序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語(yǔ)言文字論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

1.1當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)言文字信息化缺乏整體的規(guī)劃部署

目前我國(guó)進(jìn)行的信息化建設(shè)領(lǐng)域還沒(méi)有滲透到語(yǔ)言文字上來(lái)，對(duì)語(yǔ)言文字的信息化建設(shè)還沒(méi)有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的構(gòu)建機(jī)制，對(duì)整個(gè)語(yǔ)言文字信息化的建設(shè)缺少整體的規(guī)劃部署。另外，語(yǔ)言文字學(xué)家對(duì)科學(xué)技術(shù)方面探索交流比較少，缺乏資源共享和資源的整合機(jī)制，所以導(dǎo)致當(dāng)前語(yǔ)言文字的信息化水平較低。

1.2我國(guó)語(yǔ)言文字信息化基礎(chǔ)薄弱，資源和技術(shù)不足

邁入現(xiàn)代化建設(shè)后，我國(guó)在語(yǔ)言文字信息化建設(shè)上由于原來(lái)的基礎(chǔ)薄弱，缺乏重視，另外就是資源和技術(shù)嚴(yán)重不足，所以我國(guó)語(yǔ)言文字的信息管理系統(tǒng)沒(méi)有得到全面的普及。我國(guó)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行信息化建設(shè)的資源和一些計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都比較缺乏，高層次的人才很難被運(yùn)用到語(yǔ)言文字信息化領(lǐng)域。

1.3同國(guó)外相比我國(guó)語(yǔ)言文字信息化發(fā)展差距明顯

中國(guó)的語(yǔ)言文字信息化和國(guó)外的語(yǔ)言文字信息化發(fā)展水平存在著巨大的差異，在信息化處理的技術(shù)上也存在差距。當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)言文字信息化只停留在對(duì)字句的處理和語(yǔ)法、詞義、語(yǔ)用等單項(xiàng)技術(shù)的研究上，而對(duì)它們各個(gè)層面之間的相互比較研究較為少，這就使得可以投入實(shí)際的語(yǔ)言文字運(yùn)行系統(tǒng)和可以推廣的項(xiàng)目更少，而國(guó)外一些國(guó)家都會(huì)加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字信息化的處理。

1.4我國(guó)語(yǔ)言文字信息處理的產(chǎn)業(yè)化程度低，實(shí)際的應(yīng)用和實(shí)踐不足

當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行的語(yǔ)言文字信息處理都只限于某個(gè)方面進(jìn)行，研究的工作主要集中在數(shù)據(jù)庫(kù)的環(huán)境或是Web的環(huán)境中，對(duì)一些技術(shù)化、智能化、程度高的語(yǔ)言信息處理得較為稀少，這就直接導(dǎo)致語(yǔ)言文字在翻譯、語(yǔ)音識(shí)別、語(yǔ)義理解方面的信息化實(shí)踐和應(yīng)用不足。另外一方面，相關(guān)部門對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字信息化處理沒(méi)有足夠重視，導(dǎo)致語(yǔ)言文字信息化的產(chǎn)業(yè)程度低，缺乏整體的一個(gè)高效的、產(chǎn)學(xué)研用一體化機(jī)制。

2語(yǔ)言文字信息化建設(shè)的意義

2.1語(yǔ)言文字信息化對(duì)我國(guó)信息化起著不可估量的作用

語(yǔ)言文字是國(guó)家的文明標(biāo)志，是判斷國(guó)家信息化建設(shè)程度的評(píng)測(cè)儀，它對(duì)我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代信息化有著十分重要的作用。語(yǔ)言文字承載著國(guó)家信息化建設(shè)的基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行信息化建設(shè)保護(hù)和開發(fā)語(yǔ)言資源，推進(jìn)我國(guó)的語(yǔ)言現(xiàn)代化和國(guó)家信息化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。

2.2語(yǔ)言文字信息化對(duì)文化教育信息化起著推動(dòng)作用語(yǔ)言文字的信息化進(jìn)程不僅是我國(guó)的技術(shù)發(fā)展，更是代表著我國(guó)文化的發(fā)展，它承載著弘揚(yáng)中華文化的重任。我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，而語(yǔ)言和文字也更是豐富，這些古老的文字和語(yǔ)言符號(hào)，都需要靠現(xiàn)代的信息化技術(shù)幫助處理。

2.3語(yǔ)言文字信息化對(duì)語(yǔ)言文字工作起著導(dǎo)向作用

目前我國(guó)的語(yǔ)言文字信息化建設(shè)人力、財(cái)力和物力投入都相當(dāng)少，無(wú)法和當(dāng)前進(jìn)行信息化建設(shè)的背景相適應(yīng)。而進(jìn)行語(yǔ)言文字信息化建設(shè)后，我國(guó)的語(yǔ)言文字工作就會(huì)加快發(fā)展的步伐，其標(biāo)準(zhǔn)度、精準(zhǔn)度和效率都會(huì)得到很大的提升，這對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字工作來(lái)說(shuō)是起到了一個(gè)導(dǎo)向的作用，語(yǔ)言文字工作的目的性和目標(biāo)就會(huì)明確，各項(xiàng)工作也能順利開展。

3我國(guó)語(yǔ)言文字信息化建設(shè)的重點(diǎn)

3.1重視語(yǔ)言文字資源數(shù)字化基礎(chǔ)

要想對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言文字信息化進(jìn)行有效的建設(shè)，就必須對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字資源數(shù)字化基礎(chǔ)予以高度重視，這是建設(shè)語(yǔ)言文字信息化的基礎(chǔ)，也是多種語(yǔ)言文字實(shí)際應(yīng)用和操作的關(guān)鍵。以語(yǔ)言文字資源數(shù)字化為載體，積極的開展各項(xiàng)學(xué)術(shù)研究工作，從小部門的語(yǔ)言處理向大規(guī)模的語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字化資源處理轉(zhuǎn)變，使得語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字化資源更加充沛和豐富。

3.2鼓勵(lì)語(yǔ)言文字信息處理智能化

語(yǔ)言文字信息信息智能化就需要一系列語(yǔ)言文字高新技術(shù)作為支撐，包括計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)語(yǔ)言文字信息的處理技術(shù)。而語(yǔ)言文字信息處理的智能化則包括機(jī)器翻譯、語(yǔ)音的識(shí)別和合成、文字的檢索、人機(jī)接口智能輸入等多項(xiàng)關(guān)鍵的創(chuàng)新技術(shù)。對(duì)語(yǔ)言文字信息處理智能化所需技術(shù)進(jìn)行有效的投入，形成一批具有高效知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心信息處理技術(shù)是當(dāng)前語(yǔ)言文字信息化建設(shè)的重點(diǎn)。

4我國(guó)實(shí)行語(yǔ)言文字信息化建設(shè)方法

4.1建設(shè)語(yǔ)言文字的資源庫(kù)

語(yǔ)言文字的資源庫(kù)首先要從傳統(tǒng)的詞性標(biāo)注庫(kù)向語(yǔ)義知識(shí)庫(kù)轉(zhuǎn)變，要將文本資源庫(kù)融合到視頻、語(yǔ)音和多媒體資源庫(kù)里面，增添更多的語(yǔ)言文字材料。另外還要利用計(jì)算機(jī)處理技術(shù)系統(tǒng)的進(jìn)行編排和整理，為語(yǔ)言文字應(yīng)用提供必要的數(shù)據(jù)。

4.2建設(shè)語(yǔ)言文字應(yīng)用平臺(tái)

語(yǔ)言文字應(yīng)用平臺(tái)是在語(yǔ)言文字資源庫(kù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它要依托在語(yǔ)言文字資源庫(kù)上。語(yǔ)言文字應(yīng)用平臺(tái)需要眾多高新技術(shù)的支持和支撐，如語(yǔ)音的識(shí)別技術(shù)、中英文自動(dòng)轉(zhuǎn)換回答、機(jī)器翻譯等。在語(yǔ)言文字平臺(tái)中利用語(yǔ)言文字資源庫(kù)的優(yōu)勢(shì)，將可利用資源導(dǎo)入平臺(tái)，方便在語(yǔ)言文字應(yīng)用平臺(tái)使用。建設(shè)語(yǔ)言文字應(yīng)用平臺(tái)最主要的就是要加快對(duì)高科技術(shù)的研究，培養(yǎng)專業(yè)化的復(fù)合型技術(shù)人才。

4.3建設(shè)語(yǔ)言文字的門戶系統(tǒng)

語(yǔ)言文字的門戶系統(tǒng)是聯(lián)系語(yǔ)言文字使用者和信息化建設(shè)成果的紐帶，是語(yǔ)言文字信息化的實(shí)際應(yīng)用。在建設(shè)的初期需要對(duì)已有的語(yǔ)言文字網(wǎng)進(jìn)行全面的升級(jí)，需要提供相關(guān)的使用者登陸和操作的一系列技術(shù)做支撐。門戶系統(tǒng)更需要借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)發(fā)揮作用，讓使用者在任何時(shí)候任何地方借助互聯(lián)網(wǎng)就以查看有關(guān)的語(yǔ)言文字信息。

4.4建設(shè)語(yǔ)言文字的電子政務(wù)系統(tǒng)

語(yǔ)言文字的電子政務(wù)系統(tǒng)從另一方面來(lái)說(shuō)也就是教育信息的現(xiàn)代化，它對(duì)加快語(yǔ)言文字管理機(jī)構(gòu)的職能和促進(jìn)公眾對(duì)語(yǔ)言文字工作的監(jiān)督有著十分重要的作用。它要求建設(shè)一個(gè)語(yǔ)言文字的政務(wù)資源和一個(gè)公共的數(shù)據(jù)庫(kù)，并建立各類安全的保障環(huán)境，完善相關(guān)的電子政務(wù)管理體制和運(yùn)行的機(jī)制，以促進(jìn)語(yǔ)言文字信息化的發(fā)展。

4.5建設(shè)語(yǔ)言文字的信息管理系統(tǒng)

語(yǔ)言文字信息化的建設(shè)方法離不開對(duì)語(yǔ)言文字信息管理系統(tǒng)的建設(shè)，在語(yǔ)言文字信息化建設(shè)前期和后期以及整個(gè)過(guò)程中，都需要語(yǔ)言文字信息管理系統(tǒng)維護(hù)整個(gè)語(yǔ)言文字信息化建設(shè)的過(guò)程，以保證語(yǔ)言文字信息化進(jìn)程有序展開。通過(guò)普通話的水平測(cè)試和語(yǔ)言文字管理的現(xiàn)代化來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言文字的管理，提高計(jì)算機(jī)的處理能力和精準(zhǔn)度，保證管理系統(tǒng)的科學(xué)性和有效性。

5總結(jié)

第2篇

【關(guān)鍵詞】漢字；識(shí)字；節(jié)；節(jié)重復(fù)數(shù)

一、問(wèn)題提出

2001年9月，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》)和按其編寫的實(shí)驗(yàn)教材開始進(jìn)入課改實(shí)驗(yàn)區(qū)。與以往不同，該標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)免設(shè)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”，增設(shè)“教材編寫建議”，為教材的選編提供了更加靈活的操作空間，但同時(shí)也給教師處理教材時(shí)把握新課程的理念增加了難度。

在小學(xué)一年級(jí)識(shí)字教學(xué)中，教師們遇到的困難之一來(lái)自“多認(rèn)少寫”“識(shí)寫分開”的原則。按照規(guī)定，義務(wù)教育第一學(xué)段(1—2年級(jí))的認(rèn)字?jǐn)?shù)量由原來(lái)的1250個(gè)增加到1600～1800個(gè)?！薄啊斑@些漢字要求學(xué)生“認(rèn)識(shí)”，即：在本課認(rèn)識(shí)，放到其他語(yǔ)言環(huán)境中也認(rèn)識(shí)，不抄，不默，不考?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》作出這一規(guī)定，意在減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，防止“識(shí)”與“寫”的相互牽制，以利盡早、盡快、盡多地認(rèn)字，并為學(xué)生及早進(jìn)入閱讀做準(zhǔn)備。然而，教師在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)常常違背了新課程的初衷。許多老師反映，在“學(xué)會(huì)”要求之外，每課仍提出10來(lái)個(gè)漢字要求學(xué)生“認(rèn)識(shí)”，任務(wù)過(guò)重。為此，他們采取了一些對(duì)策，概括起來(lái)不外有二：其一，不斷強(qiáng)化訓(xùn)練。這種方法的結(jié)果是造成師生負(fù)擔(dān)進(jìn)一步加重。其二，寄希望于后面課文對(duì)漢字的重復(fù)，在應(yīng)用中掌握漢字。在我看來(lái)，這種做法更加切合新課程的理念。但是，這個(gè)問(wèn)題能夠得到解決嗎?這種看似把教學(xué)任務(wù)后移的做法，很難讓人信服。有鑒于此，本研究對(duì)小學(xué)一年級(jí)第一冊(cè)語(yǔ)文教材中的漢字分布和識(shí)字效果進(jìn)行了對(duì)比研究，希望能為教師們走出識(shí)字教學(xué)的困境提供一點(diǎn)幫助。

二、研究方法

(一)關(guān)于教材分析的說(shuō)明

1．根據(jù)被試學(xué)校使用教材的版本，選擇義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書進(jìn)行漢字分布統(tǒng)計(jì)。該冊(cè)教科書由課程教材研究所小學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開發(fā)中心編著，經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2001年初審?fù)ㄟ^(guò)，人民教育出版社2001年6月出版。本冊(cè)教材要求“認(rèn)識(shí)”400個(gè)漢字。

2．節(jié)：為便于統(tǒng)計(jì)和說(shuō)明，將教材中相對(duì)完整的每一獨(dú)立部分稱為“節(jié)”。在本冊(cè)教材中能夠獨(dú)立成“節(jié)”的板塊包括：“拼音”“復(fù)習(xí)”“識(shí)字”“語(yǔ)文園地”“課文”五個(gè)板塊。全書共計(jì)5l節(jié)。

3．在本冊(cè)教材中，對(duì)漢字提出“認(rèn)識(shí)”要求，往往不在該字首次出現(xiàn)的節(jié)。鑒于這一差異，筆者選取兩個(gè)維度考察教材中漢字的分布特點(diǎn)，進(jìn)而研究這些特點(diǎn)與識(shí)字效果的關(guān)系。

（1）以對(duì)漢字提出“認(rèn)識(shí)”要求的節(jié)為起點(diǎn)，考察之前、之后是否重復(fù)。據(jù)重復(fù)的方式，將400個(gè)要求“認(rèn)識(shí)”的漢字劃分為四類：前后都有重復(fù)，僅前面有重復(fù)，僅后面有重復(fù)，前后都沒(méi)有重復(fù)。

（2）以對(duì)漢字提出“認(rèn)識(shí)”要求的節(jié)為起點(diǎn)，考察節(jié)前、節(jié)后該漢字分別重復(fù)出現(xiàn)在多少節(jié)，并計(jì)算該漢字在全書出現(xiàn)的節(jié)數(shù)。

(二)關(guān)于識(shí)字量測(cè)試的說(shuō)明

1．寧波市海曙小學(xué)在使用本套教材后，于2004年1月，對(duì)一年級(jí)四個(gè)平行班的188位學(xué)生進(jìn)行了識(shí)字量測(cè)試。四個(gè)班級(jí)人數(shù)分別為：46、46、48、48。

2，以2500個(gè)常用漢字字表為測(cè)試試卷，請(qǐng)學(xué)生勾選其中能“認(rèn)識(shí)”的漢字，然后統(tǒng)計(jì)出教材中提出過(guò)“認(rèn)識(shí)”要求，而學(xué)生未予勾選的字?jǐn)?shù)。據(jù)此，得到400個(gè)要求“認(rèn)識(shí)”的漢字中，每一個(gè)漢字在188名學(xué)生中的總誤識(shí)人數(shù)，以此作為衡量該漢字識(shí)字效果的指標(biāo)。400個(gè)漢字的測(cè)試結(jié)果中，有效數(shù)據(jù)386組。

(三)關(guān)于數(shù)據(jù)處理的說(shuō)明

1．選用SPSSl2．0作為統(tǒng)計(jì)分析工具

2．從兩個(gè)維度考察漢字的重復(fù)與識(shí)字效果的關(guān)系

（1）漢字在教材中的重復(fù)方式：分別考察前后都有重復(fù)、僅前面有重復(fù)、僅后面有重復(fù)、前后都沒(méi)有重復(fù)與誤識(shí)人數(shù)的關(guān)系，據(jù)此說(shuō)明與識(shí)’字效果的關(guān)系。

（2）漢字在教材中的重復(fù)出現(xiàn)節(jié)數(shù)；分別考察節(jié)前重復(fù)節(jié)數(shù)、節(jié)后重復(fù)節(jié)數(shù)、全書重復(fù)節(jié)數(shù)與誤識(shí)人數(shù)的關(guān)系，據(jù)此說(shuō)明與識(shí)字效果的關(guān)系。

三、結(jié)果分析

(一)漢字在教材中的重復(fù)方式與識(shí)字效果的關(guān)系

1．400個(gè)要求“認(rèn)識(shí)”的漢字在教材中的分布情況

本冊(cè)教材要求學(xué)生“認(rèn)識(shí)”的400個(gè)漢字在教材中的重復(fù)方式不同，其中：167個(gè)字前后都有重復(fù)；40個(gè)字僅前面有重復(fù)；152個(gè)字僅后面有重復(fù)；41個(gè)字前后都沒(méi)有重復(fù)。上述結(jié)果中，值得注意的是，教材中有41個(gè)漢字，在學(xué)習(xí)的前后都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)；同時(shí)還有40個(gè)漢字在學(xué)習(xí)以后就沒(méi)有在教材中重復(fù)出現(xiàn)過(guò)，這對(duì)學(xué)生識(shí)字是非常不利的。

2．四種重復(fù)方式的識(shí)字效果比較

上圖顯示：漢字的不同重復(fù)方式，在四個(gè)班誤識(shí)人數(shù)的平均數(shù)上存在極大的反差。其中，“前后都有重復(fù)”和“僅后面有重復(fù)”的平均誤識(shí)總數(shù)，明顯低于其他兩種重復(fù)方式。意味著以這兩種方式重復(fù)的漢字，比其他漢字的識(shí)字效果更好。具體來(lái)說(shuō)：“前后都有重復(fù)”的平均誤識(shí)人數(shù)是21．3；“僅后面有重復(fù)”的平均誤識(shí)人數(shù)是24．5；“僅前面有重復(fù)”的平均誤識(shí)人數(shù)是49．?；“前后都沒(méi)有重復(fù)”的平均誤識(shí)人數(shù)是49．2。

3．節(jié)后有無(wú)重復(fù)的識(shí)字效果比較

表1對(duì)四種不同的重復(fù)方式，進(jìn)行了兩兩間的差異顯著性檢驗(yàn)。表中顯示，不存在顯著性差異的配對(duì)組包括：“前后都有重復(fù)”一“僅后面有重復(fù)”、“僅前面有重復(fù)”一“前后都沒(méi)有重復(fù)”；存在顯著性差異的組包括：“前后都有重復(fù)”“僅前面有重復(fù)”、“前后都有重復(fù)”一“前后都沒(méi)有重復(fù)”、“僅前面有重復(fù)”一“僅后面有重復(fù)”、“僅后面有重復(fù)”一“前后都沒(méi)有重復(fù)”。

據(jù)此，可以判斷，造成四個(gè)班誤識(shí)人數(shù)是否存在顯著差異的主要因素是提出“認(rèn)識(shí)”的節(jié)以后是否有重復(fù)。把數(shù)據(jù)按照“節(jié)后有無(wú)重復(fù)”重新分組，并檢驗(yàn)兩組在誤識(shí)人數(shù)上的差異。

表3數(shù)據(jù)顯示，節(jié)后有重復(fù)與節(jié)后無(wú)重復(fù)的兩組，在誤識(shí)總數(shù)上，存在極其顯著差異。說(shuō)明，在提出“認(rèn)識(shí)”要求以后的教材中，繼續(xù)重復(fù)出現(xiàn)該漢字，對(duì)提高識(shí)字效果有著重要意義。

(二)漢字在教材中的重復(fù)出現(xiàn)節(jié)數(shù)與識(shí)字效果的關(guān)系

1．從三個(gè)角度考察重復(fù)節(jié)數(shù)與識(shí)字效果的關(guān)系

上表顯示，三個(gè)不同角度得到的重復(fù)節(jié)數(shù)與四個(gè)班的誤識(shí)人數(shù)之間，相關(guān)程度不盡相同。其中，提出要求的“節(jié)后重復(fù)節(jié)數(shù)”與四個(gè)班的誤識(shí)人數(shù)之間存在極其顯著負(fù)相關(guān)，而“節(jié)前重復(fù)節(jié)數(shù)”與誤識(shí)人數(shù)之間的相關(guān)性則很弱，沒(méi)有達(dá)到顯著水平，所以，可以認(rèn)為“全書重復(fù)節(jié)數(shù)”與誤識(shí)總數(shù)的相關(guān)主要是由于節(jié)后重復(fù)節(jié)數(shù)的影響。

2．節(jié)后重復(fù)的節(jié)數(shù)與識(shí)字效果的關(guān)系

注：標(biāo)注“*”表示所對(duì)比的兩項(xiàng)均值在0.05水平上有顯著性差異。

上述散點(diǎn)圖顯示，所考察的386個(gè)漢字根據(jù)四個(gè)班的總誤識(shí)人數(shù)與節(jié)后重復(fù)節(jié)數(shù)確定的分布情況，即根據(jù)這兩個(gè)因素確定某個(gè)漢字在圖中的位置。隨著節(jié)后重復(fù)節(jié)數(shù)的增加，點(diǎn)分布越來(lái)越靠近橫向坐標(biāo)軸。通過(guò)局部加權(quán)回歸(Lowess)繪制擬合線，我們可以觀察到隨著單字在節(jié)后重復(fù)節(jié)數(shù)的增加，總的誤識(shí)人數(shù)有明顯地下降趨勢(shì)。也就是說(shuō)，隨著節(jié)后重復(fù)數(shù)的逐漸增加，識(shí)字效果越來(lái)越好。

3．分段考察節(jié)后重復(fù)節(jié)數(shù)對(duì)識(shí)字效果的影響

通過(guò)觀察圖2曲線的下降趨勢(shì)，我們將漢字在節(jié)后的重復(fù)分為三類情況：全書出現(xiàn)0—2節(jié)、全書出現(xiàn)3—6節(jié)、全書出現(xiàn)7節(jié)以上。同時(shí)，將最后一組細(xì)分為“7—14”和“15節(jié)以上”兩組，以檢驗(yàn)這一組內(nèi)的差異。

檢驗(yàn)結(jié)果顯示，節(jié)后重復(fù)。一2節(jié)與其他三組在誤識(shí)總數(shù)上，分別達(dá)到了極其顯著的差異水平。節(jié)后重復(fù)3—6節(jié)的組與節(jié)后重復(fù)?節(jié)以上的組，在誤識(shí)總數(shù)上，也存在顯著水平的差異。而節(jié)后重復(fù)7節(jié)以上，細(xì)分的兩組之間并沒(méi)有顯著水平的差異。這樣圖2中的擬合線上，可以概略地分出三段。我們由此可以選擇2和6作為漢字重復(fù)節(jié)數(shù)的兩個(gè)重要的拐點(diǎn)。節(jié)后重復(fù)由。節(jié)增加到2節(jié)，可以使識(shí)字效果得到極其顯著的改善；節(jié)后重復(fù)由2節(jié)增加到6節(jié)，可以進(jìn)一步提升識(shí)字效果。此后繼續(xù)增加漢字的重復(fù)節(jié)數(shù)，對(duì)于識(shí)字效果沒(méi)有顯著的影響。

四、結(jié)論與討論

(一)本冊(cè)教材體現(xiàn)了以重復(fù)應(yīng)用促進(jìn)識(shí)字的思想，但是在漢字重復(fù)上存在缺陷

本冊(cè)教材在字的使用上體現(xiàn)出不斷重復(fù)的特點(diǎn)。全書要求“學(xué)會(huì)”的400漢字，平均重復(fù)5．9節(jié)。如果對(duì)照上述研究結(jié)果，應(yīng)該說(shuō)這種重復(fù)量是比較理想的，十分接近6節(jié)的拐點(diǎn)。然而，由于不同漢字的重復(fù)情況有較大的差異，造成節(jié)后重復(fù)數(shù)量和重復(fù)方式上的缺陷：

在400個(gè)要求“認(rèn)識(shí)”的漢字中，重復(fù)不足的占有相當(dāng)大的比例，同時(shí)也有部分漢字重復(fù)次數(shù)過(guò)多，占用了大量的課本空間。從節(jié)后重復(fù)節(jié)數(shù)來(lái)看，少于6節(jié)的有317個(gè)，少于2節(jié)的有162個(gè)，節(jié)后沒(méi)有重復(fù)的有81個(gè)(這81個(gè)字也是從重復(fù)方式角度看沒(méi)有節(jié)后重復(fù)的字)。這部分漢字由于重復(fù)方式上的缺陷以及節(jié)后重復(fù)數(shù)的不足，使識(shí)字效果難以保證。

(二)識(shí)字過(guò)后的復(fù)習(xí)鞏固對(duì)提高識(shí)字效果有顯著作用

通過(guò)上述結(jié)果分析，我們看到漢字在學(xué)習(xí)之前是否出現(xiàn)，對(duì)于識(shí)字效果并沒(méi)有顯著的影響。對(duì)于識(shí)字效果至關(guān)重要的，是作出“認(rèn)識(shí)”要求以后的重復(fù)情況。所以，教師在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該有意識(shí)地加強(qiáng)識(shí)字后的重復(fù)。

具體來(lái)說(shuō)，教師可以針對(duì)自己授課所選用的教材，細(xì)化漢字復(fù)現(xiàn)的具體指標(biāo)，例如：漢字復(fù)現(xiàn)的節(jié)數(shù)、漢字的重復(fù)方式等。做到各個(gè)漢字在全書的分布特點(diǎn)了然于胸，使自己的教學(xué)更加有針對(duì)性，更加有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。在不加重學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上，通過(guò)適當(dāng)?shù)墓?jié)后重復(fù)，實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的識(shí)字要求。同時(shí)，學(xué)生在不斷重復(fù)應(yīng)用中認(rèn)識(shí)漢字，能夠更好地保持對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

(三)有針對(duì)性地補(bǔ)充材料，使學(xué)生在課上有機(jī)會(huì)復(fù)習(xí)所學(xué)的漢字

本研究涉及的班級(jí)，人均漢字誤識(shí)率是3．7％。筆者在調(diào)研中了解到，教師在教學(xué)中常常自覺(jué)地補(bǔ)充一些學(xué)習(xí)材料，增加學(xué)生識(shí)字過(guò)后重復(fù)接觸所學(xué)漢字的機(jī)會(huì)。補(bǔ)充的童謠、童話等對(duì)提高識(shí)字效果有積極意義。但是，在沒(méi)有數(shù)據(jù)驗(yàn)證的情況下，這類補(bǔ)充往往追求面面俱到，沒(méi)有針對(duì)生字的具體情況。一些重復(fù)不夠的漢字雖得到了強(qiáng)化，但那些已經(jīng)有大量重復(fù)的漢字也在其列。結(jié)果常常是400個(gè)漢字的整體學(xué)習(xí)效果得到了提高，這種提高實(shí)際上是以師生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的大幅度增加為代價(jià)的，而部分漢字在教材中分布的缺陷還是沒(méi)有得到很好的解決。

筆者認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)上述研究結(jié)果，對(duì)幾類存在重復(fù)缺陷的漢字，在教學(xué)中予以強(qiáng)化。通過(guò)自覺(jué)地補(bǔ)充兒歌等材料，保證每個(gè)漢字都在學(xué)習(xí)過(guò)后，得到2節(jié)以上的應(yīng)用，如有可能爭(zhēng)取達(dá)到6次。同時(shí)，鑒于部分漢字在教材中的重復(fù)過(guò)分頻繁，教師可以將自己的識(shí)字教學(xué)重點(diǎn)偏向重復(fù)不足的部分。以此，有望減輕目前識(shí)字教學(xué)中師生的負(fù)擔(dān)。

第3篇

一、幼兒識(shí)字教育，中外有之；幼兒漢字教育，古今有之。

幼兒識(shí)字教育是人類文化教育遺產(chǎn)的重要組成部分，成功經(jīng)驗(yàn)頗多。十九世紀(jì)初，法國(guó)的卡爾·威廉從三歲半開始識(shí)字，四歲閱讀，五歲時(shí)已能掌握三萬(wàn)多單詞，八至九歲時(shí)，能用六個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)。二十世紀(jì)初，美國(guó)的斯斯特娜夫人的女兒維尼從一歲半開始識(shí)字背誦，兩歲能寫日記，三歲能寫詩(shī)，四歲能寫世界語(yǔ)劇本，五歲時(shí)能用八國(guó)語(yǔ)言講話，并在報(bào)刊上發(fā)表作品?？刂普摰膭?chuàng)始人維納，三歲時(shí)能讀會(huì)寫，四歲時(shí)閱讀大量專著，七歲時(shí)能讀但丁和達(dá)爾文的著作。德國(guó)著名詩(shī)人歌德也是從四歲前就開始讀書、識(shí)字的，父親還叫他學(xué)習(xí)英法等多種外國(guó)語(yǔ)，八歲時(shí)會(huì)用四國(guó)文字進(jìn)行讀寫。漢字教育在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，不少名人成名成材也都是從幼時(shí)開始識(shí)字的。相傳唐朝詩(shī)人王勃六歲善文辭，九歲讀《漢書》。李白“五歲誦六甲，七歲觀百家”。杜甫“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。白居易在五、六歲時(shí)就能作詩(shī)。宋朝詞人晏殊七歲時(shí)能寫文章，并同千余進(jìn)士一起參加廷試。曹子建也是七歲吟詩(shī)。王夫之在七歲之時(shí)已經(jīng)讀完十三經(jīng)。幼兒漢字教育絕非只有古代才有，現(xiàn)代也有大量事例。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家剛滿三歲就開始識(shí)字和寫字，五歲讀《千字文》、《三字經(jīng)》，還向祖父學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)、字畫與碑文。著名學(xué)者郭沫若三歲識(shí)字，七歲作詩(shī)、對(duì)句。女作家謝婉如四歲開始向其舅父楊子敬學(xué)習(xí)識(shí)字，能通讀《三國(guó)演義》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》等名著[1]。在當(dāng)代超常兒童的研究中，也發(fā)現(xiàn)不少幼兒識(shí)字的生動(dòng)事例。有一個(gè)七個(gè)月的孩子竟識(shí)字四百多個(gè)，另一個(gè)兩歲半的孩子識(shí)字達(dá)一千多，還有一個(gè)四至五歲的孩子識(shí)字多達(dá)兩千余個(gè)[2]。江西的寧鉑兩歲時(shí)能背誦詩(shī)詞，五歲上了小學(xué)，六、七歲開始攻讀醫(yī)書，十二、三歲考上了中國(guó)科技大學(xué)少年班。柳州的劉俊偉，從一歲兩個(gè)月開始識(shí)字，一歲七個(gè)月時(shí)能識(shí)字七、八百個(gè)，三歲時(shí)識(shí)字一千多，背詩(shī)近百首[3]。魏敏在兩歲時(shí)開始識(shí)字，她每天識(shí)一至兩個(gè)字，漸漸地一天能學(xué)二十多個(gè)字，近四歲時(shí)已識(shí)漢字一千多個(gè)，并能看報(bào)，能閱讀《動(dòng)腦筋爺爺》、《中國(guó)歷史故事》等兒童讀物，到五歲時(shí)識(shí)字已達(dá)兩千多[4]。又有褚慶能六歲能讀《365夜》、《普希金童話詩(shī)》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸》等書籍。四川的陳科平三歲半跟父親識(shí)字，四歲能讀《人民日?qǐng)?bào)》。杜影在五歲時(shí)掌握了五千漢字。華裔美人何美山，兩歲讀字典，一年后讀大英百科全書，九歲零三個(gè)月進(jìn)入華盛頓大學(xué)[5]。以上這些事例證明幼兒漢字教育是古今都有的，也說(shuō)明幼兒期有巨大的識(shí)漢字潛能。事實(shí)勝于雄辯，幼兒漢字教育是可能的。

幼兒為什么能識(shí)漢字呢？這與漢字的特點(diǎn)和幼兒的感知特點(diǎn)、注意、記憶、思維的特點(diǎn)相一致，有著密切的聯(lián)系。漢字是一種表意文字，有它的特有的表意功能，漢字又是方塊字，有自己獨(dú)有的造形規(guī)律。只由總數(shù)不過(guò)二十三、四種不同的筆畫就組成了幾萬(wàn)個(gè)不同的漢字，變化有序，奧妙無(wú)窮。不同的筆畫按一定的數(shù)量、順序、配置原則組合成一個(gè)個(gè)方形，變成一個(gè)個(gè)圖案，宛如美麗的小花。筆畫的順序、長(zhǎng)短、數(shù)量、筆度的細(xì)微變化，有如魔方，因而對(duì)幼兒有一種無(wú)形的吸引力。幼兒識(shí)字時(shí)，漢字的造形能使?jié)h字與背景相互區(qū)別，方便幼兒感知。每個(gè)漢字都由一個(gè)圖形表示，幼兒識(shí)字，如同看圖畫，每個(gè)圖形又都表達(dá)出不同的意義，形義一致，義形統(tǒng)一，把圖形與文字所標(biāo)志的事物意義聯(lián)在一起，有助于幼兒理解字義，又能使幼兒以圖作為識(shí)記的支撐點(diǎn)，進(jìn)行記憶。所以幼兒認(rèn)起字來(lái)興味無(wú)窮，毫不費(fèi)力。幼兒的認(rèn)知方式是一“模式識(shí)別”方式，漢字的形狀容易經(jīng)常引起幼兒注意，映入幼兒眼簾。只要使幼兒反復(fù)接觸漢字，字就會(huì)“模式般”地印入腦海，終生難忘。如果不失時(shí)機(jī)地讓幼兒識(shí)字，就會(huì)為幼兒成材打下良好的基礎(chǔ)。

二、研究證明，幼兒本身有識(shí)漢字的要求，科學(xué)的漢字教育，對(duì)幼兒身心發(fā)展是有益的，因而，幼兒漢字教育不僅可能而且也是必要的。

現(xiàn)代教學(xué)論揭示，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。唯物辯證法揭示，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。教育，對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一種外力，是促使主體變化和發(fā)展的條件，要使學(xué)習(xí)者主體接受，必須通過(guò)學(xué)習(xí)者本身的需要，讓學(xué)習(xí)者本身內(nèi)化吸收。幼兒漢字教育的道理也是如此，教而無(wú)功，教而無(wú)果不能算是漢字教育。這就牽涉到幼兒本身有沒(méi)有識(shí)字的要求，幼兒本身有識(shí)字要求，就能像海綿吸收水分一般地接受漢字教育，本身沒(méi)有知識(shí)要求，就會(huì)視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，勞而無(wú)功，教而無(wú)果。關(guān)于幼兒有無(wú)識(shí)字的內(nèi)在要求這一點(diǎn)陳鶴琴先生早在30～40年代就進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)研究。他研究后指出：“識(shí)字是兒童所迫切要求的。”因?yàn)橛變簩W(xué)了漢字之后可以自己獨(dú)立地看故事書，不用由別人講給他聽(tīng)。陳先生對(duì)此作了調(diào)查，他說(shuō)：“據(jù)了解，有的兒童主動(dòng)地向哥哥姐姐們學(xué)習(xí)認(rèn)字識(shí)句。學(xué)了一些字句之后，就抓到故事書死啃，兒童對(duì)識(shí)字確實(shí)有迫切的要求，但為什么幼兒園不進(jìn)行識(shí)字教育呢？”[6]陳先生和張宗麟合著的《幼稚園的讀法》中指出：“讀法與圖畫手工都是屬于發(fā)表自己意見(jiàn)的。兒童喜歡看圖，喜歡涂鴉，喜歡東做西扯，這是發(fā)表自己意見(jiàn)的活動(dòng)。字不是一件神秘的東西，可以當(dāng)作圖畫看的……無(wú)論圖畫、手工、讀法，都是兒童發(fā)表意見(jiàn)的方式，都可以做的?！盵7]顯然識(shí)字是幼兒求知的需要，上講的表現(xiàn)，是幼兒發(fā)表意見(jiàn)的一種活動(dòng)，是幼兒內(nèi)在的要求，符合幼兒心理需要，對(duì)幼兒當(dāng)然是有益的。正因?yàn)槿绱?，陶行知先生及他的助手們?cè)谀暇┭嘧哟売變簣@也曾進(jìn)行識(shí)字教學(xué)實(shí)驗(yàn)，陳鶴琴先生及其助手在鼓樓幼稚園等處也進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)。時(shí)期延安第一保育院也有識(shí)漢字的要求，并明確規(guī)定“識(shí)字50個(gè)，并會(huì)寫自己的名字”[8]。后來(lái)，陳先生于五十年代初，我國(guó)《幼兒園暫行規(guī)程》公布之時(shí)，在總結(jié)自己實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又提出了幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字教育的真知灼見(jiàn)。他指出：“在今天來(lái)說(shuō)，識(shí)字是兒童能夠做的，識(shí)字是兒童所迫切要求的，幼兒園大班兒童可以開始進(jìn)行識(shí)字教育了?！盵9]

今天，人們的思想境界和積極性提高到一個(gè)新的高度，人們不再停留在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和已有實(shí)驗(yàn)的印證，而是開展了更新更科學(xué)更大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)研究。近幾年來(lái)，我國(guó)大陸已有幾萬(wàn)名嬰幼兒接受漢字教育的實(shí)驗(yàn)，聯(lián)想識(shí)字、聽(tīng)讀游戲識(shí)字等各種實(shí)驗(yàn)在天津、北京、南昌、廣州等大中城市的近百所幼兒園進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)對(duì)象達(dá)數(shù)千名，收效顯著。而且，幼兒漢字教育實(shí)驗(yàn)還超出了國(guó)界，已經(jīng)在使用漢字的亞洲文化圈諸國(guó)和地區(qū)進(jìn)行。日本用“石井認(rèn)字教育法”教幼兒識(shí)漢字的幼兒園已有幾百所。香港的幼兒園三歲識(shí)字，五歲寫字，上學(xué)前能獨(dú)立閱讀[10]。日本石井勛教授經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的嬰幼兒漢字教育實(shí)驗(yàn)之后曾有句名言：“嬰兒在會(huì)說(shuō)話之前已具備識(shí)別漢字的能力。把漢字作為符合嬰兒模式識(shí)別能力的模式教育來(lái)嘗試”[11]是可能的，必要的。

幼兒漢字教育對(duì)兒童究竟有益還是有害？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們不是簡(jiǎn)單地肯定或否定，而是看所實(shí)施的漢字教育是否科學(xué)。科學(xué)的漢字教育有益無(wú)害，不科學(xué)的漢字教育有害無(wú)益。對(duì)此，陳鶴琴先生曾指出：“這要看你用什么教材，你怎樣教？”[12]陳先生一向反對(duì)用“人之初，性本善”的舊教材和“那種脫離兒童知識(shí)實(shí)際的干燥無(wú)味的材料”[13]來(lái)作為幼兒漢字教育的材料，并尖銳地抨擊那將對(duì)幼兒“只有百害而無(wú)一利”，“這樣的識(shí)字教育是摧殘兒童的教育”[14]。

科學(xué)的漢字教育對(duì)幼兒不僅有益無(wú)害，而且益處很多，十分必要。拼音文字音形一致，見(jiàn)形能讀音，識(shí)字時(shí)主要是音碼在左腦上發(fā)生作用，屬于單腦文字；而漢字是音、形、義的統(tǒng)一體，識(shí)字時(shí)需要音碼、形碼、義碼同時(shí)在左右腦上發(fā)生作用，形成統(tǒng)一的暫時(shí)聯(lián)系，屬于復(fù)腦文字。因此，幼兒識(shí)漢字有利于右腦的開發(fā)。日本的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)指出：十年前實(shí)施漢字教育的幼兒園孩子智商提高很多，從五歲開始識(shí)字的智商115，從四歲開始識(shí)字的智商125，從三歲開始識(shí)字的智商達(dá)130。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是：三歲至五歲是人一生中學(xué)習(xí)漢字最快、記憶最強(qiáng)的時(shí)期。心理學(xué)家查德·林曾對(duì)英、美、法、西德、日本五國(guó)兒童的智商也進(jìn)行過(guò)測(cè)查，測(cè)查結(jié)果是：歐美四國(guó)兒童智商平均100，日本兒童智商平均111，原因是日本兒童學(xué)習(xí)了漢字。可見(jiàn)，幼兒識(shí)漢字可以提高智商。[15]幼兒漢字教育有利于促進(jìn)幼兒智力發(fā)展。因?yàn)楦兄獫h字可以發(fā)展視知覺(jué)，聽(tīng)讀字音，能在大腦形成聲覺(jué)表象，發(fā)展幼兒的聽(tīng)覺(jué)；識(shí)記字詞的任務(wù)能促進(jìn)幼兒注意力、記憶力的發(fā)展；識(shí)字需要對(duì)字的音、形、義進(jìn)行分析綜合，比較異同，需要緊張的思維活動(dòng)，漢字本身既有具體圖象的特點(diǎn)，又概括地標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)的事物，就可以成為幼兒從形象思維向抽象思維過(guò)渡的橋梁與中介，有利于抽象思維能力的提高。也有實(shí)驗(yàn)研究證明，幼兒對(duì)識(shí)字不僅不感到壓力和負(fù)擔(dān)，反而會(huì)因?qū)W會(huì)了本領(lǐng)而自信和充滿愉快，萌發(fā)出愛(ài)好學(xué)習(xí)的感情。同時(shí)，識(shí)字、組詞、造句的過(guò)程也發(fā)展了清楚、連貫的語(yǔ)言表達(dá)能力，為幼兒升小學(xué)作了良好準(zhǔn)備。有個(gè)案證明，如果教育得法，幼兒學(xué)識(shí)字的能力能超過(guò)學(xué)齡初的孩子，而且在入小學(xué)之后并不會(huì)成為“頑皮孩子”。觀察發(fā)現(xiàn)，這個(gè)被實(shí)驗(yàn)者在上小學(xué)之后，對(duì)課堂上出現(xiàn)的已認(rèn)漢字的重新出現(xiàn)并非漠然視之，而是表現(xiàn)出極其濃厚的興趣，因?yàn)橛變簳r(shí)的識(shí)字，只是認(rèn)字形，讀準(zhǔn)字音，淺顯地釋字義，而學(xué)校上課則要當(dāng)堂“四會(huì)”，這個(gè)被實(shí)驗(yàn)者并非無(wú)事可做，而是更積極主動(dòng)地投入到寫字、組詞、造句等活動(dòng)中。這一個(gè)案證明，兒童入小學(xué)后對(duì)所認(rèn)識(shí)而未完全掌握的漢字是能激發(fā)其識(shí)字動(dòng)機(jī)，并獲得良好效果的。

三、幼兒期是開始識(shí)漢字的關(guān)鍵年齡，時(shí)不再來(lái)，機(jī)不可失，應(yīng)抓住這一時(shí)期進(jìn)行漢字啟蒙教育。

早期年齡階段上的關(guān)鍵期理論問(wèn)題提出并得到豐富與發(fā)展之后，對(duì)嬰幼兒教育方面有兩點(diǎn)啟示：第一，人的早期經(jīng)驗(yàn)的獲得存在著關(guān)鍵期，如果人的智力和行為特點(diǎn)在早期得不到應(yīng)有的發(fā)展，它將永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的機(jī)會(huì)，甚至?xí)适说闹橇托袨樘攸c(diǎn)，成為低能兒、，各地先后出現(xiàn)的“狼孩”、“熊孩”、“羊孩”、“豬孩”都是證明。第二，兒童在不同時(shí)期有不同潛能。不同知識(shí)、技能的獲得也有一個(gè)不同的關(guān)鍵年齡。因?yàn)槿四X接受外界環(huán)境的特點(diǎn)刺激的能力，是隨著神經(jīng)系統(tǒng)的成熟順序決定了某一特點(diǎn)的刺激在某一特定時(shí)期提供才算合適。即什么年齡學(xué)習(xí)什么內(nèi)容最為有效。于是，探討兒童各種知識(shí)、技能發(fā)展和行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，就成為研究者持久而不斷的課題。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，六個(gè)月左右是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼和喂干食物的關(guān)鍵期，兩歲至三歲是計(jì)數(shù)能力（口頭念數(shù)、按物點(diǎn)數(shù)、說(shuō)出總數(shù)和按數(shù)點(diǎn)物）發(fā)展的關(guān)鍵年齡，彈鋼琴要從五歲開始，拉小提琴?gòu)娜龤q開始，四歲則是幼兒繪畫發(fā)展的關(guān)鍵期。那么，兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期在何時(shí)？漢字教育有無(wú)關(guān)鍵年齡？這是研究者感興趣的課題。一些研究指出：從出生到四歲是形狀知覺(jué)發(fā)展的關(guān)鍵期。漢字如同圖像，這一時(shí)期也是漢字教育的時(shí)期。也有人指出：兩歲至五歲是識(shí)漢字的關(guān)鍵期。這些研究給我們以啟示，如果能抓住識(shí)漢字的起始關(guān)鍵年齡進(jìn)行早期漢字刺激，合理施教，那么，起步早，收效快，識(shí)字潛能充分發(fā)展，能為提早學(xué)習(xí)其它知識(shí)、開闊眼界提供有效的文字工具。反之，如果錯(cuò)過(guò)了漢字教育的時(shí)間，時(shí)不再來(lái)，機(jī)會(huì)已失，識(shí)字潛能得不到充分發(fā)展，甚至終生泯滅，這將延誤兒童成材，甚至難以成材。所以，我們必須抓住幼兒期，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行漢字啟蒙教育。

四、幼兒漢字教育與小學(xué)識(shí)字教育的實(shí)施存在諸多不同。它與小學(xué)識(shí)字教學(xué)在指導(dǎo)思想、進(jìn)行步驟、方式方法上存在著不少差別。

幼兒期的教育不等同于學(xué)校時(shí)期的教育，它不以傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)為根本宗旨。這一時(shí)期的教育任務(wù)在于啟蒙，著重萌發(fā)幼兒的求知欲望，重于培養(yǎng)幼兒的好奇心理和學(xué)習(xí)興趣，為入小學(xué)、為將來(lái)的發(fā)展打下一個(gè)基礎(chǔ)。幼兒漢字教育也是為入小學(xué)作心理準(zhǔn)備，啟發(fā)幼兒對(duì)漢字的興趣。因此，它與小學(xué)識(shí)字教學(xué)有著諸多不同，絕不能與小學(xué)識(shí)字教學(xué)畫等號(hào)，也不宜把小學(xué)語(yǔ)文教材切一部分下放到幼兒園，更不能直接搬小學(xué)語(yǔ)文教材教法去超前。

幼兒園漢字教育與小學(xué)識(shí)字教育的區(qū)別表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，目的任務(wù)不同。小學(xué)生識(shí)字是有任務(wù)的，它根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的要求，有目的、有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，要達(dá)到一定的識(shí)字量。幼兒漢字教育無(wú)識(shí)字量要求，不追求非要識(shí)多少字。第二，識(shí)字的形式與時(shí)間不同。小學(xué)生識(shí)字主要是通過(guò)上課來(lái)完成的，低年級(jí)每天一般有一節(jié)識(shí)字課，除當(dāng)堂復(fù)習(xí)鞏固之外，還有自習(xí)課，甚至有一定的課外識(shí)記和抄寫的任務(wù)。幼兒漢字教育隨意性強(qiáng)，即算每天識(shí)字，一天識(shí)字的時(shí)間也不能太長(zhǎng)，一般不超過(guò)15～20分鐘。第三，規(guī)格質(zhì)量不同。小學(xué)生識(shí)字有既定的質(zhì)量規(guī)格，一般要求達(dá)到讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形，解釋字義、會(huì)書寫。幼兒識(shí)漢字的要求只須認(rèn)讀，不必重書寫，解釋字義也非常淺易。對(duì)同一個(gè)漢字的認(rèn)學(xué)要求一般只需要讀準(zhǔn)字音，大致懂得字義，認(rèn)清字形，形成對(duì)整個(gè)字的清晰表象即可，不必區(qū)別字的細(xì)微差別。第四，學(xué)習(xí)者的責(zé)任與義務(wù)不同。小學(xué)生對(duì)識(shí)字應(yīng)該有義務(wù)感和責(zé)任感，要考試，要評(píng)定成績(jī)。幼兒識(shí)字，不是帶強(qiáng)制性的規(guī)定，不布置作業(yè)，不檢查，不考試，對(duì)平均識(shí)字量的設(shè)計(jì)也要合適。一般認(rèn)為，幼兒一般掌握200～300個(gè)字詞，達(dá)到能獨(dú)立閱讀低幼讀物的水平即可。第五，幼兒識(shí)字個(gè)別差異大。小學(xué)生識(shí)字的質(zhì)和量都有統(tǒng)一要求，幼兒漢字教育卻要更多、更大范圍的承認(rèn)識(shí)字的個(gè)別差異，對(duì)每個(gè)幼兒，都要順其自然，認(rèn)多少算多少，不搞統(tǒng)一指標(biāo)。第六，教學(xué)方法不同。小學(xué)生識(shí)字主要采用正規(guī)上課制度進(jìn)行，以課堂教學(xué)為主。教學(xué)一個(gè)字的順序，一般是字音字義字形。字形教學(xué)一般是小學(xué)生識(shí)字時(shí)新的心理因素，是識(shí)字教學(xué)的重點(diǎn)。幼兒漢字教學(xué)卻另辟蹊徑。應(yīng)著重漢字環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在一定環(huán)境中潛移默化，熏陶感染，反復(fù)接觸，自然學(xué)會(huì)。幼兒識(shí)字還應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)，尤其是寓漢字教學(xué)于游戲之中。陳鶴琴先生曾研究指出：幼兒識(shí)字應(yīng)“通過(guò)各種游戲式的教學(xué)法”和“結(jié)合認(rèn)識(shí)環(huán)境”以及“唱歌、圖畫、做手工”等活動(dòng)進(jìn)行。他說(shuō)：“從教學(xué)法方面來(lái)說(shuō)，兒童很喜歡游戲，我們就可以通過(guò)各種游戲式的教學(xué)法……兒童對(duì)社會(huì)和自然環(huán)境總是發(fā)生很大的興趣，我們就可以結(jié)合認(rèn)識(shí)環(huán)境來(lái)進(jìn)行識(shí)字教育。兒童對(duì)唱歌、圖畫、做手工，也是感到很大的興趣，我們也可以在這些活動(dòng)中找出機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行識(shí)字教育，兒童最喜愛(ài)聽(tīng)故事，我們就可以利用圖畫故事來(lái)進(jìn)行識(shí)字教育?！盵16]陳鶴琴先生和他的助手張宗麟等在鼓樓幼兒園進(jìn)行識(shí)字實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出來(lái)的識(shí)字教育方法有七種：一是“方塊字法”，即將漢字寫在骨牌或厚紙方塊上，讓兒童在玩骨牌玩紙牌中認(rèn)識(shí)漢字。二是“圓球子法”，即把漢字寫在圓球子上，分甲乙兩組，甲組寫名詞，乙組寫動(dòng)詞，分兩個(gè)布袋裝好，然后叫兒童做傳袋摸字的游戲。三是“游戲歌謠法”，即先由教師引起兒童游戲和唱歌的動(dòng)機(jī)，接著在游戲中教兒童歌謠的詞句。四是“故事法”，即用聯(lián)絡(luò)故事、看圖、涂色、剪圖、貼圖等種種活動(dòng)來(lái)讓兒童識(shí)字。五是“隨時(shí)施教”。即隨便什么時(shí)候，隨便什么地方，碰著機(jī)會(huì)就教兒童識(shí)字、讀書的方法。如車子上寫“車子”，門上寫“門”字，要兒童起立，教師就出示“起”字等。六是“自述法”。即把兒童要表達(dá)的話，經(jīng)過(guò)教師替他略略變化，然后寫在用皮紙訂的小本子上，讓兒童順著句子讀下去。七是“拼句子”。即把綴法盤中的三十二個(gè)圓子寫上兒童經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、數(shù)詞、量詞等，并都移在甲溝里，然后教師就盤中的字詞，隨便說(shuō)一句話，讓兒童逐字在盤子中找圓子拼句，誰(shuí)先拼成并放得端端正正就是誰(shuí)勝利。[17]這七種方法的游戲味很濃，并有機(jī)地結(jié)合著幼兒感興趣的各種活動(dòng)和各種作業(yè)，妙趣橫生，對(duì)今天，仍不乏啟迪。

注釋：

[1]吳俊昌：《早期教育是提高人素質(zhì)的關(guān)鍵一環(huán)》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1993年第8期第20頁(yè)。

[2]吳鳳崗：《論幼兒早期教育》，載人大復(fù)印資料1981年第6期第5頁(yè)。

[3]吳祖銳：《三歲幼兒劉俊偉》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1982年第1期第12頁(yè)。

[4][5]李英奇：《簡(jiǎn)論幼兒教育》，載人大復(fù)印資料《幼兒教育》1984年第6期15—16頁(yè)。

[6][9][12][13][14][16]陳鶴琴：《幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字嗎？》，載北京出版社、北京教育科學(xué)研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第207頁(yè)，第208頁(yè)，第207頁(yè)，第207頁(yè)。

[7][17]陳鶴琴：《幼兒園的讀法》，載北京出版社、北京市教育科學(xué)研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第71頁(yè)，第72—82頁(yè)。

[8]何曉夏主編：《簡(jiǎn)明中國(guó)學(xué)前教育史》，北京師范大學(xué)出版社，第207頁(yè)。

第4篇

名譽(yù)權(quán)是公民或法人保持或維護(hù)自己名譽(yù)的權(quán)利，對(duì)公民和法人來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，國(guó)家法律必須給予有力保護(hù)。人們對(duì)名譽(yù)權(quán)的看法不盡相同，我同意“名譽(yù)權(quán)是特定的人享有的應(yīng)受公眾公正評(píng)價(jià)的權(quán)利。”[1]因?yàn)槊u(yù)其實(shí)是一種社會(huì)評(píng)價(jià)，是一定范圍內(nèi)的多數(shù)人對(duì)其素質(zhì)、品德、能力等的客觀認(rèn)識(shí)。保護(hù)名譽(yù)權(quán)實(shí)質(zhì)上意味著要求他人對(duì)特定人給予客觀、公正的評(píng)價(jià)，而且不得損害這種評(píng)價(jià)。

名譽(yù)權(quán)屬于人格權(quán)范圍，我國(guó)憲法、法律都對(duì)其有明確的肯定與保護(hù)。我國(guó)憲法第38條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方法對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害”。這一規(guī)定雖然沒(méi)有提及名譽(yù)權(quán)三個(gè)字，但是已經(jīng)潛在的說(shuō)明名譽(yù)權(quán)受憲法保護(hù)。這個(gè)規(guī)定也為國(guó)家制定、實(shí)施保護(hù)公民名譽(yù)權(quán)的法律奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)民法通則也對(duì)其有所規(guī)定，民法通則第101條規(guī)定：“公民、法人享有名譽(yù)權(quán)，公民的人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽(yù)。”這些規(guī)定都利于保護(hù)公民法人的名譽(yù)權(quán)，有利于維護(hù)個(gè)人的人格尊嚴(yán)，使人們免受精神痛苦，通過(guò)這些規(guī)定，也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的和諧和穩(wěn)定。

言論自由是公民享有以語(yǔ)言、文字、圖畫等方式表達(dá)對(duì)國(guó)家管理、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化事業(yè)、社會(huì)事物以及自己從事科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的成果的自由。[2]言論自由是表達(dá)思想、觀點(diǎn)、見(jiàn)解的一種方式，也是參與管理國(guó)家事物的重要手段，它直接維系著社會(huì)的道德基礎(chǔ)，限制言論，人們就不敢說(shuō)真話，社會(huì)就必然充斥著空話、大話、假話。人人心照不宣的公開說(shuō)謊，就沒(méi)有人敢于真誠(chéng)地探討切中要害的問(wèn)題。言論自由是其他權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的可靠保證，它造就一個(gè)真誠(chéng)、嚴(yán)肅、務(wù)實(shí)的人格，使人們得以超越對(duì)壓抑的恐懼從而回復(fù)為人的本性和尊嚴(yán)。[3]言論自由極其重要，基本各開明國(guó)家憲法都規(guī)定了對(duì)言論自由的保障，視為人的基本權(quán)利。張千帆教授指出：“只有當(dāng)實(shí)行自由言論會(huì)產(chǎn)生迫在眉睫的嚴(yán)重危害時(shí)，才可以對(duì)言論進(jìn)行壓制”[4]

二、名譽(yù)權(quán)與言論自由的緊張關(guān)系

法律既保護(hù)名譽(yù)權(quán)也保護(hù)言論自由，公民和法人依法享有名譽(yù)不受侵害權(quán)利的同時(shí)，也享有言論自由的權(quán)利，兩者存在著一種緊張關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，名譽(yù)訴訟可以有另外一種叫法，那就是言論自由案件。因?yàn)橐环矫u(yù)收到減損總是行使其言論自由權(quán)利的副產(chǎn)品。[5]正因?yàn)檫@種緊張關(guān)系，名譽(yù)權(quán)和言論自由應(yīng)該受到調(diào)解，在兩者之中尋求平衡點(diǎn)。對(duì)于調(diào)解這種關(guān)系，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

第一，在平衡言論自由名譽(yù)權(quán)中，如果是公共人物（包括公務(wù)員和其他行使公共權(quán)利的人）涉及到公眾利益時(shí)，言論自由優(yōu)先于跟人的名譽(yù)權(quán)。

第二，如果是一般自然人或與公眾利益無(wú)關(guān)的私人生活，其名譽(yù)權(quán)應(yīng)優(yōu)先于言論自由；如果涉及法人的名譽(yù)，新聞媒體的言論自由優(yōu)先于法人名譽(yù)權(quán)。

第三，公民在人民法院公開審理時(shí)發(fā)表的答辯狀，如果正對(duì)具體的事實(shí)發(fā)表的言論，即便包含了一些對(duì)當(dāng)事人名譽(yù)權(quán)的侵害言論，也不應(yīng)該構(gòu)成侵權(quán)。

第四，對(duì)于公民或者法人利用言論自由蓄意侮辱和誹謗他人，制造不真實(shí)言論，損害其名譽(yù)權(quán)的情況，名譽(yù)權(quán)收到絕對(duì)的保護(hù)。

當(dāng)然這些只是調(diào)解名譽(yù)權(quán)與言論自由問(wèn)題的一小部分，我也沒(méi)有總結(jié)的十分全面，其他各個(gè)特殊方面，還需繼續(xù)討論研究和總結(jié)。

三、對(duì)名譽(yù)權(quán)與自由權(quán)利沖突的解決機(jī)制

根據(jù)我國(guó)法律的規(guī)定，若公民或法人因?yàn)樗说难哉撟杂擅u(yù)權(quán)受到侵犯，可以通過(guò)兩種途徑加以解決：刑事救濟(jì)和民事救濟(jì)途徑。下面我將做簡(jiǎn)單介紹。首先，刑事救濟(jì)。刑法第246條規(guī)定了侮辱罪和誹謗罪，即以暴力和其他方法公然侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人，情節(jié)嚴(yán)重的，構(gòu)成侮辱罪和誹謗罪。而言論者則沒(méi)有什么法律資源可以利用。刑法沒(méi)有規(guī)定“侵犯他人言論自由”的規(guī)定，也沒(méi)有規(guī)定侮辱和誹謗的免責(zé)條款。刑事審判主要是解決言論者是否構(gòu)成犯罪，而沒(méi)有很好解決言論自由與名譽(yù)權(quán)沖突的問(wèn)題?！吨伟补芾硖幜P條例》與刑罰一脈相承，《治安管理處罰條例》第22條規(guī)定，有下列侵犯他人人身權(quán)利行為之一，尚不夠刑事處罰的，處十五日以下拘留、二百元以下罰款或者警告：……（三）公然侮辱他人或者捏造事實(shí)誹謗他人的……條例中也沒(méi)有規(guī)定言論者的權(quán)利。

法律的規(guī)定無(wú)疑保護(hù)了公民和法人的名譽(yù)權(quán)，但由于言論自由的存在，取消誹謗罪的刑事責(zé)任已經(jīng)成為一種潮流。美國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)定中，已經(jīng)刪除了誹謗的刑事責(zé)任，而是屬于民事侵權(quán)責(zé)任。

其次，民事救濟(jì)。上述提到的《民法通則》第101條，保護(hù)了名譽(yù)權(quán)。最高法院司法解釋更加細(xì)致的解釋對(duì)名譽(yù)權(quán)的保護(hù)。民法也是側(cè)重保護(hù)人的名譽(yù)權(quán)，而沒(méi)有提及保護(hù)言論自由的問(wèn)題。

然而，這并不代表言論自由位置低于名譽(yù)權(quán)，相反，言論自由的位置更高一些。言論自由的重要性不在于其被規(guī)定為公民的基本權(quán)利，從根本上看，在于這種規(guī)定的制度效益。一種權(quán)利之所以能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，被接受為社會(huì)中公民的基本權(quán)利，必定有一定的超越了表面的意識(shí)形態(tài)之論證的合理性[6]言論自由如此重要，所以在審理這類案件時(shí)，并須要證明如下三點(diǎn)：言論者主觀上有法律上認(rèn)可的過(guò)錯(cuò)（過(guò)失、故意或惡意傷害）、這種過(guò)錯(cuò)的行為造成了或可能造成實(shí)質(zhì)性傷害、請(qǐng)求的限制不會(huì)具有太多的“外溢效益”而造成該言論者和其他言論者未來(lái)的言論自由權(quán)收到重大或?qū)嵸|(zhì)性的限制。[7]

四、結(jié)論

名譽(yù)權(quán)和言論自由對(duì)公民法人和社會(huì)發(fā)展都有重要的意義。維護(hù)名譽(yù)權(quán)體現(xiàn)公民法人更加注重通過(guò)法律維護(hù)自己的切身權(quán)利，言論自由推動(dòng)自由社會(huì)發(fā)展，保護(hù)公民提出自己思想觀點(diǎn)，有利于批判精神、創(chuàng)新精神的傳播。然而當(dāng)它們出現(xiàn)沖突時(shí)，必須本著具體問(wèn)題具體分析的原則，爭(zhēng)取做到既維護(hù)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，又保障言論自由的權(quán)利，使得名譽(yù)權(quán)和言論自由重新找到平衡點(diǎn)，完善解決機(jī)制。

參考文獻(xiàn)

[1]甄樹青：《論表達(dá)自由》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年。

[2]周偉：《憲法基本權(quán)利原理.規(guī)范.應(yīng)用》，北京：法律出版社，2006年。

[3]張千帆：《憲法學(xué)導(dǎo)論原理與應(yīng)用》，北京：法律出版社，2004年。

[4]李樹忠、焦洪昌：《憲法教學(xué)案例》，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年。

[5]梁治平：《名譽(yù)權(quán)與言論自由：宣科案中的是非與輕重》，載《中國(guó)法學(xué)》，2006年，第2期。

[1]甄樹青：《論表達(dá)自由》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，第269頁(yè)。

[2]周偉：《憲法基本權(quán)利原理.規(guī)范.應(yīng)用》，北京：法律出版社，2006年，第202頁(yè)。

[3]周偉：《憲法基本權(quán)利原理.規(guī)范.應(yīng)用》，北京：法律出版社，2006年，第203頁(yè)。

[4]張千帆：《憲法學(xué)導(dǎo)論原理與應(yīng)用》，北京：法律出版社，2004年，第498頁(yè)。

[5]梁治平：《名譽(yù)權(quán)與言論自由：宣科案中的是非與輕重》，載《中國(guó)法學(xué)》，2006年，第2期。

[6]李樹忠、焦洪昌：《憲法教學(xué)案例》，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年，第303頁(yè)。

[7]李樹忠、焦洪昌：《憲法教學(xué)案例》，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年，第306頁(yè)。

第5篇

我們?cè)谘芯恐羞€發(fā)現(xiàn)，一種語(yǔ)言的語(yǔ)法特點(diǎn)往往跟記錄這種語(yǔ)言的文字形式也有許多關(guān)系。雖然語(yǔ)言是先于文字而存在，但文字的出現(xiàn)必然要適應(yīng)并有利于這種語(yǔ)言的存在和發(fā)展。也就是說(shuō)，一種文字與被記錄的語(yǔ)言，必然在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法上存在著有機(jī)的聯(lián)系，否則，這種文字就會(huì)失去長(zhǎng)存的資格。當(dāng)然，文字與語(yǔ)言的哪一要素聯(lián)系得較明顯，這會(huì)因文字的特點(diǎn)不同而有所偏重。從漢字來(lái)看，它與漢語(yǔ)語(yǔ)法的個(gè)性就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：漢字的特性適應(yīng)并支持了漢語(yǔ)語(yǔ)法的意合特點(diǎn)，同時(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)法性征也是漢字得以長(zhǎng)存的因素之一。

漢字是現(xiàn)代世界上各種記錄語(yǔ)言的文字中唯一繼承傳統(tǒng)而被保留下來(lái)的文字。它與音節(jié)文字、音素文字構(gòu)成當(dāng)今文字的三大類型。音節(jié)文字與音素文字是通過(guò)記音而達(dá)到記義的。漢字作為表意文字則是直接記義的。它在記音方面不甚明顯，也就是說(shuō)，漢字在聯(lián)系語(yǔ)音方面的功能是較弱的。在漢語(yǔ)圈中，同一漢字在不同方言區(qū)可以讀不同音而在意義的理解上卻又是相同的。所以，漢字的功能特征在于它的表義性。它是建構(gòu)在音形義相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上的。其最大特點(diǎn)是既以形表音，同時(shí)又以形表義；其間音與義是通過(guò)形體建立聯(lián)系的，即音與義之間是間接取得聯(lián)系的。我們可以把這種現(xiàn)象稱為漢字的三維結(jié)構(gòu)。有如下圖所示：

形體

語(yǔ)音……語(yǔ)義

（虛線表示間接性）

因此，對(duì)于漢字，就有了聽(tīng)音尚難辨義，識(shí)音則能解義的特點(diǎn)。另外，如上文所述，漢字是以表義為中心的，所以它又具有開放性特征。一個(gè)形體，在漢語(yǔ)中，不僅僅允許它在不同時(shí)代、不同方言中取不同的讀音而獲得同一意義，甚至還可以為語(yǔ)音系統(tǒng)與漢語(yǔ)迥異的其他民族語(yǔ)言（如日本、朝鮮、越南）所借用。

由于漢字的表義是體現(xiàn)在形音義一體化上，因此，可以說(shuō)每一個(gè)漢字基本上都是音義的結(jié)合體，這與語(yǔ)素是音義結(jié)合體這一特點(diǎn)是相吻合的。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)被稱做“讀書識(shí)字”，我以為這正說(shuō)到了點(diǎn)子上。問(wèn)題還不僅僅到此，關(guān)鍵是在于識(shí)字就能讀書上。這說(shuō)明了一個(gè)很重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，漢語(yǔ)語(yǔ)句構(gòu)造是依賴語(yǔ)義勾聯(lián)起來(lái)的。我們只要從掌握漢字的字形入手，了解了一個(gè)個(gè)漢字的音也就懂得一個(gè)個(gè)漢字的義，同時(shí)從這些串聯(lián)成句的字義中又可領(lǐng)會(huì)出句義、文義。古人云，讀書百遍，其義自見(jiàn)，也就在一個(gè)“悟”上。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)，就是要揭示在“悟”的背后的語(yǔ)言人文主義特點(diǎn)，挖掘其中的規(guī)律。因此，研究漢字和語(yǔ)法的關(guān)系當(dāng)然也是這方面的重要課題之一。下述三個(gè)方面是我們?cè)谔剿髦蝎@得的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

其一，漢字的表義性適應(yīng)了漢語(yǔ)語(yǔ)法的彈性特征。我們知道，語(yǔ)言的組合序列有如一條長(zhǎng)鏈，鏈鏈相扣，環(huán)環(huán)相接，其間每個(gè)語(yǔ)詞乃至每個(gè)漢字都是語(yǔ)言中的一個(gè)鏈子。在漢語(yǔ)中，這種鏈?zhǔn)叫蛄锌梢栽试S人們根據(jù)需要取去某些鏈子（語(yǔ)詞）而不影響達(dá)意，其銜接處可以完好如初。所以說(shuō)，漢語(yǔ)語(yǔ)法的彈性特征恰恰表現(xiàn)在意合性上。意達(dá)而詞之多寡可隨意增刪。神經(jīng)病理語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，人們記憶句子和理解句子，并不記憶句子的形式。人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)加工處理的不是語(yǔ)音，而是語(yǔ)言所運(yùn)載的信息，即語(yǔ)義。漢字的缺點(diǎn)是與語(yǔ)音聯(lián)系不緊，但它在對(duì)于字義的理解上顯然優(yōu)于拼音文字。因?yàn)闈h字的規(guī)律就是文字形式與概念間的聯(lián)系比較緊密。拼音文字的字形是以代表音素或音節(jié)的字母連綴而成的，人們?cè)谡莆兆帜负推捶ㄖ?，一般可讀出字（詞）音來(lái)，如果其意義正好是在口語(yǔ)中已熟悉了的，他也可以同時(shí)明白詞義。但在一些國(guó)家的閱讀教學(xué)中，也常常出現(xiàn)會(huì)拼、會(huì)讀而不知句子含義的“語(yǔ)義性失讀癥”。然而，漢字的字形和字音都服從于語(yǔ)義，表現(xiàn)出語(yǔ)義，因此，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人很少出現(xiàn)能讀音而不理解意義的現(xiàn)象。這就是說(shuō)漢字具有知音解義的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)有力地支持了漢語(yǔ)語(yǔ)法的彈性特征。漢語(yǔ)語(yǔ)法表達(dá)中的重意義支點(diǎn)，輕形式配件，在很大程度上依賴于漢字的這種表義性征。句子中的語(yǔ)詞彈性現(xiàn)象主要地體現(xiàn)在漢字上。漢字的塊狀和可拼合性為漢語(yǔ)語(yǔ)法的“隨表達(dá)意圖穿插開合，隨修辭語(yǔ)境增省顯隱”〔2〕和以意義支點(diǎn)為中心的表達(dá)意識(shí)提供了豐厚條件。

其二，漢字的單音節(jié)語(yǔ)素性質(zhì)適應(yīng)了句法中的韻律需求。漢語(yǔ)作為一種帶有濃厚文化背景的民族語(yǔ)文，其注重韻律的特點(diǎn)是這樣的明顯，它不但講究句子的抑揚(yáng)頓挫鋪排，而且還講究句子音節(jié)的多寡對(duì)應(yīng)。一般觀點(diǎn)認(rèn)為，句子是由詞組合而成的。漢語(yǔ)的詞，在古代以單音節(jié)為主，字即是詞。在現(xiàn)代，漢語(yǔ)詞匯已向雙音化發(fā)展，古漢語(yǔ)的詞延傳到現(xiàn)代大多降級(jí)為語(yǔ)素，因此，字又相當(dāng)于語(yǔ)素。雖然如此，但傳統(tǒng)的文化征性并沒(méi)有因此消失。漢語(yǔ)語(yǔ)素具有靈活性，它可以根據(jù)需要而隨時(shí)升格（還原）為詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字中仍能獨(dú)立成詞的約有2000字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)日常生活的語(yǔ)料中，這些作為詞而獨(dú)立運(yùn)用的字，其出現(xiàn)率為61％。至于那些不成詞的實(shí)語(yǔ)素，在一定的語(yǔ)境中也可以成詞。例如，在“夾道迎接”、“雙喜臨門”、“擁被而臥”中的“道”、“臨”、“擁”這些字都是詞，它們體現(xiàn)的正是字所代表的意義。另外，由于漢字的表義性，使得現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞在表達(dá)中既可選擇單字（單音節(jié)）形式也可選擇復(fù)字（雙音節(jié)）形式，從而有效地調(diào)節(jié)了語(yǔ)言的節(jié)奏，使句子的結(jié)構(gòu)勻稱，音節(jié)配合和諧。如“學(xué)校”可說(shuō)“?！?，“月亮”可說(shuō)成“月”，“時(shí)候”可說(shuō)作“時(shí)”，“開始”可說(shuō)為“始”，“工廠”可簡(jiǎn)作“廠”等等。有時(shí)根據(jù)表達(dá)需要，多音節(jié)詞還可以隨意拆合，依賴漢字表義特性加以運(yùn)用，使字（語(yǔ)素）升格為詞。如“青春痘”一詞可以拆成兩個(gè)詞，“我們要青春，不要痘”（廣告語(yǔ)）就是一例。漢語(yǔ)的對(duì)偶句對(duì)音節(jié)的選擇更是顯示了漢民族語(yǔ)言文化的傳統(tǒng)——漢字對(duì)組詞成句的特有作用。這方面行家已有諸多論述，不在這里贅述了。

其三，漢字的塊狀整體認(rèn)知適應(yīng)了漢語(yǔ)語(yǔ)法的整體認(rèn)知特征。漢人的思維觀在于注重整體性。人體生理學(xué)的研究表明，中國(guó)人的思維偏重于大腦右半球。而右腦主管的能力正是具體性的能力，綜合性的能力，類推性的能力，空間性的能力，直覺(jué)性的能力和整體性的能力?！?〕這些特點(diǎn)在漢語(yǔ)言文化中表現(xiàn)很突出。例如，漢人傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)表演，一舉手一投足，都能令人由個(gè)體、局部想到整體、全貌。漢人對(duì)漢字的理解也是抓住整體輪廓。漢字是一種高形差度的文字，印刷模糊，殘缺筆畫部件，甚至遮去一半字體，仍能認(rèn)讀。這對(duì)于拼音文字來(lái)說(shuō)，是難以想象的。由此，我們聯(lián)想到近年來(lái)有人提出的漢字上的“識(shí)繁寫簡(jiǎn)”問(wèn)題。這個(gè)提法適合不適合當(dāng)前的實(shí)際需要，我們不妄加評(píng)論。但有一點(diǎn)，“識(shí)繁寫簡(jiǎn)”是符合漢民族整體認(rèn)知的文化心理的。在這方面，有許多人有過(guò)親身體驗(yàn)。那些五六十年代出生的中青年，在識(shí)字上就有這么一個(gè)特點(diǎn)，用繁體字印刷的古典作品，他們閱讀下來(lái)幾乎沒(méi)有問(wèn)題，但如果請(qǐng)他們寫幾個(gè)字，可就為難了。這里面說(shuō)明了這么一種現(xiàn)象——他們能讀能認(rèn)繁體字，但無(wú)法書寫出來(lái)。他們?cè)谡J(rèn)字時(shí)是運(yùn)用整體認(rèn)知原則的。這種整體認(rèn)知在漢語(yǔ)語(yǔ)法中也有許多表現(xiàn)。從現(xiàn)行語(yǔ)法觀看，有些句子是屬于成分殘缺的，但人們?cè)陂喿x理解時(shí)并不困難。例如，“自行車下坡請(qǐng)減速！”“一個(gè)孩子好！”這些句子用現(xiàn)行語(yǔ)法理論都很難給予合適的分析。但在交際中卻是達(dá)意的好句子。因?yàn)槿藗兪菑恼w上去把握句子的，而不是像印歐語(yǔ)一樣從形式入手去理解內(nèi)容的。更有趣的是下面這兩句話詞序不同，意思竟然相同，交際者從來(lái)不引起誤解：

在家里我對(duì)兒媳像閨女一樣，

│兒媳對(duì)我也像親媽一樣。

│在家里我對(duì)兒媳像親媽一樣，

兒媳對(duì)我也像閨女一樣。

讓外國(guó)人理解，就不明白“閨女”換“親媽”，意思怎么還會(huì)相同呢？其實(shí)這兒正好充分體現(xiàn)了漢人所具有的抓意義支點(diǎn)——“我對(duì)兒媳”、“兒媳對(duì)我”，從而進(jìn)行整體領(lǐng)悟的能力。從上述分析可見(jiàn)，漢人在認(rèn)識(shí)漢字和漢語(yǔ)語(yǔ)法上具有一種通約性。這也是漢字之所以從創(chuàng)始以來(lái)幾千年而不廢的原因之一。從中亦可看出漢語(yǔ)語(yǔ)法之不重形式而重意合的民族文化傳統(tǒng)。

由此，我們還可以推論，假如有朝一日漢字的方塊形體改為世界共同的拼音文字，漢語(yǔ)語(yǔ)法不能不隨之發(fā)生變化，走上形態(tài)特征的道路。因?yàn)闈h字的見(jiàn)形識(shí)義、識(shí)音解義、以意義為重心的特點(diǎn)和漢語(yǔ)語(yǔ)法具有十分深刻的共通性，漢字為漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)的存在提供了諸多方便。

從目前來(lái)看，漢字與語(yǔ)言的關(guān)系在字音、字義方面已經(jīng)有許多成果，但在漢字和漢語(yǔ)語(yǔ)法的關(guān)系上尚屬未開墾的處女地。我們希望這個(gè)領(lǐng)域今后越來(lái)越引人注視，會(huì)有更多的同仁參與探索、挖掘其間規(guī)律，從而促進(jìn)漢語(yǔ)言文字的理論研究深入發(fā)展。那么，本文的寫作目的也就達(dá)到了。

注：

〔1〕拙文《論漢語(yǔ)語(yǔ)法的彈性特征》，載《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》1989年第3期P4—6。

第6篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)教育市場(chǎng)

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機(jī)結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)?，F(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來(lái)廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個(gè)人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才。

面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，市場(chǎng)的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時(shí)代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計(jì)一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科體系，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問(wèn)題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏文化根基

國(guó)內(nèi)一些院校師資隊(duì)伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)又擁有實(shí)際項(xiàng)目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問(wèn)題很多，過(guò)多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂(lè)剪輯課程，去掉一些計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國(guó)美術(shù)學(xué)院媒體動(dòng)畫學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學(xué)體制，把教學(xué)體制形象地分成金字塔形，其包括三個(gè)等級(jí)：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點(diǎn)來(lái)教學(xué)的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國(guó)際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。

我國(guó)現(xiàn)在還停留在底層的教學(xué)模式，以技術(shù)培養(yǎng)為主，開設(shè)很多計(jì)算機(jī)課程的階段。

3.理論研究領(lǐng)域空白

數(shù)字設(shè)計(jì)從20世紀(jì)90年代初開始直到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)了10多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，嘗試性的高校數(shù)字設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)也不下8年，但數(shù)字設(shè)計(jì)的專業(yè)理論研究在國(guó)內(nèi)幾乎還是一項(xiàng)空白。全國(guó)為數(shù)不多的專業(yè)刊物和相關(guān)大學(xué)的學(xué)報(bào)很少能見(jiàn)到數(shù)字設(shè)計(jì)的研究論文，也看不到較規(guī)范的數(shù)字設(shè)計(jì)教材。

4.輕視設(shè)計(jì)創(chuàng)意，注重技術(shù)操作

當(dāng)前數(shù)字設(shè)計(jì)教育習(xí)慣以軟件的操作熟練程度來(lái)評(píng)價(jià)水平高低，主要看誰(shuí)的軟件玩得精到。數(shù)字設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學(xué)生當(dāng)中。上海美術(shù)電影制片廠曲建方教授認(rèn)為，各個(gè)院?？筛鶕?jù)自己的特點(diǎn)去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力。技術(shù)只是種手段，藝術(shù)創(chuàng)造力才是核心。

二、數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路

1.重視學(xué)業(yè)修養(yǎng)和基本功訓(xùn)練

通過(guò)開設(shè)數(shù)字媒體的基礎(chǔ)性課程、方法類課程等，加強(qiáng)學(xué)生在數(shù)字媒體基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下寬厚的基礎(chǔ)。

2.充分體現(xiàn)以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生的人本思想

開設(shè)多種可供選擇的、有針對(duì)性的課程，使學(xué)生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開放實(shí)驗(yàn)室和工作室，在不同的時(shí)期給學(xué)生提供不同類型、不同水平的科研訓(xùn)練，使學(xué)生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。

美國(guó)的大學(xué)在選修課程的設(shè)置方面，各個(gè)學(xué)校都結(jié)合本學(xué)校以及該專業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，并根據(jù)社會(huì)需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，為學(xué)生提供大量的可供選擇的課程，以滿足學(xué)生的不同興趣與需要。

專業(yè)的設(shè)置面對(duì)不同的就業(yè)去向，如影視、動(dòng)畫、游戲、廣告、網(wǎng)絡(luò)，使得不同的學(xué)校有不同的實(shí)踐課程安排。學(xué)校可以建立一套獨(dú)立完整的數(shù)字化技術(shù)系統(tǒng)，甚至是完整的數(shù)字化生產(chǎn)線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段，從攝錄到制作的全過(guò)程都采用DV，貫穿影視的前、中、后期。游戲?qū)I(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來(lái)設(shè)計(jì)專門的游戲制作訓(xùn)練。

學(xué)校也可能按照學(xué)生未來(lái)不同的職業(yè)崗位，教師完成了基礎(chǔ)課教學(xué)后，根據(jù)就業(yè)的要求來(lái)設(shè)計(jì)他們的專業(yè)課程。在美國(guó)的大學(xué)中，往往是學(xué)生選老師，學(xué)生有條件根據(jù)自己的設(shè)想，選擇將來(lái)想要從事的職業(yè)，并投入更多精力在自己所選的課程中。

3.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，適應(yīng)市場(chǎng)需求

數(shù)字藝術(shù)橫跨藝術(shù)、技術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。

目前國(guó)內(nèi)數(shù)碼設(shè)計(jì)類公司在招收人才時(shí)遇到的主要問(wèn)題是，藝術(shù)人才與技術(shù)人才之間難以溝通，懂藝術(shù)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不理解藝術(shù)。有專家分析說(shuō)，造成這種局面的主要原因之一，就是中國(guó)高校等相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)的敏感性和適應(yīng)性太差，專業(yè)設(shè)置和調(diào)整尚未跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求步伐；另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學(xué)科分割嚴(yán)重，對(duì)數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點(diǎn)不夠。

4.建立院校高端師資資源的共享，提出有操作性的教育方法

如上海交大由軟件學(xué)院和媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)招生，融合了計(jì)算機(jī)和藝術(shù)兩方面的科研教學(xué)資源。另外，還依靠與國(guó)際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道，共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學(xué)科平臺(tái)，并定期聘請(qǐng)國(guó)際業(yè)界專家執(zhí)教。

北京大學(xué)為教學(xué)配備最有效的師資力量，更主要的是充分借助外界教學(xué)力量，以培養(yǎng)實(shí)用高級(jí)專才為目的。

5.定期舉辦全國(guó)性高校數(shù)字設(shè)計(jì)教學(xué)論壇或會(huì)議

對(duì)當(dāng)前數(shù)字媒體教學(xué)及影視動(dòng)畫教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領(lǐng)會(huì)教育部門、文化部門等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家圍繞數(shù)碼藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化市場(chǎng)需求等方面的指示精神，了解國(guó)內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)教育最新動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)，與國(guó)內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者展開富有成效的交流與互動(dòng)。

6.許多專家提出數(shù)字教育與市場(chǎng)中的企業(yè)建立聯(lián)系

請(qǐng)有豐富經(jīng)驗(yàn)的業(yè)界人士擔(dān)任客座教授，引入業(yè)界的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問(wèn)題是目前數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域里最迫切需要解決的問(wèn)題，即教育與市場(chǎng)的接軌。參與院校教學(xué)的企業(yè)人員要保證課程質(zhì)量、時(shí)間安排；企業(yè)與學(xué)生之間要將寶貴的經(jīng)驗(yàn)傾囊而授；安排好學(xué)生參與企業(yè)的項(xiàng)目制作等。

結(jié)語(yǔ)

如今信息時(shí)代是建立在以電子計(jì)算機(jī)為平臺(tái)的基礎(chǔ)之上的。視覺(jué)藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)教育亦如此。在不久的將來(lái)，以計(jì)算機(jī)為平臺(tái)的數(shù)字藝術(shù)將成為視覺(jué)藝術(shù)的主流，數(shù)字內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)將成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，我國(guó)的數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地把握住時(shí)代主流，及時(shí)調(diào)整教學(xué)體系和學(xué)科建設(shè)，建立和發(fā)展面向21世紀(jì)的數(shù)字藝術(shù)教育，推動(dòng)中國(guó)數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡軍．適應(yīng)與轉(zhuǎn)換——高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的中國(guó)設(shè)計(jì)教育．國(guó)際設(shè)計(jì)教育大會(huì)ICSID論文，北京:清華大學(xué)，2001.

第7篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言文字；規(guī)范化；標(biāo)準(zhǔn)化；循舊作新

先秦時(shí)期（含秦王朝）還未產(chǎn)生專門的語(yǔ)言學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)也還未成為一門獨(dú)立的學(xué)科。但是，當(dāng)時(shí)的思想家、哲學(xué)家、教育家乃至中央王朝都已經(jīng)很自覺(jué)地關(guān)心語(yǔ)言文字問(wèn)題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家老子、孔子、墨子、莊子、尸子、申子、尹文子、公孫龍、管子、荀子、韓非子等都對(duì)語(yǔ)言文字問(wèn)題發(fā)表了看法。他們討論的問(wèn)題主要集中于語(yǔ)言文字的起源、“名”與“實(shí)”（即名稱與內(nèi)容）的關(guān)系、語(yǔ)言與邏輯思維的關(guān)系等方面。其中最有代表性、影響最大的當(dāng)屬荀子的語(yǔ)言學(xué)理論，其中有一些是從語(yǔ)言文字規(guī)范化角度來(lái)談問(wèn)題的。

春秋末年，中國(guó)古代社會(huì)正在發(fā)生重大變革，新生事物層出不窮，舊的名分與新生事物發(fā)生了不少矛盾，出現(xiàn)了“名存而實(shí)亡”的情況。荀子繼承孔子正名論的主旨，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字必須規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。并且是由國(guó)家以行政干預(yù)的方式加以實(shí)施。他在《正名》這篇文章中強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言文字規(guī)范化的重要性和必要性，提出了比較可行的規(guī)范原則和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的推行辦法。他主張“名定實(shí)辨”、“道行志通”，即治國(guó)者在給事物確定名稱時(shí)，名稱定了，就要讓人清楚事物的實(shí)際內(nèi)容（“名定實(shí)辨”），如果用名稱來(lái)表示實(shí)際事物的定名的原則推行了，人們的思想就可以相溝通（“道行志通”），于是國(guó)家就謹(jǐn)慎地率領(lǐng)民眾來(lái)統(tǒng)一使用這些名稱。即制定了規(guī)范，大家都要遵守。反之，對(duì)于那些違犯國(guó)家法令，玩弄離析辭語(yǔ)，擅自創(chuàng)造名稱以擾亂正確的名稱，使民眾疑惑不定，使人們?cè)龆酄?zhēng)辯，那就稱之為極端奸詐的人，他的罪過(guò)同偽造符節(jié)和度量衡的罪過(guò)一樣。這樣，人們就不敢亂名改作，生造詞語(yǔ)和文字，破壞國(guó)家規(guī)章制度了?！罢眲t是主張對(duì)名實(shí)不符的現(xiàn)象要加以糾正。重視語(yǔ)言文字的規(guī)范功能，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字在王道統(tǒng)治、風(fēng)俗教化中的重要作用，認(rèn)為“名定而實(shí)辨，道行而志通。”荀子的這一思想與孔子的“正名”思想一脈相承。體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字規(guī)范思想的精髓。

在繼承前人的語(yǔ)言文字規(guī)范理論的同時(shí)，荀子又提出了“循舊作新”的思想，這是對(duì)前人語(yǔ)言文字規(guī)范理論的發(fā)展，同時(shí)也是荀子語(yǔ)言文字規(guī)范理論的核心。他針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“名守慢，奇辭起，名實(shí)亂，是非之形不明”的語(yǔ)言失控狀況，寄希望于新的明王賢君：“若有王者起，必將有循于舊名，有作于新名”。語(yǔ)言具有繼承性，前后相繼的兩個(gè)時(shí)代，其語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)結(jié)構(gòu)層面上總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，特別是語(yǔ)言中的詞匯，有些基本詞匯亙古不變，如日、月、山、水、人、牛、馬……，荀子指出：“后王（對(duì)當(dāng)時(shí)理想人君的理想化描述，在‘后王’身上，凝聚了新時(shí)展的一切要求，‘后王’成為禮法、王霸、義利等品質(zhì)的表征或當(dāng)代形勢(shì)劇變時(shí)期各國(guó)變法自強(qiáng)的一些帝王――當(dāng)世之王）之成名，刑名從商，爵名從周，文名從禮?！鄙檀堂笫?、周代爵名齊備，荀子主張這樣做一方面使前代文化得以傳承，另一方面又保證了語(yǔ)言在社會(huì)生活中的繼承性。正因?yàn)檎Z(yǔ)言有繼承性，所以我們今天才能讀懂幾千年前的古書。但是語(yǔ)言還是一個(gè)不斷發(fā)展變化的系統(tǒng)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)的深化，有些詞已經(jīng)不再適合社會(huì)的需要，這樣的詞將逐漸被淘汰，另外，社會(huì)發(fā)展了，一批新生事物也隨之產(chǎn)生了，這些新生事物也需要命名，這樣，語(yǔ)言中就會(huì)產(chǎn)生一大批新詞語(yǔ)。“循舊作新”這一語(yǔ)言規(guī)范化主張，一方面糾正了孔子因循守舊、只求語(yǔ)言穩(wěn)定不顧語(yǔ)言變化的偏頗，另一方面又避免了孟子只見(jiàn)語(yǔ)言變化、取實(shí)予名而不顧語(yǔ)言穩(wěn)定的失誤，全面辯證地處理了語(yǔ)言的繼承和發(fā)展的關(guān)系，使語(yǔ)言的規(guī)范不再是教條的僵死的模式，而是隨世損益、應(yīng)適時(shí)調(diào)整的柔性原則?！芭f名”要由“王者”來(lái)循，“新名”要由“王者”來(lái)“作”，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行規(guī)范（這種規(guī)范的內(nèi)容主要是詞匯，特別是有關(guān)社會(huì)制度方面的詞匯），在當(dāng)時(shí)的條件下，荀子只能寄希望于自己心目中的理想的“王者”了。

關(guān)于制作新名的方法（“制名之樞要”），荀子提出了6種方法：同、異方法，單、兼方法，約定俗成方法，徑易不拂方法，稽實(shí)定數(shù)方法。具有相同本質(zhì)的事物用同名去指稱，對(duì)不同本質(zhì)即不類的事物則分別用不同的名去指稱，這就是同異原則；在詞語(yǔ)表達(dá)方面，有時(shí)用一個(gè)漢字即可表達(dá)如馬、牛、羊、山、川之類對(duì)象，稱單名；有時(shí)用兩個(gè)或兩個(gè)以上漢字表達(dá)一些對(duì)象如白馬、黃牛、黑羊、高山、大川之類，被稱為兼名，這就是單、兼原則；某個(gè)實(shí)際事物用某名去指稱、反映，某名反映或指稱某個(gè)事物，都要有一個(gè)使社會(huì)的人習(xí)慣、認(rèn)可的過(guò)程，即經(jīng)過(guò)約定俗成的過(guò)程，社會(huì)的約定俗成是命名的關(guān)鍵。荀子在名家、墨家研究的基礎(chǔ)上，唯物地解釋了“名”的起源的問(wèn)題。他說(shuō)“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名?！币馑际钦f(shuō)，名稱與其所表示的事物合適與否沒(méi)有必然的聯(lián)系，它是由取名稱的人決定的，約定俗成就是合適的，違反了約定俗成就是不合適的。他提出的“約定俗成”論在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上有著非常重要的意義，因?yàn)樗谝淮侮U明了語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)，正確地說(shuō)明了詞的意義和客觀事物之間的關(guān)系。荀子指出：名稱和事物之間本來(lái)沒(méi)有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，名稱僅僅是某一特定的社會(huì)人群為客觀事物所取的一個(gè)代號(hào)。但是，這個(gè)代號(hào)的獲得不是以某個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，它是全社會(huì)成員約定俗成的結(jié)果；而且，一旦這個(gè)名稱被社會(huì)所承認(rèn)，其他任何人都不能隨便改變它，如果一定要“異于約”，要“指鹿為馬”，那就是“不宜”。荀子關(guān)于語(yǔ)言本質(zhì)的約定俗成論，在今天看來(lái)，仍然是非?？茖W(xué)的；名稱被約定俗成，為社會(huì)所接受又是有條件的，要做到徑易不拂原則，即好懂、易記，又準(zhǔn)確清楚，不易引起誤會(huì)的好名、善名才會(huì)被社會(huì)所接受；而“稽實(shí)定數(shù)原則”則包括了調(diào)查研究和數(shù)量的分析統(tǒng)計(jì)。所謂“稽實(shí)”就是考察客觀對(duì)象的實(shí)質(zhì)，相同的歸為一類，不同的區(qū)分為不同的類；而“定數(shù)”則是通過(guò)數(shù)量的統(tǒng)計(jì)分析考察客觀對(duì)象的同異、相互關(guān)系的變化來(lái)分析論述名的相互關(guān)系和變化。

荀子還提出語(yǔ)言文字規(guī)范的原則和推行民族共同語(yǔ)的方法。他主張專名從舊：“刑名從商，爵名從周，文名從禮?！币?yàn)樗乔叭怂鶆?chuàng)，習(xí)用已久，義界固定，且各有其所，故加整理而用之。荀子法后王，極力推崇戰(zhàn)國(guó)末期已經(jīng)成熟的中央集權(quán)制度，但是在“制名”這樣的事情上，荀子并不否認(rèn)先王在禮樂(lè)刑法方面的貢獻(xiàn)。刑名指法律名稱，因商朝法律比較完備，故而荀子主張沿用其法制刑名。周朝制定了公、侯、伯、子、男等諸侯的等級(jí)以及五服、六官等種種等級(jí)的名號(hào)，直到荀子時(shí)代變化不大，故而荀子主張“爵名從周”；文名指各種禮儀之名，周禮最為完備，據(jù)說(shuō)有3300條之多，故而荀子主張“文名從禮”。商代刑名大盛、周代爵名齊備，荀子主張這樣做一方面使前代文化得以傳承，另一方面又保證了語(yǔ)言在社會(huì)生活中的繼承性。散名（各種各樣的名稱――物名，世上萬(wàn)物所取之名）從俗：“散名之加于萬(wàn)物者，則從諸夏之成俗曲期。遠(yuǎn)方異俗之鄉(xiāng)，則因之而為通?！蔽锩眉s定俗成的名稱，其中的人事名則從新分析義界，制作新名，統(tǒng)一用法，然后以華夏民族共同語(yǔ)，影響周邊“異俗之鄉(xiāng)”，共識(shí)共享。諸夏指的是當(dāng)時(shí)居住在中原地區(qū)的夏族，他們說(shuō)的話就是夏言（雅言），也是當(dāng)時(shí)流行區(qū)域相對(duì)廣闊的一種方言，是當(dāng)時(shí)漢民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)。以諸夏之言為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范諸戎之語(yǔ)，荀子的這一主張已經(jīng)蘊(yùn)涵了語(yǔ)言文字規(guī)范化的思想，這在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，實(shí)際上，直到今天，規(guī)范漢語(yǔ)方言、推廣普通話仍然是語(yǔ)言工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。

對(duì)于語(yǔ)言文字規(guī)范的作用，荀子認(rèn)為，名不正其結(jié)果必然是“貴賤不明，同異不別。如是則志必有不喻之患，而事必有困廢之禍。”貴賤不明是說(shuō)社會(huì)地位的高低分不清楚，甚至貴者不貴，賤者不賤，尊卑顛倒。尊卑不清，自然治亂不定，這無(wú)疑會(huì)危及封建等級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治秩序。這是從政治方面講名不正的危害。從社會(huì)日常生活來(lái)看，名實(shí)混亂則會(huì)造成同異不別、是非不清。彼此之間的交流或者辭不達(dá)意，或者張冠李戴，相互之間的了解十分困難；這樣自然不能使自己的意志付諸實(shí)踐而取得預(yù)期的效果，大家所從事的各項(xiàng)事業(yè)必然會(huì)陷入困境，歸于失敗。從政治方面，用以區(qū)分貴賤；從社會(huì)生活方面，用來(lái)辨別事物的同異。貴賤分明了，同異區(qū)別了，這樣表達(dá)思想就沒(méi)有相互不了解的困難了，而大家所從事的事業(yè)也就不會(huì)陷入困境、歸于失敗了。荀子的語(yǔ)言功能觀是荀子語(yǔ)言哲學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)。另一方面，荀子也深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)名實(shí)相亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并指出名實(shí)相亂的后果，“今圣王沒(méi)，名守慢；奇辭起，名實(shí)亂，是非之形不明，雖守法之吏，頌數(shù)之儒，亦皆亂也”。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，荀子認(rèn)為只有做到“貴賤明，同異別”，才算是“跡長(zhǎng)功成，治之極也?！边@里說(shuō)的是語(yǔ)言在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和維持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用。歷史證明，荀子的這一觀點(diǎn)在后世得到了響應(yīng)，其中尤以秦代的“書同文，車同軌”以及清代推行的八旗子弟“通漢語(yǔ)、習(xí)漢文”運(yùn)動(dòng)為甚。毋庸置疑，共同的語(yǔ)言是民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)之一。

荀子的語(yǔ)言文字規(guī)范理論，既尊重社會(huì)對(duì)語(yǔ)言的約定俗成性，可避免王者制名的主觀隨意性，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了人，特別是明王圣賢干預(yù)語(yǔ)言生活、因?qū)嵵泼哪軇?dòng)性，王者所制之名是那些因社會(huì)某種默契習(xí)俗而已經(jīng)流行的名，就可避免社會(huì)約定俗成的某些片面性。因?yàn)檎Z(yǔ)言發(fā)展到一定的階段就趨向規(guī)范化，至于能否規(guī)范還在于人的因勢(shì)利導(dǎo)。荀子的語(yǔ)言理論代表了先秦諸子研究語(yǔ)言的最高水平，經(jīng)過(guò)他的學(xué)生李斯的努力，在秦朝統(tǒng)一中國(guó)后得到實(shí)踐，“書同文”、“語(yǔ)同音”的規(guī)范制度為其后封建社會(huì)樹立了楷模，至今仍有借鑒意義。

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第8篇

廣告信息傳播中的數(shù)字語(yǔ)言運(yùn)用主要集中在商品價(jià)格策略或促銷手段等方面，或者用以引起廣告受眾注意，并激勵(lì)其作出購(gòu)買決策。從“三碗不過(guò)崗”甚至更久遠(yuǎn)的過(guò)去開始，人們就知道如何在各類廣告中運(yùn)用數(shù)字語(yǔ)言宣傳商品或者服務(wù)，并最終達(dá)到銷量增長(zhǎng)等效果。所以廣告中數(shù)字語(yǔ)言的運(yùn)用有著歷史悠久、范圍廣泛等特點(diǎn)。然而由于數(shù)字語(yǔ)言具有一些特殊屬性，能夠較快地引起消費(fèi)者的注意并獲得增強(qiáng)的廣告效果，因此許多廣告中也有數(shù)字語(yǔ)言濫用的問(wèn)題。虛假數(shù)字的運(yùn)用、利用數(shù)字誤導(dǎo)消費(fèi)者等等手段，都會(huì)令廣告效果甚至商品（品牌）的聲譽(yù)受損，反而產(chǎn)生消極作用。由上可見(jiàn)，數(shù)字語(yǔ)言擁有超乎數(shù)字本身的含義。而數(shù)字語(yǔ)言的有效運(yùn)用和組合，能夠構(gòu)成具有一定含義的數(shù)學(xué)原理。因此，數(shù)字語(yǔ)言和數(shù)學(xué)原理可以被運(yùn)用在廣告文案中，達(dá)到特定的傳播目的。以下是常見(jiàn)的幾種在廣告文案中運(yùn)用數(shù)學(xué)原理的宣傳手段。第一，巧用數(shù)字尾數(shù)或者大分母除法運(yùn)算，造成低價(jià)錯(cuò)覺(jué)。雖然現(xiàn)今在廣告中運(yùn)用數(shù)字語(yǔ)言或者數(shù)學(xué)原理的理論并未形成體系且并不完善，但是其歷史可以追溯到非常久遠(yuǎn)，廣告主們亦能夠自如地運(yùn)用數(shù)字語(yǔ)言或者數(shù)學(xué)原理，準(zhǔn)確的向目標(biāo)消費(fèi)群體傳遞有用的信息。在價(jià)格方面，主要通過(guò)數(shù)字尾數(shù)或者大分母除法運(yùn)算等方式實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)原理在廣告文案中的應(yīng)用。一方面，巧用數(shù)字尾數(shù)，造成低價(jià)錯(cuò)覺(jué)。數(shù)字尾數(shù)，指的是商品價(jià)格的尾數(shù)。例如，商品常常以“3999”“、19.98”等定價(jià)手段給消費(fèi)者以錯(cuò)覺(jué)，令消費(fèi)者覺(jué)得“3999”是“3000多”，而“19.98”不到“20”。可以說(shuō)是“差之毫厘，謬以千里”。看似這種做法是向消費(fèi)者讓利，事實(shí)上，則是在誘導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買商品或者服務(wù)。而以奇數(shù)作為尾數(shù)的價(jià)格策略，更能給消費(fèi)者一種真實(shí)感和信賴感，讓人覺(jué)得價(jià)格精確可信，甚至沒(méi)有轉(zhuǎn)圜余地。因?yàn)閷?duì)于一般的消費(fèi)者來(lái)講，以整數(shù)定價(jià)的商品或者服務(wù)，更能激發(fā)消費(fèi)者要求賣方讓利的心理。另一方面，巧用大分母除法運(yùn)算，造成低價(jià)錯(cuò)覺(jué)。

這里說(shuō)的“大分母除法運(yùn)算”，指的是將一個(gè)較大數(shù)目的價(jià)格用時(shí)間作為分母相除，從而得到一個(gè)較小數(shù)目的單位價(jià)格。例如，某地一家汽車經(jīng)銷商，將原價(jià)107,800元的新寶來(lái)，除去首付的43,120元，將其余貸款部分分成60個(gè)月的月供，經(jīng)過(guò)計(jì)算，每個(gè)月只需還款1,348元，即可享受駕駛寶來(lái)的樂(lè)趣。以上這種貸款促銷手段，想必是每個(gè)汽車經(jīng)銷商都能夠想到并實(shí)踐的，但是上面這家經(jīng)銷商在為消費(fèi)者計(jì)算完月供的價(jià)格后，又提出了一個(gè)“日供”的概念。消費(fèi)者能夠驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)購(gòu)買一輛車“，日供”僅僅需要45元！45元能做什么？誰(shuí)都想不到，可以用45元購(gòu)買一臺(tái)汽車“。日供”的概念，不過(guò)是讓一般的小康家庭每天節(jié)省兩包香煙、減少外食的次數(shù)或者戒除一些較為奢侈的享受。如上所見(jiàn)，較大數(shù)目的價(jià)格被一段較長(zhǎng)的時(shí)間相除，得到較小數(shù)目的價(jià)格，能夠令消費(fèi)者產(chǎn)生商品或者服務(wù)的價(jià)格較為低廉的感覺(jué)，并減弱商品或服務(wù)價(jià)高不可攀的固有印象。第二，夸大數(shù)字的作用，弱化文字的影響。這一部分主要談及的是商場(chǎng)或者網(wǎng)上購(gòu)物渠道的宣傳手段中的數(shù)字語(yǔ)言運(yùn)用。最典型的就是常被商家用到的“**元起”“、*折起”以及“*折封頂”的宣傳方式。商家往往會(huì)突出數(shù)字，用以弱化文字的影響。多數(shù)消費(fèi)者看到了醒目的數(shù)字，就很可能會(huì)忽略文字的內(nèi)容和作用。即便看到了“起”和“封頂”這樣的字眼，也會(huì)心存僥幸心理，認(rèn)為自己可能有足夠的幸運(yùn)去獲得性價(jià)比最高的商品或者服務(wù)，獲得足夠滿意的利益。由于數(shù)字的簡(jiǎn)單易懂和含義明顯，消費(fèi)者的關(guān)注點(diǎn)隨之轉(zhuǎn)移，文字的含義及作用就會(huì)因此而弱化。第三，運(yùn)用百分比突出商品或者服務(wù)的有效性、純度、誠(chéng)信度等特性。百分比在廣告文案中的運(yùn)用可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)的，其作用主要體現(xiàn)與誘導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)可其商品或者服務(wù)的有效性、純度、誠(chéng)信度。有時(shí)候，在提及商品或服務(wù)的有效性方面，百分比數(shù)字能夠起到很大的作用。例如，玉蘭油新生塑顏金純活能水的宣傳提出，該產(chǎn)品可以即刻提升肌膚水潤(rùn)度80%，連續(xù)使用四周，肌膚細(xì)紋會(huì)明顯減少，皮膚緊實(shí)度提升30%。這種百分比數(shù)據(jù)，能夠較為準(zhǔn)確地描述商品或者服務(wù)的有效性。

農(nóng)夫果園宣稱其果汁為100%天然果蔬汁，不外加任何酸味劑、色素，不添加任何防腐劑，含糖（瓶身配料注明加白砂糖）。其中的“100%”代表的就是商品的純度，表明農(nóng)夫果園果汁是純天然的果蔬汁，沒(méi)有其他任何添加。這種數(shù)字的表達(dá)遠(yuǎn)比“純天然”三個(gè)字帶給消費(fèi)者的影響要大得多，因?yàn)閿?shù)字是看得見(jiàn)的、具象的，不像語(yǔ)言表達(dá)那樣的模糊和抽象。在廣告中運(yùn)用百分比能夠突出商品或者服務(wù)在消費(fèi)者心目中的誠(chéng)信度。例如，中華多寶口服液就提出了以下廣告語(yǔ)：現(xiàn)代科學(xué)表明，口服粉狀珍珠，人體只能吸收29%的營(yíng)養(yǎng)成分；水解珍珠（即生物活性物質(zhì)）配置的中華多寶口服液，人體吸收90%以上。較為準(zhǔn)確的百分比數(shù)字，賦予一種較為精確的數(shù)字統(tǒng)計(jì)，使得數(shù)據(jù)的可信度在消費(fèi)者心目中有效提高，從而提升商品或者服務(wù)在消費(fèi)者心目中的誠(chéng)信度。第四，利用小數(shù)目數(shù)字突顯商品或服務(wù)稀缺性，形成緊俏假象。每個(gè)消費(fèi)者都渴望擁有具備稀缺性、甚至是獨(dú)一無(wú)二的商品或者服務(wù)，這能夠使他們認(rèn)為自己是被尊重的，并且得到了較好的待遇。更何況，當(dāng)這種稀缺性從一種需求轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N權(quán)利的時(shí)候，消費(fèi)者們就希望自己獲得這種商品或者服務(wù)。例如，一家名為“babyface”的照相館打出廣告，聲稱“只為周歲以內(nèi)寶寶拍照”。在此案例中，該照相館成功地將消費(fèi)者的需求轉(zhuǎn)化為他們的權(quán)利，而“周歲”事實(shí)上就是“1歲”的變體，具有數(shù)字的含義，因此，這段既簡(jiǎn)短又極富意義的時(shí)間，造成了該商品（或者可以說(shuō)是服務(wù)）的稀缺效果，形成了緊俏假象，可以有效地促使消費(fèi)者作出消費(fèi)決策。

2小結(jié)