發(fā)布時(shí)間：2022-12-18 03:54:40
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的宋詞精選樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
在中國(guó)人的文化情愫中，唐詩(shī)宋詞有著巨大的感染力和影響力。王維、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……他們才情橫逸，風(fēng)格萬(wàn)般；他們的作品，琳瑯錯(cuò)陳，令人如行山陰道上，應(yīng)接不暇，縱然時(shí)光流轉(zhuǎn)，依舊動(dòng)人心魄，深深撥動(dòng)著每一個(gè)現(xiàn)代人的心弦。
近日，由上海古籍出版社精心推出的唐詩(shī)宋詞寫(xiě)意精品圖冊(cè)――“四美堂”叢書(shū)，即分別收錄唐宋兩代最著名詩(shī)家詞人的傳世佳作，并以此為載體，特邀當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家分別用書(shū)法、繪畫(huà)的形式寫(xiě)意詩(shī)詞意境，以詩(shī)（詞）、書(shū)、畫(huà)、評(píng)四美合璧的形態(tài)，給讀者帶來(lái)一場(chǎng)融詩(shī)（詞）味、書(shū)情、畫(huà)趣、品意于一體的唐詩(shī)宋詞饕餮盛宴。首次問(wèn)市共有六種圖書(shū)：《詩(shī)佛王維寫(xiě)意》、《詩(shī)仙李白寫(xiě)意》、《詩(shī)圣杜甫寫(xiě)意》、《蘇軾東坡詞寫(xiě)意》、《辛棄疾稼軒詞寫(xiě)意》、《李清照漱玉詞寫(xiě)意》。
作為一套精致的唐宋詩(shī)詞名家選本，“四美堂”叢書(shū)的每一種圖書(shū)之選目，均由熟稔詩(shī)詞學(xué)的古典文學(xué)專(zhuān)家精心遴選。每種圖書(shū)在確定每位名家的入選作品時(shí)，皆充分注重精選其一生不同時(shí)期創(chuàng)作的、不同風(fēng)格的、最有成就的代表性作品?？梢哉f(shuō)，“四美堂”叢書(shū)是以最精髓之遴選，盡展詩(shī)家詞人創(chuàng)作風(fēng)格之面貌。加上古典文學(xué)專(zhuān)家對(duì)每首作品進(jìn)行精道雋永的品賞，融疏解、賞析、點(diǎn)評(píng)于一爐，貫通古今，闡發(fā)意興，于思微處揭示作品旨意，傳遞詩(shī)家詞人一生之心路歷程。無(wú)論是初習(xí)唐詩(shī)宋詞，還是對(duì)唐詩(shī)宋詞已頗有感悟，“四美堂”叢書(shū)向讀者提供了走進(jìn)唐宋詩(shī)詞殿堂最精華的文本通道。
一、以考扣本
上學(xué)期繼續(xù)是高中語(yǔ)文學(xué)養(yǎng)形成及向高二逐步過(guò)渡的階段，基礎(chǔ)意識(shí)的滲透，應(yīng)狠抓落實(shí)。每個(gè)單元的字詞，文言詞匯的積累，唐詩(shī)宋詞背誦，都是絕對(duì)不能忽視的，否則到高三再回頭已晚矣。為此，我堅(jiān)持做到每課一小查，單元一測(cè)試，并建立學(xué)情檔案，定期復(fù)查，夯實(shí)基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)情。
二、以讀悟本
必修四第一單元是戲劇單元，我采用了朗讀教學(xué)法，讓學(xué)生在讀中悟，悟中品，朗讀方法多樣化，分角色，分小組，分聲部，從而避免了一味看片子，讓學(xué)生沉浸在生動(dòng)形象的畫(huà)面中，而忽略了對(duì)語(yǔ)言文字本身的理解和感悟?！陡]娥冤》、《雷雨》、《哈姆雷特》這些精品戲劇學(xué)生在讀中可以自我感知原貌，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，擁有自己的個(gè)性解讀，這樣也培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又提高了他們的語(yǔ)文閱讀能力。
三、以說(shuō)析本
如果一堂課沒(méi)有教師和學(xué)生的雙向互動(dòng)，就不利于課堂教學(xué)有效性的實(shí)現(xiàn)。所以課堂我多是采用師生對(duì)話(huà)的形式，使師生都處在對(duì)文本的自我解讀中。譬如必修四隨筆《信條》一文的學(xué)習(xí)中，我和學(xué)生邊讀課文，邊談對(duì)課文中種種“信條”的感悟，并都交流了各自的生活信條。在共同質(zhì)疑中，吃透文本，把文本作為載體，走進(jìn)生活，使學(xué)生的應(yīng)用能力、審美能力、探究能力得到進(jìn)一步的發(fā)展，亦增進(jìn)了師生思想感情的交流溝通。
四、以聽(tīng)會(huì)本
《林黛玉進(jìn)賈府》是名著《紅樓夢(mèng)》序幕的第三回，它在小說(shuō)中的地位和作用是極其重要的。為了創(chuàng)設(shè)情境我特別在教學(xué)過(guò)程中分別串聯(lián)了《引子》、《枉凝眉》、《聰明累》等幾首電視劇插曲，讓學(xué)生在聽(tīng)中讀本，這些曲子不僅起了穿針引線(xiàn)的作用，頗富感染力，而且能夠加深對(duì)小說(shuō)人物的把握及主旨的理解。
五、以講拓本
必修三四冊(cè)將議論文作為本學(xué)期寫(xiě)作的訓(xùn)練重點(diǎn)，為配合作文教學(xué)我把“課前三分鐘演講”的形式定為“新聞述評(píng)”，內(nèi)容不限，這一活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注意識(shí)大大增強(qiáng)，同時(shí)通過(guò)互評(píng)師評(píng)也迅速提升了他們的思考與認(rèn)識(shí)能力。從另一層面看，大大拓寬了議論文本的范圍，豐盈了學(xué)生的寫(xiě)作材料。
六、以寫(xiě)摹本
必修四第二單元是宋詞的學(xué)習(xí)，精選了柳永、蘇軾、辛棄疾、李清照等代表作品，不論婉約，還是豪放，學(xué)來(lái)都美不勝收。為學(xué)以致用，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了仿寫(xiě)訓(xùn)練，收到了較好的效果，學(xué)生對(duì)宋詞的知識(shí)和對(duì)其的品味有了進(jìn)一步的提升。
七、以抄活本
上學(xué)期我還增設(shè)了課內(nèi)拓展摘抄，以期增強(qiáng)課堂實(shí)效。譬如《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦》、《老人與?！冯娪安迩⒚窀琛短K武牧羊》。從詩(shī)詞到歌曲……學(xué)生的認(rèn)識(shí)與表達(dá)、思想與情感在這形式多樣的積累中日漸豐富鮮活起來(lái)。
不論師生，都要有大語(yǔ)文的理念，只有堅(jiān)持讀書(shū)摘抄，才能保證教與學(xué)的源頭活水。為了加深對(duì)讀本的解讀，保證教學(xué)的質(zhì)量與鮮活，我本人一面堅(jiān)持閱讀書(shū)報(bào)，在教學(xué)戲劇單元時(shí)我還同步閱讀了《唐宋傳奇故事》、《元曲故事集》、《中國(guó)古代戲曲故事》等三部書(shū)籍。
關(guān)鍵詞：開(kāi)展活動(dòng)；古典詩(shī)詞教學(xué)；興趣
粵教版選修1《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》一書(shū)，人教版選修1《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》“詩(shī)歌之部”三個(gè)單元全都是中國(guó)古典詩(shī)詞篇目。唐詩(shī)宋詞就是我國(guó)文學(xué)上的瑰寶，選進(jìn)教材的都是極具藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品，但即使再美的詩(shī)詞，在連續(xù)的為備考進(jìn)行的教學(xué)中學(xué)生不免也會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，覺(jué)得乏味。而課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌“課程目標(biāo)”第一點(diǎn)就提到要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌作品的濃厚興趣。該如何激發(fā)并保持學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的勃勃興致呢？本人在日常教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)為可以結(jié)合學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況，在常態(tài)教學(xué)中設(shè)計(jì)形式多樣、內(nèi)容豐富的詩(shī)詞綜合實(shí)踐活動(dòng)，多角度、多層面最大限度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的濃厚興趣。下面以粵教版選修1《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》（下面簡(jiǎn)稱(chēng)“粵選1”）為例談?wù)劰诺湓?shī)詞教學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)想與實(shí)施。
一、“命名取號(hào)”醞釀蓄趣
課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌“課程目標(biāo)”的闡述要求學(xué)生嘗試組織文學(xué)社團(tuán)，其實(shí)在班上也可組織成立縮微的“文學(xué)社團(tuán)”，如某個(gè)專(zhuān)題方面的學(xué)習(xí)小組等。所以，在正式進(jìn)入詩(shī)詞教學(xué)前可發(fā)動(dòng)組織學(xué)生成立“詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組”。即在班級(jí)要求全體同學(xué)以4～6人組合成立一個(gè)詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組，所有同學(xué)均要參加，組員盡量包含“各有專(zhuān)長(zhǎng)”的同學(xué)，如語(yǔ)文綜合素養(yǎng)較高、會(huì)繪畫(huà)或唱歌、能制作課件等。選好組長(zhǎng)，并取一個(gè)有詩(shī)意的組名。同時(shí)，建議每個(gè)組員各取一個(gè)有個(gè)性的字或號(hào)以顯“詩(shī)意人生”。在整個(gè)過(guò)程中，詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組不能任意變換組員，以保證后續(xù)開(kāi)展活動(dòng)時(shí)詩(shī)詞學(xué)習(xí)小組的整體合作及統(tǒng)一。
一般來(lái)說(shuō)學(xué)生在分組后為小組取名的時(shí)候都很積極，許多小組成員常常為一個(gè)字展開(kāi)激烈的討論，就怕自己組的名沒(méi)有其他組的有意蘊(yùn)。同學(xué)們最后定的組名，有些取自古詩(shī)詞名句，有些融進(jìn)組員的名字，有些結(jié)合組員的興趣愛(ài)好等，每次總能出現(xiàn)許多“出彩”的富有詩(shī)意的組名，如“疏星淡月”“鴻雁單秋”“夢(mèng)圓唐朝”等。而在給自己取字號(hào)的時(shí)候，如果出現(xiàn)不夠積極的情況我就借機(jī)滲透古代文化常識(shí)，借力激趣。我在簡(jiǎn)單介紹古人取字與號(hào)的基本知識(shí)時(shí)，就特別向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：字，也叫“表字”，古時(shí)男子20歲（成人）舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱(chēng)呼。并非所有成年人都有字，是有一定學(xué)識(shí)、身份、地位的成年人才有的，隨著時(shí)代的變遷，普通的平民百姓不再有表字，表字成為地位的象征；號(hào)是人在名、字之外的尊稱(chēng)或美稱(chēng)，有號(hào)的人多是那些圣賢雅士。這個(gè)時(shí)候?qū)W生就積極起來(lái)了，全班出現(xiàn)一股勢(shì)不可擋的“查詞典，定雅字，取美號(hào)”的熱潮。
而@些都為接下來(lái)的詩(shī)詞學(xué)習(xí)鋪設(shè)道路，醞釀蓄趣，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。
二、“古代詩(shī)歌我來(lái)講”自主鑒賞
課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌的“課程目標(biāo)”闡述中提到學(xué)生要能借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古詩(shī)文。還指出：選修課程應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展?！肮糯?shī)歌我來(lái)講”自主鑒賞活動(dòng)就是指在老師的示范講解下，學(xué)生自主鑒賞詩(shī)詞，然后選擇自己喜歡又感覺(jué)理解最透徹的詩(shī)作給同學(xué)們講授，學(xué)生每人都有一次走上講臺(tái)當(dāng)小老師的機(jī)會(huì)。
粵選1將唐詩(shī)宋詞元曲中大家們的作品編為基本閱讀課，其他名家的作品按題材內(nèi)容分類(lèi)編排為拓展閱讀課，這樣的框架有利于突出重點(diǎn)。教師先把不同題材的作品與名家典型代表作列為自己示范重點(diǎn)講授的專(zhuān)題課與名家學(xué)習(xí)課。專(zhuān)題授課講明詩(shī)詞常識(shí)，讓學(xué)生初步掌握詩(shī)詞的分類(lèi)鑒賞。名家學(xué)習(xí)課精講最能體現(xiàn)詩(shī)人風(fēng)格的詩(shī)篇。除了這些，其它的篇目則可讓學(xué)生進(jìn)行自主鑒賞。學(xué)生與教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度輪流穿行。如杜甫詩(shī)五首，都是以安史之亂為背景，體現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神和高度成熟的詩(shī)歌藝術(shù)技藝。教師可只講《月夜》，而其余四首詩(shī)讓學(xué)生自主鑒賞。
三、“尋覓收集”深入研究
新課標(biāo)指出，詩(shī)歌課程應(yīng)有較大的閱讀量，在此基礎(chǔ)上精選重點(diǎn)學(xué)習(xí)篇目，進(jìn)行作品鑒賞，即鑒賞研讀是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)上的。要保證學(xué)生的閱讀量勢(shì)必要找到相應(yīng)的契機(jī)，給予相應(yīng)的閱讀任務(wù)，這樣學(xué)生才能自覺(jué)去閱讀鑒賞。
（一）收集意象典故活動(dòng)
在中國(guó)文學(xué)史的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了一些約定俗成的意象群，了解這些意象群無(wú)疑對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果。而用典也是詩(shī)歌的一種常用修辭手法，不知道詩(shī)歌中所用的典故，勢(shì)必也會(huì)影響學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解把握。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓學(xué)生歸納掌握古詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象或典故，可以讓學(xué)生構(gòu)建詩(shī)歌的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，積累較為豐富的鑒賞知識(shí)。布置學(xué)生搜集的時(shí)機(jī)應(yīng)以教學(xué)進(jìn)度為準(zhǔn)，搜集的內(nèi)容可以有四種：1.單個(gè)典型意象涵義的搜集。如第4課即景抒情詩(shī)四首中三首有“月”的意象，所以可布置學(xué)生搜集整理帶有“月”意象的詩(shī)句，探討這個(gè)意象的寓意。2相同題材意象典故的搜集整理。學(xué)了第1課王維的邊塞詩(shī)《觀(guān)獵》及第6課的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)之后，可以讓學(xué)生收集邊塞詩(shī)常見(jiàn)意象或典故的有關(guān)詩(shī)句，然后解說(shuō)意象寓意和典故內(nèi)容及含義。3.表現(xiàn)相同思想內(nèi)容的意象典故的搜集整理。如學(xué)了第19課言情詞三首后讓學(xué)生搜集整理代表愛(ài)情的常用意象。4.名家常用的意象搜集整理。
學(xué)生自己搜集歸納比教師直接給資料會(huì)有更深印象，有時(shí)還會(huì)有意外的“收獲”。
（二）尋覓“唐詞宋詩(shī)”活動(dòng)
盡可能讓學(xué)生全面了解唐宋詩(shī)詞的風(fēng)貌，是《唐詩(shī)宋詞選讀》學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)目標(biāo)之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定量的唐詞和宋詩(shī)。教材中屬于唐代的詞人有溫庭筠，執(zhí)教唐詩(shī)最后一課詠史詩(shī)介紹溫庭筠時(shí)，我重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)溫庭筠是晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人，他被稱(chēng)為“花間派”鼻祖，對(duì)五代以后詞的發(fā)展起了很重要的推動(dòng)作用。我抓住時(shí)機(jī)讓學(xué)生在驚詫于竟有“唐詞”時(shí)讓學(xué)生每人找一首唐詞和一首宋詩(shī)。一些學(xué)生搜集到蘇軾的很多膾炙人口的名句如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥”時(shí)，激動(dòng)地說(shuō)“這出自蘇軾的詩(shī)，而不是詞！我可從來(lái)沒(méi)意識(shí)到這是宋詩(shī)！”“我?guī)缀跏怯煮@又喜了”。
通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生自主利用網(wǎng)絡(luò)等工具去查尋有點(diǎn)被教材“忽略”的唐詞、宋詩(shī)。學(xué)生在有點(diǎn)意外號(hào)晾喜中，增加了閱讀量，既有助于全面了解唐宋詩(shī)詞的全貌，也為后面宋詞的學(xué)習(xí)作了充分的準(zhǔn)備。
（三）“尋覓節(jié)日詩(shī)情”活動(dòng)
中國(guó)很多的傳統(tǒng)節(jié)日都和詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。如教材中李清照的《永遇樂(lè)?落日熔金》、辛棄疾的《青玉案?東風(fēng)夜放花千樹(shù)》等都是有關(guān)元宵節(jié)的詞。秦觀(guān)的《鵲橋仙?纖云弄巧》是寫(xiě)七夕的。在學(xué)習(xí)這些篇目時(shí)教師可以指導(dǎo)學(xué)生搜集出現(xiàn)其它的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞。查找內(nèi)容包括相關(guān)節(jié)日詩(shī)詞，節(jié)日詩(shī)詞相關(guān)的作家、年代以及背景等資料。學(xué)生通過(guò)自己制作課件匯報(bào)展示搜集結(jié)果。
學(xué)生在尋覓搜集有關(guān)節(jié)日詩(shī)歌的過(guò)程中，可以從不同角度感受到不同歷史時(shí)期強(qiáng)烈的時(shí)代特征，這些本身是很具吸引力的，同時(shí)又和我們今天的生活一脈相承，所以學(xué)生們的積極性很高。在廣泛閱讀的時(shí)候，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解和熱愛(ài)，閱讀鑒賞能力自然而然也得到了提升。
四、“嘗試創(chuàng)作”提升寫(xiě)作能力
課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌的“課程目標(biāo)”要求學(xué)生嘗試進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作。學(xué)生學(xué)了一定數(shù)量的唐詩(shī)與宋詞之后可以讓學(xué)生嘗試進(jìn)行創(chuàng)作，以期能深入理解詩(shī)歌。可采取下列多種形式，如改寫(xiě)詩(shī)詞：可在學(xué)過(guò)的古典詩(shī)詞中選擇一首詩(shī)或詞進(jìn)行改寫(xiě)，可以把詩(shī)改為詞，也可以把詞改為詩(shī)；填詞：老師簡(jiǎn)單介紹填詞的基本知識(shí)，然后要求每位同學(xué)試填一首詞?？梢越o定主題：如以“校園生活”“藝術(shù)節(jié)”“學(xué)語(yǔ)文”為話(huà)題。也可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，自創(chuàng)詩(shī)詞。
創(chuàng)作活動(dòng)中最受學(xué)生歡迎的是寫(xiě)歌詞：先讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦一首有關(guān)古典詩(shī)詞的民樂(lè)、歌曲讓同學(xué)們欣賞，之后要求學(xué)生以某一古典詩(shī)詞為原型，改寫(xiě)成一首歌詞。老師可以先教給學(xué)生簡(jiǎn)單的方法，如：挑選自己喜歡的一首詩(shī)、詞、曲，確定韻腳（與原韻可同也可不同）；靈活變換句式，選用原詩(shī)中的意象，自由打散重組，設(shè)置一個(gè)具有現(xiàn)代意味的場(chǎng)景或背景故事，抒發(fā)現(xiàn)代人的思想情感，從而構(gòu)成一首具有古典韻味又具有現(xiàn)代特色的詞作。對(duì)于學(xué)生的作品，可以整理出版班級(jí)詩(shī)集。學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行創(chuàng)作的風(fēng)氣不知不覺(jué)也滲透到平時(shí)的作文中去了。
五、“展演評(píng)比”提高鑒賞能力
課程目標(biāo)關(guān)于詩(shī)歌提到要讓學(xué)生“L試進(jìn)行詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩(shī)歌與散文的教學(xué)建議提到“提倡舉辦詩(shī)歌散文朗誦會(huì)”，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)辦文學(xué)刊物。以上活動(dòng)內(nèi)容學(xué)生本來(lái)就有興趣，如果再加上評(píng)比就更能激發(fā)學(xué)生的積極性了。
（一）筆記展評(píng)
在開(kāi)始詩(shī)詞學(xué)習(xí)時(shí)即布置整理歸納筆記任務(wù)要求，同時(shí)預(yù)報(bào)在適當(dāng)時(shí)候進(jìn)行展示，學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，互相借鑒。最后以“內(nèi)容豐富，有助于詩(shī)詞鑒賞能力的提高，而且做到圖文并茂，令人讀來(lái)津津有味”為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選最受歡迎的筆記。例如一個(gè)同學(xué)在積累本上整理歸納歷史上一系列的壯志難酬的英雄、士大夫有關(guān)詩(shī)句時(shí)，旁邊畫(huà)了一個(gè)仰天長(zhǎng)嘯的人并在旁邊用藝術(shù)字寫(xiě)著“愛(ài)國(guó)忠君如是也”。在同學(xué)們整理出來(lái)的筆記中大都能包含“文學(xué)文化常識(shí)”“分類(lèi)知識(shí)”“詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)例舉”“鑒賞步驟方法”“傳統(tǒng)意象集錦”這些內(nèi)容，而這正是鑒賞詩(shī)歌所必備的知識(shí)。同學(xué)們筆記的內(nèi)容各異，生動(dòng)形象又活潑有趣，使學(xué)生在輕松愉快中不知不覺(jué)學(xué)了不少的詩(shī)詞知識(shí)。
（二）專(zhuān)題朗誦表演
“專(zhuān)題朗誦表演”活動(dòng)流程大概為：把粵選1作為范圍，以學(xué)習(xí)小組為單位，共同探討并確定朗誦主題。按此專(zhuān)題搜集、整理相關(guān)詩(shī)歌，制作成課件，然后進(jìn)行專(zhuān)題朗誦表演。學(xué)生在欣賞同學(xué)們表演時(shí)要作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，小組同學(xué)人人參與，組與組同學(xué)互相觀(guān)摩，互相評(píng)議。
學(xué)生最后確定的專(zhuān)題通常有“遠(yuǎn)游懷人”“軍旅戰(zhàn)爭(zhēng)”“愛(ài)國(guó)情懷”“登臨感悟”“愛(ài)的詩(shī)篇”“友誼如酒”“珍惜親情”等等。各專(zhuān)題涉及面很廣，準(zhǔn)備過(guò)程可以說(shuō)已達(dá)到了初步全面復(fù)習(xí)的目的。另外，當(dāng)欣賞同學(xué)們的“傾情展演”時(shí)，也相當(dāng)于把全書(shū)的內(nèi)容分專(zhuān)題又復(fù)習(xí)了一遍，學(xué)生的分類(lèi)鑒賞能力又得到一次長(zhǎng)足的發(fā)展。
（三）手抄報(bào)、語(yǔ)文電子雜志評(píng)比
學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞中一路走來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感悟與體驗(yàn)，進(jìn)步與提高，給他們一個(gè)平臺(tái)，讓他們發(fā)揮所長(zhǎng)，展示學(xué)習(xí)成果，是水到渠成的事。展示方式主要有制作展示手抄報(bào)、編輯展演語(yǔ)文電子雜志活動(dòng)。
活動(dòng)還是以學(xué)習(xí)小組為單位，小組選擇展開(kāi)對(duì)某一位作家或者某一題材、主題的詩(shī)歌進(jìn)行閱讀探究，每個(gè)學(xué)生把研究收獲、心得寫(xiě)成文章。接著小組長(zhǎng)組織有專(zhuān)長(zhǎng)的組員把本組的文章整合制成“手抄報(bào)”或編輯成語(yǔ)文電子雜志。當(dāng)“手抄報(bào)”全部制作完成時(shí)就在班上張貼展示，編輯制作成的語(yǔ)文電子雜志則在網(wǎng)上讓同學(xué)們點(diǎn)擊觀(guān)看。
關(guān)鍵詞： 李清照 詠花詞 繪畫(huà)美
詩(shī)歌和繪畫(huà)歷來(lái)有許多相通之處。宋代大詩(shī)人兼畫(huà)家蘇軾評(píng)王維詩(shī)畫(huà)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！迸c蘇軾同時(shí)代的郭熙亦說(shuō)：①“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！雹诂F(xiàn)代著名詩(shī)人聞一多也提出詩(shī)歌要有繪畫(huà)美。藝術(shù)門(mén)類(lèi)的本質(zhì)都是相通的，都飽含著詩(shī)情與畫(huà)意。李清照是我國(guó)文學(xué)史上最負(fù)盛名的女詞人，她學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，工于詩(shī)詞，善于書(shū)畫(huà)。在詞的創(chuàng)作中，她善于借鑒繪畫(huà)理論與技巧，使其詞畫(huà)意盎然，具有濃厚的繪畫(huà)美。
李清照被尊為“婉約之宗”，其詞被譽(yù)為“易安體”。明楊慎《詞品》評(píng)曰：“宋人填詞，李易安亦稱(chēng)冠絕，使在衣冠，當(dāng)與秦七、黃九爭(zhēng)雄，不獨(dú)雄于閨閣也?！雹劾钋逭盏脑~以“別是一家”的風(fēng)范，把詞的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度，創(chuàng)造了詞體文學(xué)中新的藝術(shù)境界。易安詞中，詠花詞占很大比重，頗受關(guān)注，但在對(duì)其成功原因探析時(shí)，人們常忽略一個(gè)重要方面，即她的繪畫(huà)知識(shí)和技巧的影響，以及其詠花詞中蘊(yùn)含的繪畫(huà)美。
一、淡雅清麗的色彩美
李清照是一位詞畫(huà)兼工的文學(xué)家，她在《金石錄后序》中曾提出：“得書(shū)、畫(huà)、彝、鼎，摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率?！雹堋恫艐D錄》也記載：“易安居士能書(shū)、能畫(huà)、又能詞?！雹菘梢?jiàn)，李清照善畫(huà)，精于書(shū)畫(huà)鑒賞。
李清照擅長(zhǎng)丹青，深知色彩在繪畫(huà)、詩(shī)詞中的重要作用，女性的特質(zhì)也讓她對(duì)色彩尤為敏感。在她的大量詠花詞中，金桂、紅梅、黃菊、紅荷、白菊、白梅是詞人最常用的色彩意象，巧妙運(yùn)用色彩描繪的詞句比比皆是。如寫(xiě)桂花“暗淡輕黃體性柔”（《鷓鴣天?暗淡輕黃體性柔》），“暗淡輕黃”寫(xiě)出了桂花顏色的淡雅柔和。它沒(méi)有鮮艷耀眼的光澤，但色彩卻是令人賞心悅目的淡黃色，自有其動(dòng)人之處。“紅酥肯放瓊苞碎”（《玉樓春?紅酥肯放瓊苞碎》），梅是春的使者，紅色屬暖色，宜于表達(dá)愉悅溫馨之情。紅梅欲放未放、含而不露的無(wú)限情意表達(dá)了女詞人愛(ài)梅惜梅的心境和惜春嘆春的情思?！耙箒?lái)揉損瓊肌”（《多麗?詠白菊》），白色是高潔的象征，“瓊肌”贊美白菊的素潔高雅。以花瓣潔白如玉，風(fēng)采淡雅迷人的白菊隱喻自詠，表達(dá)了女詞人追求高潔人格的情懷?！澳?fù)東籬菊蕊黃”（《鷓鴣天?寒日蕭蕭上瑣窗》），盛開(kāi)的黃菊已舒展開(kāi)細(xì)長(zhǎng)柔弱的花瓣，露出黃色的花蕊。色調(diào)淡雅明麗，給人以美好的遐想?！皾M(mǎn)地黃花堆積”（《聲聲慢?尋尋覓覓》），同樣是寫(xiě)黃菊，卻已是“滿(mǎn)地黃花堆積”，憔悴枯萎，滿(mǎn)地堆積的“黃花”，恰似詞人孤獨(dú)凄涼的心境?！凹t稀香少”（《雙調(diào)憶王孫?湖上風(fēng)來(lái)浩浩渺》），清麗怡人的秋光中，粉紅的荷花已逐漸凋落，但余香仍在，沒(méi)有半點(diǎn)悲秋的情調(diào)，景色鮮明無(wú)窮好。
寫(xiě)海棠的著名詞句“綠肥紅瘦”（《如夢(mèng)令?昨夜雨疏風(fēng)驟》）被譽(yù)為易安奇句，“人工天巧，可稱(chēng)絕唱”。⑥它“奇”在以肥瘦喻花，也“奇”在“綠”和“紅”色彩的巧妙運(yùn)用。嫣紅嫩綠，對(duì)比鮮明，紅綠交相映襯，格外鮮艷美麗。把“紅”和“瘦”連用在一起，以“瘦”字狀紅海棠花由盛開(kāi)繁麗而憔悴零落；形象凄婉又楚楚動(dòng)人，生動(dòng)形象又色彩美麗。
趙明誠(chéng)稱(chēng)贊李清照“清麗其詞，端莊其品”。⑦清麗不僅可以形容其前期詞的主要風(fēng)格，而且可以概括其詠花詞的主要色彩。在其詠花詞中，詞人巧妙運(yùn)用淡雅清麗的色彩，描寫(xiě)花的顏色特征，突出花的風(fēng)韻品格，創(chuàng)造或清新或素雅的意象。詞人以淡雅清亮為特征的宋代繪畫(huà)色彩為主色調(diào)，巧用富有色彩的詞藻，增加了畫(huà)面的鮮活形象，增添了詞句的優(yōu)美生動(dòng)，給詞抹上了一層淡淡的色彩，增添了幾許濃烈的繪畫(huà)美。
二、千姿百態(tài)的形態(tài)美
有畫(huà)的詩(shī)和有詩(shī)的畫(huà)俱是詩(shī)、畫(huà)的極高境界，“詩(shī)中有畫(huà)”意指詩(shī)中描寫(xiě)的形象生動(dòng)鮮明，逼真得像一幅鮮明的圖畫(huà)。李清照“詞中有畫(huà)”，其詠花詞中描寫(xiě)花的形態(tài)美的句子新奇生動(dòng)，各具特色。
詞下筆下的花形神兼?zhèn)洌跋隳槹腴_(kāi)嬌旖旎”、“玉人浴出新妝洗”（《漁家傲?雪里已恬春倍至》），“香臉半開(kāi)”、“玉人浴出”擬梅花蕾初綻，柔美俏麗，似一張半開(kāi)卻嫵媚的“香臉”，猶如出浴新妝的“玉人”，表現(xiàn)寒梅的形神美?！皽I染輕勻，猶帶彤霞曉露痕”（《減字木蘭花?賣(mài)花擔(dān)上》），巧用工筆，細(xì)致入微地描繪出春花的嬌嫩、鮮潤(rùn)。猶帶露珠嬌艷美麗的鮮花，是年輕詞人如花美貌的絕好寫(xiě)照。詞中描寫(xiě)的桂花、白菊、梨花、芍藥，也是多姿多彩的：“揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕”（《攤破浣溪沙?揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕》），點(diǎn)描出淡黃輕柔的桂花；“漸秋闌，雪清玉瘦”（《多麗?詠白菊》），描摹了高潔清瘦的白菊；“梨花欲謝恐難禁”（《浣溪沙?小院閑窗春已深》），描繪出欲謝凋落的梨花；“容華淡，綽約俱見(jiàn)天真”（《慶清朝?禁幄紙張》），刻畫(huà)的是風(fēng)姿綽約、淡天真的芍藥。
李清照詞中出現(xiàn)最多的梅花，經(jīng)她妙筆點(diǎn)染，呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)?！凹t酥肯放瓊苞碎”（《玉樓春?重置已知春倍至》），是含苞欲放的早梅；“江梅些子破，未開(kāi)勻”（《小重山?春到長(zhǎng)門(mén)春草青》），是尚未開(kāi)勻的梅花；“晚風(fēng)庭院落梅初”（《浣溪沙?髻子傷春人庸更梳》），是凋落的梅花；“良宵淡月，疏影尚風(fēng)流”，是月下的梅花。那滿(mǎn)枝盛開(kāi)，雪中傲放的梅花則又是另一番韻致了?！昂伏c(diǎn)綴瓊枝膩”（《漁家傲?垂置已知春倍至》），“膩”字用來(lái)狀梅花之質(zhì)，可看出梅花開(kāi)得正盛，豐滿(mǎn)潤(rùn)澤之形態(tài)。料峭春寒中，皚皚白雪之上，凌寒盛開(kāi)的梅花充滿(mǎn)生機(jī)與活力。
李清照天資聰穎，性靈鐘慧，精通多種藝術(shù)，填詞隨意點(diǎn)染，便能妙筆生花。千姿百態(tài)的花朵，一經(jīng)詞人之手便被描繪得繪形繪色，宛若在目，一首首精彩的詠花詞仿佛一幅幅色彩鮮明，形態(tài)各異的詠花圖。
三、幽美深遠(yuǎn)的意境美
古人說(shuō)詩(shī)論詞是很講究意境的，王國(guó)維在《人間詞話(huà)》的開(kāi)篇就指出：“詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！雹嗨未L畫(huà)美學(xué)亦推崇詩(shī)意這一審美標(biāo)準(zhǔn)，李澤厚認(rèn)為他們重視的審美趣味，是“對(duì)詩(shī)意的極力提倡”。⑨易安詠花詞中常以委婉的情思、超脫的襟懷和美麗的花兒相融合，創(chuàng)造清新素雅、凄冷寒涼、寒潔幽遠(yuǎn)等幽美深遠(yuǎn)的意境，充滿(mǎn)繪畫(huà)美。如寫(xiě)藕花的（《如夢(mèng)令?常記溪亭日暮》）：
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
夏日的黃昏，落日的余暉映照著清澈的湖水，無(wú)數(shù)只白色或粉紅色的荷花，在密密叢叢的荷葉的簇?fù)硐?，迎著陣陣晚風(fēng)悄然綻放。一只漂流的小船，載著一群天真爛漫的少女，就在這清香襲人的荷花深處，迷失了回家的方向。一幅色彩明快，格調(diào)歡快的荷塘少女泛舟圖浮現(xiàn)在讀者眼前。詞人在進(jìn)入“藕花深處”的佳境后喜悅、興奮，笑入芙蓉浦，又有些驚慌，“爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”，又是一幅動(dòng)態(tài)圖，撲愣愣飛起的鷗鷺使畫(huà)面更加生動(dòng)豐滿(mǎn)。詞筆至此戛然而止，讀者可能仍沉醉在她的“藕花深處”，眼前仿佛看見(jiàn)黃昏美麗的荷塘，可愛(ài)的泛舟的少女，撲棱棱飛起的鷗鷺。整首詞描寫(xiě)夏景清麗俊朗，格調(diào)輕松歡快，意境自然清新，讓讀者產(chǎn)生深深共鳴和無(wú)限向往。
同樣是寫(xiě)藕花，筆調(diào)不同，意境也不同。在《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》中已不再是歡快的筆調(diào)，而變?yōu)楣陋?dú)凄涼了。
紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。 花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
“紅藕香殘”的清秋時(shí)節(jié)，涼氣襲人，一派凄清的氛圍。丈夫“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，詞人心情孤寂、百無(wú)聊賴(lài)，“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”。只是泛舟出游也沒(méi)有了少女時(shí)的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，她無(wú)心游玩，回到“西樓”等待過(guò)雁傳送“云中錦書(shū)”。“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”，構(gòu)成了一個(gè)目斷神迷的意境，“月明人倚樓”，繪成了一幅幽靜朦朧的月夜相思圖。月滿(mǎn)之時(shí)，登上西樓，但月圓人未圓，雁回錦書(shū)無(wú)，心中的情思與愁情縈繞，無(wú)由排遣?！盎ㄗ燥h零水自流?！彼鼈儾⒉荒芾頃?huì)詞人的相思離愁?！耙环N相思，兩處閑愁?！本d綿的相思、深深的閑愁，思念之情無(wú)法消除，“才下眉頭，卻上心頭?！蔽覀兎路鹂吹搅嗽~人眉尖的一蹙一顰，心頭的一顫一震，處處流露出離愁別恨。哀傷凄冷的環(huán)境，愁腸悱惻的詞人，烘托出一種深沉凄涼、婉轉(zhuǎn)憂(yōu)傷的意境。
《漁家傲?雪里已知春信至》向我們描繪了一幅月下雪梅圖，構(gòu)筑了一個(gè)冰清玉潔、空靈幽美、如詩(shī)如畫(huà)的意境。
雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開(kāi)嬌旖旎。當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金樽沉綠蟻。莫辭醉，此花不與群花比。
“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。”描寫(xiě)寒梅形象，把其置身于一個(gè)冰清玉潔的世界里。起筆以“雪里瓊枝”表現(xiàn)梅花獨(dú)占春首的品性，接著以“香臉半開(kāi)”、“玉人浴出”擬其嫵媚嬌艷的形神美?！肮式忻髟铝岘嚨?。”雪中盛開(kāi)的梅花在朦朧的月光下，別有一番風(fēng)韻?！肮操p金樽沉綠蟻。”看到這幅美麗的“月下雪梅圖”，詞人忍不住想邀梅共飲?！按嘶ú慌c群花比?！奔荣澝懒嗣坊ü赂甙梁钠犯瘢直憩F(xiàn)了女詞人鄙棄世俗的坦蕩情懷。這首詞把皚皚的白雪、美麗的梅花、溶溶的月色組合在一起創(chuàng)造了一個(gè)疏淡清幽、空靈潔凈、美妙如畫(huà)的意境。在這幽美的意境中，詞人和梅花融為一體，寒梅的形神美和詞人的感情美融為一體，更增添了意境的優(yōu)美。
李清照詠花詞充滿(mǎn)幽美深遠(yuǎn)的意境美，許多畫(huà)家選其為題材，創(chuàng)作為“詞意畫(huà)”。中華書(shū)局編的《名家書(shū)畫(huà)宋詞精萃》精選了她的6首詠花詞及書(shū)畫(huà)家據(jù)其詞意創(chuàng)作的詞意畫(huà)。著名畫(huà)家陳逸飛許多作品的立意來(lái)自于李清照的詠花詞，其詞中空靈凄美的意境，在陳逸飛畫(huà)作中有淋漓盡致的展現(xiàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
宋代的帝王多喜好和提倡繪畫(huà)，許多文人詩(shī)畫(huà)兼工，常作詩(shī)意畫(huà)和題畫(huà)詩(shī)。李清照出生在書(shū)香濃郁的士大夫家庭，自幼學(xué)詩(shī)習(xí)畫(huà)，婚后常與其夫趙明誠(chéng)一起收藏鑒賞歷代金石書(shū)畫(huà)。受社會(huì)風(fēng)氣的陶冶和家庭環(huán)境的影響，她在繪畫(huà)方面有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。李清照靈心慧質(zhì)，天生具有藝術(shù)家氣質(zhì)，以特有的女性情懷感受生活，不拘一格愛(ài)花。她才力華贍，寫(xiě)詞推陳出新，獨(dú)創(chuàng)一格，把繪畫(huà)知識(shí)和表現(xiàn)手法運(yùn)用到詞中，故其詠花詞有獨(dú)特的繪畫(huà)美。本文所探討的詠花詞大多是李清照前期所作。詞人前期生活幸福，婚姻美滿(mǎn)，詞作風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)，詠花詞的主要色調(diào)也淡雅清亮；詞人熱愛(ài)大自然，愛(ài)花寫(xiě)花，其詞中花的形態(tài)也姿態(tài)萬(wàn)千；詞人以花為知己，借花喻己，詞中幽美深遠(yuǎn)的意境也寄托著她真摯美好的感情。
清代李調(diào)元評(píng)易安詞：“無(wú)一首不工，其煉處可奪夢(mèng)窗之席，其麗處直參片玉之班。蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉?！雹庖装苍~無(wú)一首不工，其詠花詞更是其詞中的精品，宋詞中的經(jīng)典，如永不凋落的奇葩，獨(dú)樹(shù)一幟地盛開(kāi)在宋詞的百花園里。其詠花詞不朽的原因，除了內(nèi)容美、形式美、語(yǔ)言美、音樂(lè)美，詞人以女性特有的細(xì)膩敏感，巧妙運(yùn)用清麗的色彩，細(xì)致入微地對(duì)花之形態(tài)的描摹，創(chuàng)設(shè)耐人尋味的意境，也是其經(jīng)久不衰的重要因素。易安詞中有繪畫(huà)美，其詠花詞中畫(huà)意與詩(shī)情完美結(jié)合，交相輝映。讀其詠花詞，讀者可以看到淡雅清麗的花的色彩，千姿百態(tài)的花之形態(tài)，感受到幽美深遠(yuǎn)的意境，體會(huì)到詞人真摯細(xì)膩的感情，領(lǐng)略到其中充滿(mǎn)畫(huà)意詩(shī)情的繪畫(huà)美。李清照“詞中有畫(huà)”，其詠花詞特有的濃厚的繪畫(huà)美，豐富了詞的內(nèi)涵，增添了詞的藝術(shù)魅力，提升了詞的審美價(jià)值。
注釋?zhuān)?/p>
①蘇軾.東坡題跋（卷五）.中華書(shū)局，1985：94.
②郭熙，郭思.畫(huà)意.林泉高致?第二篇.上海古籍出版社影印四庫(kù)本.
③陳穎杰教釋.詞品（卷二）.北方文藝出版社，2005：157.
④徐培均箋注.李清照集箋注.上海古籍出版社，2002：310.
⑤褚斌杰主編.李清照資料匯編.中華書(shū)局，1984：53.
⑥褚斌杰主編.李清照資料匯編.中華書(shū)局，1984：75.
⑦徐培均，劉憶萱撰.李清照及其作品選.上海古籍出版社，1999：33.
⑧王國(guó)維.人間詞話(huà).上海古籍出版社，2008：16.
⑨李澤厚.美的歷程.天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001：287.
⑩李調(diào)元.雨村詞話(huà)（卷三）.1934年排印本.
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關(guān)鍵詞：許淵沖 翻譯理論 詩(shī)詞
許淵沖先生是中國(guó)古詩(shī)詞對(duì)外譯介的集大成者，其英譯作品包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《李白詩(shī)選》、《唐詩(shī)三百首》等。[1]在長(zhǎng)期的翻譯實(shí)踐過(guò)程中許先生總結(jié)出了一套屬于自己風(fēng)格的翻譯理論“三美”論，即譯文在表達(dá)原作中心思想的前提下還要追求意境美、音律美、形式美，其中意境美是翻譯詩(shī)詞的首要準(zhǔn)則，即譯者首先要追求譯作內(nèi)容的豐富性，有美可言，也就是學(xué)者們所謂的“詩(shī)韻”；其次再追求音美，即譯文要有節(jié)調(diào)、押韻，讀起來(lái)朗朗上口；最后再追求形美，即句子結(jié)構(gòu)對(duì)仗工整。[2]
一、意境美
意境美是詩(shī)詞翻譯的首要目標(biāo)，許淵沖認(rèn)為譯作只要重現(xiàn)了原作的意境美，那么至少作品不失為譯的好的散文，但是如果譯文只有音律美和形式美，那么作品根本就不是好的譯作。如：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。――《出塞》
The age-old moon still shines o’er the ancient great wall，
but our frontier guardsmen have not come back at all.
were the winged general of Dragon city here，
the tartar steeds would not dare to cross the frontier.
原詩(shī)中的專(zhuān)有名詞很多，比如“秦”、“漢”、“陰山”等，如何把這些詞翻譯得不落俗套又能在外國(guó)讀者內(nèi)心重現(xiàn)原作的氣勢(shì)宏大便成了棘手的問(wèn)題。許先生采用意譯的手段分別將上文提到的三個(gè)詞譯為“age-old”，“ancient”，“frontier”，使得譯文重現(xiàn)了原文的意義。同時(shí)原作三、四句采用了虛擬語(yǔ)氣，譯文也用了虛擬手法，更是譯文的點(diǎn)睛之筆。
二、音律美
中國(guó)古代詩(shī)詞具有嚴(yán)格的韻律和句數(shù)要求，因此除了滿(mǎn)足作品的意境美之外許先生在其譯作中最大限度地追求音律和句數(shù)，縱觀(guān)其翻譯作品，筆者發(fā)現(xiàn)幾乎所有譯作都具有嚴(yán)格的對(duì)仗，如：
紗窗日落漸黃昏，金屋無(wú)人見(jiàn)淚痕。寂寞空庭春欲曉，梨花滿(mǎn)地不開(kāi)門(mén)。
Through window screen she sees twilight of parting day，
A lone in gilded room， she wipes her tears away.
In lonely courtyard spring is growing desolate，
pear-petals on the ground， she won’t open the gate.
詩(shī)原文第一、二、四句押“en”韻，譯文是成對(duì)押韻，并且第一、二句都有六個(gè)重音，第三、四句都有五個(gè)重音，相比原作，譯文更是爐火純青地運(yùn)用了英語(yǔ)詩(shī)歌的押韻手法，與原文一樣妙不可言。
三、形式美
詩(shī)詞的形式美是指句子對(duì)仗工整，行數(shù)長(zhǎng)短整齊。許先生的譯作里也不乏有很多表現(xiàn)了詩(shī)句的對(duì)仗。如：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。――《登高》
The wind so swift， the sky so steep， sad gibbons cry；
Water so clear and sand so white， birds wheel and fly.
The boundless forest sheds its leaves shower by shower；
The endless river rolls its waves hour after hour.
Far from home in autumn， I’m grieved to see my plight；
After my long illness， I climb alone this height，
Living in hard times， at my frosted hair I pine；
Pressed by poverty， I give up my cup of wine.
登高是七言律詩(shī)，其通篇對(duì)仗，比如句內(nèi)名詞對(duì)名詞、形容詞對(duì)形容詞、疊字對(duì)疊字等等，同時(shí)第一、三句最后一個(gè)字押韻，第二、四句最后一個(gè)字押韻，該詩(shī)堪稱(chēng)七律第一。[3]從譯文中我們不難看出，其句內(nèi)也是名詞對(duì)名詞、形容詞對(duì)形容詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，同時(shí)還使用了疊字對(duì)應(yīng)，如“shower by shower”對(duì)“hour after hour”，許先生的創(chuàng)作使得譯文與原詩(shī)一樣讀起來(lái)朗朗上口，氣勢(shì)非凡。
四、結(jié)語(yǔ)
許淵沖利用他深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)和英語(yǔ)語(yǔ)言功底創(chuàng)造性地重現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美、音律美和形態(tài)美，為年輕翻譯者提供了翻譯古典詩(shī)詞極為可貴的經(jīng)驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
[1] 李佐.淺議許淵沖“三美論”在唐詩(shī)翻譯中的運(yùn)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：102-103.
理由之一：選修教材的多樣性。江蘇出版社出版的選修教材有《現(xiàn)代散文選讀》、《古代散文選讀》、《＜史記＞選讀》、《唐詩(shī)宋詞選讀》、《〈論語(yǔ)〉〈孟子〉選讀》、《語(yǔ)言創(chuàng)新與應(yīng)用》等。教材的專(zhuān)業(yè)化程度很高，但也給教學(xué)帶來(lái)難度。根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、知識(shí)水平選擇教材，再確定哪本先學(xué)哪本后學(xué)，這需要語(yǔ)文教師主動(dòng)當(dāng)好設(shè)計(jì)師。
理由之二：選修課的特殊性。選修，決不是興趣的無(wú)端漫游，而是以興趣為基礎(chǔ)、以發(fā)展個(gè)性、全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)為目的的有計(jì)劃的活動(dòng)；選修課，決不是必修課的點(diǎn)綴，而是著眼于彰顯多彩個(gè)性、培養(yǎng)多方探究的能力和獲得多種素養(yǎng)的輔助課。因此，在選修課堂上，語(yǔ)文教師只有具備宏觀(guān)掌控的能力，牢牢抓住主導(dǎo)權(quán)，學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮才不會(huì)走向無(wú)序狀態(tài)，探究活動(dòng)的開(kāi)展才不會(huì)流于膚淺。語(yǔ)文選修課才會(huì)真正成為學(xué)生主動(dòng)探究而不流于形式、個(gè)性張揚(yáng)而不失于張狂的舞臺(tái)，也才會(huì)真正達(dá)到全面提高學(xué)生素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。
理由之三：課時(shí)的有限性。一般的選修課都安排36課時(shí)左右。而一本選修教材又包含著若干個(gè)專(zhuān)題，教學(xué)任務(wù)遠(yuǎn)不是36課時(shí)所能完成的。面對(duì)如此豐富多樣的內(nèi)容，學(xué)生可能會(huì)無(wú)所適從。教師就必須扮演好主導(dǎo)者的角色，及早規(guī)劃，認(rèn)真取舍，精選并推薦必讀篇目，不漏落豐盛大餐中最具營(yíng)養(yǎng)的佳品。同時(shí)，打亂原有編排順序，重新整合教學(xué)內(nèi)容，也是語(yǔ)文教師必須要面對(duì)的新任務(wù)。
語(yǔ)文教師應(yīng)如何履行主導(dǎo)者的職責(zé)呢？
第一，主導(dǎo)性體現(xiàn)在對(duì)教材的取舍、整合上。
豐富的教學(xué)內(nèi)容，有限的授課時(shí)數(shù)，促使語(yǔ)文教師不得不未雨綢繆，及早做好教學(xué)計(jì)劃。其中最重要的工作就是預(yù)先通讀教材，權(quán)衡考慮孰取孰舍。比如《〈史記〉選讀》，共有19篇課文，其中不乏《太史公自序》、《高祖本紀(jì)》、《屈原列傳》等名篇。筆者從中精選了8篇作為精讀課文，其余的進(jìn)行泛讀，又選了兩篇作為文言文訓(xùn)練材料編成試題。這樣點(diǎn)面結(jié)合，既擴(kuò)大了閱讀量、積累量，又突出了重點(diǎn)，取得較好的教學(xué)效果。此外，語(yǔ)文教師還可根據(jù)教學(xué)實(shí)際對(duì)單篇教學(xué)內(nèi)容有所取舍。比如教《淮陰侯列傳》，除了選文之外，筆者補(bǔ)充“蕭何月下追韓信”、“登壇拜將”的片段讓學(xué)生欣賞，從而讓學(xué)生對(duì)韓信的形象有更全面、更立體的把握。南京行知實(shí)驗(yàn)中學(xué)的王櫻林老師對(duì)《唐詩(shī)宋詞選讀》的整合值得借鑒。她把韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》和柳宗元的《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》整合成一個(gè)小專(zhuān)題“韓柳的貶謫詩(shī)”，既增加了課堂容量，避免了單篇教學(xué)費(fèi)時(shí)的缺點(diǎn)，又能讓學(xué)生對(duì)韓愈、柳宗元的貶謫詩(shī)有個(gè)比較，并進(jìn)而探究形成兩詩(shī)“不同”情感的多種因素；還能引導(dǎo)學(xué)生歸納貶謫詩(shī)在意象的選用、情感的表達(dá)上的一般特點(diǎn)。王老師對(duì)教材的自主整合使單一的內(nèi)容變得厚重，把平面的教學(xué)引向縱深，充分顯示了教者的主導(dǎo)作用。
第二，主導(dǎo)性體現(xiàn)在對(duì)課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)上。
語(yǔ)文新課程強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生的活動(dòng)和體驗(yàn)，主張讓學(xué)生參與“活動(dòng)”“實(shí)踐”“探究”“經(jīng)歷”，為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)情境、提供選擇。教學(xué)之前，語(yǔ)文教師應(yīng)該圍繞專(zhuān)題創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)活動(dòng)，使學(xué)生結(jié)合自我體驗(yàn)，更深入地與文本對(duì)話(huà)。課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)的質(zhì)量直接影響教學(xué)效果。教師如果不精心準(zhǔn)備，隨意為之，那么主導(dǎo)就會(huì)變成誤導(dǎo)，有活動(dòng)還不如無(wú)活動(dòng)。相反，教師如果能重視課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)，抓住專(zhuān)題的核心問(wèn)題，盡可能設(shè)計(jì)得更有價(jià)值，那么，學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度會(huì)更高。在《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)中，筆者特別重視朗誦活動(dòng)的設(shè)計(jì)，除了安排學(xué)生在上課之初自由誦讀、欣賞配樂(lè)朗誦而外，還在教學(xué)環(huán)節(jié)的中間安排一次重音朗讀活動(dòng)。要求學(xué)生在理解、感受的基礎(chǔ)上作重音朗誦，在朗誦、揣摩重音的過(guò)程中加深對(duì)詩(shī)意、詩(shī)情的理解、感受。如反復(fù)誦讀“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”一聯(lián)應(yīng)讓學(xué)生明確應(yīng)重讀哪些字，學(xué)生回答之后再讓他們用聲音對(duì)“何”“馬不前”的重讀效果進(jìn)行體驗(yàn)，最后水到渠成地品悟出詩(shī)句蘊(yùn)涵的復(fù)雜的感情。再看蘇州中學(xué)的周黎老師的那堂觀(guān)摩課，也時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著主導(dǎo)者的風(fēng)采。這堂課學(xué)習(xí)三篇贈(zèng)序（選自《唐宋家散文選讀》）。周老師設(shè)計(jì)了兩道探討題：（1）韓愈的《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送董邵南序》兩序的同中之異，異中之同。（2）曾鞏的〈贈(zèng)黎安二生序〉是如何體現(xiàn)“我”的。這兩道探討題是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的綱繩，兩道探究題的思考、討論、明確的過(guò)程，就是專(zhuān)題教學(xué)重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破的過(guò)程。在選修課的教學(xué)上，激發(fā)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題固然重要，教師主導(dǎo)設(shè)計(jì)的探究題也往往能收到綱舉目張的效果。
第三，主導(dǎo)性體現(xiàn)在對(duì)個(gè)性化語(yǔ)文活動(dòng)的調(diào)控上。
不能否認(rèn)，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂缺少一點(diǎn)生機(jī)，而選修課則充滿(mǎn)個(gè)性。各種個(gè)性化的語(yǔ)文活動(dòng)有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到在教學(xué)實(shí)踐中“個(gè)性“帶來(lái)的種種煩惱。七嘴八舌，不知耳聽(tīng)哪方；天馬行空，不知神游何處；旁逸斜出，早已離題萬(wàn)里；淺嘗輒止，不作深入研究。此時(shí)教者當(dāng)牢記主導(dǎo)者身份，宏觀(guān)調(diào)控，微觀(guān)糾偏。試看觀(guān)摩課上一個(gè)范例。如皋中學(xué)王學(xué)東老師上現(xiàn)代散文《我的一位國(guó)文老師》，在“亮點(diǎn)賞析”環(huán)節(jié)，當(dāng)一位學(xué)生滔滔不絕地讀那些幽默風(fēng)趣的語(yǔ)段并大有一讀到底之勢(shì)時(shí)，王老師溫和地請(qǐng)他談?wù)勛约鹤钚蕾p的地方。這個(gè)學(xué)生立刻挑了中間的一段朗讀出來(lái)。王老師這看似不經(jīng)意的一句提醒了學(xué)生，避免了面面俱到，控制了時(shí)間，也給其他學(xué)生留了發(fā)言機(jī)會(huì)。另一位同學(xué)在賞析語(yǔ)段時(shí)，連用了幾個(gè)“搞笑”，把臺(tái)上同學(xué)和臺(tái)下老師都“搞笑”了。王老師巧妙點(diǎn)撥，幫他解了“可意會(huì)不可言傳”之圍，從而讓課堂恢復(fù)了既活潑又嚴(yán)肅的狀態(tài)。在尊重學(xué)生的前提下，教師適時(shí)適度地調(diào)控課堂教學(xué)，是學(xué)生個(gè)性發(fā)揮的質(zhì)量保證，利于教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成。另外，像討論、交流這類(lèi)活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都真正動(dòng)起來(lái)，就要健全評(píng)價(jià)機(jī)制，更好地驗(yàn)收學(xué)生的活動(dòng)成果了。
第四，主導(dǎo)性體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生六種層級(jí)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)上。
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《美的歷程》這本書(shū)比較宏觀(guān)簡(jiǎn)略的介紹了從遙遠(yuǎn)的記不清歲月的時(shí)代開(kāi)始一直到現(xiàn)在我們所熟知的社會(huì)中藝術(shù)的演變和意義。雖然宏觀(guān)簡(jiǎn)略，但又不乏精辟和獨(dú)到。從我最概況的意識(shí)中我僅把這一脈絡(luò)初步分為三分，分別為圖騰，精神和詩(shī)詞文賦。從這三個(gè)大的抽象事物中細(xì)分為本書(shū)中原有的具象事物，即為遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰。形式歌舞，青銅，先秦對(duì)的理性精神，楚漢的浪漫主義，魏晉風(fēng)度，佛陀世榮，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文藝思潮這些。本書(shū)作者李澤厚就以這個(gè)脈絡(luò)介紹了藝術(shù)之美。
曾經(jīng)，對(duì)于民間藝術(shù)中的剪紙很感興趣，從剪紙的內(nèi)容來(lái)看，有許多以蛇，雞，魚(yú)等動(dòng)物為載體，這種形式藝術(shù)盡然可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，在交叉重疊了各種階段的原始社會(huì)中，激烈戰(zhàn)爭(zhēng)和安定平和交錯(cuò)不斷，其巫術(shù)禮儀，原始圖騰和其他符號(hào)都隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化。根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和狀態(tài)，人類(lèi)自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大在生產(chǎn)，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在這些有很強(qiáng)的繁殖力的動(dòng)物身上。雖然僅是一些根據(jù)的猜測(cè)。
對(duì)于青銅器上的紋飾，我也有著極大的興趣去了解。隨著階級(jí)的產(chǎn)生和等級(jí)制度的確立，青銅紋飾也隨之變化。從原始的質(zhì)樸天真到隨后的為了統(tǒng)治維護(hù)地位的權(quán)利的凌厲，這些轉(zhuǎn)變和衍化都是付諸與地位權(quán)利和力量。以?xún)疵偷墓肢F或動(dòng)物為代表，象征著神秘，恐怖，突出恐懼，殘酷，兇殘，這是和當(dāng)時(shí)混亂暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代有關(guān)，在這些怪異形象為象征符號(hào)，指向了某種似乎超出了時(shí)間的權(quán)威神力的觀(guān)念。他們的美并不在于裝飾風(fēng)味，更注重的是內(nèi)在的原始宗教的情感，觀(guān)念和理性，配上沉著，堅(jiān)實(shí)，穩(wěn)定的器物造型，成功的反映了那個(gè)時(shí)代所要傾訴的精神。
整本書(shū)其實(shí)一直都是用歷史的文明與實(shí)踐相結(jié)合來(lái)敘述藝術(shù)的歷程，試求社會(huì)對(duì)文藝的影響的規(guī)律，尋求社會(huì)根源。
在中國(guó)的造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，線(xiàn)的因素體現(xiàn)著中國(guó)民族的審美特征。不論是書(shū)法，水墨，還是建筑，線(xiàn)的藝術(shù)都恰好與情感有關(guān)。在書(shū)法中每一筆都彰顯著那個(gè)時(shí)代中國(guó)獨(dú)有的骨風(fēng)精神，建筑亦是如此，方形，長(zhǎng)方形的土木建筑與國(guó)外尖。高。直的那種聳立截然相反。簡(jiǎn)單樸素的單體構(gòu)成了復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜后w，權(quán)利永遠(yuǎn)有個(gè)載體存在，像是飛檐，牌坊，祠堂，宮殿等。但始終，在中國(guó)，浪漫主義永遠(yuǎn)也脫離不了古典理性的范疇。
在文學(xué)上，從先秦的理性精神到楚漢的浪漫主義到魏晉風(fēng)度到盛唐之音，中唐文藝，宋元山水意境，明清思想，都在展現(xiàn)著社會(huì)問(wèn)題的根源。
在《離騷》中，屈原用最浪漫炙熱的神話(huà)故事，展現(xiàn)的確是理性的覺(jué)醒。與楚辭相對(duì)應(yīng)的是漢賦，用極力夸張的修辭手法描述奢華的生活，力圖展示融化在琳瑯滿(mǎn)目的對(duì)象化的世界。
盛唐之音表達(dá)的更是一種極樂(lè)思想，一種豐滿(mǎn)的，具有青春活力的熱情和想象，自由和快樂(lè)，滲透在盛唐文藝中。即使是享樂(lè)，頹廢，憂(yōu)郁，悲傷，也仍然閃爍著青春，自由，和歡樂(lè)。這就是盛唐藝術(shù)。而在歷史的長(zhǎng)河中，做到承上啟下作用的中唐，其實(shí)才是真正展開(kāi)文藝的燦爛圖景。他展現(xiàn)的雖不如盛唐的雄豪剛健，光芒耀眼，卻是更為五顏六色，多姿多彩。
宋元明清的詩(shī)詞歌賦，繪畫(huà)雕刻，雜曲小說(shuō)，同樣也是附和著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。宋元的山水意境，“有我之意”和“無(wú)我之意”，展示了那個(gè)時(shí)代人們所追求的精神世界。而明清時(shí)期的文藝，宋明畫(huà)本，擬話(huà)本和戲曲，版畫(huà)是明代中葉以來(lái)文藝的真正基礎(chǔ)。在明末發(fā)展到極致后，遭到了本不應(yīng)有的挫折，上層浪漫主義則一變?yōu)楦袀奈膶W(xué)。代表作為《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》和《聊齋志異》。
正如序幕所說(shuō)，從遠(yuǎn)古圖騰的那個(gè)時(shí)代起，時(shí)代精神火花在這里凝凍，積淀下來(lái)，一唱三嘆，流連忘返。我們感受著，這樣一個(gè)匆匆流過(guò)的美的歷程。
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《美的歷程》這本書(shū)，是我最喜歡的書(shū)之一，也是我求學(xué)時(shí)期最早接觸的一本專(zhuān)業(yè)美學(xué)的書(shū)，直到現(xiàn)在我依然愛(ài)不釋手。李澤厚先生用十幾萬(wàn)字、十個(gè)章節(jié)帶領(lǐng)讀者進(jìn)行了一次從遠(yuǎn)古到明清的“美的歷程”，讓人印象深刻卻又回味無(wú)窮。李澤厚先生用一些異常簡(jiǎn)潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋、鋪陳、思辨了這次美的歷程，雖然彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，但是在開(kāi)始閱讀這本書(shū)時(shí)，我是在并不深刻理解的情況之下，開(kāi)始了這場(chǎng)匆匆的美學(xué)旅程。
追求美卻是每個(gè)人的本性。但是，什么是美？美是如何產(chǎn)生的？美的本質(zhì)是什么？我們中國(guó)美學(xué)的著眼點(diǎn)在哪里？等等，這些問(wèn)題卻是一直以來(lái)人們不能很好解釋的。作者用自己獨(dú)特的視角，在遠(yuǎn)古圖騰、青銅器亦或者是詩(shī)歌、小說(shuō)中都發(fā)現(xiàn)了美，而這些是普通人并不曾發(fā)現(xiàn)或沒(méi)有注意的，這點(diǎn)給了讀者們新的視野。
例如書(shū)中提到的的“青銅饕餮紋”書(shū)中說(shuō)，青銅饕餮之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風(fēng)味，而在于這些怪異形象的雄健線(xiàn)條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無(wú)限的、原始的、還不能用概念語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的、原始宗教的情感、觀(guān)念和理想，配上了沉著、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進(jìn)入文明時(shí)代所必須的血與火的野蠻年代。這種種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真實(shí)的稚氣，從而使這種毫不掩飾的神秘獰厲，反而蕩漾出一種不可復(fù)現(xiàn)和不可企及的童年氣派的美麗。因此李澤厚說(shuō)，這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。而近年戰(zhàn)國(guó)中山王墓的大量銅器很標(biāo)準(zhǔn)，格外精巧，玉器也逐漸失去遠(yuǎn)古時(shí)代的象征意義，而更多成為玩賞的對(duì)象，或賦予了倫理的含義。那祭祀禮器，盡管也有龍有鳳，卻不能令人起任何崇高之感……
所以，在青銅饕餮的最后一個(gè)段落，李澤厚說(shuō)：“當(dāng)青銅藝術(shù)只能作為表現(xiàn)高度工藝水平的藝術(shù)作品時(shí)，實(shí)際便已到達(dá)它的終結(jié)之處。戰(zhàn)國(guó)的青銅巧則巧矣，確乎可以眩人心目，但如果與前述那種獰厲之美的殷周器物一相比較，則力量之薄厚、氣魄之大小，內(nèi)容之深淺，審美價(jià)值之高下，就判然有別。十分清楚，人們更愿意欣賞那獰厲神秘的青銅饕餮的崇高美，它們畢竟是那個(gè)‘如火烈烈’的社會(huì)時(shí)代青神的美的體現(xiàn)。它們才是青銅藝術(shù)的真正典范?！?/p>
在令人感到乏味的詩(shī)詞歌賦中，李澤厚先生也展示給了讀者一幅屬于詩(shī)詞歌賦特有的美圖。正如作者所說(shuō)“漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，而以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的是世俗人情”，而我更感興趣的就是明清文藝的世俗人情?！斑@是又一個(gè)廣闊的對(duì)象世界，但已不是漢代藝術(shù)的自然征服，不是那古代蠻勇力量的凱旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡無(wú)奇卻五花八門(mén)、多姿多彩的社會(huì)風(fēng)習(xí)圖畫(huà)?！?/p>
我認(rèn)為，看這本書(shū)，需要很多的積累，對(duì)古代的文學(xué)、雕塑、音樂(lè)、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就無(wú)法領(lǐng)略這本書(shū)的精妙所在，但是即使所知不多，只要讀完這本書(shū)，也是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備大大豐富的過(guò)程。
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最近在熊貓書(shū)院看了李澤厚的《美的歷程》，很喜歡。馮友蘭說(shuō)這是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，中國(guó)文學(xué)史，哲學(xué)史，文化史。
全書(shū)分為10個(gè)PART，于是我用十段文字記下了每段最核心的部分。有句話(huà)說(shuō)得好：“如果說(shuō)藝術(shù)類(lèi)的精簡(jiǎn)書(shū)像果汁飲料，那么原著就像水果。喝完飲料，再啃啃水果，才知道這個(gè)水果真實(shí)的滋味?！?/p>
從遠(yuǎn)古圖騰開(kāi)始，龍蛇和鳳鳥(niǎo)是原始人的審美。演變到現(xiàn)在的幾何條紋，可能與當(dāng)時(shí)的蛇圖騰有關(guān)。有“審美積淀”之說(shuō)，人的審美觀(guān)因?yàn)橛杏^(guān)念的想象，因此美的形式積淀了社會(huì)內(nèi)容。
夏朝是野蠻而燦爛的青銅文化的開(kāi)始，青銅在商朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期，并表現(xiàn)出一種獰厲美。及至周朝和春秋戰(zhàn)國(guó)，褪去宗教色彩，變得精進(jìn)或是墮落。
春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，是理性主義的思潮，儒道互補(bǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北中國(guó)已被孔子理性化，而南中國(guó)依然彌漫在遠(yuǎn)古的圖騰神話(huà)世界，屈原為代表。
漢代以漢賦與工藝品為代表，工藝品既有氣勢(shì)又古雅質(zhì)樸。
魏晉時(shí)期產(chǎn)生了真正思辯理性的純哲學(xué)，繪畫(huà)氣韻生動(dòng)，書(shū)法飄逸絕倫。以曹丕為代表的“文的自覺(jué)”，將文章稱(chēng)為“經(jīng)國(guó)之大事，不朽之偉業(yè)”。魏晉風(fēng)度，不可不提的阮籍和陶潛。
南北朝是佛教狂迷的時(shí)代，石窟壁畫(huà)和雕塑，表達(dá)著尋求心靈的超脫，那是一個(gè)悲慘而非理性的時(shí)代。及至唐朝，才變成樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。
盛唐的青春氣息以唐詩(shī)為代表。李白詩(shī)，張旭和懷素的狂草，是“沖破陳規(guī)，無(wú)拘無(wú)束”的代表。而杜甫詩(shī)，韓愈文，顏真卿的楷書(shū)，是“嚴(yán)正規(guī)范，深沉厚重”的代表。
中晚唐亦有優(yōu)秀的詩(shī)人，柳宗元，劉禹錫，白居易，李商隱。中晚唐的美學(xué)風(fēng)格，瀟灑風(fēng)流中帶有傷感憂(yōu)郁。到宋朝，風(fēng)格變得沖淡含蓄。
宋朝是中國(guó)古代最文藝的時(shí)期，興山水畫(huà)，北宋風(fēng)格曠遠(yuǎn)，乃無(wú)我之境；南宋講求細(xì)節(jié)和詩(shī)意，乃有我之境。到元代，文人畫(huà)正式確立，畫(huà)上題詩(shī)，突出文學(xué)趣味。也為有我之境。
傳統(tǒng)典籍中的千古美文和警句范文涵蓋的內(nèi)容豐富多彩，我們無(wú)法讓學(xué)生廣泛涉獵，而應(yīng)根據(jù)教育目標(biāo)的指向性有針對(duì)性、有計(jì)劃地精選內(nèi)容。要進(jìn)行日常生活道德教育，應(yīng)選擇具有實(shí)用的立身處世的道理、倫理道德的教化、人格培養(yǎng)的要求的經(jīng)典，如選擇《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《增廣賢文》中的有關(guān)章節(jié)以及包含中華傳統(tǒng)美德的詩(shī)詞歌賦，把原文、譯注都印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀中學(xué)習(xí)、理解、自省。以目標(biāo)指向明確的經(jīng)典及詩(shī)賦發(fā)揮道德教化作用，避免了空洞的說(shuō)教，激活了學(xué)生自主發(fā)展意識(shí)，是教育過(guò)程順利進(jìn)行的基礎(chǔ)。
二、以途徑的多元化營(yíng)造教育氛圍是關(guān)鍵
以誦讀夯實(shí)道德基礎(chǔ)。我校把“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”列為校本課程開(kāi)設(shè)，組織語(yǔ)文教師精心采擷包含唐詩(shī)、宋詞、漢賦在內(nèi)的國(guó)學(xué)經(jīng)典。遵循“從易到難、從少到多、循序漸進(jìn)、以點(diǎn)帶面”的原則，根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知特點(diǎn)，分年段落實(shí)《小學(xué)生心背古詩(shī)80首》；分年級(jí)誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《增廣賢文》。同時(shí)注重古詩(shī)的趣味性和審美性，兼顧系統(tǒng)性，以主題的方式編輯如四季篇、言志篇、勸學(xué)篇、送別篇、感恩篇等。
以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境陶冶情操。我校提出“蒙以育德”的理念，創(chuàng)建德育特色。如在在草坪上安放古樸的文化石，上勒勵(lì)志勸學(xué)名言“崇德尚學(xué)”、“學(xué)無(wú)止境”；走廊張貼優(yōu)秀中華經(jīng)典古詩(shī)文中的名言警句；墻上懸掛“誦讀文化經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”、“人人愛(ài)讀書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)；個(gè)個(gè)學(xué)做人、樂(lè)幫人、做好人”等催人奮進(jìn)的條幅，與“講讓型仁，博學(xué)尚行”的校訓(xùn)、“大學(xué)家風(fēng)，德業(yè)日新”的校風(fēng)、“格物致知，求新善思”的學(xué)風(fēng)大幅標(biāo)語(yǔ)相輝映。
以豐富的活動(dòng)內(nèi)容激發(fā)道德情感。“形式多樣”是對(duì)校園文化建設(shè)的要求，由于學(xué)生的的個(gè)體差異，只有活動(dòng)的形式、層次、規(guī)模的多樣化，才能最大程度地滿(mǎn)足學(xué)生精神發(fā)展的需要。因而我們必須努力挖掘資源，創(chuàng)新活動(dòng)形式，豐富活動(dòng)內(nèi)容，才能激發(fā)學(xué)生的道德情感，讓國(guó)學(xué)在教育活動(dòng)中真正發(fā)揮其積極作用。
創(chuàng)編古詩(shī)韻律操。我校自編自創(chuàng)的國(guó)學(xué)古詩(shī)操，語(yǔ)文教師和音樂(lè)教師聯(lián)手集經(jīng)典詩(shī)文、音樂(lè)舞蹈之大成，融親情、友情、愛(ài)國(guó)情于經(jīng)典詩(shī)文誦讀中，運(yùn)用頂真手法把古詩(shī)詞串聯(lián)起來(lái)，配上古典音樂(lè)和舞蹈動(dòng)作，演繹古詩(shī)與古詩(shī)新唱。學(xué)生念起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，既合乎兒童的興趣，又容易記憶，學(xué)生做起古詩(shī)韻律操來(lái)特別有韻味和美感。
誦讀與藝術(shù)教育并舉。寓教于樂(lè)的活動(dòng)是進(jìn)行詩(shī)文誦讀的良好途徑。如我校把誦讀與書(shū)法、繪畫(huà)、表演等融為一體，作為校園文化藝術(shù)教育的一個(gè)載體，讓愛(ài)好繪畫(huà)的學(xué)生把熟讀成誦的詩(shī)文根據(jù)自己的理解繪成題詩(shī)圖并進(jìn)行展示。對(duì)一些適合表演的詩(shī)文則改編成詩(shī)文劇進(jìn)行表演，極大地激發(fā)起了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文的熱情。
