發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:17:15
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)科知識(shí)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、溫故啟新式。即教師帶領(lǐng)學(xué)生通過對(duì)以前（尤其是前一、二節(jié)課）所學(xué)舊知的回顧、復(fù)習(xí)過渡到對(duì)即將學(xué)習(xí)新知的教學(xué)上來。由于思想政治課基本理論知識(shí)之間，特別是同一冊(cè)教材內(nèi)部的章、節(jié)、目之間，存在著緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。因此，安排這種溫故啟新的導(dǎo)語，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知時(shí)，始終保持著與舊知的聯(lián)系，而不感到突然、陌生，新舊知識(shí)之間連接得自然、順暢。例如，在上《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》中“勞動(dòng)力成為商品”一節(jié)時(shí)，我們安排了這樣的導(dǎo)語：“同學(xué)們，在前一課我們學(xué)習(xí)了什么叫商品，以及商品的二因素，說的都是普通商品、一般商品。我們已經(jīng)知道了，商品是用來交換的旁動(dòng)產(chǎn)品，商品都具有使用價(jià)值和價(jià)值二重屬性。（這里，可以先提問，后總結(jié)，也可用設(shè)問以引導(dǎo)學(xué)生共同回 憶、復(fù)習(xí)）。那么，什么叫勞動(dòng)力？勞動(dòng)力也能成為商品嗎？如果能，那么必須具備什么條件呢？勞動(dòng)力成為商品，當(dāng)然也應(yīng)具有使用價(jià)值和價(jià)值，可是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值和價(jià)值又是什么呢？與一般商品相比，有何特點(diǎn)呢？……這些問題就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容----”運(yùn)用這樣的導(dǎo)語，從舊知層層推進(jìn)到新知，學(xué)生接受、掌握的難度就小多了。
二、懸念誘思式。即教師通過先講述故事或者列舉實(shí)例，然后從中巧妙地設(shè)置一、二個(gè)懸念，來激發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)中，學(xué)生主體積極性的調(diào)動(dòng)程度，直接決定著教學(xué)的成效。因此，安排這種懸念誘思式教學(xué)導(dǎo)語，可以使學(xué)生集中精力，全神貫注，內(nèi)心世界里產(chǎn)生躍躍欲試的強(qiáng)烈意識(shí)，設(shè)法破釋教師設(shè)置的懸念，從而使課堂教學(xué)處于一種“憤而啟之”、“悱而發(fā)之”的狀態(tài)。
例如，在《哲學(xué)常識(shí)》中“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系”一目的教學(xué)時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：先給學(xué)生簡要地講述17世紀(jì)德國哲學(xué)家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學(xué)的故事，然后設(shè)置懸念：“萊布尼茨提出‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉’，可是他又說‘世界上也沒有兩片完全不同的樹葉’。這兩種說法不自相矛盾嗎？究竟是怎么回事呢？大家能回答嗎？（短暫停頓，觀察學(xué)生表情）這就涉及到我們今天要學(xué)習(xí)的矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系問題----”如此一 段簡短的導(dǎo)語，可以誘導(dǎo)、“迫使”學(xué)生開動(dòng)腦筋，積極思考，并認(rèn)真聽取教師的講解。
三、情境切入式。即教師從課前班級(jí)的某種具體情境入手，則某個(gè)（些）學(xué)生的言談舉止、教室的布置或變化、班級(jí)剛開展過的某種活動(dòng)等等，或者教師有意識(shí)地對(duì)某種情境稍作加工處理，隨機(jī)應(yīng)變，靈活自然地加以簡要的概括、總結(jié)、點(diǎn)撥，然后迅速地切入該節(jié)課的教學(xué)主題。例如，在一次上《師德常識(shí)》中“個(gè)人離不開集體”一目時(shí)，剛上課，一支橫臥在講臺(tái)上的粉筆被風(fēng)一吹，順著桌面掉到地上，跌斷了。我們沒有忽視這個(gè)細(xì)節(jié)，覺得它是切入這節(jié)課教學(xué)主題的一 個(gè)很好的情境。于是，就將跌斷的粉筆從地上撿起來，又拿了一盒粉筆（紙包的），沿著剛才那支粉筆下滑跌落的路線，把它輕輕推下講臺(tái)，拾起來讓同學(xué)們仔細(xì)查看，竟無一支跌斷。這時(shí)候，便說了如下一段導(dǎo)語：“同學(xué)們，剛才的情形大家都看到了，可是你們思考過它說明了什么嗎？能否給我們這樣的啟示：個(gè)人的力量是微薄的、有限的，而由多個(gè)乃至無數(shù)個(gè)個(gè)人所組成的集體的力量則是強(qiáng)大的、無限的！你們說呢？（學(xué)生們會(huì)意地笑了）今天，我們就來學(xué)習(xí)個(gè)人與集體的關(guān)系的一個(gè)方面‘個(gè)人離不開集體’----”。這種由具體情境切入教學(xué)主題的教學(xué)導(dǎo)語，因勢(shì)利導(dǎo)，生動(dòng)活潑，其效果當(dāng)然也比較好。
四、提問吸引式。即教師通過提出問題，要求學(xué)生回答，把學(xué)生的注意力吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中來。這是一種較常見的教學(xué)導(dǎo)語類型。它一方面能夠通過提問鞏固舊知，強(qiáng)化對(duì)舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用；另一方面更重要的是能夠通過提問，給學(xué)生施加一定的壓力，使學(xué)生及時(shí)作出注意、思維等心理的自我調(diào)整，把學(xué)生分散、無序的思維轉(zhuǎn)移、吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中。例如：在我校每學(xué)年舉行的運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等重大活動(dòng)期間，或者像前兩年的“迎評(píng)估”、“迎國檢”期間，學(xué)生們議論的熱門話題多是當(dāng)時(shí)學(xué)校、班級(jí)、寢室里等發(fā)生的事情。這段時(shí)間的政治課教學(xué)，我們便經(jīng)常使用提問吸引式的教學(xué)導(dǎo)語。
作為一名在醫(yī)學(xué)院校講授藥理學(xué)這門課程的教師，以往的教學(xué)中，一直是結(jié)合藥理學(xué)這門課的特點(diǎn)，把與藥理學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)、藥物的作用及機(jī)制以及與臨床相關(guān)的知識(shí)等講解得非常清楚，學(xué)生普遍掌握不錯(cuò)。所以，以往都認(rèn)為這樣就達(dá)到了講授課堂知識(shí)的目的?，F(xiàn)在，隨著認(rèn)識(shí)的提高以及自己相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)這些還不夠，還應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在醫(yī)學(xué)教學(xué)中適當(dāng)引入醫(yī)學(xué)科普知識(shí)，提高他們更好服務(wù)于人民群眾的意識(shí)，全面提高他們的綜合素質(zhì)，這些對(duì)于他們將來做一名合格的醫(yī)生很有意義。所以，結(jié)合藥理學(xué)教學(xué)的實(shí)際情況和筆者的社會(huì)實(shí)踐，在一些章節(jié)適當(dāng)穿插一些醫(yī)學(xué)科普知識(shí)，收到了良好的教學(xué)效果。例如，在講解抗高血壓藥物這一章節(jié)時(shí)，以往都是先介紹高血壓的發(fā)病機(jī)制，然后引出治療抗高血壓藥的分類及其代表藥；然后詳細(xì)講解每一種抗高血壓藥的作用機(jī)制、作用特點(diǎn)、臨床應(yīng)用及其常見的不良反應(yīng)；再講一下抗高血壓藥的應(yīng)用原則。這些內(nèi)容一講完，抗高血壓藥這章的內(nèi)容就結(jié)束了?，F(xiàn)在，在講完這些內(nèi)容之后筆者還會(huì)講一些相關(guān)的醫(yī)學(xué)科普知識(shí)，比如告訴同學(xué)們：流行病學(xué)顯示，我國高血壓患者的平均年齡越來越低，很多患者在初得高血壓癥時(shí)并不在意這類病癥。其實(shí)只要注意日常的生活作息和飲食上適當(dāng)?shù)墓?jié)制和調(diào)理，高血壓就不會(huì)來“侵犯”。那么日常生活中人們應(yīng)該注意哪些事項(xiàng)呢？中醫(yī)專家告訴我們：首先脾氣暴躁的人高血壓發(fā)病率很高，這是因?yàn)楦位疬^旺會(huì)促進(jìn)血壓驟然升高。人是一種社會(huì)動(dòng)物，是具有“七情六欲”的。事實(shí)表明，七情太過則會(huì)引發(fā)疾病，所以要心情舒暢。生活要規(guī)律：睡前泡腳、按時(shí)就寢、早晨緩慢起床、要午睡、晚餐易少，戒煙戒（限）酒，防寒保暖、適量運(yùn)動(dòng)、控制體重，合理飲食。合理飲食包括：要控制能量的攝入，限制脂肪的攝入，適量攝入蛋白質(zhì)，多吃含鉀、鈣豐富而含鈉低的食品，限制鹽的攝入量，多吃新鮮蔬菜，水果，適當(dāng)增加海產(chǎn)品攝入等等。再如，講解降血糖藥物時(shí)，以往也都是先介紹糖尿病的發(fā)病機(jī)制，然后引出治療糖尿病的藥物的分類及其代表藥，然后詳細(xì)講解每一種降血糖藥的作用機(jī)制、作用特點(diǎn)、臨床應(yīng)用及其常見的不良反應(yīng)，這些內(nèi)容一講完，降血糖藥這章的內(nèi)容就結(jié)束了。
現(xiàn)在，在講完這些內(nèi)容之后筆者會(huì)講一些相關(guān)的醫(yī)學(xué)科普知識(shí)。比如，現(xiàn)在隨著生活水平的提高，糖尿病的發(fā)病率日益升高，我們應(yīng)該如何預(yù)防糖尿病、發(fā)現(xiàn)糖尿?。渴紫纫b別易患人群。對(duì)下列人群應(yīng)該進(jìn)行常規(guī)血糖檢測(cè)（包括空腹和餐后血糖）：（1）糖尿病一級(jí)親屬家族史；（2）肥胖、高血壓、冠心病、高血脂、痛風(fēng)患者；（3）或曾有妊娠糖尿病或有巨大胎兒生育史者；（4）年齡大于40歲，體力活動(dòng)較少，缺乏鍛煉或有明顯生活水平改善者。其次告訴人們，要適當(dāng)運(yùn)動(dòng)、控制體重，不鼓勵(lì)作強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)。三要合理飲食：糖尿病人禁止吃甜食和多種水果，最好也不要飲酒；糖尿病人可以多吃高纖維食物，促進(jìn)機(jī)體的糖代謝；多吃含糖低的蔬菜；多吃富含硒的食物，硒有與胰島素相同的調(diào)節(jié)糖代謝的生理活性；多吃富含維生素B和維生素C的食物，補(bǔ)足這兩種元素，有利于減緩糖尿病并發(fā)癥的進(jìn)程，對(duì)減輕糖尿病視網(wǎng)膜的病變、腎病有利；多吃南瓜、苦瓜、洋蔥等對(duì)病人多飲、多食、多尿癥狀有明顯改善作用，有降低血糖、調(diào)節(jié)血糖濃度的功能等等。除了這兩個(gè)章節(jié)之外，像調(diào)血脂藥、鎮(zhèn)靜催眠藥等章節(jié)都可以適當(dāng)加入一些醫(yī)學(xué)科普知識(shí)。這些醫(yī)學(xué)科普內(nèi)容對(duì)于醫(yī)學(xué)生來講很好理解，僅需課堂上幾分鐘時(shí)間就可以了。時(shí)間雖短，但同學(xué)們擴(kuò)大了知識(shí)面，培養(yǎng)了他們這種學(xué)習(xí)和了解醫(yī)學(xué)科普知識(shí)的意識(shí)，以便將來當(dāng)了醫(yī)生可以去更好指導(dǎo)患者。也可能他們會(huì)利用空閑時(shí)間和更多的人一起當(dāng)志愿者給老百姓講解醫(yī)學(xué)科普知識(shí)，提高全民的醫(yī)學(xué)科普知識(shí)，降低一些疾病的發(fā)病率。
2在教學(xué)中適當(dāng)引入醫(yī)學(xué)科普知識(shí)有重要的意義
關(guān)鍵詞:語文教學(xué)審美場(chǎng) 內(nèi)在機(jī)制
文學(xué)審美教學(xué)是“場(chǎng)中之在”,必須“依場(chǎng)而在”。文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)是文學(xué)課堂審美教學(xué)的“存在”之所,沒有文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng),就沒有文學(xué)課堂審美教學(xué)。文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)是指:在文學(xué)課堂教學(xué)過程中,為了實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo),共處于同一時(shí)空的教師、學(xué)生以及當(dāng)下的師生與歷史的教學(xué)文本、教學(xué)環(huán)境之間形成的相吸相引、相聚相合、相融相匯、同構(gòu)共振的最佳文學(xué)課堂教學(xué)審美時(shí)空。要建構(gòu)文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng),必須了解文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制,本文嘗試對(duì)此進(jìn)行探討。
從心理學(xué)的角度看,文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)的產(chǎn)生與形成主要有兩個(gè)必不可少的內(nèi)在機(jī)制:
一、審美心理場(chǎng)的建構(gòu)
1.審美心理場(chǎng)。文學(xué)課堂教學(xué)審美心理場(chǎng)是在文學(xué)課堂審美教學(xué)中形成的生理――心理場(chǎng),這是文學(xué)教學(xué)審美場(chǎng)得以產(chǎn)生和形成的內(nèi)在機(jī)制,是審美場(chǎng)創(chuàng)生的前提條件,它為文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)、烘托氛圍。
“心理場(chǎng)”是勒溫將物理學(xué)中的“場(chǎng)”的概念引進(jìn)心理學(xué)后提出的概念。勒溫認(rèn)為,任何一種行為,都產(chǎn)生于各種相互依存事實(shí)的整體,以及這些相互依存的事實(shí)具有一種動(dòng)力場(chǎng)的特征。在勒溫的場(chǎng)論中有兩個(gè)最基本的概念,即心理緊張系統(tǒng)和生活空間。在生活空間中,個(gè)人與環(huán)境之間存在著一種平衡狀態(tài),但是,每當(dāng)他感到某種心理需要時(shí),就會(huì)引起一種緊張狀態(tài),導(dǎo)致平衡被破壞,有機(jī)體為了恢復(fù)平衡、結(jié)束緊張,就要進(jìn)行一系列的移動(dòng)動(dòng)作。緊張――移動(dòng)――平衡的連續(xù)往復(fù),構(gòu)成了人類行為的秩序,并保證了心理場(chǎng)的平衡。但是并非每個(gè)需要都會(huì)產(chǎn)生行為,凡是與一個(gè)人當(dāng)前的需要有關(guān)系的,則具有正的或負(fù)的原子價(jià),有可能滿足目前需要的對(duì)象具有正的原子價(jià),對(duì)人有吸引力;對(duì)人有傷害危險(xiǎn)的對(duì)象則具有負(fù)的原子價(jià),對(duì)人有排斥力。吸引力是一種指向?qū)ο蟮南蛄?排斥力是一種背離對(duì)象的向量。向量導(dǎo)致產(chǎn)生某方向的“移動(dòng)”,以保持個(gè)人心理場(chǎng)的平衡。袁鼎生認(rèn)為:如果沒有審美客體的“吸力”和“趨力”,沒有審美主客體的相互“同化力”,沒有主客體力的對(duì)立統(tǒng)一生成的整體“張力”與“聚力”,審美場(chǎng)就無從生成。審美場(chǎng)聚力是指憑借審美場(chǎng)的各種審美力的聚合與協(xié)調(diào)統(tǒng)一,形成特定課堂上某種十分集中、突出的審美特征,給人強(qiáng)烈而深刻的審美印象。有了審美場(chǎng)聚力,種種美的要素就能根據(jù)審美內(nèi)容與審美情感的需要,相互交替著、襯托著、呼應(yīng)著、有秩序、有節(jié)拍地變化,向著總目標(biāo),形成浩浩蕩蕩的審美的洪流,從而激蕩著學(xué)生的審美情感,掀起他們心中的波濤。而只有“張力”充分外露,才能使個(gè)性、差異、變化充分顯示;只有“聚力”高度內(nèi)隱,藏“有為”于“無為”中,十分灑脫自由,才會(huì)使“規(guī)范”內(nèi)在,成為“張力”的固有本質(zhì),造就“張力”似乎不受拘束,卻又“隨心所欲不逾矩”,達(dá)到哲學(xué)意味的自由境界。這種寓聚力于張力之中的內(nèi)在統(tǒng)一,一方面導(dǎo)致“張力”充分發(fā)揮,另一方面又促成各部分“悄然”凝聚,形成不露聚合痕跡的“化功”般的審美整體,并在這種“不經(jīng)意”“不費(fèi)力”的“舉重若輕”的聚合中,顯示出聚力的強(qiáng)大,顯示出聚力和張力的高度自由的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。
在文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)中,當(dāng)受教者在教師的引導(dǎo)下,對(duì)審美客體產(chǎn)生某種審美需要時(shí),就會(huì)出現(xiàn)一種緊張狀態(tài),導(dǎo)致平衡破壞,教師引導(dǎo)學(xué)生通過一系列審美活動(dòng)使各種矛盾的內(nèi)在要素充分展開,使整體“張力”與“聚力”得到充分釋放,最終克服緊張,達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、對(duì)立統(tǒng)一。杜韶容在《論教學(xué)意境及其后現(xiàn)代意蘊(yùn)》一文中指出:“所謂審美心理場(chǎng),是指人進(jìn)行審美時(shí)所必須具備的心理環(huán)境與狀態(tài)。它的建構(gòu)應(yīng)從外在的環(huán)境氛圍與(主體)內(nèi)在的心理狀況入手,實(shí)質(zhì)上外在與內(nèi)在存在著緊密的因果聯(lián)系,通過這二者的聯(lián)系與作用會(huì)形成主體特定的心理環(huán)境與狀態(tài)。具體地說,就是通過審美氛圍的營造與渲染,促使主體審美情感的激發(fā)、審美意識(shí)的覺醒、審美態(tài)度的出現(xiàn)等?！?/p>
文學(xué)課堂教學(xué)審美心理場(chǎng)是由師生互主體的各個(gè)審美心理場(chǎng)諧構(gòu)而成,組成整體的各個(gè)審美心理場(chǎng)在共性、同一性、穩(wěn)定性、統(tǒng)一性以及個(gè)性、差異性、變化性、豐富性等諸多對(duì)立面都得到了充分的、協(xié)同的發(fā)展,在質(zhì)、值、量、度等方面都具備了較高的指數(shù),都達(dá)到了較高程度的對(duì)等性匹配。也就是說,文學(xué)課堂教學(xué)審美心理場(chǎng)本身就是整體各種矛盾的內(nèi)在要素得到充分展開后再達(dá)到和諧統(tǒng)一的審美心理空間,是整體的張力與聚力得到了充分釋放達(dá)到平衡統(tǒng)一的審美心理狀態(tài)。
2.文學(xué)課堂教學(xué)審美心理場(chǎng)的建構(gòu)。首先,審美客體(包括作品形象、典型生活事件和各種信息)進(jìn)入“審美場(chǎng)景”后,在審美客體在對(duì)主體產(chǎn)生“吸力”的同時(shí),主體也對(duì)客體產(chǎn)生一種“趨力”。這時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一定的形象思維能力和抽象思維能力在特定的“審美場(chǎng)景”中對(duì)客體進(jìn)行審美創(chuàng)造。接著,審美主客體之間由于部分的對(duì)應(yīng)性以及部分的不對(duì)應(yīng)性而進(jìn)行“同構(gòu)”與“排斥”的“信息交流運(yùn)動(dòng)”,產(chǎn)生審美的“張力”與“聚力”。最后,在“張力”與“聚力”的作用下,審美主客體間便產(chǎn)生了審美的“同化力”,趨向整體的對(duì)應(yīng)性,達(dá)到和諧的統(tǒng)一。這樣,文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)生成,審美主體獲得審美。
二、“完形壓強(qiáng)”的產(chǎn)生和格式塔質(zhì)的完形
1.“完形壓強(qiáng)”的產(chǎn)生。格式塔心理學(xué)認(rèn)為:復(fù)雜而統(tǒng)一的“形”最能讓人產(chǎn)生巨大的刺激力。即:“完形壓強(qiáng)”?！巴晷螇簭?qiáng)”這一物理學(xué)上的類比,生動(dòng)地標(biāo)示出機(jī)體具有能動(dòng)地自我調(diào)節(jié)的傾向,即:機(jī)體總是最大限度地追求內(nèi)在平衡的傾向。審美場(chǎng)構(gòu)“形”的多樣性統(tǒng)一,能產(chǎn)生持續(xù)、強(qiáng)烈的“審美壓強(qiáng)”,有利于使審美場(chǎng)永遠(yuǎn)處于從不平衡到平衡再到不平衡的循環(huán)上升的過程中。在文學(xué)課堂審美教學(xué)中,經(jīng)典的文本都是一個(gè)復(fù)雜而統(tǒng)一的“形”,作為“有意味的形式”,它蘊(yùn)涵著緊張、變化、節(jié)奏和和諧,蘊(yùn)涵著許許多多的“空白點(diǎn)”、“未定點(diǎn)”、“不確定性”,蘊(yùn)涵著從不完美到完美,從不平衡到平衡的過程。此外,教學(xué)手段的多樣性統(tǒng)一也是一個(gè)復(fù)雜而統(tǒng)一的“形”,也能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的刺激力。學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)的“熱血沸騰”、“心潮起伏”、“不吐不快”等內(nèi)心體驗(yàn),就是“完形壓強(qiáng)”的心理態(tài)勢(shì)。葛啟進(jìn)說:“生命力之波的律動(dòng)的源頭在人自體:一是人自體的細(xì)胞及其結(jié)構(gòu)。它的完形即人體生理場(chǎng)。人自體的物質(zhì)性能量就是從這個(gè)場(chǎng)發(fā)出來的。它是其物質(zhì)源頭。再就是人的大腦倉庫中儲(chǔ)存的心理――意識(shí)叢及其總和。這是人的心理場(chǎng),人的所有心理――精神能量就是從這個(gè)場(chǎng)發(fā)出來的。它是其精神源頭。就人自體整體而言,場(chǎng)是生理力和心理力的合力存在的四維空間。生理的和心理的種種分力,在場(chǎng)內(nèi)錯(cuò)綜流變、波動(dòng)失衡,從而產(chǎn)生一種內(nèi)在張力,達(dá)到一定的緊張度便形成‘完形壓強(qiáng)’?！薄巴晷螇簭?qiáng)”給師生一種緊張不快的感受,但它卻正是推動(dòng)著師生生命力外化的內(nèi)驅(qū)力――強(qiáng)迫你去探索、進(jìn)取、創(chuàng)新,從而實(shí)現(xiàn)一種完美和諧的格式塔追求,以求其心理平衡,產(chǎn)生由不快帶來的,最終進(jìn)入一個(gè)超越自身審美體驗(yàn)的美的時(shí)空中。教師藝術(shù)地利用這種“完形壓強(qiáng)”,運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)手段、形式和方法,多角度多層面地處理教學(xué)內(nèi)容,組織多向性教學(xué)活動(dòng),各種“引力”和“排斥力”相互碰撞,促使學(xué)生穿過“藝術(shù)符號(hào)”的叢林,超越“音實(shí)難知,知實(shí)難逢”的尷尬,與作者、教師、同學(xué)“同聲相應(yīng),同氣相求”,神會(huì)作者的真性情、真自我,獲得深切、多元的美感體驗(yàn),并在信息交流中不斷進(jìn)行生命對(duì)接和能量交換,感受著作為動(dòng)態(tài)生成系統(tǒng)的審美場(chǎng)的生命節(jié)奏和韻律,并與之產(chǎn)生“諧振和同構(gòu)”,從中享受著生命創(chuàng)造的自由與快樂,在“忘言忘象”“天人合一”的教學(xué)境界中,實(shí)現(xiàn)“視界融合”,感悟紙背所透出的一種人格、一種境界、一種內(nèi)在的生命意蘊(yùn)、一種大千世界的大化玄妙,我們把這個(gè)教學(xué)過程稱之為“完形”。在“完形”的過程中,學(xué)生會(huì)因“完形壓強(qiáng)”感到思維、情感暫時(shí)受遏而不適,但很快又會(huì)為豁然開朗的美學(xué)境界而振奮,與此同時(shí)擴(kuò)充和豐富了審美體驗(yàn)而感到欣悅與滿足?！吧礁F水盡疑無路,柳暗花明又一村”,學(xué)生在這樣一種“完形壓強(qiáng)”與“完形”交替出現(xiàn)的精神活動(dòng)中,體驗(yàn)著個(gè)體潛能的自由實(shí)現(xiàn)。
2.“格式塔質(zhì)”的完形。文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)產(chǎn)生的關(guān)鍵,其實(shí)在于“格式塔質(zhì)”的完形。西方完形心理學(xué)的一個(gè)經(jīng)典命題認(rèn)為,一個(gè)“格式塔(知覺完形)就是一個(gè)心理經(jīng)驗(yàn)上的整體,這個(gè)整體不是部分的機(jī)械相加。整體重于部分,整體有一種既來自各部分又超越各部分的獨(dú)立的新質(zhì),這個(gè)新質(zhì)就是“格式塔質(zhì)”。杜韶容在《論教學(xué)意境及其后現(xiàn)代意蘊(yùn)》一文中引用早期格式塔心理學(xué)家愛倫費(fèi)斯舉過的一例:我演奏一支由六個(gè)樂音組成的熟悉曲子,但使用六個(gè)做這樣或那樣的變化(如音調(diào),從C變成B調(diào),或改用別的樂器演奏,或把節(jié)奏大大加快或大大放慢等等),盡管有了這種變化,你還是認(rèn)識(shí)這支曲子。在這里一定有比六個(gè)樂音的總和更多的東西,第七種東西,也就是形――質(zhì),原來六個(gè)樂音的格式塔質(zhì)。正是這第七個(gè)因素能使我們認(rèn)識(shí)己經(jīng)變了調(diào)的曲子。雖然格式塔理論創(chuàng)始人韋特墨等心理學(xué)家不同意‘第七個(gè)因素’的說法,因?yàn)檫@個(gè)說法還沒有脫離元素主義的理論泥潭,但他們認(rèn)為這個(gè)例子極好,并同意六個(gè)樂音作為整體組織所顯示出的新的性質(zhì)就是“格式塔質(zhì)”。格式塔質(zhì)的發(fā)現(xiàn),為文學(xué)教學(xué)課堂審美場(chǎng)的建構(gòu)提供了現(xiàn)代心理學(xué)的證據(jù)。文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)作為文學(xué)課堂審美教學(xué)達(dá)到極致的教學(xué)境界,其產(chǎn)生的關(guān)鍵就在于“格式塔質(zhì)”的發(fā)現(xiàn)與完形。文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)相當(dāng)于由教師、學(xué)生、教學(xué)文本、教學(xué)環(huán)境“多個(gè)樂音”構(gòu)成的一支曲子,在教師的主導(dǎo)下,師生成功構(gòu)建審美心理場(chǎng),通過教學(xué)審美活動(dòng),將“多個(gè)樂音”連成一支曼妙的樂曲。教師的主導(dǎo)作用就如音樂和聲中的調(diào),一首樂曲只有當(dāng)它的所有元素統(tǒng)一在一個(gè)調(diào)中時(shí),才能產(chǎn)生優(yōu)美動(dòng)聽的和旋。這就要求教師首先要投入,教師的投入是導(dǎo)引學(xué)生投入的關(guān)鍵。學(xué)生是否投入了,是衡量“四個(gè)樂音”是否連成曲子的一個(gè)重要標(biāo)志。投入,對(duì)教師來說,是情感的,也是理智的――他不能忘卻自身的引導(dǎo)任務(wù),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美場(chǎng);而學(xué)生的投入則是情感的、感性的、無意識(shí)的,在審美愉悅中不知不覺地去實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)形象本質(zhì)內(nèi)涵的掌握:豐富的意蘊(yùn)、深刻的道理,分明已經(jīng)掌握,自己卻還沒有意識(shí)到,直感到的是美的愉悅享受,當(dāng)美感達(dá)到,師生便產(chǎn)生了虛實(shí)相生、主客交融同構(gòu)的最佳教學(xué)境界――這就是語文課堂教學(xué)審美場(chǎng)的“格式塔質(zhì)”?？梢?文學(xué)課堂教學(xué)審美場(chǎng)產(chǎn)生的關(guān)鍵,就在于教學(xué)審美活動(dòng)“格式塔質(zhì)”的發(fā)現(xiàn)與完形。
參考文獻(xiàn):
[1]杜韶容:《論教學(xué)意境及其后現(xiàn)代意蘊(yùn)》,華南師范大學(xué)2003年碩士論文。
一、中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)存在的問題
職業(yè)技術(shù)學(xué)校是一個(gè)有著顯著特色，且不受困于升學(xué)率的學(xué)校，沒有升學(xué)率，就沒有壓力，學(xué)習(xí)就缺乏動(dòng)力。通過對(duì)新生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生中對(duì)語文學(xué)習(xí)有興趣的幾乎沒有。從學(xué)習(xí)目的看不少學(xué)生不明確學(xué)習(xí)語文的重要性，認(rèn)為學(xué)語文沒意思，一提作文就頭疼；還有學(xué)生認(rèn)為，我們?cè)诔踔幸褜W(xué)過語文，早會(huì)了。從學(xué)習(xí)基礎(chǔ)看，多數(shù)學(xué)生語文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，能力差，表現(xiàn)為錯(cuò)別字普遍存在，不重視也不太會(huì)使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，聽課抓不住重點(diǎn)，注意力不集中，回答問題三言兩語，邏輯性不強(qiáng)，閱讀能力差，似懂非懂，缺乏綜合概括能力，寫作水平低，多空話、套話，有的文不對(duì)題、詞不達(dá)意，各種文體弄不清楚，有的干脆抄作文選。從學(xué)習(xí)習(xí)慣看，多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)浮躁，邊學(xué)邊玩，心不在焉，學(xué)習(xí)不入門，自學(xué)能力差，沒有預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)的習(xí)慣，沒有養(yǎng)成認(rèn)真讀書、思考的習(xí)慣，沒有養(yǎng)成獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣。
二、創(chuàng)新中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的措施
1.明確教學(xué)目標(biāo)。專業(yè)化是中職語文教學(xué)的切入點(diǎn)。中職語文教學(xué)的“專業(yè)化”指的是把語文教學(xué)中的“聽、說、讀、寫”能力訓(xùn)練與專業(yè)的“職業(yè)化”訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起，突出專業(yè)性、實(shí)踐性，突出職業(yè)性的語文教學(xué)為專業(yè)服務(wù)的宗旨，提高中職學(xué)生的語文文化素質(zhì)，“為提高素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化能力奠定基礎(chǔ)”。基于這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)和特殊性，中職語文的教學(xué)任務(wù)就不能等同于普通高中。從生源比較來看，由于普通高中擴(kuò)招吸納了大部分初中畢業(yè)生中的優(yōu)秀生源，進(jìn)入中職學(xué)校的生源質(zhì)量較過去大幅度下降。雖然中職學(xué)校招生的對(duì)象要求初中以上的學(xué)歷，但據(jù)初步估計(jì)，近年來中職新生中有很大比例不具備初中畢業(yè)水平，生源質(zhì)量狀況決定了中職語文教育具有低起點(diǎn)的特點(diǎn)。因此，中職語文教學(xué)在實(shí)施《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱(試用)》過程中，一方面要在重視學(xué)生個(gè)性、需要、興趣、情感、意志等發(fā)展因素的基礎(chǔ)上，努力追求學(xué)科價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要和興趣的滿足、感情的宣泄的人文目標(biāo)，另一方面要更加重視讓學(xué)生掌握可見可測(cè)的知識(shí)技能技巧，“使學(xué)生在掌握必要的語文知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上提高語文應(yīng)用能力”。
讓學(xué)生掌握那些對(duì)他們一生都有重要價(jià)值的、最基本的知識(shí)，掌握那些可以提高學(xué)生就業(yè)能力、適應(yīng)職業(yè)要求所必需的知識(shí)。由此可見，“綜合職業(yè)能力”是中職語文最基本的要求，因此，要理清中職教育的內(nèi)涵，重新解讀中職語文的性質(zhì)，確立中職語文教學(xué)的專業(yè)化導(dǎo)向。
2.創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。一是要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以文本為中心，以文學(xué)作品為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)名作名篇的閱讀與欣賞，分析和探討作品的藝術(shù)特色、風(fēng)格和人文內(nèi)涵等，從審美的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。二是在重視文本教學(xué)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)發(fā)揮與拓展，將哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等知識(shí)加以滲透與融通，借以開闊學(xué)生視野。三是對(duì)文學(xué)作品分析講解的過程中，注意把人文精神的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)過程的始終，讓學(xué)生通過對(duì)作品中的人物形象、思想主題的賞析，提高審美趣味，培養(yǎng)高尚情操。四是要充分融進(jìn)社會(huì)生活。要使語文教學(xué)充滿生機(jī)和活力，除了講解課本知識(shí)外，還要融入社會(huì)、生活內(nèi)容，借以增強(qiáng)課堂的時(shí)代感、新鮮感。五是要重視培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，把提高學(xué)生的語言知識(shí)、語言應(yīng)用能力置于重要位置，從培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的層面出發(fā)，盡可能地安排應(yīng)用寫作、語言訓(xùn)練等語文能力訓(xùn)練內(nèi)容，確保職校語文“學(xué)以致用”。
3.創(chuàng)新教學(xué)方法。職業(yè)技術(shù)《語文》教學(xué)的對(duì)象是不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)時(shí)數(shù)也不一樣，這就需要針對(duì)實(shí)際情況，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，選講教材中的某些篇目，創(chuàng)新教學(xué)方法，使教學(xué)更具針對(duì)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，在各專業(yè)的教學(xué)中，還要以語文智育為主干，把德育、美育、智力因素的開發(fā)與非智力因素的培養(yǎng)，滲透于語文知識(shí)傳授、語文能力的訓(xùn)練中，以文學(xué)欣賞為主，發(fā)掘作品中的人格力量，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，加強(qiáng)情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生非智力因素的良好發(fā)展，以積極健康的心態(tài)面對(duì)生活。
一、融入社會(huì)實(shí)際,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)生活化
所謂“教學(xué)的生活化”,就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中,從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望,同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要,讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)語文,在學(xué)習(xí)語文中更好地生活,從而獲得有活力的知識(shí),并使情操得到真正的陶冶。在這樣的課堂里,語文教師不再是知識(shí)的壟斷者,而是學(xué)生尋求知識(shí)過程中的合作者、引導(dǎo)者,學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。
作為語文教師完全可以挖掘出課文中為人為事的基本道理和準(zhǔn)則,讓學(xué)生在感悟文本的過程中聯(lián)系生活,與生活發(fā)生碰撞,激發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的火花,從而永久地烙在學(xué)生的心里,這樣的課堂教育會(huì)收到事半功倍的效果。
生活中還有很多地方存在語文,如優(yōu)秀的廣告詞中,大街小巷上的標(biāo)語中,與人的交往中這些在課本之外的語文資源如果老師不加以合理引導(dǎo)的話,學(xué)生很容易就會(huì)視而不見。相反如果老師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥一下,學(xué)生就會(huì)有意識(shí)的去發(fā)現(xiàn),就能在無形之中學(xué)到語文知識(shí)?？傊畹膹V闊天地里有取之不盡、用之不竭的語文學(xué)習(xí)的資源,可以說生活處處皆語文。讓生活走進(jìn)課堂,讓教學(xué)走近生活,不僅可以優(yōu)化語文教學(xué)過程,而且由于貼近學(xué)生生活,容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng),既培養(yǎng)了學(xué)生的能力,又有利于幫助學(xué)生形成健全的人格,促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展。
二、引入合作理念,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和諧化
合作學(xué)習(xí)就是以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式,采用以優(yōu)帶差,系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)來展開學(xué)習(xí),以小組整體成績?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在合作過程中進(jìn)行討論,相互幫助,相互依賴,相互促進(jìn)。古人有云:“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡面?！痹谥新氄Z文教學(xué)中,教師可通過設(shè)計(jì)指導(dǎo)型課堂、過程型課堂、探究型課堂等多種方法,營造平等、民主、和諧的合作氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和合作精神,讓他們的求知欲在輕松、主動(dòng)的學(xué)習(xí)中得以實(shí)現(xiàn)。
三、借助多種藝術(shù),實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)豐富化
一般的文學(xué)作品教學(xué),常常是通過教師的分析講解來達(dá)到教學(xué)目的。但文學(xué)作品所憑據(jù)的語言不過是傳達(dá)思想感情、塑造形象的符號(hào),而非客觀事物本身,因而具有間接性的特點(diǎn)。因此,單靠語文教師的三寸不爛之舌很難將文學(xué)之美傳授給學(xué)生,正所謂“只可意會(huì),不可言傳”。我國古代早就有認(rèn)為詩、書、樂、畫本是一體,詩畫相應(yīng)成趣,一首詞作也是入韻能歌的。因此在語文教學(xué)中應(yīng)廣泛引入藝術(shù)形式,從而達(dá)到激活學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的目的。如在教授《荷塘月色》時(shí),可以以“樂”襯文,選用一首恬靜柔美略帶傷感的吉他獨(dú)奏《月光》作為背景音樂,學(xué)生很快便隨樂聲和朗讀聲沉浸到亦真亦幻的朦朧月夜中去。還可以更廣泛的引入繪畫、雕塑藝術(shù)。如進(jìn)行人物作文教學(xué)時(shí),為刺激學(xué)生的寫作興趣,不妨把羅中立的著名畫作《父親》搬進(jìn)課堂,來激活學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。甚至還可以把書法、電影藝術(shù)也搬進(jìn)課堂,在學(xué)習(xí)《雷雨》、《林黛玉進(jìn)賈府》等文章時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生先觀看電影。把電影引入課堂,除了能激活學(xué)生的興趣外,還能幫助學(xué)生深入理解文學(xué)原著的蘊(yùn)味。通過授引藝術(shù)使學(xué)生在輕松的環(huán)境下掌握了課堂教學(xué)的內(nèi)容,更為重要的是拓寬了學(xué)生的知識(shí)面,思想情操也得到了熏陶。
四、發(fā)揮個(gè)性品質(zhì),實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)個(gè)性化
“以人為本,發(fā)展個(gè)性“是語文教學(xué)發(fā)展的方向。個(gè)性化的語文教學(xué)是語文教改的需要,也是素質(zhì)教育的需要。但是,在當(dāng)前的語文教學(xué)改革中,對(duì)教學(xué)科學(xué)化、規(guī)范化的過分強(qiáng)調(diào),在一定程度上扼殺了語文教學(xué)的個(gè)性化。我認(rèn)為中職語文提倡教學(xué)個(gè)性化,需要教師以獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性和風(fēng)格,創(chuàng)造性地開展語文教學(xué)活動(dòng)。怎樣增加個(gè)性特色?教師在課堂上首先要有和善的態(tài)度和幽默機(jī)智品質(zhì),學(xué)生上便會(huì)如浴春風(fēng),思維活躍,并時(shí)常碰撞出創(chuàng)造的火花。其次要樂于聽取學(xué)生的意見,寬容學(xué)生的錯(cuò)誤。國外教育者批評(píng)中國教育缺乏個(gè)性,一定程度上是我們的教師權(quán)威意識(shí)過強(qiáng),過分的以自我為中心的結(jié)果,更高層面上是傳統(tǒng)文化思維方式僵化的問題。只有樂于聽取學(xué)生的不同意見,可培養(yǎng)學(xué)生的自信心。再次,教師采用創(chuàng)造性思維的發(fā)問技巧,提出一些開放性問題,積極鼓勵(lì),逐步引導(dǎo)學(xué)生思維,讓學(xué)生張開理想的翅膀,在想象的世界中盡情遨游。千人一面的教學(xué)風(fēng)格是不符合改革創(chuàng)新的需要,也是不現(xiàn)實(shí)的。教學(xué)的個(gè)性化才是教學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求。只有形成個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格,才能有生動(dòng)活潑的教學(xué)局面,才能有教學(xué)的生機(jī)與活力。
五、利用信息技術(shù),實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)高效化
隨著信息技術(shù)的發(fā)展,語文課程資源呈現(xiàn)出多媒化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)。這一趨勢(shì)突破了傳統(tǒng)語文教材是知識(shí)主要來源的局限性。信息技術(shù)為語文課程提供了廣闊的學(xué)習(xí)資源,如與課程內(nèi)容有關(guān)的音頻、視頻、圖像、文獻(xiàn)、文本等資料,語文教育網(wǎng)站、電子書刊等,正日漸“侵入”以粉筆、黑板和教科書為主的傳統(tǒng)教學(xué)資源中。新穎的課堂教學(xué)方式正走入我們的校園,走進(jìn)我們的課堂。原來課堂學(xué)生沒有聽清楚或沒有做好記錄,依托現(xiàn)代信息技術(shù),采用視聽媒體,教學(xué)課件或網(wǎng)絡(luò)教學(xué),這一遺憾將不再存在。課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)了超時(shí)空性,不僅教師可更多的自我發(fā)揮,而且學(xué)生也可張揚(yáng)個(gè)性。
論文摘 要： 師范生將來所從事的職業(yè)是教師，將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，提高師范生的人文素質(zhì)顯得格外重要。教育學(xué)課程可以通過深入挖掘教材的人文因素和改革教學(xué)方法、教學(xué)手段等途徑，加強(qiáng)師范生的人文素質(zhì)教育。
“人文素質(zhì)”近年來是一個(gè)熱門名詞，在高等院校更是一個(gè)眾人皆知的名詞。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)，即真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。21世紀(jì)的高等教育將不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為努力方向，推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合是根本措施，而人文素質(zhì)教育是高師提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和途徑。楊叔子院士認(rèn)為，人文教育追求善，對(duì)求真的科學(xué)具有導(dǎo)向作用，人文素質(zhì)不僅影響人的價(jià)值觀，還能促進(jìn)學(xué)生形成良好的思維方法，有益于人的精神世界的解放，激發(fā)創(chuàng)造靈感。［1］人文素質(zhì)教育應(yīng)該滲透到可能的方面和領(lǐng)域。在高師教學(xué)中，教育學(xué)課程就是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展的平臺(tái)。
一、加強(qiáng)師范生人文素質(zhì)教育的重要性
所謂人文素質(zhì)，一般指人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等教育過程，使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。為什么要加強(qiáng)師范生的人文素質(zhì)教育？筆者認(rèn)為主要是基于以下幾個(gè)方面的原因。
1.有利于師范生承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識(shí)的重任。
師范生將來工作的主要目的是教育人、培養(yǎng)人，擔(dān)負(fù)的是人類知識(shí)文化的傳遞、傳播方面的任務(wù)。人類知識(shí)包含科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)，因此它要求師范生不僅要具備精深的專業(yè)知識(shí)，而且要具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，包括文、史、哲方面的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，音、體、美等藝術(shù)方面知識(shí)、技能和審美的能力，具有將科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)進(jìn)行整合的能力。當(dāng)然，師范生學(xué)習(xí)的時(shí)間和水平有限，不可能在這些方面都有深入的研究，但至少應(yīng)具有這方面的基本知識(shí)和能力。也只有這樣，才能承擔(dān)起傳播和傳遞人類文化知識(shí)的重任。
2.有利于師范生形成良好人格，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
師范生將來所從事的職業(yè)是教師，工作性質(zhì)是復(fù)雜而又繁重的腦力勞動(dòng)，教師主體的人格是教育手段的重要組成部分。教師為了陶冶學(xué)生的思想感情、意志和性格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，往往通過師生人際關(guān)系，通過心靈之間的交流、撞擊、情感的交融、教師人格的感染來實(shí)現(xiàn)。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生的影響可能是好的，也有可能是不好的。如果教師具有豐富的人文知識(shí)和良好的人文素質(zhì)，不僅可以滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的探求，而且可以此為載體，與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，縮短與學(xué)生的心理距離，從而最大限度地以自身的人格魅力對(duì)學(xué)生的成長施加影響。正如俄羅斯的教育家烏申斯基所說：“只有人格才能影響人格的發(fā)展和形成，只有性格才能形成性格?！?nbsp;
3.有利于師范生形成優(yōu)良品德，提高競(jìng)爭(zhēng)能力。
“人文科學(xué)可以使人們了解世界，了解自己，了解人對(duì)社會(huì)的責(zé)任?！北本煼洞髮W(xué)顧明遠(yuǎn)教授如此評(píng)價(jià)人文素質(zhì)教育的重要性。［2］人文素質(zhì)教育通過引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸取人類一切優(yōu)秀文化成果，能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，真正懂得人的價(jià)值與意義，正確思考人生、修煉人生。而且人文素質(zhì)教育往往帶有寓教于美、潛移默化的特點(diǎn)，學(xué)生比較樂于接受，有利于學(xué)生優(yōu)良品德的形成。而且在人力資源供求日益富裕和能夠充分實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)的今天，要想找到一份好工作，大學(xué)生必須調(diào)整思路，不但要以知識(shí)、技能武裝自己，而且要以道德、修養(yǎng)來提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。試想，哪一個(gè)單位愿意招聘一個(gè)學(xué)富五車卻自私自利、心胸狹窄的人呢？
二、教育學(xué)課程教學(xué)獨(dú)特的人文素質(zhì)教育功能
1.教育學(xué)課程具有人文性的基本特質(zhì)。
建國以后，我國全面學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，高師教育類課程精簡為教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教法三門，教材的教條化比較明顯，教學(xué)逐漸形成了以講授為主的單一模式。為此，改革開放以來，華中師大等五所院校開始對(duì)教育學(xué)教材進(jìn)行改革，之后又有人本著實(shí)用的宗旨，編寫實(shí)用教育學(xué)。20世紀(jì)90年代初，微格教學(xué)理論傳入我國，教育界開始關(guān)注教學(xué)技能，出現(xiàn)了知識(shí)課程和技能課程并重的勢(shì)頭。盡管教育學(xué)課程向技能性偏重，但我們?nèi)詰?yīng)看到教育學(xué)課程還是具有人文性的，因?yàn)榻逃龑W(xué)教學(xué)對(duì)于師范生的精神成長是舉足輕重的。教育學(xué)課程教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是提升個(gè)人價(jià)值的活動(dòng)，是促進(jìn)人全面發(fā)展的活動(dòng)。教育學(xué)課程教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握備課、上課、了解學(xué)生心理等基本教育能力，還應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行審美欣賞、心理健康、道德完美等更加豐富健全的人格教育。也就是說，教育學(xué)課程教學(xué)的內(nèi)容除了基本知識(shí)、基本技能外，更重要的還有人文精神、道德人格、藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)課程教學(xué)的“人文性”主張教育不是為了社會(huì)功利的目的，而是為了受教育者個(gè)人在人性、理智、情感等方面的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成自由、完善、和諧發(fā)展的個(gè)人。
2.教育學(xué)課程有利于培養(yǎng)師范生的民族精神。
師范生正處在人格健全和心理成長的關(guān)鍵期，通過教育學(xué)課程獨(dú)特的學(xué)科體系和豐富的人文知識(shí)內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，激發(fā)其民族自豪感，增強(qiáng)其民族使命感和責(zé)任感，使他們自覺維護(hù)社會(huì)主義方向，抵御不良思想、行為的侵蝕，不僅把學(xué)習(xí)當(dāng)作個(gè)人的事情，而且當(dāng)作提高全民族整體素質(zhì)的事業(yè)來努力。
3.教育學(xué)課程可以提高師范生的審美能力。
一名全面發(fā)展的師范生必須具備一定的審美素質(zhì)。學(xué)生通過教育學(xué)課程對(duì)相關(guān)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等人文知識(shí)的獲取和充實(shí)，能夠不斷提高他們的審美品位，使他們懂得真、善、美的真諦，凈化和美化其心靈、言語和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育類課程中所蘊(yùn)含的辯證法思想、傳統(tǒng)文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不斷陶冶大學(xué)生的情操，使他們獲得一種美的享受，也使他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力逐步提高。
4.教育類課程能夠正確引導(dǎo)師范生的行為方向。
從高中進(jìn)入大學(xué)這個(gè)“小社會(huì)”，學(xué)生需要逐漸具備自我選擇、自我管理、自我負(fù)責(zé)的能力。我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的道德觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化，而且成長在各種思想的“前沿陣地”——大學(xué)校園中的大學(xué)生又處于成人化的轉(zhuǎn)變期，很容易迷失自己，所以教育類課程所內(nèi)含的全面發(fā)展教育，優(yōu)秀教師的榜樣作用及教育家們的光輝思想，都有利于師范生不斷用知識(shí)來武裝自己，以道德來約束自己的行為，以中華民族的光榮傳統(tǒng)來鞭策自己，做一名真正的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
三、教育學(xué)課程加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的探索
1.挖掘教育學(xué)課程內(nèi)容，彰顯人文素質(zhì)教育功能。
目前高師教育學(xué)課程教學(xué)實(shí)際效果不佳的原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因就是忽視了教育學(xué)課程的人文認(rèn)知功能，從而使教學(xué)的整體功能失效。因此，彰顯人文素質(zhì)教育功能，深入挖掘人文教育資源，是提高高師教育學(xué)課程教學(xué)實(shí)效性的必然要求。
《教育學(xué)》是師范院校的一門教師教育類基礎(chǔ)必修課程，以往的課程教學(xué)沒有處理好學(xué)術(shù)性和師范性的關(guān)系，往往過分強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的灌輸，而忽視了其應(yīng)有的人文精神教育作用。事實(shí)上，教育學(xué)課程蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源。無論是馬克思關(guān)于人的全面學(xué)說，還是教育的起源、教育的本質(zhì)、教師的素質(zhì)等，都貫穿著一個(gè)核心內(nèi)容，就是使人成為真正意義上的人。這些理論富有深厚的人文魅力，都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的寶貴人文教育資源。例如，我們?cè)谥v到教師道德素養(yǎng)內(nèi)容之一——教師的教育責(zé)任感時(shí)，讓學(xué)生觀看音像2004年感動(dòng)中國人物徐本禹的故事。徐本禹是華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2003屆畢業(yè)生，畢業(yè)那年去貴州的一個(gè)貧困山區(qū)去支教，從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用一個(gè)剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)，扛起了本來不屬于他的責(zé)任。學(xué)生們看完后無不被其感動(dòng)，再一次深刻意識(shí)到社會(huì)和國家把培養(yǎng)下一代的光榮任務(wù)教給自己，這是一項(xiàng)重大的歷史責(zé)任。再例如，講授孔子的教育思想時(shí)，筆者結(jié)合《論語》、《孟子》等篇章談儒家理想人格的修養(yǎng)、儒家學(xué)說是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心等，讓學(xué)生理解那些諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者為什么要發(fā)表聯(lián)合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引導(dǎo)學(xué)生從歷代優(yōu)秀教育思想中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信心。對(duì)這種立足于教材中的內(nèi)容，有目的地?cái)U(kuò)充信息量的做法，學(xué)生反映不錯(cuò)。有一位同學(xué)寫道：“老師對(duì)教材中的教育理論進(jìn)行分析，同時(shí)引出許多與教材內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)、事實(shí)，不僅使我從整體上了解了教育現(xiàn)象、教育規(guī)律，而且開闊了視野，活躍了思維，陶冶了情操，提高了審美品位，讓我更愛教育這一神圣的職業(yè)了。”
當(dāng)代大學(xué)生具有良好的知識(shí)素養(yǎng)，思想活躍、思維敏捷、敢于創(chuàng)新。只有閃爍著人文光輝的教育理論，才更能使大學(xué)生通過對(duì)自我價(jià)值的追求，逐步認(rèn)識(shí)到社會(huì)價(jià)值的意義，從而超越自我。在新形勢(shì)下，我們必須不斷根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和大學(xué)生的發(fā)展需求，進(jìn)一步創(chuàng)新教育理論的內(nèi)容，大膽、科學(xué)、合理地運(yùn)用教育理論中的人文教育資源，使教育學(xué)成為富有魅力并令人期待的學(xué)科。
2.搭建師生交流平臺(tái)，給予人文關(guān)懷。
在高校，有部分教師在教學(xué)目標(biāo)上常把學(xué)生當(dāng)成工具和“匠人”來培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的主動(dòng)性，在教育對(duì)象上，把學(xué)生當(dāng)成接收器，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性，在教學(xué)過程中，把學(xué)生當(dāng)成產(chǎn)品來加工，忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，更有甚者，有極個(gè)別教師對(duì)有障礙的學(xué)生或心理有疾病的學(xué)生，不是給予真誠的師愛，去愛護(hù)和幫助他們，而是歧視和厭惡他們，使這部分學(xué)生感到孤獨(dú)無援，沒有歸屬感和安全感，以致于產(chǎn)生自暴自棄的念頭，對(duì)他人、學(xué)校和社會(huì)產(chǎn)生仇恨的心理。人文關(guān)懷要求教師在教學(xué)過程中要關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，把滿足學(xué)生的多方面興趣和要求作為教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，把最大限度地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由作為教育的目的，一切為人的發(fā)展服務(wù)。美國學(xué)者柯爾伯格（l.kohlberg）和班杜拉（a.bandura）等人曾提出自由主義教育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是教學(xué)活動(dòng)中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下接受教育。
在課堂上教師可以精心設(shè)計(jì)教育情境，采用啟發(fā)式、討論式、問答式等方法，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與討論。在啟發(fā)學(xué)生暢所欲言的同時(shí)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥啟迪，輔以真誠的語言、親切的語調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度評(píng)價(jià)學(xué)生，通過評(píng)價(jià)給予學(xué)生成功的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與自信心，促使他們以愉快、高漲的情緒積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)。
筆者還通過課前演講來搭起一個(gè)思想感情交流與溝通的平臺(tái)，師生相互鼓勵(lì)、共同成長。開始的時(shí)候，有些學(xué)生還很靦腆，有些怯場(chǎng)，我們鼓勵(lì)其大聲、大方、大膽地表達(dá)?！耙朊魈熘v得棒，別怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一樣難以改變，它可以通過我們的努力得到提高。一輪下來，同學(xué)們體會(huì)到“多上臺(tái)一次，膽子就大三分”的道理，逐漸的，大家上臺(tái)積極了、踴躍了，演講的話題更多了，演講的水平也日益提高了。同學(xué)們?cè)谝黄鹫剬W(xué)習(xí)、談生活，談理想、談抱負(fù)，談?dòng)H情、談?dòng)亚?；讀散文、吟詩歌、講故事，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、鄉(xiāng)土人情；不少同學(xué)還能結(jié)合教育知識(shí)談對(duì)身邊發(fā)生的教育現(xiàn)象的看法，可以說是古今中外，包羅萬象。學(xué)生的演講不僅內(nèi)容豐富，而且經(jīng)常異彩紛呈，迭起。當(dāng)一部分學(xué)生還在為進(jìn)入大學(xué)沒有目標(biāo)而迷茫時(shí)，有學(xué)生則以“校榮我榮，校衰我恥”為題，宣誓“師專將因?yàn)槲覀兌x煌”，令人耳目一新，精神為之一振。學(xué)生們?cè)谡n堂上盡情揮灑，展示出無比的自信與豪邁。我們真切地感受到，通過課前演講，不僅提高師范生的口頭語言表達(dá)能力，而且彼此間交流的是思想和感情，我們?cè)诮涣髋c溝通的過程中相互鼓勵(lì)，共同成長。
3.圍繞人文素質(zhì)教育，不斷改進(jìn)教學(xué)手段。
傳統(tǒng)的“一塊黑板、二支粉筆、三寸不爛之舌”的落后教學(xué)手段，忽視了學(xué)生的主體地位和參與意識(shí)，忽視了學(xué)生多種感官的功能。要提高教育學(xué)課程的人文素質(zhì)教育功能，必須充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，將文本、圖形、圖像及音頻、視頻有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)吸引力和感染力，使學(xué)生在輕松愉快地獲取知識(shí)的同時(shí)，不斷提升人文素質(zhì)。如結(jié)合教材“五育”內(nèi)容可播放《百家講壇》中國人民大學(xué)袁濟(jì)喜教授所講的專題《“硫酸潑熊”引發(fā)的思考》，從轟動(dòng)全國的清華學(xué)子劉海洋“硫酸潑熊”事件談到傳統(tǒng)美育再到當(dāng)代人格建設(shè)，讓學(xué)生在震撼中感悟；學(xué)習(xí)“教師素質(zhì)”內(nèi)容時(shí)可放映電影《美麗的大腳》、《鳳凰琴》，讓學(xué)生在感動(dòng)中沉思；講授“學(xué)校教學(xué)”內(nèi)容時(shí)可放映優(yōu)質(zhì)課錄像，等等。這種寓教于樂的教學(xué)方式深受學(xué)生的歡迎?，F(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的利用可以突破時(shí)間、空間的限制，讓學(xué)生能夠看到、聽到不易直接看到、聽到的事物、現(xiàn)象和過程，從而大大豐富教材內(nèi)容，同時(shí)還可以使教材內(nèi)容變得形象、生動(dòng)、直觀、有聲有色，從而提升課程的藝術(shù)性、欣賞性和教育性。
總之，師范生人文素質(zhì)的培育不是僅靠一門教育學(xué)課程的教學(xué)所能完成的，它還受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的影響，需要學(xué)校、社會(huì)一起努力，共同營造有利于師范生人文素質(zhì)形成的良好氛圍。但可以肯定地說，教育學(xué)課程在師范生人文素質(zhì)教育中是大有可為的。教師們應(yīng)為此作出不懈的努力。
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高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)是具有全面綜合素質(zhì)的合格的中小學(xué)教師，但是，長期以來，由于以往高師院校理科教育過分強(qiáng)調(diào)教育的功利性和實(shí)用性，片面強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視和削弱了理科學(xué)生的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)特別是人文素質(zhì)教育，致使高師院校理科教育在培養(yǎng)目標(biāo)上發(fā)生了偏差，很難培養(yǎng)出時(shí)代需要的、適合中小學(xué)素質(zhì)教育要求的、具有較高綜合素質(zhì)的理科教師。因此，加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生的人文素質(zhì)教育，盡快提高高師院校理科學(xué)生的人文素質(zhì)，已迫在眉睫。
一、加強(qiáng)高師院校
理科學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性
（一）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的必然要求
當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展，正呈現(xiàn)出高度分化又高度綜合而以綜合化為主的趨勢(shì)，特別是自然科學(xué)與人文科學(xué)之間相互交叉、滲透、綜合的趨勢(shì)已越來越明顯。今天，我們?cè)谌宋纳鐣?huì)科學(xué)中經(jīng)?？吹皆S多自然科學(xué)概念、術(shù)語和公式，同樣，運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)進(jìn)行綜合研究的學(xué)科也比比皆是，如人才學(xué)、科學(xué)學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)等?，F(xiàn)代的社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題也都具有復(fù)雜性和綜合性，人類已越來越趨向于從整體上認(rèn)識(shí)和把握客觀世界。這種科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，要求高師院校教育亦要有相應(yīng)的綜合化發(fā)展，這就是文理滲透，學(xué)科交叉。而高師院校理科教育更要適應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì)，才能培養(yǎng)出文理兼?zhèn)?，具有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型的中小學(xué)理科教師。在教育上實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的融合，有效地幫助高師院校理科學(xué)生開拓人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域，提高其相應(yīng)的人文素質(zhì)，已成為高師院校理科教育不可忽視的重要問題。
（二）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是師范教育規(guī)律發(fā)展的必然要求
師范教育經(jīng)過長期的探索，發(fā)展到今天，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求，大力推行人文素質(zhì)教育已成為其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。首先，從高師院校教育的本質(zhì)上看，它的目的在于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)對(duì)于人才的培養(yǎng)，不僅局限于單純的專業(yè)知識(shí)和才能的掌握與運(yùn)用，更重要的還在于它幫助學(xué)生形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生在認(rèn)識(shí)、情感和意志等方面健康地發(fā)展，在于強(qiáng)調(diào)人才隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地獲得一種新的觀念，一種主體能動(dòng)性的感召力、創(chuàng)造力和想像力。其次，從高師院校教育的功能上看，它不只是培養(yǎng)某一門學(xué)科的中小學(xué)教師，還要培養(yǎng)一批知識(shí)群體，他們既有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要有較高的文化素養(yǎng)。也就是說，一個(gè)受過高師院校教育的人，不論他學(xué)的是什幺，都應(yīng)該在哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域有著豐富的知識(shí)，有較正確的世界觀和人生觀，有高尚的思想情操和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。再次，從高師院校教育的過程上看，理科學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，接受一定的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，在他們以后的工作中，就能以某一知識(shí)為基礎(chǔ)，向外迅速吸收各種文化領(lǐng)域的營養(yǎng)，用一種適應(yīng)時(shí)展的文化內(nèi)容充實(shí)自己，開拓自己的知識(shí)范圍，使心靈的內(nèi)涵不斷豐富和深化，生活的意義和價(jià)值也會(huì)變得豐富多彩，因而能在自身所受的專業(yè)教育中保持自由和開放，在精神上不是被專業(yè)知識(shí)所約束的奴隸，從而更好地完成教書育人的大任。
（三）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是提高全民族素質(zhì)的需要
目前，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人，沒有人的現(xiàn)代化，就沒有真正意義上的全面的現(xiàn)代化。民族文化素質(zhì)和人文精神，與當(dāng)代中國的現(xiàn)代化事業(yè)有著極其重要的關(guān)系，人文精神是文明的成果，是文明的結(jié)晶。人文科學(xué)是文明教養(yǎng)的學(xué)問，是教育人的學(xué)問，它包含著世界文明的優(yōu)秀成果，也包含我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；包含著愛國主義、集體主義，也包含啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為、維護(hù)人的健康、控制社會(huì)穩(wěn)定乃至發(fā)展經(jīng)濟(jì)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。所有這一切，都是民族素質(zhì)的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界各國科技競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國力競(jìng)爭(zhēng)激烈，而這些競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底還是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)在高師院校培養(yǎng)的人才，既是未來我國社會(huì)主義的建設(shè)者，又是我國基礎(chǔ)教育的承擔(dān)者。面向未來的理科教師，不僅要有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識(shí)和較強(qiáng)的綜合創(chuàng)新能力，而且還要具有正確的世界觀和人生觀，具有崇高的道德情操和無私的奉獻(xiàn)精神，這就更需要對(duì)他們加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。
（四）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是普通基礎(chǔ)教育發(fā)展和完善的需要
我國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育由于受升學(xué)指揮棒的影響，實(shí)際上存在著不同程度的“應(yīng)試教育”，升學(xué)考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生的興趣、愛好、特長很難得到培養(yǎng)和提高。高中過早地文理分科，對(duì)文科學(xué)生就忽略了物理、化學(xué)、生物等基本知識(shí)的教育，理科的學(xué)生，則無暇顧及歷史、地理課的學(xué)習(xí)，造成了學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)和基本素養(yǎng)不夠全面扎實(shí)。為了糾正以往基礎(chǔ)教育存在的偏差，同時(shí)也為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育內(nèi)容日益綜合化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)高師院校理科學(xué)生必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。
二、高師院校理科學(xué)生
人文素質(zhì)教育的涵義和內(nèi)容
（一）人文素質(zhì)教育的涵義
人文素質(zhì)是相對(duì)于科學(xué)素質(zhì)而言的。科學(xué)素質(zhì)是指人們通過學(xué)習(xí)數(shù)理化等自然科學(xué)后內(nèi)化的自身素質(zhì)，它包括科學(xué)技術(shù)知識(shí)與技能、科學(xué)方法、科學(xué)能力和科學(xué)品質(zhì)等。人文素質(zhì)則是指人們通過學(xué)習(xí)人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)后內(nèi)化而成的自身素質(zhì)。具體來說，人文素質(zhì)包括具有良好的思想道德素養(yǎng)、熱愛社會(huì)主義、熱愛祖國、熱愛人民；具有群眾觀點(diǎn)、集體主義觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和實(shí)事求是的科學(xué)精神；具有現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)觀念，如質(zhì)量觀念、效益觀念、創(chuàng)造觀念、忠于職守觀念；具有自力更生、艱苦奮斗、為國家和人民的利益獻(xiàn)身的精神；具有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、勞動(dòng)態(tài)度和團(tuán)結(jié)互助的美德；具有正確的審美觀點(diǎn)以及認(rèn)識(shí)美、欣賞美、評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美的能力。
人文素質(zhì)教育是指教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授人文知識(shí)，并促使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)的教育。人文素質(zhì)教育的目的，就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有益于人民的人，教育學(xué)生處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的理性、情感和意志等。
（二）人文素質(zhì)教育的內(nèi)容
人文素質(zhì)教育的內(nèi)容是非常豐富的，就當(dāng)前高師院校理科教育的現(xiàn)狀而言，我們認(rèn)為最重要的應(yīng)抓住以下幾個(gè)方面：
1.以哲學(xué)原理為主要內(nèi)容的世界觀和方法論的教育。哲學(xué)修養(yǎng)對(duì)于高師院校學(xué)生的成長至關(guān)重要，它對(duì)于培養(yǎng)理科學(xué)生正確的世界觀和方法論具有其他學(xué)科無法代替的作用。
2.高品位的藝術(shù)教育。對(duì)中外文學(xué)名著和音樂、美術(shù)作品等，要有所了解，要懂得欣賞，不斷提高理科學(xué)生辨別是非、善惡、真假、美丑的能力。
3.系統(tǒng)的中國和世界近現(xiàn)代歷史教育。對(duì)國內(nèi)外近現(xiàn)代重大歷史事件，要有基本的了解和正確的評(píng)價(jià)，能以史為鑒，以客觀、冷靜和負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待過去、現(xiàn)在和未來。
4.人文精神教育。人文精神教育的根本價(jià)值在于培養(yǎng)人文素養(yǎng)，陶冶人文精神。通過人文精神教育，可使理科學(xué)生具有崇高的理想、正確的價(jià)值觀和擇業(yè)觀等。
5.以激發(fā)民族自信心、民族自豪感、弘揚(yáng)愛國主義為主要目的的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義精神，是當(dāng)前高師院校理科學(xué)生最迫切、最重要的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，唯其如此，我們的大學(xué)生才能具有魯迅先生所期望的“在世界新潮流中游泳而不被淹沒的力量”，我們的民族才有真正全面振興的希望。
6.較強(qiáng)的語言文字運(yùn)用能力的教育。不但要有選擇、獲取、吸收和消化信息的意識(shí)和能力，而且對(duì)各種問題有自己的獨(dú)立見解，并能準(zhǔn)確地表達(dá)。
7.社會(huì)公德和文明禮貌修養(yǎng)教育。
三、高師院校理科
學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)施
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，提高思想認(rèn)識(shí)
我國自20世紀(jì)50年代照搬前蘇聯(lián)教育模式以來，專業(yè)教育觀和重文輕理的觀念一直在高等教育中占主導(dǎo)地位，使得高等教育在發(fā)展中一直存在兩個(gè)誤區(qū)：首先，過分強(qiáng)調(diào)高等教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，忽視了高等教育自身的特點(diǎn)，使得高等教育的目標(biāo)常為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所左右，淡化了對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；其次，在科學(xué)教育和人文教育兩方面，常置人文教育于可有可無的地位，不僅在學(xué)科建設(shè)上人為設(shè)置門戶之見，阻礙了人文學(xué)科和自然學(xué)科的和諧發(fā)展，而且忽視大學(xué)生培養(yǎng)中的最重要一環(huán)――“人”的培養(yǎng)，忽視他們作為人所應(yīng)有的個(gè)性、品德、情感、觀念等的培養(yǎng)。這兩方面的偏差使得大學(xué)生中存在高知識(shí)水平與低人文素質(zhì)的矛盾，這種情況在高師院校教育特別是理科教育中同樣也是客觀存在的。因此，當(dāng)前加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育，最為迫切的是轉(zhuǎn)變這些片面的教育觀念，提高思想認(rèn)識(shí)，真正重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這方面，美國麻省理工學(xué)院很具有典型意義。它從初創(chuàng)時(shí)一所默默無聞的工程技術(shù)學(xué)院發(fā)展成為世界一流的理工大學(xué)，期間經(jīng)歷了單純工程技術(shù)――理工結(jié)合――科技、人文社會(huì)科學(xué)和管理科學(xué)相結(jié)合的三個(gè)階段。特別是二戰(zhàn)以后，它反復(fù)總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)時(shí)展的要求，更新教育觀念，在發(fā)展自然科學(xué)領(lǐng)域時(shí)，大力發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)和管理科學(xué)，并非常重視各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之間的交叉與滲透，從而成功地完成了20世紀(jì)30年代、50年代兩次大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這為它進(jìn)入世界一流大學(xué)的行列奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）改革學(xué)科課程，發(fā)掘隱性課程
我國高師院校長期以來不重視人文類課程，課程內(nèi)容陳舊，必修課與選修課比例失調(diào)，造成理科學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重不合理，影響了他們的全面發(fā)展。為此，必須對(duì)以往的理科課程進(jìn)行改革。首先，要提高人文學(xué)科在課程結(jié)構(gòu)中的比重，設(shè)置普通人文課程，開展基礎(chǔ)教育；其次，要認(rèn)識(shí)到僅僅追求學(xué)術(shù)性課程的不足，注重學(xué)生人格的完整發(fā)展，關(guān)心他們的情感、身體等諸方面的要求；再次，進(jìn)行課程內(nèi)容改革，選擇最精華的最有價(jià)值的人文內(nèi)容來開設(shè)人文課程；最后，著眼于人文學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，可在高師院校理科設(shè)置綜合文科課程。除改革學(xué)科課程外，還應(yīng)加強(qiáng)隱性課程建設(shè)，開辟進(jìn)行人文素質(zhì)教育的多種方式，營造濃厚的人文素質(zhì)氛圍。它主要包括：創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境，使學(xué)生受到自然美的熏陶，激發(fā)美的情感；組織各種校園文化活動(dòng)，如讀書班、藝術(shù)節(jié)和校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等，使之作用于學(xué)生成長的各個(gè)方面，促進(jìn)他們的人文素質(zhì)的不斷提高；創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，利用教師的榜樣作用和同學(xué)之間的互相影響，解決學(xué)生思想、情緒中的問題，使之身心健康發(fā)展。
