發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 11:14:13
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的微文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
根據(jù)網(wǎng)絡(luò)志研究方法,從2013年11月開始,作者對百度貼吧進(jìn)行了有目的參與性觀察,并于2014年1月起注冊了百度賬號,作為一名貼吧成員及時(shí)跟進(jìn)貼吧動態(tài),及時(shí)關(guān)注和收集有關(guān)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的有關(guān)話題和發(fā)帖,并對部分貼吧成員進(jìn)行線上和線下的交流和訪談。為研究提供了重要素材。本文數(shù)據(jù)構(gòu)成有以下幾個部分構(gòu)成:(1)在各類貼吧上發(fā)帖提問關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的問題,并對回帖進(jìn)行及時(shí)的提問和記錄,共收集內(nèi)容較詳細(xì),消費(fèi)類型和意見較有代表性的回帖99份;(2)隨機(jī)抽取8位百度貼吧網(wǎng)友以私信的形式進(jìn)行個人訪談,深度了解其網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)現(xiàn)狀;(3)抽取了在本校內(nèi)的百度貼吧大學(xué)生網(wǎng)友13人,進(jìn)行了面對面深度訪談,時(shí)間約90分鐘,并將得到的研究結(jié)果在小組中反饋,對誤差進(jìn)行分析改進(jìn)。
二、網(wǎng)絡(luò)志調(diào)研結(jié)果及思考
通過歷時(shí)3個月對百度貼吧的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)行為在線調(diào)查和線下大學(xué)生網(wǎng)友深入訪談?wù){(diào)研,發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)行為具有以下特征:
(一)大學(xué)生之所以選擇互聯(lián)網(wǎng)這個渠道去進(jìn)行文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi),主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)具有一些無可比擬的優(yōu)點(diǎn)。首要的原因是互聯(lián)網(wǎng)使用更方便,搜尋信息快捷;其次是使用互聯(lián)網(wǎng)價(jià)格低,實(shí)際上很多信息可以通過互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)獲得;第三是網(wǎng)絡(luò)文化信息內(nèi)容豐富,選擇余地大。第四是低年級大學(xué)生更偏好使用移動互聯(lián)網(wǎng),即他們更喜歡用手機(jī)而非電腦上網(wǎng),智能手機(jī)的便攜性、上網(wǎng)的方便性是大學(xué)生使用手機(jī)上網(wǎng)的主要原因。調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生使用手機(jī)上網(wǎng),可以方便閱讀動態(tài)資訊,隨時(shí)了解好友情況。由此推測,移動互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)將成為未來大學(xué)生及其他年輕一代網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的一種重要途徑。
(二)通過網(wǎng)絡(luò)志調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學(xué)生更多地是基于個人喜好選擇互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)的類型和內(nèi)容。通過網(wǎng)絡(luò)志在線觀察和訪談百度貼吧的吧友,發(fā)現(xiàn)大三、大四等高年級大學(xué)生中只有少數(shù)是基于實(shí)用目的選擇互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)類型的,而大一、大二的低年級大學(xué)生則全部基于個人喜好選擇其網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)類型。在網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)內(nèi)容方面。男大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)內(nèi)容基本是以看網(wǎng)絡(luò)電影、搜尋信息(包括新聞信息和專業(yè)信息)、打網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)橹?女大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)內(nèi)容更豐富些,除了觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、聽音樂和網(wǎng)絡(luò)聊天外,還會有閱讀電子書、刷微博、打網(wǎng)絡(luò)游戲等活動?？梢姶髮W(xué)生特別是普通高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的類型和內(nèi)容還大多以休閑娛樂、社交等為主,大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的消費(fèi)層次和結(jié)構(gòu)還有待改善和提升。
(三)百度貼吧大學(xué)生網(wǎng)友在對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)環(huán)境的評價(jià)中,有62.5%的大學(xué)生網(wǎng)友評價(jià)為“一般”,25.0%大學(xué)生網(wǎng)友評價(jià)“好”,12.5%大學(xué)生網(wǎng)友評價(jià)為“差”?？梢姶蠖鄶?shù)大學(xué)生認(rèn)為國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境還有待改善。高年級大學(xué)生認(rèn)為專業(yè)類或?qū)W術(shù)性網(wǎng)站文化環(huán)境普遍較好;在調(diào)查學(xué)生對其接觸到的互聯(lián)網(wǎng)涉性類信息的態(tài)度時(shí),高年級和低年級大學(xué)生所持意見有差異,絕大多數(shù)一、二年級大學(xué)生尤其是女生直接選擇關(guān)閉和刪除這類信息,認(rèn)為其有害身心健康;而高年級大學(xué)生尤其是男生則認(rèn)為應(yīng)理性看待這類信息的傳播,認(rèn)為有的健康保健類網(wǎng)站也會傳播一些性健康和性心理相關(guān)知識,但是也有一些網(wǎng)站為了增加點(diǎn)擊率,會采用夸張的方式傳播一些低俗的黃色暴力信息,對青年學(xué)生的身心健康產(chǎn)生不利影響,因此這就需要政府相關(guān)部門進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管,開展凈網(wǎng)行動,同時(shí)學(xué)校方面應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生健康和性知識的科學(xué)教育和引導(dǎo)。
(四)在線下深入訪談中,大學(xué)生們對互聯(lián)網(wǎng)上外來文化的傳播和滲透的看法,大都能持比較理性和和客觀的態(tài)度。一方面,他們認(rèn)為外來文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播有利于實(shí)現(xiàn)跨文化交流,使青年大學(xué)生能接受世界優(yōu)秀文化的熏陶,以更開放和包容的心態(tài)去看待世界。當(dāng)然被調(diào)查的大學(xué)生們也承認(rèn),這些外來文化的傳播不可避免或多或少地改變著青年大學(xué)生的生活態(tài)度和生活方式,甚至是價(jià)值觀。從另一方面看,一些大學(xué)生特別是高年級大學(xué)生也擔(dān)憂與外來文化迅猛的網(wǎng)絡(luò)傳播相比,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播無論在內(nèi)容、形式和影響力方面還有很多不足,對青年學(xué)生的影響力還有待加強(qiáng)。
(五)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)行為的影響因素及互動對象也有一些新變化。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代包括大學(xué)生在內(nèi)的青年人的文化消費(fèi)方式、渠道和內(nèi)容更多地受到同齡人,如同學(xué)、朋友特別是舍友的影響,而其自身的互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)模式也同樣會對身邊的同學(xué)和朋友產(chǎn)生影響。網(wǎng)絡(luò)志調(diào)研發(fā)現(xiàn),在百度貼吧中包含有各種話題的貼吧,如在考研貼吧中一些準(zhǔn)備考研的同學(xué)不僅獲得了考研資料信息,了解其他考研同學(xué)的動態(tài),更從中獲得了吧友們在情感生活上的支持和幫助,考研貼吧使得他們的考研生活變的不再枯燥。這給我們的啟示是:如果能有效地利用互聯(lián)網(wǎng)工具與青年大學(xué)生開展平等的互動交流,對于影響和引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)可能更有益處。
1.部分小微企業(yè)缺乏企業(yè)文化建設(shè)意識長期以來，由于我國的小微企業(yè)大多位于各行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈末端，職工人數(shù)少、生產(chǎn)規(guī)模小、自有資金少、利潤水平低、經(jīng)營管理不規(guī)范、持續(xù)經(jīng)營能力弱，導(dǎo)致大多數(shù)小微企業(yè)市場競爭能力弱，生存難度大。因此，大多數(shù)小微企業(yè)首先考慮的是企業(yè)面臨的生存困境問題，忙于應(yīng)付市場壓力，過分注重企業(yè)市場營銷和成本控制、重視企業(yè)短期效益，企業(yè)文化建設(shè)嚴(yán)重滯后。小微企業(yè)要“先求生存，再求發(fā)展”，認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)發(fā)展成熟后的事情，缺乏企業(yè)文化建設(shè)意識，忽視企業(yè)文化建設(shè)。
2.企業(yè)文化缺乏共同價(jià)值觀“小微企業(yè)的老板是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)快速奔跑的火車頭”?？墒?，在一些小微企業(yè)里，企業(yè)老板唯我獨(dú)尊、思想狹隘、個人意識嚴(yán)重，拍腦袋決策，缺乏卓越的戰(zhàn)略眼光。老板的個人風(fēng)格，處事風(fēng)格和管理風(fēng)格直接影響了整個企業(yè)的企業(yè)文化，部分小微企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)中缺乏員工積極參與，變成了“老板文化、企業(yè)家文化”。這種不符合企業(yè)共同價(jià)值觀的“老板文化”由于既缺乏群眾基礎(chǔ)，缺少職工心聲，不符合員工利益。同時(shí)，由于企業(yè)職工對企業(yè)文化發(fā)展缺乏話語權(quán)，員工對企業(yè)的發(fā)展缺乏主人翁精神，工作的積極性和主動性偏低。
3.企業(yè)內(nèi)部凝聚力不強(qiáng)小微企業(yè)大都屬于家庭小作坊或個體工商戶，企業(yè)規(guī)模小，員工工資待遇低，內(nèi)部福利差、企業(yè)保障制度不健全，存在不講誠信、污染環(huán)境、不注重社會責(zé)任等問題。企業(yè)及其員工缺乏社會責(zé)任意識，缺乏誠信意識，只顧眼前追求短期效益最大化。企業(yè)文化傳遞社會正能量不夠，無法形成全員共有的企業(yè)精神、價(jià)值準(zhǔn)則、經(jīng)營哲學(xué)和行為規(guī)范，無法激發(fā)員工的工作熱情和主人翁意識，這種缺乏凝魂聚魄的企業(yè)文化，導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部凝聚力不強(qiáng)，員工離職現(xiàn)象非常嚴(yán)重。據(jù)《中國經(jīng)營報(bào)》調(diào)查發(fā)現(xiàn)：全國民營企業(yè)普通員工的年離職率特別是規(guī)模小于500人的中小企業(yè)的員工離職率高達(dá)35%左右,中高級管理人員、技術(shù)人員每年也有約20%的人尋思跳槽。
4.企業(yè)文化建設(shè)浮于表面，流于形式企業(yè)文化建設(shè)也是一個漫長的過程，它是從企業(yè)創(chuàng)立以來，經(jīng)過企業(yè)管理者和全體員工共同創(chuàng)造和發(fā)展起來的，是企業(yè)成長過程中經(jīng)營觀念、價(jià)值追求的自我凝練和內(nèi)化。雖然大多小微企業(yè)希望能夠通過文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)更好的發(fā)展，但是許多小微企業(yè)文化是個“舶來品”，是利用咨詢機(jī)構(gòu)等第三方組織來幫助建立的，或者是借鑒、模仿、借用其他企業(yè)的文化內(nèi)容，不是根據(jù)自己企業(yè)現(xiàn)狀建立的，沒有自我特色，不符合企業(yè)的實(shí)際，成為無根之物的企業(yè)文化。這樣的企業(yè)文化看起來是一套一套的，卻只是流于形式，停留在“紙面上、口號上”，對員工沒有半點(diǎn)約束力和影響力，無人執(zhí)行也無法執(zhí)行。
5.企業(yè)文化與企業(yè)管理脫節(jié)由于小微企業(yè)經(jīng)營規(guī)模小、人員少，大多數(shù)管理者對員工管理習(xí)慣于使用老經(jīng)驗(yàn)、老方法，實(shí)行強(qiáng)制性管理、粗放式管理。在企業(yè)經(jīng)營管理過程中，部分小微企業(yè)不注重文化建設(shè)與產(chǎn)品或服務(wù)質(zhì)量相聯(lián)系，缺乏品牌意識；忽視員工發(fā)展，沒有考慮員工的精神追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，缺乏人本意識；職工文化生活單調(diào)，沒有采取靈活多樣的載體表現(xiàn)企業(yè)文化、傳遞企業(yè)文化，讓職工接受和積極參與企業(yè)文化；重視物質(zhì)激勵，忽視精神激勵等文化軟性約束力。文化與管理兩層皮，企業(yè)文化沒有滲透到企業(yè)經(jīng)營管理過程中，企業(yè)經(jīng)營管理也沒有運(yùn)用文化管理，導(dǎo)致企業(yè)文化與企業(yè)管理嚴(yán)重脫節(jié)。來，經(jīng)過企業(yè)管理者和全體員工共同創(chuàng)造和發(fā)展起來的，是企業(yè)成長過程中經(jīng)營觀念、價(jià)值追求的自我凝練和內(nèi)化。雖然大多小微企業(yè)希望能夠通過文化建設(shè)促進(jìn)企業(yè)更好的發(fā)展，但是許多小微企業(yè)文化是個“舶來品”，是利用咨詢機(jī)構(gòu)等第三方組織來幫助建立的，或者是借鑒、模仿、借用其他企業(yè)的文化內(nèi)容，不是根據(jù)自己企業(yè)現(xiàn)狀建立的，沒有自我特色，不符合企業(yè)的實(shí)際，成為無根之物的企業(yè)文化。這樣的企業(yè)文化看起來是一套一套的，卻只是流于形式，停留在“紙面上、口號上”，對員工沒有半點(diǎn)約束力和影響力，無人執(zhí)行也無法執(zhí)行。
二小微企業(yè)文化建設(shè)途徑
1.重視企業(yè)文化，樹立企業(yè)文化意識我國著名文化學(xué)者、中央文史館館員舒乙先生說“文化是一種生活方式”。企業(yè)文化由于具有持久性、穩(wěn)定性、滲透性和生動性等特性，對企業(yè)員工起著無聲浸潤、潛移默化的作用，因而企業(yè)文化管理已成為當(dāng)今企業(yè)家的管理方式。小微企業(yè)管理者要樹立企業(yè)文化意識，不要以為企業(yè)文化建設(shè)是大企業(yè)才有的事情，是企業(yè)發(fā)展成熟后才有的事情。小微企業(yè)既要重視物質(zhì)激勵、制度約束等強(qiáng)制性措施，更要重視企業(yè)文化的引導(dǎo)、規(guī)范、激勵、導(dǎo)向作用。
2.認(rèn)真提煉、培育企業(yè)核心價(jià)值觀企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，是企業(yè)的價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，是企業(yè)員工對本企業(yè)生存和發(fā)展的目的、意義的認(rèn)識和評價(jià)。如海爾企業(yè)的核心價(jià)值觀是“真誠到永遠(yuǎn)”。因此，小微企業(yè)文化建設(shè)要結(jié)合企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營特色，根據(jù)企業(yè)追求和發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，認(rèn)真提煉、培育出自己的企業(yè)價(jià)值觀，特別是要培育能把企業(yè)、員工、社會的利益聯(lián)系起來的企業(yè)核心價(jià)值觀，激發(fā)員工動力，提高員工積極性，增強(qiáng)企業(yè)的向心力和凝聚力。
3.全員參與，提高企業(yè)內(nèi)部凝聚力小微企業(yè)要想發(fā)展成為“權(quán)責(zé)明確、管理科學(xué)”，具有競爭力的現(xiàn)代企業(yè)，企業(yè)管理就不能只是企業(yè)家的事情，就不能用“家長式管理”取代團(tuán)體智慧。小微企業(yè)文化建設(shè)需要全員參與，全員認(rèn)可。企業(yè)文化在建設(shè)過程中要求全體員工共同參與提煉企業(yè)價(jià)值觀；員工培訓(xùn)時(shí)突出體現(xiàn)企業(yè)文化精神，共同感受企業(yè)文化；職工活動中融入企業(yè)文化、宣傳企業(yè)文化；利用優(yōu)秀職工、先進(jìn)集體、創(chuàng)名牌產(chǎn)品等活動載體展示企業(yè)文化。只有全員參與，才能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，才能提高小微企業(yè)內(nèi)部凝聚力。
4.突出特色，提高企業(yè)創(chuàng)新能力有人說，企業(yè)文化就如同一家企業(yè)的性格，不同企業(yè)由于其成長環(huán)境、經(jīng)營領(lǐng)域以及發(fā)展方向的不同便會形成不同的企業(yè)文化。比如，最初的海爾企業(yè)文化內(nèi)容中就有“不準(zhǔn)隨地大小便”，當(dāng)時(shí)這是海爾這家街道小企業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況。因此，小微企業(yè)文化要突出企業(yè)自己的特色，不管是借鑒西方企業(yè)文化、傳統(tǒng)文化，還是借鑒同類優(yōu)秀企業(yè)文化，都要考慮企業(yè)自我特點(diǎn)，不能好高騖遠(yuǎn)，一定要根據(jù)企業(yè)現(xiàn)實(shí)情況，競爭需要，視環(huán)境變化進(jìn)行自我創(chuàng)新，建設(shè)符合自我特色的企業(yè)文化。
5.文化自覺，與企業(yè)管理產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)為了讓“我在修建這個世界上最美麗的房子”成為每個員工的價(jià)值追求和人生夢想，小微企業(yè)要在日常生產(chǎn)、經(jīng)營、建設(shè)的過程中貫穿企業(yè)文化相關(guān)理念。無論是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、品牌經(jīng)營、客戶服務(wù)、還是員工管理等過程中，都要滲透企業(yè)文化精神，使企業(yè)文化“入眼、入耳、入腦、入心”，讓企業(yè)文化深深根植于每一個員工的生命價(jià)值理念中，不斷提升員工自我價(jià)值，發(fā)揮企業(yè)文化的激勵和導(dǎo)向作用，發(fā)揮文化的軟性約束功能，讓文化自覺和企業(yè)管理產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：微信;文化失衡;文化調(diào)合
一、手機(jī)微信的特點(diǎn)
微信自其推出，在較短的時(shí)間內(nèi)造就了微信時(shí)代。微信就其設(shè)計(jì)而言，融美學(xué)、文學(xué)于娛樂之中，兼有其他通訊工具的優(yōu)勢。具體而言，作為成功的新興媒介，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個方面。
1.1創(chuàng)新性
微信作為一種新興媒介，吸收成熟傳播媒介，如廣播電視、電腦網(wǎng)絡(luò)等新媒體的設(shè)計(jì)理念。微信的重要功能之一是可以從手機(jī)通訊錄與QQ列表中添加好友，這在無形中利用了QQ這一傳統(tǒng)聊天工具的資源。另外保留了QQ所擁有的聊天公眾平臺、漂流瓶等特色功能。在此基礎(chǔ)上，微信還利用智能手機(jī)的特點(diǎn)開發(fā)了便捷的語音消息功能，由于語音的便捷性與其低成本，這一功能甚至在一定程度上減少了手機(jī)的語音通話消費(fèi)額;微信的另一創(chuàng)新之處便在于其朋友圈公眾平臺的自由鏈接功能，這一功能使微信用戶可以在網(wǎng)頁上迅速搜索到感興趣的新聞或文章。
1.2前衛(wèi)性
新興媒體是時(shí)代的產(chǎn)物，隨社會大眾需求的改變而改變，并且更新的速度較快。QQ等較早興起的通訊工具在滿足社會變化與大眾需求的過程中不斷革新，在革新的過程中自身也得以成熟，這種成熟產(chǎn)生了一系列固定的規(guī)范與僵化模式，這些模式在新時(shí)代由于其變革成本較高，難以像微信一樣的快速革新，這一系列的原因?qū)е翾Q的功能轉(zhuǎn)而朝著辦公便捷化的方向發(fā)展。人類學(xué)家們將此稱為“受到阻滯的領(lǐng)先法則”?！霸摲▌t認(rèn)為，最具適應(yīng)性、最成功的社會要在轉(zhuǎn)變時(shí)期改變和保持自己的領(lǐng)先地位，是極為困難的。相反，不太成功的落后社會更有可能適應(yīng)變化，突飛猛進(jìn)”。[1]微信利用其他新媒體“受到阻滯的領(lǐng)先法則”的困境，迅速而及時(shí)地根據(jù)社會與大眾的需求作出相應(yīng)變革。
1.3私密性
微信相對于完全匿名的手機(jī)通訊軟件有一定的公開性;而對于QQ空間等具有一定的私密性。通訊工具的功能之一是好友之間的交流。微信比其他同類產(chǎn)品更注重“私密性”?！拔⑿抛铋_始時(shí)會主動掃描用戶的通訊錄，這曾經(jīng)讓許多人不滿。在更新版本中，微信做出了改變，并在功能介紹里說了這樣一句話：為了保護(hù)您的隱私，微信不會自動掃描和上傳您的通訊錄?！盵2]其他通訊軟件對信息私密性的忽視使用戶失去了信息時(shí)代的安全感，如QQ的空間評論信息就呈現(xiàn)樹形擴(kuò)散態(tài)勢，好友及好友列表中的聯(lián)系人均可共享，信息者的隱私權(quán)受到嚴(yán)重威脅。
新興媒介是一種傳播工具，也是一種贏利工具，其贏利性凌駕于其他性質(zhì)之上。從根本上講，正是由于迎合了時(shí)代的需求。微信才創(chuàng)造了微信時(shí)代。
微信的工具性特點(diǎn)與時(shí)代的社會文化需求關(guān)系密切，因此透過微信賴以成功的優(yōu)勢，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)今新媒體時(shí)代社會文化的特點(diǎn)與大眾的價(jià)值觀念變化。“西方社會特別注重展示個人生活的方面，顯示個人的獨(dú)特之處。而東方人相對含蓄，特別是日本人，很多日本人并不愿意將自己生活的各方面向所有公眾袒露?！盵4]。
二、微信時(shí)代背后的文化原因
社會現(xiàn)象、大眾心理、思想潮流都與文化有關(guān)，微信時(shí)代根本上是一種文化現(xiàn)象，微信的創(chuàng)新性反映出社會交流日益密切;前衛(wèi)性反映出大眾對新媒體的依賴與需求;私密性反映出大眾話語表達(dá)需要與社會秩序之間的沖突。交流的密切導(dǎo)致不同文化之間融合的加速，在融合的過程中不同文化群體會發(fā)出不同的聲音，由于時(shí)空的限制，媒介在交流過程中愈發(fā)重要?！耙幌盗杏绊懮钸h(yuǎn)的社會變化不僅是傳統(tǒng)中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的繼續(xù)，而且對一百多年來逐步形成的中國人的心理結(jié)構(gòu)和意義系統(tǒng)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”[5]。因此，微信時(shí)代的到來是不同文化之間的融合引起的。
2.1精英文化與大眾文化之間的互動機(jī)制
“在傳統(tǒng)社會中，由于沒有現(xiàn)代化這種大眾傳媒以縮小時(shí)空，地域文化的特征表現(xiàn)得相當(dāng)明顯”[6]。大眾文化在民間文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是被大眾傳媒改造過的民間文化。大眾文化自產(chǎn)生之日起就必須面對民間文化，這也是新興媒介必須迎合的文化形態(tài)。民間文化與精英文化之間的關(guān)系即為大眾文化與精英文化之間的關(guān)系。
精英文化對民間文化進(jìn)行普遍化、體系化處理，因此精英文化來源于民間文化，這決定了精英文化會隨民間文化的變化而變化;由于精英文化適應(yīng)國家機(jī)器與體系完整的需要，在形成過程中對民間文化又具有選擇性，這決定了精英文化對民間文化的修正、領(lǐng)導(dǎo)地位，其修正、領(lǐng)導(dǎo)功能有時(shí)以矛盾、對抗的方式進(jìn)行。
“精英文化與大眾文化的區(qū)別在于……前者遵循的是一種市場運(yùn)行機(jī)制，后者遵循藝術(shù)運(yùn)行機(jī)制。大眾文化關(guān)注娛樂和消費(fèi)性文化活動，而精英文化則偏重于藝術(shù)和審美活動。隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾文化在我國迅速崛起，對精英文化形成了一定沖擊”[7]。受市場經(jīng)濟(jì)影響，社會變化對民間文化產(chǎn)生空前的壓力，要求大眾文化做出相應(yīng)的變革，以適應(yīng)改革開放。大眾文化由于涉及面廣，內(nèi)容駁雜，形成時(shí)間久遠(yuǎn)而擁有巨大的惰性，并且具有明顯的保守性與狹隘性，無法做出及時(shí)的自我調(diào)整，這種惰性阻礙了改革的進(jìn)程。
2.2精英文化與大眾文化發(fā)展失衡
中國文化自大一統(tǒng)王朝伊始，便由精英文化主導(dǎo)思想文化的統(tǒng)一，大眾文化缺乏自發(fā)思考、把握歷史與時(shí)展趨勢的能力，當(dāng)今的社會文化變革依然需要精英文化指導(dǎo)?！叭魏螄叶加凶约旱闹鲗?dǎo)文化，可稱之為“中心文化”。這種中心文化可能被各種文化集團(tuán)所認(rèn)可，而無論其受教育程度、年齡、性別以及貧富的差別。有的學(xué)者便竭力強(qiáng)調(diào)中國文化的這種同一性，認(rèn)為在傳統(tǒng)中國社會中盡管人們在社會地位和個人財(cái)富之間差異甚巨，然士紳和農(nóng)民皆處于同一社會文化系統(tǒng)中，只不過各置一端而已”[8]。
現(xiàn)代社會中，精英文化發(fā)展遠(yuǎn)快于大眾文化。平衡精英文化與大眾文化的方法之一便是大眾傳媒。大眾傳媒一方面具有大眾文化與民間文化通俗易懂、娛樂性與受眾數(shù)量大的特點(diǎn)，另一方面大眾傳媒信息素材的產(chǎn)生、傳播反饋都掌握在精英知識分子手中。
現(xiàn)代社會下中西方文化影響下變異的精英文化遠(yuǎn)未成熟，給各種文化的發(fā)展留下了巨大的空間，這種文化思想意識形態(tài)的多樣性是由于精英文化與大眾文化的失衡造成，即精英文化本應(yīng)與民間文化保持一種大致同步的協(xié)同發(fā)展。
大眾文化由于缺乏精英文化的導(dǎo)向而呈現(xiàn)完全自發(fā)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不同地域的大眾依據(jù)各自社會環(huán)境現(xiàn)狀提出并發(fā)展相對狹隘的文化體系。而大眾文化面對時(shí)代變化，缺乏普遍闡釋力，其意義體系也易遭受危機(jī)，這種危機(jī)導(dǎo)致香港電影、粵語流行歌曲等特殊的文化現(xiàn)象。
三、微信對文化失衡的調(diào)合作用
思想文化觀念的統(tǒng)一是歷史與時(shí)代的必然要求，而大眾媒體，尤其是微信便承擔(dān)了這一任務(wù)。大眾文化脫胎于民間文化，因此，精英文化對大眾文化具有修正、領(lǐng)導(dǎo)功能;而大眾文化則決定精英文化的內(nèi)容、形態(tài)。
微信的創(chuàng)新性、前衛(wèi)性特點(diǎn)有能力將形態(tài)眾多且特點(diǎn)各異的文化納入自身的傳播范圍中，從而擁有整合破碎的文化形態(tài)前提。
3.1 精英文化對大眾文化統(tǒng)領(lǐng)的媒介――微信
精英文化要實(shí)現(xiàn)對大眾文化的統(tǒng)領(lǐng)，必須將自己展現(xiàn)于大眾面前，并取得大眾的認(rèn)可，即精英文化需要微信使其抽象的內(nèi)容具體化，普遍的內(nèi)容特殊化。
而精英文化抽象的形態(tài)又難以吸引大眾，因此要實(shí)現(xiàn)精英文化自上而下的傳播，必須對精英文化進(jìn)行改造，即借助于民間、大眾文化的特點(diǎn)傳播自己核心的思想價(jià)值理念。而大眾面對精英文化主導(dǎo)下取得巨大成功的市場經(jīng)濟(jì)改革，也有著與精英文化接軌的迫切需求。大眾需求與新媒體之間互動的媒介便是消費(fèi)，大眾由于對精英文化需求所導(dǎo)致的對相應(yīng)信息的興趣，微信的創(chuàng)新性保證自身功能的及時(shí)更新。改革開放的速度與進(jìn)程導(dǎo)致社會生活、精神面貌的變化日新月異，因此大眾的需求也在發(fā)生著快速的變化，微信的前衛(wèi)性保證大眾需求的滿足。
精英文化要求的一致性與大眾文化的多樣性矛盾不可避免。而精英文化承載著官方意識形態(tài)，由于國家強(qiáng)有力的支持，處于強(qiáng)勢地位，對大眾文化形成無形的壓迫。由于不同區(qū)域之間環(huán)境習(xí)俗不同，精英文化所推行的理念不時(shí)與特殊的文化形態(tài)相對立。而精英文化對區(qū)域文化的同化又是一種必然趨勢，因此，相互對立與沖突的思想與觀念也會相應(yīng)產(chǎn)生。文化的直接交流容易造成尖銳的對立與矛盾，雙方需要一個緩沖平臺。微信私密性的設(shè)置，使信息在特定群體中傳播，一方面增強(qiáng)了過濾掉偏激言論的力度;另一方面朋友圈中自由鏈接功能，使一些言論在得到群體認(rèn)同的過程中被同化，使異文化的訴求得以表達(dá)。
3.2大眾文化對精英文化內(nèi)容形態(tài)引領(lǐng)媒介――微信
精英文化必須不斷吸引大眾文化的成分，滿足最多數(shù)群體的利益訴求，才能維持社會秩序的和諧，完成其領(lǐng)導(dǎo)使命，即大眾文化需要微信將其個體文化需求合理化，局部文化形態(tài)被精英文化內(nèi)化。微信作為文化之間的媒介，具有雙向互動功能。
面對精英文化，大眾有一定發(fā)表言論的需求，大眾傳媒的這種反饋機(jī)制被政府所關(guān)注，成為官方與民間相互交流不可或缺的重要媒介。這種由于文化沖突所導(dǎo)致的矛盾，主要表現(xiàn)于大眾對于政府政策、社會現(xiàn)象、市政管理與百姓生活的評論之中，如“城管現(xiàn)象”在微信中的評論與傳播。而作為被同化文化群體，由于其知識、教育的限制，尤其是自我中心立場使其評論時(shí)常偏離國家改革的大方向，并不乏錯誤的思想觀念，這種錯誤的思想觀念是文化交流同化過程中不可避免的。大眾對于自身立場與觀念的狹隘性也有所自覺，但是出于一種訴說與表達(dá)的需要，又需要與好友進(jìn)行溝通與發(fā)泄。此時(shí)媒介私密性的重要意義便突顯出來。
出于隱私考慮，信息者希望其的信息在特定的對象中流通，微密等完全匿名的聊天軟件，雖然可以相關(guān)信息，并逃避可能的社會規(guī)范制約，但由于其受眾是陌生人，信息得不到有效的反饋，信息者的思想也得不到關(guān)注;QQ等傳統(tǒng)大眾媒介，由于其信息傳播群體過于分散，無法確保信息的私密性。而微信的私密性既滿足了受眾的發(fā)泄反饋需求，又確保了信息者的安全。雖然在信息傳播量方面，微信不如微博豐富，但這恰恰成為微信的優(yōu)勢。“這種定向信息的方式，避免了大家淹沒于信息的海洋中，我們錯過老朋友信息的概率就大大降低了。微信作為更加私密的方式有別于微博的媒體化平臺，更像一對一的私聊。”[9]在文化交流過種中，大眾對精英文化思想與立場的接受，不僅需要大眾化、娛樂化的形式，更重要的是相互之間交流互動的過程。這個過程需要時(shí)間，并且確保雙方有較多的交流機(jī)會與渠道，文化融合的接軌與融合建立在充分交流的基礎(chǔ)之上。而微信除了確保受眾自下而上地表達(dá)訴求之外，還提供了大量的間接表達(dá)素材，而這一功能的實(shí)現(xiàn)依靠微信朋友的鏈接得以實(shí)現(xiàn)。
鏈接功能為大眾提供了大量間接表達(dá)所需要的素材。這些素材包括新聞事件，精英知識分子的言語、行為，大眾可以依據(jù)自身的思想表達(dá)需求自由選取相關(guān)素材表達(dá)自己的觀念。而這一類似于文學(xué)隱喻與廣告學(xué)當(dāng)中的代言行為，可以有效減弱言論的偏激性，同時(shí)由于其內(nèi)涵與趣味性增強(qiáng)了其影響力。
這種影響力的增強(qiáng)又使得原本過激的言論得到不同受眾的修改，這一修改過程本身便是一個趨同的過程，這一趨同的過程使大眾文化和精英文化的對立減弱，這種對立的減弱有效促進(jìn)了三種文化之間的同一。
微信正是以其創(chuàng)新性、前衛(wèi)性與私密性滿足了精英文化對大眾、民間文化同化的需求，建立起大眾與精英知識分子之間的有效交流互動，才得以贏得了眾多受眾，獲得巨大成功。
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在學(xué)生對其中的一些概念進(jìn)行回顧理解的基礎(chǔ)上，利用對比的方法分析強(qiáng)弱電解質(zhì)的本質(zhì)區(qū)別，加深學(xué)生對“微弱電離”的理解，從而得出弱電解質(zhì)的電離都是可逆的;在“逆”中進(jìn)一步推導(dǎo)可逆的過程中必然有電離平衡的存在，學(xué)生就會自主地對“電離平衡狀態(tài)”進(jìn)行分析，在“等、動、定”中體會電離平衡狀態(tài)的判定標(biāo)志;學(xué)生在領(lǐng)會“變”的含義中，順利將思維引向?qū)?ldquo;電離平衡影響因素”的探究學(xué)習(xí)．順應(yīng)學(xué)生的思維，教師就可以利用板書在黑板上構(gòu)建知識框架，靈活地將各種概念進(jìn)行串聯(lián)，利用概念之間存在的邏輯關(guān)系，來逐層進(jìn)行延伸和學(xué)習(xí)，在學(xué)生的探究學(xué)習(xí)中不斷地對框架進(jìn)行豐滿，從而建立一個“有血有肉”的高效課堂．通過這樣思維框架的構(gòu)建，結(jié)合學(xué)生的生成順利的形成“思維導(dǎo)圖”，使得課堂教學(xué)上不僅僅是“形似”，更從本質(zhì)上達(dá)到了“神似”，靈活了學(xué)生的思維，使學(xué)生了解到了各個知識點(diǎn)之間的邏輯性、關(guān)聯(lián)性，從根本上提高了高中化學(xué)的課堂效率．
二、突破思維模式，引申探究效率
學(xué)生的學(xué)習(xí)就是一個層層遞進(jìn)，逐步突破的過程．教師可以充分地利用化學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，利用實(shí)驗(yàn)探究來幫助學(xué)生進(jìn)行思維突破，在學(xué)生對現(xiàn)象、數(shù)據(jù)進(jìn)行整理的過程中，逐步地將學(xué)生的注意力集中到一個核心討論點(diǎn)上，在對重點(diǎn)的攻克中使學(xué)生對化學(xué)原理更為清晰，從而得到完善、嚴(yán)密的思維導(dǎo)圖．例如在學(xué)習(xí)有關(guān)“原電池的形成條件”的知識時(shí)，教師就可以結(jié)合學(xué)生在初中物理中學(xué)過的電學(xué)知識，利用“電子轉(zhuǎn)移”來聯(lián)系化學(xué)中的氧化還原反應(yīng)，使學(xué)生思考“如何利用氧化還原反應(yīng)來使電子定向移動，從而形成電流而產(chǎn)生電能?”這樣的問題，在學(xué)生的積極討論下，學(xué)生逐步地將問題集中在利用氧化還原反應(yīng)來形成電流的問題上，這一問題讓學(xué)生們很是興奮，都想利用這一原理來制造電池．學(xué)生主動地對氧化還原反應(yīng)進(jìn)行了分析，通過其中的電子流向確定了正、負(fù)極，開始嘗試選擇相應(yīng)的電極材料，使用導(dǎo)線將正、負(fù)極進(jìn)行連接，不斷地進(jìn)行連接嘗試各種不同思維的實(shí)驗(yàn)．在學(xué)生堅(jiān)持不懈的努力中，終于看到了電路中所連接的“二極管”發(fā)亮了，頓時(shí)一片歡呼聲．通過這樣對一個“中心點(diǎn)”的研究，在學(xué)生心中繪制了一張“原電池”的電路圖，非常清楚的理解了形成原電池的基本條件，思維導(dǎo)圖幫助學(xué)生們進(jìn)行了一次又一次的實(shí)驗(yàn)，并在學(xué)生的實(shí)驗(yàn)中得到了完善和修復(fù)，使得學(xué)生對知識的理解更深刻、更清晰，提高了學(xué)生的探究效率．
三、共建思維導(dǎo)圖，推進(jìn)合作效率
“集思廣益”才能使學(xué)生對知識的理解更深、更廣、更具體．在教學(xué)中，教師可以通過建立小組的形式，讓大家相互之間配合協(xié)作，對學(xué)生之間的信息進(jìn)行有效地聚合和整合，使學(xué)生的思維、認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)得到共享，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的最大化，以此來共同努力來建立思維導(dǎo)圖．例如在學(xué)習(xí)有關(guān)“酸堿中和滴定”的知識時(shí)，教師就可以分組討論的形式，讓學(xué)生們討論“如何使用已知濃度的氫氧化鈉來測定未知濃度的鹽酸”這個問題，學(xué)生就會從反應(yīng)的原理出發(fā)，建立氫氧化鈉和鹽酸的物質(zhì)的量相等的關(guān)系式，順利的得出c(NaOH)V(NaOH)=c(HCl)V(HCl)這樣的實(shí)驗(yàn)原理，從而順利的得出計(jì)算未知鹽酸濃度的公式，然而在儀器的選擇和重點(diǎn)的判斷上又出現(xiàn)了困難，教師要及時(shí)地給學(xué)生提供相應(yīng)的儀器和指示劑，學(xué)生在認(rèn)識儀器的同時(shí)對整個實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的啟示，通過學(xué)生之間的合作討論，最終學(xué)生得出了“檢漏、洗滌、潤洗、裝液、讀數(shù)、滴定、讀數(shù)”等一系列的實(shí)驗(yàn)步驟，整個實(shí)驗(yàn)框架也在學(xué)生們的齊心協(xié)力下逐漸地清晰，使得后面的小組合作實(shí)驗(yàn)操作變得水到渠成．通過這樣的集體構(gòu)思，使學(xué)生們共同搭建來實(shí)驗(yàn)的框架，相互之間取長去短、相互評價(jià)、相互借鑒，共同打造了思維導(dǎo)圖，不但體驗(yàn)了合作學(xué)習(xí)的快樂，還有效地培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識，增強(qiáng)了小組合作的學(xué)習(xí)默契和效率．
四、整合思維反思，提高學(xué)習(xí)效率
反思是學(xué)生記憶、思考、接受的一種升華，而其中的思維導(dǎo)圖不但幫助學(xué)生鞏固知識，還有效地幫助學(xué)生將書本由“厚”變“薄”，有助于學(xué)生對關(guān)鍵點(diǎn)、重點(diǎn)的理解和掌握．例如在學(xué)習(xí)有關(guān)“元素及其化合物”的知識時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在一張白紙上根據(jù)自己的記憶和理解來建立簡單的思維導(dǎo)圖，將其中物質(zhì)之間的相互聯(lián)系使用不同的線條將其標(biāo)出來，新奇的學(xué)習(xí)方法吸引了學(xué)生的注意力，使課堂的學(xué)習(xí)變得富有生機(jī)、很充實(shí)．學(xué)生在標(biāo)注“鈉及其化合物”時(shí)，遇到了鈉鹽之間相互轉(zhuǎn)換的困難，教師要及時(shí)的進(jìn)行參與討論和引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生對“碳酸鈉與鹽酸之間的互滴檢驗(yàn)”，討論“碳酸氫鈉與鹽酸、氫氧化鈉之間的反應(yīng)實(shí)質(zhì)”，學(xué)生很積極地發(fā)表自己的看法，突破了自己的原有認(rèn)知，建立了個性化的思維導(dǎo)圖．學(xué)生在對物質(zhì)之間的聯(lián)系進(jìn)行搭建時(shí)，意識到了自己在反應(yīng)方程式上的遺漏和不足，紛紛的將自己的思維導(dǎo)圖與同學(xué)或老師的思維導(dǎo)圖進(jìn)行比較，不斷的借鑒彼此的優(yōu)點(diǎn)，起到了很好的“補(bǔ)漏查缺”的作用，使一張清晰的思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)在學(xué)生的面前．通過這樣的反思式的思維導(dǎo)圖，促使學(xué)生建立了嚴(yán)密的科學(xué)知識體系，學(xué)生不但在知識上構(gòu)建了縱橫式的網(wǎng)絡(luò)，也使的學(xué)生的思維可以縱橫式的發(fā)展，不但達(dá)到了鞏固和復(fù)習(xí)的作用，還輕松地突破了在新課講授時(shí)那種順向思維，建立了逆向、混合向的思維，提高了學(xué)生的學(xué)效率．
五、結(jié)語
關(guān)鍵詞：手機(jī) 短信 拇指 狂歡
如今，手機(jī)已經(jīng)成為了人們必不可少的聯(lián)系工具。而隨著手機(jī)使用的普及，短信文學(xué)成為了步網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后的一種時(shí)尚。手機(jī)短信已經(jīng)開始與文學(xué)聯(lián)姻，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代人們的一種時(shí)尚閱讀活動，成為一種拇指的“狂歡”。而對于“狂歡”的理解則往往只停留在手機(jī)短信的淺層，比如，手機(jī)短信文學(xué)參與者的數(shù)量化，把手機(jī)短信文學(xué)內(nèi)容的宣泄情緒化夸大為是對權(quán)威和傳統(tǒng)的顛覆。筆者以為，手機(jī)短信與文學(xué)的聯(lián)姻是消費(fèi)時(shí)代的產(chǎn)物，面對當(dāng)今手機(jī)短信文學(xué)對人們生活的影響，特別是它所產(chǎn)生的“狂歡”色彩，回避是不可能，這已成為大家的共識。而應(yīng)該怎樣對待這種“拇指的狂歡”呢？這是一個根本的問題。
為了避免論述的空泛，筆者以韓穎琦的《拇指的狂歡――手機(jī)短信文學(xué)正在成為新時(shí)尚》（見《文藝爭鳴》2007年第五期，以下簡稱《拇指》）一文作為批評文本，與其商榷。
在《拇指》一文中，集中論述了手機(jī)短信文學(xué)的“狂歡”面目和民間性，并且以巴赫金的狂歡作為理論支援，提出當(dāng)今手機(jī)短信文學(xué)是民眾的狂歡節(jié)，體現(xiàn)在三個方面：大眾性、宣泄性和顛覆性。而筆者認(rèn)為，《拇指》一文過分夸大了手機(jī)短信文學(xué)所具有的“狂歡”意義。因?yàn)楫?dāng)今的手機(jī)短信文學(xué)所具有的“狂歡”與巴赫金的“狂歡”理論并不能等同。
因此，本文就以《拇指》中所論述的手機(jī)短信文學(xué)呈現(xiàn)的三個“狂歡”內(nèi)涵作為批評的邏輯起點(diǎn)，并請方家賜
教。
一、對《拇指》的批評
（一）關(guān)于大眾性
《拇指》一文認(rèn)為，手機(jī)短信文學(xué)使文學(xué)的門檻降低到幾乎與地平齊。全民大眾都體驗(yàn)到了一種自由的開放?！赌粗浮芬晃慕栌昧税秃战稹翱駳g”的理論資源來解釋手機(jī)短信文學(xué)的文化意義。《拇指》認(rèn)為，手機(jī)短信文學(xué)使全民都體驗(yàn)到了一種狂歡的文化浪潮。筆者以為，這種觀點(diǎn)是一種二元對立的觀點(diǎn)，以電子傳媒時(shí)代與前電子傳媒時(shí)代的文學(xué)場――創(chuàng)作需要、發(fā)表形式、閱讀方式的變化，來凸顯電子傳媒時(shí)代文學(xué)的平民意識，并且把這種平民意識上升到顛覆權(quán)威與官方的地位。這種二元對立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種絕對化的意愿，是充滿想象的民間神話。因此，在《拇指》一文中，提出的所謂“眾聲喧嘩、全民狂歡的大眾文化時(shí)代已經(jīng)來臨”的界定不具有學(xué)理的合法性。《拇指》一文認(rèn)為手機(jī)短信文學(xué)是繼網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之后的又一文學(xué)新時(shí)尚，這一新時(shí)尚具有巴赫金意義上的民間性。這種民間性首先體現(xiàn)了手機(jī)短信文學(xué)的大眾性。但是《拇指》一文對這種文學(xué)中所包容的大眾性存在著理解的偏差。
在《拇指》一文中，“大眾性”的概念表述不清?！按蟊娦浴钡降资侵甘謾C(jī)擁有者的大眾性還是手機(jī)短信創(chuàng)作主體的大眾性？韓文并沒有明確區(qū)分，而且還有概念套用的嫌疑。如在《拇指》中這樣表述：“據(jù)信息產(chǎn)業(yè)部的有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前中國有超過4億手機(jī)用戶，是世界上擁有手機(jī)用戶最多的國家，而且分?jǐn)傊澜缍绦艛?shù)量的50%。在第一屆短信文學(xué)大賽中，參賽者遍布全國的31個省、市、自治區(qū)，人群包括學(xué)者、作家、政府官員、大學(xué)生、企業(yè)老板、打工者，等等?！睆倪@種表述中所得到的大眾性僅僅停留在手機(jī)用戶的數(shù)量上?！赌粗浮窙]有進(jìn)一步從學(xué)理上分析這種大眾性所具有的時(shí)代流行意義。
筆者以為，從當(dāng)前中國大陸手機(jī)短信的使用情況來看，手機(jī)短信的大眾性是當(dāng)之無愧。然而，這種手機(jī)使用的大眾性并不能代表在文學(xué)創(chuàng)作方面的大眾性。因?yàn)?，手機(jī)短信的大眾性僅僅表現(xiàn)在短信發(fā)送的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)，這種數(shù)量的標(biāo)準(zhǔn)首要的原因是經(jīng)濟(jì)原因，短信的發(fā)送比打電話、寫信便宜。當(dāng)然不排除當(dāng)今電子傳媒社會所導(dǎo)致的人們的生活方式包括感情聯(lián)絡(luò)方式的改變而出現(xiàn)的流行趨勢。手機(jī)短信文學(xué)的出現(xiàn)是一種流行時(shí)尚，這種流行時(shí)尚屬于大眾文化，但和狂歡有著本質(zhì)的區(qū)別?？駳g是一個理想的概念范疇，比如，它是人們自己的文化，它是自由的心靈書寫，是美好家園的一種烏托邦的向往。然而，狂歡是大眾文化的一部分。流行性中的主體不是大眾而是財(cái)團(tuán)，雖然如此，大眾卻是流行文化必不可少的元素。也就是說，大眾是控的身體，是作為流行性的參與元素。大眾文化中操控的主體是財(cái)團(tuán)。具體到手機(jī)短信文學(xué)的發(fā)送中，商業(yè)網(wǎng)絡(luò)就是操控的主體，包括以電子技術(shù)為終端的有償服務(wù)機(jī)構(gòu)：比如手機(jī)運(yùn)營商、電腦網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營商、電視廣播媒體及廣告商等，在有償服務(wù)的經(jīng)營管理模式中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略是其首要的考察指標(biāo)。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中的流行性元素永遠(yuǎn)是他們追求的目標(biāo)。雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)中，許多方面也滲透著人文精神，比如，廣告詞中對傳統(tǒng)文化的描述，電視廣播中對正義、善良的講述，一些大眾娛樂節(jié)目中的親情接觸，手機(jī)短信中對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的挪用，對親朋好友的情感問候，這些往往成為商家操控者為了迎合大眾的心靈需求而采取的一種文化制作策略。因?yàn)榇蟊姷淖晕冶憩F(xiàn)需要另外一種空間，這種空間不是在現(xiàn)實(shí)的空間里，在現(xiàn)實(shí)的空間里，大眾的自我總是被淹沒在“大眾”的身體里，而要找回自我的身體權(quán)利的在場，則需要一種能超越大眾的空間。當(dāng)初電腦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生和繁榮就是迎合了大眾對自我解放的心理需求，而如今手機(jī)短信文學(xué)的出場則更為凸顯了這一特征。
手機(jī)短信文學(xué)的誕生與其說是一種新的文學(xué)樣式，還不如說它是一種流行時(shí)尚。在這種流行時(shí)尚中，既有商家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的成分，同時(shí)又兼具大眾的一種參與欲望。在這種欲望的推動下，商家制造了一種流行時(shí)尚，而在這種制造的流行時(shí)尚中，大眾得到了一種情感釋放的滿足，這種滿足在一種似乎是民主平等自由的廣場中得到實(shí)現(xiàn)。手機(jī)短信的開發(fā)為這種大眾的情感滿足找到了途徑，于是，手機(jī)短信就延伸出了一種文學(xué)的內(nèi)容，這種內(nèi)容帶有對傳統(tǒng)文學(xué)的神韻的摹仿、對社會的一些不良風(fēng)氣的戲擬、對自我生存的艱難的嘲弄、對電視廣播、廣告中宣揚(yáng)的中產(chǎn)階級閑適生活的向往。因此，手機(jī)短信文學(xué)以一種狂歡的集體的宇宙論挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)人們?nèi)粘Ｉ钣^念――認(rèn)為日常生活是一種苛刻的缺憾的觀念，代之以一種享受的、全面發(fā)展的生活消費(fèi)理念。因此，手機(jī)短信文學(xué)表現(xiàn)的是一種大眾文化所特有的人們對生活的理解，是在一種集體的戲劇舞臺上對生活的“萬象”表演：興奮與失落、幸福與憂傷、歡樂與痛苦、戲劇與悲劇、新生與死亡、害怕與勝利等混合物的表演。就是這種混合物的集體戲劇表演催生了手機(jī)短信文學(xué)的誕生。手機(jī)使用是大眾身體表演的平臺，在這個平臺上，每一個個體都可以盡情地釋放自己，最大程度地宣泄被擠壓的情緒。從而在流行的短信中借用了文學(xué)的自由翅膀，兩者結(jié)合產(chǎn)生了一種狂歡的集體表演藝術(shù)。這種集體表演恰恰是消費(fèi)時(shí)代的特點(diǎn)。
（二）關(guān)于宣泄性
《拇指》一文從“話語權(quán)力”觀來看待手機(jī)短信文學(xué)所具有的大眾話語色彩。文中說：“廣大民眾由于始終被“權(quán)力話語”排斥在外，由于總是處于權(quán)威者發(fā)號施令的被動接受方而備感壓抑和不滿。不過他們卻永遠(yuǎn)擁有‘講故事的權(quán)利’（巴赫金語），大眾充分利用這一權(quán)利和自由，對社會和現(xiàn)實(shí)實(shí)行狂歡式的‘懲治’，這實(shí)在不失為一種機(jī)智的自我保護(hù)手段?！惫P者同意這種“話語”講述權(quán)所具有的宣泄性。正如《拇指》一文中認(rèn)為，大眾在現(xiàn)實(shí)生活中總是被排斥在“權(quán)力話語”之外，而手機(jī)短信文學(xué)則是一個很好的宣泄口。大眾可以充分利用文學(xué)的自由話語，針對當(dāng)前人們關(guān)注的問題，如對教育亂收費(fèi)、醫(yī)患關(guān)系、企業(yè)管理的描述及對媒體現(xiàn)狀的諷刺等，雖然不能改變不合理和不滿意的現(xiàn)實(shí)，但短信文學(xué)卻是平民百姓宣泄對社會風(fēng)尚不滿的一種途徑。從這個意義上說，短信文學(xué)有其存在的合理性，給平民百姓提供了一個講故事的平臺。但是，《拇指》一文卻又是僅僅停留在故事的講述層面，這種民間的故事講述權(quán)是早已有之，生生不息。但是，不同時(shí)代的人們有自己確認(rèn)的生活實(shí)在世界，也有人們在故事的講述中所向往的另一種夢想的世界。正是有了文學(xué)這一種媒介，人們才可以穿梭在兩個不同的世界之間，講述著故事的真實(shí)與虛假?！赌粗浮匪狈Φ恼菍κ謾C(jī)短信文學(xué)作為一種媒介的講述本質(zhì)的分析。講述為何源遠(yuǎn)流長，正是因?yàn)橹v述是生命的建構(gòu)過程，體現(xiàn)著時(shí)代氣息。手機(jī)短信文學(xué)作為一種新時(shí)尚，它很好地滿足了當(dāng)今人們的講述愿望。當(dāng)今時(shí)代的一個明顯特征是電子化的世界，這個世界不再是一個界限分明的世界，任何事物都存在著不確定性和模棱兩可性，電子化世界中的人機(jī)一體更加導(dǎo)致了真實(shí)與虛擬概念的不確定性和模棱兩可性。而這種時(shí)代的特征深深地影響了手機(jī)短信文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容。針對上文中提到的手機(jī)短信文學(xué)的宣泄性方面，同樣存在著不確定性和模棱兩可性。筆者以為，這種不確定性和模棱兩可性表現(xiàn)為在這種講故事的權(quán)力中所達(dá)到自我宣泄的限度非常有限，在這種宣泄的狂歡背后隱藏的是一種對人生和社會的無奈。并且在這種宣泄中，還隱藏著一種自我對既定社會秩序的認(rèn)同。因此，手機(jī)短信文學(xué)所具有的不確定性和模棱兩可性也恰恰是一種消費(fèi)行為模式。
（三）關(guān)于顛覆性
短信文學(xué)繼承了民間文學(xué)中的幽默、諷擬手段，在“幽政治一默”、“開性一笑”中達(dá)到心理平衡?！赌粗浮芬晃呐e例說“這年頭，到處都是錯別字：植樹造零，白收起家，勤撈致富，選霸干部，任人為閑，擇油錄取，得財(cái)兼幣，檢查宴收，大力支吃，為民儲害，提錢釋放，攻官小姐?！辈嘌匀绱硕绦牛w現(xiàn)了對政治和性的顛覆作用。而筆者認(rèn)為，未必。這種短信文學(xué)存在著兩面性，一方面，體現(xiàn)了民眾對自由精神的渴望。短信文學(xué)是一種狂歡精神的體現(xiàn)，正如巴赫金所認(rèn)為的那樣，這種狂歡精神無論怎樣在人類歷史中受到壓制，它始終是人類自身的一部分。但另一方面，這種短信文學(xué)所蘊(yùn)涵的狂歡精神卻是有限的。它只是表明了一種新的觀念和多種可能性的存在，這種存在是與現(xiàn)存秩序并存的矛盾體。手機(jī)短信文學(xué)的狂歡往往要借助于操控的主體，如手機(jī)服務(wù)運(yùn)營商和雜志、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體，有時(shí)甚至是炒作的結(jié)果。如千夫長的《城外》作為國內(nèi)第一部手機(jī)短信小說，由電信增值服務(wù)商華友世紀(jì)以18萬元人民幣的價(jià)格獲得這部小說的“無線版權(quán)”，這部總共4200字的小說被分割成60條短信“出版發(fā)行”，國內(nèi)移動和聯(lián)通手機(jī)用戶要以每條3毛的價(jià)格通過手機(jī)短信來訂閱，閱讀完整部小說要花18元。4200字等于18元，對于目前中國一般手機(jī)用戶來說太貴。千夫長也坦誠說，自己創(chuàng)作這部小說是看中了當(dāng)今手機(jī)中所蘊(yùn)涵的無限金錢的魅力。在此之后，千夫長的《城內(nèi)》和其他手機(jī)的作品也相繼在商業(yè)市場間找到了其位置。因此，手機(jī)文學(xué)帶有濃郁的商業(yè)氣息。手機(jī)短信文學(xué)的創(chuàng)作主體往往只是尋找一種文字游戲的狂歡，而忽略了一種文學(xué)精神的提升。如千夫長的《城外》，選擇了一種在婚姻外的情感題材，寫一個道德和法律都不支持的合情卻不合理的婚外戀，正好符合當(dāng)今人們對情感的消費(fèi)思想。
二、小結(jié)
1.1二維碼技術(shù)的基本工作原理
二維碼又稱為二維條碼，它是在二維空間理論的基礎(chǔ)上形成的一種信息存儲于信息識別技術(shù)。二維碼技術(shù)的工作原理主要分為兩個方面：一方面是信息的存貯；另一方面是信息的識別。這就需要有掃描設(shè)備、處理器、打印設(shè)備、工作軟件共同工作，才能實(shí)現(xiàn)二維碼掃描目的。二維碼處理設(shè)備中包含有二維碼生成程序和讀取程序兩個部分，通過生成程序，可以將其對應(yīng)的信息生成二維條碼，以二維碼形式存貯信息；通過讀取程序，可以將二維碼所對應(yīng)的信息讀取出來，實(shí)現(xiàn)信息識別與提取。二維碼在平面上一般用黑白相間的線條表示圖像信息，這些圖像是根據(jù)計(jì)算機(jī)編程的原理來實(shí)現(xiàn)的，通過“0”“1”的比特流，打印出不同數(shù)列的條形碼，為信息識別提供了依據(jù)。而矩陣的條形碼與二位條形碼原理基本相似，再次不在詳述。
1.2二維碼的特點(diǎn)
二維碼技術(shù)是一項(xiàng)新的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，與一維條形碼相比，二位條形碼具有很多優(yōu)勢，它可以通過網(wǎng)絡(luò)鏈接到數(shù)據(jù)庫從而獲取更多的信息。而且二維碼的信息存儲能力要遠(yuǎn)比一維碼存儲能力高很多，一般而言，每個二維碼可以存儲500多個漢字，信息存儲量是普通條碼的幾十倍。二維碼具有很強(qiáng)的信息存儲能力，而占用的空間性，為信息化建設(shè)提供了很大的幫助。而且二維碼還具有圖像、聲音、指紋的存儲功能，通過使用二維碼可以將存儲的信息進(jìn)行加入，實(shí)現(xiàn)對信息的保護(hù)。同時(shí)，在二維碼使用過程中，二維碼具有很強(qiáng)的糾錯能力，在使用中及時(shí)二維碼局部毀損高達(dá)30%，其仍然能夠讀取出來，有效保護(hù)了信息安全。
2.二維碼在信息化建設(shè)中的應(yīng)用前景
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，推動機(jī)關(guān)信息化，可以有效提高機(jī)關(guān)信息化的發(fā)展步伐。二維碼作為一項(xiàng)新的信息技術(shù)，具有識別能力強(qiáng)、成本低等優(yōu)勢。將其應(yīng)用于信息化發(fā)展中，可以有效的改變我國機(jī)關(guān)的工作方式，提高的工作效率和服務(wù)能力，減少不必要的精力資源浪費(fèi)。目前，二維碼在信息化建設(shè)中的應(yīng)用主要在以下幾個方面：
2.1二維碼在證件辦理中的應(yīng)用
在機(jī)關(guān)工作中，辦理證件是公民日常工作的重要一項(xiàng)。目前，機(jī)關(guān)的戶籍遷移證、暫住證等事項(xiàng)，都是通過傳統(tǒng)的證件辦理流程實(shí)現(xiàn)的，它主要依靠人力通過鍵盤錄入系中，這種工作方式具有很多缺點(diǎn)，其工作效率比較低下，而且會浪費(fèi)很多的人力物力。在系統(tǒng)的辦證制證過程中，引入二維碼技術(shù)，可以將證件的相關(guān)信息以二維碼的形式進(jìn)行打印，將所需要的信息以二維碼形式錄入存儲入計(jì)算機(jī)，這樣可以大大節(jié)約人力資源。將二維碼技術(shù)應(yīng)用于機(jī)關(guān)的制證過程中，在未來的機(jī)關(guān)行政管理過程中，只需要簡單地掃描一下，就可以讀出相關(guān)的信息，保證信息的安全管理工作。
2.2二維碼在門禁系統(tǒng)中的應(yīng)用
系統(tǒng)是一個具有多層次多部門的社會管理機(jī)構(gòu)，在雄內(nèi)，不同部門的工作保密程度和安全性具有很大的差別。為了保證系統(tǒng)工作的安全性，我們需要根據(jù)不同的工作部門和工作崗位進(jìn)行劃分，根據(jù)工作需要劃分保密級別。這就需要在工作中對不同工作人員以不同的工作權(quán)限，從而保證機(jī)關(guān)工作的安全性。將二維碼技術(shù)應(yīng)用于系統(tǒng)的門禁系統(tǒng)中，可以根據(jù)工作崗位及工作人員權(quán)限的不同，設(shè)置不同的權(quán)限，認(rèn)定不同等級的個人認(rèn)證信息，讓每個民警的個人認(rèn)證信息以二維碼形式存儲入個人的手機(jī)中，當(dāng)民警需要進(jìn)出某個電子門禁系統(tǒng)時(shí)，只需要掃描一下二維碼即可。以二維碼的形式進(jìn)行信息匹配，可以實(shí)時(shí)記錄工作信息，將各個部門的工作情況進(jìn)項(xiàng)詳細(xì)的匯總，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)信息的科學(xué)化管理。
2.3二維碼在資產(chǎn)管理中的應(yīng)用
在系統(tǒng)財(cái)產(chǎn)管理中，其工作涉及到多個方面，容易出現(xiàn)數(shù)據(jù)錯誤和數(shù)據(jù)遺失問題，影響數(shù)據(jù)真實(shí)性。為了提高我國機(jī)關(guān)資產(chǎn)管理工作水平。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的應(yīng)用可以有效改變我國傳統(tǒng)的資產(chǎn)管理工作方式，提高資產(chǎn)管理工作水平。二維碼技術(shù)是一種良好的資產(chǎn)管理方式，機(jī)關(guān)每件資產(chǎn)都對應(yīng)一個二維碼，形成一個獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)管理工作體系。在機(jī)關(guān)的日常管理工作中，查賬工作只需要掃描二維碼，就可以清楚的了解資產(chǎn)使用情況。充分利用二維碼的有點(diǎn)，在工作中利用二維碼自動獲取信息，實(shí)現(xiàn)信息的提取、調(diào)整、存儲一體化管理，同時(shí)又能夠根據(jù)資產(chǎn)來源和去向編制財(cái)產(chǎn)追蹤信息，從而提高信息管理工作水平。
3.二維碼技術(shù)在信息化建設(shè)中面臨的難題
二維碼技術(shù)在實(shí)踐應(yīng)用中存在很多的優(yōu)點(diǎn)，但是基于我國信息技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，二維碼技術(shù)應(yīng)用于信息化建設(shè)中仍然存在著一些問題。如何解決這些問題，對提高機(jī)關(guān)信息化水平具有重要的意義。3.1規(guī)范二維碼的使用機(jī)制二維碼中存在有多種碼制，不同的二維碼需要使用不同的掃描工作，這就給系統(tǒng)的管理工作提出了很高的要求。要求必須配備多種二維碼掃描工作，如果能夠研發(fā)出具有兼容性的二維碼掃描設(shè)備，無論任何一種碼制，都可以通過同一掃描設(shè)備讀取，這就大大減少了設(shè)備投入，減少資源消耗。3.2提高機(jī)關(guān)自動化管理工作水平二維碼技術(shù)在信息化中的應(yīng)用，可以大大提高機(jī)關(guān)的工作效率。但是，就我國機(jī)關(guān)管理工作現(xiàn)狀而言，我國機(jī)關(guān)信息化建設(shè)水平有限，無法實(shí)現(xiàn)一般工作的自動化管理，這就限制了機(jī)關(guān)的發(fā)展水平。要提供啊二維碼的使用水平，需要以二維碼設(shè)備為基礎(chǔ)，逐步實(shí)現(xiàn)機(jī)關(guān)管理工作的自動化，才能提高機(jī)關(guān)信息化水平。
4.結(jié)語
面對這些可氣又可笑、看似學(xué)生應(yīng)付了事或嘻嘻哈哈對待實(shí)驗(yàn)的問題，我們不妨追根溯源地分析，從而發(fā)現(xiàn)，其主要原因有以下幾種：首先是學(xué)生缺乏訓(xùn)練導(dǎo)致操作不熟練?，F(xiàn)在很多學(xué)校受升學(xué)壓力或辦學(xué)條件限制，學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)開設(shè)率不高，有的演示實(shí)驗(yàn)少做（抑或只看看視頻，或認(rèn)為利用課件講解更方便，更不用說學(xué)生動手），一些偏僻、條件較差的學(xué)校根本不做實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然，存在教師思想觀念問題（認(rèn)為有的實(shí)驗(yàn)太簡單不必做，說說即可，重講解輕演示，復(fù)雜的又不愿花時(shí)間和精力去做；認(rèn)為做不做實(shí)驗(yàn)與提高化學(xué)成績沒有必然聯(lián)系等），導(dǎo)致學(xué)生接觸儀器、藥品的機(jī)會很少，對其性能、用法、注意事項(xiàng)自然不熟悉。沒辦法像某書法家說的“有事沒事要經(jīng)常把玩把玩毛筆，屆時(shí)寫起字來就胸有成竹、手到擒來了”一樣，輕松操作，如意把控。其次是實(shí)驗(yàn)操作的相關(guān)要點(diǎn)多不能面面兼顧。每次實(shí)驗(yàn)用到的儀器、藥品多，每一件（種）儀器（藥品）的使用需要注意的事項(xiàng)多，學(xué)生不熟練，就會顧此失彼，丟三落四。如倒液體藥品時(shí)，眼睛看到了，手卻配合不來，或手控制好了，眼睛卻兼顧不了試管，結(jié)果就很難倒取一定量的液體藥品；排空氣法收集氣體時(shí)，學(xué)生弄不清楚“長進(jìn)短出”還是“短進(jìn)長出”的本質(zhì)，看不到空氣出口與相對密度的關(guān)系，只能隨意連接。只有學(xué)生自己弄清這樣操作的原因，在儀器的使用上反復(fù)練習(xí)，達(dá)到熟能生巧，做到多方兼顧，心到眼到手到。再次是學(xué)生對化學(xué)儀器、藥品心存敬畏而擔(dān)憂出錯?；瘜W(xué)儀器多為玻璃制品，易碎還會傷人，不少藥品有毒或腐蝕性強(qiáng)，不少實(shí)驗(yàn)要加熱或反應(yīng)激烈發(fā)光放熱等原因，導(dǎo)致學(xué)生做起實(shí)驗(yàn)就怕，擔(dān)心出錯、受傷甚至被教師批評，如清洗酸堿滴定管時(shí)，本來就小心翼翼，將滴管套在水龍頭下接水，擰開水龍頭時(shí)，因?yàn)樗魈髧樢惶庇诙汩_，一扭就將滴定管弄破了，所以學(xué)生一說到實(shí)驗(yàn)，能免則免，敬而遠(yuǎn)之。最后，學(xué)生平時(shí)養(yǎng)成粗心大意、馬虎應(yīng)付的習(xí)慣。現(xiàn)在很多學(xué)生是獨(dú)生子女，父母舍得花錢在孩子身上，有浪費(fèi)現(xiàn)象時(shí)不給予糾正，更別說責(zé)怪，所以學(xué)生浪費(fèi)藥品就順理成章；在家里父母細(xì)心呵護(hù)，事事包辦，可謂衣來伸手飯來張口，家務(wù)活幾乎沒做，動手能力差，儀器整理、衛(wèi)生保潔意識薄弱，更不用說兼顧各種操作細(xì)節(jié)、兼顧周圍同學(xué)的安全、實(shí)驗(yàn)后的儀器清洗和整理。
二、正確對待，有效解決
以上列出了幾種學(xué)生做實(shí)驗(yàn)時(shí)存在不足的原因，有客觀條件限制和學(xué)生主觀因素，接下來就是如何正確對待、有效解決。雖然可以從改善做實(shí)驗(yàn)的條件、改變學(xué)生習(xí)慣等方面入手，但我認(rèn)為解決問題的關(guān)鍵是教師。比如學(xué)生“左顧右盼，遲遲不肯動手”是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)前沒有預(yù)習(xí)，不知道“要做什么實(shí)驗(yàn)，用什么儀器和藥品，取用的順序是什么，需要注意哪些事項(xiàng)，觀察哪些現(xiàn)象”。學(xué)生做實(shí)驗(yàn)時(shí)肯定手足無措，慌亂不知其所以為，只能邊看書或邊看同學(xué)做，一步跟一步，做完仍然渾渾噩噩。對待這樣的問題，教師如果僅僅從表面上看，則必將忽略其癥結(jié)是沒有預(yù)習(xí)，而且很容易看不順眼，甚至激起怒氣，接下來必定是狠狠地批評、教育學(xué)生。這樣不僅會拉遠(yuǎn)與學(xué)生的距離，還會導(dǎo)致惡性循環(huán)，使學(xué)生對化學(xué)越來越不感興趣。由此可見，如果只看表面現(xiàn)象就采取行動，只是治標(biāo)不能治本。那么，如何透過現(xiàn)象看本質(zhì)，避免頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳呢？教師要從兩個方面努力。首先，教師要降低眼界。教師不僅在知識上有高度，而且有豐富的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)時(shí)自然是順手拈來，看問題時(shí)難免高高在上，分析問題時(shí)面面俱到。結(jié)果，教師就會想當(dāng)然地認(rèn)為實(shí)驗(yàn)簡單，學(xué)生一定懂，而不是耐心地加以指導(dǎo)、透徹分析；總是戴著挑刺的眼光看待問題，重點(diǎn)就在學(xué)生的錯處而不是為什么會錯；采取的行動就是劈頭蓋臉地一通批評，而不是靜下心來，用理解的心態(tài)，對其行為動機(jī)、行為結(jié)果進(jìn)行正確的歸因，從出錯的根源上分析。只有教師降低眼界了，才能心平氣和，才能糾正學(xué)生的錯誤，和學(xué)生一起做好實(shí)驗(yàn)。可見降低眼界地看待問題，必定會事半功倍，進(jìn)而有效解決問題。其次，教師要換位思考。換位思考是要教師學(xué)著做學(xué)生，將自己設(shè)想成一個學(xué)生，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)心理換位。對學(xué)生來說，知識上知道得不多、不全；技能不強(qiáng)、不熟；性格上有些調(diào)皮和稚氣。盡管如此，他們卻一心想要做好實(shí)驗(yàn)。教師要沉下心來，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，分析學(xué)生為什么會出錯，是主觀意愿還是客觀條件限制。只有知道學(xué)生是怎么想的，才能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，指導(dǎo)和改進(jìn)教學(xué)方式。在教學(xué)中，教師如果能成功地與學(xué)生角色轉(zhuǎn)換，重新看待同樣的問題，往往就會有更大、更新的發(fā)現(xiàn)?；瘜W(xué)學(xué)科的體系嚴(yán)密，對思維的邏輯性要求很強(qiáng)，教師如果能在教學(xué)中合理運(yùn)用心理換位策略，就能求得與學(xué)生思維上的同步，讓學(xué)生認(rèn)為“教師講的或教師給予的正是我需要的”，就像教師與學(xué)生“心有靈犀一點(diǎn)通”一樣，使教學(xué)過程得到優(yōu)化，真正有效提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
三、結(jié)語
一、思維深刻性的培養(yǎng)
思維的深刻性是良好思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。它表現(xiàn)在對化學(xué)問題的深入思維，要求學(xué)生用扎實(shí)的雙基、透徹的概念以及化學(xué)知識的本質(zhì)和規(guī)律，去認(rèn)真分析和深刻理解題意，靈活、準(zhǔn)確地解決具體問題。對于初中生來說，其化學(xué)思維的深刻性往往受到思維具有離散性所影響，從而在化學(xué)概念與原理、化學(xué)性質(zhì)與變化、實(shí)驗(yàn)操作與手段的本質(zhì)理解呈孤立、間斷的狀態(tài)或停留在機(jī)械記憶的水平上，影響了思維能力的提高。離散性還表現(xiàn)在對化學(xué)概念、原理、規(guī)律只滿足于形式上的理解，忽視其來龍去脈，或只注重內(nèi)涵而忽視其外延，對化學(xué)知識理解應(yīng)用起到不良的影響。
克服思維的離散性，提高思維的深刻性，必須逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)化學(xué)的思維特點(diǎn)和規(guī)律，正確認(rèn)識化學(xué)復(fù)雜運(yùn)動形式，抓住關(guān)鍵形成思維中心，以逐步達(dá)到增強(qiáng)思維的深刻性。在初中教學(xué)中，還應(yīng)把提高學(xué)生的分析概括能力的培養(yǎng)放在重要位置，幫助學(xué)生建立知識結(jié)構(gòu)體系，并挖掘它們之間內(nèi)在聯(lián)系和對立統(tǒng)一關(guān)系，使學(xué)生形成“多則擇優(yōu)，優(yōu)則達(dá)快”的思維方式。
二、思維邏輯性的培養(yǎng)
這是思維的重要品質(zhì)，它表現(xiàn)思維的條理性和有序性。由于初中生的思維處在半幼稚半成熟時(shí)期，造成他們在認(rèn)識問題過程中存在混亂現(xiàn)象，即思維的無序性。這種無序性還反映在學(xué)生不能正確把握有關(guān)化學(xué)概念及知識間的因果關(guān)系，造成多步推理的困難。
作為描述性為主的初中化學(xué)，很有必要以理論為指導(dǎo)，以反應(yīng)規(guī)律為線索，加強(qiáng)推理教學(xué)，增強(qiáng)化學(xué)知識的條理性、規(guī)律性。同時(shí)，教師要時(shí)刻注意正確引導(dǎo)，進(jìn)行歸納總結(jié)，做到觸類旁通。在“無序”變“有序”的過程中，督促學(xué)生復(fù)習(xí)和理解重點(diǎn)知識，記憶有關(guān)結(jié)論，強(qiáng)化鞏固所學(xué)的知識，并按類型精選有關(guān)習(xí)題進(jìn)行有目的練習(xí)，使所學(xué)的知識由“無序”到“有序”，由“會”到“活”，由“活”到“用”。
三、思維精密性的培養(yǎng)
這是思維特殊的品質(zhì)，化學(xué)思維的精密性（或精確性）表現(xiàn)在從量的角度來理解或研究化學(xué)概念理論、物質(zhì)及其變化規(guī)律。它是深刻理解化學(xué)知識的需要，也是教學(xué)大綱所要求的。但是，初中教學(xué)畢竟是以描述性為主的化學(xué)定量研究與化學(xué)計(jì)算，必須恰當(dāng)?shù)亟⒃谒莆栈瘜W(xué)知識的基礎(chǔ)上，不能脫離初中化學(xué)原理與化學(xué)事實(shí)去搞偏而怪的空洞的化學(xué)計(jì)算。教師在精選題型、題量上要使學(xué)生在思維的精密上得到訓(xùn)練與加強(qiáng)。
為了使思維的精密性得以提高，我們可以運(yùn)用不同的知識討論、分析同一問題，加強(qiáng)知識間的聯(lián)系，這種訓(xùn)練由教師給學(xué)生輸入一個信息，然后，學(xué)生根據(jù)這個信息和已掌握的知識，在教師的指導(dǎo)下，輸出許多新的信息，逐步減少思維的片面性，從而提高思維的精密性。
四、思維敏捷性的培養(yǎng)
它反映了思維的銳敏程度和迅速程度。敏捷性應(yīng)以正確性為前提，它是上述幾種思維品質(zhì)的集中表現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，因思維定勢緣故，思考問題方法總受某種“模式”的束縛，而極大影響了思維的敏捷性。如，我們講到物質(zhì)的組成和結(jié)構(gòu)時(shí)，學(xué)生容易接受“原子分子物質(zhì)”這種模式，而對于原子、離子也可以直接構(gòu)成物質(zhì)卻認(rèn)識不足，由于知識面掌握不全，就談不上敏捷性。
在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將零碎的化學(xué)知識聯(lián)系成一個整體，使他們學(xué)會知識遷移的能力，是克服思維定勢的一個方法。同時(shí)，配合增加足夠數(shù)量的習(xí)題，以及經(jīng)過一定的解題技能的訓(xùn)練，對于提高思維敏捷性有著明顯的幫助。
如何搞好這方面的訓(xùn)練呢？我們總結(jié)以下幾點(diǎn)：
（l）變化練習(xí)，深化雙基；
（2）定時(shí)練習(xí)，訓(xùn)練速度；
（3）一題多解，訓(xùn)練思路；
（4）多題一解，掌握規(guī)律；
（5）設(shè)計(jì)新情景，培養(yǎng)遷移能力；
