序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的精神科醫(yī)學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

【關鍵詞】

humanist, the history classroom instruction must seep the humane spirit

meng jun

【abstract】in the history classroom instruction must insist humanism the basic spirit, the class changes now the core value is to the humanism basic spirit development. opens many yuan teaching resources, in can have the life-long significance again through these resources raise to the student, the valuable thing, this is the objective real historical manner, the analysis comparison power of thought that profits from the introspection the self-awareness, comprehensive clear humanities concern. the history is remaining which the humanity moved in the past, along its natural “situation”, the establishment history teaching “the scene”, let the student “experience personally” the study, student’s learning activity had “the practice” on the necessity the nature.

【key words】humanism spirit; course content humanities value pursue; scene; practice teaching

一部人類歷史，也就是一部人類文明進化和社會經濟文化發(fā)展的歷史。青少年在學習過程中，通過了解人類文明發(fā)展的物質因素和精神因素，從中領悟人類文明的創(chuàng)造力及蘊含的價值取向，感受人文精神的熏陶，在汲取歷史知識的同時進行人格的塑造和培養(yǎng)。

1 歷史教學應該堅持人文主義精神的基本教學思想

1.1 當今的應試教育嚴重扼殺人性：當今的中學教學，唯分為高。分數是老師、學生的命根，分數影響學生升學，分數影響教學成績，分數影響教育干部的升遷，總之，分數成了中學教學的唯一宗旨，其毒害之重，范圍之廣，讓人觸目驚心。應試教育嚴重扼殺人性。就歷史課堂教學而言，可以用“四多四少”來概括。一是多見歷史概念，少見歷史細節(jié)。真是的歷史細節(jié)才有可能展出鮮活的歷史過程，鮮活的歷史過程才有可能沖擊學生的整個身心。二是多見歷史事件，少見歷史人物，要講歷史人物也只是“宿命”的符號。沒有歷史人物的“歷史”，怎沒可能“見賢而思奇焉，見不賢而內自省也”（《論語》），怎么能陶冶學生的“人性”呢？三是多見重復記憶，少見分析論證。在這樣的課堂上，歷史不再是一個復雜的、曲折的、立體的、螺旋的過程，只是一大堆單個的，支離破碎的“點”?，F在的學生時代，可以毫不夸張的說，就是為考試比名次而活著的時代，這樣的時代怎么可能有自由燦爛的快樂的生活？四是多見教師，少見學生。課堂上絕大多數老師都是講到底，學生的“主體地位”就是聽老師講，至于教材的內容所內含的人文認識價值的東西，老師則大多視而不見。更有甚者，若某個學生因此而問詢之，有些老師含批評學生不知輕重緩急，不知用與無用的區(qū)別。當然，這樣的課堂教學不能怪老師，主要是我們時代的悲哀。

1.2 歷史教學應該踐行“人文主義”的基本精神：人文主義最基本的精神，就是以人，尤其是個人的興趣，價值觀和尊嚴作為出發(fā)點，將人的天性、快樂、幸?？吹母哂谝磺?。

作為國家意志的我國本輪新課程改革的核心理念是“以學生的發(fā)展為本，發(fā)展學生的個性，促進學生和諧發(fā)展”，他最關鍵的幾個詞是“普及性，基礎性，發(fā)展性，創(chuàng)新精神，實踐能力，自主探究，合作學習生活課程”，這樣的理念，無疑是非常充分、十分豐滿，特別發(fā)展了人文主義基本精神于教育的體現和要求。

孔子認為，凡是人都“性相近，習相遠”（《論語》）因此，他挑戰(zhàn)“學在官府”?！皩W術官府”的歷史傳統，提出“有教無類”的主張，舉辦私學。在他的三千弟子中，今有據可查的絕大部分是出身“貧且賤”看。從“招生”的角度，說明孔子踐行著不分貴賤貧富，人人都可以受教育的人文觀。在具體的教學過程中，他能因材施教，同樣的疑問或要求，對于不同的學生孔子的回答不同。

的教育思想，也是根植于“精神”的基礎之上。馬克思恩格斯認為，勞動力是“體力與智力的總和”，“包括他們的肉體活動和精神活動”“每個人都無可爭辯地有權全面發(fā)展自己的才能”?！恶R克思恩格斯全集》。人要全面發(fā)展，必須體力與腦力協調發(fā)展，我們的教育應該使人的才能與品質都得到發(fā)展，就必須“培養(yǎng)社會的人的一切屬性”。這一關于人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展的教育思想，后來被蘇聯大教育家蘇霍姆林斯基發(fā)展為德、智、體、美、勞“五育”并舉，相互獨立，又相互聯系、依存、制約的全面、和諧的教育理論與實踐。在世界范圍內產生了深遠的影響。蘇霍姆林斯基認為，學生獲取知識是借助已有知識實現的，獲取知識要有學生自己的積極思考。要使學生在教學中富于積極性，教師就要把課上得生動有趣，就要尊重學生的自尊心，榮譽感，對于那些知識無動于衷的學生，老師要認真的、謹慎的研究具體情況，做到因材施教等等。

尊重學生的人格，發(fā)展學生的興趣愛好，根據學生的情況因材施教，這些“人文主義”的基本精神在教育中的基本要求，理應成為我們的教育教學的基本指導思想。

2 歷史學科滲透人文教學的具體措施