發(fā)布時間：2023-04-08 11:37:01
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的哲學(xué)與科學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
學(xué)術(shù)論文的語言表達應(yīng)該力求做到語句通順達意，句子結(jié)構(gòu)完整，詞語搭配正確，標(biāo)點符號使用恰當(dāng)。要盡量避免使用過于口語化的語言，正文中盡量減少中英文交替使用的現(xiàn)象。我本人在審稿過程發(fā)現(xiàn)語言問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
(1)句子結(jié)構(gòu)不完整，句子缺主語的現(xiàn)象最為突出;
(2)詞語搭配不當(dāng)，如“新課程改革倡導(dǎo)教師創(chuàng)造性地使用教材”中的“倡導(dǎo)”應(yīng)為“要求”。
(3)語言的口語化現(xiàn)象突出，如“想在一個單一的任務(wù)型活動設(shè)計中體現(xiàn)任務(wù)型的教學(xué)途徑的整體思路是不大可能的”，“學(xué)生能夠?qū)W會質(zhì)疑，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體性，這是好事”。
(4)重要信息與次重要信息的位置顛倒，如“高三英語教學(xué)的目標(biāo)是高考，這是教師們普遍的看法”。
現(xiàn)在不僅商業(yè)和公務(wù)員要讀在職碩士，廣大電視工作者也要晉升，要讀碩士。特別是2018年之后，都認(rèn)識到了理論在指導(dǎo)實踐中的作用并親自投身到理論研究中來，這是令人非常鼓舞的。理論的充實和提高會帶動實踐的躍進，它預(yù)示著四川省廣播電視節(jié)目的質(zhì)量在不久的將來會上一個新臺階。
我們通常見到論文可分為兩大類：一是學(xué)術(shù)論文或叫科學(xué)論文;另一類是議論文。學(xué)術(shù)論文是論證某一新論點或某一新的總論點極其分論點得以成立的證實性論文;議論文是那些談自己的觀感、意見、主張甚至奇想的陳述、闡釋性論文，我們在報上看到的政論、時評以及《古文觀止》所收集的那些論文就屬于這一類。這兩種論文的區(qū)別如下：
學(xué)術(shù)論文更強調(diào)一個“新”字，相同或相似于以前已發(fā)表過的學(xué)術(shù)論文就毫無價值;議論文雖然也講究一個“新”，但有時可重復(fù)議論。例如，某年如發(fā)生洪水泛濫，中央和各省市的報刊都要發(fā)表一些強調(diào)保持水土，提倡可持續(xù)發(fā)展之類的議論文章，過了若干年如又遇特大洪水泛濫，全國各類報刊又會而且應(yīng)當(dāng)發(fā)表一系列同一內(nèi)容的議論文，以增強社會教育效果。
學(xué)術(shù)論文強調(diào)論據(jù)的確鑿、充分、可靠、典型、有力，尤其要強調(diào)用第一手材料;而議論文雖然也用論據(jù)，但不特別苛求。甚至有的議論文是作者靠思辯的邏輯論證來闡明自己的觀點的。
學(xué)術(shù)論文的論證及格式講究規(guī)范，而議論文卻不拘一格。
由于沒有把學(xué)術(shù)論文或科學(xué)論文與普通議論文區(qū)別開來，對學(xué)術(shù)論文的了解不夠，有的同志就自覺不自覺的寫成了普通議論文，因而呈現(xiàn)出三個相應(yīng)的缺點：一是缺乏新意，有的甚至炒陳飯，談一些人們早已熟悉的觀點;二是比較空泛，論據(jù)不足，又不典型，沒有說服力;三是論文的格式不規(guī)范。
所以，我們在寫廣播電視學(xué)術(shù)論文時要提醒自己：不要寫成普通議論文了，要按學(xué)術(shù)論文的規(guī)范來寫。
學(xué)術(shù)規(guī)范來寫學(xué)術(shù)論文，首先在確定選題上就很講究。如寫普通議論文，其題目常常是自己隨意定的，而寫學(xué)術(shù)論文，其題目的確定就不那么隨便了。在確定題目之前還要做幾件事。第一件事就是要了解、把握廣播電視研究的動態(tài)。
據(jù)我了解，我們廣播電視學(xué)術(shù)論文的作者在確定論文題目之前大多數(shù)沒有做過這一工作，或沒有認(rèn)真地全面地了解廣播電視研究的動態(tài)。這是不符合學(xué)術(shù)研究規(guī)范的。
為什么一定要先做這一工作呢?前面我們說了;如已有人研究了并寫了文章;那就看一看這些文章的結(jié)論正不正確?你贊不贊同?如不贊同，你可寫批駁性文章;如贊同，再看一看這些文章的視角、立場、切入點、論據(jù)、論證邏輯等等是否有問題，如有，你可寫商榷性文章?？傊?，你在了解、把握廣播電視研究動態(tài)的基礎(chǔ)上所確定的題目才不會與已發(fā)表過的論文在題目、觀點上重復(fù)，才有新意，才有學(xué)術(shù)價值。
2012年10月20日至10月21日，第四屆全國認(rèn)知科學(xué)會議在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)啟真酒店隆重召開。會議由清華大學(xué)心理學(xué)系、浙江大學(xué)語言與認(rèn)知研究中心、中國科學(xué)雜志社、科學(xué)中國人雜志社聯(lián)合主辦，浙江大學(xué)語言與認(rèn)知研究中心承辦。來自香港中文大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)、以及中國科學(xué)技術(shù)信息研究所等多所國內(nèi)知名高校和研究機構(gòu)的專家學(xué)者70余人參加了本次會議。
浙江大學(xué)人文學(xué)院院長、語言與認(rèn)知研究中心主任黃華新教授主持開幕式。開幕式上，中國科學(xué)院院士、浙江大學(xué)語言與認(rèn)知研究中心學(xué)術(shù)委員會主任唐孝威教授、清華大學(xué)心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)中心主任、認(rèn)知科學(xué)研究基地主任蔡曙山教授以及《科學(xué)中國人》雜志社張剛社長分別致辭。
會議共收到論文60余篇，內(nèi)容涵蓋心理學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、計算機科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域。杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院馮志偉研究員與中國科學(xué)技術(shù)信息研究所王惠臨研究員分別作了題為“關(guān)注認(rèn)知語言學(xué)”以及“人類認(rèn)知的個體性、群體性和民族性”的報告，從認(rèn)知語言學(xué)和普通語義學(xué)角度對語言的現(xiàn)象做了多層次、全方位地介紹和分析。杭州師范大學(xué)認(rèn)知與腦科學(xué)研究中心翁旭初教授與香港中文大學(xué)心理系張學(xué)新教授分別作了題為“漢字加工的神經(jīng)基礎(chǔ)”以及“拼義符號：中文特有的概念表達方式”的報告，從神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)的角度對漢字加工的機制以及拼義符號的現(xiàn)象作了深刻、具體的實驗研究。清華大學(xué)心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)中心蔡曙山教授、北京大學(xué)哲學(xué)系周北海教授以及南京大學(xué)哲學(xué)系潘天群教授從邏輯學(xué)與心理學(xué)、邏輯與語言、邏輯與文化的角度對認(rèn)知科學(xué)的相關(guān)問題作了新的詮釋。蔡曙山教授強調(diào)了概念、判斷、推理、論證在邏輯領(lǐng)域以及認(rèn)知科學(xué)中的重要性。周北海教授認(rèn)為要實現(xiàn)自然語言理解的兩大轉(zhuǎn)變，從機器的理解轉(zhuǎn)向人的理解，從對自然語言技術(shù)層面的分析思考轉(zhuǎn)向綜合性的思考。潘天群教授以有趣的實驗例證說明文化背景在協(xié)調(diào)博弈中的作用。河北大學(xué)政法學(xué)院哲學(xué)系張小燕教授從哲學(xué)的角度鮮活生動地講述了中西思維到偏向。浙江大學(xué)語言與認(rèn)知研究中心李恒威教授和廖備水副教授分別探討了哲學(xué)的純粹意識狀態(tài)問題以及論辯系統(tǒng)的動態(tài)性。大會上，學(xué)者們的報告涉及認(rèn)知科學(xué)的前沿和熱點問題，體現(xiàn)了報告人對認(rèn)知科學(xué)的總體把握和深入思考，報告引起了與會代表的熱烈討論。
大會閉幕式由清華大學(xué)心理學(xué)蔡曙山教授主持，浙江大學(xué)人文學(xué)院黃華新教授對大會作了簡單小結(jié)。他指出，本次大會總體上體現(xiàn)了三個關(guān)鍵詞：意圖、意義、意思。首先，大會的舉辦實現(xiàn)了加強認(rèn)知科學(xué)跨學(xué)科學(xué)術(shù)交流的基本意圖。第二，大會的召開具有推動認(rèn)知科學(xué)多學(xué)科交叉、協(xié)同研究的重要意義。最后，本次會議是有意思的，與會代表務(wù)實求真、平心論道，會議既嚴(yán)肅又活潑，討論熱烈，氛圍和諧。
經(jīng)過與會專家學(xué)者緊張、高效的討論，大會取得了預(yù)期成果。首先，學(xué)術(shù)報告具有比較高的水準(zhǔn)和質(zhì)量。許多學(xué)者的報告是其研究的最新成果，他們探討了認(rèn)知科學(xué)的前沿問題，他們提出了一些新的觀點和發(fā)現(xiàn)，引起了與會代表的廣泛興趣。其次，從會議形式上看，大會既安排了全體會議的學(xué)術(shù)報告，又進行了分組報告。分組報告的形式為學(xué)者們提供了更多交流和溝通的機會。第三，從與會人員構(gòu)成來看，更多的年輕學(xué)者開始關(guān)注和參與認(rèn)知科學(xué)研究，許多博士研究生、碩士研究生也在會上做了發(fā)言，并積極參與了相關(guān)討論。第四，會議成果的發(fā)表。大會結(jié)束后，部分學(xué)術(shù)成果將由國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)中國人》發(fā)表；編輯出版認(rèn)知科學(xué)論文集的工作也將正式啟動。
本文從畢業(yè)論文寫作對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和提高教師自身研究能力的重要性出發(fā)，分析了畢業(yè)論文寫作和指導(dǎo)中的主要問題及其原因，主張經(jīng)濟學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文寫作應(yīng)以研究問題為導(dǎo)向，討論了畢業(yè)論文寫作如何運用經(jīng)濟學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)和證實的兩個過程，特別強調(diào)了經(jīng)濟學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文設(shè)計的八個問題或規(guī)則。
怎么樣才能實現(xiàn)使學(xué)生具有正確分析問題、解決問題的能力，具有創(chuàng)新的能力呢？除了學(xué)生從教師的課堂教授過程中領(lǐng)會現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析方法和學(xué)校、以及學(xué)院安排的實踐活動外，畢業(yè)論文或科研創(chuàng)新項目的設(shè)計與寫作是非常重要的環(huán)節(jié)。在本科各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求之后，都附有要求學(xué)生完成畢業(yè)論文寫作，作為對培養(yǎng)學(xué)生科研能力的要求。這兩年教育部和學(xué)校也都提供資助設(shè)立大學(xué)生科研創(chuàng)新項目，這也是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題能力的重要措施。
畢業(yè)論文寫作或科研創(chuàng)新項目工作，不是寫教科書，不是寫文獻綜述，而是一項科學(xué)研究活動，是發(fā)現(xiàn)和分析、解決問題的過程?！侗本└咝７枪た祁悓I(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)質(zhì)量評價方案(試行)》對畢業(yè)論文提出三個評價基元。第一評價基元，是評價選題質(zhì)量，要求選題體現(xiàn)本學(xué)科專業(yè)特點和教學(xué)計劃中對知識能力結(jié)構(gòu)的基本要求，選題要能夠解決本專業(yè)的某個理論、方法或應(yīng)用研究中的問題，具有一定的實際價值。第二評價基元，是評價綜合運用知識、文獻、研究方法和手段分析和解決問題的能力。第三評價基元，是評價論文或設(shè)計項目在解決問題等方面的理論價值或?qū)嶋H價值。《中國政法大學(xué)本科生畢業(yè)論文評分標(biāo)準(zhǔn)》對畢業(yè)論選題提出了科學(xué)性、創(chuàng)新性、應(yīng)用性和可行性的要求；對科學(xué)方法的運用提出了論證充分、論據(jù)確鑿和邏輯性的要求，對論文的寫作和文獻引用等也都提出了符合現(xiàn)行科學(xué)論文標(biāo)準(zhǔn)的要求。
無論是本科生還是研究生，畢業(yè)后在各種崗位上會面臨接受領(lǐng)導(dǎo)和客戶交給的工作委托，撰寫調(diào)研報告、寫計劃書和專題研究報告等。所有這些委托都向我們培養(yǎng)的學(xué)生提出發(fā)現(xiàn)問題及其原因、找到解決問題的方法并加以實施的挑戰(zhàn)。發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，是基本的科學(xué)素養(yǎng)，是高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生的，畢業(yè)論文寫作訓(xùn)練或科研創(chuàng)新項目活動就是這種重要的給予之一。因此，畢業(yè)論文的寫作或科研創(chuàng)新項目的活動，是直接嘗試用現(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)理論和方法來發(fā)現(xiàn)問題及其原因和解決問題的好機會，更是直接嘗試鍛煉和展現(xiàn)自己科學(xué)素養(yǎng)能力的極好機會。
學(xué)生畢業(yè)論文或科研創(chuàng)新項目的活動也是反映學(xué)校教學(xué)和科研管理水平和教師能力的重要指標(biāo)。我們在檢查教師對畢業(yè)論文的評語中可以看到，一些教師對學(xué)生的選題判斷有誤，把寫教科書的選題、寫文獻綜述的選題、把超出自己專業(yè)能力的選題，都作為合格甚至優(yōu)秀的選題批準(zhǔn)開題，甚至成績也評為優(yōu)秀；一些評語不能判斷畢業(yè)論文在立論、分析、寫作和文獻評論等方面的問題，評語抽象籠統(tǒng)，優(yōu)缺點缺位等等。這種現(xiàn)象不僅在本科生畢業(yè)論文的指導(dǎo)中存在，在研究生畢業(yè)論文的指導(dǎo)中也是存在的，有時甚至還很嚴(yán)重。這些都反映了教師本身有待于改進畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作，管理層有待改善對論文評閱環(huán)節(jié)的控制。當(dāng)我們的學(xué)生在畢業(yè)后很長一段時間內(nèi)不能完成發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的挑戰(zhàn)時，實際上也折射了我們在指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)畢業(yè)論文寫作能力和整體管理能力上的缺陷。教師閱讀和評論學(xué)生的畢業(yè)論文除了是培養(yǎng)目標(biāo)所要求的職業(yè)責(zé)任所必需之外，還有兩個有利于教師的“利己主義”理由：一是，檢查和鍛煉、提高我們自己發(fā)現(xiàn)問題及其原因和解決問題的能力。評閱學(xué)生論文中所得到提高的這些能力，不僅有助于教師之間的學(xué)術(shù)批評與討論，還有助于我們更好地完成校外其他部門委托的各種評閱工作。二是，學(xué)生選題的多樣性、資料和證明的方式多樣性也為指導(dǎo)教師提供了豐富的知識，指導(dǎo)和評閱學(xué)生的論文實際也是我們從學(xué)生那里獲得新知識的過程和好機會。
經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是門應(yīng)用性的社會科學(xué)。經(jīng)濟研究是以解決問題為導(dǎo)向的，問題可以是理論性的，也可以是應(yīng)用性的。“問題”是指矛盾、差距或毛病，諸如目標(biāo)與現(xiàn)實的矛盾或差距，績效與標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)的差距，理論與現(xiàn)實的矛盾與差距，傳統(tǒng)理論與新觀點的矛盾，以及情況的突然變化等等。以研究問題為導(dǎo)向的方法論是經(jīng)濟學(xué)的研究方法論(Economic research methodology)的核心，經(jīng)濟學(xué)研究方法論是關(guān)于組織、計劃、設(shè)計和實施研究問題的基本原則的方法論。經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文或研究項目的進行，實際上是經(jīng)濟學(xué)研究方法的運用。
一、引言
漢藏科技翻譯一般平鋪直敘、較少使用修辭手段，因而讀起來給人一種表面的印象是莊重乃至壓抑，這是科技文章本身的文體特點所決定的。但倘若在科技文章的撰寫與翻譯過程中，能對語言進行恰如其分的潤飾，講究詞法、句法及篇章的粘連，則定會增加其可續(xù)性。這里涉及到美學(xué)取向的問題。
美學(xué)，是一門古老而又年輕的學(xué)科。18 世紀(jì)德國啟蒙思想家和美學(xué)家鮑姆加登的《美學(xué)》出版，標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科正式問世，而使美學(xué)成為博大精深體系的則是康德、黑格爾創(chuàng)立的德國古典美學(xué)。美學(xué)得到了較大發(fā)展并很快被引入哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文藝?yán)碚摰葘W(xué)科，最近又成為研究語言和翻譯的學(xué)者所關(guān)注的焦點，為語言學(xué)和翻譯學(xué)開辟了新的研究領(lǐng)域。一般認(rèn)為文學(xué)翻譯運用的是形象思維方式，語言要求豐富生動、形象具體，因而在遣詞造句方面倍加斟酌，以期下筆如神，達到“煽情”的目的，而科技文章則要求客觀準(zhǔn)確地反映事物，因而要求使用的語言明白而簡練，要盡量避免使用修辭語或辭格。這也是基本得到認(rèn)可的文學(xué)翻譯與科技翻譯在遣詞造句方面的分野。然而，這種對科技文章語言運用問題的理解不能不說是片面的。Alastair Fonler在他的《文學(xué)的種類》一書中指出，如果科學(xué)論文僅以傳遞信息為目的，那么當(dāng)科學(xué)內(nèi)容被認(rèn)為過時的時候，該論文也就走向了墳?zāi)?。因此他提倡科技工作者在撰寫論文時不僅要考慮其科學(xué)價值，同時也要考慮非科學(xué)的因素，即科技論文不但要有科學(xué)價值，而且要有文學(xué)欣賞價值。事實上，科技文章也并非就是語言刻板、表述正經(jīng)，無文采可言?？萍嘉恼伦x多了，我們就會發(fā)現(xiàn)。邏輯掩飾不了形象，縝密也不會扼殺生動。
二、漢藏科技翻譯的美學(xué)體現(xiàn)
翻譯的過程本身就是一個美化的過程，譯者猶如美的使者，把一種美詮釋為另一種美。美感就是譯者的直覺，是譯者藝術(shù)氣息的揮灑。美感之與他們，猶如靈魂之與肉體，依附于它，卻又漂浮不定，漢藏科技翻譯工作者的翻譯若能達此境界，實在是難能可貴。人們一般認(rèn)為語言表達精確為美，以整齊為美，以和諧為美，一得體為美，原文或譯文概莫能外，這是人們在長期的語言實踐中達成的審美共識，容不得半點懷疑。相對漢藏科技翻譯而言，其美感主要體現(xiàn)在：
(一)精確性
科技文章在用詞方面要求準(zhǔn)確，盡量避免混淆不清和一詞多義。詞匯多以一般包括概念多義和關(guān)聯(lián)多以兩個部分。概念意義是詞義的核心，它直接明確地表示指稱對象?？萍夹g(shù)語是記載科技概念的特殊詞語，除概念意義外，一般無其他附加意義。術(shù)語的恰當(dāng)使用既可增加內(nèi)容的精確性，又可提高形式上的簡潔度，以簡潔為語言形式表達精確內(nèi)容，由此烘托出書卷的權(quán)威奇峰。許多科技詞匯的翻譯本身就具有精確且形象生動的特點，如激光、雷達翻譯為“skul vod”、“reg brd”很明顯，這些術(shù)語的翻譯體現(xiàn)了漢藏科技翻譯中的精確性。
(二)整齊性
科技文章的客觀性、準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性要求采用合理的句子結(jié)構(gòu)。一般來說，當(dāng)一句話里包含兩個以上的不同概念，而他們又不是同等重要時，須采用主從結(jié)構(gòu)。反之，當(dāng)一個句子有兩個意義對等、起相同語法功能的并列成分時，采用并列結(jié)構(gòu)。如：直線運動‘“drng thik vkul skyod”、大氣壓譯“rlung khhs chen mo”。
(三)簡約性
科技文章中有一個重要的句法現(xiàn)象，那就是名詞化結(jié)構(gòu)的廣泛運用。名詞化使句子變?yōu)槊~短語，這種轉(zhuǎn)換在原文中主要有兩大作用：一是可以較少使用人稱主語，從而體現(xiàn)科技概念的客觀性，二是可以避免結(jié)構(gòu)臃腫。
(四)有序性
一般來說，科技文章修辭的規(guī)律性較之于文學(xué)作品要強。但不同的科技文體，其修辭技巧和手段又存在著一些顯性或隱性的差異。原文中的修辭功能主要包括陳述功能、描述功能、指令功能、定義功能和分類功能。不管科技文體如何繁多，其修辭功能大多可以納入以上五大范疇。相對于任何一特定的語篇來說，其信息分布有一定的規(guī)律可循，呈現(xiàn)出一種有序美。
(五)整體性
科技文章論理準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密，語段的語法粘著手段得到全面應(yīng)用充分說明了這一點。語段大致可定義為“句子組合”。語法粘著手段一般分為三大類：即邏輯紐帶、照應(yīng)關(guān)系以及詞匯紐帶。在翻譯的過程中，我們可以有意識地運用這些手段，一方面有助于我們對原文形式正確的理解，另方面也可以使譯文邏輯清楚、條理分明、渾然一體。科技文章有一個很重要的語義層次，那就是概念段，這比在其他文體中的體現(xiàn)得更為明顯。概念段可以是一個自然段，也可以是幾個自然段;概念段必須有一個主題，主題可以由有個句子表示，也可以由一個短語或一個從句表示，有時還要從幾個句子的某些部分中提煉出來。因此，首先應(yīng)確立它的主題，然后考慮主題應(yīng)分布在什么位置。確定要寫的主題和內(nèi)容之后，就要運用鏈接標(biāo)志，使行文稱為一個有機的整體。整體美對于漢藏兩種語言的要求各不一樣。
三、結(jié)論
漢藏科技翻譯中的美不是奔涌的文思、華麗的詞藻、跌巖起伏的情節(jié)、幽默詼諧的語言、多變的修辭手段，而是準(zhǔn)確地使用科技術(shù)語，熟練地應(yīng)用科技句法，縝密合理地鏈接篇章，使科技文體在漢藏翻譯中得以充分體現(xiàn)?？茖W(xué)僅僅有理性精神還不夠，有了想象力的襯托它才能飛得更高、更遠、更具創(chuàng)新力。“雅”在科技翻譯中有著不可替代的重要性。要把握漢藏科技翻譯的藝術(shù)欣賞價值，這就要求翻譯人員培養(yǎng)自己的審美能力。除了堅實的科技專業(yè)知識以外，翻譯人員一定要注重自身漢語和文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，充分發(fā)揮文學(xué)之培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力這一潛移默化的特殊功能，將漢藏科技翻譯的研究視野和質(zhì)量提高到一個新的水平。
2.新型農(nóng)村合作醫(yī)療資金籌集機制研究肖云，孫曉錦，XIAOYun，SUNXiao-jin
3.農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移對農(nóng)民收入的影響研究——對重慶市開縣的實證分析張鵬，王婷，ZHANGPeng，WANGTing
4.重慶市相對貧困地區(qū)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展困難與措施研究宋福忠，許鮮苗，趙洪彬，SONGFu-zhong，XUXian-miao，ZHAOHong-bin
5.資產(chǎn)鏈中的股票可交易過程模型研究張普，吳沖鋒，ZHANGPu，WUChong-feng
6.中國能源消費與經(jīng)濟增長的灰色關(guān)聯(lián)分析李曉燕，LIXiao-yan
7.風(fēng)險加速效應(yīng)及其順向管理政策研究吳述松，WUShu-song
8.產(chǎn)品延伸服務(wù)及其提供機制研究沈鐵松，SHENTie-song
9.國外知識轉(zhuǎn)移研究述評林楓，徐金發(fā)，LINFeng，XUJin-fa
10.基于SSCI的中國社會科學(xué)論文基金資助分析黨亞茹，DANGYa-ru
11.論中國高?；鶎訉W(xué)術(shù)組織的形式和制度創(chuàng)新文軍，石磊，WENJun，SHILei
12.中國防治荒漠化的法律應(yīng)對——來自UNCCD的啟示陳德敏，胡耘通，CHENDe-min，HUYun-tong
13.論經(jīng)濟法理念與儒家精神的耦合胡光志，王福波，HUGuang-zhi，WANGFu-bo
14.論法院委托調(diào)解唐東楚，何文燕，TANGDong-chu，HEWen-yan
15.美英兩國商業(yè)方法專利適格性標(biāo)準(zhǔn)的悖離抑或趨同李曉秋，LIXiao-qiu
16.法之"道"與法之"理"的由來——探析中國法律的文化根基兼與趙明先生商榷費小兵，F(xiàn)EIXiao-bing
17.戰(zhàn)國策派研究述評袁繼鋒，YUANJi-feng
18.西方主流媒體對重慶大轟炸的報道分析——以《紐約時報》為例張瑾，王爽，ZHANGJin，WANGShuang
19.論新聞輿論監(jiān)督的機制創(chuàng)新張春林，ZHANGChun-lin
20.論電視新聞的敘事困境歐陽照，OUYANGZhao
21.論文學(xué)譯者的創(chuàng)造性趙小兵，馬沖宇，ZHAOXiao-bing，MAChong-yu
22.從西方藝術(shù)史研究模式看丹托"藝術(shù)終結(jié)"的悖論袁小華，李亞琴，YUANXiao-hua，LIYa-qin
23.論漢語語音的音樂性孫麗娟，江燕，SUNLi-juan，JIANGYan
24.論中國的教育公平及制度安排呂紅，溫汝俊，LVHong，WENRu-jun
25.哈佛大學(xué)"全面教育"本科課程改革:背景、內(nèi)容與啟示蔣華林，李華，王平，JIANGHua-lin，LIHua，WANGPing
26.教育與經(jīng)濟系統(tǒng)視野中的德國職業(yè)教育及其借鑒林勇，LINYong
1.西部水電移民動態(tài)協(xié)同風(fēng)險管理模式設(shè)計鄭瑞強，施國慶，ZHENGRui-qiang，SHIGuo-qing
2.城市土地集約利用研究的問題與困境王愛民，WANGAi-min
3.城市中心的可持續(xù)發(fā)展:國內(nèi)外的啟示劉貴文，陳秋，LIUGui-wen，CHENQiu
4.電子支付工具發(fā)展與貨幣乘數(shù)時效性分析陳仲常，李志龍，夏進文，CHENZhong-chang，LIZhi-long，XIAJin-wen
5.WCVaR測度下企業(yè)穩(wěn)健的國際貿(mào)易組合研究胡大江，任玉瓏，陳學(xué)梅，謝非，HUDa-jiang，RENYu-long，CHENXue-mei，XIEFei
6.網(wǎng)絡(luò)融合趨勢下中國電信業(yè)市場需求與集中盧志宏，LUZhi-hong
7.創(chuàng)業(yè)研究視角及主要變量:綜述與展望吳曉波，周浩軍，WUXiao-bo，ZHOUHao-jun
8.內(nèi)容激勵理論跨文化適用性探析韓煜東，劉偉，HANYu-dong，LIUWei
9.仿生學(xué)視角的中小型科技企業(yè)成長機制模型構(gòu)建張玉明，段升森，ZHANGYu-ming，DUANSheng-sen
10.工作特性、人格特質(zhì)與工作滿意度關(guān)系的實證研究——以高科技軟件企業(yè)為例王發(fā)明，WANGFa-ming
11.企業(yè)家創(chuàng)新行為現(xiàn)狀的調(diào)查研究李苑凌，李志，張慶林，LIYuan-ling，LIZhi，ZHANGQing-lin
12.不同引文庫對學(xué)術(shù)期刊評價的影響研究——以CSSCI1998-2009圖情類期刊為例邱均平，宋艷輝，溫芳芳，馬鳳，QIUJun-ping，SONGYan-hui，WENFang-fang，MAFeng
13.中美學(xué)術(shù)期刊評價存在的主要問題及未來評價方向李愛群，趙智崗，邱均平，LIAi-qun，ZHAOZhi-gang，QIUJun-ping
14.轉(zhuǎn)承責(zé)任基本理論問題新探楊署東，YANGShu-dong
15.法律實證主義的多重轉(zhuǎn)向陳銳，李建新，CHENRui，LIJian-xin
16.文明演進中利益衡平的法律控制——兼論通向生態(tài)文明的法律理性馬可，MAKe
17.客觀歸責(zé)的理論實質(zhì)論析——以因果關(guān)系為切入點姜敏，JIANGMin
18.整體論、以人為本與可持續(xù)——從生態(tài)維度看當(dāng)展理論的共同旨趣張德昭，楊華，ZHANGDe-zhao，YANGHua
19.反思"國民性":儒家政治哲學(xué)與"國民性"論題的產(chǎn)生韓明港，HANMing-gang
20.1936-1937年重慶地區(qū)"祭拜神靈"救災(zāi)述論劉洪彪，LIUHong-biao
21.先秦傳世文獻"情"考辨張金梅，ZHANGJin-mei
22.幽玄的涅磐:花的闡微——《風(fēng)姿花傳》的形成、意義及其轉(zhuǎn)變韓聃，HANDan
23.20世紀(jì)90年代以來"有效教學(xué)"研究述評范蔚，葉波，F(xiàn)ANWei，YEBo
24.緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的責(zé)任策略徐莉，XULi
25.大學(xué)生極端自我攻擊心理生成機理及其預(yù)防對策探討白強，王浩，趙旭，BAIQiang，WANGHao，ZHAOXu
26.國防生教育管理問題及對策研究劉敢新，杜俊容，LIUGan-xin，DuJun-rong
1.西部地區(qū)縣域特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究
2.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中反哺農(nóng)業(yè)的社會公共政策創(chuàng)新:一個制度供給的視角
3.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整30年:歷程與特點
4.中國銀行業(yè)改革開放歷程研究——基于發(fā)展路徑選擇的視角
5.壟斷競爭市場——基于不完全信息的持久效用市場模型
6.中國開放式基金羊群行為的實證分析
7.稅收增長預(yù)測的灰色理論模型研究
8.基于資產(chǎn)定價理論的保險費率研究
9.基于利益相關(guān)者多方滿意的城市交通PPP項目特許價格調(diào)整模型研究
10.基于社會網(wǎng)絡(luò)分析的網(wǎng)絡(luò)論壇輿論管理探討
11.企業(yè)管理者與普通員工對人本管理內(nèi)容評價的比較研究
12.激勵框架下農(nóng)村家庭對孩子人力資本投資動力分析
13.大學(xué)城建設(shè)中失地農(nóng)民的社會保障問題研究——以重慶大學(xué)城為個案
14.學(xué)術(shù)評價的元評價機制
15.網(wǎng)絡(luò)信息傳播績效評估的基本要素分析
16.對解決農(nóng)村土地征收補償收益分配糾紛的法律思考
17.中國農(nóng)業(yè)補貼反補貼法律制度的問題、挑戰(zhàn)與完善
18.農(nóng)村集體統(tǒng)一經(jīng)營的現(xiàn)實困境與法律回應(yīng)
19.農(nóng)村集體土地私權(quán)制度的所有制基礎(chǔ)研究
20.中美老人對專業(yè)幫助服務(wù)的態(tài)度比較研究
21.新城住區(qū)鄰里交往問題研究——以南京市為例
22.民族情結(jié)與開放情懷——論重慶土家族作家群的小說創(chuàng)作
23.中國古代詩歌用典的符號學(xué)分析
24.瀘縣宋墓石刻武士像背景"留白"的審美內(nèi)涵分析
25.中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)理念研究
一些弦理論家是“優(yōu)美已足夠”的大力倡導(dǎo)者。由于弦理論據(jù)稱是“唯一”能夠統(tǒng)一四種基本力的理論，因此他們認(rèn)為它必定是真理，即便它依賴于我們無法觀測到的額外維度。一些宇宙學(xué)家也開始放棄對用實驗驗證基本假設(shè)的堅持，這些研究領(lǐng)域包括多重宇宙（包含無數(shù)的宇宙）、量子現(xiàn)實的多重世界解釋（觀測行為會使得現(xiàn)實出現(xiàn)平行的分支）和宇宙大爆炸之前。
這些無法證實的假說和那些直接與現(xiàn)實世界相連且可以通過觀測檢驗的――例如，粒子物理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模型以及暗物質(zhì)和暗能量的存在――截然不同。如我們所見，理論物理學(xué)正在冒險進入數(shù)學(xué)、物理和哲學(xué)之間的真空地帶，無法真正滿足任何要求。
可檢驗性的問題已經(jīng)潛伏了十多年。在科普書籍和科學(xué)論文中，已經(jīng)有批評弦理論和多重宇宙的聲音。 2014年3月，理論物理學(xué)家保羅?斯坦哈特（Paul Steinhardt）在《自然》 雜志中寫道：“暴脹宇宙學(xué)理論已不再是科學(xué)，因為它是如此靈活，可以與任何觀測結(jié)果相調(diào)和?！崩碚摷液驼軐W(xué)家理查德?戴維（RichardDawid）和宇宙學(xué)家肖恩?卡羅爾（Sean Carroll）對這些批評進行了反駁。
我們很贊同戴維、卡羅爾和其他物理學(xué)家將這個問題拿出公開討論。但是，他們崇尚的激進步伐還需要仔細地推敲。這場關(guān)于物理學(xué)靈魂的論戰(zhàn)爆發(fā)于科學(xué)結(jié)果――從氣候變化到進化論――遭到一些政客和宗教原教旨主義者質(zhì)疑之時?？茖W(xué)家和哲學(xué)家之間更深層次的對話必然要包含公眾對科學(xué)的信心，以及對基本物理學(xué)的本質(zhì)受到的潛在傷害的關(guān)注。
弦理論
弦理論是一個精心設(shè)計的理論，通過在更高維空間中微小的（一維）弦和（高維）膜來統(tǒng)一現(xiàn)有的物理學(xué)。較高的維度都緊緊地卷曲了起來，尺度都太小，即便是未來的粒子對撞機也達不到探測它的能標(biāo)。
弦理論的某些方面原則上是可以通過實驗來檢驗的。例如，在弦理論中引入了費米子和玻色子間的對稱性――超對稱性――之后，它預(yù)言每種粒子都存在一個尚未被發(fā)現(xiàn)的伙伴粒子。歐洲核子研究中心的大型強子對撞機到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)任何伙伴粒子，對在超對稱性可能存在的能量范圍進行了限定。如果這些伙伴粒子繼續(xù)不見蹤影的話，我們可能永遠也無法知道它們是否存在。當(dāng)然，支持者總是可以聲稱，這些粒子的質(zhì)能比我們所能探測的質(zhì)能更高。
戴維認(rèn)為，弦理論的真實性可以通過對研究過程的哲學(xué)和概率論證來確立。他援引貝葉斯的理論，認(rèn)為如果一個理論“正確”或“可行”的概率在不斷提升，它就可以被認(rèn)為得到了確認(rèn)。這一概率的增加可以是純理論性的，因為“沒人能找到一個更好的方案”和“該理論沒有其他可行的替代方案 ”，于是他認(rèn)為弦理論應(yīng)該被視為是正確的。
在我們看來，這是“射門不成，移動門柱”的做法。和通過觀測證據(jù)來佐證科學(xué)理論的信念相反，他認(rèn)為理論發(fā)現(xiàn)可以鞏固這一信念。然而，從數(shù)學(xué)邏輯得出的結(jié)論未必適用于現(xiàn)實世界。從宇宙的穩(wěn)恒態(tài)理論到粒子物理學(xué)中意圖統(tǒng)一弱電力和強力的SU（ 5 ）大統(tǒng)一理論，實驗已經(jīng)證明許多優(yōu)美而簡單的理論是錯誤的。波普爾和其他 20 世紀(jì)的哲學(xué)家已經(jīng)否定了不以事實為根據(jù)就推斷出真理的做法（歸納法優(yōu)越論）。
我們不知道是否有其他的理論。我們可能只是還沒有找到它們。或者，這一提法可能就是錯誤的。如果由時空曲率來描述的引力確實有別于統(tǒng)治粒子的強力、弱力和電磁力，那也許就沒有必要建立一個有關(guān)四種基本作用力和粒子的統(tǒng)一理論。有著眾多變體的弦理論本身甚至都沒有明確的定義：在我們看來，這是一張期票，也許會存在這樣一個統(tǒng)一理論。
許多的多重宇宙理論
驅(qū)動多重宇宙理論發(fā)展的是一個謎題：為什么自然界基本常數(shù)――例如，描述粒子間電磁相互作用強度的精細結(jié)構(gòu)常數(shù)和與宇宙加速膨脹有關(guān)的宇宙學(xué)常數(shù)――的數(shù)值恰好位于能使生命得以存在的小范圍之內(nèi)。多重宇宙理論認(rèn)為，還存在數(shù)十億個不可觀測的宇宙，在它們中，這些常數(shù)可以取一切可能的數(shù)值。其中一些會和我們的宇宙一樣適宜生命生存，另一些則不會。
一些物理學(xué)家認(rèn)為，多重宇宙是許多離奇巧合的最佳解釋。例如，宇宙學(xué)常數(shù)難以解釋的微小數(shù)值，它比量子場論的預(yù)言小了120個數(shù)量級。 多重宇宙的概念圖
2014 年年初，作為多重宇宙和多重世界假說的倡導(dǎo)者，卡羅爾反駁了波普爾的證偽標(biāo)準(zhǔn)，將其稱為“鈍刀”。他提出兩個其他的要求：一個科學(xué)理論應(yīng)該是“確定性”的和“實證性”的?？_爾說，“確定性”指的是這個理論“就現(xiàn)實如何運轉(zhuǎn)有清晰和明確的表述”。對于“實證性”，他同意傳統(tǒng)的定義，即應(yīng)該通過解釋測量數(shù)據(jù)的能力來判斷一個理論是成功還是失敗。
他認(rèn)為，不可及的宇宙會對我們的宇宙產(chǎn)生“戲劇性的效果”，由此可以解釋為什么我們觀測到的宇宙學(xué)常數(shù)是如此之小。但在多重宇宙理論中，這一解釋可以不顧天文學(xué)家的觀測結(jié)果。宇宙學(xué)參數(shù)所有可能的組合會存在于某個地方，而這個理論本身也有許多可調(diào)的參數(shù)。其他理論，例如單模引力和修正了的愛因斯坦廣義相對論，也可以解釋為什么宇宙學(xué)常數(shù)很小。
有些人已經(jīng)提出了更易于檢驗的多重宇宙理論。如果測量發(fā)現(xiàn)宇宙具有負(fù)的空間曲率，那就可以否定物理學(xué)家倫納德? 薩斯坎德（Leonard Susskind）提出的版本。不過，這一發(fā)現(xiàn)對其他眾多的多重宇宙理論來說并不能說明什么。從根本上說，多重宇宙的解釋依賴于弦理論，而弦理論本身還未經(jīng)證實，它還依賴于某種機制，能在不同的宇宙中實現(xiàn)不同的物理學(xué)。在我們看來，這絕不堅實，更遑論可以檢驗。
物理學(xué)家休?埃弗雷特（Hugh Everett）提出的對量子現(xiàn)實的多重世界解釋是最終的量子多重宇宙，在其中，量子概率會影響到宏觀世界。根據(jù)埃弗雷特的觀點，在密閉的箱子里通過隨機放射性衰變放毒，每一只薛定諤的貓，其是生是死在自己的宇宙中是真實發(fā)生的。每當(dāng)你做出選擇，即使是再平常不過的選擇，比如說向左走還是向右走，都會在量子真空中誕生出新的宇宙，以適應(yīng)其他的行為。
數(shù)十億個宇宙、星系和我們每個人的“副本”，無法相互建立通信，我們也無法對其進行檢驗。但是，如果在每一個多重宇宙中都有一個我的“副本”， 并且可能有無窮多個，那么哪一個才是我現(xiàn)在正在經(jīng)歷的真正的“我”？是否存在一個優(yōu)先于其他的“自我副本”？如果有一個我的“副本”青睞多重宇宙理論而其他的“副本”則反之，那么“我”又該如何知曉現(xiàn)實的真正本質(zhì)呢？
我們認(rèn)為，宇宙學(xué)家應(yīng)該注意數(shù)學(xué)家希爾伯特的警告：雖然數(shù)學(xué)上確實需要無窮維度的向量來實現(xiàn)完備的函數(shù)系，它并不存在于物理宇宙中。
通過檢驗
我們同意理論物理學(xué)家薩賓?霍森費爾德的觀點：后實證科學(xué)就是一個矛盾。量子力學(xué)和相對論之所以是正確的理論，是因為它們做出了預(yù)言并在實驗檢驗中存活了下來。然而，從托勒密的地心說到開爾文的原子“旋渦論”，再到弗雷德?霍伊爾（Fred Hoyle）的宇宙穩(wěn)恒態(tài)理論，大量的歷史教訓(xùn)提醒我們，在沒有充足數(shù)據(jù)的情況下，即便是優(yōu)美且令人信服的想法也會把科學(xué)家引入錯誤的方向。
過分宣揚某些理論意義的后果是沉重的――科學(xué)方法會變得岌岌可危。我們認(rèn)為，宣稱一個理論是如此之好，它的存在便取代了對數(shù)據(jù)和檢驗的需要，這一做法有誤導(dǎo)學(xué)生和公眾的風(fēng)險，比如該如何做科學(xué)研究？同時還有可能為偽科學(xué)家大開便利之門。
怎么辦？物理學(xué)家、哲學(xué)家和其他科學(xué)家應(yīng)該在當(dāng)今物理學(xué)的框架下制定一個與其相適應(yīng)的對科學(xué)方法的釋義。在我們看來，這個議題可以歸結(jié)為澄清一個問題：什么樣的潛在觀測或?qū)嶒炞C據(jù)能夠令你相信某個理論是錯誤的并使得你放棄它？如果沒有，那它就不是一個科學(xué)理論。
這必須在正式的哲學(xué)術(shù)語下來描述。作為最初的步驟，未來應(yīng)該召開一個會議，有關(guān)可檢驗性辯論的雙方都必須參加。
論文摘要:探討中國自由主義詩學(xué)主要研究對象、內(nèi)容及方法，可以看出詩學(xué)研究將對自由主義文學(xué)中審美研究弱化現(xiàn)象起著糾編的作用。
自由主義詩學(xué)的提出是建立在自由主義文學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，且是對當(dāng)今自由主義文學(xué)研究受到質(zhì)疑、尋求走出研究“困境”的一種重新思考。
中國自由主義文學(xué)研究的“中興”是在20世紀(jì)80年代中后期，海外現(xiàn)代文學(xué)研究成果開始影響到大陸的現(xiàn)代文學(xué)研究，一批長期被忽視、被批判、被貶低的現(xiàn)代作家如、周作人、林語堂、徐志摩、沈從文、錢鐘書、張愛玲等被大陸學(xué)界“重新發(fā)現(xiàn)”，既往文學(xué)史結(jié)論受到質(zhì)疑，進而帶動起人們對文學(xué)史中名聲不佳的現(xiàn)代評論派、新月派、論語派、京派等的關(guān)注與研究，“自由主義文學(xué)”是人們對這些作家與文學(xué)流派的總體稱謂。近20年來有關(guān)“自由主義文學(xué)”的研究，既有綜合性的思潮研究，如劉川鄂等對“自由主義文學(xué)思潮”的梳理，更多的是對自由主義作家群或流派的研究，或?qū)?、周作人、梁實秋、宗白華、朱光潛、沈從文、劉西渭等自由主義文學(xué)批評家的理論研究。
在這種看視龐大的研究狀態(tài)下，一些對自由主義文學(xué)研究的反思開始出現(xiàn)。人們開始質(zhì)疑“自由主義文藝”、“自由主義文學(xué)”、“自由主義作家”等概念的界定。洪子誠曾在《問題與方法》中談到自己的疑惑:“為什么叫做自由主義文學(xué)?自由主義文學(xué)是怎樣形成的?這個概括方式在什么時期、被什么樣的力量所使用，它的含義是什么?這些問題，都需要清理?！贝ㄔ谒磥?，這個“政治性質(zhì)”的概念，“現(xiàn)在用得很普遍，而且好像有點擴大化，或者說非常膨脹。在有的文章中，幾乎囊括了激進的左翼文藝之外的所有作家，都包括在‘自由主義’這個概念里了?！彼藚歉］x先生的相關(guān)文章，似乎比較認(rèn)可吳所提出的觀點:真正能夠體現(xiàn)“自由主義文學(xué)”特征的，大概是《新月》的詩，京派的小說，“九葉詩人”的作品這一結(jié)論。客觀來說，質(zhì)疑的聲音含有“合理性”:比如，在思潮研究中，研究者對“自由主義思潮”的研究，較多地限于“理論思潮”而未落實于創(chuàng)作思潮;再比如，一些并未成為“流派”或加人“團體”、處于零落狀態(tài)的作家創(chuàng)作，可否是“自由主義文學(xué)”，并未得到翔實的論證。一些間題要認(rèn)真追究其實不難回答，但現(xiàn)有研究往往語焉未詳，確實，自由主義文學(xué)仿佛一個大筐，只要不是左翼作家，便可以裝進去。
一般而論，不滿于概念界定模糊的人們，往往會采取將標(biāo)準(zhǔn)與尺度縮至最小的方式，以求相應(yīng)的保險，操作起來固然容易了，但就像將散文強行縮略為“藝術(shù)性散文”一樣，往往以犧牲研究對身的精彩、豐富、多元為代價。因，我以為，一定褚度上穩(wěn)定自由主義文學(xué)的范圍，防止“無邊的自崖主義”傾向自有必要，但采取濃縮簡略，或人為翅分割文學(xué)史發(fā)展中的這一帶著文化與精神特質(zhì)配品種的流脈，或下結(jié)論說“自由主義文學(xué)”就是一個僅有20年生命的文學(xué)現(xiàn)象等等，都是對復(fù)雜值題的簡單化處理。對于一個帶著政治屬性的榴念，確實有著豐富的文本資源，有著經(jīng)典創(chuàng)作作丈支撐，一度中斷卻又重新出現(xiàn)的品種，應(yīng)當(dāng)有更靈活的處理方式。
如何為中國的“自由主義文學(xué)”溯源追根，域提出界定的標(biāo)準(zhǔn)，這可另文來談。這里，提出“自由主義詩學(xué)”研究，意在對現(xiàn)有研究的不足展開彌補。其不足處體現(xiàn)為:一，自由主義文學(xué)的創(chuàng)作者主要不是用文學(xué)去表達其政治上的自由主義訴求，而是以文學(xué)折射出其濃厚的自由主義文化意味和文化姿態(tài)。二，自由主義文學(xué)在百年的中國文學(xué)中呈現(xiàn)出最為豐富的詩學(xué)形態(tài)，但這一形態(tài)又不是零散和各行其是的，它們有著某種內(nèi)在的統(tǒng)一精神，這也是既往研究中未能很好解決的問題。目前比較通行的主題學(xué)研究思路，即以現(xiàn)代自由主義作家思想理念的闡析，作為解讀、闡釋、理解其文本的主要依據(jù)，以思想內(nèi)容分析替代對文本詩性意義的探索。這種主題學(xué)研究，對于那些以文學(xué)的情境和意象而不是以科學(xué)論文的邏輯規(guī)則來構(gòu)筑文學(xué)世界、來探究人類的內(nèi)面精神、具有超越性和恒久性的詩性文本來說，既忽略了作品本體，也忽略了讀者本體的審美經(jīng)驗和參與。僅僅用文學(xué)與政治、中心與邊緣、永恒與當(dāng)下、責(zé)任與自由等二元對立思維方式去解釋現(xiàn)代自由主義作家在特定的歷史政治文化語境下獨特而豐富的詩性想象力，就無法揭示他們對思想自由與文學(xué)審美自由的追求二者間的內(nèi)質(zhì)關(guān)系，當(dāng)人們頭頭是道地分析自由主義作家表現(xiàn)出的思想觀念時，卻可能對其創(chuàng)作的審美旨趣及其成因一籌莫展。此外，如果說，20世紀(jì)90年代以后的自由主義文學(xué)研究有意回應(yīng)當(dāng)下中國的文化狀態(tài)和思想狀態(tài)，出現(xiàn)了向外擴張到自由主義思想史研究的傾向，那么它當(dāng)然可以而且應(yīng)該向內(nèi)重新返回文學(xué)審美的中心，兩翼并舉，才是自由主義文學(xué)研究的全部。因此，自由主義詩學(xué)研究具有理論的原創(chuàng)性和研究的可行性，“自由主義詩學(xué)”的提出將突破現(xiàn)有的自由主義文學(xué)研究范式?！霸妼W(xué)”的概念向來有廣義狹義之分。狹義的詩學(xué)專指詩歌理論與詩歌創(chuàng)作。廣義的詩學(xué)將各種文類包括在內(nèi)，有的是“從詞源學(xué)的角度看，即把詩學(xué)看成是與作品創(chuàng)造和撰寫有關(guān)的、而語言在其中既充當(dāng)工具且還是內(nèi)容的一切事物之名，而非狹隘地看成是僅與詩歌有關(guān)的一些審美規(guī)則或要求的匯編，這個名詞還是挺合適的?！庇械闹赴ㄐ≌f、詩歌等文體在內(nèi)的顯示著人的生存狀態(tài)和生存實踐的一種方式，是一種“詩性智慧”。
對大量的“藝術(shù)形式”進行整合性研究僅是第一步，其接著要完成的任務(wù)是進一步發(fā)現(xiàn)某些共同存在的詩學(xué)類型、詩學(xué)范疇及詩學(xué)規(guī)則，剖示自由主義詩學(xué)的思維方式和認(rèn)知方式，進而展現(xiàn)現(xiàn)代自由主義作家的主體精神、審美趣味、人生哲學(xué)、文學(xué)理想。我們不能否認(rèn)，自由主義詩學(xué)面對的是20世紀(jì)中國最具有文學(xué)情懷和人文精神的作家，以及大量具有超越性和永恒性主題的文學(xué)作品。自由主義詩學(xué)關(guān)心的不僅是作品，更是作家通過文本所展示的全部精神世界?，F(xiàn)代自由主義作家從未以文學(xué)充當(dāng)自由主義思想或理念的傳聲筒，而是以文本形式的原創(chuàng)性、多樣性、個體性去體現(xiàn)獨立思想與自由精神，以文學(xué)關(guān)涉?zhèn)€體乃至國家的精神教養(yǎng)的原則去展示一己的生活態(tài)度和人生價值追求，無論在創(chuàng)作方法、還是在審美體式、藝術(shù)風(fēng)格上都呈現(xiàn)出充沛的創(chuàng)造力和想象力，體現(xiàn)出最為自由和最具解放性的詩意。因此，自由主義詩學(xué)研究可能成為發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代中國自由思想者和自由主義文學(xué)者們的“詩性智慧”，接近、進人自由主義作家復(fù)雜的思維空間與精神空間的一條充滿魅力的通道，亦有助于進一步探討中國現(xiàn)代詩學(xué)與傳統(tǒng)詩學(xué)、與西方詩學(xué)的關(guān)系。
從研究方法上看，文學(xué)研究強調(diào)同中辨異，異中見同，然而現(xiàn)有的自由主義文學(xué)研究中，文類、流派的研究各自獨立，同中辨異者多，而異中見同者少。要使自由主義詩學(xué)研究有效進行，必須解決方法論上的難題。
具體而言，中國現(xiàn)代自由主義詩學(xué)在體系上，應(yīng)包括對詩學(xué)的思維方式與表現(xiàn)型態(tài)、詩學(xué)觀念、詩學(xué)風(fēng)格等的研究。首先，藝術(shù)形式的分析不僅僅是語言修辭文體風(fēng)格的問題，而是哲學(xué)化了的詩學(xué)理論體系。只要我們稍加留意，就能發(fā)現(xiàn)，自由主義詩學(xué)視野下的鄉(xiāng)土與都市、審丑與審美，智性與感性、幽默與諷刺、動態(tài)與靜態(tài)、現(xiàn)代與古典、時間與空間、歷史及現(xiàn)實與未來等等，都隱含于種種“有意味的形式”中，昭示著自由主義作家的詩性思維和獨特的認(rèn)知方式，凝聚著他們無限豐富、充滿矛盾、富于詩性魅力的全部精神世界。由于這一世界是作家在特有文化歷史政治語境中的精神反應(yīng)方式，因此是有序的，是可以通過意象、意境、抒情方式、文本結(jié)構(gòu)等來分析、歸類的。比如，討論現(xiàn)代詩學(xué)對知性的認(rèn)同與追求，光談30，40年代的自由主義詩歌并不夠，情與理的平衡、玄學(xué)的思辨、機智悖論與辯證性、晦澀的風(fēng)格等同樣存在于廢名、何其芳、錢鐘書等的小說或散文中。再比如，文本的矛盾性、動態(tài)性和審丑詩學(xué)不僅是現(xiàn)代詩歌的追求，同時也是小說詩學(xué)的內(nèi)容，而且，在審丑的同時，還共存著和諧的靜態(tài)的審美的詩學(xué)追求，尤其體現(xiàn)于現(xiàn)代散文及現(xiàn)代抒情小說中。還有更多作家則將傳統(tǒng)的意象、意境與西方的現(xiàn)代意象與意境等詩學(xué)元素，融合為一，化人各種文體的寫作中。這些自由主義詩學(xué)的思維方式與表現(xiàn)型態(tài)的分類與闡釋，應(yīng)當(dāng)成為研究的重點。
其次，在大量文本綜合解讀的基礎(chǔ)上，將進一步厘清和探討自由主義詩學(xué)體系的源頭及構(gòu)造?，F(xiàn)代自由主義詩學(xué)理論相當(dāng)豐富，盡管其中不乏矛盾和領(lǐng)頑之處，但在“自由主義”原則下，隱含著某些規(guī)律和必然性，潛隱地存在著一些共同的話語規(guī)則。自由主義思想觀念在19世紀(jì)初由域外引人，自由主義詩學(xué)與西方詩學(xué)話語有著千絲萬縷的聯(lián)系，在西方自由主義詩學(xué)的影響下，尊重文學(xué)本身的獨立地位和價值，強調(diào)文學(xué)的非功利性，“純文學(xué)”“純詩”“言志”觀的倡導(dǎo)幾乎在小說、詩歌、散文等領(lǐng)域同時展開，顯示了自由主義詩學(xué)反撥幾千年“載道”觀念，將純粹與審美作為文學(xué)本質(zhì)屬性的基本立場和原則。與此同時，對中國文化傳統(tǒng)與審美文學(xué)傳統(tǒng)的返顧，又使其詩學(xué)體系中包容了對中國詩學(xué)傳統(tǒng)的繼承與改造?？梢哉f，自由主義詩學(xué)是中國現(xiàn)代詩學(xué)中最具學(xué)理色彩的話語體系，也是最能體現(xiàn)中國文學(xué)追求現(xiàn)代性的話語體系，它的基本立場，是將純粹和審美作為文學(xué)的本質(zhì)屬性，因此，諸如“浪漫”“古典”“性靈”“閑適”“趣味”“頹廢”“晦澀”等文學(xué)概念的討論，其本質(zhì)都是對文學(xué)自由獨立圖景的浪漫想象。這樣一個意義和價值系統(tǒng)，提供給后人不斷闡釋的空間。
過去一百年的自由主義文學(xué)具有多元、自由和開放的精神，文學(xué)的實驗性、創(chuàng)造性、個體性相當(dāng)強。但是在異彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)貌深層，同樣隱約可見某些相對穩(wěn)定的詩學(xué)范疇。即以“意境”“意象”等詩學(xué)范疇來看，不同文類、不同流派、不同作家的某些文本均可歸結(jié)在一起研究，并可進一步衍生出現(xiàn)代主義、古典主義、象征主義等次類型。立足于文本這一原點，對類型與次類型進行深人研究，最終能夠更清晰地把握自由主義文學(xué)家了門的審美取向與藝術(shù)追求。這種研究思路，是從自由主義文學(xué)活潑生動的藝術(shù)本體出發(fā)，而不是以作家的文論或創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)為導(dǎo)引按圖索驥，對作品進行僵硬呆板的圖解。因此，在研究中，不僅要揭示自由主義詩學(xué)一些概念范疇的產(chǎn)生和演變，還要在對大量文本進行考古學(xué)式考察和具體闡發(fā)中，發(fā)現(xiàn)這些詩學(xué)理念本身的相通、變異與傳承，將那些負(fù)載著自由知識分子審美趣味和人生旨趣的話語還原為一種活生生的精神存在。而最具有創(chuàng)新意義的，是1949年后尤其是最近30年的一些作家應(yīng)當(dāng)納人“自由主義詩學(xué)”的研究視野中，探討在20世紀(jì)文學(xué)中的流與變，如汪曾棋、張中行、王小波等具有代表性的文本。
