序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的游子吟全詩的意思樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

關鍵詞：古詩教學 情感 調動

一、激趣引導，產(chǎn)生讀詩欲望

1.設置導語，鋪墊情感

有些詩感情深沉，教師的導語如果能煽情一點，能更快地將學生帶入情境。如在教學《游子吟》時，教師可這樣講述，在我國古代有一個叫孟郊的人，要遠離他年邁的母親到遠方去。深夜，他在母親窗前徘徊，只見母親坐在燈下一針一線地為他縫制著衣裳，燈光照著布滿皺紋的臉。孟郊想到就要離開母親，心里難受。為了贊美母愛，他寫下了一首詩――《游子吟》。孩子們心里有了感動，十分想讀這首詩，一開始就同作者的感情合拍了。

2.創(chuàng)設情景，引人入勝

在教學中如果利用音樂、畫面、多媒體等手段創(chuàng)設情景，學生會逐步進入作者的感情世界。如教學《敕勒歌》一課，如果光憑學生想象，怎么也不會與作者的感情產(chǎn)生共鳴。教學前，教師可先讓學生觀看草原錄像，再用自己的話贊美一下草原。這時教師可告訴學生有一首詩用最精煉的語言，表現(xiàn)了草原的美景。學生情緒調動起來后，來學這首詩也就水到渠成了。

3.抓住題眼，激勵探究

詩題是全詩的詩魂?？圩∷念}眼，用設問法引導質疑，可以激發(fā)學生探索的興趣和主動求知的精神。如教學《詠柳》一詩，讀詩題后，教師可提問：“詠”是什么意思？作者要通過《詠柳》表達一種什么樣的感情呢？這樣一環(huán)扣一環(huán)的發(fā)問，激發(fā)他們尋求答案的強烈欲望，能有效培養(yǎng)學生的探究精神。

二、深入淺出，引感共鳴

1.運用演示，化言為形

學生的形象思維強于抽象思維，有些詩句解釋了半天，不一定真正領會。如果利用插圖、動作、體態(tài)語言等，學生的理解就變得很容易了。如《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，這句詩如果利用插圖，一手拿著猿猴的圖片，一手拿著小紙船，做一個小動作――拿猿猴的圖片在岸邊原地律動（猿啼），拿紙船的手迅速“順流而下”，這樣學生對輕舟的快捷就有了形象的了解，也就更能體會作者愉快的心情。

2.獨白添補，化情為聲

在學古詩時，能適當用一點獨白，學生對詩中的情感，會把握得更準。如在學習《游園不值》時，當學生讀了“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”后，教師可說：“真氣人？”當學生讀完“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”時，教師可說：“好美??！”這樣學生對作者在“扣柴扉久不開”的掃興之時，猛然見到了一支伸出墻外的紅杏的欣喜之情，把握得就很準確了。

3.發(fā)揮想象，化虛為實

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“古詩教學的目標是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力?！苯處熆衫霉旁姷目瞻姿囆g挖掘詩句間存在的聯(lián)系，啟迪想象，補其空白，再現(xiàn)詩的情境，培養(yǎng)想象能力。如在教學《小兒垂釣》中的“路人借問遙招手，怕待魚驚不應人”一句時，教師可引導學生想象“蓬頭稚子”聽見路人詢問因為怕“魚驚”不能回答的面部表情。他的動作是怎么做的？這時學生腦海里一個“學垂釣”的“稚子”形象栩栩如生地再現(xiàn)出來，仿佛身臨其境，也想讓問路人不要說話。

三、課外延伸，享受成功快樂

小學生學古詩，目的在于積累語言，要讓學生不斷嘗試學習古詩的快樂，持續(xù)學習古詩的興趣，讓學習古詩成為學生的主動需求。

1.閱讀拓展，觸類旁通

教師可根據(jù)學生有強烈的好奇心和旺盛的求知欲的心理特點，拓展閱讀，觸類旁通。如讀相同思想感情的詩：學習了古詩《憫農》增讀《無題》；學習了《回鄉(xiāng)偶書》增讀《渡漢江》。讀相同寫作內容的詩：如學習了《詠柳》，讀《江畔獨步尋花》等。這樣，學生對相同題材的不同作品、相同作者的不同詩篇就有一定程度的了解。

2.組織活動，玩中收益

教師如果把古詩教學與學生活動結合起來，則在活躍學生身心的同時，也讓學生得到了收益。平時可開展“古詩背誦擂臺賽”，選擇擂臺“不倒翁”“古詩文背誦小能手”。搞搞古詩“接火車”游戲等，讓孩子覺得會背古詩是件光榮的事。當我看到女孩子們快樂地跳著皮筋，嘴里吟著“床前明月光”時，心頭涌起的滿足是難以言說的。

3.適時再現(xiàn)，不斷激勵

課內課外，教育教學只要有時機，教師都可想著讓學生由事物聯(lián)想到古詩，使他們感到生活中處處有詩，享受學習古詩的樂趣。在識字教學中，接觸到“紅豆”一詞，學生就會吟出“紅豆生南國”的詩句，這樣既復習了古詩，又加深了對詞的理解。有時可結合時令、佳節(jié)背相應的古詩，清明節(jié)背誦《清明》，重陽節(jié)背誦《九月九日憶山東兄弟》等。

第2篇

關鍵詞：民族文化；素養(yǎng)；方法

中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）09-157-01

古代經(jīng)典詩文一般均具有高度集中、高度概括、想象豐富、感情熾烈、形象鮮明、意境渾遠、語言凝煉、聲韻和諧、富于節(jié)奏感、具有音樂美等特點。通過引導學生誦讀，能使學生在接受現(xiàn)代文明教育的同時，得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的熏陶。詩文中散發(fā)出的濃厚的正義感、報國情、英雄志，深沉的智慧、博大的胸襟，豐富的美感，深沉的愛心，都會對學生產(chǎn)生巨大而深遠的影響，使他們的綜合素質，特別是人格發(fā)育得到良好的浸潤與熏染。為了能夠不斷提高學生的詩文素養(yǎng)，除引導學生學好課本中的古詩外，我還做了如下嘗試：

一、學節(jié)選，背全詩

二年級上半學期，學生們從古詩《草》中讀到了白居易所作的千古名句：野火燒不盡，春風吹又生。在白居易所造就的壯烈意境中了解了古原草的特性：具有頑強的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要殘存一點根須，來年會更青更長，很快蔓延原野。學生所學到的是《賦得古原草送別》一詩的前半部分，在教授《草》時，我對此作了簡單地介紹，沒想到在學完古詩的第二天，我班的田博文竟在欣賞古詩的時間里為全班同學吟誦了《賦得古原草送別》全詩，并對字、詞、句的意思作了簡單的解釋。一時間，學生門對該詩產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了滿足學生的求知欲，我便聲情并茂地，將在芳草芊芊的古原迷人景象背景上的送別情景展現(xiàn)在了學生面前。盡管有些學生對詩中某些詞句甚至是全詩的意境不大理解，但我相信，隨著年齡和閱歷的增長，必將融會貫通，把經(jīng)典中的智慧發(fā)揮出來，終生受用無窮。處于這種考慮，在以后學習或欣賞到從原詩中節(jié)選出的詩句時，我總是鼓勵學生去讀讀、背背全詩，更深刻全面地了解詩句內涵。

二、設橋梁，導背誦

古詩是民族文化的瑰寶，但由于時過境遷，無論是社會狀況還是人情風俗，都是當今小學生難以理解的。為了能讓學生興致盎然、積極主動地吟誦古詩，我總是切合時宜地將學生日常生活中的事、物與古詩聯(lián)系起來。

過重陽節(jié)時，我向學生介紹了古人有在重陽節(jié)這天佩帶茱萸登高以避災的習俗。借此機會我推薦學生們讀了一首王維因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作的《九月九日憶山東兄弟》，學到了“每逢佳節(jié)倍思親”這一最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。詩人孟郊的《游子吟》，親切而真淳地吟誦了一種普通而偉大的人性美――母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口，詩句樸素自然，親切感人，其中既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了讀者的心弦，催人淚下。母親節(jié)，帶著熾烈的情意，我領著學生誦讀了這首詩，在學習古詩的同時使他們知曉：對于春天陽光般厚博的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女是不能報答萬一的。

除了搭好日常生活中的事物與古詩文的橋梁外，建立作品與作品之間的聯(lián)系，對培養(yǎng)學生對古詩的欣賞興趣及欣賞能力也極有幫助。

詩人李紳的《古風》深刻揭示了封建社會極端不合理的現(xiàn)實。而杜甫的《自稟趙奉先縣詠懷五百字》及白居易的《輕肥》亦有異曲同工之效。學完《古風》后，不少同學閱讀、賞析、背誦了這兩篇佳作，認清了“勞者不獲，獲者不勞”這一封建社會普遍存在的現(xiàn)象。

三、巧搭臺，廣激趣

對于學習課本以外的古詩，我從不向學生提出過高要求，幾乎全憑興趣與各自能力。學生學起來心情愉快，沒有壓力，因此都愿意積極參與到我為培養(yǎng)學生的詩文素養(yǎng)而組織的各項活動中來。“小老師教古詩”是我班周二、周四語文早讀的固定欄目。被選出的小老師在教學前一天將自己所要教授的古詩板書于黑板上，第二天早上待同學門都到齊后，他會模仿老師的樣子為同學們解字，解詞，講述詩意。而此時的我則成了一名“助教”，站在一旁，或是補充，或是輕聲指點。小老師在教授的過程中充分發(fā)揮了自己的潛能，而在座的同學則從不同的老師那里學習、欣賞到了不同風格的名篇佳句。

第3篇

【關 鍵 詞】 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；弘揚；涵泳

【作者簡介】 駱縈懷，福建省廈門市檳榔小學，小學高級教師。

主席在2014年教師節(jié)前夕參觀北師大時指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因?！?詩歌是我國燦爛文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，是中華文化的一部分，是學生近距離接觸、感受中華傳統(tǒng)文化教育的一個窗口。從經(jīng)典古詩中發(fā)掘語文教學的人文內涵，在教學中潛移默化地影響學生，讓學生能夠從中汲取中華民族博大精深的文化內涵，從而不斷提高自身的語文水平和人文修養(yǎng)，這是古詩教學的重要任務，也是當代教育者應深入研究的重要課題。

一、導入燃情：通過美化導語點燃學生賞讀古詩的興趣

明代學者王陽明說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自不能已?！碧K霍姆林斯基認為，好的導入是激起學生學習動機的“第一源泉，第一顆火星”，諸凡需要、興趣、思想、情感都可以轉化為學生學習的動機。導語是創(chuàng)設情感意境的突破口，也是強化課堂心理場的第一步。小學古詩教學，只有把學生帶進詩境中，才能縮短他們與久遠事物的距離，而教師富有感染力的語言往往能把孩子帶入到詩歌所描繪的情境中去，情境渲染“以導燃情”，好的導語是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨特的光芒，引領孩子進入情境。教師要善于運用生動優(yōu)美的導語，醞釀一種與教學內容相關的情感或情緒，使學生產(chǎn)生一種情感反射，積極配合教師的教學行為，形成一種與教材內容相應的情緒氛圍、一種情感意境，為課堂教學打下良好的情感基礎。

如特級教師王崧舟教《長相思》，讀“故園無此聲”一句時，他先描述：“頂頂帳蓬，點點燈火，本該是多么豪邁，多么壯觀！然而長途跋涉之后，在這樣一個野外里，卻要聽著寒風朔雪的嘈雜聲，叫人怎能安然入睡？請同學們進入這樣的情境自由朗讀?！睂W生深情地讀了以后，他又描述：“故園沒有這樣的風雪交加，故園不會這樣的臥不成眠，故園不會這樣的寒冷孤寂，故園寧靜祥和，有的是親人關愛，有的是溫暖舒適……請同學們跟著作者進入這樣的情境細細品讀?！崩蠋焺尤诵南业膶дZ仿佛將孩子們帶進了那個寧靜祥和的故園里，孩子們讀起來也會聲情并茂。

二、造境生情：通過營造情境引領學生感受古詩的情感

古詩教學中教師要善于營造情境。情境是情感境界或情緒氛圍，它是由各種復雜感知覺交織而成的整體。當人處于這一情境中，各種感知覺表象被喚醒，就會感到身臨其境，體驗到與這種感知覺表象密切相聯(lián)的情感。情境教學法就是利用情境的這一特點，運用語言、聲像等媒介創(chuàng)設或再現(xiàn)情境，并引導學生進入創(chuàng)設或再現(xiàn)的情境中去的方法進行教學。

如教學李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，筆者設置了送別這一整體情境。先讓學生聯(lián)系自己的生活實際來說說自己與親人、朋友分別時的心情與場景，等學生暢所欲言之后，再逐漸轉入全詩的學習，這無形之中已經(jīng)為學生設置了一個基本的情感基調。詩的起句“故人西辭黃鶴樓”緊扣題旨，引導學生抓住“故人”一詞說明了兩位詩人的深厚情誼。第二句“煙花三月下?lián)P州”，緊承首句，啟發(fā)學生體悟煙霧迷蒙、繁花似錦的陽春特色，同時給學生觀看有關課件。李白是富于感情的詩人，當友人遠去的時候，惜別之情油然而生。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”讓學生想象在浩瀚的長江上友人乘坐的那一只帆船。學生閉上眼睛，盡情地想象，那時候他們幾乎完全融入了李白送別友人的這一情境之中，學生也完全感悟到了兩人之間的深厚感情。課快要結束的時候，學生紛紛舉手，把自己體會出來的真摯友情用自己的語言表述出來，有的學生甚至還回到課程開始的環(huán)節(jié)，再次聯(lián)系實際有聲有色地為同學描述了自己與親人或者朋友分別時的情景。課到這里還沒有結束，接下來的時間，筆者又花了半節(jié)課的時間讓學生來自導自演這首詩呈現(xiàn)的整個情境，從漸漸走入情境到感悟情境繼而又融入情境。學生自告奮勇，十分活躍，把李白送孟浩然這一情境演繹的惟妙惟肖。

三、質疑激情：通過疑問誘導激發(fā)學生體驗古詩的情感

生疑是閱讀鑒賞中產(chǎn)生的一種直覺，是頭腦中的一閃念，而質疑則是抓住閱讀鑒賞中的這些疑念、疑點提出疑問，以期通過閱讀鑒賞尋求問題的解答。質疑的關鍵是要將內心的疑問用問題的形式固定下來。古詩閱讀教學要教出活力，質疑的教學策略應該引起關注。宋代陸九淵：“為學患無疑，疑則有進。”也說：“讀書要會疑，忽略過去，不會有問題，便沒有進益?！边@些都表明質疑是將閱讀鑒賞引向深入的一種重要的手段。

孟郊的《游子吟》是一首千百年來廣為傳誦的詩歌?，F(xiàn)代常見的各種注解，對于“臨行密密縫，意恐遲遲歸”往往解釋為母親疼愛兒子，故“密密縫”。教學這首古詩時，一名學生有疑而問：“老師，游子出門，如果衣服縫得不結實難道就會晚回來嗎？”一石激起千層浪，從兩句的聯(lián)系來看“臨行密密縫”的下句“意恐遲遲歸”中的 “意恐”二字，應含有擔心，祝愿之意。從字面上看，“密密縫”應與游子穿的暖和不暖有關，與“遲遲歸”似乎無直接的因果關系。再說游子出門，衣服也不會是縫制不結實的，查閱作者資料后得知詩人當時已是溧陽縣尉，出行衣食應該無憂。為什么會“意恐遲遲歸”呢？學生提這個問題雖屬偶然，但這也是在學習古詩中思想光芒的閃現(xiàn)，引起了學生們極大興趣，激起了激烈的課堂討論。最后筆者才為學生解疑，其實這與當時的風俗有關，據(jù)說，當時但凡游子外出，母親、妻子為其縫制衣裳，必須針腳密集，游子才能早歸。倘若針腳不密，則歸期無望。所以為游子密密縫制衣裳，既飽含愛的深情，也含有祈福旅途平安的意思。正確的解釋應當是：慈母依據(jù)風俗，在游子衣服上密密縫制，惟恐針腳還不夠密，誤了游子的歸期。這也是母愛的具體體現(xiàn)。在此教學過程中，答案似乎已不是那么重要，重要的是學生在質疑討論的過程中所迸發(fā)的對古詩的興趣。由此可知，學生質疑是點燃課堂情感教學的重要手段。

四、“涵詠”滲情：通過自主賞析引領學生品位古詩的情感

中國是一個有著詩教傳統(tǒng)的國度，寫詩歌的人多，欣賞詩歌的人也多，于是積累了豐富的詩歌賞析的方法。在眾多的方法中，“涵詠”是其中最重要的門徑。宋代大儒朱熹曾說：“看詩不須著意去里面訓解，但只平平地涵泳自好?！弊x詩“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！痹谛蕾p詩歌時，不在于聽別人說得如何好，也不在于一定要從詩中得出什么深奧的道理，而在于將自己投入到詩歌的氛圍中，沉浸在詩歌的意境里，去體味、品嘖，領悟出其中難以言喻的奧妙，這就是所謂的“涵泳”。教師在教學古詩中可以充分利用“涵泳”這一方法，通過繪畫和音樂，把學生帶入詩歌描繪的情境中，同時引導學生對詩歌反復吟誦，從中“品讀詩中的表象”，“賞讀詩之意象”，“想象詩中形象”，最終激發(fā)起學生對詩歌中意境的體認和向往。這即是創(chuàng)設情境對于引導學生體悟詩歌意境的重要性。

上《漁歌子》一課時，筆者研讀教材，發(fā)覺此詩既找不到美妙的比喻，也沒有千古名句，實在是平淡無奇，不免有些失望。但是，詩人的資料讓筆者找到了教學的新思路。“張志和，既是詩人，又是畫家，因此他的筆下必然是一片畫意詩情?！睆堉竞驮还俜爬私g，自稱煙波釣徒，且長于音樂。好一個不諳世事、瀟灑自如的大詩人，這樣一位多才多藝的才子，他的詩中會隱含多少美妙的境界呀！于是，在教學時首先讓學生通過“涵詠”感悟，采取反復誦讀，讓學生在朗讀中加深體會，在朗讀中獲得審美體驗。但是只停留在這個基礎上，似乎還無法達到“涵詠”的境界。那就讓學生們唱一唱，畫一畫，寫一寫，說一說，改一改。這些方式既實現(xiàn)了語文學科與其他學科的整合，又是那么喜聞樂見，更能活躍課堂氣氛，帶給學生更多全新的體驗。

從學生發(fā)展的角度出發(fā)，從孩子的心理特點著手，筆者又設計了幾個有挑戰(zhàn)性的趣味拓展。讓學生當小導游，為詩詞編寫導游詞；讓學生當小作家，改寫古詩詞；讓學生當小音樂家，為詩詞配樂……學生們可以自愿選擇自己喜歡的方式。與以往不同的是學生們熱情高漲，積極地投入到自己喜歡的語文活動中，喜歡畫畫的可以大展身手，他們的畫中已經(jīng)超越古詩表面的描述，使古詩中美景再現(xiàn)；小導游更加有個性，“你們想欣賞美麗的水鄉(xiāng)風光嗎？你們想享受垂釣之樂嗎？快隨我去西塞山吧……”；小作家更有特點，“我游賞過水平如鏡的西湖，欣賞過美麗多姿的桂林山水，卻從沒見過像西塞山這樣的美景。這里山真青啊……”他已經(jīng)把桂林山水的寫法與表達方式成功的運用到寫作中；為詩詞配樂的同學是最受歡迎的，“天仙配”、“童年”這些曲子用在《漁歌子》這首詞中真是錦上添花。當小音樂家們用“讓我們蕩起雙槳”為詩詞配樂時，同學們紛紛打著節(jié)奏，和他們一起唱著：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青若笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸――”整個課堂沉浸在美妙的藝術境界中，飄蕩在悠揚的歌聲中。古詩詞豐富的人文內涵已經(jīng)體現(xiàn)無疑，這才是真正的詩情畫意呀！

在新課程改革理念的光照下，新的古詩教學應為學生提供一個溫馨、和諧的人文環(huán)境，傾注更多的人文關懷，激發(fā)起學生們的情感渴望。新的古詩教學，應讓學生在朗朗書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者作心靈直接對話，在思維和情感的震撼中領會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。最終才能使學生真正達到“潛心會文本，涵泳滋味長”的意境！

參考文獻：

[1] 金紅霞.錘煉古詩文經(jīng)典，發(fā)掘語文教學人文內涵[J].教育評論，2007，（10）：16-18.

[2] 姚康康，楊光益. 中的“密密縫”句與民俗的關系[J].小學語文教學，2007，（9）：49.

第4篇

關鍵詞：小學古詩教學；畫面感；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）12-0069-04

一、小學古詩教學現(xiàn)狀分析

古詩詞語言精練，意蘊含蓄，意境深遠，講究平仄，嚴于用韻，格律嚴謹，魅力無限，但因為歷史久遠難以考證，古今的情緒表達存在差異性，而小學生的生活體驗較為淺顯，加上對教師的基本素養(yǎng)要求較高，所以古詩詞教學一直是語文教學的難點?，F(xiàn)今的古詩教學已經(jīng)摒棄了過去的“填鴨式”的“一講到底”的方式，但還存在以下一些現(xiàn)象：

1.“放任自流”式。課改后，以誦讀為主的古詩課堂教學成為主流。尤其是低段小學的古詩教學，只要求學生在課堂上學會古詩中的生字，正確讀出古詩，至于對古詩情意的感悟則不作要求，采取放任自流的態(tài)度，完全放棄了教師在古詩詞課堂教學中應有的引導作用，還冠以“重誦讀，淡理解”的理由，其實是“只誦讀，無理解”，對課文的插圖等輔助資源視而不見，將“由畫入詩，詩畫結合”淺顯易懂的方法白白丟棄。

2.“高談闊論”式。有的教師對古詩詞有著較為深刻的理解，習慣性地把學生當成聽眾，把自己對古詩的解讀強加給學生，全然不考慮他們的年齡特點以及接受能力，沒有讓學生真正從文字中想象畫面、體悟情感，忽略了“詩畫結合，情境交融”這一最有效的教學策略。

3.“體會思想”式。古詩教學大多數(shù)有“能體會詩人所表達的情感”這一目標。教師在設計時關注意境的體驗，但總是把意境絕對化地引向思想感情的體會。即使有情景交融的滲透，也是蜻蜓點水式地一帶而過，不能夠讓學生深刻領悟“情源于景，景觸”的二者統(tǒng)一的體系。漸漸的，學生也就不再去勾畫古詩所反映的畫面，只是由一種單一的文字思維來理解思想感情，而喪失了利用圖畫構建的形象思維來理解的能力，這樣不僅僅局限了作者的作品原意，更是對學生學習能力的一種扼殺。

二、對古詩教學中畫面感的培養(yǎng)的認識起源

宋朝張舜民有詩句云：“詩是有聲畫，畫是有形詩。能詩者多識畫，能畫者多知詩?！痹娕c畫具有某些共同的審美特性，都具有色彩美、結構美、韻律美、意境美等。[1]但是，畫是視覺藝術，可見之；詩是語言藝術，可“感”之。兩者的審美特征也有明顯的區(qū)別。畫，是用線條、色彩、形體、構圖等來表現(xiàn)的，具有直觀性；詩，是用語言描述的“無形畫”，具有間接性。[2]因此，讀詩、品詩，不應該只停留在文字的猜測與分析解讀這樣單一化的理解方式上面，應該把詩歌還原到其“詩畫一體”的多元化構造與賞析的層面上來。

所謂“畫面感”，從作者的角度講就是用語言文字描述一個畫面，通過一定方式的描述營造出一個意境，達到讀者如臨其境、如見其人、如聞其聲、感同身受的效果。從讀者的角度講就是閱讀語言文字，眼前能出現(xiàn)與文字意境相符的栩栩如生的畫面。

教師在古詩教學中，必須通過語言這個媒介，啟發(fā)學生去想象，才能使學生感受古詩的畫面美。畫面感的培養(yǎng)對于提高學生審美能力起著關鍵的作用。

1.畫意幫助理解詩意、感悟詩情。教師用課文的插圖、媒體的圖片、自己的涂鴉，或欣賞，或勾畫，或創(chuàng)作，讓學生置身于詩歌的情境之中，不僅可以激發(fā)他們的興趣，而且還能引導他們更好地感受詩歌的意境、體會詩歌的情感、品味詩歌的藝術美。

2.畫意促進誦讀。對于古詩所反映的圖畫的勾畫，更能夠便于學生記憶古詩內容。單一的文字形式記憶，似乎不足以輔助學生記憶內容，多一種輔助的手段，學生的記憶效果和速度都可獲得顯著的提升。

3.畫意豐富練筆。抓住詩歌中的畫面氛圍，就能充分調動學生知識經(jīng)驗，激發(fā)學生展開想象，形成鮮活靈動的詩歌形象。以此為基礎，古詩中巧妙的練筆環(huán)節(jié)能起到“可視性”的作用，使筆下的語言生動形象、豐富感人。

基于以上認識，教學中應關注“畫面感”的培養(yǎng)，還古詩以“詩畫一體”的本來面目，也還古詩教學詩畫相融的本真境界。

三、古詩教學中畫面感的培養(yǎng)策略

（一）多種創(chuàng)設，營造畫面感

情境是富有形象感，充滿感彩的場景或氛圍。在情境的催化下，想象被激活，枯燥的文字轉化成豐富的形象，豐富的形象又生發(fā)出更為多彩的畫面，使靜態(tài)的閱讀注入了動態(tài)的生成，使隱含的詩歌意境逐漸顯現(xiàn)，逐漸展示出詩的動人韻味。在古詩教學中，巧妙地創(chuàng)設情境，利用創(chuàng)設的學習情境與古詩內容相配呈現(xiàn)，給學生提供形成畫面的諸多因素，營造想象、呈現(xiàn)畫面的氛圍。

1.圖景描摹，創(chuàng)設形象畫面。板畫簡單易操作，師生都能共同參與，且形象直觀。如教學《登鸛雀樓》時，利用板畫就收到較好的效果。“白日依山盡，黃河入海流。”教師邊敘述詩句的意思邊板畫“連綿起伏的群山”和“落日”。“黃河入海流”請學生板畫，并即時點評波浪要畫得遠些，因為是“入海流”；波浪要畫出“滾滾”之勢，因為黃河水勢洶涌。此時，教師用媒體出示黃河的圖片，用“洶涌澎湃、奔騰不息、滔滔不絕”等詞語來形容，學生自然而然地懂了詩意，置身于遠眺黃河的雄偉壯闊的意境中，為理解后兩行詩作好鋪墊，透過壯麗的畫面，開闊的意境，領悟這首詩所蘊含的耐人尋味的哲理：登高才能望遠，成功在于追求，事業(yè)永無止境。課堂上，把品賞到的意境情味畫出來，充滿了審美樂趣，閃耀著創(chuàng)造性的生命火花。

2.媒體介入，聯(lián)想生動畫面。古詩教學時借助計算機，融聲、光、色為一體，化靜為動，變抽象為具體，不僅可以激發(fā)起學生濃烈的學習熱情，更重要的是突破教學中的重點、難點，縮短了學生對古詩理解的實際距離，也培養(yǎng)了學生的審美情趣。特別是寫景古詩，如《望廬山瀑布》，若單憑教師的講解，學生很難領會瀑布聲、形的雄偉壯觀。如果把瀑布的水勢、聲音通過畫面或視頻呈現(xiàn)在學生的面前，學生立即就會產(chǎn)生身臨其境之感，那種“飛流直下三千尺”的氣勢就不言而喻地在學生心目中扎下了根。運用多媒體技術，通過畫面的營造，能克服時空限制，有助于學生抓住詩中的重點詞語，反復推敲、理解語言文字的妙處，身臨其境，感受作者的內心思想。

3.實物展示，形成立體畫面。教學中，有部分古詩可以運用嘗試情境進行教學，把握住學生學習的動向，調動學生認識的內驅力，找到新舊知識的銜接點，喚起學生的經(jīng)驗積累來同化新知識。如學習《題西林壁》時，為更明了地理解詩中所隱含的道理，教師用紙板做幾座小山固定在一起，上課時讓學生站在不同角度觀察，然后描述自己看到的小山是什么樣的，進而理解“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的道理：從不同角度來看事物，得到的答案也是不一樣的?！锻赐ァ分械摹鞍足y盤里一青螺”的比喻意境僅靠插圖很難找到本體與喻體的相似點。帶一個水晶圓盤和一個黛青色的海螺，把實物的展示和課文的插圖聯(lián)系起來，形成立體的可感畫面，月夜洞庭湖面的意境就能浮現(xiàn)于學生的腦海中了。

4.模擬表演，還原生活畫面。對于有人物活動，隱含對話情節(jié)的古詩，教師還可以鼓勵并指導學生用表演的方法，讓學生在生活場景中理解難點。如學《小兒垂釣》時，教師請學生表演問路人和垂釣小兒的動作。當扮演小兒的學生上臺時，請他對自己的外貌、動作根據(jù)詩句作一番定位：頭發(fā)要蓬亂，坐姿要隨意，神態(tài)要專注。當扮演路人的學生上臺時，離小兒的位置要遠些。特別是路人“借問”時，小兒“招手”的動作更是值得探究，學生往往會在“揮手”“擺手”“招手”幾個動作之間混淆。這樣的活動寓教于樂，表演中突破理解難點，領悟小兒意圖，表演中創(chuàng)作了有聲有色的精彩畫面。這些形式多樣的表演創(chuàng)新活動，讓學生在體驗中提升了學習興趣，也增強了根據(jù)語言文字在腦海中形成畫面的能力。

引導學生深入體會古詩的畫面美，必須創(chuàng)設一定的情境，或聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，或運用事物演示情境，或借助圖畫再現(xiàn)情境，或播放音樂渲染情境，或扮演角色體會情境，讓詩詞中的畫面和詩人的情感在學生腦中“活”起來，從而使學生在身臨其境、耳聞其聲、目見其形中深入理解詩意，體會詩人情感，最終獲得審美體驗，受到思想教育。

（二）多向感悟，豐富畫面感

體悟既是學習古詩的過程，又是學習古詩的方法，包括聯(lián)想、涵詠、揣摩、品論、對話等多種手段。在多向的體悟中，學生將開展個性的多元的解讀，而針對古詩呈現(xiàn)的畫面也將逐漸走向多元，走向豐富。

1.緊扣詩眼，想象畫面。詩眼是最能開拓意旨，表現(xiàn)力最強的關鍵詞句。所以，課堂中不妨緊扣詩眼，挖掘古詩內涵，進一步想象畫面意境。如《元日》的詩眼是“暖”，抓住“暖”展開想象：“暖”從何處來？從“放鞭炮的快樂”中來，從“長大一歲的快樂”中來，從“徐徐的春風”中送來，從“屠蘇酒中微醉的感覺”中來，從“曈曈日”的希望中來，從辭舊迎新的祥和氛圍中來……在這樣的想象中，《元日》所表達的畫面越來越豐富，學生對新年的感受也越來越擴大。

2.品味詞句，勾勒畫面。古詩中的許多關鍵詞包含豐富的意象，引導學生展開合理的想象，根據(jù)自己的知識經(jīng)驗加以擴展，想象連綴成畫面，便能獲得深刻的形象感染。如《游子吟》的“密密縫”簡簡單單三個字轉化為這樣的畫面：昏黃的油燈下，兩眼昏花的老母親，執(zhí)著一支細細的銀針，一針又一針，一線又一線為即將遠行的兒子縫補衣服，夜已深，人已靜，但母親沒有顧得上為自己捶捶酸麻的脊背，揉揉發(fā)澀的雙眼，一針一線縫啊縫……試想，此情此景，怎不讓人頓悟到一份深深的母愛呢？

3.賞析修辭，描述畫面。古詩中常見的修辭手法有比喻、擬人、夸張、對比、設問、反問等。如《望湖樓醉書》中的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”詩中把“黑云”比作“翻墨”，把“白雨”比作“跳珠”，教師引導學生想象墨水打翻的氣勢和急雨跳躍的景象，體會墨水般的烏云瞬間彌漫天空的迅猛和夏天特有的大又急的雨。

4.關注留白，再創(chuàng)畫面。古詩語言精煉，總能留下廣闊的想象空間，品讀時就需要用想象和聯(lián)想去填補這些“留白”。《宿新市徐公店》一詩中的“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，兒童奔跑著捕蝶的心情怎么樣？發(fā)現(xiàn)蝴蝶時的滿心歡喜，撲抓蝴蝶時的緊張擔心，差點捕得時的興奮，丟失目標時的懊惱，分辨蝴蝶菜花時的急切……再現(xiàn)情境，你能看到這個追蝶的孩子臉上的表情嗎？黃蝶停停歇歇又是怎樣的情景，那孩子會怎么想怎么做？學生展開想象，用上“現(xiàn)代”的語言，讓詩意的語言盡情展現(xiàn)美麗的春色圖。畫面的再創(chuàng)讓學生們再現(xiàn)課文情境，既發(fā)展了學生的語言，又深化了詩的意境，使詩境豐滿，境入人心。

（三）多維表達，呈現(xiàn)畫面感

學習古詩不僅能讓學生了解到我國古代文學的基本常識和歷史，更豐富了學生語言知識的積累，提高了學生的文學藝術素養(yǎng)，更重要的是能讓學生受到美的熏陶和感染。把文字、畫面、音樂、舞蹈等藝術表現(xiàn)形式融入教學中，多種感官感受，多種形式表達，多元呈現(xiàn)畫面的美感，可培養(yǎng)學生感受美和創(chuàng)造美的能力，從而愉悅學生的心靈。

1.作畫題詩，體會畫面更清晰。既然詩歌是由詩與畫共同構成的，那么在學習的過程中就該充分利用“詩畫合體”的美感，這是傳統(tǒng)意義上的體會詩歌的意境最好的概述。如《山行》《宿新市徐公店》等都能用畫筆描繪意境，使腦海中呈現(xiàn)的畫面清晰可見?！扒樵从诰?，景觸”，學生能構建圖畫，豐富作品意象，更是一種創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。

2.誦讀吟唱，表現(xiàn)畫面更豐富。誦讀吟唱是古詩教學中常用的方法，形式多樣的方法能循序漸進地讓學生想象畫面意境，領會詩人情感。如配《陽關三疊》學唱《送元二使安西》，用《明月幾時有》的旋律手舞足蹈地唱《村居》，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》還能插入劇本的形式表現(xiàn)。根據(jù)對古詩的領悟選音樂、唱古曲、吟詩句、配手勢、輔體態(tài)、編舞蹈、創(chuàng)劇本等豐富的表現(xiàn)方式更能激起學生的興趣，引起情感的共鳴。精彩紛呈的古詩詞誦讀表演，把古詩所蘊含的畫面表現(xiàn)得聲情并茂、淋漓盡致。

3.練筆創(chuàng)作，理解畫面更深刻。（1）靈活引用，畫面更豐富。如，上描寫春景的作文課時，我們就多提出了一個習作目標“適當運用描寫春景的古詩句”。學生們果然思緒飛揚，“春色滿園關不住”“萬紫千紅總是春”“千里鶯啼綠映紅”都運用得極為合適。在生動形象的描寫中融入詩句的吟誦來表情達意，不僅為作文增光添彩，且讓原詩句所呈現(xiàn)的畫面更豐富。（2）挖掘內涵，畫面更細致?！肚迤綐贰ご寰印贰白砝飬且粝嗝暮谩敝械摹懊摹弊职岩粚h離戰(zhàn)亂、安享天倫的老夫妻酒后的親昵和安逸寫得淋漓盡致，可謂全詞之“眼”。那么他們正親切和善地交談些什么呢？教學中教師不妨讓學生結合全詞內容，展開想象，寫一段老翁和老媼的對話。形象的文字描述，使這幅“和美村居圖”表達的意蘊更加細膩。（3）捕捉形象，畫面更傳神。教師應捕捉詩歌中的形象，抓住詩歌中的畫面和氣氛，充分調動學生知識經(jīng)驗，激發(fā)學生展開想象，形成鮮活靈動的詩歌形象，從中品味詩歌意境。此時，若用想象寫話代替詞語解釋、串講句意，讓學生書寫腦海中的優(yōu)美意象，更能讓學生融入詩情詩境。如蘇教版五年級上冊語文教材中的《所見》，一首極易理解的詩歌按理應放在低年級教材，對于五年級的學生來說，一定要設計“寫”的訓練。教師可作嘗試：抓住詩中的關鍵詞展開想象，具體描寫其外貌、“騎牛”“唱歌”“閉口立”的動作、神態(tài)、心理以及夏日樹林的美景，把作者所見的情形寫得動靜結合、生動傳神。（4）探尋傳說，畫面更生動。許多古詩在創(chuàng)作背景、內容等方面有著生動的典故、優(yōu)美的傳說。教學中插入與之相聯(lián)系的典故，不但可以激發(fā)學生的學習興趣，形成與作者的情感共鳴，而且往往也會形成練筆的最佳時機。如《尋隱者不遇》，學生對賈島有所了解，可根據(jù)詩中的空白補充想象作者與童子間的對話，體會作者一波三折的心情，也可以創(chuàng)作一個生動有趣的“文包詩”故事。（5）模仿結構，畫面更有趣。積累的古詩，有時可以成為隨時可提取的有用材料，供學生去改一改，用一用，寫一寫。如描寫春景的作文，除了引用相關古詩句外，也可以模仿《村居》《江南春》《絕句》改寫或仿寫。學生積極動腦，一首首小詩醞釀而生：路過公園圍墻時寫“春色滿園關不住，幾枝桃花出墻來”。描寫校園春景時寫“兒童上學早到來，忙趁春光勤讀書”。此外，還有“兩只山雀鳴枝頭，一群天鵝戲水中”等。學生的詩很稚嫩，但何嘗不是教學的成功體現(xiàn)呢？古詩原有的畫面在學生的筆下顯得更有童趣。

潛入古詩，細細推敲詩中的每一個字蘊涵的豐富的寫作內涵，挖掘其深層思想，巧妙在“讀寫風景絕佳處”練筆，更能凸顯古詩畫面的意蘊。

參考文獻：