發(fā)布時間：2023-03-15 15:04:46
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的畫展主題樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
自工業(yè)革命以來，世界城市化進入一個新的階段，經濟的不斷增長成了城市化發(fā)展水平的唯一標準，鋼筋水泥森林成了現(xiàn)代城市化的圖騰。到了上世紀六七十年代，世界城市生態(tài)環(huán)境總體上急劇惡化，人與自然關系的破裂終于使人們意識到原有的城市發(fā)展理念已經不再適合世界城市未來的發(fā)展。因此，可持續(xù)發(fā)展成為世界城市化發(fā)展的必然選擇。
而實施可持續(xù)發(fā)展城市戰(zhàn)略也成為中國21世紀城市化發(fā)展的核心戰(zhàn)略。1992年，中國政府在簽約《里約宣言》和《21世紀議程》時就鄭重宣布：盡管中國還是一個世界上最大的發(fā)展中國家，中國為了消滅貧困還將快速發(fā)展工業(yè)化和城市化，但我們必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。1994年，中國政府發(fā)表《中國21世紀議程》，向世界宣告：中國將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略定位中國的國家戰(zhàn)略，要實施經濟、環(huán)境、人口、資源協(xié)調發(fā)展。1996年，中國開始頒布《環(huán)境保護條例》及實施意見，要求堅決關閉污染環(huán)境嚴重、破壞資源的“五小工業(yè)”。緊接著由人大常委會頒布《環(huán)境保護法》和《資源保護法》、《海洋資源保護法》等相關法律14種。進入21世紀，黨的十六大明確提出科學發(fā)展觀，即“以人為本”、全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展觀，將中國可持續(xù)發(fā)展的城市化推進到一個嶄新平臺。
當今世界，可持續(xù)發(fā)展理念已深入人心。實現(xiàn)全球經濟的可持續(xù)發(fā)展、有效應對氣候變化都離不開能源技術的進步和能源結構的調整。為此，加強能源科技創(chuàng)新，促進新能源發(fā)展，不僅影響今天的發(fā)展，更關乎于人類的未來發(fā)展。
縱觀近代史，每一次重大的經濟飛躍都會孕育新的技術革命，催生新的技術變革。目前應對氣候變化發(fā)展，發(fā)展以低能耗、低污染、低排放為基礎的低碳經濟在全球興起，追求低碳和綠色成為世界經濟可持續(xù)發(fā)展的主要方向?？茖W技術在這場綠色變革中具有不可替代的關鍵作用，依靠科技是實現(xiàn)綠色低碳發(fā)展的必由之路。一方面，依托現(xiàn)有最佳實用技術淘汰落后技術，推進產業(yè)升級與效率改善。另一方面大力開展創(chuàng)新技術，包括碳儲存技術，減量技術，再利用技術，尋求技術突破，提高資源生產率及能源利用率。
歷史的經驗告訴人們，能源動力系統(tǒng)的每一次變遷，都將帶來社會、生活的巨大變革。鉆燧取火使人類告別了蒙昧時代；蒸汽機的發(fā)明和使用把人類使用的燃料由木材過渡到煤，引發(fā)了第一次工業(yè)革命；內燃機的發(fā)明和使用實現(xiàn)了從煤到石油的過渡，造就了現(xiàn)代工業(yè)文明。今天，世界各國都高度重視能源產業(yè)發(fā)展，開發(fā)清潔能源、提高能源效率，促進節(jié)約能源，減少排放，正成為各國的目標。一場加快推進以綠色和低碳技術為標志的能源革命正在上演。
能源作為國民經濟可持續(xù)發(fā)展的基礎，中國政府多年來同樣給予了高度重視?！吨袊?1世紀議程》將新能源和可再生能源列為21世紀國民經濟可持續(xù)發(fā)展的能源基礎，并確定為國家今后發(fā)展的六大高新科技之一。2006年中國政府頒布實施了《國家中長期科學和技術發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020）》，明確地把發(fā)展太陽能、風能、核能和生物質能作為推進能源結構多元化的重要手段，把潔凈煤技術、煤層氣開發(fā)作為降低污染的重要選擇，把建筑、交通以及工業(yè)流程領域提高能效、降低排放作為節(jié)能減排的主要方式。在“十二五”規(guī)劃中，中國政府也明確提出，堅持把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉變經濟發(fā)展方式的重要著力點。深入貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策，節(jié)約能源，降低溫室氣體排放強度，發(fā)展循環(huán)經濟，推廣低碳技術，積極應對氣候變化，促進經濟社會發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調，走可持續(xù)發(fā)展之路。新能源已然成為“十二五”規(guī)劃中的主角。
新時期農機化發(fā)展應注意的幾個問題
在新的歷史時期和發(fā)展階段，面對新的發(fā)展機遇，我們應深刻認識到，要實現(xiàn)農機化工作更快更好地發(fā)展，就必須把思想統(tǒng)一到科學發(fā)展觀上來，自覺運用科學發(fā)展觀來指導農機化工作，進一步提高對農機化工作的認識，推進農機化事業(yè)再上新臺階。用科學發(fā)展觀指導農機化工作應注意把握以下幾點：
一、堅持以統(tǒng)籌發(fā)展觀念，謀化農機化
“三農”工作是我國全面實現(xiàn)社會主義新農村建設的重點、難點所在。農機部門作為涉農部門，責無旁貸地要為農業(yè)增效、農民增收和發(fā)展農村經濟發(fā)揮積極作用。當前，我國農業(yè)已經開始進入了由傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)轉變，進入了全面建設現(xiàn)代化新的發(fā)展階段，農業(yè)和農村經濟結構已發(fā)生了較大的變化。新階段多樣化的農業(yè)結構對農機化也提出了多樣化的需求。在新的發(fā)展格局面前，科學、合理、全面規(guī)劃農機化發(fā)展，對于保持農業(yè)農村經濟穩(wěn)定、健康、快速、協(xié)調發(fā)展具有十分重要的意義。統(tǒng)籌農機化是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經濟發(fā)展的一項重要內容，統(tǒng)籌農、林、牧、漁和農產品加工各業(yè)機械化，拓展農機外延，將涉農業(yè)機械由農機部門統(tǒng)籌管理，有利于整合農機資源，發(fā)揮農機的整體效能，有利于充分發(fā)揮農機部門的管理服務職能，有利于農業(yè)發(fā)展項目的統(tǒng)一規(guī)劃。因此，統(tǒng)籌農機發(fā)展就是要統(tǒng)一認識、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一政策，以統(tǒng)籌發(fā)展的觀念謀化農機化，解放思想，更新觀念，樹立科學的大農機化觀念，要跳出農機想農機，跳出農機抓農機。
二、堅持興機富民為目標，發(fā)展農機化
中央歷來非常重視農業(yè)基礎地位，重視保護耕地產出能力，重視增加農民的增收。樹立科學的發(fā)展觀，就是要堅持以人為本，堅持農民增收這一目標不動搖，圍繞農民增收來發(fā)展農機化。同時通過農機化的發(fā)展，使農民分享工業(yè)化、現(xiàn)代化帶來的成果，促進農業(yè)增效、農民增收，并帶動相關農機產業(yè)的發(fā)展。主要是：
1、通過擴大農機總量，增加農民收入。農機總量增長，既是擴大內需方針、增加農村投入、拉動農村消費的必然結果，也是促進農民離土轉崗就業(yè)、增加農民收入的重要基礎條件。
2、通過優(yōu)化農機裝備結構，增加農民收入。我區(qū)近年來農機裝備結構正向在“調優(yōu)調強”方向發(fā)展，根據(jù)我區(qū)農業(yè)種植結構實際，小型園田機械和植保機械及水產養(yǎng)殖機械等效率高、效益好的機械快速增加，使廣大農戶嘗到了甜頭，促進了農機化層次上的發(fā)展。
3、通過拓寬服務領域，增加農民收入。大力扶持和發(fā)展農機服務組織、農機協(xié)會和農機大戶，通過各種作業(yè)等形式，提高了農機使用率，大幅度增加了農機戶的收入。
三、堅持可持續(xù)協(xié)調發(fā)展，保障農機化
科學發(fā)展觀以可持續(xù)發(fā)展為根本。要正確處理和協(xié)調好農機化發(fā)展速度與效益、增長質量的關系，加強對農業(yè)資源、環(huán)境保護，建立長效的投入增長機制和科學的管理服務機制，為農機化健康、快速、持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
1、要創(chuàng)新農機社會化服務體系機制。要根據(jù)當前農機化發(fā)展新形勢、新任務的要求，進一步加強和改進農機化管理服務體系建設，推動農機化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。一是整合建立新的公益性農機推廣服務組織。二是改革和完善基層農機推廣體系，改變現(xiàn)有的在鎮(zhèn)農經服務中心設置農機員的做法。三是要積極扶持發(fā)展多種形式農機協(xié)會，農機專業(yè)服務組織、農機大戶，開（）展農機專業(yè)化、社會化服務，努力提高農機服務的組織化程度。
2、解放思想，建立農機化新的投入機制。農業(yè)是弱質產業(yè)，為農業(yè)服務的農機化產業(yè)更加弱質。農機化的發(fā)展必須要有足夠的資金投入為支撐，單靠政府補貼的投入是不可能的，要動員更多的社會資金參與投入，建立多元化投資機制，用好農機補貼政策，發(fā)揮補貼資金的導向和“四兩拔千斤”的作用。
關鍵詞：品牌 國際化 發(fā)展戰(zhàn)略
隨著世界經濟一體化步伐的加快，品牌國際化已經成為不可抗拒的歷史潮流。企業(yè)走品牌國際化道路，一方面可以為企業(yè)在地域組織上尋求更為廣闊的發(fā)展空間；另一方面可以在世界范圍內營造品牌優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢。企業(yè)可以結合自身特點和實力，借助世界知名品牌成功的經驗，逐步走出國門，到國際市場上發(fā)展。
國外企業(yè)品牌國際化發(fā)展的經驗
國外企業(yè)品牌國際化發(fā)展的經驗，可以概括為以下五個方面：
步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打。國外企業(yè)的做法是以產品銷售開路，從設辦事處開始，循序漸進，逐步深入。先設辦事處推銷自己的產品，了解當?shù)厥袌?，了解消費者的需求特點，尋找潛在的合作者，增強國際營銷能力，最后再投資設廠，在當?shù)厣a。
從較小的市場做起，逐步拓展。當?shù)厥袌龅南M者由于消費習慣不同，不可能一下子全盤接受外來的產品，他們需要一個逐步適應、習慣的過程，這就需要公司從一點一滴做起，潛移默化。例如松下公司建立海外企業(yè)時，從做干電池做起，有了經驗以后，才把產品擴展到收音機、電視機、電風扇上面。寶潔公司在剛進入中國市場時，也只從飄柔、潘婷等少數(shù)品牌開始，立穩(wěn)腳跟之后品種才逐步豐富起來。
謹慎制定投資決策。國外公司進行一項投資決策大約要用3-5年的時間，前期準備工作非常認真、全面、仔細，從宏觀環(huán)境到微觀環(huán)境都進行了深入地分析，而且一般都要聘請管理咨詢公司協(xié)助調查當?shù)叵M者的需求特點、市場潛力、競爭對手等情況。寶潔公司進入中國市場的第一個品牌“海飛絲”，就是在對市場進行了一番充分的調查研究后打響的第一炮，其后每一品牌的進入，都是圍繞著市場，圍繞著消費者這個中心來運作的。有人說，寶潔公司養(yǎng)活著中國近一半的市場調查公司，此話盡管夸張，但卻反映了寶潔公司的重視市場的一面。
營銷人員當?shù)鼗?。為了盡快適應當?shù)貭I銷環(huán)境，熟悉當?shù)貒艺?、相關法律，了解當?shù)匚幕?、風俗習慣等，國外公司設立的當?shù)貦C構都傾向于雇傭當?shù)厝藛T。當?shù)厝藛T無論是在語言上，了解當?shù)氐南M行為與商業(yè)習慣上，與當?shù)刂饕蛻艉拖M者之間的交往上，還是與當?shù)卣推髽I(yè)界的關系上都擁有巨大的優(yōu)勢。
我國企業(yè)品牌化的發(fā)展戰(zhàn)略
借鑒外國經驗，結合我國的實際，就大多數(shù)企業(yè)來說，品牌國際化的發(fā)展戰(zhàn)略可以按以下步驟進行：
間接出口。大多數(shù)品牌準備進入國際市場時，都會思考這樣一些問題：我們的產品在國際市場上會不會受歡迎，在哪些市場上受歡迎，競爭對手有哪些等等。不嘗試著把產品打入國外，這些問題就無從得知。但是盲目的踏入國外市場又要承擔很大的風險。因此，最好的辦法是借助他人的力量，通過專門的貿易公司把產品出口到海外。這就是間接出口。間接出口通常是通過國內出口商、國內出口商和合作組織三種形式實現(xiàn)的。這種方式所需的投資較少，啟動資本低，企業(yè)可充分利用中間商長期建立起來的銷售網絡和信譽，使自己的產品迅速進入國際市場；企業(yè)無需花費大量人力、物力和財力親自到國際市場進行調查，也無須應付外國當?shù)厥袌銮闆r，具有一定的靈活性。這雖然要將相當一部分利潤拱手讓人，但卻降低了自身的風險，彌補了初入國際市場，而缺乏國際市場營銷知識和經驗的不足。經過這個階段，企業(yè)可以對自己的產品在國際市場上所處的地位有一個初步的了解，為轉入下一步奠定基礎。
合作出口，積累經驗。經過一段時間的委托出口，對國際市場有了初步了解之后，企業(yè)就可以考慮加入進去，與其共同投資，共同管理出口公司。通過合作，不僅在利潤上可以進一步得到分成，更重要的事有了國際市場經營的親身體會，更容易獲得國際市場情報，開發(fā)出符合國際市場需要的產品，同時可以學習國外企業(yè)先進的管理和營銷知識，積累國際營銷經驗。
直接出口。設立辦事處，獨立經營，開拓國際市場。取得一定的營銷經驗后，企業(yè)可在海外設立辦事機構直接同當?shù)氐闹虚g商打交道，逐步建立起自己的銷售網絡。它有助于向消費者提供更好的服務，擴大品牌的影響，建立自己的聲譽。經過這樣一個階段，可以更好的了解當?shù)叵M者的需求特點，積累更多的經驗，公司的國際營銷水平必將顯著提高。
與國外合作者建立戰(zhàn)略聯(lián)盟。無論是間接出口還是設立辦事處直接出口，都受到很多的限制，如關稅壁壘、運輸成本等。因此，國際營銷發(fā)展到今天，多以資本輸出的跨國公司為主。對于國外的新生市場來說，資金、技術和管理一般比較缺乏，因此當?shù)卣敢饨邮芡顿Y而不是進口的商品。同時為了保護國內產業(yè)，他們剛開始的時候還會對外商的單獨投資作出很多的限制。在這種條件下，應尋求與當?shù)仄髽I(yè)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，并以此為依托進入當?shù)厥袌觯卯數(shù)仄髽I(yè)的公共關系和對當?shù)厥袌龅牧私?，結合自身的資金、技術，發(fā)揮綜合優(yōu)勢，創(chuàng)造出更高的生產力，開發(fā)出適應當?shù)氐漠a品，從而快速占領當?shù)厥袌?。國際戰(zhàn)略聯(lián)盟有利于縮短新產品開發(fā)的時間；有利于分攤高昂的開發(fā)投資費用；有利于形成規(guī)模經濟效益；有利于避免經營風險。
海外獨資生產。與當?shù)仄髽I(yè)結成的戰(zhàn)略聯(lián)盟往往是不穩(wěn)定的，合作者之間由于實力、管理風格以及文化背景的差異可能對投資、經銷方法或政策有著不同的意見和看法，從而影響雙方的進一步合作。隨著當?shù)卣畬ν赓Y管制的放松以及當?shù)仄髽I(yè)自身的成長，聯(lián)盟可能會逐漸失去存在的基礎，或者由當?shù)仄髽I(yè)接管，或者為外資收購。此時，獨資經營也就成為一種明智的選擇。獨資經營有許多優(yōu)勢，利潤百分之百分享，子公司可以完全按照母公司的營銷意圖行事，對目標市場信息反饋快，應變能力強，擁有較強的營銷活動控制力等。
實施品牌國際化發(fā)展戰(zhàn)略應注意的問題
由于國際市場受不可抗拒因素很大，從而使營銷戰(zhàn)略的制定和執(zhí)行比較困難。因此在實施品牌國際化發(fā)展戰(zhàn)略過程中應注意以下問題：
以國內市場為依托，拓展國際市場。我國品牌要想在國際市場上謀得生存空間，必須先在國內市場上站穩(wěn)腳跟。國際市場與國內市場是相互聯(lián)系的，產品在國內市場都沒有競爭力，在國際市場上也不會受歡迎。國內市場相比國際市場更容易把握，可以作為公司利潤的主要來源，支持公司在國際市場上的擴展。國際市場瞬息萬變、風云莫測，有了國內這塊根據(jù)地，可以做到攻防自如，進退有余。相反，如果忽略國內市場的開發(fā)，只注意國外市場建設，則可能會在國內市場上“馬失前蹄”。中國出口商品要想在世界市場上站穩(wěn)腳跟，必須首先在國內市場上創(chuàng)出名牌，占領國內市場。
要樹立強烈的品牌營銷意識。由于我國企業(yè)品牌營銷起步晚，在國際市場上，大部分廠商還未能樹立品牌營銷觀念，營銷手段單一。我國企業(yè)還未真正走出國門通過國際媒體大張旗鼓的開展品牌營銷。我國每年用于品牌國際營銷的費用少得可憐，全部費用甚至比不上“可口可樂”一家企業(yè)。許多企業(yè)僅僅通過國際博覽會這單一途徑推銷自己的品牌，綜合運用廣告、公共關系、營銷推廣和人員推銷開展品牌營銷的企業(yè)很少。現(xiàn)在，許多外國品牌，如“可口可樂”、“肯德基”等，在我國已是婦孺皆知，這主要是他們在中國成功地開展了品牌營銷的結果。他們不但利用廣告對中國消費者狂轟亂炸，而且開展各種攻關活動，如“飛利浦”贊助足協(xié)杯，“希爾頓”贊助籃球聯(lián)賽，“可口可樂”捐助希望工程……而我們中國的品牌在國外能被外國人知道的卻很少。
注意產品的適應性改變。雖然全球市場在朝著一體化方向發(fā)展，但是，各國消費者的文化差異是毋庸置疑的。無論是全球統(tǒng)一的品牌，還是全球標準化的產品，具體到某一市場時，都往往需要做適應性的改變，這樣才能更樂于被各地的人們所接受。如“可口可樂”是以其產品的全球標準化出名的，在世界各地都可以喝到統(tǒng)一口味的“可口可樂”。但事實上在某些國家“可口可樂”的甜味、碳酸水含量是不同的。
因地制宜，靈活多樣，有計劃的進行，逐步推進。各企業(yè)應根據(jù)自己的能力、經驗、各市場的規(guī)模、特點、產品特性和有關政府法規(guī)，競爭者或合作者的能力手段等條件，因地制宜，靈活的選擇不同的發(fā)展戰(zhàn)略，以求達到最理想的效果。例如有些企業(yè)可利用已有的品牌優(yōu)勢，在家電、高技術等領域，優(yōu)先進行品牌國際化的發(fā)展。一般來說，初次進入國際市場的企業(yè)最好遵循以上發(fā)展階段要求進行，而對已有豐富國際營銷經驗的公司就不必拘泥于此，可以一開始就一戰(zhàn)略聯(lián)盟的形式進入國際市場。
參考資料：
1.菲利普?科特勒，《市場營銷管理》，中國人民大學出版社
關鍵詞：主動配電網；規(guī)劃；關鍵問題；實踐；建議
前言
盡管我國的經濟發(fā)展水平已經得到了顯著的提高，但在人口數(shù)量眾多的壓力下，我國的環(huán)境問題以及資源問題都將成為我國經濟發(fā)展的束縛因素。電力行業(yè)要想適應社會發(fā)展，也需要轉變自身的配電模式。傳統(tǒng)的配電網已經無法滿足現(xiàn)在網絡信息通信技術發(fā)達、電子設備遍布的社會需求。要想轉變自身的發(fā)展模式，改善資源、能源的使用效率，需要電力行業(yè)轉向低碳型的配電模式。主動配電網的規(guī)劃起源于低碳經濟的發(fā)展，我國已經開始將傳統(tǒng)的配電網逐漸轉化為主動配電的形式。
1 主動配電網技術釋義
主動配電網在國際上被稱之為ADN，它的主要內涵以及相關的技術范圍都還沒有得到合理的解釋。根據(jù)國際上比較權威的電力認證會議所給出的相關解釋來看，研究人員認為主動配電網就是通過對電網當中的能源進行主動性的分配并能夠給予一定的管理和控制。該種配電方式比傳統(tǒng)的配電網更加靈活多變，其技術結構也將更為復雜。但主動配電網從一定程度上將改變電網當中的電流分布，其能在電力工人的監(jiān)控和管理下以最為標準的方式對電網中分配的能源進行分布[1]。
其實，主動配電網主要依靠了高智能的電子控制器以及靈活且高速的通信網絡。這些技術的支撐使主動配電網在參與電力的調節(jié)過程中運行穩(wěn)定，實現(xiàn)了主動配電網對電力供需的優(yōu)化。
2 主動配電網的基本框架
在規(guī)劃傳統(tǒng)的配電網時主要是讓電網規(guī)劃對各地輸送電力的類型以及需要輸送電力的種類。傳統(tǒng)的配電網能夠滿足地區(qū)用電的需求并且保持供電性能的穩(wěn)定。但在經濟發(fā)展快速的21世紀，傳統(tǒng)的配電網需要的能源非常多，電力運行過程中浪費的資源數(shù)量也比較龐大，已經不符合國家所宣傳的低碳經濟發(fā)展策略。為了迎合低碳經濟的轉型，電力系統(tǒng)也應該重新進行配電網的規(guī)劃。新型的配電網將比之前的配電網規(guī)劃更加合理，在能源的使用上也更加綠色環(huán)保[2]。
主動配電網已經加入了對微電網的規(guī)劃策略，微電網的加入又使配電網的性能以及內涵都發(fā)生了改變。微電網具有一定的經濟效益，但更加受人矚目的是微電網比較適合低碳經濟的發(fā)展。微電網的相關技術能夠幫助主動配電網實現(xiàn)自我控制以及建立起全面的自我管理系統(tǒng)。微電網擁有更加優(yōu)秀的資源配置能夠幫助主動配電網完成主動分配電力的工作。微電網的成本投資相對較小，在資源配置方面也應用了最優(yōu)的方案，使用壽命也比較長。
主動配電網比傳統(tǒng)配電網規(guī)劃優(yōu)秀的地方在于其擁有使用可再生能源的特性。主動配電網的規(guī)劃促使其對配電技術方面提出了新的要求。其實在主動配電網當中，其兼容性比較良好，能夠擁有傳統(tǒng)配電網的優(yōu)點并且開發(fā)出新的特質。主動配電網更加多元化，能夠優(yōu)化管理目標，其電力穩(wěn)定性能更加可靠。從經濟的角度考慮，主動配電網開辟了新的經濟市場，在原有的電力市場基礎之上，主動配電網的市場環(huán)境更加廣闊。人們對于主動配電網的需求也更加高漲。人們?yōu)榱诉m應社會經濟的發(fā)展，致力于追求效益最大化。主動配電網滿足了人們這一需求，其響應了供電商的需求，以多元化的形式開辟電力市場，又促使其形成獨立的個體，相互之間協(xié)調發(fā)展[3]。主動配電網已經跳出傳統(tǒng)配電網所受到的能源束縛，逐漸在模擬運行當中得出優(yōu)化過的規(guī)劃方案。
3 主動配電網的關鍵問題
對于主動配電網的規(guī)劃首先應該注意電力的負荷問題。研究人員在對主動配電網進行電力的規(guī)劃時，要收集好配電的相關數(shù)據(jù)信息，并對需要的配電量進行預測。主動配電網的規(guī)劃需要針對性地了解配電過程中的各個環(huán)節(jié)，并且考慮到電網后期運行當中的各種不確定因素。研究人員找出解決電力負荷方面的預測方法，就能夠有效地解決主動配電網規(guī)劃的難題。我國一些學者已經對主動配電網的規(guī)劃進行了一定的研究和探索，根據(jù)其研究結果顯示，主動配電網的規(guī)劃以及預測需要了解不同戶型需要用電的數(shù)量。而在傳統(tǒng)的配電網規(guī)劃時已經對之前的負荷數(shù)據(jù)做出了具體的分析，并對用電的人口也進行了統(tǒng)計。傳統(tǒng)配電網是依托對以上幾種因素的預測完成規(guī)劃的[4]。那么，主動配電網的規(guī)劃當中自然也需要考慮到以上幾種因素，而且還需要關注到終端電量的具體需求對于配電網電力負荷的影響。政府的用電政策也是影響主動配電網電力規(guī)劃的一個重要因素，電網規(guī)劃存在著太多不確定的因素，需要規(guī)劃人員都做好數(shù)據(jù)統(tǒng)計，并提前做好模擬準備，才能真正構架出主動配電網。除了對于電力負荷方面的預測，主動配電網規(guī)劃方面的關鍵問題還在于對資源的了解。主動配電網當中用到的每個資源都有其獨特的內在技術，而技術的特性直接影響到配電網輸送電量的準確性。雖然規(guī)劃過程中的資源不會被轉化成電能，但在用戶使用電力的同時，規(guī)劃中的資源也會隨之存在。要想確定資源的技術性能，需要對用戶信息進行充分的了解。用戶的用電量代表著會為主動配電網帶來的用電負荷。研究人員將用戶的負荷進行分解，并分析其特性，進而得出配電網中資源的技術特點。
4 主動配電網的實踐
為了實現(xiàn)主動配電網的運行，未來的配電網應該構建自動化的配電結構。配電自動化是主動配電網的建設基礎。只有在多個能源的協(xié)調之下，建立起配電自動化的結構，才能使配電網擁有故障定位以及資源調節(jié)等智能型的功能。配電自動化能夠滿足用戶用電的需求，也能有效減少電力工人的業(yè)務時間，實現(xiàn)了電力行業(yè)對不同區(qū)域的配電系統(tǒng)改善。配電自動化顯示出獨特的差異性特質，能夠解決線路當中的超負荷問題，優(yōu)化了電網當中的配電結構。配電自動化的搭建為主動配電網的搭建奠定了一定的基礎，通過建設配電自動化，技術人員對于主動配電網規(guī)劃的技術更加嫻熟[5]。
5 結束語
伴隨著生態(tài)環(huán)境問題的日益突出，節(jié)能減排已經成為我國的行業(yè)發(fā)展目標。為了迎合低碳經濟發(fā)展的需要，我國的電力行業(yè)需要積極予以配合，將傳統(tǒng)的配電網進行技術轉型。相信通過對主動配電網技術的了解，我國的研究人員能夠研究并規(guī)劃出全新的符合當前社會發(fā)展需要的主動配電網。盡管我國的主動配電網才剛剛開始，但相信通過電力行業(yè)的通力合作，一定能夠實現(xiàn)對可再生能源的充分利用。
參考文獻
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【關鍵詞】主題博物館 大慶鐵人王進喜紀念館 大慶鐵人精神 主題文化 展示設計
國際博覽協(xié)會（ICOM）在其章程中指出：“以研究、教育和欣賞為目的，收藏、保管具有文化或科學價值的藏品并進行展出的一切常設機構，均應視為博物館?！辈┪镳^的主要功能特點是再現(xiàn)歷史文化，突出教育功能，使文化保護與教育研究融為一體。
從某種角度來講，如果想了解一個地方的文化，應該去當?shù)刂牟┪镳^。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過文物與歷史對話，能夠感受到這個城市的過去、現(xiàn)在乃至未來最核心的精神理念及文化內涵。
一、大慶鐵人王進喜紀念館的價值及意義
“大慶鐵人王進喜紀念館”是我國第一座工人紀念館，記錄鐵人47年不平凡的人生歷程，展現(xiàn)鐵人精神、大慶精神的主題文化博物館。
大慶鐵人王進喜紀念館的價值是一個城市文化的文化標簽，成為聯(lián)系大眾的文化解碼器。每一個走進大慶鐵人王進喜紀念館的參觀者，在參觀的同時，也在融入歷史；當年鐵人王進喜的奮斗精神、忘我精神，深深地感染著每一個參觀者，影響著每一個現(xiàn)代大慶人的價值觀、生活觀、工作觀，從而再創(chuàng)歷史，使鐵人精神、大慶精神延續(xù)到現(xiàn)在的大慶、未來的大慶。
大慶鐵人王進喜紀念館的意義是作為大慶寶貴的“油田文化”遺產、大慶珍貴的“油田記憶”符號和大慶經典的“油田元素”標本，其將以“主題文化博物館”的形式永久保存。大慶鐵人王進喜紀念館先后被評為“全國中小學愛國主義教育基地”“全國首批百家愛國主義教育示范基地”“全國青年文明號”“國家AAAA級旅游景區(qū)（點）”“全國工業(yè)旅游示范點”等榮譽稱號。
二、大慶鐵人王進喜紀念館主題定位
大慶鐵人王進喜紀念館以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻——石油魂”為主題，展現(xiàn)鐵人王進喜“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”“石油工人干勁大，天大苦難也不怕”的精神，以及為我國石油甩掉落后帽子所做的巨大貢獻。
三、大慶鐵人王進喜紀念館主題文化設計
（一）主題文化創(chuàng)意
大慶是因石油而生的城市，大慶也是由像鐵人王進喜這樣的英雄而組成的城市，他們的誕生和成長與國家的發(fā)展緊密相連。因此，針對這樣的展陳思路及內容，確定“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻——石油魂”為博物館的主題。這個主題以“時間順序”為線索：以鐵人王進喜生平事跡為主線，以大慶石油發(fā)展歷史為副線。
大慶鐵人王進喜紀念館展示內容分序廳“石油魂”“不屈的童年”“赤誠報國”“艱苦創(chuàng)業(yè)”“科學求實”“無悔奉獻”“鞠躬盡瘁”“精神永存”和尾廳“永遠的鐵人”九部分，集中展示了鐵人王進喜的生平業(yè)績及其用終生實踐所體現(xiàn)出的大慶鐵人精神。
（二）主題文化展示設計
在整體布局上，如果展陳條理清晰、結構有序，就好似一個連續(xù)和諧的整體，能夠引導參觀者自然而然地從一個空間進入到另一個空間，引領參觀者先看什么，再看什么。并且，甚至可能撥動參觀者的心弦：有時令人震撼，有時令人輕松愉悅，有時令人感到莊嚴肅穆。反之，一個邏輯混雜、雜亂無章的空間布局，不但不能指示參觀者前進的方向和給人以空間美的體驗，而且可能導致參觀者陷入“迷宮”，將會令人迷惑不解。大慶鐵人王進喜紀念館在空間布局上，將博物館的風格定位于現(xiàn)代設計語言的本土化敘事，通過現(xiàn)代的設計手法，進行具有地域特征和大慶鐵人精神文化特征的形象表達。例如，走進紀念館序廳，無人不被迎面的鑄銅雕像《石油魂》所震撼，它氣勢磅礴，真實生動地刻畫了以鐵人王進喜為代表的英雄群體形象。為配合主題文化創(chuàng)意要求，按照不同歷史時期主題文化特點，根據(jù)不同的主題內容，選擇具有代表性的歷史題材與故事線索。展館展出展品1780件，展廳采用大開間，展柜根據(jù)每個展廳及展品的特點量身定做。
在展品陳列設計上，按照展覽主題文化的要求，對實物展品及輔助展品進行分類、組合、裝飾和布置。在《艱苦創(chuàng)業(yè)》主題館中，運用場景的藝術創(chuàng)造，營造出鐵人當年的奮斗景象，讓參觀者駐足留步，使大慶鐵人精神在每一個參觀者的心靈深處留下深深的印記。陳列的基本形式是文物+說明+場景；有靜態(tài)陳列、動態(tài)陳列和封閉型陳列、開放型陳列等多種陳列方式，目的是更好地突出主題文化，更好地讓觀眾的生理和心理的需求得到滿足和升華。展館除了采用照片、文字、電動圖表等傳統(tǒng)的展示手段外，還采用了硅膠像、沙盤、場景復原、多媒體等現(xiàn)代展示手段。大慶鐵人王進喜紀念館利用現(xiàn)代化的聲、光、電等方式進行全景式展示，再現(xiàn)實物和場景?！叭死缈高\鉆機”“破冰取水保開鉆”“跳進泥漿池攪拌泥漿壓井”……一個個鮮活經典的場景讓人仿佛回到當年。尤其是鐵人王進喜生平常用的文物——標志性的“鐵人帽”“鐵人盆”以及“鐵人摩托”等是那樣真實地呈現(xiàn)在參觀者面前。再加以具有石油元素的雕塑、繪畫，處處顯示出石油人的豪邁與大氣，例如休息大廳的那猶如頂天立地般的紅色雕塑。（轉第頁）
（接第頁）這一切拉近了每一個參觀者與英雄的距離，讓人感受到眼前美好的大慶曾經是多么的艱苦，它是如何從無到有的，更好地突出表現(xiàn)了“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻——石油魂”這一主題。
在展示版面設計上，不僅僅考慮將展示中的文字、圖片、標題、圖標等組合作為整個展示的背景，而且還有重要的傳遞信息和藝術審美作用?！皩幙缮倩疃?，拼命也要拿下大油田”……一句句擲地有聲的話語鏗鏘豪邁，讓人熱血沸騰、心潮澎湃。對于這樣一個大型的傳記形式的英雄紀念館，有很多信息和圖片是需要參觀者駐足認真閱讀和觀察，從而達到滿足參觀者內心的求知渴望以及展館文化教育作用的重要體現(xiàn)。
在展區(qū)色彩設計上，根據(jù)展示的主題文化要求確定展場的色彩基調。對于大慶鐵人王進喜紀念館這樣一個紀念性主題文化的展示來講，色彩設計上應以厚重、沉穩(wěn)的低調暖色調為主，以反映出一種滄桑的歷史變遷、主題文化的凝重感。各展區(qū)之間的色彩關系既統(tǒng)一又求變化，各展區(qū)色調彼此之間是一種順承、漸變的關系。展區(qū)中的展板不僅起到協(xié)調場內色調的作用同時還有傳遞展示信息的作用，因而展板的色彩設計是不容忽視的。展板的設計原則是：版面的色彩不宜過多，形成一個較為明顯的體系。
在展示照明設計上，不僅滿足展館的基本照明需要和作為標志的引導作用，而且還渲染著每個主題館的文化藝術氛圍，從而使每個主題館給予參觀者不同的內在感受和視覺效果。尤其是展品的配光采用了頂光、底光、順光、側光和逆光等多種方式。正如德國巴斯魯大學心理學教授馬克思·露面雅談到照明時所說：“與其利用色彩來創(chuàng)造氣氛，不如利用不同程度的照明，效果會更理想。”
結語
在日益發(fā)展的歷史文化浪潮的推動下，社會需要具有鮮明時代特征和地域屬性的新型主題文化博物館。大慶鐵人王進喜紀念館在博物館的性質和功能的基礎上，具有文化教育性質以及收集、學術研究、陳列和解釋、教育的四大職能。大慶鐵人王進喜紀念館并非遺物的簡單堆積，而是新思想、新文化、新知識的孕育場所，為大慶石油文化城市的建設增添了新的篇章，也是大慶城市發(fā)展的象征和文化建設的重要標志。
（注：本文為黑龍江省教育廳人文社會科學研究項目《現(xiàn)代展示設計與大慶城市形象塑造關系的研究》的相關論文，項目編號：12514008）
參考文獻：
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一、“大學教師師德主體化發(fā)展”的界說
大學教師個人和師德的關系，一端連著大學教師自我運動的變化，一端連著教師職業(yè)及社會環(huán)境的變化，是兩種運動的“交匯區(qū)域”。在不同的社會背景中，大學教師自我及大學教師職業(yè)角色、職業(yè)行為都會發(fā)生變化，因而兩者構建出不同的關系。
“大學教師師德主體化發(fā)展”(下文簡稱“師德主體化發(fā)展”)是對未來社會中大學教師個人與師德關系的描述。主要內涵表現(xiàn)在三個方面。
第一，師德主體化發(fā)展是對師德的價值判斷。未來的師德無論在其內容還是在其功能上，都必須肯定并保護大學教師的合法利益；肯定個人存在的神圣性。但必須反對“唯我論”和“忘我論”的師德?！拔ㄎ艺搸煹隆闭J為，師德是由個人決定的，對自我有利就遵守，否則就不遵守?！巴艺搸煹隆眲t認為，一個人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。為他人奉獻是人存在的唯一正當性，自我犧牲是師德的最核心內容。
第二，師德主體化發(fā)展是大學教師個人對師德自覺態(tài)度的集中描述。大學教師不是把師德看成外在于自我的“客觀”的行為規(guī)范和準則，而是把師德作為“自我”重要的一部分，主動、熱情、自覺地修養(yǎng)師德。
第三，師德主體化發(fā)展是對大學教師個人與師德關系正在發(fā)生的及將來一定時期內發(fā)生的變化過程的高度綜合，指明其發(fā)展的趨向。在傳統(tǒng)的計劃經濟體制下，個人與個人之間的利益關系由國家政策來調整。隨著市場經濟的發(fā)展，個人在經濟社會生活中的作用和地位日益明確并肯定，個人與組織之間、個人與個人之間的利益沖突也日益增多，因此，個人道德，包括師德的主體地位必將為時代所強調。
“師德主體化發(fā)展”內涵的三個方面是相互支撐的，前兩者包溶在師德主體化發(fā)展過程之中，師德內容及功能的變化是大學教師個人自覺對待師德的前提。師德主體化發(fā)展過程與市場經濟對人的解放，特別是對個人的解放相聯(lián)系，與現(xiàn)代社會中平民個人的崛起相聯(lián)系，從某種意義上說，師德主體化發(fā)展是現(xiàn)代社會對個人肯定的具體表現(xiàn)。
二、師德主體化發(fā)展的有界合理性
H·A·西蒙認為，社會事物主要是“人為事物”?！叭藶槭挛铩钡拇嬖谟衅浜侠硇赃吔纾匠鲞吔鐚⑹ズ侠硇?；而看不到邊界內的合理性則會阻礙社會的發(fā)展。邊界內的合理性在內容上既包括了人對社會事物發(fā)展的愿望、希望、理想，又包括了客觀事物本身的特性，是人對社會事物的設計，是人主觀能動性及客觀事物規(guī)律的統(tǒng)一。這對探求師德主體化發(fā)展的合理性邊界無疑具有重要意義。
“大學教師個體和師德”的關系，從其內容來看，主要有兩個方面：一是大學教師與自身的關系；一是大學教師在職業(yè)范圍內與他人、與“事物”的關系。師德主體化發(fā)展在某種意義上就是大學教師個人在這兩大關系域中主體地位的確立。我們可從這兩個方面分析其有界合理性。
(一)師德主體化發(fā)展與大學教師自我發(fā)展
在人與自身的關系中，人意識到自我對生命本體承擔的使命。那么，這種“現(xiàn)實的、有生命的個人”的“使命”是何?馬克思認為其“使命”就在于“個人自由發(fā)展”，形成“自由個性”，〔1〕具體體現(xiàn)在倫理道德領域則是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的?，F(xiàn)代倫理學對幸福進行著艱苦而又深入的探究，從其研究成果看，如下幾方面是至關重要的。
——研究幸福應站在·所·有·的·個·人·角·度，而不是·部·分·的·個·人·角·度，即必須肯定所有的個人價值，讓每個人都擁有自身、擁有幸福。
——幸福的生活本質上是一種道德生活，道德在人生幸福中具有重要意義。
——事業(yè)是人生幸福的重要內容之一。
據(jù)此，我們可以大致描述出師德在大學教師自我幸福中的位置：師德處在大學教師人生事業(yè)和道德的“交匯區(qū)域”。
從幸福的角度看，師德只有在“自我、事業(yè)、道德”三者中保持適度張力，幫助自我的事業(yè)域的擴展，在道德域中的提升，才能增進人生的幸福。如果師德過分張揚道德，過分張揚事業(yè)，或者過分張揚兩者，必然造成對自我的直接或間接的“壓迫”，從而破壞自我的幸福。
在我們師德建設的歷史和現(xiàn)狀中，由于對“個人”的誤解或漠視，較少從個人人生幸福角度審視師德的合理性。在這種狀況中，師德的基本結論有：
——道德事業(yè)外在于自我客觀存在。對自我而言，道德具有至高無上的神圣性，事業(yè)具有無限重要性。自我與道德根本上是“遵循”或“不遵循”的關系。自我與事業(yè)根本上是“敬”與“不敬”的關系。
——社會強調并鼓勵大學教師遵循道德，熱愛教育事業(yè)。
表面上看，社會的用意是在通過強調事業(yè)和道德的重要，促使大學教師自我致力于事業(yè)擴展及道德修養(yǎng)，以而提升自我。但由于道德與事業(yè)不以“自我”為目的、為指向，因而歷史地看，這種師德實際上導致大學教師將師德作為賺取名利的工具，使師德虛偽化。
邏輯地看，道德和事業(yè)雖是人生幸福中極重要的部分，但從某種意義上說，它們是“自我表演”的舞臺。舞臺再重要總不能比演員本身重要。再者，我們強調大學教師對道德及事業(yè)的自覺，如果離開了自我主體這一前提的自覺，則是自修式自覺而不是自主自為式自覺強調打磨砍削自我以適應事業(yè)和道德發(fā)展的需要；自主自為式自覺強調道德和事業(yè)本質上為人生服務，是因為人生才需要道德事業(yè)，不是因為道德和事業(yè)才需要人生。從未來社會發(fā)展的角度看，隨著市場經濟的發(fā)展，我們的社會必然日益承認并肯定個人的作用。為此，我們必須充分重視師德對大學教師個人的建設作用，促使“個人的高度發(fā)展”。
(二)師德主體化發(fā)展與教書育人
大學教師個體不只是固守著人與自身的關系，還需要向外擴展，與他人、與物等“對象”建立起“關系網絡”。大學教師個體對社會承擔的角色也包括在這“關系網”中。對于現(xiàn)代社會中個人與其“對象”的關系，馬克思曾從反面揭示其病態(tài)的存在。他說：“在現(xiàn)代，物的關系對個人的統(tǒng)治，偶然對個性的壓抑已具有最普遍尖銳的形式，這樣就給現(xiàn)有個人提出了十分明確的任務。這種情況向他們提出了這樣任務：確定個人對偶然性和關系的統(tǒng)治，以之代替關系和偶然對個人的統(tǒng)治”。〔2〕據(jù)此，他區(qū)別了“有個性的個人”和“偶然的個人”，并更進一步地指出：“現(xiàn)實個人的價值在于他能夠使自己的存在對象變得對自己有價值?！薄?〕這是我們分析大學教師個體與其社會角色的關系時根本的價值所在。
大學教師，就其所承擔的社會責任而言，最根本最久遠的是教書育人。按馬克思對個人與其對象關系的分析可以看到，教書育人的過程不僅僅是自我犧牲和自我付出的過程，同時也是不斷建構自我，促使自我自由發(fā)展的過程。舍棄后一面，則教書育人便構成了對個人的“統(tǒng)治”及對個性的壓抑了。兩者相比較而言，教書育人對教師個人構建的作用更為基礎。這是現(xiàn)代教育的要求?，F(xiàn)代教育學對教育本質的深入研究揭示出大學教師在教書育人過程中，對學生最具教育意義的，不是客觀的知識而是大學教師自身。雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性。”〔4〕“教育是人靈魂的教育，而非理智知識的堆積。”〔5〕因此，教書育人活動只有推動大學教師自我的發(fā)展才有可能更好地促使學生的發(fā)展。師德是大學教師教書育人過程中的重要因素。只有當它充分促使大學教師個體成為“有個性的個人”時，它才具有更深刻的教育意義。換一種說法，就是要促使師德的主體化發(fā)展。
大學教師教書育人有其特殊性。按約翰·S·布魯貝克的觀點，這種特殊性在于大學教師教書育人的主要材料是高深學問，即教書育人是圍繞著高深學問進行的。因此，大學教師與師德的關系不能不受高深學問性質的影響。高深學問的性質中有兩方面是極為重要的。其一，高深性。高深學問反映知識發(fā)展的前沿，處在人類已知與未知的交接地帶，對社會而言，能進入這一領域中的始終是少數(shù)。因此，這個領域或多或少地存在著一定程度的自治。其二，雙重性。高深學問無論對人還是對社會，既可以促進其發(fā)展又可以阻礙甚至破壞其發(fā)展。因此，如C·P·斯諾所言，科學家因為知道高深學問而具有一種直接的個人責任，一種比一般公民大得多的個人責任。對于這種責任，他們應具備的道德，不能以“服從”和“忠誠”為基礎。因為“忠誠很容易轉化為順從，而順從常常是怯懦和謀求私利的借口，極而言之，服從也可能是這樣”?！?〕在人類漫長的發(fā)展史中，以忠誠和服從的名義犯下的罪行是駭人聽聞的。二戰(zhàn)時，德國許多科學家，其中有許多是大學教師正是基于服從和忠誠才去研究細菌戰(zhàn)的。人類發(fā)展到今天，科學和技術已進入高度發(fā)達的階段，其建設作用和破壞作用同時成長。我國也處在科學技術迅猛發(fā)展階段。大學教師是科學技術研究的重要生力軍，也是科學技術走進社會的重要中介力量，因此，他們對高深學問的態(tài)度就更具有深遠的意義。
三、促進師德主體化發(fā)展的思考
師德主體化發(fā)展不能沒有外部社會條件的支持，從其外部條件看，目前還存在一些問題，主要有：
1)市場經濟生活的不充分性?，F(xiàn)實的經濟生活是師德主體化發(fā)展的重要基礎。市場經濟在我國只有極短的歷史，在整個社會經濟系統(tǒng)中，真正受市場規(guī)劃和市場力量所支配的只是其中一部分或者說是一小部分，行政權力大量介入經濟活動中，形成權力經濟及市場經濟共存的局面。因此，市場經濟對個人的解放作用受到了權力的極大抑制。
(2)社會文化支持力度弱。在中國傳統(tǒng)文化中，誠如梁漱溟先生所言，個人淹沒于重重倫理關系之中，不見有個人。而近現(xiàn)代以來，一談個人，便以為只有西方的個人主義的個人，認為是在中國實踐西方的個人主義。而以中國社會主義市場經濟為基礎的個人主義在現(xiàn)階段力量較為弱小。因此，在現(xiàn)階段，社會文化力量對師德主體化發(fā)展正面支持力度弱而反面的抑制或錯誤引導力量則不小。
師德主體化發(fā)展不但需要社會外部條件，同樣需要內部條件。從內部條件看，現(xiàn)階段也有不少困難：
(1)師德主體不成熟。臺灣學者杭之曾言：當今中國知識分子一方面大多數(shù)自覺不自覺地保存了中國傳統(tǒng)知識分子那種缺乏獨立人格的歷史傳統(tǒng)甚至無限地將其發(fā)揚光大；另一方面在不遺余力地接受西方文化中無意識地建立起像西歐知識分子一般的“知性之自我反省”的傳統(tǒng)。不僅如此，今天的知識分子已經自覺、不自覺地處在大眾社會、大眾文化之價值的控制支配之下?！?〕
(2)道德自我約束機制軟弱乏力。中國傳統(tǒng)文化中講求德治，并且以修身為本，因此人格、道德、政治三者合而為一。如龔自珍所言：“是道也，是學也，是治也，則一而已也?！薄?〕近現(xiàn)代以來這種局面并沒有太大改變。在社會實際運行中，道德問題往往轉化為政治問題再用政治手段解決。道德屈從于權力，權力排斥道德。
師德主體化發(fā)展是一歷史的展開過程。在現(xiàn)階段，為促進師德主體化發(fā)展，我們認為應注意如下兩方面的建設：
第一，加強政治法律建設，理順政府與高校的關系，明確政府、高校各自的職責權益，將師德建設工作主要交給高校。
第二，高校要努力建設師德自我約束機制，抑制“唯我論師德”的發(fā)展。師德主體化發(fā)展并不是說高?？梢圆还軒煹陆ㄔO工作，高校在師德建設中承擔著重要工作，在現(xiàn)階段要致力于師德自我約束機制的建立。這主要取決兩方面，一方面如前分析的師德自我約束機制弱，另一方面師德約束機制對個人與組織、個人與個人的關系具有重要調節(jié)作用。為此，高校要充分重視校園文化建設、教師的師德建設、校規(guī)校紀建設等，通過多方面建設，有效抑制日益泛濫的“唯我論師德”?！拔ㄎ艺搸煹隆笔悄壳白顕乐氐腻e誤師德傾向。
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據(jù)了解，目前鴻星爾克已經和朝鮮進入積極的合作洽談階段，作為唯一登上世界杯賽場的中國品牌，賽場、運動員乃至出境記者和賽事主持人，這些都可能是鴻星爾克在嘗試的一些品牌植入方式。
但是，這樣的植入嘗試意義又有多大呢?為此，記者也采訪了北京大學文化產業(yè)研究院副院長、中國體育產業(yè)研究中心主任陳少峰，在他看來，因為朝鮮隊在世界杯賽場上的弱勢地位，鴻星爾克很難借助此次機遇實現(xiàn)大的突破，朝鮮隊的關注度較低，與鴻星爾克的國際化之路之間存在著一定的差距。
然而事實上，鴻星爾克也沒有把所有的賭注都壓在世界杯上。鴻星爾克的國際化之路早已鋪開，鴻星爾克品牌管理中心方面的負責人就明確表示，進軍世界杯顯然不是鴻星爾克的終極目標，鴻星爾克的國際化道路還是要一步步腳踏實地去鋪行，譬如前不久攜手ATP1000大師賽、贊助國際網聯(lián)女子巡回賽、簽約國際知名網球選手等等。
但不可否認，助力朝鮮，挺進世界杯仍然是一次難得的機遇。就如同世人只知珠穆朗瑪是世界最高峰，在賽場上人們記住的也永遠是第一名。此次鴻星爾克就是第一次踏上世界杯賽場的中國運動品牌，打破了世界杯賽場上被阿迪達斯、耐克這樣世界品牌壟斷的形勢，因此，陳少峰也表示，鴻星爾克還是有一定機會的?？陀^上，對于中國民族品牌寄予深切希望的人來講，只要鴻星爾克踏上世界杯的賽場，從某種意義上講，就已經是一種勝利。且不論日后的國際化之路是否順利，單從這樣頗具眼光地選擇朝鮮隊，至少算是出奇制勝了。
當然，這樣的機遇也不是偶然得來的。機遇總是青睞有準備的人。鴻星爾克方面的負責人就介紹到，其實鴻星爾克的戰(zhàn)略布籌早在2006年就已經啟動了。在選擇贊助對象時也是經過嚴謹?shù)姆治觯櫺菭柨苏J為朝鮮在一些比賽項目上具有優(yōu)勢和潛質，尤其是足球項目，同時朝鮮球員的頑強作風也是國際上耳熟能詳?shù)?，這一點與鴻星爾克敢于拼搏的“TO BE NO，1”品牌內涵不謀而合。因此，在2006年鴻星爾克就已經與朝鮮奧委會簽署了合作協(xié)議，隨后，鴻星爾克伴隨朝鮮隊征戰(zhàn)各大賽事，歷經長時間的磨合，雙方形成了完美的默契。
摘要我國主題公園是新興的旅游項目。它隨著旅游業(yè)的興盛而出現(xiàn)和發(fā)展壯大，但主題公園建設規(guī)模的快速膨脹暴露出大量問題，導致普遍經濟效益低下。而從世界成功的主題公園項目可以看出，主題公園不僅可以帶來巨大經濟效益，而且對城市化過程產生的種種環(huán)境、生態(tài)、社會問題可以起到緩解和治愈的作用。這證明了主題公園存在的深層次價值和持續(xù)發(fā)展的巨大動力。
關鍵詞主題公園城市化持續(xù)發(fā)展價值導向基本理念文化
自深圳"錦繡中華"開發(fā)成功以后，全國興起了開發(fā)主題公園發(fā)展旅游業(yè)的熱潮。主題公園是一項高投資、大風險的事業(yè)，須對其特點和發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，可為興建主題公園提供科學依據(jù)。
1主題公園發(fā)展的基本概況
1.1主題公園的產生和發(fā)展
主題公園（ThemeParks）是一種人造旅游資源，它著重于特別的構思，圍繞著一個或幾個主題創(chuàng)造一系列有特別的環(huán)境和氣氛的項目吸引旅游者。主題公園是現(xiàn)代旅游業(yè)在旅游資源的開發(fā)過程中所孕育產生的新的旅游吸引物。是以特有的文化內容為主體，以現(xiàn)代科技和文化手段為表現(xiàn)，以市場創(chuàng)新為導向的現(xiàn)代人工景區(qū)。是集諸多娛樂內容、休閑要素和服務接待設施于一體的現(xiàn)代旅游目的地。
從世界范圍看，主題公園的興起和發(fā)展是與國家工業(yè)化發(fā)展和人們生活水平的改善密切相關的。1955年，美國誕生了迪斯尼樂園。迪斯尼樂園以其豐富的主題，運用現(xiàn)代科學技術，為游客營造一個充滿夢幻、奇特、驚險、刺激的世界，使游客感受到無窮的樂趣。
迪斯尼樂園所獲得的巨大成功，帶來了良好的示范效應，使主題公園這一游樂形式在世界各地普及推廣。我國的主題公園開發(fā)起步與20世紀80年代后期，是市場催生的產物。進入20世紀90年代以后，國內旅游熱的興起，使龐大的國內旅游市場被啟動。我國雖然歷史悠久，山河秀麗，具有豐富的旅游資源，但同時也存在旅游資源空間分布不均衡，旅游業(yè)發(fā)展不平衡的問題。因此當時的旅游供給遠遠不能滿足人們日益增長的旅游需求。正是在這種情況下，我國的主題公園開始從萌芽狀態(tài)轉入全面發(fā)展。主題公園是人類智慧和創(chuàng)造能力在旅游活動領域的體現(xiàn)，是一種特殊的旅游產品。對于旅游資源相對貧乏的一些地區(qū)來說，興建主題公園可以彌補旅游資源的不足。這樣就使旅游資源的開發(fā)利用打破了地區(qū)限制，有效地解決了旅游供求關系在空間布局上的矛盾。
1.2我國內地主題公園的類型
這些主題公園,按其在我國開發(fā)建設的時期及其主題內容不同可以分為以下幾種：①縮微景觀類；②民俗景觀、仿古建筑類；③影視城類；④動物景觀類；⑤主題游樂園。
1.3我國主題公園存在的問題
20世紀90年代中期以后隨著主題公園的迅速發(fā)展，游客選擇范圍的擴大，市場競爭加劇，許多主題公園出現(xiàn)客源不足，經營困難。特別是1998年春季前后，蘇州、廣州、海南等地個別人造景點停業(yè)或難以為繼，更暴露了我國主題公園存在的問題，主要是：①分布不合理，在一些地區(qū)過分集中；②文化品位底，主題雷同，盲目抄襲，缺乏特色；③脫離現(xiàn)實，預測失誤，將龐大的人口基數(shù)與實際消費人口混淆，預測目標不符合實際，對客源市場缺乏深入的分析。有些項目在國外可行，在國內不一定受歡迎；④游樂園的設施普遍科技含量較低，綜合功能不強，設計不夠新穎，設施比較陳舊，這在一定程度上影響了吸引多層面的游客；⑤市場營銷策略失當；⑥決策失誤。
2主題公園建設的基本理念
中國主題公園發(fā)展中存在的一些問題并不是主題公園本身的性質所致，也不是政策和市場造成的，而是項目開發(fā)和經營過程中存在的觀念、體制、創(chuàng)意、投資、管理等原因造成的。在作開發(fā)決策時，必須對項目進行戰(zhàn)略定位，對決策者而言，了解國際主題公園建設的理念，是定位的重要依據(jù)。
2.1時代背景下主題公園的價值導向
當今中國已進入了城市化時代，大范圍人員流動更加速了城市急劇膨脹的勢頭，隨之而來的是人口負載量過大，生存競爭加?。怀鞘芯蜆I(yè)、就學、就醫(yī)困難；犯罪率升高，各種不健康的價值觀泛濫。大規(guī)模、大生態(tài)、大區(qū)域的主題公園具備治愈城市綜合癥的強輻射能量，是特大城市將經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境、文化藝術結合的有效途徑。
2.1.1獨特而深厚的文化內涵
主題公園是一種特殊的旅游產品，是人類利用智慧和創(chuàng)造能力的產物。無論是模擬、微縮、集中某些自然景觀還是人文景觀，它都屬于標有精神記號的文化旅游產品。而城市化是當今各種產業(yè)發(fā)展的大背景。在這種背景下，主題公園應該發(fā)展成為城市文化的制高點，昭示城市的文明和理想，超越區(qū)域乃至國界，具備強文化輻射力度?？v觀世界成功的主題公園，其感染和吸引億萬民眾的核心氣勢是其無可爭辯的文化浪潮。迪斯尼對世界而言，就是美國文化的價值取向，就是致力于人性與童話完美結合，自然與建筑和諧融洽，現(xiàn)實與科幻不懈追求的美國精神文化的象征。
2.1.2生態(tài)環(huán)境的恢復能力
今日中國進入城市化時代，企業(yè)商場擁塞，與人爭綠地爭空間致使環(huán)境惡化，城市"熱島效應"加劇，噪聲、廢氣、臟水污染嚴重。主題公園自發(fā)展以來，能夠具備大面積包容綠地和高質量造就生態(tài)環(huán)境的能力。20世紀70年代新加坡在東西長41km，南北寬25km的寸土寸金的土地上辟出4272畝，建設了投資為幾十個億的圣陶沙主題公園，既而又辟出100多公頃土地建造鱷魚公園和世界上最大的飛禽公園等。與同為太平洋沿岸城市的上海相比，新加坡國土僅為上海的十分之一，人口密度幾乎等于上海的兩倍，它的人均綠化面積高達12m2，被譽為花園城市。而上海人均綠地僅為1.4m2，被稱為水泥化城市。事實證明，主題公園有勝于傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢，它可以將生態(tài)效益、景觀效益、經濟效益高度融合，可以解決城市環(huán)境生態(tài)改善的難題而不犧牲經濟和產業(yè)拓展。
2.1.3主題時代性和人本精神的融合
傳統(tǒng)公園、影劇院、博物館的參觀游人減少是一種世界趨勢，現(xiàn)代公眾更歡迎用最新科技渲染的能切身感受的歷史，用富于啟示性的手段宏揚歷史的主題公園。美國迪斯尼公司計劃在華盛頓市郊建造一座占地達1萬多畝以美國歷史為主題的游樂場，這一舉措受到熱烈歡迎。而我國20世紀80年代各大城市紛紛建造毫無時代主題特色的游樂場；20世紀90年代又一哄而上了100多個沒有園林概念、格調低下的迷宮，普遍失利。主題公園是人的樂園，其本質屬性在于新創(chuàng)造、高規(guī)模、大園林；另一方面，本世紀的人們迫切渴望回歸自然，奔向科技和文明進步的時代，主題公園就應朝向兩者完美結合的方向發(fā)展。
綜上所述，主題公園的建設者在創(chuàng)意和建設的過程中，應超越狹隘的利益目標，站在時代之樹的枝頭，鳥瞰主題公園的發(fā)展前景。只有置身于時代和社會大背景下，順應歷史和社會潮流，并想他人所不想，把企業(yè)利益和社會需求結合起來，才能打造企業(yè)和社會雙贏局面。
2.2主題公園發(fā)展的基本理念
作為一種人造旅游吸引物，不象由當?shù)毓逃新糜钨Y源直接轉化而來的旅游產品那樣具有一定的壟斷性，而是極易被替代，從而其生命周期一般較短，要想獲得較長久的生命周期，必須遵循幾個原則。
2.2.1以大眾文化為內涵
市場經濟條件下成長起來的主題公園一般都是人工構造物,具有明顯的時代特征,反映著當時的經濟實力、科技水平、文化觀念、社會思潮、審美時尚以及生活水準等多個側面,與傳統(tǒng)景觀所體現(xiàn)的精神、理想與意義的文化深刻性相比,具有一定的局限性。因此,我們不能象規(guī)劃設計傳統(tǒng)旅游景觀那樣去刻意追求高深的文化品位,也不能脫離大眾的消費特點和欣賞口味,而以少數(shù)專家或少數(shù)人對雅與俗、品位高與低的判斷標準打擊和窒息主題公園的開發(fā)建設;更不能單純地為了滿足少數(shù)旅游者低級庸俗的消費口味而降低主題公園的文化檔次。
（1）以滿足大眾旅游消費為前提，在規(guī)劃時應體現(xiàn)個性化、多樣化和創(chuàng)新化的特點，努力作到高品位和通俗化的有機結合，雅俗共賞，以滿足各種文化層次游客的需要，并以品位適度超前的意識引導消費。
（2）以真實性作為文化內涵的核心。盡力做到"假景真作","假景真文化",達到巧奪天工、以假亂真的程度。
（3）進一步挖掘文化特色。
（4）通過外界注入新的文化內容來提高主題公園的文化內涵。如可與影視制作結合，借影視文化內容來提高其文化內涵。
2.2.2以綜合效益為目標
（1）經濟。充分重視市場分析定位和市場占有,對文化內涵作出正確的商業(yè)價值判斷,提高重游率和投資收益比,并通過旅游乘數(shù)效應帶動當?shù)仄渌袠I(yè)的發(fā)展。
（2）環(huán)境。應樹立"環(huán)境就是資源"的觀點，在開發(fā)規(guī)劃中不能搞建設性的破壞，而應保護和改善當?shù)刈匀缓臀幕z產，不斷提高其生態(tài)環(huán)境質量。
（3）社區(qū)。通過開發(fā)主題公園能夠對所在社區(qū)的生產及生活方式、甚至文化遺產的發(fā)展起到積極的促進作用，有利于提高當?shù)鼐用駥Πl(fā)展觀的認識。
（4）交流。通過發(fā)展主題公園旅游業(yè)，促進地區(qū)之間的經濟和文化交流，培養(yǎng)人們相互之間的認同、尊重、友誼與合作,有利于社會穩(wěn)定與發(fā)展。
2.2.3以區(qū)位組合為關鍵
（1）城市感知形象。每一個城市對旅游者都有一個趨于一致的感知形象，它和一個城市的歷史文化密切相關，這種形象是城市的綜合要素在旅游者心目中的反映。如提到北京馬上使旅游者想起長城、故宮、天安門；提到廣州的旅游者首先感應到高第街購物，而華南植物園、越秀公園退居其次。城市的感知形象對旅游者的決策行為影響很大。一般而言，城市感知形象較單一的城市，如深圳、珠海等新興城市，投資大型主題公園成功的機會較大，因為新上的較有特色的旅游項目較快成為旅游者的感知形象；而在感知形象較復雜的城市，如上海投資大型主題公園不容易很快形成轟動效應，而北京那樣人文景觀已非常豐富且級別很高的地區(qū)，就更加困難。
（2）適宜的區(qū)位。包括宏觀區(qū)位和微觀區(qū)位兩方面。宏觀區(qū)位指主題公園要求選址在經濟發(fā)達、流動人口多的大城市和特大城市。據(jù)美國華盛頓城市土地研究所研究，一個大型主題公園的一級客源市場（80km或1小時汽車距離內）至少需要200萬人口，二級客源市場（240km或3小時汽車距離內）也要有200萬人口以上，之外的三級客源雖也有幫助，但不能過分依賴。
微觀區(qū)位指城市內部位置，主題公園一般選址在大城市邊緣。因為主題公園一般占地面積大，城市邊緣用地限制小，地價相對便宜。微觀區(qū)位還包括選址在主要公路干道旁，第一是節(jié)省道路投資，第二是主要公路干道視野開闊，主題公園可以向經過的旅客展示標志景點，不斷強化旅游形象，吸引游客。
另外不同類型的旅游資源（項目）在一定地域上相對集中，可以增加這一地區(qū)的總體吸引力，如深圳"中國民俗村"緊鄰"錦繡中華"，建成后相得益彰，拓展了客源市場。但高投入高門票為特點的主題公園過于集中，要使每一個主題公園都達到和超過門檻游客量是不易的。旅游者在大尺度的空間行為表明其到達目的地后，往往只游玩目的地附近級別較高的旅游點。因此，主題公園建設者應把分散投資、避免惡性競爭與產業(yè)集中結合起來考慮。
參考文獻
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