發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:18:20
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人物形象分析論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、議論 說明
2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、借代、反問、設(shè)問、引用、對(duì)比.疑問.........
3、常見寫作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對(duì)比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚(yáng)、以小見大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融
4、：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
5、,：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點(diǎn)明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）。
6、語句特色評(píng)價(jià)用詞：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、形象、深入淺出、通俗易懂、語言簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔明了、言簡(jiǎn)意賅、富有感染力、節(jié)奏感強(qiáng)、委婉含蓄、意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說理透徹、有說服力。
7、文段中關(guān)鍵詞語、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號(hào)的詞語或句子，往往表明分析的對(duì)象源出于原文，在分析時(shí)應(yīng)貫徹這樣的原則：詞不離句句不離段段不離篇。也就是說一定要結(jié)合具體語境來考慮。
8、理解詞語在選文中的意思和在語境中的含義：解答這類題目，要注意兩點(diǎn)：一是這個(gè)詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語境中的特殊含義。二是要理解詞語的語境含義首先必須正確理解詞語所在的語境。如《藤野先生》一文中“實(shí)在是標(biāo)致極了”一句中的“標(biāo)致”。
9、語句作用、含義分析題：（1）評(píng)價(jià)、賞析一句話：應(yīng)從兩個(gè)方面入手，先評(píng)寫作特色、語言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語言或生動(dòng)或優(yōu)美或講求對(duì)稱或準(zhǔn)確 嚴(yán)密……再評(píng)思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達(dá)了什么觀點(diǎn)，給你什么感受、啟迪、教育……（2）分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語境中的含義?！。?）說明文語段中分析一句話，要緊扣住說明內(nèi)容、說明對(duì)象的特征和說明文語言的特色（準(zhǔn)確、生動(dòng)）。記敘文語段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達(dá)的感情、人物形象的特點(diǎn)等。議論文語段中分析一句話要緊扣住論點(diǎn)（或是全文的中心論點(diǎn)，或是所在段的分論點(diǎn)）以及議論文語言的特色。（4）關(guān)鍵句子主要包括五個(gè)方面：①點(diǎn)明題旨的句子；②描寫、議論、抒情的句子；③總結(jié)全文的句子；④起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應(yīng)的句子和起承上啟下作用的過渡句）；⑤運(yùn)用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、反語、設(shè)問、反問，特別是引用的句子）。理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表達(dá)的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時(shí)要理解句子在文中的功能、作用、特點(diǎn)。
10、指明語句所用的寫作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準(zhǔn)確性。
（1）社會(huì)環(huán)境描寫的主要作用：交代作品的時(shí)代背景。在回答時(shí)必須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臅r(shí)代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語句揭示了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
（2）自然環(huán)境描寫（景物描寫）句的主要作用：表現(xiàn)地域風(fēng)光，提示時(shí)間、季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn)；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題。
關(guān)鍵詞：小說 閱讀 路徑
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求高中語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與鑒賞能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。而學(xué)生學(xué)習(xí)中外小說無疑是落實(shí)這一目標(biāo)的重要載體。因此，在高中《語文》必修部分的五冊(cè)教材中，閱讀鑒賞部分就有兩個(gè)單元的小說；名著導(dǎo)讀部分，每?jī)?cè)教材有兩部名著，五冊(cè)必修教材十部名著中就有八部是小說；在選修部分，單獨(dú)有一冊(cè)教材就是《外國小說欣賞》。可見，小說閱讀教學(xué)在高中語文教學(xué)中的重要地位。
一般地，大多數(shù)學(xué)生是喜歡讀小說的，但學(xué)生喜歡讀小說僅僅是停留在喜歡小說的情節(jié)上，至于其它的內(nèi)容則往往不去管，更談不上閱讀與欣賞能力的提高了。作為高中語文老師，如何去培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與欣賞能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？我認(rèn)為：授學(xué)生以“魚”不如授學(xué)生以“漁”。傳授學(xué)生一定的小說閱讀的思路和方法，讓學(xué)生舉一反三，往往能收到事半功倍的效果。
在積累了一定的小說閱讀知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上，在講授《語文》必修三的第一個(gè)單元的小說時(shí)，我就特別注意了小說閱讀和鑒賞方法的指導(dǎo)。小說有三要素：情節(jié)、環(huán)境、人物。既然是要素，不管是古今中外的小說，還是長(zhǎng)中短篇小說，都是必備的因素，不可或缺。那我們就從這三個(gè)要素入手來傳授給學(xué)生一定的閱讀和欣賞的思路和方法。
一.通過情節(jié)理結(jié)構(gòu)
既然學(xué)生都喜歡小說的情節(jié)，那我們就從小說的情節(jié)入手，通過故事情節(jié)來把握小說的結(jié)構(gòu)。講魯迅的小說《祝福》時(shí)，在預(yù)習(xí)了課文的基礎(chǔ)上，可以首先請(qǐng)學(xué)生起來講故事情節(jié)，然后明確，從情節(jié)角度看來，小說由“祥林嫂寂然死去——初到魯鎮(zhèn)——被賣改嫁——再到魯鎮(zhèn)”幾個(gè)部分組成。理清了作者的行文思路，也就理清了小說的結(jié)構(gòu)。
二.通過環(huán)境找背景
小說中故事的發(fā)生，總有一定的背景，而這一背景又總是通過一定的環(huán)境描寫來展示出來，因此抓住環(huán)境的描寫往往能找出故事發(fā)生的背景?！蹲８！烽_頭對(duì)自然環(huán)境的描寫就是這樣的。我們就可以在這些環(huán)境的描寫上做文章，引導(dǎo)學(xué)生去尋找這些自然環(huán)境背后所隱藏著的社會(huì)環(huán)境，也即故事發(fā)生的背景。開頭寫“舊歷的年底畢竟最象年底”、“灰白色的沉重的晚云”，這些景物的描寫除了渲染出一種壓抑、凄涼的氣氛外，更多的是與后文的四叔“大罵其新黨”連在一起，暗示了故事發(fā)生的社會(huì)背景是后封建思想濃重的舊中國的農(nóng)村。明白了這一背景后，再去分析人物和主題，就清楚容易得多了。
三.通過人物品主題
小說閱讀與欣賞中，人物形象的分析是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，小說也正是通過人物形象的塑造來表現(xiàn)主題的。小說人物形象塑造成功與否直接關(guān)系到小說創(chuàng)作的成敗，因此，作者往往會(huì)借助各種描法來塑造人物形象。我們就可以引導(dǎo)學(xué)生從描寫的內(nèi)容入手，去分析人物性格特征。學(xué)生通過尋找小說中的景物描寫、肖像描寫、語言描寫、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫等描寫內(nèi)容，很容易把握住祥林嫂這一人物形象的特征，進(jìn)而把握小說的主題，認(rèn)識(shí)到了舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
有了這一課小說閱讀與欣賞的思路和方法的指導(dǎo)后，在后面的小說的閱讀與欣賞中，學(xué)生就能學(xué)得輕松自如了。
其實(shí)，不只是小說可以這樣，其它文體的教學(xué)我們也要注意學(xué)習(xí)思路和方法的指導(dǎo)與傳授。比如，劇本的學(xué)習(xí)也可以像小說一樣抓住情節(jié)、環(huán)境、人物這三要素來分三步進(jìn)行學(xué)習(xí)；議論文的學(xué)習(xí)則可以抓住議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證這三要素來分三步指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；人物形象分析；方法
高中語文教學(xué)以及小說教學(xué)的重點(diǎn)就是對(duì)人物形象進(jìn)行分析。經(jīng)過對(duì)作品中的人物形象進(jìn)行分析尤其是重要人物，我們可以對(duì)故事的敘述和結(jié)構(gòu)進(jìn)行更好的了解，可以幫助我們更深層的了解文章的寓意。本次論文研究把《祝福》中的祥林嫂作為研究的對(duì)象，經(jīng)過分析整個(gè)人物的變化歷程，對(duì)小說的內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行了更深一步的探索。
一、高中語文教學(xué)中的人物形象分析的步驟
（一）閱讀作品，熟悉情節(jié)
故事情節(jié)就是指的人物性格進(jìn)行變化的事情，這不但是對(duì)生活片段的剪輯，還是小說整個(gè)故事的發(fā)生、發(fā)展的過程。激烈矛盾的故事情節(jié)可以彰顯人物的性格和他們的內(nèi)心世界，人物性格的變化是通過故事進(jìn)行塑造的，所以故事情節(jié)的把握可以有效地幫助學(xué)生去了解人物性格。語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是閱讀，對(duì)作品的欣賞和分析更要去對(duì)原著進(jìn)行閱讀，這樣可以更好的了解故事的內(nèi)容和把握人物特點(diǎn)，經(jīng)過對(duì)細(xì)節(jié)的閱讀可以更好的去對(duì)人物形象進(jìn)行分析。所以對(duì)故事情節(jié)的掌握有利于讀懂小說，也是欣賞文藝作品的基礎(chǔ)。
（二）收集作品中的描寫語句
在作品中收集反映人物動(dòng)作和心理的詞語，這個(gè)進(jìn)行信息收集的過程可以通過閱讀和摘錄來進(jìn)行，學(xué)生可以借助多媒體進(jìn)行交流，把關(guān)于人物描寫的句子收集起來。在收集的過程中讓學(xué)生全程參與，再加上驅(qū)動(dòng)性，學(xué)生會(huì)更加積極地閱讀去收集資料。把收集到的句子和詞語進(jìn)行分類。老師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生知道哪些是描寫動(dòng)作的，哪些是描寫心理的，還有情節(jié)的構(gòu)建和句子的意圖以及指向等，把相應(yīng)的句子和詞語歸類到相應(yīng)的類型里。
（三）分析描寫語句
經(jīng)過閱讀進(jìn)行比較分析，“同中求異”或者是“異中求同”。同中求異就是經(jīng)過分析故事情節(jié)，從中找出人物的性格特點(diǎn)。異中求同就是經(jīng)過篩選和提煉找出文章和人物的共同點(diǎn)。在進(jìn)行比較時(shí)，不但要對(duì)本篇文章中的人物進(jìn)行對(duì)比，還可以和其他文章中的人物進(jìn)行對(duì)比，也可以和外國作品中的同一種人物類型進(jìn)行比較。在進(jìn)行比較的方式上，可以使用直接或者間接的對(duì)比方式。也可以進(jìn)行正向?qū)Ρ群头聪蛞r托，可以用一個(gè)人物的丑陋、渺小來襯托出另一個(gè)人物的偉大、通過比較的方法可以讓學(xué)生更加容易的對(duì)人物對(duì)象進(jìn)行分析和把握。
二、高中語文教學(xué)中祥林嫂的人物形象分析
（一）初次見面對(duì)祥林嫂的人物形象
祥林嫂一開始到魯鎮(zhèn)的時(shí)候內(nèi)心是充滿希望的。她來到魯鎮(zhèn)主要是因?yàn)樽约赫煞虻乃廊ザ鴣矶惚芨募?，才從家里偷跑出來?jīng)過人們的介紹到魯四家里打工。通過文中“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)皮襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的”經(jīng)過對(duì)這種人物形象的描述，我們可以看出，那時(shí)候的祥林嫂對(duì)生活是積極樂觀的態(tài)度，是一個(gè)老實(shí)淳樸的婦女形象，為了逃生她做著工錢少又繁重的工作，但是她的內(nèi)心，卻是無比的滿足，通過這一點(diǎn)，我們可以看出她已經(jīng)逐漸習(xí)慣了奴隸般的生活。祥林嫂這一人物形象也是對(duì)我國舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的真實(shí)寫照，她們?cè)谖镔|(zhì)生活上，從來都沒有過任何的奢求，面對(duì)簡(jiǎn)陋的生活，這些勞動(dòng)?jì)D女，也覺得非常坦然，她們覺得，可以安穩(wěn)的生活，就已經(jīng)心安理得了。祥林嫂這一人物形象，把舊時(shí)代中勞動(dòng)?jì)D女的形象描繪的淋漓盡致。
（二）再次見面對(duì)祥林嫂的人物形象
當(dāng)?shù)?次到達(dá)魯鎮(zhèn)的時(shí)候，祥林嫂的形象已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。之所以有這樣的變化，是因?yàn)樗坏チ俗约旱恼煞?，兒子也被狼給叼走了，祥林嫂被從家里趕了出來，無奈之下的祥林嫂，只能來到魯鎮(zhèn)生活。這時(shí)候的祥林嫂“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)皮襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那么精神了”，從中我們可以看出，不管是在肉體上還是在精神上，生活都帶給了祥林嫂巨大的磨難，他的手腳不再靈活，臉上也沒有笑容，表情非常的漠然。主人對(duì)祥林嫂的態(tài)度，逐漸有了變化，從一開始的不喜歡，到后來的挖苦和鄙視，而別人，對(duì)于祥林嫂的態(tài)度從一開始的同情，變?yōu)榱撕髞淼某爸S。關(guān)于祥林嫂這個(gè)名字，在文章中出現(xiàn)過兩次，一個(gè)是，大家仍然叫她祥林嫂，還有一個(gè)是，鎮(zhèn)上的人，也依然叫她祥林嫂，但音調(diào)和原來有所不同，和她講話時(shí)的笑容也是冷冷的。所以，下周真人的眼中，我們可以看出，祥林嫂的再嫁在魯鎮(zhèn)人的眼里是多不能容忍的事情，她不但克夫克子，而且傷風(fēng)敗俗。但是祥林嫂完全不理會(huì)這些事情，她只是一遍遍的向人們講述他兒子慘死的事情，希望可以從人們的世界中，獲得一絲的同情。但是魯鎮(zhèn)人并不同情祥林嫂的遭遇，對(duì)祥林嫂的痛苦充滿了鄙夷，柳媽的地獄說我們不得不提，這讓祥林嫂生死不能。祥林嫂把她畢生的積蓄，為廟里捐了一條門檻，她希望可以為她洗清罪孽。捐完門檻的祥林嫂對(duì)生活還是有熱情的，還有活著的信息和希望。但是四嫂不讓祥林嫂碰祭祀的用品，這澆滅了祥林嫂燃起來的希望。“第二天，不但眼睛凹陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影……不到半年，頭發(fā)也花白起來了……”。最后祥林嫂被趕了出來。
（三）三次見面對(duì)祥林嫂的人物形象
第三次到魯鎮(zhèn)的時(shí)候祥林嫂已經(jīng)變成了乞丐，那時(shí)候的祥林嫂已經(jīng)到了行尸走肉的境地。魯迅在描述祥林嫂的時(shí)候說了這樣一句話“然而她敢于對(duì)‘神’提出質(zhì)疑，‘我’萬萬料不到她會(huì)說出這樣的話來?！边@讓我們不禁聯(lián)想到，祥林嫂死后就可以見到她的家人，不知道她是會(huì)在希望中死去還是在恐懼中死去，這讓我們心生同情。
三、總結(jié)
綜上所述，作者通過通過閱讀《祝福》，熟悉作品的情節(jié)、收集《祝?！分械拿鑼懻Z句、分析其描寫語句。經(jīng)過對(duì)祥林嫂這一人物進(jìn)行詳細(xì)的分析，得出了這樣的結(jié)論：祥林嫂原是一個(gè)老實(shí)、淳樸而又健壯的農(nóng)村婦女，而這個(gè)社會(huì)把她逼得走頭無路，她的抗?fàn)幨菦]有任何意義的。這也是魯迅先生對(duì)于封建禮數(shù)的不滿，使用人物分析的教學(xué)方式，可以提高學(xué)生的思想深度。
參考文獻(xiàn)：
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動(dòng)漫是融合最新電腦技術(shù)和媒體表現(xiàn)藝術(shù)的新時(shí)期藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)漫創(chuàng)作從一開始就與傳統(tǒng)經(jīng)典題材緊密聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)經(jīng)典題材內(nèi)容豐富、人物形象鮮明、審美思想深刻。這些無論對(duì)于動(dòng)漫還是對(duì)于其他藝術(shù)形式都是十分重要的素材基礎(chǔ)和表現(xiàn)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)經(jīng)典題材從人物形象、故事內(nèi)容、審美表現(xiàn)等各個(gè)方面對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作起著十分重要的推動(dòng)作用。本文將從這三個(gè)方面分析傳統(tǒng)經(jīng)典題材在動(dòng)漫創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)。
一 傳統(tǒng)經(jīng)典題材人物在動(dòng)漫創(chuàng)作中的表現(xiàn)藝術(shù)
1 造型表現(xiàn)藝術(shù)
傳統(tǒng)經(jīng)典題材中的人物形象豐滿，性格鮮明，深受人們的喜愛。在動(dòng)漫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要在原有題材人物的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出更加符合動(dòng)漫藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)造型。這種基于傳統(tǒng)經(jīng)典題材的人物在動(dòng)漫創(chuàng)作[專業(yè)提供論文寫作的服務(wù)，歡迎光臨 dylw.NET第一論文 網(wǎng)]中可以分成不同的藝術(shù)造型。從視覺類型上可以分為寫實(shí)造型和擬人造型。寫實(shí)造型是其中比較常見的造型藝術(shù)表現(xiàn)，根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典題材中的人物進(jìn)行盡可能貼近原來形象的造型設(shè)計(jì)。例如，國產(chǎn)動(dòng)畫片中的《草原英雄小姐妹》、《大鬧天宮》；國外動(dòng)畫片中的《白雪公主》、《聰明的一休》等都是這類造型設(shè)計(jì)。擬人造型則是根據(jù)原題材中的人物造型進(jìn)行擬人化的重新設(shè)計(jì)而完成的創(chuàng)作，如《獅子王》中的獅子，便是融合了原題材莎士比亞《王子復(fù)仇記》中的各種人物形象和動(dòng)畫片中獅子的形象為一身，形成獨(dú)具擬人特色的新藝術(shù)形象。從藝術(shù)意味上可以分為空靈意味造型和唯美意味造型?？侦`意味造型的代表作品是國產(chǎn)動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》中的造型，這部以中國水墨畫為基本技法的動(dòng)畫片成功地表現(xiàn)出了動(dòng)漫造型中前所未有的空靈意味。這部動(dòng)畫片也因此在國際上多次獲獎(jiǎng)。唯美意味造型的代表作品是日本動(dòng)漫《美少女戰(zhàn)士》等一大批現(xiàn)代動(dòng)漫。其中的人物造型多是陽光、健壯、唯美的少男少女。唯美意味造型的成功在于很好地將時(shí)代和青春等藝術(shù)氣息融合到造型藝術(shù)表現(xiàn)中，更加符合少年兒童的審美習(xí)慣。
2 動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)
在動(dòng)漫創(chuàng)作中，人物的動(dòng)作和語言共同構(gòu)成了人物的動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)。人物的思想和情感都可以通過動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)加以表達(dá)。由于動(dòng)漫中人物具有更大的可塑性，創(chuàng)作者可以對(duì)人物進(jìn)行大膽而細(xì)膩的設(shè)計(jì)，因此，創(chuàng)作者通常對(duì)動(dòng)漫中的主要人物賦予具有鮮明特征的動(dòng)作和語言。例如，《聰明一休》中的一休每當(dāng)遇到難題進(jìn)行思考時(shí)都會(huì)用手指在腦袋上畫圈，然后打坐冥思苦想。這個(gè)經(jīng)典的動(dòng)作已經(jīng)成為了人們對(duì)于一休這個(gè)人物不可抹去的記憶。而對(duì)于這個(gè)動(dòng)作的提煉也是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)過程。創(chuàng)作者對(duì)于一休的身份、思想和行為進(jìn)行總結(jié)和提煉，又根據(jù)動(dòng)漫對(duì)于這個(gè)人物的需求進(jìn)行分析，最終形成了這個(gè)極具代表性的經(jīng)典動(dòng)作。再如，在《喜羊羊與灰太狼》這部動(dòng)畫片中，喜羊羊每次思考時(shí)都會(huì)跳一段舞蹈也表達(dá)了相同的藝術(shù)創(chuàng)作思路。同屬于動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)的還有語言，尤其是人物經(jīng)常說的口頭禪或者人物說話的語氣特色，這些都對(duì)表達(dá)人物思想和情感起到了重要的推動(dòng)作用。例如，《蠟筆小新》中，小新每次回家都會(huì)說“你回來了”。這些設(shè)計(jì)在第一次出現(xiàn)的時(shí)候，都以為小新在犯糊涂，觀眾只覺得這是個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，當(dāng)這個(gè)細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)的時(shí)候，觀眾就會(huì)認(rèn)可這是人物性格的一部分了，甚至可以說，觀眾慢慢地喜歡上了這種重復(fù)，他們一遍遍地看見熟悉的細(xì)節(jié)，這讓觀眾和動(dòng)畫人物之間建立了某種默契，重復(fù)不僅不令人厭倦，反而讓觀眾感到溫馨、親切，成為觀眾最愛看的部分之一。
3 性格表現(xiàn)藝術(shù)
從藝術(shù)的角度來看，性格是一個(gè)人物藝術(shù)魅力的總結(jié)與升華。動(dòng)漫和電影一樣是對(duì)人物性格進(jìn)行表述和刻畫的藝術(shù)。動(dòng)漫中的人物雖然虛幻，但同樣取材于現(xiàn)實(shí)生活中尤其是很多經(jīng)典題材中的人物形象，應(yīng)該具有鮮明的人物性格藝術(shù)。一個(gè)鮮明的人物性格有助于動(dòng)漫對(duì)于主題情感的表達(dá)。從動(dòng)漫對(duì)于人物性格設(shè)計(jì)的表現(xiàn)藝術(shù)上來看，動(dòng)漫中人物性格可以分為英雄型性格、智慧型性格和幽默型性格。英雄型性格是動(dòng)漫中最常見的性格類型，通常具有非凡的力量，能夠戰(zhàn)勝一切困難，保護(hù)人們，深受兒童的喜愛。例如，國產(chǎn)動(dòng)畫片《西游記》中的孫悟空；日本動(dòng)畫片《鐵壁阿童木》中的阿童木；美國動(dòng)畫片《變形金剛》中的擎天柱等。對(duì)于英雄的崇拜是人們普遍的審美情懷，尤其是對(duì)于孩子們。從傳統(tǒng)經(jīng)典題材的人物性格來看，英雄型性格仍然是重要的性格類型。除了英雄型性格以外，動(dòng)漫創(chuàng)作還從傳統(tǒng)經(jīng)典題材的人物性格中提煉出智慧型性格和幽默型性格。智慧型性格的代表形象是《聰明的一休》中的一休或者《曹聰稱象》中的曹聰?shù)?。幽默型性格的代表形象如：米老鼠、唐老鴨等。智慧型性格和幽默型性格是英雄型性格的補(bǔ)充。不同性格類型的人物形象組合在一起使得動(dòng)漫中的人物形象更加豐滿且更加多彩。
二 傳統(tǒng)經(jīng)典題材故事在動(dòng)漫創(chuàng)作中的表現(xiàn)藝術(shù)
1 融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新的劇本表達(dá)藝術(shù)
劇本是動(dòng)漫創(chuàng)作中十分重要的創(chuàng)作基礎(chǔ)，也是動(dòng)漫創(chuàng)作進(jìn)行各種藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)經(jīng)典題材經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的積累和沉淀，形成了深厚的故事內(nèi)容。動(dòng)漫創(chuàng)作是融合了電影和繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有新時(shí)代的藝術(shù)特征。因此，動(dòng)漫創(chuàng)作中的劇本表達(dá)融合了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的雙重藝術(shù)特征。傳統(tǒng)經(jīng)典題材中豐富的故事內(nèi)容為動(dòng)漫劇本創(chuàng)作提供了豐富的素材，新時(shí)期的創(chuàng)新美學(xué)思想則為動(dòng)漫劇本創(chuàng)作提供了更加寬闊的創(chuàng)作空間。這種創(chuàng)作藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，這類動(dòng)漫故事從劇本創(chuàng)作上保留了傳統(tǒng)經(jīng)典題材的歷史背景、主題氛圍、故事結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系等劇本要素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，融入更加符合當(dāng)前時(shí)代特征的藝術(shù)元素?；趥鹘y(tǒng)經(jīng)典題材的動(dòng)漫劇本創(chuàng)作是藝術(shù)二次創(chuàng)作的過程，在這個(gè)創(chuàng)作過程中，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與現(xiàn)代的審美思想融合在一起。因此，對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典題材故事的借鑒和引用應(yīng)該在對(duì)其有著充分研究和理解的基礎(chǔ)上展開合理的想象，從而使得傳統(tǒng)的經(jīng)典題材在新的藝術(shù)表現(xiàn)中得以繼承和發(fā)揚(yáng)。例如，根據(jù)法國雨果的小說《巴黎圣母院》改編而成的動(dòng)漫《鐘樓怪人》便是在保留原著中故事結(jié)構(gòu)和人物性格特征的基礎(chǔ)上，為了更好地適合兒童觀看而對(duì)故事進(jìn)行了調(diào)整，更加突出了對(duì)于善良的贊美這一主題。這部動(dòng)漫也因此成為了迪士尼公司的又一經(jīng)典作品。
2 多元化的 敘事風(fēng)格和美術(shù)風(fēng)格
傳統(tǒng)經(jīng)典題材可以追溯到不同的民族和地域文化，所以不同文化下的傳統(tǒng)經(jīng)典題材便包括了不同的敘述風(fēng)格。因此，取材于傳統(tǒng)經(jīng)典題材的動(dòng)漫創(chuàng)作便融合了多元化的敘事風(fēng)格和美術(shù)風(fēng)格。以美國為代表的西方動(dòng)漫創(chuàng)作中美術(shù)風(fēng)格以寫實(shí)為主，并且融合了幽默的敘事風(fēng)格。美國的電腦技術(shù)發(fā)達(dá)，因此可以以更加細(xì)膩的寫實(shí)畫面表達(dá)出更加相近與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)特征，并且融合具有時(shí)代感的幽默敘事風(fēng)格使得美國動(dòng)漫畫面細(xì)膩、唯美，敘事幽默。例如，上文所述的《鐘樓怪人》原本是一部極具悲劇色彩的文學(xué)作品，但被動(dòng)漫創(chuàng)作者融入了很多的幽默元素，從而使得這部動(dòng)畫片更加具有新時(shí)代的藝術(shù)特征，也更加符合兒童的審美習(xí)慣。中國動(dòng)畫片從美術(shù)風(fēng)格上來看更多地借鑒了豐富的民族繪畫藝術(shù)和其他藝術(shù)形式，例如：水墨畫、工筆畫、剪紙畫、皮影等，追求的也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓——意境美。從敘事風(fēng)格上來看，中國動(dòng)漫更多的是宣傳懲惡揚(yáng)善、去偽存真的正劇敘事風(fēng)格。例如，在《西游記》中無論何種繪畫風(fēng)格所表現(xiàn)出來的都是對(duì)于驅(qū)邪扶正審美思想的宣揚(yáng)。隨著文化與藝術(shù)交流的日益頻繁，不同敘事風(fēng)格和美術(shù)風(fēng)格的動(dòng)漫也在彼此的學(xué)習(xí)和借鑒中得以融合。例如，迪士尼公司創(chuàng)作的《花木蘭》便是融合了中西兩種不同藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)漫經(jīng)典。
三 傳統(tǒng)經(jīng)典題材審美思想在動(dòng)漫創(chuàng)作中的表現(xiàn)藝術(shù)
1 傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)
和審美思想復(fù)雜的電影不同，動(dòng)漫主要受眾是兒童，所以審美思想也相對(duì)簡(jiǎn)單——以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德為主要的審美思想。傳統(tǒng)經(jīng)典題材審美思想豐富、復(fù)雜，但最終通過動(dòng)漫表現(xiàn)的都是以真善美為主題的傳統(tǒng)美德，這一點(diǎn)對(duì)于不同文化的動(dòng)漫創(chuàng)作都是一致的。無論對(duì)于西方寫實(shí)主義風(fēng)格還是中國寫意主義風(fēng)格的動(dòng)漫作品，世界上的真善美都是其永恒的藝術(shù)主題。例如，《海底總動(dòng)員》中的兩只小丑魚以歷險(xiǎn)記的形式表達(dá)了父子之間最無私、最真摯的情感。中國動(dòng)畫片《大頭兒子小頭爸爸》則以系列動(dòng)畫片的方式表達(dá)了同樣的主題。如果要在不同的文化和藝術(shù)中尋找和概括出共性的思想，那毫無疑問便是以真善美為代表的傳統(tǒng)美德。因此，對(duì)于這一主題的表達(dá)是傳統(tǒng)經(jīng)典題材審美思想在動(dòng)漫創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)藝術(shù)。但從不同時(shí)期和不同地域文化的動(dòng)漫作品中我們還是能夠看到其中的差異的。例如，《海底總動(dòng)員》中我們能夠看到父子兩人為了尋找彼此而表現(xiàn)出來的與危險(xiǎn)和邪惡斗爭(zhēng)的勇氣和力量。《大頭兒子小頭爸爸》則以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式表達(dá)了蘊(yùn)藏在平淡生活之中的父子情深。
2 獨(dú)特的情感關(guān)懷
如果說對(duì)于傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)表現(xiàn)的是不同文化下動(dòng)漫審美思想的統(tǒng)一，那么獨(dú)特的情感關(guān)懷表達(dá)的則是不同文化下動(dòng)漫審美思想的差異。這種差異使得動(dòng)漫審美思想更加豐富多彩。不同民族和地域文化有著獨(dú)特的情感情懷。傳統(tǒng)經(jīng)典題材動(dòng)漫創(chuàng)作通常取材或改編于經(jīng)典文學(xué)名著、本民族的民間故事、神話故事、童話、寓言、傳說等，因此，在創(chuàng)作中自然會(huì)融入具有本民族特色的情感情懷，從而使得觀眾在觀看動(dòng)漫時(shí)能夠產(chǎn)生具有藝術(shù)性的情感共鳴。人們?cè)谟^看不同動(dòng)漫作品時(shí)，也會(huì)感受到不同文化下獨(dú)特的情感關(guān)懷。例如，上文所述的《花木蘭》雖然故事取材于中國傳說，動(dòng)漫本身也融合了諸多中國元素，但人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿狡渲絮r明的美國文化下的情感關(guān)懷。例如，動(dòng)漫中對(duì)于花木蘭擁抱皇帝、招聘相親等情節(jié)的設(shè)計(jì)便是對(duì)于美國文化下對(duì)自由情感的表達(dá)。這樣的表達(dá)無疑更加符合美國人的情感訴求。同樣，中國創(chuàng)作的《獅子王》雖然翻拍自迪士尼的同名動(dòng)畫片，但其中也加入了中國文化中兄弟姐妹之間的情感關(guān)懷。動(dòng)漫創(chuàng)作首先是要迎合本地區(qū)人們審美習(xí)慣的需求，因此和其他藝術(shù)形式一樣，動(dòng)漫創(chuàng)作中的審美思想既有符合不同民族文化中統(tǒng)一的審美思想，也有其獨(dú)特的情感關(guān)懷。審美思想上的統(tǒng)一與差異推動(dòng)著動(dòng)漫創(chuàng)作在文化融合道路上的不斷探索和前進(jìn)。
結(jié)語
動(dòng)漫作品的成功與題材的選擇有直接的關(guān)系，隨著世界文化融合思潮的發(fā)展，不同文化下的動(dòng)漫作品也在互相學(xué)習(xí)和借鑒。例如，本文所述的中國動(dòng)畫片，不僅挖掘了本民族的傳統(tǒng)經(jīng)典題材，也在挖掘世界各民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上成為了典范。本文從傳統(tǒng)經(jīng)典題材人物、故事和審美思想在動(dòng)漫創(chuàng)作中的表現(xiàn)藝術(shù)三個(gè)方面分析了傳統(tǒng)經(jīng)典題材在動(dòng)漫創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)。本文的研究對(duì)于推動(dòng)中國動(dòng)漫創(chuàng)作的發(fā)展起到了積極的探索作用。
參考文獻(xiàn)：
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在高考各學(xué)科中，語文是一個(gè)非常容出錯(cuò)學(xué)科，只有掌握好語文的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容，才能得到更高的分?jǐn)?shù)，那么接下來給大家分享一些關(guān)于高考語文萬能答題公式，希望對(duì)大家有所幫助。
高考語文萬能答題公式一、修辭格與體會(huì)文章表達(dá)。
1、讀出佳句在文章中的位置及地位。
2、公式：①比喻：……采用了比喻的修辭手法，地描寫了……，表現(xiàn)了作者對(duì)……的感情，形象生動(dòng)。
②擬人：……采用了擬人的修辭手法，將……賦與人的情感與性格來寫，表現(xiàn)了作者對(duì)……的感情，十分形象，生動(dòng)(或栩栩如生，逼真)。③夸張：……采用了夸張的修辭手法，描寫了……，表達(dá)了作者……的情感，聯(lián)想奇特，富于形象感。④反問：……采用了反問的修辭手法，用反問的句式把作者……的感情表達(dá)出來，語氣更強(qiáng)烈，表達(dá)的思想也更強(qiáng)烈。⑤排比：……采用了排比的修辭手法，描寫了……的情景，集中地表達(dá)了作者……的感情，節(jié)奏明快，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。⑥對(duì)偶：……采用了對(duì)偶的修辭手法，描寫了……，抒發(fā)了作者對(duì)……的感情，節(jié)奏明快，富于音樂美。
(1)某句話在文中作用
1)文首開編點(diǎn)題渲染氣氛(散文)埋下伏筆(記敘類散文)設(shè)置懸念(小說)為下鋪墊總領(lǐng)下文
2)文中承上啟下總領(lǐng)下文總結(jié)上文
3)文末點(diǎn)明中心(散文)深化主題(記敘)照應(yīng)開頭(議論，記敘，小說)
(2)修辭手法的作用
句子本身作用;結(jié)合句子語境
1)比喻擬人生動(dòng)形象生動(dòng)形象寫出了+對(duì)象+特征
2)有氣勢(shì)加強(qiáng)語氣一氣呵成強(qiáng)調(diào)了+對(duì)象+特征
(3)設(shè)問引起讀者思考引起讀者對(duì)+對(duì)象+特性的注意和思考
反問：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語氣等;
(4)對(duì)比：強(qiáng)調(diào)了……突出了……
(5)反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語氣
二、插敘的作用。
1、讀出插敘的語段的位置及和全文的聯(lián)系。
2、公式：……采用了插敘的寫法，既對(duì)文章……的內(nèi)容加以補(bǔ)充，又突出了文章的……的主題(或豐富了主人公……的性格)。
三、歸納文章的中心。
公式：①寫人為主：記敘了……贊揚(yáng)了……表達(dá)了……②記事為主：記敘了……(批評(píng)了)歌頌了……表現(xiàn)了……③寫景狀物：采用了……手法，借助……描寫，贊揚(yáng)了……抒發(fā)了……④游記：描寫了……表達(dá)了……感情⑤議論文：文章論述了……闡明了……
四、記敘的要素的作用。
公式：①時(shí)間：以……的時(shí)間為序(或線索)來寫，使記敘的過程更清楚。②地點(diǎn)：以……的轉(zhuǎn)換為序來寫，為人物提供活動(dòng)環(huán)境。③事件：以……的事件來寫，突出人物形象，使人物有血有肉，豐富鮮明。④人物：以……的活動(dòng)來寫，推進(jìn)故事情節(jié)向前發(fā)展。
五、描法的作用。
1、讀出描法在語段中的位置及目的。
2、明確描寫類型及相關(guān)知識(shí)：①外貌(肖像)描寫的主要作用就是顯示人物的性格特征②語言描寫的主要作用就是表露人物感情，提示了人物內(nèi)心世界③動(dòng)作(細(xì)節(jié))描的主要作用就是顯示人物的精神面貌和性格特征，可使人物具有活力，栩栩如生④心理(神態(tài))描寫的主要作用就是展現(xiàn)人物的精神面貌，尤其是復(fù)雜的心理主刻畫，更能提示人物的精神世界
3、公式：
外貌：描寫了……的樣子，表現(xiàn)了……
語言：……的語言，生動(dòng)、傳神地展示了……內(nèi)心，表現(xiàn)了……
動(dòng)作：用運(yùn)……的詞語，生動(dòng)、準(zhǔn)確地刻畫了……
心理：……等詞語寫出了……，表現(xiàn)了……
六、環(huán)境描寫的作用。
1、找出文段開頭或中間及末尾的環(huán)境描寫語句。
2、公式：①……的景物描寫，寫出了……的景色(或環(huán)境)，烘托了人物……的性格和品質(zhì)。
②……的景物描寫，結(jié)合人物心理活動(dòng)，表現(xiàn)人物……的性格和精神。
3……的景物描寫，反映了……的情景，為全文定下了……的感情基調(diào)。
七、論證方法的作用。
1、在文段中找出相關(guān)的論證方法。
2、明確知識(shí)：①例證法主要是增強(qiáng)說服力，通過一兩個(gè)典型事例，可以使闡述的道理令人信服。
②引證法的主要作用是充實(shí)內(nèi)容，增強(qiáng)說服的權(quán)威性，極具力度和信度。③正反對(duì)比論證法的主要作用是使論證更為深刻。④比喻論證法的主要作用是深入淺出，通俗易懂，使論證更為具體生動(dòng)形象。
3、公式：
例證法：采用了舉例的方法，以……來說明……的觀點(diǎn)，列舉詳實(shí)，說服力強(qiáng)。
引證法：采用了引證法，以……的名言來說理，增強(qiáng)說服的權(quán)威性，極具力度和信度。
正反對(duì)比論證法：采用了正反對(duì)比論證法，以……來論述，深刻。
比喻論證法：采用了比喻論證法，以……的比喻形象地闡明了……
八、仿寫句子。
公式：1、數(shù)清例句的字?jǐn)?shù)。②弄清例句所采用的修辭手法(沒有修辭手法的除外)。③讀懂例句與所要仿寫的句子在概念和現(xiàn)象上的聯(lián)系。
九、對(duì)對(duì)聯(lián)。
公式：①名對(duì)名，形對(duì)形，動(dòng)對(duì)動(dòng);②山對(duì)川，日對(duì)月，天對(duì)地;③注意上下聯(lián)語意的相關(guān)、相融。
十、讀圖題。
公式：①分析畫面構(gòu)成要素?？辞迳现邢禄蜃笾杏腋饔惺裁?，畫面的主題詞或標(biāo)題是什么，畫面中的人物語言有什么。②給漫畫寫題目的公式：題目+內(nèi)容+啟發(fā)。③結(jié)合畫面含義，說自己的看法或得到的啟示及提出自己的意見，要分要點(diǎn)來寫(寫成1、2、3)④給畫面定標(biāo)題，要不能離開畫面含義或寓意。⑤說畫面的寓意，也就是看到A聯(lián)想到B，A、B具有共性。
十一、探究題。
公式：①分析所給的語段從中得出的結(jié)論。②分析所給的圖表數(shù)據(jù)變化情況，得出結(jié)論。③用一句話來概括你的結(jié)論，但最好分1、2、3來表達(dá)。④提出你的看法或建議時(shí)，要具體寫明1、2、3點(diǎn)。
十二、概括題。
公式：①分析所給的語言材料要找出幾則材料的共性，然后用一句話表達(dá)。②分析所給的語言材料，找出每則材料所講現(xiàn)象的重點(diǎn)，然后用一句話綜合表達(dá)。當(dāng)然也可以寫成“我的發(fā)現(xiàn)是1、2、3點(diǎn)”。③分析所給的名著閱讀選段內(nèi)容，然后從中找出關(guān)鍵情節(jié)或人物語言，動(dòng)作，再用一句語言來概括人物的性格。
公式：
1、要能寫出1一6冊(cè)名著導(dǎo)讀內(nèi)容相關(guān)章節(jié)里的人物特征性的語言。
②寫出人物的性格特點(diǎn)。③寫出相關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。④寫出主人公姓名及著作名稱。⑤如果要求用精煉的語言從作品內(nèi)容、主題思想、人物形象、寫作手法中選擇一個(gè)方面對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，最好考慮人物形象上下手答題。
十三、名著閱讀。
公式：
1、要能寫出1一6冊(cè)名著導(dǎo)讀內(nèi)容相關(guān)章節(jié)里的人物特征性的語言。
②寫出人物的性格特點(diǎn)。
③寫出相關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。④寫出主人公姓名及著作名稱。
⑤如果要求用精煉的語言從作品內(nèi)容、主題思想、人物形象、寫作手法中選擇一個(gè)方面對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，最好考慮人物形象上下手答題。
十四、寫信。
公式：①注意書信格式(開頭稱謂頂格寫，“此致”、“敬禮”的位置，寫信人的署名，寫清年月日)。②用簡(jiǎn)明的文字寫明材料的事實(shí)。③表示祝愿、希望等的內(nèi)容放在書信內(nèi)容最后面。
十五、編短信。
公式：①用“滬”一類的字簡(jiǎn)寫地名。②材料事實(shí)編寫在卷面上也要抓句段主干內(nèi)容來寫。
十六、詩文佳句賞欣。
公式：①推敲詞語運(yùn)用，注意用“生動(dòng)”、“形象”、“逼真”等詞語。格式為：……用運(yùn)的好，描寫了(或刻畫了)……，十分形象、生動(dòng)、傳神。②從修辭格來賞欣，見前面修辭格。③從詩文整句的思想性來賞欣，要從詩文所具有的意境(思想境界，包含的哲理)上來寫，類似于解釋詩句。
十七、說明文學(xué)家(或文學(xué)作品)風(fēng)格。
公式：①寫明作者所生活的年代。②寫明作者作品的特征。②結(jié)合作者具體作品中的“詩文句”來說明特點(diǎn)。
十八、文言句子劃分停頓。
公式：1、帶有“故”、“是以”等標(biāo)志的句子，在這些詞語之后畫斜線。2、名詞作狀語的，在這個(gè)詞語之前劃。3、“可以”類實(shí)際是兩個(gè)詞語，在“可”后劃。4、主語和謂語之間劃。5、謂語與賓語之間劃。
十九、結(jié)合語境說加點(diǎn)詞語在文中的特殊含義。
公式：1、先解釋這個(gè)詞的本義。2、描寫了(或刻畫了)……3、意思是……
二十、前后照應(yīng)。
公式：1、在文章開頭、中間、結(jié)尾找出關(guān)鍵詞。2、與……相互照應(yīng)，表現(xiàn)了……
二十一、巧設(shè)懸念。
公式：1、在文章開頭找出作者所設(shè)的懸念(關(guān)鍵詞)。2、……，使文章情節(jié)曲折、跌宕起伏。
二十二、文章開頭寫景語段的作用。
公式：1、分析所寫景物的特色。2、……描寫了……，為下文寫……打下了伏筆。
二十三、記敘線索。
公式：1、分析線索種類：以“物”為線索;以“事”;以“人”;以“時(shí)間”;以“感情”。
2、以……為線索，串連事例，塑造人物形象，集中表現(xiàn)了主題。
高考語文拿分技巧1.語文文言文選擇意思那個(gè)，叫選擇錯(cuò)誤的。
只要是與現(xiàn)代意思相同的那個(gè)，百分之九十九是錯(cuò)的，不信自己查看最近高考的那題。
2.語文古詩詞鑒賞分析手法實(shí)在找不到了丟借景抒情和對(duì)偶修辭。
不能空題。
3.作文題目抓眼球。
開頭丟名人名言作為題記。緊接著概括材料加上一個(gè)『我認(rèn)為然后直接亮明觀點(diǎn)。除題記外第一段兩行半為黃金分割點(diǎn)。結(jié)尾時(shí)字?jǐn)?shù)超出800限制兩行半為黃金分割。開頭一定不要寫錯(cuò)別字。論證材料不夠新穎的話記得每段結(jié)尾都把中心論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一次。
4.語文成語題。
如果讓選正確的那就你就看每個(gè)成語在每個(gè)句子中讀者是否通順，表面符合意思符合這個(gè)句子嗎，這樣的一般都是容易望文生義啊，而且你沒見過的基本都是錯(cuò)的。如果讓選錯(cuò)誤的，你沒見過的基本都是正確的。如果你一點(diǎn)都不積累那就不適合你了
5.語文作文啊，一定要有完美段落感覺。
不要一大段子集中一起，而且材料最好總結(jié)成幾句經(jīng)典的話，后面加上議論抒情引用證明。
6.高中的：赤壁賦，琵琶行，登高，錦瑟，阿房宮賦。
中了就有四分了。
7.語文(理科)12題：答案一般都有D或者E.文科同。
8.語文病句讓選擇對(duì)的，如果有一句話內(nèi)容涉及到政治性言論或者問題，這句話一定沒有錯(cuò)誤，從來沒失誤。
高考前幾天的準(zhǔn)備工作1.古詩鑒賞、現(xiàn)代文閱讀等要溫習(xí)“答題模式”，了解哪類題該如何表述，如何答中“采分”點(diǎn)。
從往年高考情況來看，學(xué)生在書寫、拼音等基礎(chǔ)部分丟分較多。而高考前的這一最后階段，最能拿分的是基礎(chǔ)知識(shí)，也就是語文高考前5道題，考生不妨看看名言名句，但時(shí)間有限，背書時(shí)不要全部默寫。
2.要想利用最后這幾天迅速提升作文能力有些不太現(xiàn)實(shí)，因此考前最后一周，作文的復(fù)習(xí)，主要是抓素材和角度，其次是不妨找些自已以前寫過的適合高考出題角度和方向的好作文再溫習(xí)一下，也許高考時(shí)得以套用也說不定。
【關(guān)鍵詞】初中語文；議論文；教學(xué)策略
在日常的教學(xué)生活中，很多初中語文教師都面臨這樣一個(gè)困境：有的學(xué)生愛看好文章，愛學(xué)好文章，偏偏怕寫文章，尤其是談到議論文的時(shí)候，粉嘟嘟的小臉立即色變，老是覺得“無話可議”或“有話不會(huì)議”。
其實(shí)，議論文教學(xué)是中學(xué)語文作文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，特別初三是學(xué)寫議論文的啟蒙階段，只有掌握議論文的寫作技巧，才能為高中寫作能力的提升，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、初中生怕寫議論文的探究
初中的學(xué)生，從小學(xué)到初中接觸最多、練習(xí)最多的是記敘文。對(duì)于寫簡(jiǎn)單的記敘文，他們?cè)缫演p車熟路。但是，議論文和記敘文雖然都是客觀事物的反映，它們?cè)诜从晨陀^事物的方式和方法上卻各有千秋。對(duì)于學(xué)生來說，議論文是陌生的朋友、生澀的朋友，甚至是枯燥的朋友。那么，議論文與記敘文到底有哪些不同呢?
首先，在文章的寫法上，記敘文主要是通過對(duì)客觀事物的敘述、描寫，或是通過塑造人物形象，來巧妙地反映現(xiàn)實(shí)生活；而議論文則是通過運(yùn)用概念、判斷、推理的形式，恰當(dāng)?shù)膩碚撟C和闡明客觀事物的道理。
其次，記敘文所描寫的客觀事物，和刻畫的人物形象總是獨(dú)立的、具體的、生動(dòng)的，這種個(gè)別形象和具體事物中，往往體現(xiàn)著客觀世界的普遍規(guī)律和本質(zhì)：議論文雖然也必須用翔實(shí)的、個(gè)別的材料作為基礎(chǔ)，但它在論證客觀事物的真理時(shí)，卻總是作概括性、抽象性、真理性的論述，從大量的具體的事實(shí)中直接引申出普遍性的結(jié)論來。
最后，記敘文要求以情感人，它不僅影響人們的思想，而且誘惑人們的情感，激發(fā)人們強(qiáng)烈的愛憎之情；而議論文主要是以理服人，雖然有不少議論文也蘊(yùn)藏著豐富的情感，但它更重要的仍然是作用于人們的理智，以無可爭(zhēng)辯的道理，說服觀眾。
二、初中議論文初始階段教學(xué)策略
初學(xué)議論文寫作，一定要循序漸進(jìn)、由易到難地進(jìn)行訓(xùn)練?？梢圆捎谩安鸸莿兤ぁ狈珠_教學(xué)、“先說后寫”逐個(gè)擊破的方法，讓學(xué)生對(duì)議論文有一個(gè)循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)、掌握的過程。
在日常的教學(xué)活動(dòng)中，我采取了以下幾個(gè)步驟，由淺入深地進(jìn)行引導(dǎo)，收到了較好的教學(xué)效果。
1.深入淺出，掌握常識(shí)
議論文的教學(xué)，首先要講述寫作議論文的基本常識(shí)。不但要先讓學(xué)生了解什么叫議論文和立論、駁論這兩種最常用的形式，還要掌握議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證，以及三者之間的相互關(guān)系；掌握議論文的結(jié)構(gòu)一般分為引論(緒論)、本論和結(jié)論三個(gè)組成部分，以及各部分論述之間的聯(lián)系；掌握議論文的主要論證方法：典型事例論證法、科學(xué)道理論證法、對(duì)比論證法、比喻論證法等。
我在教學(xué)理論知識(shí)時(shí)的做法如下： 首先，用談話的方式引出話題:
老師：不知道同學(xué)們有沒有注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，從春節(jié)開學(xué)到現(xiàn)在，我們班的垃圾桶里，天天都會(huì)有同學(xué)們吃了一半丟掉的小面包、火腿腸等，今天，我們就來關(guān)注學(xué)校里存在的浪費(fèi)現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們來談一談自己的感受。
學(xué)生1：我認(rèn)為這種現(xiàn)象很不應(yīng)該，我們現(xiàn)在還是學(xué)生，沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，浪費(fèi)食物就是浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果，這是不孝的表現(xiàn)，是對(duì)辛苦培養(yǎng)我們的父母的不尊重!
學(xué)生2：勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，身為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種美德，反對(duì)浪費(fèi)之風(fēng)，從我做起，從身邊小事做起，堅(jiān)決抵制校園里浪費(fèi)現(xiàn)象飛發(fā)生。
我用身邊的鮮活事例來引發(fā)學(xué)生的興趣?！袄速M(fèi)現(xiàn)象”學(xué)生既熟悉又有話可說，大家各抒己見。課堂氣氛一下子就活躍起來，實(shí)際上學(xué)生的這些發(fā)言就可以看作是議論文的引論部分，包含了論點(diǎn)。接著，我繼續(xù)將話題引向深入。
師：剛才同學(xué)們都表明了自己的立場(chǎng)，發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。認(rèn)為要反對(duì)浪費(fèi)、提倡節(jié)約。那么下面同學(xué)們能不能舉一些例子來說明浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮呢?
學(xué)生思維敏捷，舉了很多例子，有、、等老一輩革命家的事跡；也有雷鋒、焦裕祿等時(shí)代楷模的生活榜樣；還有的舉了商紂王酒林肉池而亡國、秦朝大興土木而衰亡等反面事例：有一位學(xué)生還引用了的一句話：“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪?！彼麄兊木拾l(fā)言，為后面講授議論文基礎(chǔ)知識(shí)作了很好的鋪墊。
最后，進(jìn)入正題――講授議論文基礎(chǔ)知識(shí)。實(shí)際上，學(xué)生剛才的發(fā)言已經(jīng)包括了議論文的各個(gè)元素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證，事例論據(jù)、道理論據(jù)皆有，還運(yùn)用了對(duì)比論證法等。在此基礎(chǔ)上，我只稍作點(diǎn)撥，加以補(bǔ)充，學(xué)生理解起來就比起單純的理論化教學(xué)快得多、容易得多，也更激起他們學(xué)習(xí)議論文的興趣。為以后議論文的教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。
2．鮮明扼要，提煉論點(diǎn)
論點(diǎn)是作者在文章中要闡述的觀點(diǎn)和主張。在文章中回答“要證明什么”的問題。議論文最忌諱的是在文中找不到鮮明的論點(diǎn)。所謂“鮮明”，一為作者態(tài)度鮮明，褒什么，貶什么，涇渭分明。二為語言表現(xiàn)形式鮮明，一般都用簡(jiǎn)潔明了的短語或者句子來表述。
3．提供論據(jù)，分析論據(jù)
所謂論據(jù)，就是作者在文章中，為闡述自己的觀點(diǎn)主張而選取的證據(jù)!在文章中是解決的“用什么來證明”的問題。論證則是作者使用論據(jù)，對(duì)自己所認(rèn)同的觀點(diǎn)用各種方法進(jìn)行闡述證明的過程。在文章中是用來分析、解決“論點(diǎn)為什么正確”的問題。
4．取題課文，模仿名作
經(jīng)過三個(gè)階段的訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)議論文的寫作有了一定的掌握，在此基礎(chǔ)上，稍加整理思路，就可以進(jìn)行整篇寫作。但是訓(xùn)練之初，不必急于讓學(xué)生去寫，而要讓他們先從模仿開始。
學(xué)生學(xué)寫議論文，需要老師進(jìn)行正確地引導(dǎo)。要以讀促寫，讀寫結(jié)合，使學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容、章法以至語言都能真正成竹在胸，讓外來的東西，通過巧妙的加工，變?yōu)樽约旱闹R(shí)儲(chǔ)備。
總而言之，議論文起步階段的訓(xùn)練，不能急于求成，要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，按序訓(xùn)練，講求實(shí)效。作為學(xué)生作文的引導(dǎo)者，語文教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能幫助學(xué)生寫好議論文。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：表演；行動(dòng)；三要素
中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）04-0101-02
在戲劇影視表演中，演員需要利用語言及形體動(dòng)作進(jìn)行人物塑造，而相較于語言技巧，形體動(dòng)作在其中占有重要的地位。我國著名表演藝術(shù)家于是之曾說過：“表演要靠全身心，而不是要靠一張嘴。”戲劇影視藝術(shù)是視覺藝術(shù)，主題思想的揭示、故事情節(jié)的推進(jìn)及人物形象的豐滿，是通過運(yùn)動(dòng)著的視覺形象來完成的。因此形體動(dòng)作在敘述故事情節(jié)、深化主題思想和展現(xiàn)人物命運(yùn)方面，起到?jīng)Q定性作用，可以說行動(dòng)是戲劇藝術(shù)反映社會(huì)生活的主要手段。
一、形動(dòng)的分類
任何一個(gè)行動(dòng)都具備“心理”和“形體”這兩方面內(nèi)容，行動(dòng)是由“心理”到“形體”的活動(dòng)，二者是緊密聯(lián)系不可分離的。為了使演員更好的掌握并運(yùn)用行動(dòng)，行動(dòng)還可以區(qū)分為形體行動(dòng)和心理行動(dòng)兩種類別。任何形體行動(dòng)都會(huì)有心理的一面，而任何心理行動(dòng)也都會(huì)有形體的一面。[1]
（一）形體行動(dòng)和心理行動(dòng)
在戲劇影視表演中，形體行動(dòng)包括人物的內(nèi)心動(dòng)作和外部動(dòng)作。外部動(dòng)作是讓觀眾能夠直觀看到的動(dòng)作，是為了達(dá)到預(yù)期目的而有意的模仿。比如，在表現(xiàn)人物情緒激動(dòng)時(shí)，可以蹦跳、甚至手舞足蹈，那么人物的內(nèi)心動(dòng)作是“激動(dòng)”，“蹦跳”、“手舞足蹈”就是形體動(dòng)作?？梢姡睦硇袆?dòng)是演員創(chuàng)造角色的重要手段，它改變了人的意識(shí)，而不是改變物質(zhì)環(huán)境。因此，我們應(yīng)該首先把握人物的心理行動(dòng)，并且能找出行動(dòng)的目的，繼而為了達(dá)到目的而采取必要的外部動(dòng)作即“形體行動(dòng)”。
（二）形體行動(dòng)和心理行動(dòng)的關(guān)系
如果說形體行動(dòng)是為了達(dá)到預(yù)期目的而進(jìn)行的有意的模仿，那么形體行動(dòng)則作為一種手段，去完成心理行動(dòng)。同時(shí)形體行動(dòng)也是心理行動(dòng)的依據(jù)，二者關(guān)系十分密切。例如在話劇《翠花》開場(chǎng)中，九兒姑娘為能租到房子， 不斷的和小姨靠近套起近乎，口口聲聲的叫著：“妹妹呀！咱妹妹呀……”她叫“妹妹”和做靠近動(dòng)作這一系列的形體行動(dòng)，其實(shí)是在完成“套近乎”這個(gè)心理行動(dòng)。只有演員依據(jù)充分的心理任務(wù)，才能正確和真實(shí)的完成這些形體行動(dòng)。由此看來心理行動(dòng)比形體行動(dòng)更豐富、更重要。
形體行動(dòng)和心理行動(dòng)，它們之間密切聯(lián)系、相互影響。讓觀眾直觀的、一目了然看到的是演員的外部行動(dòng)，而通過演員的外部行動(dòng)演繹出的人物內(nèi)心情感是心理行動(dòng)。心理行動(dòng)作為演員表演的重要支撐，使演員表現(xiàn)出來的外在行動(dòng)自然真實(shí)、而不“做作”。因此真正的行動(dòng)是讓觀眾感覺到人物的真實(shí)情感和心理活動(dòng)。所以在具體的行動(dòng)中，二者是相互聯(lián)系相互影響的，兩者不可分離。
二、“行動(dòng)三要素”之間的關(guān)系
演員通過所扮演人物的動(dòng)作來傳達(dá)劇情、塑造形象。人物所有的動(dòng)作必須具備合理的依據(jù)，才能有明確的目的。[2]所以，演員要把握人物形象必須從行動(dòng)的三要素入手。包括：“做什么”、“為什么”和“怎樣做”。
（一）“做什么”是演員行動(dòng)的任務(wù)
“做什么”是戲劇表演中動(dòng)作的任務(wù)，同時(shí)也是演員行動(dòng)的任務(wù)。任務(wù)作為動(dòng)作的依據(jù)，要求演員根據(jù)劇情首先要明確行動(dòng)的任務(wù)，由任務(wù)推動(dòng)動(dòng)作的發(fā)展變化。時(shí)間不同、情節(jié)不同要求的任務(wù)便不同，而任務(wù)的不同動(dòng)作也會(huì)隨之發(fā)生改變。一名優(yōu)秀的演員應(yīng)當(dāng)清楚自己當(dāng)下應(yīng)該做什么，而不能脫離人物。因此，演員需要與角色融為一體，領(lǐng)會(huì)角色的行為動(dòng)機(jī)，用想象與智慧把劇作家的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的行為動(dòng)作，把角色的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為演員自己的藝術(shù)。
（二）“為什么”是“做什么”的目的
在戲劇影視表演中，劇本規(guī)定了行動(dòng)的目的即“為什么”。目的的不同決定了行動(dòng)內(nèi)容和任務(wù)的不同，任何行動(dòng)都有其特定的目的。這種目的不是簡(jiǎn)單的理性分析，是能夠推動(dòng)演員實(shí)際行動(dòng)的內(nèi)在心理依據(jù)，是要激發(fā)演員內(nèi)心強(qiáng)烈的愿望。通過熟讀劇本，演員在心中對(duì)人物有了形象的想象，通過自己的理解和聯(lián)想創(chuàng)造出一個(gè)鮮活的人物形象，完成了“做什么”，再用自己的行動(dòng)將人物塑造出來，表達(dá)出“做什么”的目的。
由此看出，“做什么”與“為什么”二者是不可分割，相互聯(lián)系的關(guān)系。每一位演員的任何行動(dòng)都應(yīng)該具有目的性，只有明白了行動(dòng)的目的后，所做的行動(dòng)才會(huì)更加真實(shí)自然。同時(shí)，目的越具體、越形象、越明確，演員的行動(dòng)才會(huì)越細(xì)致、越形象、富有特點(diǎn)。因此演員需要通過生動(dòng)、細(xì)致、準(zhǔn)確及富有特點(diǎn)的“做什么”，才能讓觀眾真實(shí)的感受到人物做這件事的目的。
（三）行動(dòng)的手段和方式是“怎樣做”
“怎樣做”，也稱“適應(yīng)”，是將“做什么”具體化。演員根據(jù)不同的人物關(guān)系和不同的情景，做出來不同的動(dòng)作、采取不同的方式。演員根據(jù)同演者及外界環(huán)境的變化，在具體行動(dòng)中，根據(jù)動(dòng)作的目的，采取的不同的行動(dòng)手段與方式，有時(shí)會(huì)存在即興表演的方式。“怎樣做”實(shí)際上更加生動(dòng)，是讓人物形象活生生的呈現(xiàn)在觀眾面前。
“怎樣做”能夠考驗(yàn)演員表演的綜合創(chuàng)作素質(zhì)和能力，體現(xiàn)了演員的想象力、理解力、表現(xiàn)力、感受力等創(chuàng)作素質(zhì)，以及演員的悟性、靈性及技巧等方面，同時(shí)也是衡量演員能力、素質(zhì)、水平的主要途徑?！白鍪裁础焙汀盀槭裁础保梢酝ㄟ^閱讀劇本來得到答案。而“怎樣做”才是觀眾最直觀了解劇情和人物的方法。因此，演員的文化底蘊(yùn)、思想修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)等素質(zhì)，都會(huì)通過對(duì)人物設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)處理、語言使用的“怎樣做”中表現(xiàn)出來。
三、如何運(yùn)用“行動(dòng)三要素”
（一）體驗(yàn)是“做什么”的重要依據(jù)
表演藝術(shù)源于生活而高于生活，所以演員要善于觀察生活。觀察生活是演員在觀察生活、親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過自己的聯(lián)想與創(chuàng)造，編演一個(gè)具有簡(jiǎn)單的事件、有矛盾沖突點(diǎn)、并且有準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明的人物形象特點(diǎn)，反映出一定的思想立意的作品。[3]首先，觀察人物的外部特征。主要是觀察人物的年齡、神態(tài)、造型、習(xí)慣動(dòng)作、職業(yè)、語言特點(diǎn)等等。其次，揣摩人物心理特征。主要是觀察人物的處事邏輯、思維方式、對(duì)待人物、事物的態(tài)度及他的經(jīng)歷和背景等。最后，要體驗(yàn)生活和人物角色。要準(zhǔn)確、認(rèn)真地體會(huì)角色在特定生活中的情感和思想，沒有生活的體驗(yàn)是不會(huì)打動(dòng)人的。
（二）通過劇本及人物分析確立“為什么”
演員在拿到劇本后要熟讀劇本，通過熟讀劇本，了解到劇本講的是什么，大概的背景年代，也就是它的規(guī)定情境。在表演中，所有的人物形象產(chǎn)生于規(guī)定情境與行動(dòng)的結(jié)合。就好比生活中不能沒有行動(dòng)，也不可能脫離客觀的環(huán)境一樣，所以演員在表演時(shí)也不可能脫離規(guī)定情境。行動(dòng)與規(guī)定情境相結(jié)合是演員創(chuàng)造人物性格的關(guān)鍵因素之一。
規(guī)定情境制約著人物的行動(dòng)。演員塑造的人物形象鮮明與否，取決于他對(duì)規(guī)定情境的理解、感受與把握。例如：在《非此勿了》中杰密奇金聽到自己的心上人――阿列克謝耶夫娜和她的丈夫弗拉基米羅維奇為了一支煙在爭(zhēng)吵，她向自己的丈夫要支煙抽，丈夫不給，而由于是夢(mèng)境的緣故，杰密奇金做了自己平常怎么也做不出來的舉動(dòng)，他默默的拿出了一支煙，遞給了阿列克謝耶夫娜，并幫她點(diǎn)燃了。如果不是夢(mèng)境，杰密奇金也不會(huì)做出這樣的舉動(dòng)了?？墒怯捎诂F(xiàn)實(shí)變成了夢(mèng)境，使他敢于表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)的想法。
因此，演員想要塑造鮮明的人物形象，就必須用人物主觀意識(shí)去感受、把握人物所處的規(guī)定情境，不能只抓住人物的行動(dòng)而要牢牢把握人物行動(dòng)，這樣才能塑造出真實(shí)的人物形象。[4]規(guī)定情境在激發(fā)演員心理活動(dòng)的同時(shí)，也激發(fā)起了演員的形體活動(dòng)和語言行動(dòng)，而演員的行動(dòng)因受到情境的制約。演員的行動(dòng)是因規(guī)定情境的不同而行動(dòng)方式也產(chǎn)生變化。行動(dòng)與規(guī)定情境相互作用，規(guī)定情境激發(fā)演員行動(dòng)，而行動(dòng)則受規(guī)定情境的制約。演員在規(guī)定情境下考慮我該怎么做，并隨著規(guī)定情境的變化而發(fā)展，新事物的出現(xiàn)會(huì)使人物關(guān)系發(fā)生變化。
（三）舞臺(tái)調(diào)度中確立“怎么做”
交流與適應(yīng)是演員在舞臺(tái)行動(dòng)的創(chuàng)作方法中所要掌握的最基本也是最重要的元素。它是一種心理技術(shù)，與行動(dòng)關(guān)系密切，能幫助演員真實(shí)、深刻地體驗(yàn)和準(zhǔn)確地體現(xiàn)人物行動(dòng)。交流是一種過程，是人與對(duì)手之間、思想與情感的相互給予和接受的過程。適應(yīng)是人物在情感、思想、欲望、目的上互相給予，互相影響時(shí)所采用的回應(yīng)方式。表演中沒有交流，就不可能有適應(yīng)，沒有適應(yīng)就無法推動(dòng)戲劇進(jìn)展。只有真正的交流，才能喚起內(nèi)心的真實(shí)情感，引發(fā)出人物心靈深處的秘密，從而產(chǎn)生矛盾沖突。適應(yīng)包括兩個(gè)方面，一方面，是心理上的適應(yīng)，他表現(xiàn)在對(duì)于同演者所給予的刺激在自己的心靈上應(yīng)該有著真正的感受，并在自己的心里真正的產(chǎn)生出如何來反映對(duì)方所給予的刺激的反應(yīng)。另一方面，則是在外部運(yùn)用形體性的動(dòng)作和語言的動(dòng)作所做出的外在的適應(yīng)。通過這些外在的適應(yīng)，傳達(dá)出了人物內(nèi)心的思想、情感、目的和欲求，也使人物間的交流能夠繼續(xù)下去，從而推動(dòng)著行動(dòng)向前發(fā)展。
四、結(jié)語
現(xiàn)如今，戲劇影視表演藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，但是不管其發(fā)展的如何多元化，都始終沒有脫離行動(dòng)。戲劇表演藝術(shù)是塑造人物形象的藝術(shù)，而人物的行動(dòng)是人物形象的基礎(chǔ)，行動(dòng)永遠(yuǎn)是反應(yīng)生活的手段。所以演員要真正的創(chuàng)造人物，并將其形象化，就必須要知道行動(dòng)在戲劇表演中的重要性。創(chuàng)作戲劇表演人物的基礎(chǔ)是行動(dòng)，而行動(dòng)的三要素是構(gòu)成行動(dòng)的根基，所以把握好行動(dòng)的三要素，是如何行動(dòng)的關(guān)鍵，是整個(gè)戲劇的核心與靈魂。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡(jiǎn)介：
關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯；形象思維；小說；詩歌；藝術(shù)
從古至今，中西方的文學(xué)大師都在強(qiáng)調(diào)形象思維對(duì)于文學(xué)創(chuàng)造的作用。從別林斯基到高爾基、法捷耶夫再到中國的李澤厚，都把形象思維當(dāng)作文藝的基本特征和文藝創(chuàng)作的基本方法。
一文學(xué)創(chuàng)作中的形象思維
1形象思維的概念
所謂形象思維,是指作家、藝術(shù)家在整個(gè)創(chuàng)作過程中,在遵循著人類思維的一般規(guī)律的基礎(chǔ)之上,始終依賴于具體的形象和聯(lián)想、想象來進(jìn)行思維的方式。眾所周知，形象思維是由俄國民主主義理論家別林斯基首次明確提出的一個(gè)文藝創(chuàng)作的特殊概念。他在《藝術(shù)的觀念》中對(duì)此定義展開論述，將“詩”改為“藝術(shù)”，即“藝術(shù)是寓于形象的思維”。許多西方美學(xué)家曾經(jīng)從不同的角度闡述過這個(gè)概念。我國古代的許多文論典藉中也有著大量的同這一概念意思相近的論述。
文藝不僅在描寫對(duì)象上有其特殊性，文藝反映現(xiàn)實(shí)的形式也有其特殊性，因而文藝認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的思維方式與科學(xué)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的邏輯思維就有所不同。一般把文藝這種特殊的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的思維方式叫做形象思維，以別于科學(xué)用于認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的邏輯思維。以群主編的《文學(xué)的基本原理》中也是以同樣的方法定義形象思維的，“通常稱文學(xué)、藝術(shù)家的思維為形象思維，是為了區(qū)別于哲學(xué)、科學(xué)家的抽象思維-邏輯思維而說的”，“形象思維的特點(diǎn)與精義在于創(chuàng)作過程中，思維不能脫離具體事物的形象和通過具體事物的形象進(jìn)行思維?！辈还苁悄膫€(gè)定義都強(qiáng)調(diào)形象思維對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性，它是文學(xué)工作者進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)必須調(diào)動(dòng)的思維模式。
2形象思維與文學(xué)創(chuàng)作
中國古代的文論中雖未出現(xiàn)“形象思維”的字眼，但是有關(guān)它的論述卻自成體系中國文學(xué)創(chuàng)作者很早就運(yùn)用形象思維進(jìn)行創(chuàng)作，并對(duì)其進(jìn)行深入研究。這與中國漢字是象形文字有關(guān)，單個(gè)漢字（早期的甲骨文最具代表性）便是腦海中的一個(gè)形象，甚至十幾個(gè)形象組成的畫面。其中以早期甲骨文最為典型，因?yàn)槟鞘菨h字的最初原始形式，經(jīng)過千年的發(fā)展演變，尤其是上實(shí)際的漢字改革-變繁為簡(jiǎn)。很多漢字已經(jīng)失去象形特征。但也有不少保留，比如休息的“休”字讓人聯(lián)想到一人靠在樹上歇息的畫面。這種造字的思維模式運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作上便是形象思維。
中國古代有關(guān)形象思維的研究比較代表性的是“言（象）意”論，象即為形象。子曰：‘立象以盡意’，正始時(shí)期，王弼以莊解易，融二家之說而進(jìn)一步發(fā)揮。其《周易略例-明象》云：夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意一象盡，象以言著。這一段可簡(jiǎn)化為“言”“象”“意”的認(rèn)識(shí)鏈條，即通過言象以達(dá)意。在這個(gè)認(rèn)識(shí)鏈條中，“意”是認(rèn)識(shí)的最終目的，然而，“象”確是一個(gè)十分關(guān)鍵的中間環(huán)節(jié)?！把浴保皇恰懊飨蟆?；而“象”，才能“出意”；無“象”，即不能達(dá)“意”。可見形象思維是文學(xué)，尤其是詩歌創(chuàng)作的固有特征。
文學(xué)創(chuàng)作離不開形象思維，文學(xué)創(chuàng)作是意-象-言的過程，那么文學(xué)翻譯便是言（源語）—象—意—象—言（譯入語）的過程。即譯者運(yùn)用形象思維，調(diào)動(dòng)一切感官活動(dòng)，透過語言符號(hào)文本，通過想象和聯(lián)想把物化的形象轉(zhuǎn)化為譯者心中的審美形象，再用另一種語言符號(hào)將其物化，其物化過程也必然用到形象思維。用形象思維去理解原作，解析源語文本，再運(yùn)用形象思維去表達(dá)原作，建構(gòu)目的語文本，形象思維貫穿于理解與表達(dá)兩個(gè)階段。
二形象思維與文學(xué)翻譯
1形象思維對(duì)文學(xué)翻譯大有裨益
運(yùn)用形象思維進(jìn)行翻譯一定程度上可杜絕誤譯、死譯、硬譯。茲舉例說明
原文：Arudenoisebrokeonthesefineripplingsandwhisperings,atoncesofarawayanssoclear:apositivetramp,tramp;ametallicclatter,whicheffacedthesoftwave-vanderings;as,inapicture,thesoildmassofacrag,ortheroughbolesofagreatoak,drawnindarkandstrongontheforeground,effacetheaeiraldistanceofazurehill,sunnyhorizonandblendedclouds,wheretintmeltsintotint.
譯文1：一陣如然而來的猛烈聲音，那樣遼遠(yuǎn)而又那樣清楚，打破了這些微妙的波浪的低吟；這確是陣陣踏地聲，是金屬的得得聲，它將輕微的浪聲抹煞了，就如同在一張圖畫之中，那大堆的峻巖，那大橡樹的粗干,又黑又粗畫在前面，把那有著碧藍(lán)色的山，晴朗的地平線，色彩互相混合的有云的遠(yuǎn)方，給抹煞了一樣。
譯文2：一種粗重的聲音，遙遠(yuǎn)而清晰，打破了這委婉的汩汩聲和低語般的喃喃聲，一種確確實(shí)實(shí)的腳步聲，一種刺耳的得得聲，把輕柔的水波流動(dòng)聲蓋住了，猶如在一張畫中，大塊的巖石，或者大橡樹的粗硬樹干，用暗色畫出來，在前景顯得十分強(qiáng)烈，把青翠的山巒、明麗的天際和色彩互相滲透、混合而成的云朵組成的茫茫遠(yuǎn)景壓倒了一樣。
本文摘自《簡(jiǎn)愛》，簡(jiǎn)愛第一次見羅切斯特的經(jīng)歷，選自第十二章，這里有許多動(dòng)作描寫和對(duì)人物外貌了解?！皉udenoise”分別被譯成“突如而來的猛烈聲音”和“粗重的聲音”，這兩種譯法均未能很好的表達(dá)出rude一詞的意思。這里的rude仍有“粗暴”之意，是簡(jiǎn)當(dāng)時(shí)的心理感受：好端端的風(fēng)景和悅耳的流水聲被這聲音破壞了，所以這個(gè)詞仍宜譯為“一陣粗暴的聲音”。此段最后，blendedclouds,wheretintmeltsintotint,兩種譯文也均有不自然指出，不如譯為：“色彩交融的云朵”。
從這里我們不難看出，文學(xué)翻譯過程中丟棄形象思維，那么譯者下筆就枯索呆滯，語言流于公式刻板，缺乏生動(dòng)活潑，如同枯木一般毫無聲息，與讀者便覺譯文艱澀生硬，慘不忍睹，原文風(fēng)味盡失，意境全無。這樣的譯本應(yīng)該是錢鐘書先生所指的“消滅原作”的了。只有插上想象的翅膀，運(yùn)用形象思維，才能使譯文生動(dòng)，符合譯入語的文章習(xí)慣。
“倒是壞翻譯會(huì)發(fā)生一種消滅原作的功效。拙劣晦澀的譯文無形中替作者拒絕讀者；他對(duì)譯本看不下去，就連原作也不想看了。這類翻譯不是居間，而是離間，摧毀了讀者進(jìn)一步和原作直接聯(lián)系的可能性，掃盡讀者的興趣，同時(shí)也破壞了原作的名譽(yù)。”（《七綴集》第69頁）
文學(xué)翻譯中運(yùn)用形象思維追溯原作者運(yùn)用形象思維的過程，然后運(yùn)用形象思維用地道流利的藝術(shù)語言再現(xiàn)原作的意旨，情趣，典型的人物形象，意境等等，那么譯者便如同插上了想象的翅膀，靈感如泉涌，達(dá)到“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的境界了。自然此種境界的實(shí)現(xiàn)還依賴于其他很多方面，包括作者自身的藝術(shù)修養(yǎng)與品位（taste），但是形象思維是必備條件之一，這樣譯文才會(huì)枯木逢春一般生機(jī)勃勃，生命力持久。
2運(yùn)用形象思維生動(dòng)再現(xiàn)小說中典型的人物形象
小說的人物形象是以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù),經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造出來的。他比生活中的真事更集中,更完整,更具有代表性，因此作者往往花大力氣力通過典型人物形象的塑造來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。小說中的人物形象個(gè)性鮮明，言談舉止間盡顯自身特點(diǎn)，作品讀來覺得人物栩栩如生，躍然紙上。人物形象的成功塑造除了需要作者自身對(duì)生活的敏感體味，人物性格的把握之外，還需要作者具有深厚的語言功底，作者要握有馬良神筆來塑造人物，下筆如有神，使人物在筆下活起來。因此，運(yùn)用形象思維能夠生動(dòng)再現(xiàn)小說中典型的人物形象。
中國古代小說中成功塑造人物形象的比比皆是，最具代表性的便是四大名著之一《紅樓夢(mèng)》。有人曾這樣評(píng)價(jià)其中的人物:《紅樓夢(mèng)》有許多個(gè)性鮮明的文學(xué)人物他們儀態(tài)萬千，無異于人物的藝術(shù)畫廊。他們有血有肉，有聲有色，各具特色，大多數(shù)人在性格上不能簡(jiǎn)單地律條繩墨。因此小說翻譯中運(yùn)用形象思維再現(xiàn)原作中典型的人物形象便成為小說譯者的中心任務(wù)，狀物敘事，抒情議論，描寫均應(yīng)為其服務(wù)，文章的遣詞造句更需慎之又慎，力求人物如在目前，其語如在耳邊。譯者要把握人物形象的典型特征，需先透過語言文字本身捕捉并把握人物形象的性格甚至靈魂，借助原作者的藝術(shù)手法，用地道流利的語言再現(xiàn)活生生的人物形象。茲比較《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)譯本來說明形象思維的運(yùn)用對(duì)小說人物形象塑造的重要作用：
黛玉方進(jìn)入房時(shí),只見兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來,黛玉便知是他外祖母。方欲拜見時(shí),早被他外祖母一把摟入懷中,“心肝兒肉”叫著大哭起來。
（《紅樓夢(mèng)》）
（1）楊憲益譯：AsTai-yuentered,asilver-hairedoldladysupportedbytwomaidsadvancedtomeether.Sheknewthatthismustbehergrandmother,butbeforeshecouldkowtowtheoldladythrewbotharmsaroundher.
“Dearheart!Fleshofmychild!”shecried,andburstoutsobbing.
（2）霍克斯譯：AsDai-yuenteredtheroomshesawasilver-hairedoldladyadvancingtomeether,supportedoneithersidebyaservant.SheknewthatthismustbeherGrandmotherJiaandwouldhavefallenonherkneesandmadeherkoutow,butbeforeshecoulddosohergrandmotherhadcaughtherinherarmsandpressinghertoherbosomwithcriesof“Mypet!”and“Mypoorlamb!”burstintoloudsobs.這是黛玉初見賈母時(shí)的場(chǎng)景，通過描寫，賈母在賈家的地位和形象立即躍然紙上。楊憲益先生的翻譯向來以“直譯”著稱，透過此例便可管窺一斑?；艨怂沟姆g譯語言則更加生動(dòng)活潑，充分展現(xiàn)了賈母的形象，塑造成功。總體而言，通過短短一句話里賈母的一系列的動(dòng)作描寫：catch,pressandburst體現(xiàn)出賈母所處的強(qiáng)勢(shì)地位。所利用的動(dòng)詞都具有很強(qiáng)的形象性，包含譯者對(duì)人物的深刻理解，使人物活靈活現(xiàn)，能調(diào)動(dòng)讀者的形象思維，引發(fā)讀者的審美想象。3運(yùn)用形象思維再現(xiàn)詩詞意境與神韻
在詩歌翻譯上，翻譯家和翻譯理論家大多認(rèn)為譯詩必須也是詩。譯詩關(guān)鍵在追求神似，聞一多強(qiáng)調(diào)要“抓住了他的精神”，茅盾說的“神韻”還有郭沫若提出的“風(fēng)韻譯”都說明了這一點(diǎn)。中國詩歌講究形神共濟(jì)，意象融合，在對(duì)“象”的描寫中追求意的深邃，神的遠(yuǎn)邈，形象思維不僅成為詩歌創(chuàng)作的手法，而且詩歌中的形象-意象往往是整首詩的眼睛，詩歌的意境和神韻皆源于此。詩歌翻譯者應(yīng)該作為讀者感悟詩歌中的意象，進(jìn)而追溯并把握詩人形象思維的過程，然后用另一種語言再現(xiàn)詩歌意象，從而再現(xiàn)詩歌的意境與神韻。然而形象思維因中西方思維方式差異以及用以表現(xiàn)思維的語言的巨大差異而不同，因此光是言—象—意這一理解過程便是一件難事，要跨越英漢兩種語言之間的鴻溝運(yùn)用形象思維再現(xiàn)原詩的意境與神韻便是難上加難。茲例說明：
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”《詩•關(guān)雎》
短短十六字讀來卻美不勝收，讓人稱嘆，究其原因在于形象思維的妙用。其一、運(yùn)用隱而不顯之暗比，即《詩經(jīng)》常用的“賦、比、興”中“比”這一詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法。宋代朱熹曾在《詩集傳》中這樣概括“比”的藝術(shù)手法，“比者，以彼物比此物也?！?977年12月31日，《人民日?qǐng)?bào)》以一個(gè)整版的篇幅刊登1965年7月21日給談詩的信的手跡。在信中，用比、興兩法詮釋形象思維。詩中，用雌雄雎鳩來比淑女與君子，前兩句看似寫景起興，實(shí)則與下句作比。其二、雙字“關(guān)關(guān)”及雙聲詞“雎鳩”，疊韻詞“窈窕”。雙字與雙聲疊韻兩種表現(xiàn)手法都具有濃郁的民族文化特色，是我國古代詩歌運(yùn)用形象思維的典型代表，看一下西方譯者是如何再現(xiàn)原詩的藝術(shù)形象的：
(1)Theysentmetogatherthecresses,whichlie
Andswayonthestream,asitglancesby,
Thatafittingwelcomewemightprovide
Forourprince’smodestandvirtuousbride.
(CFRAllen)
(2)Ontheriver-island-
Theospreysareechoingus
Whereisthepure-heartedgirl
Tobeourprincess?
(WitterBynner）
(3)“Fair,Fair,”crytheospreys
Ontheislandintheriver
Lovelyisthisnoblelady
Fitbrideforourlord.
(ArthurWaley)
(4)Kwan-kwangotheospreys,
Ontheisletintheriver.
Themodest,retiring,virtuous,younglady:—
Forourprinceagoodmateshe.
(JamesLegge)
相比較而言，譯文3和4優(yōu)于譯文1和2，譯者更好的理解了原作是如何運(yùn)用形象思維的。首先兩個(gè)譯文了解到原作隱而不顯之暗比，保留了原作的形式，譯文3用ospreys作比ladyandlord,譯文4用ospreys作比ladyandprince.譯文1完全是原作的改寫，不僅未能領(lǐng)會(huì)原詩的意義，更未能領(lǐng)會(huì)原作“比”的藝術(shù)創(chuàng)作手法，譯文2雖了解到這一點(diǎn)，可以譯者將原本隱而不顯的暗比在譯文中將其展現(xiàn)出來，于是意境喪失，美變?yōu)椴幻?。而在?duì)疊字“關(guān)關(guān)”和雙聲詞“雎鳩”及疊韻詞“窈窕”的翻譯則差強(qiáng)人意，“關(guān)關(guān)”：afittingwelcome,echoing,“fair,fair”,Kwan-kwan,前兩個(gè)譯文完全忽視“關(guān)關(guān)”是疊字且摹聲的語言特征，后兩個(gè)譯文雖認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是聲義相兼之美已難再體味得到。至于“雎鳩”，譯文1完全理解錯(cuò)誤，其余皆譯為ospreys,“窈窕”均采用解釋性的翻譯：modestandvirtuous，pure-hearted，noble，modest,retiring,virtuous,young。且不說意譯的意思是否與原詩“窈窕”等值，即便達(dá)意，但原詩的意境與神韻也已完全丟失。運(yùn)用形象思維進(jìn)行詩歌翻譯必須對(duì)中國古詩詞的形象思維的創(chuàng)作手法和獨(dú)具中國文化特色的意象有充分的了解才行。
三總結(jié)
形象思維對(duì)于好的文學(xué)作品所起的作用是至關(guān)重要的，不論是小說還是散文詩歌，譯者都需要透過源語文本，充分感知其藝術(shù)形象，深諳原作者運(yùn)用形象思維進(jìn)行創(chuàng)作的過程，再運(yùn)用形象思維將藝術(shù)形象再現(xiàn)于目的語文本。即文學(xué)翻譯的譯者要經(jīng)過言—象—意—象—言這一過程方能忠實(shí)地再現(xiàn)原作，讀者也方能通過譯作獲得與原作讀者相同的藝術(shù)形象和審美體驗(yàn)。有人曾說過：翻譯實(shí)踐是活躍譯者思維、啟動(dòng)譯者母語的途徑。因此，要想成為一個(gè)合格的文學(xué)作品翻譯者，需要不斷的整合和超越，把握形象思維，才能仰仗中國文化的博大精深，不斷繁榮本土化文化，從而使中國文化走向全球化。
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