發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 15:04:20
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的世界何時(shí)鑄劍為犁樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
戰(zhàn)爭(zhēng)把人逼近死亡，千千萬(wàn)萬(wàn)的人兒在可憐巴巴的期望它的結(jié)束。
我們的祖國(guó)就遭受一場(chǎng)有一場(chǎng)驚天動(dòng)地戰(zhàn)爭(zhēng)的劫難。“九一八事件”，東三省淪陷，流浪兒到處流浪，無(wú)家可歸;“七七”，日軍大規(guī)模進(jìn)犯北京城，國(guó)都淪陷，關(guān)系國(guó)家存亡，;“”，30萬(wàn)同胞死于日軍槍下，血流成河……這種種的種種沒有一件不讓人膽戰(zhàn)心驚。八年的抗戰(zhàn)，我國(guó)的國(guó)民為此付出了慘重的代價(jià)，從此走上了一條艱難陡峭的山路。那時(shí)，我們的人民不僅要時(shí)時(shí)忍受侵略者的蹂躪，受欺侮，受侵略，沒有自尊，沒有人格，還要忍受饑寒之苦，任讓侵略者呼來喚去，任由他們摧殘折磨。老百姓們這樣茍且活著，到底是為了什么?為了反抗，為了斗爭(zhēng)，為了讓他們的子女過上好的日子。經(jīng)過八年堅(jiān)苦卓絕的斗爭(zhēng)，我們終于取得了勝利，人民終于露出了笑臉。
現(xiàn)在，我們的生活富裕了，百姓們安居樂業(yè)，過著怡然自得的生活。但你如果關(guān)注一下近幾年媒體關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)導(dǎo)，中東地區(qū)的戰(zhàn)火依然不斷，那里的人們依然過著膽戰(zhàn)心驚的日子。搶奪、侵占、死亡依然存在，戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的悲劇依然在那里重演。
為什么一些人總是放不下那些強(qiáng)盜念頭，總想把東西占為己有，不知他們有沒有想過：他們的這種念頭將會(huì)造成何等慘重的結(jié)局。戰(zhàn)火和死亡仍然時(shí)時(shí)踐踏著公理和正義，和平的鐘聲始終未向全世界渴望和平的人民敲響，這是為什么?
我們的世界到底何時(shí)才能鑄劍為犁?好讓天下蒼生過上和平、舒暢而有無(wú)憂的日子。
【作文2】世界何時(shí)鑄劍為犁
我們熱愛和平，我們不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，但在這個(gè)世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲則遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛過去的20世紀(jì)，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭(zhēng)總不下400次。21世紀(jì)的今天，我們更加熱愛和平，但戰(zhàn)爭(zhēng)并沒離我們遠(yuǎn)去。
還記得在楚霸王項(xiàng)羽打敗秦始皇時(shí)候，為了證明自己不像秦始皇一樣的荒無(wú)道，一把大火秦始皇花了數(shù)年建成的阿房宮燒了個(gè)精光，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，同時(shí)也毀卻了前世的文明。漫長(zhǎng)的人類文明史中，有太多太多的奇跡留存下來，可也有太多太多不應(yīng)該被毀的輝煌成了遺址。我們仰視樂山大佛悲憫的眼光又怎能不想到炮火中毀去的巴米揚(yáng)大佛。幸好拿破侖只毀去獅身人面像的一只耳朵，不然，埃及人民的汗水和智慧只有埋入黃沙。人類辛辛苦苦地鑄出的本該不朽的輝煌，又怎能經(jīng)受得住戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘?
可能每個(gè)戰(zhàn)士都會(huì)問什么時(shí)候才不打仗，我們累了;也可能是每個(gè)不同國(guó)家的人民在哀怨什么時(shí)候不再逃難，我們怕了; 答案是當(dāng)世界各國(guó)不再爾虞我詐時(shí);當(dāng)世界的兵器都鑄成了農(nóng)務(wù)的工具時(shí);當(dāng)世界人民的心胸不再狹窄，有寬容的心，有向往和平的心時(shí)。我們將不會(huì)再看到一個(gè)個(gè)戰(zhàn)士從戰(zhàn)場(chǎng)抬到醫(yī)務(wù)室的請(qǐng)景，也不會(huì)再聽到槍聲、炮聲、爆炸聲，也不會(huì)再冒著槍林雨彈四處逃躲。這時(shí)世界將會(huì)和平。
我們呼吁和平，愿潔白的和平鴿飛向世界各地，帶去和平，也帶去美好和純潔。
【作文3】世界何時(shí)鑄劍為犁
馬基雅弗利曾說過這樣一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開始，卻并不在你樂意時(shí)結(jié)束。”它就像火一樣，在中心點(diǎn)燃燒，卻可以蔓延到各處，使整個(gè)地球都燃燒起來，那么我們何時(shí)才能鑄劍為犁。
曾記得這樣一則故事。二戰(zhàn)時(shí)期，在一座納粹集中營(yíng)里關(guān)押著許多猶太人，一個(gè)天真活潑的小女孩也和她的媽媽一起被關(guān)在這里。但過了幾天，女孩的母親被帶走了，再也沒有回來。每當(dāng)女孩問及此事，人們都對(duì)她說：“去尋找你爸爸了，不久就會(huì)回來。”女孩信以為真，但她卻沒有逃過納粹士兵的屠殺，他們將被活埋。當(dāng)女孩要被推下坑時(shí)，她卻對(duì)納粹士兵說：“劊子手叔叔，請(qǐng)你把我埋得淺些好嗎?要不，等我媽媽來找我的時(shí)候就找不到了。”人群中一片憤怒的呼喊!在真情面前，戰(zhàn)爭(zhēng)顯得那么卑劣，我們有何理由引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)?正如拉賓所說：“千萬(wàn)人呼喊的聲音比不上一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去兒子的母親的痛苦。”讓世界鑄劍為犁。
20世紀(jì)是一個(gè)多戰(zhàn)的世紀(jì)，人類歷史上僅有的兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)生在這個(gè)世紀(jì)。第一次世界大戰(zhàn)持續(xù)了四年零三個(gè)月，波及人口15億以上，軍民傷亡3000多萬(wàn)人。二戰(zhàn)歷時(shí)六年之久，波及20億人口，軍民死亡7000多萬(wàn)人。1983年，一位匈牙利科學(xué)家公布一個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果：二戰(zhàn)后的37年里，世界上又爆發(fā)了470余起局部戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子僅有26天。我們的世界何時(shí)能鑄劍為犁?
難忘于戰(zhàn)爭(zhēng)中那一幕幕悲慘的鏡頭：圓明園的那場(chǎng)大火;日本人屠殺旅順居民時(shí)，橫尸遍野，血流成河;日本人將赤手空拳的中國(guó)青年押往郊外進(jìn)行集體屠殺;二戰(zhàn)中沖天的毒氣，人們撕心裂肺的哭喊;巴以沖突中那些渴望上學(xué)，卻神情呆滯的眼神……讓我們存有一點(diǎn)浩然正氣，不要讓這一切重演。我們的世界何時(shí)能夠鑄劍為犁?
我們當(dāng)然也不會(huì)忘記那些為戰(zhàn)爭(zhēng)而贖罪的人。聯(lián)邦德國(guó)前總理勃蘭特因贖罪而跪在了華沙猶太人死難者的紀(jì)念碑前;日本老人尾山宏承受著巨大壓力，用自己大半生的時(shí)間對(duì)日本政府的不懈追問，只為正義與和平;日本人東史郎曾是參加過的老兵，可20世紀(jì)80年代后，他多次來到南京，真摯地向人們謝罪，還公布了的材料。這些，又使我們不能不為之感動(dòng)，讓我們?yōu)槭澜玷T劍為犁貢獻(xiàn)一份力量。
戰(zhàn)爭(zhēng)，毀壞的不僅是城市，更是家園;戰(zhàn)爭(zhēng)，殘殺的不僅是生命，更是美好的人性。
世界何時(shí)鑄劍為犁
我們熱愛和平，我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。但這僅僅只是我們的想法，不是全世界所有人的想法。前不久的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，就是一個(gè)鮮活的例子，這戰(zhàn)火奪走了多少無(wú)辜老百姓的性命,多少孩子只能在防空洞中學(xué)習(xí)生活，玩著空彈殼過著日子。巴以的矛盾還在繼續(xù)，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，各打著“愛國(guó)、衛(wèi)國(guó)”的旗號(hào)，征壯丁，上前線。他們可曾想過，人民需要的是和平，不是戰(zhàn)爭(zhēng)！
我只是一個(gè)中學(xué)生，對(duì)于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，我沒有資格評(píng)論，但我知道戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，有誰(shuí)愿意它來到自己故鄉(xiāng)的土地上？有人說，戰(zhàn)爭(zhēng)有它的兩面性，是的，是戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展。具體什么原因，我也不明白，但歷史證明，是這樣的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，人類進(jìn)步了，但也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，人類也差點(diǎn)毀了自己的母親——地球。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的需要，人類發(fā)明了核武器；因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的需要，人類大量地砍伐樹木。戰(zhàn)爭(zhēng)使環(huán)境的惡化日益嚴(yán)重。如果說，戰(zhàn)爭(zhēng)觸動(dòng)了人類的創(chuàng)造靈感，使人類的生活更加舒適。但同時(shí)，環(huán)境的惡化減少了的地球的壽命，那我們不是得不償失？
“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”每個(gè)人得生命都是寶貴的，但戰(zhàn)爭(zhēng)卻能把這最寶貴的東西輕易地奪去。聰明的人類啊，停止這無(wú)意義的斗爭(zhēng)，讓和平的白鴿永遠(yuǎn)飛翔在藍(lán)天上！
先說第一個(gè)1、“鑄劍為犁”的雕像在聯(lián)合國(guó)總部前已矗立了四十多個(gè)春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)火和死亡仍然時(shí)時(shí)踐踏著公理和正義，這是為什么？
這很簡(jiǎn)單人性啊，吃著碗里的看著鍋里的，有了還想要或者是沒有想要，什么不給？打于是一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就這么打響了
下一個(gè)2、有人說，戰(zhàn)爭(zhēng)有如一枚硬幣的兩面，一方面促進(jìn)了科技的發(fā)展，另一方面又阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。你同意這種看法嗎？
我是不太同意的一促進(jìn)了科技的發(fā)展這我是同意的，另一方面阻礙了社會(huì)的進(jìn)步這我是不太同意的因?yàn)槟憧次覈?guó)清朝的時(shí)候閉關(guān)鎖國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)每日覺得自己是天朝上國(guó)但自從被打疼了之后我們的社會(huì)才開始慢慢向前發(fā)展所以說阻礙了社會(huì)進(jìn)步這我是不太同意的。
3、怎樣理解“我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不怕戰(zhàn)爭(zhēng)”這句話的含義？
我覺得這就是人被打疼了然后站起來了想躍躍欲試干一架的含義
第四個(gè)4、你認(rèn)為將來的世界是否會(huì)有永久的和平？怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正的和平？
我認(rèn)為將來的世界不會(huì)有永久的和平因?yàn)槿说呢澯菬o(wú)止境的，但人的憤怒是有極限的，而且軍隊(duì)是干什么的啊什么保衛(wèi)祖國(guó)維護(hù)和平。都TMD扯淡還不如來點(diǎn)實(shí)際的我認(rèn)為軍隊(duì)就是用來殺人的，不殺人那還要軍隊(duì)干嗎還不如把養(yǎng)兵的錢用在別處，
還有怎樣才能實(shí)現(xiàn)真正的和平，我真是不知道怎樣實(shí)現(xiàn)真正的和平也不知道出這題的人腦子是怎么長(zhǎng)的，可能是童話故事看多了吧，我們?nèi)祟愒趺催M(jìn)化來的，優(yōu)勝劣汰啊用自己的力量去繁衍后代、用自己的力量去獲得地位、用自己的力量去獲得食物千百年來我們不都是這樣的嗎？有勝負(fù)就有競(jìng)爭(zhēng)，只要族群還發(fā)展干仗是不可避免的，這個(gè)出題人真是學(xué)傻了
一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的到來，并不是意味能給這個(gè)國(guó)家?guī)硇腋?，大多是殘酷的事?shí)。
九千年了，科技不斷提高，而戰(zhàn)爭(zhēng)也并不減少。
為什么人類不能和平共處呢？
不管是世界大戰(zhàn)，還是反恐戰(zhàn)。說來說去，還不就是圖一個(gè)“利”。
中國(guó)的領(lǐng)土廣大，為此遭受日本人的侵略，可今天日本人卻光明正大的說是為了自衛(wèi)：伊拉克因?yàn)閲?guó)家中有大量的石油，石油是世界上最值錢的東西。美國(guó)人為了得到大量的石油，攻打伊拉克，而且還華麗的說是為了打擊的組織。
這些“強(qiáng)盜”的理由多么冠冕堂皇，多么可笑??！
“政府有時(shí)候會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)不會(huì)是強(qiáng)盜”這是法國(guó)作家雨果先生給英法聯(lián)軍的一位將軍寫的信里的一句話。
沒人希望爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，看到戰(zhàn)爭(zhēng)。
人們渴望和平的鐘聲早日敲起，希望這世界早日沒有戰(zhàn)爭(zhēng)！
世界何時(shí)鑄劍為犁？
何時(shí)鑄劍為犁？就是說全世界到什么時(shí)候可以真正實(shí)現(xiàn)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)永久的和平？
第二次世界的大戰(zhàn)結(jié)束后，世界出現(xiàn)了和平景象，人們從戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難中進(jìn)入了和平時(shí)期，深感和平來之不易，世界各國(guó)人民都深切希望今后再也不要有戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)，因此1949年4月20日世界保衛(wèi)和平大會(huì)第一次會(huì)議開幕，第一次大會(huì)于1949年4月20日至25日在巴黎和布拉格同時(shí)舉行。
1949年4月20日，世界保衛(wèi)和平大會(huì)第一次會(huì)議開幕：
第二次在戰(zhàn)后，冷戰(zhàn)興起，威脅居民的和平生活。一些國(guó)際組織和著名人士發(fā)起召集世界保衛(wèi)和平大會(huì)，反對(duì)侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)政策，要求無(wú)條件禁止原子武器和大規(guī)模毀滅性武器。第一次大會(huì)于1949年4月20日至25日在巴黎和布拉格同時(shí)舉行。出會(huì)的有來自72個(gè)國(guó)家的2千多名代表。大會(huì)通過了《世界保衛(wèi)和平大會(huì)宣言》、《告世界人民書》等10多項(xiàng)文件，并選出常設(shè)委員會(huì)。
1952年12月，為祝賀在維也納召開的世界人民和平大會(huì)，法國(guó)名畫家畢加索又獻(xiàn)出了一幅新的作品--一只和平鴿。它給了我們一個(gè)新的象征，表示出全世界人民爭(zhēng)取和平的斗爭(zhēng)達(dá)到了一個(gè)更高的階段。
俗話說：少成若天性，習(xí)慣成自然。積千累萬(wàn)，不如養(yǎng)成良好習(xí)慣。教育家葉圣陶也指出：教育的真諦就是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣的好壞直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，由此可見培養(yǎng)習(xí)慣的重要性。教師的職責(zé)就是教書育人，教書就是教知識(shí)，教學(xué)習(xí)方法，育人，我認(rèn)為除了樹立學(xué)生正確的人生觀、世界觀以外，特別應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。古人云：予人以魚，不如授人以漁。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，如能在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣上下功夫，既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，也可提高教師的教學(xué)水平，達(dá)到一舉兩得的效果，那么怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？
一、培養(yǎng)學(xué)生上課認(rèn)真聽講的習(xí)慣
好動(dòng)是孩子的天性，但這勢(shì)必影響他聽課的效率，從而影響學(xué)習(xí)成績(jī)，要想學(xué)生能全神貫注地聽講，教師主要應(yīng)采取正面引導(dǎo)的方法，在教學(xué)過程中，應(yīng)注重教學(xué)形式的多樣化與直觀性，盡量利用教具、學(xué)具、課件、多媒體等現(xiàn)代化設(shè)備，以吸引學(xué)生的注意力，采取各種有趣的游戲方式進(jìn)行講解和練習(xí)，這樣學(xué)生在課堂上就不容易“走神”，從而把注意力和精力都投入到學(xué)習(xí)中去。久而久之，就容易形成上課認(rèn)真聽講的好習(xí)慣。 二、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣
獨(dú)立思考是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的精神和習(xí)慣，是實(shí)施創(chuàng)新教育的一條重要的途徑。教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來說，是一生中最寶貴的財(cái)富，新課程的教學(xué)目的也是讓學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)的全過程，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，人人嘗試成功的喜悅，因此教師在教學(xué)過程中，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生積極動(dòng)腦，認(rèn)真思考的習(xí)慣，如引導(dǎo)學(xué)生通過一題多解，一題多變，猜想，聯(lián)想，發(fā)散思維，逆向思維，推理，親手操作，實(shí)驗(yàn)，觀察，討論等各種方式，培養(yǎng)學(xué)生多角度地思考問題和解決問題，培養(yǎng)他們思維的多向性和靈活性。
三、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)的習(xí)慣
完成作業(yè)是學(xué)生最基本、最經(jīng)常的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，也是對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和鞏固。不少學(xué)生做事比較粗心、馬虎，他們?cè)谧鲎鳂I(yè)或是考試中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，除少數(shù)的是真正的不懂外，絕大部分是由于審題失誤或者運(yùn)算出錯(cuò)造成的，這不但大幅度降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是養(yǎng)成了學(xué)生做事不嚴(yán)格、不認(rèn)真的壞習(xí)慣，針對(duì)上述現(xiàn)象，做作業(yè)時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先做作業(yè)時(shí)應(yīng)認(rèn)真審題，弄清題目的具體要求；其次做作業(yè)應(yīng)該在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成；再次在做作業(yè)的過程中要求學(xué)生不能一邊做作業(yè)，一邊玩，甚至吃零食，喝飲料；最后寫完作業(yè)一定要進(jìn)行檢查，這樣可以幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤，拾遺補(bǔ)缺。
四、培養(yǎng)學(xué)生書寫的習(xí)慣
書寫潦草，格式混亂，粗心馬虎，都是造成錯(cuò)題的原因。要保證作業(yè)的正確性，就要克服這些不良的習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生書寫規(guī)范，要從低年級(jí)抓起，包括作業(yè)的格式，紙張的干凈，字體的工整美觀等，要求學(xué)生一定要持之以恒，切忌一曝十寒，開始熱鬧一陣子，然后就偃旗息鼓了，教師應(yīng)把它貫穿于整個(gè)教學(xué)之中。這既能培養(yǎng)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心和決心，也能培養(yǎng)學(xué)生的耐心、細(xì)心、恒心和責(zé)任心。
五、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的習(xí)慣“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。學(xué)習(xí)也是如此，學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)會(huì)遇到一些難點(diǎn)和疑點(diǎn)，然后帶著這些問題去聽課就會(huì)使學(xué)習(xí)更具有目的性和針對(duì)性，同時(shí)教師在課堂上也不需要花過多的時(shí)間去逐字逐句地分析和講解，只需通過提問就能檢測(cè)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，針對(duì)學(xué)生存在的疑點(diǎn)難點(diǎn)作重點(diǎn)地講解，教師只是起著主導(dǎo)作用，使學(xué)生能積極地參與其中，發(fā)揮主體作用，調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，既省力又省時(shí)，提高了課堂效率，又提高了學(xué)生的自學(xué)能力，嘗試性地實(shí)施了素質(zhì)教育。
有的國(guó)家，人們是為了保衛(wèi)家園，被迫拿起武器去戰(zhàn)斗，這種戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)奈的；而有的國(guó)家，卻故意去欺負(fù)弱小的國(guó)家，侵占領(lǐng)地。古人說“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，由此可見，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來多大的不幸。
讀了法國(guó)作家雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》，感觸很大。當(dāng)年，英吉利和法蘭西闖入圓明園，破壞了這個(gè)全球聞名的圓明園，卻還要求著名作家雨果的贊譽(yù)。雨果對(duì)此毫不留情地把英吉利和法蘭西比喻成了強(qiáng)盜。而聶華苓的作品《親愛的爸爸媽媽》，也使我感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)中孩子的可憐。他們?cè)谡n堂上還憧憬著未來，還幻想自己會(huì)在陽(yáng)光下奔跑，卻不知自己下一秒就要葬身于納粹的手下。死前，孩子們喊出了那一聲撕心裂肺的：“親愛的爸爸媽媽。”他們一定不愿意戰(zhàn)爭(zhēng)，一定不愿意離開自己的親人，與之陰陽(yáng)兩隔。
現(xiàn)在，又喚起了我沉重的記憶。小時(shí)候，聽爺爺說過事件。這是爺爺最不愿意說起的往事，它太悲慘，太血腥。每次爺爺說到這段往事，都老淚縱橫。慘無(wú)人道的日本帝國(guó)主義對(duì)待中國(guó)的百姓，就像對(duì)待一群群畜生一樣，這絕不是夸張。他們比賽殺人，把中國(guó)的百姓逼上絕路，再用機(jī)關(guān)槍掃射，殺死中國(guó)人。還有著名的“萬(wàn)人坑”，許多中國(guó)人就這樣被活埋了。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，萬(wàn)人坑里的白骨刺得人們的眼睛生疼。短短的幾天，就殺了三十萬(wàn)人。但日本方面卻極力否認(rèn)這件事情，認(rèn)為他們不過殺了兩三萬(wàn)人。南京現(xiàn)在建立了紀(jì)念館，紀(jì)念館外的每一粒石子，都代表著一位無(wú)辜被殺的中國(guó)人。
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)和能力目標(biāo)
①積累“肅穆”“荒謬”“健忘”等詞，注意其音、形及釋義；②把握文章內(nèi)容，理解反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主題；③學(xué)習(xí)和揣摩重點(diǎn)詞句的方法和技巧。
2.過程和方法目標(biāo)
①整體感知文章內(nèi)容，學(xué)會(huì)概括事件的方法；②把握作者的情感，理解文中“沉重”“美麗”的內(nèi)涵；③在對(duì)作品的品讀中理解文章的主題。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
了解歷史，正視歷史，讓學(xué)生懂得更珍惜和平的意義，培養(yǎng)其關(guān)愛他人的道德觀及維護(hù)和平的責(zé)任感。
二、教學(xué)重點(diǎn)
把握作者的情感，理解文中“沉重”“美麗”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的美德觀及責(zé)任感。
三、教學(xué)難點(diǎn)
通過品析字詞句來理解“沉重”“美麗”的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)作者設(shè)計(jì)引言的用意。
四、教學(xué)方法
誦讀法、品析法、合作探究法。
五、課時(shí)安排
一課時(shí)。
六、教學(xué)步驟
1.預(yù)習(xí)檢查
學(xué)生看投影上的字詞，并注意它們的讀音、寫法及釋義。
2.新課導(dǎo)入
多年前，參觀紀(jì)念館的情形仍歷歷在目：那是一幢黑白相間的建筑物。沿著階梯步入正廳，仰望著右側(cè)大屏幕上一個(gè)個(gè)遇難者的個(gè)人信息，再凝視著腳下一具具尸骸，令我不寒而栗。這樣的屠殺，除了中國(guó)，在世界的另一端，南斯拉夫的克拉庫(kù)耶伐次，也同樣在上演。這些無(wú)辜的民眾，當(dāng)年在面對(duì)納粹明晃晃的屠刀時(shí)，在生命即將熄滅的前一刻，他們?cè)谡f些什么、做些什么？讓我們一起打開課本，跟隨著作者聶華苓的腳步，去回顧這段血腥的歷史，去體會(huì)這份不該有的沉重與美麗。
3.整體感知
（1）學(xué)生快速瀏覽課文，圈出你覺得難懂的字、詞、句。
（2）用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括四個(gè)部分的內(nèi)容。
（3）教師總結(jié)概括內(nèi)容的方法，即抓住主要事件、主要人物來進(jìn)行概括。
4.課文精讀
（1）由最后一個(gè)部分重溫課題，指導(dǎo)學(xué)生有感情品讀，再次營(yíng)造氛圍。
一些被屠殺者臨刑前殘缺的遺言，言語(yǔ)間飽含著他們對(duì)親人、朋友的眷念、牽掛，尤其是一個(gè)11歲孩子在臨死前最后一次叫“親愛的爸爸媽媽”時(shí)這個(gè)世界究竟怎么了？他怎么就要面臨被殺的命運(yùn)？這些他都無(wú)法理解，也不能理解，唯一知道的、惦記著的就是他的父母親，于是他只能呼喚親愛的爸爸媽媽。
（2）研討引言中“沉重”及“美麗”的內(nèi)涵。①在這段引言中，老師發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)很關(guān)鍵的詞語(yǔ)，它們是什么呢？②這是一組相互矛盾的詞語(yǔ)，我們?cè)偌?xì)看一下，這段引言中有沒有對(duì)這兩個(gè)詞語(yǔ)的解釋呢？③在正文中，這“沉重”和“美麗”又是如何體現(xiàn)的？下面我們用5分鐘的時(shí)間，再次走進(jìn)文本，去找一找并想一想文中能體現(xiàn)這樣的“沉重”或“美麗”的詞句。
教師小結(jié)：同學(xué)們都分析得很細(xì)致、到位。老師希望你們以后的閱讀都能像今天一樣用心、用情。
5.課內(nèi)練筆，體會(huì)情感
（1）創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)一段話寫作。當(dāng)年，在面對(duì)著納粹這明晃晃的屠刀，孩子們只能無(wú)助地呼喚他們親愛的爸爸媽媽；今日，在這里，在面對(duì)著這些逝去的無(wú)辜者的照片、紙條， 你們又想對(duì)他們說些什么呢？請(qǐng)拿起手中的紙與筆，來為這些無(wú)辜的遇難者寫一段話吧。
（2）學(xué)生相互交流，體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的心靈的創(chuàng)傷。
6.結(jié)束語(yǔ)
逝者已去，但硝煙仍存。真的希望，我們生活的世界不再有戰(zhàn)爭(zhēng)、家庭不再有分離、人民不再有血淚；真的希望，我們可愛的孩子能與他們親愛的爸爸媽媽，在陽(yáng)光下奔跑，快樂地品嘗人世間的愛和盟誓。
7.板書設(shè)計(jì)
8.課外作業(yè)
文科出身的語(yǔ)文教師，尤其年紀(jì)稍長(zhǎng)的，現(xiàn)代教育技術(shù)能力掌握并不好，對(duì)簡(jiǎn)單的微機(jī)操作和現(xiàn)有課件的播放使用問題倒是不大，但對(duì)于深度一點(diǎn)的課件制作、網(wǎng)絡(luò)教材編寫、及時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)掌握學(xué)生寫作水平和給予指導(dǎo)等就有些捉襟見肘了，這難免讓新的作文教學(xué)法無(wú)法得到真正有效的展開。因此，對(duì)于語(yǔ)文教師來說，這“升”，即提升自我發(fā)展空間很有必要。所以教師要有時(shí)代感，要敢于接受創(chuàng)新事物和新的教學(xué)方法，要努力探索現(xiàn)代教育技術(shù)和作文教學(xué)法的融合方式。
二.三層架構(gòu)，探索現(xiàn)代教育技術(shù)融入作文課的創(chuàng)新途徑
利用現(xiàn)代教育技術(shù)的作文課堂，可以搭建起由下而上的三層架構(gòu)———情境熏陶型作文課、指導(dǎo)品鑒型作文課、評(píng)改能動(dòng)型作文課，體現(xiàn)作文教學(xué)法的創(chuàng)新。情境熏陶型作文課旨在給學(xué)生畫面、聲情方面的熏陶，掀起學(xué)生內(nèi)心的漣漪，激活寫作激情和創(chuàng)作欲望。比如說八年級(jí)教材上的一個(gè)寫作話題《世界何時(shí)鑄劍為犁》，探討和平至上的主題。教師可以通過多媒體資源給學(xué)生最直觀的感受與認(rèn)識(shí)，讓戰(zhàn)爭(zhēng)的危害和恐怖清晰直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣的視聽感受結(jié)合教師的適當(dāng)點(diǎn)撥與指導(dǎo)，將會(huì)對(duì)作文主題的解讀和寫作突破點(diǎn)的捕捉大有裨益。感多，悟深，便有要說的欲望，由“不會(huì)說”變“說不完”，而這“說”也從空洞變成了充實(shí)，言而有物，言之不盡了。指導(dǎo)品鑒型作文課是架構(gòu)在第一步的基礎(chǔ)上的，是教學(xué)法的核心。授之以魚不如授之以漁。一方面教師在課堂上借助多媒體資源一步步引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地解讀寫作要求，循序漸進(jìn)地掌握寫作方法；另一方面教師指導(dǎo)學(xué)生課下借助網(wǎng)絡(luò)資源搜集整理某一主題或話題的作文精品，在課堂上進(jìn)行賞讀，去粗取精，去偽存真。教師以甄選的精品為例，觀摩學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生如何品鑒作文，抓住作文“亮點(diǎn)”，如何學(xué)習(xí)文章寫作技巧，找到文眼突破口，力求在師生共同學(xué)習(xí)探討中進(jìn)步。這樣，學(xué)生擺脫了原先純粹欣賞的“觀摩者”的固定身份，而變成了主動(dòng)性強(qiáng)的“參與者”的創(chuàng)新，學(xué)生的寫作熱情也得以高漲，教師傳遞給學(xué)生的寫作技巧對(duì)其可說影響深遠(yuǎn)。建立在現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上的評(píng)改能動(dòng)型作文課打破了原有的作文教學(xué)法的窠臼，不是在紙上見真章，而是更有效、立體、快捷地反饋在電腦屏幕上。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)課程上完成作文，教師通過網(wǎng)絡(luò)及時(shí)了解和掌握學(xué)生的寫作進(jìn)度和寫作問題，能夠及時(shí)地給予指導(dǎo)，給出評(píng)價(jià)。這樣比紙質(zhì)的來得更快、更有效、更能體現(xiàn)一對(duì)一的精神，讓學(xué)生寫作熱情增溫。
三.課下延伸，搭建網(wǎng)絡(luò)資源與學(xué)生寫作間的橋梁的創(chuàng)新方法
作文教學(xué)課堂能給學(xué)生以作文寫法指導(dǎo)，但課堂的結(jié)束并非代表教師指導(dǎo)學(xué)生寫作的結(jié)束。教師要展開課堂外的延伸，改變傳統(tǒng)的課內(nèi)寫作單向訓(xùn)練的模式為課內(nèi)訓(xùn)練加課外實(shí)踐教學(xué)法互補(bǔ)的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，甄選、提煉、組織有意義的素材，為寫作服務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生能在有所發(fā)現(xiàn)和感悟的時(shí)候與教師及時(shí)聯(lián)系、分享，教師給出合理點(diǎn)撥和正確指導(dǎo)。不過，需要注意的是雖然現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)作文教學(xué)法的創(chuàng)新意義極大，但語(yǔ)文教師必須要明確對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的合理科學(xué)地使用與分配，忌諱多、濫、花哨、形式主義。
四.結(jié)語(yǔ)
