發(fā)布時(shí)間：2023-02-27 11:14:03
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的撕紙教案樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
那么如何開場也即如何導(dǎo)入新課?正如古希臘有位哲人說：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是需要要點(diǎn)燃的火把，那么用什么來點(diǎn)燃這火把呢?”興趣，它是點(diǎn)燃智慧的火花，是探索知識(shí)的動(dòng)力。我就有這樣的經(jīng)歷，上課之前，為了使學(xué)生從下課的興奮狀態(tài)中轉(zhuǎn)到上課的氣氛中，我就經(jīng)常用一些詩歌、事例導(dǎo)入新課，結(jié)果，絕大部分的學(xué)生，馬上就完成了狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，從而使整堂課有了人個(gè)良好的序幕。以下就是我的一點(diǎn)心得：
一、用音樂開場
音樂是美育的主要內(nèi)容之一，若把音樂引進(jìn)，用來導(dǎo)入新課，對于創(chuàng)造心情舒暢的環(huán)境，完成教學(xué)任務(wù)有較大的幫助。例如：《依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益》可引用孫悅的《祝你平安》導(dǎo)入，《事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的》可以引用那英的《霧里看花》來引入，《在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值》這一課可用韋唯的《愛的奉獻(xiàn)》導(dǎo)入等等，這樣不僅可以做到激活課堂教學(xué)，而且能夠在優(yōu)美的旋律中把學(xué)生帶到具體的學(xué)習(xí)情景中，變“厭學(xué)”為“樂學(xué)”從而取得事半功倍的效果。
二、用傳說、典故、名言名句等開始
目前，思想政治課教學(xué)由于理論性較強(qiáng)，如再加上呆板的教學(xué)模式，會(huì)使學(xué)生覺得枯燥無味。而傳說、典故、名言警句等開場，可以在一定程度上化解理論的抽象難度，起到“劑”的作用。
例如：我用杞人憂天這一成語來導(dǎo)入《事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的》用“精衛(wèi)填?！薄翱涓缸啡铡眰髡f“對牛彈琴”新說，導(dǎo)入《按客觀規(guī)律辦事》都收到了比較好的效果。用毛驢馱鹽和棉花兩次過河的傳說導(dǎo)入《具體分析和解決不同的矛盾》;用我國歷史上四大美人的缺陷導(dǎo)入《矛盾是變遍存在的》
三、用時(shí)事開場
我們都知道政治本身的特點(diǎn)離不開時(shí)事，一般情況下，學(xué)生對風(fēng)云變幻，紛繁復(fù)雜的世界情圾獨(dú)鐘。我們教師可利用一這情趣，做好引導(dǎo)工作，即開拓了學(xué)生的視野，又引起了他們的學(xué)習(xí)興趣。例如：“日美為何緊逼人民幣什值”這一時(shí)事為背景，講述有關(guān)的外匯知識(shí)，課后練習(xí)證明這一“時(shí)事開講”，使學(xué)生深刻理解了人民幣匯率穩(wěn)定的重要性，有利培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，能夠認(rèn)識(shí)到樸素的真理，不僅僅要華麗的詞藻，而且還是我們行動(dòng)的指南。
四、用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例開場
關(guān)鍵詞：公安院校；思想政治教育
公安院校如何在學(xué)生中加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的問題，非?，F(xiàn)實(shí)和迫切地?cái)[在公安院校思想政治工作者面前。要把大學(xué)生們的思想政治工作做活、做好，就必須把思想政治工作和學(xué)生管理工作結(jié)合起來，使思想政治工作滲透到各項(xiàng)具體的學(xué)生管理工作中去。思想政治工作只有結(jié)合具體工作才能落實(shí)到實(shí)處，收到實(shí)效。要培養(yǎng)“政治合格、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)過硬、紀(jì)律嚴(yán)明”的高素質(zhì)的公安人才，就要不斷改進(jìn)和創(chuàng)新公安院校學(xué)生思想政治工作。
一、創(chuàng)新理念：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合
認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)一般總是從感性開始，通過產(chǎn)生概念達(dá)到理論認(rèn)識(shí)，再用理論認(rèn)識(shí)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。公安院校學(xué)生思想政治工作就遵循這一認(rèn)識(shí)規(guī)律，使感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合。否則，將很難達(dá)到預(yù)期的效果。例如，為什么青年學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史不如老知識(shí)分子理解得那么深，那是因?yàn)樗麄儗εf社會(huì)之苦無切膚之痛。當(dāng)我們組織學(xué)生到圓明園舊址現(xiàn)場教學(xué)，用帝國主義中華民族的罪惡事實(shí)，加上系統(tǒng)的理論教育之后，才使學(xué)生們的愛國主義、社會(huì)主義思想產(chǎn)生了新的飛躍。當(dāng)前，各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，從正面或反面給人們很大的影響，我們要善于利用這些看得見、摸的著的感性材料教育青年學(xué)生，把感性認(rèn)識(shí)同理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來，由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行思想教育。
二、創(chuàng)新思想政治工作的方法
1.由“約束型”向“引導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變
《一日生活制度》是公安院校培養(yǎng)人民警察紀(jì)律作風(fēng)和行為規(guī)范的有效手段，但在形式上往往與思想活躍、活潑好動(dòng)、崇尚自由的青年學(xué)生形成對照，有一定的逆反性。如何教育學(xué)生自覺遵守（一方面，應(yīng)根據(jù)學(xué)生們的思想實(shí)際，了解他們想什么，做什么，追求什么，通過一些健康有益的方式引導(dǎo)他們向正確的方向發(fā)展；另一方面，要大力進(jìn)行警察素質(zhì)的宣傳教育，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，這樣做是人民警察的職業(yè)要求。同時(shí)，通過評比、獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生們自覺養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。
2.由“粗放型”向“細(xì)致型”轉(zhuǎn)變
在新形勢下，每個(gè)學(xué)生都有自己的特殊閱歷、特殊情感和特定的思想狀況，同一問題背后可能潛藏不同的動(dòng)機(jī)、不同的目的，因此解決問題的方式、方法也應(yīng)不同，必須具體問題具體分析，做到細(xì)致入微，更具針對性。例如有的學(xué)生在新入學(xué)不久，往往一下子難以適應(yīng)高校的學(xué)習(xí)生活，有的甚至在未與家長充分溝通的情況下，提出退學(xué)。針對這些情況，政治輔導(dǎo)員就要主動(dòng)找學(xué)生談心，弄清退學(xué)的動(dòng)機(jī)，進(jìn)行耐心細(xì)致的疏導(dǎo)幫助，引導(dǎo)學(xué)生們開闊思路，轉(zhuǎn)變想法。諸如此類的事情提醒我們，思想政治工作必須注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，注重進(jìn)行“細(xì)致型”教育，抓住學(xué)生一言一行中的表現(xiàn)，用愛心、誠心和耐心引導(dǎo)他，感化他，在“潤物細(xì)無聲”的情景之中，使之受到教育。
3.由“理論型”向“實(shí)踐型”轉(zhuǎn)變
公安院校為學(xué)員所展示的生活世界與學(xué)員在校外實(shí)際面對的生活世界是兩個(gè)不同的情景，學(xué)員在書本中所接觸到的世界與他所處的生活世界在很大程度上是不一樣的，甚至是對立的，于是學(xué)員也就形成了兩套倫理原則：一套是為了學(xué)校內(nèi)部生活，一套是為了校外生活；學(xué)員在學(xué)校行的是一套，在校外做的又是一套，致使學(xué)員的人格被分離成為兩個(gè)互不接觸的世界。這就需要思想政治工作者確實(shí)深入到學(xué)員的生活中去, 面對改革開放以來的新形勢、新情況，要著力于思想政治工作內(nèi)容、形式、方法、手段和機(jī)制的創(chuàng)新和改進(jìn)，做到有的放矢、對癥下藥、具體情況具體分析。形式要生動(dòng)活潑、喜聞樂見，努力實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤物無聲；堅(jiān)決避免擺花架子、做表面文章、凌駕于學(xué)員生活實(shí)際之上的形式主義。要及時(shí)解答學(xué)員日常生活中的思想疑慮，解決學(xué)員關(guān)心的實(shí)際問題，注意傾聽學(xué)員的呼聲，用滿腔熱忱關(guān)心學(xué)員的工作和生活，不要忽視學(xué)員日常生活中的小事；要干實(shí)事、求實(shí)效，使解決思想問題與解決實(shí)際問題真正結(jié)合起來。
4.由“被動(dòng)型”向“主動(dòng)型”轉(zhuǎn)變
公安院校要繼續(xù)發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢，加強(qiáng)政治輔導(dǎo)員制度，更多地采取主動(dòng)教育的辦法，把廣大學(xué)生的思想引導(dǎo)到正確的軌道上來。要有計(jì)劃、有目的地以進(jìn)行黨課教育、入學(xué)教育、時(shí)事政策教育和舉辦專題講座等其它形式多樣的方式，使學(xué)生及時(shí)受到教育，有效解決部分學(xué)生思想上存在的問題，把一些可能會(huì)發(fā)生的苗頭性問題，及時(shí)消除在萌芽狀態(tài)，有效防止和減少一些問題的發(fā)生，從整體上奠定思想政治工作的基礎(chǔ)。
作為公安院校，加強(qiáng)思想政治理論教育，把深入細(xì)致的思想政治工作做到學(xué)生中間，及時(shí)教育、引導(dǎo)、幫助學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展，是我們的重要任務(wù)。在加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行政治理論教育的同時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的不同情況和不同特點(diǎn)，把思想政治工作的重點(diǎn)放在解決學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題和實(shí)際問題上。在實(shí)際工作中，教師和管理工作者要平等地對待每一位學(xué)生，像兄長一樣關(guān)心他們。愛學(xué)生，是思想政治工作者必備的起碼條件。實(shí)踐證明，正確處理好理論教育與現(xiàn)實(shí)教育的關(guān)系，對我們做好思想政治工作有著極為重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
傳統(tǒng)思政課教學(xué)理論性強(qiáng)，枯燥乏味，以教師講授，學(xué)生記住理論知識(shí)為主，單憑教師講解難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生早已麻木，教學(xué)效果較差。為了著重解決長期以來“思政課”時(shí)效性比較差，教學(xué)效果不理想，理論與實(shí)際脫節(jié)嚴(yán)重等狀況，同時(shí)緊密結(jié)合高級中學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，我們在高級中學(xué)個(gè)別班級“思政課”中采用了案例教學(xué)法進(jìn)行試點(diǎn)。實(shí)踐證明，運(yùn)用案例教學(xué)法在我校的“思政課”教學(xué)中收到了良好的教學(xué)效果。
一、思想政治課案例教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)區(qū)別
（一）教學(xué)方式及目的
傳統(tǒng)教學(xué)主要是講授式，而案例教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我學(xué)習(xí)解決問題的能力，傳統(tǒng)課堂教學(xué)主要側(cè)重傳授知識(shí)，對學(xué)生來說是灌輸式教學(xué)，學(xué)生被告接受，而案例教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)發(fā)現(xiàn)問題、分析、解決問題的能力，進(jìn)而提高學(xué)生素質(zhì)。
（二）教師、學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的地位
傳統(tǒng)教學(xué)，教師是把自己知道的書本知識(shí)傳授給學(xué)生，教師是主要地位，學(xué)生處于被動(dòng)地位。而案例教學(xué)，學(xué)生對案例材料進(jìn)行分析，找到問題解決問題，教師是指導(dǎo)者，對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)，處于從屬地位，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)處于主要地位。
二、思想政治課案例教學(xué)法作用
（一）發(fā)揮學(xué)生的主體性
案例教學(xué)是教師預(yù)備的案例為線索，學(xué)生通過個(gè)人自學(xué)、分析和研究案例及問題，課中通過小組討論、班級討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍，建立師生之間平等討論的教學(xué)方式，不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，同時(shí)也提高了課堂教學(xué)的針對性與時(shí)效性。
（二）培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展能力
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;思想政治理論課;暗示教學(xué)
一、暗示教育法的基本內(nèi)涵
暗示教育法是指在無對抗條件下,通過語言、行動(dòng)等對學(xué)生的思想和行為發(fā)生影響,使其在不知不覺中自愿接受暗示者即教育者的某一觀點(diǎn)、意見或按暗示的一定方式進(jìn)行活動(dòng)。暗示教育法要求受暗示者在接受現(xiàn)成信息時(shí)無需要邏輯論證,并以無批判的接受為基礎(chǔ)。在許多情況下,暗示實(shí)際上就是一種心理引導(dǎo)方法。高校思想政治理論課教學(xué)中的暗示,我們可以理解為一種主要靠提示、引導(dǎo),而不是靠論證來影響學(xué)生的態(tài)度和行為。
社會(huì)教育行為學(xué)理論指出:人們,尤其是受教育者,有一種傾向,即自覺或不自覺地維護(hù)思維的自主地位,不愿意受到別人的干涉、控制,而當(dāng)對象如學(xué)生覺察到外界是有意要說服自己時(shí),往往會(huì)產(chǎn)生一定的心理準(zhǔn)備,甚至警覺起來,從而對外界的引導(dǎo)如教師的講授進(jìn)行挑剔或產(chǎn)生逆反心理;而當(dāng)對象沒有感覺到外界要有意說服自己時(shí),則容易接受影響[1]。比如,無意中聽到的話往往更能促使其形成或改變一定的態(tài)度。
同時(shí)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),個(gè)體心理存在著這樣的現(xiàn)象,當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到了某種事物的存在時(shí),盡管這樣的認(rèn)識(shí)沒有充分依據(jù),甚至只是一種被主觀肯定了的假設(shè)時(shí),也傾向于對此事物作出反映,尤其當(dāng)我們是在無對抗的自然的條件下產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí),且當(dāng)這種認(rèn)識(shí)又與心理定向相符時(shí),其心理反應(yīng)就更為明顯。我國歷史上的許多成語,如“望梅止渴"、“杯弓蛇影"、“草木皆兵"等都表現(xiàn)了暗示的作用。
美國教育家卡耐基認(rèn)為:不論意見觀點(diǎn)多么中肯正確,被別人強(qiáng)迫接受的,總不如自己想出的可靠——所以,懂得這層道理后,硬要?jiǎng)e人接受你的觀點(diǎn),將是很不聰明的做法。最好的方法,就是給他一點(diǎn)暗示,由他自己去思考或作結(jié)論。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為,他從來沒有教給別人要干什么,他只不過是像一個(gè)思想的接生婆一樣,幫助人們產(chǎn)生正確的思想。在引導(dǎo)教育活動(dòng)中,當(dāng)引導(dǎo)者或教育者提出材料而不作出結(jié)論時(shí),就是希望對象或受教育者自己作出結(jié)論,這種教育方法稱之為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)"。在中國教育史上,暗示教育法早就為許多教育家所運(yùn)用?？鬃泳褪且晃簧朴冒凳镜母呤??？鬃咏逃茏幼鋈?很多時(shí)候并不是直接進(jìn)行說教,而是或用打比方或言他物,巧妙地暗示弟子做人的原則?！墩撜Z》中有多處這樣的記載,“子游問孝。子曰:今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?[2](P56)”;“或問礻二、暗示教育法在大學(xué)思想政治理論課教學(xué)中的特殊意義大學(xué)生正值17~20歲,在這個(gè)年齡段,他們的抽象邏輯思維能力占據(jù)主導(dǎo)地位,思想活躍,反應(yīng)敏捷,智力發(fā)展達(dá)到高峰,主體意識(shí)明顯增強(qiáng),他們善于獨(dú)立思考,也更樂于自我選擇和判斷,在這種情況下,暗示的作用往往比直接說理或指示的作用更加顯著。教育者如果仍然停留在不厭其煩的理論說教之中,其教育教學(xué)效果必然大打折扣。
思想政治理論課教學(xué)要不斷隨著教育對象的變化作出內(nèi)容和方法的調(diào)整。大學(xué)的思想政治理論課教學(xué)與中學(xué)要求不同,中學(xué)政治課以教授學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)為基本任務(wù),其政治教育的功能基本上靠灌輸來實(shí)現(xiàn),教學(xué)方法就必然以肯定型為主,即告訴學(xué)生“是什么”的問題,可以使其知其然而不知所以然;而高校思想政治理論課主要是以培育思想、通過理性的選擇產(chǎn)生的認(rèn)同感為主要任務(wù),所以大學(xué)階段在重述中學(xué)某些理論觀點(diǎn)時(shí),應(yīng)重點(diǎn)告訴他們“為什么”的問題。在這個(gè)解釋的過程中,不能簡單地只從正面的角度來進(jìn)行論述作出結(jié)論,而要使思想政治理論課能夠深入到學(xué)生思想的深處。這就決定了在教學(xué)中,必須發(fā)揮大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,使他們在興趣的驅(qū)使下,在教師的疏導(dǎo)中,通過自己認(rèn)真的思索而形成正確的觀點(diǎn),進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種堅(jiān)定的信念。中學(xué)在講授知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候,大多是以一種觀點(diǎn)、一個(gè)思路為基本的方法,這既是應(yīng)試教育的需要,也是灌輸政治理念的需要。在大學(xué)階段,這種辦法顯然是不合適的,大學(xué)的思想政治理論的教育應(yīng)在基本的立場、觀點(diǎn)不變的前提下,有選擇地介紹一些學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究,讓學(xué)生在開放的視野中獲得大量的信息,然后通過比較、分析得出正確結(jié)論,以堅(jiān)定大學(xué)生的主流價(jià)值觀?；诖?大學(xué)思想政治理論課教師在教學(xué)中就不應(yīng)該官腔十足地板著面孔訓(xùn)斥人,拿“大道理"壓服人,用“大帽子"嚇唬人,強(qiáng)迫學(xué)生接受你自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn),而應(yīng)該和風(fēng)細(xì)雨、循循善誘、適時(shí)暗示、潛移默化,依靠理論的科學(xué)性和內(nèi)在的邏輯力量去感化學(xué)生,以收到事半功倍的效果。
因?yàn)榇髮W(xué)生心理、生理特點(diǎn)以及大學(xué)思想理論課教學(xué)的基本特點(diǎn)和要求,僅靠喋喋不休的理論說教,往往達(dá)不到預(yù)期的教育效果。而恰如其分的暗示與引導(dǎo)卻經(jīng)常能收到化腐朽為神奇的功效。
作為一種教學(xué)實(shí)際中常用的引導(dǎo)方法,暗示主要是采取直接或間接的語言提示,使學(xué)生明白一定的內(nèi)涵,并感到有關(guān)結(jié)論是自己認(rèn)識(shí)到的。暗示在一定程度上是與明晰的說理相對應(yīng)的一種教育教學(xué)方法,但暗示并非完全排斥思想的明晰,相反是在學(xué)生具備明晰的認(rèn)知的基礎(chǔ)上適時(shí)地轉(zhuǎn)換說理的施教方法。說理教育不是單純呈現(xiàn)理論概念和專有名詞,也不是為了證明某一理論的正確性而控制性地呈現(xiàn)片面信息,它要求教育者最充分地呈現(xiàn)相關(guān)信息和知識(shí),在一個(gè)開放、真實(shí)的背景下,幫助教育對象理順邏輯、明白道理、提升情感。此外,在思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際中,除了口頭語言暗示外,行為(身體語言)也可以作為暗示的符號(hào),尤其是高校思想政治理論課教師的行為,其暗示的作用更為突出。在思想政治理論教學(xué)中,可以由施授人的語言和行為制造一定教學(xué)情境來施授。行為學(xué)家早就注意到,在骯臟的環(huán)境里提示人們注意清潔、保持秩序總不見效,相反在嚴(yán)肅、整潔的環(huán)境中,人們自然而然地要自我檢點(diǎn),有誰好意思往紅地毯上吐痰呢?更重要的是,我們還可以通過教學(xué)行為,使學(xué)生在不知不覺中反復(fù)地進(jìn)行積極的自我暗示,在學(xué)生的自我教育行為訓(xùn)練中,達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
作為教育引導(dǎo)方法之一,暗示也有其局限性。如:由于暗示常常采取含蓄、間接的方式,一般不付諸壓力,因而容易使對象誤解或者忽略。此外,暗示也只涉及簡單的態(tài)度和行為,而對復(fù)雜的深刻的需要系統(tǒng)論證的道理則可能無法觸及;同時(shí),由于暗示的作用總是帶有隨機(jī)性,因而教育對象的態(tài)度形成和改變,很難深入到同化和內(nèi)化階段。
三、暗示教育法的具體實(shí)施
1.針對學(xué)生的思想特點(diǎn),有的放矢地運(yùn)用暗示
思想政治教育最忌諱的是無的放矢。增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性就要在充分把握教學(xué)目的和了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)的情況下,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用科學(xué)的教育教學(xué)方法。
首先,要熟練掌握教學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)引導(dǎo)涉及的內(nèi)容比較簡單,則思想政治理論課教師沒有必要“畫蛇添足",學(xué)生完全可以自己作出結(jié)論,提煉觀點(diǎn)。當(dāng)然,為了強(qiáng)調(diào)某種結(jié)論和觀點(diǎn),也可適當(dāng)?shù)仃U述和延伸,給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如一些“大眾口號(hào)"式的政治觀點(diǎn)和結(jié)論,就沒有必要大論特論,不厭其煩,此時(shí),適當(dāng)暗示即可。但是如果講課涉及的內(nèi)容較多,其論據(jù)和論證較為復(fù)雜時(shí),思想政治理論課教師就要明確地亮出結(jié)論和觀點(diǎn),然后再去詳細(xì)論述,這樣就比學(xué)生自己去做效果要好得多。
其次,要了解學(xué)生認(rèn)知心理特征。如果學(xué)生具有所期望的思維水平和知識(shí)能力,或?qū)栴}有相當(dāng)熟悉程度,則可考慮含蓄地暗示,讓他們自己做出結(jié)論,得出觀點(diǎn),反之則采取直陳結(jié)論的觀點(diǎn)。如:筆者在講“道德及其歷史發(fā)展"一節(jié)時(shí),對有的課堂采取的直陳結(jié)論的講法,因?yàn)楦鶕?jù)課前調(diào)查,他們對道德的理性認(rèn)識(shí)并不深,但后來筆者為另一課堂的學(xué)生講這一節(jié)時(shí),我采取的是暗示的方法,收到了較好效果。
再次,要把握學(xué)生思維熱點(diǎn)。一般理論課、知識(shí)課和技能課的教學(xué),都是在學(xué)生對于這些課的教學(xué)內(nèi)容基本“不知"、“不會(huì)"的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,從一定意義上可以說,學(xué)生是一張白紙,在這種情況下,學(xué)生的接受心理一般來說比較單純,直接影響塑造意圖的因素主要是一個(gè)沒有求知欲的問題,全靠教師來講解和描繪。而思想政治理論課則不同,該課程所講授的許多內(nèi)容都不是學(xué)生在課前一無所知的,他們從很小的時(shí)候就在思想品德、法律修養(yǎng)方面受到來自家庭、學(xué)校、社會(huì)等多種渠道的教育和影響。這種教育和影響既包括積極方面,也包括消極方面,都會(huì)在學(xué)生頭腦中積淀下來,形成各種各樣具有先入為主的“意識(shí)框架",并且這種"意識(shí)框架"的強(qiáng)弱也因人而異。因此需要教師事先掌握學(xué)生對某些問題的看法和立場。如果思想政治理論課教師所講述的立場、觀點(diǎn)與學(xué)生原有的態(tài)度差距過大,又不是原則性的問題,則可考慮使用含蓄、間接的暗示方式;如果差距不大則應(yīng)明確說出結(jié)論,以免學(xué)生因?yàn)橥u定效應(yīng)而感覺不到兩者的差距,進(jìn)而影響教學(xué)效果。所謂同化評定效應(yīng)指的是,人們會(huì)把和自己的態(tài)度相距較近的立場、觀點(diǎn),視為相距更近的觀點(diǎn)。試圖引導(dǎo)學(xué)生改變一定態(tài)度時(shí),一般說來,教師所持的立場、觀點(diǎn),總是與學(xué)生對象原有的態(tài)度存在著一定差距,否則,就談不上教師的引導(dǎo)了。問題在于,這種差距如何把握引導(dǎo)才更為順利有效。
2.通過行為訓(xùn)練,讓學(xué)生自我暗示
在思想政治理論課教學(xué)中,教師還可以經(jīng)常組織與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的各種知識(shí)競賽、演講比賽、課堂討論、辯論、課堂作業(yè)、課堂提問,以及學(xué)生自己上講臺(tái)講課等等。筆者在講授“增強(qiáng)法律意識(shí),弘揚(yáng)法治精神"前,先在課堂上就“法律和生活的關(guān)系"進(jìn)行討論,學(xué)生結(jié)合身邊的事暢所欲言,事后他們談體會(huì):不討論還不大清楚,討論后才知道,在當(dāng)今社會(huì)不學(xué)法還真不行。通過這些教學(xué)形式的不斷變化,在學(xué)生不知不覺、不斷進(jìn)行的積極的自我暗示中,思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容得到了鞏固,深深地在學(xué)生的頭腦中扎下根來。
3.營造好的教學(xué)情境,用環(huán)境來暗示
優(yōu)秀的思想政治理論課教師很善于在課堂內(nèi)外營造一種氣氛,充分利用情境的暗示作用去引導(dǎo)和教育學(xué)生。比如,他們善于利用當(dāng)?shù)氐母鞣N革命歷史遺址、博物館、紀(jì)念館等以及各種文化教學(xué)手段。在這些特定的情境暗示之中,學(xué)生受到了強(qiáng)烈的思想震撼,其教育的作用,往往勝過千言萬語。如果時(shí)間、場合以及學(xué)生興趣、動(dòng)機(jī)等都不適合于含蓄、間接暗示的方式,教師就應(yīng)該直接、明確地亮明結(jié)論和觀點(diǎn),反之亦然。如,在當(dāng)今社會(huì),一些人榮辱不分,甚至榮辱顛倒,所以我們在講榮辱觀的時(shí)候,一定要立場堅(jiān)定、旗幟鮮明、敢于直陳正確的觀點(diǎn)和結(jié)論,引導(dǎo)學(xué)生的思想走上正確的軌道。此時(shí)的沉默、模棱兩可,或者哪怕就是暗示都會(huì)起到消極的作用,留下遺憾。
4.提升教師修養(yǎng),用人格來暗示
在政治思想、道德品質(zhì)教育方面,行為的暗示往往比語言更為有效。中國古代大教育家孔子也說過:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”筆者曾在大學(xué)生中調(diào)查:“什么時(shí)候你的心靈受到強(qiáng)烈震動(dòng)?"學(xué)生的答案有“到建筑工地實(shí)習(xí)、老師和我們同睡一個(gè)窩棚地鋪時(shí),我們心靈受到了強(qiáng)烈震動(dòng)",“當(dāng)老教授帶病堅(jiān)持上課在講臺(tái)上昏倒時(shí),我的心靈受到了強(qiáng)烈震動(dòng)"。由此可見,高校思想政治理論課教師不僅僅要精通理論和深刻理解黨的路線、方針、政策,而且要注重在教學(xué)和日常行為中,以榜樣的力量與行動(dòng)楷模去影響感化學(xué)生,不僅做“思想的巨人",而且還要做“行動(dòng)的巨人",要通過強(qiáng)有力的行為暗示去教育和引導(dǎo)學(xué)生。作為教學(xué)引導(dǎo)者的教師,如果在學(xué)生的心目中確實(shí)具有權(quán)威性的可信性,直截了當(dāng)?shù)?、不容置疑地提出結(jié)論和觀點(diǎn),效果往往會(huì)更好。對于學(xué)生不太熟悉或者剛上講臺(tái)的年輕教師,則應(yīng)考慮使用系統(tǒng)的邏輯論據(jù)和論證,在講解中讓學(xué)生自己明確應(yīng)有的結(jié)論和觀點(diǎn)。
正確運(yùn)用暗示還要避免暗示帶來的消極影響。暗示的作用是兩方面的,既有積極作用,也有消極的作用,其性質(zhì)主要受提示方向的影響。在教學(xué)活動(dòng)中,我們也不能忽視暗示可能帶來的消極影響。有時(shí)候提示者的主觀愿望并非如此,然而提示本身卻造成接受者產(chǎn)生錯(cuò)覺,作出與暗示相反的反應(yīng)。無論暗示者是有意或無意地發(fā)出某種信息,作為對象的學(xué)生總是有著自己的見解并把它們視為某種提示,從而作出帶傾向性的相應(yīng)反應(yīng)。當(dāng)我們評價(jià)某一事物并從正面提出一定的立場、觀點(diǎn)時(shí),也會(huì)有意無意地產(chǎn)生暗示作用。因?yàn)?評價(jià)本身就肯定了某類事物和現(xiàn)象的存在,在這種情況下,當(dāng)有關(guān)的立場、觀點(diǎn)不能充分說服對象時(shí),就會(huì)起到消極的暗示作用,將對象引導(dǎo)到事物和現(xiàn)象的消極方面,產(chǎn)生適得其反的效果。比如,有的教師在課堂上過多地介紹資產(chǎn)階級的各種思想理論流派,不厭其詳,又過多地暴露社會(huì)主義制度不完善的地方和腐敗現(xiàn)象,缺乏分析地述說資本主義制度如何繁榮、如何富裕,而對此的批判和抨擊又不全面深刻、充分有力,這就可能使學(xué)生對馬列主義的基本原理、社會(huì)主義制度的正確性和科學(xué)性產(chǎn)生懷疑,所以,作為引導(dǎo)者的教師一方面應(yīng)有目的地發(fā)出積極的暗示,另一方面也應(yīng)避免引導(dǎo)本身所產(chǎn)生的消極暗示,盡管這種暗示并不是作為教育引導(dǎo)者的教師的初衷。在教學(xué)中注重暗示原則的同時(shí),我們也不應(yīng)忽視“直陳”原則的重要性,暗示與直陳是相互聯(lián)系、相輔相成的。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]李澤厚.論語今讀[M].北京:三聯(lián)書店,2004.
關(guān)鍵詞：《知其不可而為之》 教學(xué)案例 解讀 反思
一.設(shè)計(jì)背景
對于語文教師來說，《選讀》（以下簡稱《選讀》）難上是公認(rèn)的事實(shí)，一是由于《論語》的定位——它是儒家經(jīng)典，其思想內(nèi)涵深刻影響了中國文化的形態(tài)，這些內(nèi)容對于老師來說理解尚有難度，更不用說學(xué)生了；二是由于《選讀》的性質(zhì)——學(xué)生最頭痛的文言文，收錄的內(nèi)容又與他們的生活有著較遠(yuǎn)的距離，囿于有限的課時(shí)，光是文意疏通、理解就需要花費(fèi)較長時(shí)間。在這樣的情況下，有許多老師仍然按照以往文言文教學(xué)的套路，把《選讀》上成了一般的文言文課，學(xué)生在枯燥的課堂中只知揣摩句讀，不習(xí)個(gè)中真味。失去了文化氛圍的課堂也無法給予學(xué)生修習(xí)國學(xué)經(jīng)典的崇高感，更無法談及文化的傳承了。但是《浙江省普通高中新課程實(shí)驗(yàn)語文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》中的建議明確指出“《選讀》應(yīng)考慮到三個(gè)層次的教學(xué)內(nèi)容：文字、文章和文化”。如下表所示：
高考也作出了明確的導(dǎo)向，自2009年浙江高考出現(xiàn)“論語”題直至2012年，這四年的試題都是圍繞篇章的思想內(nèi)涵進(jìn)行考察?？梢?，文化與思想的理解才是這門選修課的重點(diǎn)，不僅是高考之劍所指、課改意義之所在，往長遠(yuǎn)看，也關(guān)乎整個(gè)民族文化血脈的傳承。如何才能在有限的課堂時(shí)間里讓學(xué)生在看似散亂的章節(jié)中達(dá)成有深度的理解，讓課堂既生動(dòng)又不膚淺，我嘗試以自己的一堂公開課來探索一些心得。
二.整體思路
這篇課文的特點(diǎn)在于它沒有什么深邃的哲思，但從中卻能讀出偉大的人格力量，而這種積極入世的態(tài)度數(shù)千年來又為中國知識(shí)分子階層代代相傳，成為了我們民族精神的內(nèi)涵之一。我在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)《知其不可而為之》的材料大體可分為兩大類：孔子的入世態(tài)度、隱士的出世態(tài)度。上課的整體思路即讓學(xué)生分別感知兩者對待世道的態(tài)度，在矛盾碰撞中去理解儒家的入世情感、孔子的執(zhí)著精神，并對此有自己的評價(jià)，以達(dá)到主要的教學(xué)目的：對儒家入世精神的深層感知與評價(jià)。難點(diǎn)在于，“入世”二字的含義學(xué)生早在初中就知道了，教學(xué)中僅僅對“入世”作點(diǎn)到為止的解說是不夠的，更重要的是讓學(xué)生在課堂創(chuàng)設(shè)的情境中去感受作為末世斗士的孔子的孤獨(dú)感與悲壯感，并產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同或者價(jià)值思考，這樣一來，儒家入世的情懷才能真正內(nèi)化成他們心中的中國精神。出于這些考慮，我對教學(xué)環(huán)節(jié)做了如下設(shè)計(jì)。
三.教學(xué)環(huán)節(jié)
（一）導(dǎo)入課堂
幻燈片展示3幅圖片，圖1為埋首于書堆的學(xué)生，圖2為北京大學(xué)正門的匾額，圖3為一個(gè)人孤獨(dú)地徘徊在十字路口。播放圖片并配以導(dǎo)入語：“在人的一生中我們都會(huì)遇到很多的困境，例如無止境的壓力，理想遭遇挫折，或者處于人生的十字路口，這時(shí)候我們是選擇知難而退還是迎難而上呢？兩千年前的孔子，在理想屢遭打擊的情況下，依然以五十多的高齡周游列國，今天我們就要來學(xué)習(xí)《知其不可而為之》，領(lǐng)會(huì)他的精神?！?/p>
（二）孔子的困境
1.幻燈片出示課文標(biāo)題、預(yù)習(xí)問題：“知其不可而為之”中的“其”在課文中具體指什么？
通過之前的學(xué)習(xí)和課前預(yù)習(xí)，被提問的同學(xué)很容易就回答出了“恢復(fù)周禮”、“實(shí)現(xiàn)天下大同的理想”等語句。
2.指導(dǎo)學(xué)生自讀14.21、18.5、9.9，問題：為什么孔子的理想無法實(shí)行？
14.21（陳成子弒簡公）：一個(gè)臣子居然弒君了，這當(dāng)中就能看出當(dāng)時(shí)的時(shí)代已經(jīng)是禮崩樂壞了。孔子依然沐浴而朝，一說明他對此事的重視、對禮制的恪守，二也說明他有著“在其位謀其政”的精神。
18.5（楚狂接輿歌而過孔子）：可以看出世人并不理解孔子，于是就沒有人跟他一起實(shí)現(xiàn)理想。
9.9（鳳鳥不至）：古人認(rèn)為鳳鳥至、河出圖為圣人受命的祥瑞之兆，鳳凰不出現(xiàn)，黃河不出圖，也就說明世道黑暗。
板書總結(jié)：
世風(fēng)日下
人心不古
（三）孔子的選擇
順承上個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)論，我簡單過渡：“面對如此世道人心，孔子又做出了怎樣的選擇？請大家細(xì)讀18.5、18.6、18.7這三章，體會(huì)孔子的選擇和心境?！?/p>
1.幻燈片出示學(xué)習(xí)任務(wù)：①以四人小組為單位，“扮演體其情，細(xì)讀思其意”（分角色朗讀）；②組內(nèi)討論：孔子面對困境是怎樣選擇的？（學(xué)生以四人小組為單位活動(dòng)）
小組活動(dòng)結(jié)束后，我引導(dǎo)學(xué)生展開討論，每一則都先請一組同學(xué)分角色朗讀對話，再請學(xué)生點(diǎn)評，然后通過幾個(gè)問題的點(diǎn)撥來理解孔子的選擇與心態(tài)。
18.5章：接輿的歌有什么含義？孔子想說但接輿避開了，請想象一下，孔子會(huì)跟接輿說些什么？接輿為何避開？
接輿將孔子比作鳳鳥，說明他對孔子的敬重，但是他認(rèn)為孔子在這亂世中非要去出仕是道德衰微的表現(xiàn)，“往者不可諫，來者猶可追”則是勸孔子“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚”?？鬃印坝c之言”或許是想與他辯論一番，表明自己出仕的意圖，也或許是感覺到這個(gè)狂人的非同尋常，希望與他交流。而接輿選擇避開的原因，則可以結(jié)合他的身份與“何德之衰”的說法去推斷，他是隱士，為人清高，不想談?wù)撜?，因?yàn)檫@樣做是對高尚品德的褻瀆。
18.6章：長沮、桀溺對孔子的態(tài)度是怎樣的？孔子聽了子路的話為何“憮然”而嘆？該讀出怎樣的語氣？
兩人都對孔子有較深的成見甚至敵意。長沮的一句“是知津矣”表達(dá)了內(nèi)心對孔子的譏諷：那個(gè)周游列國的孔丘怎么會(huì)不認(rèn)路呢？他不是走過這么多地方了么？直呼孔子其名也印證了此處譏諷輕視的語氣。桀溺發(fā)表了他對世道的理解：天下大亂，與其苦苦尋覓有道之士一同實(shí)現(xiàn)整頓天下這種不切實(shí)際的理想，不如隱居于田園，保全自身。長沮的語氣：言辭尖刻，冷嘲熱諷；桀溺的語氣：自負(fù)、武斷，更為悲觀厭世。
孔子“憮然”而嘆傳神地描繪出孔子周游列國時(shí)的心境，在大道不行、屢屢遭挫的現(xiàn)實(shí)面前，孔子不是刀槍不入的圣人，他也深深地感到惋惜、悲涼與孤獨(dú)，然而他的回答“天下有道，丘不與易也”則依然堅(jiān)定地表明了自己志愿：以天下為己任?！皯撊弧币欢巫杂袚?dān)荷天下興衰的悲壯。
18.7章：另一位路人荷蕢者所言“淺則勵(lì)，深則揭”是什么意思？你覺得孔子聽完會(huì)作何感想？
水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河，荷蕢者用這句話規(guī)勸孔子不要如此固執(zhí)，做人應(yīng)該學(xué)會(huì)變通，與時(shí)推移，順應(yīng)時(shí)勢的變化?？鬃拥囊痪洹肮?！末之難矣”說明他還想與之辯論，但見荷蕢者如此堅(jiān)決，只好作罷，但也表明孔子并未被說服，仍然保留著內(nèi)心堅(jiān)定的信念。
2.課堂小結(jié)
根據(jù)以上的活動(dòng)及討論，我總結(jié)道：“面對如此世道人心，孔子卻始終堅(jiān)持自己的‘道’，他的選擇是什么？能不能用一句話表達(dá)？”根據(jù)同學(xué)們的發(fā)言，我寫下板書：
孔子：堅(jiān)定執(zhí)著
幻燈片出示東林黨人的一席豪言：
天下有一毫不可為，豪杰不肯犯手；天下有一毫可為，圣賢不肯放手。
——顧憲成
然后我富有感情地解讀這種精神：“這句話是中國歷代知識(shí)分子入世精神的很好的寫照，這種精神是代代相傳的儒士氣節(jié)，它像一種集體無意識(shí)，深深地與仁人志士融為一體。這是中國式文人的氣節(jié)與大義，為天下蒼生的幸福上下求索，他們有的是兼濟(jì)天下的胸懷?！碑?dāng)我解讀這句話的含義是，我能從學(xué)生專注的臉上看到傳統(tǒng)文化在他們心中正產(chǎn)生著微妙的作用，這一刻，我深深地感受到我們的課堂是莊嚴(yán)、深沉又充滿著一種文化的凝聚力的。
（四）你的選擇
最后，我對學(xué)生說道：“我們通過剛才的表演討論，都深深地感受到了孔子內(nèi)心的無奈與執(zhí)著，現(xiàn)在讓我聽聽你們的選擇，如果你們生活在春秋時(shí)代，你們會(huì)怎樣做？”
活動(dòng)：四人小組自由討論
學(xué)生發(fā)言：發(fā)言的學(xué)生都選擇做像隱士那樣的人，有的說“我覺得自己挺普通的，雖然崇敬孔子那樣的人，但我自己做不到”，有的說“孔子的精神雖然可貴，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，是沒有人愿意任用他的，我覺得像隱士那樣養(yǎng)精蓄銳也是一種好的選擇”。我在這些回答的基礎(chǔ)上說道：“每個(gè)人的人生選擇都不同，有的人是積極開拓型的，有的人是恬靜自守型的，對于普通人來說，做到自守——守住道德的底線，已是不易。但是面對像孔子這樣的孤獨(dú)者，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？”學(xué)生說道：“我們尊重他，覺得他了不起。”
最后我用一句話進(jìn)行總結(jié)：“這節(jié)課我們講了一個(gè)失敗的老人的故事，但是在這當(dāng)中我們也看到了一個(gè)民族的精神。我覺得當(dāng)日后我們說起中國人的文化性格時(shí)，除了說中庸、和諧、內(nèi)斂、謙遜，還應(yīng)該自豪地說，我們也有如此決絕而有力量的精神傳統(tǒng)，那就是‘知其不可而為之’的精神。”
（五）布置作業(yè)（略）
四.教學(xué)反思
作為總體定位是文化普及課的《選讀》，上得好不好，關(guān)鍵在于能不能上出里面的“文化味”，能在多大程度上觸及學(xué)生的心靈，讓他們與傳統(tǒng)文化達(dá)成有益的溝通。要做到這一點(diǎn)，我有如下心得：
（一）整合課文材料，理順邏輯關(guān)系
《選讀》教材雖然是按一定的主題選錄《論語》章節(jié)，但是每一課只是堆疊了材料，老師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，將其進(jìn)行歸類，再根據(jù)材料內(nèi)在的邏輯組織教學(xué)，這樣一來，材料就能夠超越書本已有的翻譯，而像電影中的“蒙太奇”一樣，生成更為深刻的意義。而從材料整理出的邏輯思路不僅能讓教學(xué)思路清晰，也能在學(xué)生心中建構(gòu)起知識(shí)體系，助力學(xué)生的理解。以本堂課為例，我在備課時(shí)起先并無思路，但在將教材研讀幾遍之后，就發(fā)現(xiàn)根據(jù)材料信息可以將其分為“時(shí)代背景”、“孔子的態(tài)度”、“隱士的態(tài)度”這樣三類，這不就隱含了一個(gè)很好的教學(xué)思路嗎？其實(shí)《選讀》教材中幾乎每一課都能找到這樣的邏輯思路，找出了思路，就事半功倍。
（二）豐富課內(nèi)活動(dòng)，注重生活實(shí)感
因?yàn)椤墩撜Z》與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相隔較遠(yuǎn)，容易使學(xué)生失去興趣，所以課堂不能變成《百家講壇》那樣的講座，而是應(yīng)該利用一些活動(dòng)導(dǎo)人入境，為學(xué)生還原生活情境，從而有效地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，生成記憶點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，《論語》又有現(xiàn)成的資源。作為一部語錄體著作，《論語》里的深刻道理往往是在一個(gè)具體的生活場景中產(chǎn)生的，里面有鮮活的形象，也有生動(dòng)的對話，所以一些篇目可以利用角色扮演的活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入情境。在本堂課中，學(xué)生扮演的孔子、接輿、長沮、桀溺，都有可圈可點(diǎn)之處，表演時(shí)的課堂氣氛很活躍，但也有一些同學(xué)無法很好把握角色，或是部分觀眾僅僅充當(dāng)“看西洋鏡”的角色，所以只演不評或者糊弄過去，都會(huì)使這項(xiàng)活動(dòng)成為雞肋。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)、啟發(fā)全班同學(xué)從扮演者的語氣、神態(tài)、臺(tái)詞方面進(jìn)行評析，說一說這樣做好不好、為什么，以此去細(xì)細(xì)揣摩人物的心境，以求達(dá)到對文本的深層理解。
（三）文本、文化皆重，營造雅致氛圍
《選讀》教材為學(xué)生提供了注釋和翻譯，老師似乎不必再花費(fèi)功夫進(jìn)行講解，但事實(shí)是如果我們不再強(qiáng)調(diào)，學(xué)生對此只會(huì)熟視無睹。我的解決方法是，將文言知識(shí)與文化“撇清”關(guān)系。前一節(jié)課分配一定的時(shí)間讓學(xué)生自讀、疏通字句，針對其中的一些難點(diǎn)進(jìn)行講解，再利用課后習(xí)題和自編習(xí)題對學(xué)生自學(xué)情況經(jīng)行檢測，集中精力完成對基本字詞、文意的掌握。第二節(jié)課則進(jìn)行文化的解讀。如何營造課堂的文化氛圍呢？我認(rèn)為可以適當(dāng)引用課外材料以達(dá)到互釋的目的。這對于《論語》的理解尤為重要。一則看似簡單的章節(jié)、一個(gè)仿佛很淺顯的道理，如果只是干巴巴地講出來，學(xué)生只覺得索然無味，但若是能與后世的解讀、與此相關(guān)的文化故事相互印證，那么《論語》背后昭示的儒家文化對整個(gè)中國文化的影響或許就能顯山露水了。例如本科中引用的那句顧憲成的話，既與已學(xué)的《五人墓碑記》相關(guān)，能喚起學(xué)生的共鳴，又能顯現(xiàn)出古代知識(shí)分子群體的價(jià)值取向，比起僅僅說“孔子如何如何”就來得有深度。此外，教師的課堂語言也應(yīng)該是文雅而有感染力的。
關(guān)鍵詞: 高校 思想政治課 案例教學(xué)
近年來,人們逐漸認(rèn)識(shí)到,起源于19世紀(jì)20年代的案例教學(xué)法是將素質(zhì)教育貫徹到實(shí)處,有效提高思想政治理論課實(shí)效性的新途徑。所謂案例教學(xué),就是“在教師的指導(dǎo)下,根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要,運(yùn)用典型案例,將學(xué)生帶入特定事件的現(xiàn)場,深入角色,分析案例,以提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問題能力的一種教學(xué)方法”。①具體來說,是教師在教學(xué)過程中,根據(jù)課程內(nèi)容選取相應(yīng)素材,設(shè)置一個(gè)個(gè)具體的教學(xué)案例,引導(dǎo)學(xué)生參與對案例的調(diào)查、分析、討論和交流等活動(dòng),讓學(xué)生在具體的問題情境中積極思考探索,以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力,加深學(xué)生對基本原理和概念理解的一種啟發(fā)式教學(xué)模式。
一、案例教學(xué)在思想政治課中的重要意義
思想政治教育作為高校教育的重要組成部分,不同于一般的傳授知識(shí)的教育教學(xué),與其他課程相比,其時(shí)代感、實(shí)踐性更強(qiáng)。在當(dāng)前充分尊重人的主體性的社會(huì)背景下,思想政治教育也要變“你必須如何”為“建議你應(yīng)該如何”,變“要我如何”為“我要如何”。傳統(tǒng)教學(xué)有的最多的是灌輸式的講授法,這種教學(xué)方法效率高,但在操作中有些教師卻時(shí)常將復(fù)雜的思想理論變成簡單說教,把鮮活的人文素養(yǎng)訓(xùn)練變成干巴巴的知識(shí)要點(diǎn)。這種教學(xué)方法以知識(shí)為中心,說服力、感染力不夠,教學(xué)效果不盡如人意,甚至出現(xiàn)學(xué)生一上政治課就睡覺、逃課等現(xiàn)象,大大降低了思想政治課的德育功能。因此,探索增強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)的針對性、實(shí)效性及其說服力、感染力的教學(xué)方法,是擺在高校思想政治教育工作者面前的一項(xiàng)重任。
案例教學(xué)以學(xué)生為中心,在教學(xué)過程中,教師根據(jù)課程內(nèi)容選取相應(yīng)素材以說明深刻道理。與傳統(tǒng)教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)傳授理論知識(shí),側(cè)重于灌輸式、說教式的教學(xué)方式相比,它把社會(huì)生活中的實(shí)際問題引入課堂,強(qiáng)調(diào)師生之間的雙向互動(dòng)交流,對提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效具有重要意義,具體表現(xiàn)在以下三方面。
這種啟發(fā)式教學(xué)模式下的課堂氣氛是輕松、愉快的,通過選取學(xué)生比較關(guān)注的時(shí)事政治與社會(huì)發(fā)展中的諸多現(xiàn)實(shí)問題作為生動(dòng)、形象的案例,激發(fā)學(xué)生的求知欲、積極參與課程活動(dòng)的心理傾向,有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。
案例教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是“學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)過程”。在開放式、啟發(fā)式、討論式的學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生對于自身的感受、領(lǐng)悟,透過對以往經(jīng)驗(yàn)的再加工、再創(chuàng)造,以自己的方式對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新詮釋和理解,形成自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不單純是對以往知識(shí)的再現(xiàn),更重要的是通過向生活學(xué)習(xí),提高實(shí)踐能力,打破原有的思維慣勢;學(xué)生展開想象的翅膀,通過對原有知識(shí)的組合、加工,進(jìn)而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
案例教學(xué)法有利于理論聯(lián)系實(shí)際,提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治教育規(guī)律的內(nèi)在要求。案例教學(xué)取之于生活,應(yīng)用于生活,強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)以致用。學(xué)校是學(xué)習(xí)的小課堂,社會(huì)是學(xué)習(xí)的大課堂。案例是現(xiàn)實(shí)問題的縮影,它能把大課堂中的真實(shí)生活引進(jìn)小課堂,通過展現(xiàn)一些真實(shí)的典型問題,讓學(xué)生進(jìn)入案例情景,設(shè)身處地地做出反應(yīng),提高其實(shí)際應(yīng)用能力。
二、案例教學(xué)在思想政治理論課中的實(shí)施
(一)教學(xué)案例的選擇
教學(xué)案例的選擇對于案例教學(xué)來說非常重要。選擇案例時(shí),教師應(yīng)分析案例本身所折射的思想,并注意其與教材的銜接,而不能一味地以“趣”為選擇案例的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)?如果任由無價(jià)值的案例充斥于課堂,往往會(huì)沖淡學(xué)生對理論的學(xué)習(xí),誤以為思想政治理論的學(xué)習(xí)只不過是聽案例看熱鬧,除此別無所獲。因此,案例的選擇在“精”而非“多”,“精”指的是不僅要有“趣”,更重要的是貼近理論、貼近生活,具有思想性、針對性、典型性、真實(shí)性和時(shí)效性,真正體現(xiàn)理論知識(shí)的科學(xué)價(jià)值。具體說來,選取案例應(yīng)遵循如下幾個(gè)原則。
1.真實(shí)性。
思想政治課教學(xué)案例要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題,關(guān)注人類生存與發(fā)展進(jìn)程中的重大問題,盡可能貼近學(xué)生的生活實(shí)際。從時(shí)間上講,選用的案例要新鮮,具有鮮明的時(shí)代氣息。從空間上講,選用的案例要貼近學(xué)生的生活?！案羯酱驑?難辨虛實(shí)”,這是學(xué)生對教師在教學(xué)中所舉的一些遠(yuǎn)離學(xué)生、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的案例的評價(jià),這樣的案例不僅不具有說服力,反而會(huì)讓學(xué)生懷疑其真實(shí)性,削弱案例教學(xué)的實(shí)效性。相反,在教學(xué)中如能多運(yùn)用一些發(fā)生在學(xué)生身邊的案例,學(xué)生就會(huì)感同身受,印象深刻。從性質(zhì)上講,選用的案例要有事實(shí)依據(jù)。捕風(fēng)捉影、道聽途說,經(jīng)不起推敲的案例,如果應(yīng)用到教學(xué)過程中,不但不能說明思想政治的有關(guān)概念和原理,反而會(huì)大大降低教師在學(xué)生心中的威信。
2.典型性。
教師選擇案例時(shí),力求選擇有代表性的,從而把握案例蘊(yùn)涵的深刻道理。學(xué)生通過對這些典型現(xiàn)象的分析研究,得到啟示,提高認(rèn)識(shí)能力,從而達(dá)到舉一反三的效果。例如,在講授職業(yè)道德內(nèi)容中,我以《感動(dòng)中國》年度人物的事跡作為案例,在分析、評價(jià)案例中人物的過程中將良好職業(yè)道德內(nèi)化于心。我以反例“范跑跑”作為案例,讓學(xué)生討論其的言行及其影響。在討論中,學(xué)生各抒己見,在論辯中形成了對職業(yè)道德特殊性的正確認(rèn)識(shí)。
3.趣味性與思想性相結(jié)合。
思想政治課的理論比較抽象,內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜,這就要求我們在選取案例時(shí)要將趣味性與思想性結(jié)合起來。所謂趣味性就是要求我們選擇的案例要具有可讀性,對學(xué)生有吸引力。而思想性是指所選擇的案例必須具有一定的深度,使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展規(guī)律的過程中受到啟迪,形成的世界觀和方法論。
(二)思想政治課案例教學(xué)的實(shí)施
1.充分做好教學(xué)準(zhǔn)備工作。
在備課階段,教師應(yīng)認(rèn)真研究教材和教學(xué)目標(biāo),精心挑選與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的案例。典型案例必須與基礎(chǔ)理論相呼應(yīng),使本課程所要表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和理論進(jìn)一步立體化、形象化、直觀化。通過對案例的呈現(xiàn)、分析、理解,加深學(xué)生對相關(guān)理論的理解,達(dá)到思想政治教育的目的。同時(shí),準(zhǔn)確地把握好實(shí)施案例教學(xué)的切入點(diǎn),即把所要運(yùn)用的案例準(zhǔn)確、適時(shí)地穿插在課堂教學(xué)中最需要使用案例的階段或環(huán)節(jié)上。因此,教師在準(zhǔn)備案例教學(xué)的過程中,要對課堂教學(xué)程序或教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行認(rèn)真、科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)和安排,理清教學(xué)思路,設(shè)計(jì)好教學(xué)步驟。
2.認(rèn)真組織課堂活動(dòng)。
在案例教學(xué)過程中,教師通過創(chuàng)設(shè)情景,引出案例,啟發(fā)學(xué)生積極思考、主動(dòng)發(fā)言,及時(shí)引導(dǎo)討論的內(nèi)容和方向。在案例教學(xué)過程中,學(xué)生不再是觀眾和聽眾,而是教學(xué)舞臺(tái)上的“主要演員”,他們或者討論爭辯,或者質(zhì)疑探索,或者扮演角色,或者開展頭腦風(fēng)暴活動(dòng)……在討論過程中,出現(xiàn)學(xué)生對于所討論的問題不能達(dá)成共識(shí)、無法找到理論性的思路時(shí),教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),例如將提出的問題、觀點(diǎn)、建議等寫在黑板上,便于學(xué)生掌握討論思路。當(dāng)出現(xiàn)冷場或跑題時(shí),教師要及時(shí)提醒,引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)注點(diǎn)集中到正題上。教學(xué)方式方面,建議以小組合作學(xué)習(xí)為主,不論是討論、辯論還是完成書面作業(yè)、撰寫方案、表演等,都可以小組的方式進(jìn)行。
3.教師歸納總結(jié)和精講理論。
教師根據(jù)討論交流情況把握時(shí)間,討論結(jié)束后由教師進(jìn)行理論上的歸納并得出正確結(jié)論。可以說,歸納總結(jié)是案例教學(xué)思想升華的環(huán)節(jié)。教師在總結(jié)時(shí)應(yīng)注意對案例教學(xué)的全過程進(jìn)行評析:對學(xué)生在活動(dòng)過程中表現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)給予肯定,予以激勵(lì);及時(shí)指出學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中出現(xiàn)的問題并加以修正;指出分析的思路與方法;總結(jié)出案例教學(xué)的價(jià)值,即從案例教學(xué)過程中收獲了什么,得到了哪些啟示。還可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行歸納、總結(jié),使之得到更多鍛煉;或者提出一些深層次的問題,促使學(xué)生開闊視野,調(diào)整視角,進(jìn)行深入而廣泛的思考。
4.如有必要,可對案例進(jìn)行書面分析。
課堂教學(xué)結(jié)束后,教師可讓學(xué)生撰寫書面分析報(bào)告作為課后延伸活動(dòng)。
三、運(yùn)用案例教學(xué)法應(yīng)注意的問題
(一)選取有價(jià)值的案例
在進(jìn)行案例教學(xué)時(shí),教師首先要吃準(zhǔn)吃透思想政治課教材內(nèi)容,深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì),緊緊圍繞教學(xué)重難點(diǎn)搜集相關(guān)資料,并進(jìn)行認(rèn)真的分析、整理和論證,在去偽存真、去粗取精的基礎(chǔ)上,從中選取最能準(zhǔn)確表達(dá)和反映教學(xué)內(nèi)容、內(nèi)涵的典型案例,發(fā)揮好案例教學(xué)的作用。
(二)處理好案例與理論之間的關(guān)系
切不可把案例教學(xué)等同于案例講述,沉醉于單純的情節(jié)敘述,使課堂教學(xué)有“故事會(huì)”之嫌。如果教師在授課過程中把二者劃了等號(hào),將造成大多數(shù)學(xué)生不能把握案例的中心意思,他們會(huì)跟著故事情節(jié)一路下去,只記得看風(fēng)景,卻忘了到風(fēng)景的盡頭尋找道理。所以,教師在引用案例之前應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對案例進(jìn)行課前加工,有所取舍,突出重點(diǎn),注重層次,而不是把整個(gè)案例原封不動(dòng)地照搬使用。因?yàn)?案例只是手段,最終的目的仍是理論知識(shí)的滲透。
(三)注重引導(dǎo)學(xué)生從案例中得到啟發(fā)
與沉醉于案例描述相反,有些老師在教學(xué)過程中走向另一個(gè)極端,以為案例教學(xué)就是舉例教學(xué),三言兩語,一帶而過,在呈現(xiàn)案例之后,迅速進(jìn)行分析,其結(jié)果使案例教學(xué)成了變相說教;也有些老師在案例使用過程中,沒有充分啟發(fā)學(xué)生,對案例的分析只停留在表面現(xiàn)象,而無觸及本質(zhì)。案例教學(xué)實(shí)際上是一種寓“理”于“事”,把深刻的理論融合在具體事例中的一種方法,為充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用,教師在案例呈現(xiàn)后,要留給學(xué)生充分的思考和討論時(shí)間,提出啟示性較強(qiáng)的問題,切實(shí)提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。
總之,案例教學(xué)法作為一種行之有效的方法,既給傳統(tǒng)的教學(xué)方式帶來了沖擊,又給教育教學(xué)改革提供了機(jī)遇。隨著高校思想政治教育理論教學(xué)的改革和實(shí)踐的進(jìn)一步深入,這種教學(xué)方法必將不斷推進(jìn),運(yùn)用得更加靈活,取得更好的教學(xué)效果。
注釋:
①鄭金洲.案例教學(xué)指南[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.
參考文獻(xiàn):
[1]鄭金洲.案例教學(xué)指南[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.
[2]廉清.案例教學(xué):提高思想政治理論課實(shí)效性的途徑[J].教育與職業(yè),2010.6.
此前，湖南常寧市、衡山縣、漢壽縣各有1名嬰兒在接種同一公司生產(chǎn)的乙肝疫苗后出現(xiàn)嚴(yán)重不良反應(yīng)，2名嬰兒不幸死亡。12月11日，湖南省成立專家組調(diào)查此事。12月13日，國家食藥監(jiān)總局通知暫停兩個(gè)批號(hào)乙肝疫苗的使用。
地方和國家相關(guān)部門的反應(yīng)不可謂不迅速，但再次發(fā)生的悲劇，說明這些努力產(chǎn)生的糾錯(cuò)效果十分有限。相反，有人質(zhì)疑，既然康泰公司的乙肝疫苗已經(jīng)成為重大嫌疑，相關(guān)部門為何僅僅暫停兩個(gè)批號(hào)疫苗的使用，而不是全面叫停這家公司的全部批次疫苗，并立即啟動(dòng)對泰康公司產(chǎn)品全面、細(xì)致、權(quán)威的檢查？
康泰公司12月16日通報(bào)，將此前湖南兩例疑似“疫苗致死”事件，稱為“疑似偶合死亡事件”，“偶合癥的發(fā)生與疫苗本身無關(guān)”。企業(yè)處于自身利益考慮，自然為自己開脫以擺脫嫌疑，但監(jiān)管部門卻不能在涉及公眾安全事件面前出現(xiàn)任何延遲。尷尬的是，在深圳事件發(fā)生多天后，涉事批次疫苗流向遲遲未被公布。
按照我國相關(guān)規(guī)定，絕大部分新生兒剛一出生就接種疫苗，連續(xù)出現(xiàn)的疑似“疫苗致死”案讓公眾陷入不安。雖然衛(wèi)生部門稱在醫(yī)學(xué)鑒定結(jié)果出來之前，尚不能確定死亡病例是否與接種疫苗有關(guān)。但公開透明、及時(shí)高效的處理方式，顯然能在最大程度上舒緩公眾情緒。
醫(yī)學(xué)范疇的“偶合癥”對大部分群眾來說是個(gè)難以理解的詞匯，公眾最關(guān)心的，是當(dāng)前疫苗是否真正做到安全可靠，“偶合癥”是否會(huì)發(fā)生在自家孩子身上。但目前“暫停使用”等措施，無法徹底打消公眾對“問題疫苗”的疑慮，更無法滿足公眾對“問題疫苗”的知情權(quán)。
1 強(qiáng)化人本質(zhì)安全化觀念，打牢安全根基
作為安全工作的主體，人是最活躍、最根本的要素，是設(shè)備的操作者，是制度的執(zhí)行著。必須以培育健康穩(wěn)定的工作心態(tài)和強(qiáng)烈的安全意識(shí)為基礎(chǔ)，以規(guī)范的行為和過硬的技能為保證，以嚴(yán)格的制度和細(xì)致的規(guī)程為約束，以此從根本上保證人的行為正確、規(guī)范、安全，主動(dòng)執(zhí)行相應(yīng)的安全制度和機(jī)制，掌握防范安全事故的主動(dòng)權(quán)。
堅(jiān)持從“心”開始，培育健康穩(wěn)定的心態(tài)。培育健康穩(wěn)定的心態(tài)，需要廣泛吸取社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)知識(shí)，以人的思想觀念、道德品質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、技術(shù)技能等人文因素進(jìn)行深入持久的培育，以此改善心智模式，從根本上保證人的行為規(guī)范。
強(qiáng)化安全宣傳教育，增強(qiáng)人的安全自主意識(shí)。時(shí)刻樹立人本思想，通過案例教育來強(qiáng)化安全意識(shí)。通過法制教育增強(qiáng)職工的遵章意識(shí)。突出人性化管理，增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力和向心力，使以人為本的管理理念深入人心。
持續(xù)開展技能培訓(xùn)，筑牢規(guī)范作業(yè)的基礎(chǔ)。安全技術(shù)培訓(xùn)是煤礦特殊生產(chǎn)環(huán)境的需要，職工技術(shù)素質(zhì)的高低直接影響本人和其他人員的安全，所以必須堅(jiān)持先培訓(xùn)后上崗，持續(xù)強(qiáng)化技能培訓(xùn)。培訓(xùn)要做到崗位與基本技能相適應(yīng)原則，必須結(jié)合實(shí)際、學(xué)以致用，真正達(dá)到下井準(zhǔn)入率100%，持證上崗率100%。
2 做好職工思想政治工作，做到有的放矢
做好煤礦職工的安全思想政治教育工作，要充分發(fā)揮典型示范的作用。在企業(yè)樹立安全典型，表彰先進(jìn)，對形成良好的安全生產(chǎn)氛圍，將起到積極推動(dòng)的作用，企業(yè)的負(fù)責(zé)人及各級管理人員應(yīng)該成為安全典型和模范，以自己的感召力和行動(dòng)帶動(dòng)全體干部職工實(shí)施安全生產(chǎn)，營造良好的安全氛圍，建立完善的安全生產(chǎn)機(jī)制。
同時(shí)要積極實(shí)施正向引導(dǎo)。安全思想政治教育工作的主要任務(wù)是教育和引導(dǎo)職工認(rèn)清安全生產(chǎn)的重要意義，動(dòng)員和組織職工學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)安全知識(shí)和安全規(guī)程，使職工明白什么是安全操作、什么是“三違”行為，這是安全思想教育的主要方法。開展多種形式的安全知識(shí)競賽、演講比賽等。通過以上途徑，既增強(qiáng)干部職工按章操作、遵章守紀(jì)、按章指揮的自覺性和責(zé)任感，又能從根本上夯實(shí)安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)。