發(fā)布時(shí)間：2022-06-01 03:23:00
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
中職學(xué)校德育教育的方法有很多，一般常用方法有六種，分別是說(shuō)服教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、道德修養(yǎng)法以及品德評(píng)價(jià)法。這六種方法側(cè)重的方面各不相同，但是都是為了提高中職德育教育的質(zhì)量。在中職學(xué)校實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中可根據(jù)具體情況合理選擇的與方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
二、素質(zhì)教育理念下的中職德育教育案例
最近我發(fā)現(xiàn)班上有些同學(xué)在上課的時(shí)候喜歡隨意打亂教師講課，這一現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)_亂了班級(jí)的課堂秩序，給其他同學(xué)的學(xué)習(xí)帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。針對(duì)這一現(xiàn)象，我并沒有立即去批評(píng)那幾位同學(xué)，而是在課下將他們找來(lái)談心。從交談的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)有一名同學(xué)是對(duì)這門課十分感興趣，所以想積極的表現(xiàn)自己，還有另兩名同學(xué)則是性格就是如此，喜歡說(shuō)話。還有一位同學(xué)則是受到家人的影響。這反映出針對(duì)不同的學(xué)生，導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的原因也不同。因此，要求我們?cè)诮逃幸Y(jié)合學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教。對(duì)于像第一種情況的學(xué)生應(yīng)該多給與啟發(fā)，誘導(dǎo)他在保持學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)遵守課堂紀(jì)律。而對(duì)于第二種情況，則應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。思想道德教育包括四個(gè)方面，主要是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志與道德行為。首先我從正面對(duì)這兩名教育，接著和他們經(jīng)過(guò)幾次的交流，培養(yǎng)我與他們之間的感情，從情感上感化他們。其次，他們之所以在課堂上隨意打亂老師的講課還是因?yàn)樗麄兊淖灾屏^差，因此，還應(yīng)注意著重培養(yǎng)他們的道德意志。對(duì)于最后一種情況，這就要求學(xué)校、家庭與社會(huì)共同作用。學(xué)生的壞習(xí)慣往往來(lái)自于家庭與社會(huì)中的模仿。在教育學(xué)中流傳著這樣的一個(gè)公式：五加二等于零。這句話的意思就是一個(gè)星期在學(xué)校的五天中經(jīng)過(guò)老師悉心的教育，學(xué)生能做的很好，然而隨著周末在家庭與社會(huì)中模仿的不良習(xí)慣，將學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)成果磨滅，這就是五加二原理。而在我國(guó)中職德育教育中就明確提到了學(xué)校教育和家庭教育，社會(huì)教育應(yīng)做到一致性與連貫性相結(jié)合的要求，因此，這啟示我們對(duì)于中職學(xué)生的德育教育不僅要從學(xué)校出發(fā)，更要家庭與社會(huì)相互配合，共同做好中職學(xué)生的德育教育工作。
三、對(duì)于職業(yè)教育德育工作的建議
職業(yè)教育在教學(xué)目的與教育內(nèi)容上都不同于中學(xué)教育，具有一定的特殊性。因此在德育工作的開展中，應(yīng)注意職業(yè)教育的特點(diǎn)，并結(jié)合職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行。因此，職業(yè)教育的德育開展應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
1.注意學(xué)生思想品德的提高。在職業(yè)教育中，首先應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)。中職學(xué)生不同于普通中學(xué)學(xué)生，他們沒有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的思想品德課程的學(xué)習(xí)。因此，在思想品德培養(yǎng)方面具有一定的滯后性。所以需要通過(guò)德育教育重點(diǎn)培養(yǎng)職業(yè)學(xué)生的思想品德。
2.加強(qiáng)疏導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生道德行為。職業(yè)學(xué)校的道德教育需要從強(qiáng)化疏導(dǎo)做起，通過(guò)對(duì)學(xué)生道德行為的引導(dǎo)來(lái)達(dá)到德育教育的目的。通過(guò)實(shí)踐研究表明。正確的疏導(dǎo)能夠起到事半功倍的效果。道德意識(shí)會(huì)引起道德行為的產(chǎn)生，當(dāng)我們對(duì)學(xué)生道德意識(shí)難以教育的情況下，引導(dǎo)學(xué)生的道德行為就成為了關(guān)鍵。因此，加強(qiáng)疏導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生道德行為是職業(yè)教育德育工作開展的良好措施。有利于進(jìn)一步完善職業(yè)教育德育工作。
四、結(jié)語(yǔ)
教育部《高等教育專題規(guī)劃》中明確指出：堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為高等學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。牢固確立育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展的育人觀。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入人才培養(yǎng)全過(guò)程，深入推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，著力培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力。所以教師在教學(xué)過(guò)程中除了要傳授給學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能還要及潛移默化的教給學(xué)生做人的道理，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，這個(gè)過(guò)程也就是我們常說(shuō)的素質(zhì)教育與德育教育。數(shù)學(xué)作為學(xué)校教育中至關(guān)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它能夠讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技能的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維和能力上的訓(xùn)練。磨煉學(xué)生的意志品質(zhì)，形成實(shí)事求是、鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神，學(xué)會(huì)并能夠靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法思考問題、解決問題、認(rèn)識(shí)世界。所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育，效果要比其他學(xué)科更好、影響也更深遠(yuǎn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育，是必要的也是可行的。
2.德育滲透的主要內(nèi)容
教育心理學(xué)研究認(rèn)為：道德行為的形成過(guò)程是一個(gè)“知—情—意—行”的螺旋上升的發(fā)展過(guò)程。結(jié)合學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)，可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透以下德育內(nèi)容：
2.1愛國(guó)主義教育
中世紀(jì)的中國(guó)數(shù)學(xué)，有《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》、割圓術(shù)、天元術(shù)，取得了舉世矚目的成就；但在近代數(shù)學(xué)中相對(duì)于笛卡爾、費(fèi)馬對(duì)幾何的貢獻(xiàn)，牛頓、萊布尼茲對(duì)微積分的研究，拉格朗日、拉普拉斯對(duì)常微分方程的付出，我國(guó)的數(shù)學(xué)發(fā)展遲緩。隨著熊慶來(lái)、華羅庚、陳省身、蘇步青、陳景潤(rùn)、丘成桐這些優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的出現(xiàn)，及1986年中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)成為數(shù)學(xué)聯(lián)盟成員；2002年中國(guó)北京成功舉辦第24屆國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)，中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展水平在國(guó)際地位中有了顯著的提高。所以數(shù)學(xué)教學(xué)中的愛國(guó)主義教育中不僅僅要教育學(xué)生記住我們?cè)?jīng)光輝的發(fā)展史，還要讓學(xué)生看到我們發(fā)展中的不足以及與國(guó)外的差距，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，樹立學(xué)習(xí)信心，培養(yǎng)民族自尊心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行立志成才的理想前途教育。
2.2個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)
愛因斯坦說(shuō)：評(píng)價(jià)一個(gè)理論是不是美，標(biāo)準(zhǔn)就是原理上的簡(jiǎn)單性。公理的簡(jiǎn)單性、表達(dá)形式的簡(jiǎn)單性、數(shù)學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性、數(shù)學(xué)符號(hào)的簡(jiǎn)單化處處都體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單美。正是數(shù)學(xué)的這種特性，能夠幫助學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義及內(nèi)涵，培養(yǎng)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)品質(zhì)。而數(shù)學(xué)概念、命題、定理表述中所體現(xiàn)出來(lái)的精確、簡(jiǎn)明、嚴(yán)密更能讓學(xué)生去浮躁遠(yuǎn)浮夸，形成嚴(yán)格認(rèn)真、刻苦鉆研的意志品質(zhì)。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的數(shù)學(xué)思維方式能夠養(yǎng)成學(xué)生縝密、條理清晰的生活習(xí)慣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任感，對(duì)學(xué)生形成和樹立正確的人生觀有著潛移默化的作用。
2.3辯證唯物觀點(diǎn)培養(yǎng)
數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐又反過(guò)來(lái)服務(wù)于生活實(shí)際。如導(dǎo)數(shù)的概念就來(lái)源于物體運(yùn)動(dòng)中的瞬時(shí)速度，微分的概念由一塊鋼板受熱之后產(chǎn)生的變化引入，還有極限思想，定積分的應(yīng)用等等。在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，接受初步的辯證唯物觀點(diǎn)教育，培養(yǎng)正確、健康的思維品質(zhì)。
3.德育滲透的主要方法
德育教育模式陳舊、方法老套高校鋼琴教學(xué)的主體對(duì)象，分別是鋼琴藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生和選擇高校鋼琴選修課程的學(xué)生，這兩種學(xué)生，本質(zhì)上雖有很大的不同，但是在音樂基礎(chǔ)方面都需要加強(qiáng)和改進(jìn)，雖然藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生具有一定的鋼琴基礎(chǔ)，但是并不完善，而選修鋼琴課的學(xué)生，他們對(duì)于鋼琴基礎(chǔ)知識(shí)的掌握就更為薄弱，然而教師在對(duì)其教授的過(guò)程中，為了完成教學(xué)指標(biāo)，達(dá)到教學(xué)目的，忽略了對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固。而德育教育的開展，由于其教學(xué)模式的陳舊，無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生的需求，也無(wú)法做到對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的照顧，使學(xué)生思想素質(zhì)和理解能力參差不齊，同時(shí)在教育過(guò)程中，也缺乏良好的德育教育氛圍的熏陶，使學(xué)生對(duì)德育教育缺少主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。學(xué)生踐行德育思想理念的行動(dòng)缺失學(xué)生在經(jīng)過(guò)多年德育教育的大背景下，已經(jīng)對(duì)德育教育的各個(gè)概念耳熟能詳，但是始終缺少對(duì)德育思想的切身實(shí)踐，學(xué)生對(duì)于德育的認(rèn)識(shí)，只存在于其簡(jiǎn)單的書面概念，而并沒有應(yīng)用到日常生活中，其行為理念和方式更是與德育的標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)。
二、如何將高校鋼琴教育與德育教育有機(jī)結(jié)合
1.改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)于鋼琴的學(xué)習(xí)和探索是一個(gè)十分艱辛和漫長(zhǎng)的旅程，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行鋼琴教育之前，除了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鋼琴產(chǎn)生興趣外，還應(yīng)運(yùn)用積極向上的人生觀和價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)始終運(yùn)用以提高綜合素質(zhì)為前提，以技術(shù)提高為輔助的教學(xué)模式，讓學(xué)生意識(shí)到，人的一生中任何酷炫的技巧，都只是表面的形式，真正意義上的強(qiáng)大是內(nèi)心素質(zhì)的提高。
2.德育教育以實(shí)際生活為參照高校學(xué)生大多背井離鄉(xiāng)，開始進(jìn)行了自己獨(dú)立的學(xué)生生涯，他們?cè)谶M(jìn)行求學(xué)的過(guò)程中，與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)也有所增加，如何幫助學(xué)生處理生活中的問題，改善學(xué)生為人處世的方式方法，使其以良好的狀態(tài)融入到學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，是高校德育教學(xué)的重點(diǎn)。在德育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)善于運(yùn)用實(shí)際生活中常遇到的德育現(xiàn)象，運(yùn)用積極的德育理念對(duì)學(xué)生加以正確的思想啟迪，培養(yǎng)學(xué)生以感恩的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中。有許多鋼琴教學(xué)中的理念，也可以融入到德育教學(xué)過(guò)程中，例如對(duì)音樂的審美和升華，音樂對(duì)人類心靈的凈化等等，從某種意義上講，音樂和德育的教育是想通的，他們都能夠陶冶人的情操，讓人們以友愛和善的心態(tài)面對(duì)一切人和事物。
3.培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣無(wú)論是在鋼琴專業(yè)教育和德育教育的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生信心和恒心的培養(yǎng)都至關(guān)重要，信心是一個(gè)人向前進(jìn)取的強(qiáng)烈支柱，也是其獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的基礎(chǔ)，然而對(duì)于鋼琴的學(xué)習(xí)更需要學(xué)生有恒心，才能在枯燥的基本功練習(xí)上堅(jiān)持下來(lái)，進(jìn)而促進(jìn)今后對(duì)于鋼琴學(xué)習(xí)技巧的掌握。在自信心和恒心的基礎(chǔ)上，學(xué)生很容易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以采用循序漸進(jìn)的方式，使學(xué)生養(yǎng)成詳細(xì)記錄課堂筆記、靈活運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)等優(yōu)良習(xí)慣，并且督促學(xué)生多參加鋼琴活動(dòng)和比賽，增強(qiáng)學(xué)生的自信，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的品格。
4.幫助學(xué)生深入理解音樂作品的內(nèi)涵每一首鋼琴曲的背后都隱藏著豐富的內(nèi)涵和動(dòng)人的故事，例如貝多芬的《月光曲》中，流暢鏗鏘的音樂背后，表達(dá)了作者對(duì)于環(huán)境逐漸惡化的深深痛心，引導(dǎo)人們對(duì)于環(huán)保意識(shí)的重視和認(rèn)知。在進(jìn)行音樂的演奏過(guò)程中，只有理解了作品的深刻內(nèi)涵，掌握作者創(chuàng)作該作品之時(shí)的心境，才能把握作品演奏的精髓，以豐富和飽滿的感情投入到對(duì)于樂曲的演奏過(guò)程中，從而感染每一位聽眾。因此在高校鋼琴教育過(guò)程中，教師相較于對(duì)學(xué)生專業(yè)技巧的培養(yǎng)，更應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生如何將情感融入到演奏過(guò)程中，只有充滿感情的音樂才是立體飽滿的，才是能夠打動(dòng)人心的，從這方面也也可以看出，德育教育在鋼琴教育中的重要作用。
三、結(jié)語(yǔ)
一、用音樂感受生活的美好
優(yōu)美的音樂能夠給學(xué)生帶來(lái)幸福的感覺，能夠愉悅學(xué)生的心情，使他們的學(xué)習(xí)和生活不再變得枯燥。在音樂教學(xué)中，積極向上的音樂能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，從而達(dá)到育人的目的。生活處處有音樂，教師在教學(xué)中播放贊美生活的歌曲，可以讓學(xué)生感受到生活的美好。
二、通過(guò)音樂幫助學(xué)生樹立良好的人生觀、價(jià)值觀
很多音樂都有一定的歷史背景和意義，教師可以在播放音樂的時(shí)候，先讓學(xué)生了解音樂的來(lái)源和意義。例如國(guó)歌，通過(guò)國(guó)歌可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，了解祖國(guó)的歷史，對(duì)祖國(guó)和民族英雄產(chǎn)生敬愛之情。學(xué)生在這樣的熏陶下，會(huì)樹立自己的目標(biāo)和產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。
三、積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)音樂學(xué)習(xí)提高自己的意志品質(zhì)和合作意識(shí)
作為一名小學(xué)音樂教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在音樂教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生滲透持之以恒的思想，讓學(xué)生通過(guò)不斷的努力去收獲音樂的進(jìn)步，從而不斷提高自己的意志品質(zhì)。與此同時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生清楚地意識(shí)到音樂可以通過(guò)師生之間、同學(xué)之間的不斷配合和共同探究激發(fā)自己的音樂靈感，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)也有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生的意志品質(zhì)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣都能夠在音樂教學(xué)中得到很好的滲透和培養(yǎng)，可謂事半功倍。
關(guān)鍵詞：奧林匹克；傳統(tǒng)體育；文化
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，人類的體育活動(dòng)豐富多彩。然而，從古至今在持續(xù)的時(shí)間、規(guī)模、影響以及所追求的崇高思想方面，幾乎沒有一種活動(dòng)可以同奧林匹克運(yùn)動(dòng)相媲美。尤其在當(dāng)今社會(huì)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅成為人類社會(huì)體育史上規(guī)模最大的體育活動(dòng)，也成為人類歷史上一種宏大社會(huì)文化現(xiàn)象，在全球各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響。奧林匹克文化隨著帝國(guó)主義的隆隆炮聲傳入中國(guó)，通過(guò)近百年的傳播，我們由“被動(dòng)”接受發(fā)展到逐漸“主動(dòng)”接受。從接觸、了解、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐奧運(yùn)的過(guò)程中，充實(shí)了我們的民族文化，促進(jìn)了中華民族與世界其他民族的文化了解、交流和融合。本文探討奧林匹克文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的促進(jìn)作用，有利于傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。
1.重視與社會(huì)環(huán)境的和諧，加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)培養(yǎng)
我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，禮儀文化幾千年來(lái)為歷代王朝所推崇，也根植于中華民族的思想意識(shí)中。中國(guó)傳統(tǒng)體育的精神也深受其影響，重人倫、重道德是中國(guó)傳統(tǒng)體育的一大特色。在射箭、投壺、蹴鞠、馬球、捶丸這類競(jìng)技活動(dòng)中，也倡導(dǎo)人們保持優(yōu)雅的風(fēng)度和揖讓的禮儀。因此，在競(jìng)技比賽中所體現(xiàn)出的特點(diǎn)是“禮讓先行”，以及“揖讓而升，下而飲”，也就是“禮”和“讓”。
中國(guó)禮樂文化還主張萬(wàn)物和諧，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，古代的“六藝”，即“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”，所強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競(jìng)賽，而是通過(guò)技藝的修養(yǎng)以外達(dá)內(nèi)，由表及里，由形而下，達(dá)到道德的升華。因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育中競(jìng)賽的目的不是取勝，而是要在競(jìng)賽中遵從禮的規(guī)范，體現(xiàn)競(jìng)技者的神韻和品格，即“神形合一”，修身養(yǎng)性，藉此達(dá)到天人合一的理想人格境界。
“中庸之道”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，其“持兩用中”的文化內(nèi)涵深深地制約著華夏民族的道德與行為規(guī)范，使得體育文化也毫不例外地被納入“不爭(zhēng)”的節(jié)制之下。中國(guó)傳統(tǒng)體育規(guī)則的制訂，更多的是從禮儀修養(yǎng)的角度出發(fā)，對(duì)參賽者提出品德要求，人們重視的不是比賽的結(jié)果，而是誰(shuí)更符合禮儀規(guī)范，誰(shuí)更具有謙謙君子的風(fēng)范，是所謂的“君子之爭(zhēng)”。
中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化重視和諧。在和諧的思想影響下，傳統(tǒng)的體育競(jìng)技演化成君子之爭(zhēng)，具有自我修身的特點(diǎn)。但是，隨著人類社會(huì)發(fā)展，科技水平的提高，社會(huì)環(huán)境和觀念發(fā)生了根本性的變化。在現(xiàn)代社會(huì)，人類對(duì)于自然和自我命運(yùn)具有很強(qiáng)的駕馭能力，同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)。正是需要與時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的和諧，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的體育思想必須改變。在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，傳統(tǒng)的體育思想必然演變成為現(xiàn)代體育思想，才能與環(huán)境和諧，才能生存和流傳。
而奧林匹克運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的公平競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn)是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力之一。在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、在競(jìng)爭(zhēng)中求完善成了人們的普遍心理需求。競(jìng)爭(zhēng)精神構(gòu)成了西方體育文化的靈魂和核心,構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會(huì)交往的基石。它通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，磨練人的意志，鍛煉人的品格，激發(fā)人們奮發(fā)向上，努力進(jìn)取，不斷超越自我的決心和勇氣；它通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，讓人們學(xué)會(huì)了面對(duì)挫折后的堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝對(duì)手更要戰(zhàn)勝自己。而這正是現(xiàn)代社會(huì)要求現(xiàn)代人所必備的素質(zhì)。
“更快，更高，更強(qiáng)”是奧林匹克的格言，她表達(dá)了奧林匹克主義所追求的目標(biāo)：“奧林匹克主義所要建立的生活方式，是以?shī)^斗中所體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對(duì)一般倫理基本原則的推崇為基礎(chǔ)的。”它所體現(xiàn)出的就是不斷追求進(jìn)步，不斷奮發(fā)向上，不斷克服困難，不斷挑戰(zhàn)極限去創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)新的記錄。這是百年奧運(yùn)不斷輝煌的精神所在，是人類的一種內(nèi)在力量，是人類社會(huì)自強(qiáng)不息，繁榮昌盛的重要品質(zhì)。人生如賽場(chǎng)，時(shí)代要求當(dāng)代青年必須具有堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的勇氣，只有不斷的戰(zhàn)勝自己，給自己提出新的奮斗目標(biāo)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。
2.鏟除封建的臣民意識(shí)，加強(qiáng)平等意識(shí)的培養(yǎng)
所謂平等觀，是指人們彼此之間承認(rèn)其權(quán)力和地位平等的一種理想化表現(xiàn)。它要求每個(gè)人都享有平等生存、享受、發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)。這種機(jī)會(huì)面前的平等，不承認(rèn)任何種族、性別、年齡的差別，更不承認(rèn)那種由血統(tǒng)、門第、宗法關(guān)系所決定的封建等級(jí)差別和特權(quán)。
我國(guó)是一個(gè)有著幾千年封建帝王統(tǒng)治的農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，其封建專制思想影響著中國(guó)幾千年文化的發(fā)展。古代的三綱：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”以及“君君、臣臣、父父、子子”無(wú)處不體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度、上尊下卑的階級(jí)差異和男女的不平等。整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制也是“君要臣死，臣不得不死”，在這種專制的、不平等的道德教化下，傳統(tǒng)體育也只成為謙謙君子展示“溫良恭儉讓”人格魅力的場(chǎng)所。人們的個(gè)性和創(chuàng)造性思維往往被抑制，獨(dú)立人格往往被忽視。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)給現(xiàn)代人提供了一個(gè)平等生活的模式。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的自由、平等和不歧視原則為運(yùn)動(dòng)員提供平等參與的機(jī)會(huì)，拓寬了人權(quán)概念的范疇?！秺W林匹克》規(guī)定的“努力使運(yùn)動(dòng)中普遍貫徹公平競(jìng)賽的精神，消除暴力行為”，以及一切競(jìng)技體育比賽中所施行的規(guī)則、裁判、仲裁、競(jìng)賽、選拔和獎(jiǎng)勵(lì)等，均模擬了法治社會(huì)的準(zhǔn)則，它教導(dǎo)著每一個(gè)參與者遵守規(guī)則，在規(guī)則面前人人平等，這種平等觀念讓人們學(xué)會(huì)服從裁判、遵守規(guī)則、尊重對(duì)手、與人和睦相處，從而使自己成為一個(gè)更好的公民。將奧林匹克的平等觀念引入高校體育改革，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識(shí)，完善和健全民主與法制的各項(xiàng)基本原則，無(wú)疑是有益的。
3.正確對(duì)待恕道原則，加強(qiáng)公正意識(shí)的培養(yǎng)
在人與人之間的關(guān)系上，儒家強(qiáng)調(diào)恕道原則。寬恕、仁愛、和睦就成了人們行為規(guī)范的道德準(zhǔn)則?？兹谧尷娴墓适略谥袊?guó)家喻戶曉，他是一個(gè)不必通過(guò)法制規(guī)范，而是靠人的“自律”，靠啟發(fā)人的道德之心進(jìn)行自我教化的典型例子。但這種“存天理”“滅人欲”的思想造成了幾千年中國(guó)人文思想淡化物質(zhì)利益，扼殺個(gè)性的一面，養(yǎng)成了人們保守、內(nèi)向、克制、依賴的心理性格。
受這種傳統(tǒng)思想的影響，在當(dāng)今競(jìng)賽場(chǎng)上，我們?nèi)匀话缪葜@種受冤屈的角色。在前不久亞洲杯上被日本隊(duì)用“上帝之手”打進(jìn)制勝一球的中國(guó)男足，輕易地放棄了規(guī)則賦予的申訴權(quán)利。在第28屆奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)擊劍選手譚雪與美國(guó)選手扎古尼斯的對(duì)陣中，開局階段裁判即有兩個(gè)明顯的誤判，致使譚雪冤中兩劍。但中國(guó)隊(duì)并未當(dāng)場(chǎng)提出異議，理由無(wú)一例外是“畢竟結(jié)果無(wú)法改變”。只有對(duì)競(jìng)技規(guī)則的普遍遵守和嚴(yán)格維護(hù)，才能保證每一位運(yùn)動(dòng)員在公開、公平、公正的環(huán)境下展開競(jìng)爭(zhēng)。而當(dāng)運(yùn)動(dòng)員得不到公正對(duì)待時(shí)，運(yùn)用規(guī)則進(jìn)行抗辯、申訴，也就成了維護(hù)競(jìng)賽公正性和運(yùn)動(dòng)員合法權(quán)益的惟一正確的途徑。類似譚雪的事件雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，其負(fù)面影響卻很深遠(yuǎn)。讓數(shù)以億計(jì)的觀眾（尤其是青少年）目睹了世界頂級(jí)賽場(chǎng)的不公已經(jīng)是對(duì)奧運(yùn)公正形象的損害，而作為一個(gè)積極參與奧運(yùn)事務(wù)，即將舉辦奧運(yùn)賽事的國(guó)家面對(duì)這種不公卻不采取行動(dòng)去爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不去維護(hù)奧林匹克的公正形象就更是失職和對(duì)觀眾的誤導(dǎo)。奧運(yùn)的主要社會(huì)功能在教育，而類似譚雪的事件大大的削弱了奧運(yùn)的教育意義。公正是奧運(yùn)的生命元素之一，維護(hù)公正需要作出全方位的不懈努力，這是譚雪事件給我們的啟發(fā)。
公正是奧林匹克的基本原則。它是構(gòu)建人類社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)模式的基石。這種模式既保障了奧運(yùn)賽場(chǎng)競(jìng)賽參與者同等的資格、共同的權(quán)利和均等的機(jī)會(huì)，又為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)建了一種典范。在這種平等的競(jìng)爭(zhēng)中，人的尊嚴(yán)，人的權(quán)利，公平地得以展現(xiàn)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則與比賽方法詳細(xì)具體，是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的并要求每個(gè)參賽選手必須遵守的行為規(guī)范，其公正民主、平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)意義，遠(yuǎn)非競(jìng)賽本身所能涵蓋。奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的Fairplay(費(fèi)厄潑賴)原則，可使青少年從小就認(rèn)識(shí)到無(wú)論是賽場(chǎng)上還是人生中的競(jìng)爭(zhēng)都必須遵守規(guī)則、服從秩序、保證公平。這對(duì)青年一代健康人格、民主意識(shí)和社會(huì)適應(yīng)能力的形成無(wú)疑起著積極的作用。
4.拋棄狹隘封閉的農(nóng)耕文化，加強(qiáng)參與意識(shí)的培養(yǎng)
參與是指在某一項(xiàng)具有具體目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)中個(gè)體與群體的關(guān)系和聯(lián)系。參與有積極參與和消極參與兩種類型。積極參與是指參與者在活動(dòng)中具有主觀能動(dòng)性的參與；也就是參與者能將集體的目標(biāo)當(dāng)作個(gè)體的目標(biāo)，能在集體的宏觀行動(dòng)中找到自己的微觀行為。而消極參與則是指參與者在活動(dòng)中沒有主觀能動(dòng)性的參與；參與者往往不明白集體的目標(biāo)，或不明白自己的微觀行為與集體的宏觀行為之間的聯(lián)系。
在中國(guó)長(zhǎng)期農(nóng)耕文明的土壤里誕生的封建制度和“儒”“釋”“道”文化使中國(guó)人具有“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”、重視自己的土地和家庭、缺乏協(xié)作精神的特質(zhì)。在政治和社會(huì)活動(dòng)中潛意識(shí)地就體現(xiàn)出“事不管己，高高掛起”的消極參與意識(shí)或者隨大流的消極參與意識(shí)，還有更為愚昧的聽天由命的消極哲學(xué)思想。這里的“天”，一是指大自然、二是指封建皇權(quán)。這種產(chǎn)生于農(nóng)耕文明土壤的消極參與意識(shí)與現(xiàn)代科技文明是格格不入的。
“參與”已成為當(dāng)今人類社會(huì)活動(dòng)的基本內(nèi)容，是體現(xiàn)民主和平等的一種行為模式。奧林匹克的著名格言“參與比取勝更重要”在全社會(huì)具有廣泛的影響力。它通過(guò)奧運(yùn)會(huì)的宣傳、組織和比賽，使運(yùn)動(dòng)員和全社會(huì)其他與奧運(yùn)有關(guān)的群體在“參與”過(guò)程中充分體現(xiàn)自身價(jià)值。顧拜旦曾說(shuō)過(guò)：“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗?！?/p>
奧林匹克格言鼓舞和激勵(lì)著成千上萬(wàn)的青年人勇敢地面對(duì)未來(lái)，更有無(wú)數(shù)的年輕人在參與體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中得到了公正和平等的教育。美國(guó)紐約市一位前任警察局長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“體育要求孩子們遵守規(guī)則，又反過(guò)來(lái)要求同伴也遵守同樣的規(guī)則，這使孩子們對(duì)了解個(gè)人的價(jià)值和尊重別人的權(quán)利有了深刻的印象，他們獲得了如何玩的公正的意識(shí)，并掌握了社會(huì)行為準(zhǔn)則，因此體育對(duì)民主是再好不過(guò)的教育了。”將參與意識(shí)融進(jìn)我國(guó)體育教育，有利于改變和消除農(nóng)耕文明留下的消極參與意識(shí)，為樹立良好的社會(huì)道德規(guī)范打下基礎(chǔ)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一個(gè)良好的道德培養(yǎng)環(huán)境。
5.克服愚民的道德教化，強(qiáng)化人文精神的培養(yǎng)
人文精神是對(duì)待人的態(tài)度和做法。它是一個(gè)人、一個(gè)民族、一種文化的內(nèi)在靈魂與生命。人文奧運(yùn)就是以人為本的文化精神，其基本思想就是通過(guò)奧林匹克這一社會(huì)文化活動(dòng)，頌揚(yáng)人類的真善美，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家與國(guó)家，民族與民族，人與人之間的溝通與協(xié)作，進(jìn)而建立和平與美好的世界。
傳統(tǒng)文化中缺少對(duì)人的尊重體現(xiàn)在封建專制制度和儒家文化落后的部分。愚民政策、君主制度和等級(jí)觀念造成了我國(guó)封建社會(huì)人文精神的落后和新社會(huì)人文精神進(jìn)步的艱難。蒼海明月曾撰文說(shuō)：“反觀我國(guó)，數(shù)千年的文化雖然蔚然壯觀，但因?yàn)槿鄙倭巳宋木穸d色不少。當(dāng)歷史行進(jìn)到二十一世紀(jì)時(shí)，我們最需要做的是：在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，更要傾力構(gòu)建屬于我們這個(gè)世紀(jì)的精神家園，改造缺少人文精神的傳統(tǒng)，建設(shè)全新的能夠激勵(lì)我們不斷前行的，給我們帶來(lái)巨大創(chuàng)造力的文化。這個(gè)文化既體現(xiàn)中華民族的共同愿望，又能喚醒每個(gè)個(gè)體敢于舒張個(gè)性、勇于創(chuàng)造，既尊重自己也尊重他人的自主意識(shí)和博愛精神?！卑讶宋膴W運(yùn)的崇高理想，滲透到我國(guó)體育教育中，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中學(xué)習(xí)人文知識(shí)、培養(yǎng)人文意識(shí)、體會(huì)人文關(guān)懷并學(xué)會(huì)關(guān)懷周圍的人群，有利于將體育改革提升到一個(gè)更高的層面?，F(xiàn)在，以人為本的“工程人文精神”已經(jīng)為當(dāng)代大學(xué)生接受，并成為當(dāng)代工程科技人員最基本的設(shè)計(jì)理念，在工程實(shí)踐中逐漸受到重視和運(yùn)用；以人為本的人性化設(shè)計(jì)理念已成為指導(dǎo)工程科學(xué)進(jìn)步的思維主旋律。因此，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)奧林匹克精神，在體育教育中重視現(xiàn)代體育人文精神教育，具有深遠(yuǎn)的意義。
奧林匹克運(yùn)動(dòng)從廣義上說(shuō)是一項(xiàng)全球性的社會(huì)活動(dòng)，競(jìng)技比賽只是一種手段，建立一個(gè)和平的、更美好的世界才是她的最終目的。因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)不斷充實(shí)和完善我們的傳統(tǒng)體育文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)：
（一）德育教學(xué)受傳統(tǒng)教育觀念影響嚴(yán)重當(dāng)前中等職業(yè)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于德育教學(xué)的重視不足，受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，對(duì)于德育教學(xué)的重視程度不足，致使課堂教學(xué)模式難以改變，傳統(tǒng)課堂教學(xué)的教育理念直接影響到德育教學(xué)的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)策略，并且教師在德育教學(xué)過(guò)程中的角色定位不準(zhǔn)，不能很好的重視學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，缺乏與學(xué)生之間的溝通交流。許多德育課教師對(duì)于德育教學(xué)改革的重要性缺乏了解，不能很好的注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在一定程度上影響了德育教學(xué)的改革創(chuàng)新，致使德育課程教學(xué)模式仍然徘徊在課堂教學(xué)。當(dāng)前中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生價(jià)值觀混亂，一方面由于受到現(xiàn)代社會(huì)信息多元化，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，另一方面也與當(dāng)前中職學(xué)校對(duì)于學(xué)生的道德教學(xué)內(nèi)容空泛，過(guò)于空洞的理論說(shuō)教使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。
（二）德育教學(xué)模式有待創(chuàng)新當(dāng)前中等職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于德育教育的改革是素質(zhì)教育全面實(shí)施的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)道德教育課程目標(biāo)的重要保障。目前德育課程的教學(xué)模式不夠完善，對(duì)于德育課堂教學(xué)的改革面臨許多阻礙。對(duì)于學(xué)生的德育教學(xué)現(xiàn)狀缺乏有效、科學(xué)的評(píng)價(jià)分析，堅(jiān)持傳統(tǒng)的評(píng)估方法，依據(jù)將考試作為德育課堂教學(xué)的指揮棒，這些問題都在一定程度上影響了中等職業(yè)教育中道德教育教學(xué)改革的步伐，導(dǎo)致整體德育教學(xué)模式缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)中等職業(yè)教育過(guò)程中德育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制依然缺乏，沒有形成固定的質(zhì)量評(píng)價(jià)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響到中等職業(yè)教育的發(fā)展。中等職業(yè)教育中的德育教學(xué)需要體現(xiàn)中等職業(yè)學(xué)校的特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而才能提高道德教育的實(shí)效性和針對(duì)性，這也是當(dāng)前中等職業(yè)教育工作面臨的一個(gè)重大問題。由于中等職業(yè)教育有著一定的特點(diǎn)，技能教育是中等職業(yè)教育課程的重點(diǎn)，需要建立比較完善的體系，加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制的完善。
（三）中職生學(xué)生數(shù)量規(guī)模過(guò)大當(dāng)前我國(guó)的教育教學(xué)模式發(fā)生了根本性的變化，高等教育招生規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)，中等職業(yè)教育的規(guī)模也在逐年擴(kuò)大，這在很大程度上導(dǎo)致了當(dāng)前中職學(xué)生數(shù)量規(guī)模過(guò)大，大量的學(xué)生進(jìn)入中等職業(yè)教學(xué)過(guò)程中，而學(xué)生的整體素質(zhì)就會(huì)出現(xiàn)整體不一的情況，對(duì)于那些思想水平不高，對(duì)于學(xué)習(xí)缺乏熱情的學(xué)生，在進(jìn)行德育教學(xué)過(guò)程中就會(huì)有一定的難度，甚至對(duì)于一些學(xué)生而言，道德教育幾乎成了可有可無(wú)的點(diǎn)綴，同時(shí)當(dāng)前中等職業(yè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的年齡普遍較低，思想不夠成熟，缺乏理性，并且感情脆弱，容易沖動(dòng)，同時(shí)一些孩子是獨(dú)生子女，吃苦耐勞的精神不足，甚至一些學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)興趣淡薄，學(xué)習(xí)效率不高，這些情況在很大程度上都影響了中職學(xué)生的德育教學(xué)質(zhì)量的提高。
二、中等職業(yè)教育德育課教學(xué)改革的創(chuàng)新對(duì)策
為了進(jìn)一步促進(jìn)中等職業(yè)教學(xué)過(guò)程中德育課改革創(chuàng)新發(fā)展，建議采取以下幾點(diǎn)措施建議：
（一）準(zhǔn)確定位職業(yè)教學(xué)中德育課的發(fā)展由于人們的想法和觀點(diǎn)決定了人們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，自然學(xué)生的觀念意識(shí)也主要是由于各種社會(huì)因素的影響，所以中等職業(yè)教學(xué)過(guò)程中德育教學(xué)如果偏離了社會(huì)角度就會(huì)導(dǎo)致德育教學(xué)失去道德教育的價(jià)值。社會(huì)變遷對(duì)道德教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)以及信息時(shí)代所帶來(lái)的觀念沖擊，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)于社會(huì)人際關(guān)系的變化和技術(shù)支持的虛擬社會(huì)導(dǎo)致過(guò)度張揚(yáng)的個(gè)性等，所以面對(duì)這些問題，中等職業(yè)教育發(fā)展必須及時(shí)關(guān)注德育教學(xué)活動(dòng)研究，科學(xué)準(zhǔn)確定位職業(yè)教學(xué)在職業(yè)教育中的作用，以提高學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，便于學(xué)生對(duì)多元價(jià)值取向形成科學(xué)的辨別能力，使他們堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷。因此，中等職業(yè)教育中德育教學(xué)的學(xué)科定位問題需要結(jié)合中職教育現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)考慮。
（二）科學(xué)設(shè)計(jì)德育課教學(xué)模式對(duì)于中等職業(yè)教學(xué)過(guò)程中的德育課教學(xué)模式，需要結(jié)合德育課程的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)合理設(shè)置，加強(qiáng)課程教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，提高德育課教學(xué)質(zhì)量，完善具有重要意義的主題等級(jí)，應(yīng)該在德育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行探索研究并不斷提高德育課程教學(xué)評(píng)價(jià)方法的針對(duì)性，同時(shí)也應(yīng)該從專業(yè)課程的教學(xué)評(píng)價(jià)方法中進(jìn)行借鑒，不斷開拓德育教學(xué)新的教學(xué)方法，加強(qiáng)教學(xué)模式的創(chuàng)新，構(gòu)建科學(xué)的課程評(píng)價(jià)方法，比如可以促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)檔案的建立，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育行為的評(píng)價(jià)，除了記錄學(xué)生的學(xué)術(shù)成績(jī)之外，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育成績(jī)的記錄，對(duì)學(xué)生德育行為制定相應(yīng)的評(píng)價(jià)規(guī)范，進(jìn)而發(fā)揮德育教學(xué)可以陶冶人性，鑄造人格的作用，促進(jìn)中職學(xué)生形成一種科學(xué)合理的信仰和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
（三）完善教學(xué)內(nèi)容，提高德育課質(zhì)量加強(qiáng)中等職業(yè)教學(xué)中德育教學(xué)，需要不斷完善教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮德育教學(xué)的主渠道作用，加強(qiáng)道德教育課程教材的研究與開發(fā)，使道德教育課程教材內(nèi)容更貼近學(xué)生的實(shí)際，貼近學(xué)生生活，同時(shí)不斷確保教學(xué)方法能夠讓學(xué)生接受，讓學(xué)生主動(dòng)而不是被動(dòng)地接受道德教育，學(xué)生只有樂于接受，思想道德教育才能取得實(shí)質(zhì)性的成果，另外在加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理健康教育的過(guò)程中，必須把德育教育作為重要內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，并積極開展心理健康教育，幫助學(xué)生普及心理衛(wèi)生知識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的心理障礙和德育教學(xué)過(guò)程中存在的問題。
三、結(jié)語(yǔ)
（一）轉(zhuǎn)變老師理念
使老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織人員、合作伙伴，引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生新課程，與傳統(tǒng)意義上的老師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)有很大差異，它增加了老師和學(xué)生的積極交流和互動(dòng)，是最終尋求雙方共同發(fā)展的過(guò)程。這意味著老師在課堂上的身份不僅是道理的傳授者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的推動(dòng)者。學(xué)校不再是一個(gè)單向的知識(shí)傳播場(chǎng)所，而是交流活動(dòng)、共同成長(zhǎng)以及自我實(shí)現(xiàn)的家園。
1.老師從居高臨下的傳授者變成平等交流中的引導(dǎo)者很長(zhǎng)一段時(shí)間
老師占據(jù)著權(quán)威地位，事實(shí)上這種與學(xué)生不平等的關(guān)系，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，不利于教學(xué)。新課程背景下，老師需要付出更多，老師是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，與學(xué)生一同討論課題，是公平交流中的“首席”。最重要的是，老師要從心里愛他們的學(xué)生，明白學(xué)生想要什么，尊重、理解學(xué)生，與學(xué)生誠(chéng)心交流，這樣才會(huì)得到學(xué)生的真心愛戴。老師也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)的提升，不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論和專業(yè)知識(shí)，追求卓越的品質(zhì)和專業(yè)的精通。當(dāng)老師讓學(xué)生在成長(zhǎng)中享受到美之后，學(xué)生對(duì)老師的教學(xué)將會(huì)“不令而行”。
2.老師和學(xué)生在學(xué)習(xí)中成為合作伙伴
我們知道，一般意義上老師的身份是知識(shí)的傳授者，但有所區(qū)別的是，它不再是老師唯一的身份。老師在課堂上應(yīng)扮演各種角色，幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并商討得出達(dá)到目標(biāo)的最優(yōu)方式。寓教于樂，營(yíng)造寬松的課堂氛圍，和學(xué)生交流自己的感受及思想，并激發(fā)學(xué)生對(duì)真理的追求。
3.老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、激勵(lì)者職業(yè)學(xué)校的學(xué)生
學(xué)習(xí)底子薄、學(xué)習(xí)習(xí)慣差，他們接受職業(yè)高中的錄取通知書時(shí)，已經(jīng)受到了很大的打擊。他們感到自卑，怕被人看扁，所以，作為一名老師，在教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)從改變學(xué)生的意識(shí)開始。最重要的是，老師要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，然后才能夠知道如何鼓勵(lì)他們，從心理角度支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，使他們思維活躍，熱于探索，為他們的學(xué)習(xí)營(yíng)造積極的氛圍。即我們應(yīng)該專注于如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)。“授人以魚不如授人以漁”，所以，實(shí)際意義中的“教”不應(yīng)當(dāng)為了教而教。此外，老師是學(xué)生的生活指南。一方面，老師不僅要向?qū)W生傳播知識(shí)，也要指引學(xué)生沿著正確的人生道路前進(jìn)，我們必須在他們的人生道路上制訂一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)，鼓勵(lì)他們繼續(xù)向更高的目標(biāo)前進(jìn)，另一方面，老師應(yīng)為學(xué)生的心理成長(zhǎng)考慮，關(guān)心學(xué)生的心理健康發(fā)展。
（二）改變學(xué)生的想法，并加強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)，重視、尊重學(xué)生
1.喚醒學(xué)生的自我意識(shí)意識(shí)作為人的認(rèn)知行為
體現(xiàn)為對(duì)權(quán)力和價(jià)值主導(dǎo)地位的自我理解，是自我表現(xiàn)性、主觀能動(dòng)性、思維創(chuàng)造性的表現(xiàn)。職業(yè)學(xué)校學(xué)生的目標(biāo)往往很不明確，這就導(dǎo)致他們坐在教室很難靜心學(xué)習(xí)，這即為缺乏意識(shí)的體現(xiàn)。老師努力幫助學(xué)生獲得清晰的目標(biāo)，并推動(dòng)學(xué)生自己參加活動(dòng)、主動(dòng)進(jìn)步。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的意識(shí)，不斷建立自己的知識(shí)體系，調(diào)整自己的精神狀態(tài)和行為習(xí)慣。
2.以學(xué)生為中心，充分重視、尊重、贊賞學(xué)生
“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是新課程的中心思想。老師愛自己的學(xué)生，才會(huì)全身心地為學(xué)生奉獻(xiàn)。當(dāng)他們把自己的心徹底向?qū)W生敞開，老師和學(xué)生之間的感情溝通才能夠更加真誠(chéng)，就可以建立信任的通道。改革之后老師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，關(guān)心學(xué)生的知識(shí)體現(xiàn)、動(dòng)手能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及價(jià)值觀的塑造。還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的不同需要，重視學(xué)生的自由發(fā)展。讓學(xué)生用自己的方式學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)質(zhì)量等。
（三）改變課程的理念，做教學(xué)課程中資源的集成者和制造者
1.繼續(xù)完善課程設(shè)置
加強(qiáng)專業(yè)聯(lián)系在過(guò)去的教學(xué)中，老師只注重知識(shí)的傳授，忽視科目之間的有機(jī)聯(lián)系，沒有自主進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合。所以新的課程主題，在改變以前的想法和做法的基礎(chǔ)上，老師應(yīng)改善和加強(qiáng)能力建設(shè)，深入教學(xué)課程，形成深厚的開發(fā)能力，將新課程日益成為獨(dú)具特色的課程。
2.利用網(wǎng)絡(luò)資源
開發(fā)新的課程有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以為老師和學(xué)生與外面的世界建立一種聯(lián)系。在新課程教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、圖片、動(dòng)畫、數(shù)據(jù)和多媒體資料，結(jié)合其直觀、及時(shí)的特點(diǎn)，在教學(xué)中增加一些有針對(duì)性的最新的國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)的資料，拉近課堂和現(xiàn)實(shí)的距離，并對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行更新和補(bǔ)充，讓老師真正成為課程的構(gòu)造者以及開拓者?？傊?，新職業(yè)教學(xué)的道德理念，從老師、學(xué)生、課堂三點(diǎn)改革，符合今天社會(huì)人才教育的思想，可以幫助老師改變思想和提高教學(xué)課程效果，在中職學(xué)生生活中的德育教學(xué)散發(fā)著巨大的魅力。
二、德育在中職學(xué)生教育中應(yīng)如何適應(yīng)新課程的背景
（一）以討論為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)以討論為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)是指學(xué)生
在老師的引導(dǎo)下，同心同德，以討論作為一種手段的探索和研究問題解決方式的一種手段，創(chuàng)造性地獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程是創(chuàng)造機(jī)會(huì)、重視討論，鼓勵(lì)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)環(huán)境中發(fā)現(xiàn)討論的課題，然后使用擁有的知識(shí)和科學(xué)的思路來(lái)討論問題。如，在學(xué)習(xí)如何正確處理人與自然的關(guān)系時(shí)，你可以從熱愛自然、保護(hù)環(huán)境出發(fā)進(jìn)行思考，在學(xué)習(xí)研討會(huì)之前整合信息。老師引導(dǎo)學(xué)生在這第一個(gè)問題進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，進(jìn)一步開展理論分析，可以提前寫作研討會(huì)大綱，這個(gè)過(guò)程可以讓學(xué)生掌握理論知識(shí)在實(shí)踐中的運(yùn)用。這也是為了鍛煉他們的心理素質(zhì)，為他們個(gè)性化進(jìn)步提供舞臺(tái)。
（二）互動(dòng)學(xué)習(xí)互動(dòng)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)生活中
老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間，為了實(shí)現(xiàn)特定的目的，相互溝通和合作，以達(dá)到目的的學(xué)習(xí)方式。如，在學(xué)習(xí)如何建立一個(gè)合理的消費(fèi)觀這個(gè)問題上，老師可以讓學(xué)生分成不同的組，每個(gè)組提出自己的研究成果。老師可以在一旁提供幫助和指導(dǎo)。利用這組學(xué)生的互動(dòng)與師生互動(dòng)，可以讓學(xué)生迅速理解新的知識(shí)。為了使問題得到解決，最后一步是所以小組進(jìn)行主題交流。這種類型的學(xué)習(xí)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有可以讓學(xué)生與老師建立和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生更容易聽取別人的意見，學(xué)會(huì)關(guān)心別人，幫助學(xué)生懂得如何理解和尊重別人。
（三）體驗(yàn)學(xué)習(xí)這是指學(xué)生參加相關(guān)的活動(dòng)
教師的角色應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者;是學(xué)生的第二父母,關(guān)心他、教育他如何做人;是學(xué)生的朋友,聆聽他們的心聲,幫助他們正視挫折、樹立信心。因此,教師要善于變換角色,全面了解學(xué)生。如一次上課有個(gè)學(xué)生打瞌睡我沒有直接點(diǎn)名批評(píng),而是走到他的身旁,摸摸他的頭部,輕聲問他是不是身體不舒服。這時(shí)學(xué)生感到非常不好意思,哪還有心思再睡覺。這位學(xué)生感受到了老師是真誠(chéng)地關(guān)心他的身體狀況,使他在這個(gè)班集體中感受到了家的溫暖,這樣學(xué)生也能學(xué)得關(guān)心他人,認(rèn)識(shí)到熱愛集體的重要性。
二、課堂教學(xué)中適時(shí)滲透德育教育
在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要抓住每一個(gè)凈化思想的機(jī)會(huì)。如在教學(xué)《黃河頌》《最后一課》一類的文章時(shí),可在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的思想感情,適時(shí)進(jìn)行愛國(guó)教育;在教學(xué)哲理詩(shī)《理想》時(shí),讓學(xué)生在領(lǐng)悟詩(shī)歌的深刻含義和精妙的比喻的同時(shí),更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立崇高理想、擁有信念,及為理想而奮斗的幸福感。在語(yǔ)文教學(xué)中還要注重培養(yǎng)學(xué)生的意志,堅(jiān)持不懈的恒心,如《音樂巨人貝多芬》《再塑生命》可激發(fā)學(xué)生追求理想,與苦難、困難作不屈不撓的斗爭(zhēng);《走一步,再走一步》中,在引導(dǎo)學(xué)生歸納文章哲理的基礎(chǔ)上教給學(xué)生克服困難的方法:將大困難化為小困難,一個(gè)一個(gè)認(rèn)真地解決,這樣會(huì)戰(zhàn)勝巨大的困難;在教學(xué)《登上地球之巔》時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義精神的教育,讓他們認(rèn)識(shí)到在平常的生活和學(xué)習(xí)中,團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。如《信客》能教給學(xué)生做人要誠(chéng)實(shí)、講信用;《老王》也讓學(xué)生知道關(guān)愛弱者的重要……總之,每一堂語(yǔ)文課都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的陣地,語(yǔ)文教學(xué)與德育的教育是同步進(jìn)行的。所以我們作為語(yǔ)文教育者,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生的情感活動(dòng)向著純潔、健康、高尚的方向發(fā)展,達(dá)到能夠控制情感、主宰情感、形成高尚的思想情操。
三、課外活動(dòng)中進(jìn)行德育教育
在語(yǔ)文教學(xué)中,我開展過(guò)多種活動(dòng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,如朗誦比賽、辯論賽、成語(yǔ)接龍、故事會(huì)等,讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí),也讓學(xué)生體會(huì)到生活處處充滿競(jìng)爭(zhēng),只有那些知識(shí)豐富、意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能適應(yīng)生活。
