發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:18:56
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的情感表達(dá)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
(1)公益廣告的基本特征。
公益廣告可以營(yíng)造社會(huì)氛圍，改良社會(huì)的風(fēng)氣，但其最主要的特點(diǎn)就是公益性和義務(wù)性，不以營(yíng)利為目的，廣告主在其并不能給自己帶來(lái)商業(yè)利益的前提下仍然投資制作，體現(xiàn)出投資者對(duì)社會(huì)公益事業(yè)的義務(wù)感。公益廣告的內(nèi)容貼近大眾的生活，面向的是整個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)象是社會(huì)普遍大眾，所以內(nèi)容語(yǔ)言通俗易懂，具有一定的通俗性。
(2)前期的公益廣告與現(xiàn)在公益廣告的區(qū)別。
公益廣告的情感表達(dá)在發(fā)展階段也經(jīng)歷了由偏向口號(hào)的形式到如今情感豐富引人深思的過(guò)程。在早期，公益廣告更像是一種說(shuō)教，“禁止”“打擊”等這樣蒼白的詞匯在公益廣告中頻頻出現(xiàn)，態(tài)度生硬且語(yǔ)言單調(diào)，這就將廣告的號(hào)召變成了一種強(qiáng)制的灌輸。而隨著近幾年廣告在我國(guó)的迅速發(fā)展，公益廣告的創(chuàng)意理念開(kāi)始形成，如今公益廣告的語(yǔ)言變得委婉，情感表達(dá)更加貼近生活，從最初的理性訴求逐漸變?yōu)榱烁行栽V求，在不知不覺(jué)中將廣告理念傳達(dá)給觀眾，使廣告深入人心。如福建電視臺(tái)就曾播出過(guò)一則宣傳祖國(guó)統(tǒng)一的公益廣告，廣告中說(shuō)“兩岸情依依，骨肉盼團(tuán)圓”，這兩句話并沒(méi)有直接說(shuō)出廣告意圖，卻委婉地表達(dá)出了無(wú)數(shù)中華兒女的心聲，成功地引起了觀眾的共鳴。
2情感表達(dá)在公益廣告中的重要性
情感是指人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。具體表現(xiàn)為愛(ài)、憎、喜、怒等等。公益廣告中巧妙的情感表達(dá)能夠引發(fā)出觀眾的參與意識(shí)。公益廣告的情感沖擊來(lái)自兩方面，一方面來(lái)自公益廣告本身的信息，制作者傳達(dá)廣告中的信息時(shí)最講究的就是以情動(dòng)人;另一方面廣告的投放要抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，當(dāng)信息在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、正確的地點(diǎn)傳達(dá)給觀眾時(shí)，其效果就有可能大大增強(qiáng)。例如，這一則戒煙的公益廣告，就走了感性的情感路線，并且很好地利用了時(shí)間的條件。這則平面廣告左半部分是“5月31日，世界無(wú)煙日。”的字樣，右邊則是“6月1日兒童節(jié)”，在左邊的日期下用孩子的筆記歪歪斜斜地寫(xiě)了一行字，“請(qǐng)您現(xiàn)在就戒煙，為了明天。”這則公益廣告一改戒煙廣告中吸煙危害健康的說(shuō)教，拋棄了恐怖的畫(huà)面，讓人們從對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)著眼，去打動(dòng)煙民，不得不說(shuō)選了一個(gè)很巧妙的角度。巧妙的文案與巧妙的時(shí)間相結(jié)合，就可以給觀眾較強(qiáng)的情感沖擊。公益廣告同時(shí)也是一件藝術(shù)作品，不能只是像新聞一樣將沒(méi)有任何情感的資料簡(jiǎn)單地展示給觀眾，而聲嘶力竭地喊口號(hào)也太空洞，完全不能給觀眾以觸動(dòng)。以關(guān)注貧困山區(qū)教育這一冷峻話題為例，一則公益廣告從眾廣告中脫穎而出，打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾。這則廣告用了和教育息息相關(guān)的黑板，黑板上寫(xiě)著一份課程表。但課程表里卻是“砍柴;割稻;喂豬;做飯……”這幅平面公益廣告含蓄地拋出了最嚴(yán)肅的問(wèn)題，生動(dòng)形象地將貧困山區(qū)中孩子在教育方面的困難展現(xiàn)給觀眾，給人一種無(wú)法遏制的心靈震撼。
3公益廣告設(shè)計(jì)常用方法
中央電視臺(tái)播出過(guò)一則公益廣告，主題為“沒(méi)有買(mǎi)賣就沒(méi)有殺害。”廣告中成龍與姚明的形象使人印象深刻。在其他廣告中，也多次利用明星或名人的光環(huán)效應(yīng)來(lái)達(dá)到其提高公眾素質(zhì)，規(guī)范大眾的目的，公眾心里的認(rèn)同感被激活，公益廣告會(huì)有事半功倍的效果。在公益廣告的情感表達(dá)同樣分直接的表達(dá)與婉轉(zhuǎn)地表達(dá)。例如，這樣一則公益廣告，創(chuàng)作者引用了柳宗元的詩(shī)，在前半句“千山鳥(niǎo)飛絕”后面加了兩個(gè)字“今天”，在后半句“萬(wàn)徑人蹤滅”后加了“明天”。并寫(xiě)著:“這不僅是一句詩(shī)，更是一句預(yù)言。”這兩句古詩(shī)是大家都非常熟悉的，但作者加了四個(gè)字，就讓我們覺(jué)得膽戰(zhàn)心驚。這樣直接的表達(dá)方式帶來(lái)的就是直接的震撼。婉轉(zhuǎn)的公益廣告常用耐人尋味的幽默來(lái)表達(dá)本應(yīng)深刻嚴(yán)峻的情感。例如下面這則廣告就在眾多以懲戒為主的交通安全廣告中脫穎而出，文案分別是“你的債主不小心撞了頭，竟成了永久失憶癥———又一個(gè)系安全帶的理由”“將要搬來(lái)的舍友，是個(gè)22歲的美眉，剛和男朋友分手———又一個(gè)系安全帶的理由”，這樣的文案不再拘泥于說(shuō)教而是增加了一些調(diào)侃與幽默，這樣婉轉(zhuǎn)的情感表達(dá)讓人們看過(guò)后不禁莞爾，但也會(huì)不忘思考系安全帶的重要性。
4對(duì)公益廣告未來(lái)的展望
音樂(lè)欣賞在小學(xué)音樂(lè)教育中占據(jù)著重要的地位。興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提。因此培養(yǎng)小學(xué)生音樂(lè)欣賞的興趣，不僅可以開(kāi)闊視野、陶冶情操，還可以喚起學(xué)生的美感共鳴，提高音樂(lè)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)欣賞；情感體驗(yàn)；教學(xué)方法
音樂(lè)欣賞是音樂(lè)教育的重要組成部分，欣賞教學(xué)是教學(xué)大綱中規(guī)定的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過(guò)音樂(lè)欣賞課的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)發(fā)孩子智力、陶冶孩子高尚的道德情操和培養(yǎng)他們良好氣質(zhì)修養(yǎng)等；使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的感情，為音樂(lè)所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉。與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴.使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧。音樂(lè)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)， 欣賞者必須用自己曾經(jīng)歷過(guò)的生活知識(shí)、體驗(yàn)所聽(tīng)到的音樂(lè)感知?？墒切睦韺W(xué)研究表明， 小學(xué)生尚處于從具體形象思維向抽象邏輯思維的過(guò)渡階段，邏輯思維能力較差，這是上好音樂(lè)欣賞課的又一大難題。
做好音樂(lè)欣賞課的教學(xué)，不僅要豐富小學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，更要加強(qiáng)他們對(duì)音樂(lè)的興趣和感受。音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，隨著時(shí)間流逝而流動(dòng)，那么，在音樂(lè)欣賞課中，我們教師應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生抓住這瞬息即逝去的音樂(lè)，激發(fā)起他們對(duì)音樂(lè)的興趣呢？針對(duì)這一問(wèn)題，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就如何培養(yǎng)小學(xué)音樂(lè)欣賞興趣談一些淺顯的看法。
1 豐富的情感體驗(yàn)
情感體驗(yàn)是感知音樂(lè)的基礎(chǔ)。這對(duì)音樂(lè)美的感受有著特別重要的意義。小學(xué)生由于年齡小、閱歷淺、缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，因此初始階段的情感內(nèi)容比較單薄。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生只適宜演唱一些輕快活潑、悠揚(yáng)優(yōu)美的歌曲。隨著他們年齡的增長(zhǎng)、情感不斷豐富.可以逐步演唱雄壯的、優(yōu)美的、抒情的歌曲。以后擴(kuò)展到欣賞情感有變化、較復(fù)雜的樂(lè)曲。在音樂(lè)教學(xué)中，我們應(yīng)讓學(xué)生把自身的生活體驗(yàn)與情感表達(dá)結(jié)合起來(lái)，使他們能逐漸從現(xiàn)實(shí)生活的情感體驗(yàn)中，儲(chǔ)存各種情感.豐富音樂(lè)心理的“內(nèi)在圖式”。例如知道上行音調(diào)多表現(xiàn)興奮昂揚(yáng)的情緒，而下行的音調(diào)則常與悲哀、痛苦相聯(lián)系等。這些音樂(lè)的表現(xiàn)形式的把握，必須依賴豐富的情感體驗(yàn)。在教學(xué)中應(yīng)該注意以下三點(diǎn)。
1.1 選擇學(xué)生喜歡的音樂(lè)
一些教師認(rèn)為教材上的曲目都是精選的經(jīng)典作品。學(xué)生沒(méi)有理由不喜歡。但事實(shí)上“100%的學(xué)生喜歡音樂(lè)，而80%的學(xué)生卻不喜歡上音樂(lè)課；絕大多數(shù)學(xué)生喜歡唱歌，但很少喜歡唱教材中的歌”。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們要困勢(shì)利導(dǎo)，積極貼近學(xué)生的生活實(shí)際。選擇他們喜歡的音樂(lè)。如果教師尊重學(xué)生的選擇。把一些學(xué)生喜愛(ài)的、優(yōu)秀的通俗音樂(lè)引進(jìn)課堂，并且進(jìn)行由淺入深、循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，逐步豐富他們的欣賞知識(shí)。提高音樂(lè)鑒賞能力。就一定能幫助學(xué)生建立起良好的欣賞習(xí)慣。
1.2 選擇學(xué)生喜歡的教法
傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞大致分為以下四步：（1）介紹作者、寫(xiě)作背景及思想內(nèi)容；（2）初聽(tīng)作品，有整體印象；（3）曲式結(jié)構(gòu)分析.講解作品；（4）復(fù)聽(tīng)作品。逐步欣賞音樂(lè)……教師在向?qū)W生講解作品所表達(dá)的思想內(nèi)容及進(jìn)行德育滲透時(shí).忽視了音樂(lè)的藝術(shù)性、審美性。雷默指出：“當(dāng)藝術(shù)被看作是藝術(shù)，而不是社會(huì)或政治評(píng)說(shuō)，不是一樁買(mǎi)賣。不是為任何非藝術(shù)的目的時(shí)。那么它就首先是作為一種審美特征的承受者而存在的，雖然藝術(shù)也為非藝術(shù)目的服務(wù)。但審美教育首先關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的審美作用?！蔽覀兣c其向?qū)W生肢解示范歌曲，不如渲染情境。讓學(xué)生在不同的氛圍中自己詮釋作品。教師要以自身熾熱、強(qiáng)烈的感情點(diǎn)燃學(xué)生情感的火焰。
1.3 尊重學(xué)生的理解
閱讀一本科學(xué)著作、學(xué)習(xí)一個(gè)科學(xué)原理，人們絕對(duì)不能隨意加以發(fā)揮，但欣賞音樂(lè)恰恰相反.“欣賞者必須調(diào)動(dòng)自己整個(gè)心靈通過(guò)審美再創(chuàng)作達(dá)到對(duì)藝術(shù)作品的超越.使藝術(shù)欣賞活動(dòng)成為個(gè)人欣賞活動(dòng)”。這也就是說(shuō)欣賞音樂(lè)時(shí)要“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。每一部作品都有特定的歷史性。比如在欣賞《在希望的田野上》這首歌時(shí)。有的學(xué)生提出異議：歌詞沒(méi)有時(shí)代氣息。面對(duì)這樣的觀點(diǎn).我們是顧及自己的面子一棒子打死，還是鼓勵(lì)他們繼續(xù)和自己“作對(duì)”呢？這值得我們深思。
2 教學(xué)方法
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師教唱。學(xué)生跟著一句句學(xué)唱，現(xiàn)在需要我們小學(xué)音樂(lè)教師和學(xué)生達(dá)成一片，共同的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，體現(xiàn)一種綜合課型。在課堂上，學(xué)生以身體作為一種“樂(lè)器”，隨著音樂(lè)自由的運(yùn)動(dòng)。每個(gè)學(xué)生都會(huì)對(duì)所聽(tīng)到的音樂(lè)做出不同的反應(yīng)，這樣充分的發(fā)揮了學(xué)生感受音樂(lè)的能動(dòng)性。在這個(gè)過(guò)程中，老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生都有得“優(yōu)”的機(jī)會(huì)，讓每一位學(xué)生都能體會(huì)成功的快樂(lè)！在欣賞《采茶舞曲擴(kuò)時(shí)，通過(guò)學(xué)生的初步感受，引導(dǎo)學(xué)生用歌舞、晃身，點(diǎn)頭，拍手等各種形式參與進(jìn)來(lái)。對(duì)于表現(xiàn)出色的學(xué)生，老師可以問(wèn)一些較難的問(wèn)題；對(duì)于平時(shí)不喜歡回答問(wèn)題的同學(xué)可以問(wèn)一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠正確表達(dá)樂(lè)曲的意思，老師要立刻送給學(xué)生一個(gè)激勵(lì)性的動(dòng)作或肯定的語(yǔ)言。采用這種教學(xué)方法，既可以使學(xué)生系統(tǒng)的掌握所學(xué)的知識(shí)，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
總之，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，感受音樂(lè)的美妙和神奇，體驗(yàn)音樂(lè)的情緒，了解和熟悉音樂(lè)語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)和感悟音樂(lè)作品的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生欣賞音樂(lè)的濃厚興趣，獲得美好的音樂(lè)享受是音樂(lè)欣賞的首要目標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)：
欣賞教學(xué)是學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容.是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣、擴(kuò)大音樂(lè)視野、陶冶情操、提高音樂(lè)鑒賞力的重要途徑與手段。欣賞就是為了懷著由衷的欣喜、熱愛(ài)之情自動(dòng)追求從音樂(lè)中獲得自我滿足和自我發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程?！眰鹘y(tǒng)的欣賞教學(xué)一般為先介紹作品基本情況、創(chuàng)作背景、作曲家情況，然后進(jìn)行欣賞，而這種教學(xué)只注重知識(shí)的傳授.忽視了學(xué)生的主體地位.往往造成的結(jié)果是教師在講臺(tái)上侃侃而談.學(xué)生在下面不知所云.使學(xué)生不喜歡音樂(lè)欣賞課.也喪失了學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
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“符合文體要求”有兩個(gè)意思，一是指符合文題規(guī)定的文體要求。二是指所寫(xiě)文章符合考生自己所選定的文體的要求。無(wú)論是哪個(gè)意思，考生在選定了文體之后，就一定要按該文體的規(guī)則和要求行文。
一、審清文題規(guī)定的文體要求
《考試大綱》對(duì)高考寫(xiě)作的要求是，能寫(xiě)記敘文、議論文、說(shuō)明文和常見(jiàn)的應(yīng)用文。在作文試題中，有的文題會(huì)明確指定寫(xiě)某種或某兩種文體;也有的文題采用的是排除某種文體的方式，如“不可寫(xiě)成詩(shī)歌、戲劇”“除詩(shī)歌外，文體不限”等。這就要求考生在審題時(shí)，一定要仔細(xì)。如果文題已經(jīng)指定了某種文體，考生絕不能隨意更改;如果是排除式的，考生可以在限制之外有一個(gè)選擇的空間。考生在審題時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真一些，看清文體方面的特殊要求，再來(lái)選擇適合該文題的文體進(jìn)行寫(xiě)作。
二、符合選定某種文體的要求
這指的是選什么就寫(xiě)什么，寫(xiě)什么就像什么。文題中的“不限文體”不等于“不要文體”，考生如果認(rèn)為這是文體上的絕對(duì)自由，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。誠(chéng)然，“不限文體”確實(shí)是給了考生自由，但這種自由不是絕對(duì)的自由，而是相對(duì)的。即考生可以自由地選擇寫(xiě)記敘文或是議論文、散文等，一旦選定了某文體，就得老老實(shí)實(shí)地在這種文體的規(guī)則下寫(xiě)文章。如果想創(chuàng)新，那也必須在符合文體特征的前提下創(chuàng)新，形象地說(shuō)就是“帶著鐐銬跳舞”。舞跳得好不好，要看舞者對(duì)“鐐銬”的駕馭能力;如果忘記了身上的“鐐銬”，那就離低分、甚至零分不遠(yuǎn)了。
三、選擇最適合自己、最適合文題的文體
考生在審?fù)觐}之后，可以根據(jù)自己的分析決定這個(gè)作文采用哪種文體來(lái)表現(xiàn)。如果要表達(dá)情感就采用記敘文、散文，如果要發(fā)表看法就采用議論文。另外，由于個(gè)體思維的差異性，考生也要選擇自己擅長(zhǎng)的文體。在文體選擇上，擅長(zhǎng)形象思維的考生可選擇記敘文，而擅長(zhǎng)抽象思維的考生可選擇議論文。
四、要考慮到自己有沒(méi)有與該文體相應(yīng)的寫(xiě)作素材
考生如果要寫(xiě)記敘文，就要想想自己有沒(méi)有相關(guān)完整、連貫的生活故事或生活圖景;如果寫(xiě)議論文，就要思考自己有沒(méi)有相關(guān)的論點(diǎn)、理論論據(jù)或是事實(shí)論據(jù);如果寫(xiě)說(shuō)明文，就要檢索自己有沒(méi)有相關(guān)的知識(shí)積累……
新課程的實(shí)施為校本課程的開(kāi)發(fā)帶來(lái)了生機(jī)與活力。在新課改背景下如何將各學(xué)科與綜合實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，開(kāi)發(fā)校內(nèi)外課程資源，加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展與學(xué)生生活的聯(lián)系；如何通過(guò)課程資源的整合利用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、探索發(fā)現(xiàn)、交流合作，最終確保課程目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，是我們面臨和思考的主要問(wèn)題。
校本課程《校園植物文化》以植物為載體開(kāi)展系列活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走近植物，積極挖掘植物所蘊(yùn)涵的豐富的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造性運(yùn)用植物文化育人，通過(guò)感知植物、詩(shī)詞吟誦、現(xiàn)代散文賞析、文化品讀、雅聞趣事、歌詠植物等研究性學(xué)習(xí)，構(gòu)建以自主探索為基礎(chǔ)，合作學(xué)習(xí)為主體的開(kāi)放的學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)在認(rèn)知、情感以及行為等方面的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)人文情懷、提高藝術(shù)修養(yǎng)、豐富生活情趣。
校本課程《校園植物文化》由生物和語(yǔ)文兩部分組成。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)分為四節(jié)，通過(guò)組織學(xué)生閱讀與校園植物相關(guān)的文章，學(xué)生可以了解和認(rèn)識(shí)植物與人類的關(guān)系；配合生物學(xué)課程調(diào)查校園植物資源；探究植物各種生命現(xiàn)象及規(guī)律；培養(yǎng)觀察方法,寫(xiě)好植物觀察日記；背誦相關(guān)的詩(shī)文積淀人文素養(yǎng)；閱讀名家散文，豐富情感。所有這些活動(dòng)都會(huì)最終為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
編排語(yǔ)文閱讀第一節(jié)“物競(jìng)天擇·人與自然”,特別在賈祖璋的《葵與向日葵》之后安排了“綜合性學(xué)習(xí)自然科學(xué)小論文”，在這篇關(guān)于生物學(xué)分類知識(shí)的科學(xué)小論文后面,安排學(xué)寫(xiě)自然科學(xué)小論文有它的合理性,指導(dǎo)高中學(xué)生撰寫(xiě)自然科學(xué)小論文富有重要意義。從寫(xiě)作教學(xué)目的看，我們培養(yǎng)的高中學(xué)生,將來(lái)絕大多數(shù)都要去從事生產(chǎn)勞動(dòng)和科技工作，指導(dǎo)他們撰寫(xiě)自然科學(xué)小論文，可以為他們將來(lái)的科技寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的荃礎(chǔ),使他們終身受益。撰寫(xiě)自然科學(xué)小論文,一般都要建立在自然學(xué)科的科學(xué)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵉乜茖W(xué)考察活動(dòng)的基礎(chǔ)上,是一個(gè)使中學(xué)生對(duì)科學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深刻化和條理化的過(guò)程，中學(xué)生如果要對(duì)自己接觸的自然科學(xué)中的某些事物現(xiàn)象、問(wèn)題或某個(gè)專題，進(jìn)行比較深入廣泛的探索研究，并加以論述，寫(xiě)成科學(xué)小論文，以揭示其特征、意義及規(guī)律，這種科學(xué)小論文的學(xué)習(xí)非常必要。它是培養(yǎng)青少年創(chuàng)造能力的有效手段。因此,從跨學(xué)科教育學(xué)的角度看，學(xué)生撰寫(xiě)自然科學(xué)小論文，無(wú)論對(duì)自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，還是對(duì)寫(xiě)作學(xué)科的學(xué)習(xí)，都有著極其深刻的意義和不可低估的價(jià)值。
詩(shī)歌是語(yǔ)言和文學(xué)的精華，而每一個(gè)青年心中原本都有詩(shī)意的人生向往，只是被壓抑在教育體制的凍土下。屈原所謂“秉德無(wú)私,參天地兮”,杜甫所謂“雨露之所濡,甘苦齊結(jié)實(shí)”,李白所謂“萬(wàn)物興歇皆自然”。他們“大天而思之”,對(duì)于天地的博愛(ài)無(wú)私,自然的規(guī)律性,以及人在自然界中的地位都有極好的形容。詩(shī)人親近自然,不論鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草樹(shù)木、日月山川,風(fēng)雨雷電,都能觸發(fā)他們的靈感,引起許多關(guān)于宇宙、人生的思考,品讀詩(shī)詞就是讓高雅的詩(shī)歌貼近我們普通人的生活，納入我們必經(jīng)的人生歷程之中。當(dāng)詩(shī)歌對(duì)我們顯得親近，我們的心靈就會(huì)比較自然地感受并萌發(fā)詩(shī)意。因此第二節(jié)編排了詩(shī)詞品讀以及“綜合性學(xué)習(xí)解意象品詩(shī)歌作詩(shī)詞”。
詩(shī)歌鑒賞是高中語(yǔ)文教學(xué)和高考語(yǔ)文輔導(dǎo)以及培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的重點(diǎn)。以花草樹(shù)木植物為象征表達(dá)人的思想感情，是各民族語(yǔ)言文化中的一種共同現(xiàn)象。人們?cè)谛蕾p花草樹(shù)木外在美的同時(shí)，也賦予了它們某種特定的意義。文人學(xué)士通過(guò)詠詩(shī)賦詞，把他們內(nèi)心的感情和審美情趣寄托于大自然的花草之中，這些形象從外界移入詩(shī)中時(shí)，為詩(shī)人的思想感情所點(diǎn)染、浸潤(rùn)，傳達(dá)著一種感化、教育的力量,因此詩(shī)人都非常重視創(chuàng)造意象。意象在詩(shī)歌中有著舉足輕重的作用，絕大多數(shù)詩(shī)歌就是通過(guò)意象來(lái)詮釋作品的哲理，通過(guò)意象來(lái)破解作品的寓意，通過(guò)意象來(lái)鑒賞作品的意境，通過(guò)意象來(lái)與作者進(jìn)行藝術(shù)、美學(xué)、心靈與精神的交流。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，分析意象,就是分析文學(xué)物象中所蘊(yùn)合的意義,正如艾略特所說(shuō):“表情達(dá)義的唯一方式,便是找出‘意象’,即一組物象,一個(gè)情境,一連串事件,這些訴諸感官經(jīng)驗(yàn)的外在意象出現(xiàn)時(shí),該特別情意便馬上給喚引出來(lái)?！辫b賞詩(shī)歌的意象，就是要讓學(xué)生將自己所接觸到的詩(shī)歌中的意象分門(mén)別類地作梳理。通過(guò)查找有關(guān)意象的資料，用簡(jiǎn)明文字概述意象的寓意。
散文這種體裁，精粹警辟，形式自由，能夠比較迅速地反映生活。寫(xiě)植物的散文在情物關(guān)系的處理上，常常是托物抒情、融情于景、移物就情，就是將物擬人化，賦予物以人的精神、品格、性情、風(fēng)貌；或通過(guò)有聲有色的景物描寫(xiě)，把情完全融合在寫(xiě)景的文字中；或把物拉過(guò)來(lái)，賦予人的情感。作者常常在字里行間流露出他的或喜、或憂、或悲、或思的情感，通過(guò)情感傾向的宣泄表達(dá)出文章的主旨。因此需要學(xué)會(huì)在閱讀過(guò)程中由體味作者的情感進(jìn)而準(zhǔn)確理解和把握文章的主旨。
語(yǔ)文第三節(jié)散文品讀之后安排了以“植物與文化”為主題的各類活動(dòng)。植物歷來(lái)就蘊(yùn)含著豐富的象征意義，尤其是中國(guó)園林植物在配置上更是受歷代山水畫(huà)哲學(xué)思想的影響，在植物的選擇上十分重視品格，注重色、香、用。不僅僅是為綠化，而且要能入畫(huà)，意境上求深遠(yuǎn)、含蓄、內(nèi)秀。植物象征意義的形成受多方面因素影響：一個(gè)是傳統(tǒng)文化，一個(gè)是生活習(xí)俗。以花草樹(shù)木為象征，表達(dá)人的思想感情，是各民族語(yǔ)言文化中的一種共同現(xiàn)象。古老的中華大地和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明孕育了以松、梅、竹、菊和牡丹為代表的植物文化，而西方人以玫瑰、百合和櫟樹(shù)為代表的植物文化則是古希臘、羅馬文化和西方宗教文化影響的結(jié)果。漢民族注重以花木喻人，西方人注重以花代言，這是漢英植物文化最重要的區(qū)別。漢民族以花木喻人，關(guān)注的是花木的內(nèi)在氣韻與人之精神品質(zhì)的聯(lián)系。西方人也以花木喻人，但著意的主要是植物的外部特征與人之外貌的聯(lián)系。
語(yǔ)言文字是構(gòu)成文章的材料，就像建筑一樣，沒(méi)有建筑材料不可能砌成高樓大廈，有了材料，沒(méi)有技能，也不能夠建成高樓大廈。寫(xiě)作最終是用語(yǔ)言文字將思想感情外化。所寫(xiě)的文章有沒(méi)有感染力、表現(xiàn)力，直接取決于駕駛語(yǔ)言的能力。能不能自如地駕馭語(yǔ)言文字是寫(xiě)作的決定條件。所以，要提高學(xué)生議論文的寫(xiě)作能力，語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練是關(guān)鍵。
但是，文字表達(dá)其實(shí)是思維顯現(xiàn)與明確的過(guò)程。語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具，是思維的直接體現(xiàn)，語(yǔ)言思維是思維發(fā)展的高級(jí)階段。所以，語(yǔ)言訓(xùn)練也就是思維訓(xùn)練。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行議論文語(yǔ)言表達(dá)能力的訓(xùn)練中，說(shuō)理思維的訓(xùn)練是不可或缺的，就如同一塊硬幣的兩面，存乎一體，不可分割。作文教學(xué)的思維引導(dǎo)、情感激發(fā)絕不可脫離語(yǔ)言表達(dá)；同理，語(yǔ)言表達(dá)也要符合學(xué)生思維情感發(fā)展的需要。因此，有效的議論文語(yǔ)言訓(xùn)練，應(yīng)建立在思維訓(xùn)練基礎(chǔ)之上。
鑒于此，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練的統(tǒng)一，如何使學(xué)生在議論文寫(xiě)作中，能把自己內(nèi)心想法明白曉暢地表述出來(lái)，是作文指導(dǎo)課上不可回避的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。圍繞這個(gè)目標(biāo)，筆者采用“一比二練三仿”的訓(xùn)練方式，在教學(xué)實(shí)踐中，做了以下的嘗試：
一、比較閱讀——力求思維脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要。
比較閱讀是一種同中求異，異中求同的思維過(guò)程。在議論文語(yǔ)言訓(xùn)練教學(xué)中，教師可選取一些思維流程和語(yǔ)言表達(dá)相同或相異的、有一定可比性的文本或文段進(jìn)行比較分析，由老師提出問(wèn)題，讓學(xué)生去研讀、去斟酌其說(shuō)理的思維脈絡(luò)，揣摩其語(yǔ)言運(yùn)用的技巧等，讓學(xué)生在分析比較其異同中領(lǐng)悟議論文敘事說(shuō)理的思維流程及語(yǔ)言表達(dá)方式。用于比較閱讀的文本可以是名家作品，也可以是學(xué)生作品。只要是比較點(diǎn)明確，導(dǎo)向性明確，可操練性強(qiáng)的文篇，都可以提供給學(xué)生閱讀分析，揣摩比較。
例如：為了使學(xué)生感悟議論文圍繞論點(diǎn)舉例說(shuō)理，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明扼要的特點(diǎn)，可提供以下的文段給學(xué)生閱讀揣摩。
文段一：古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對(duì)巨大的逆境，陶淵明沒(méi)有大驚小怪，坡沒(méi)有大驚小怪，很多人都沒(méi)有大驚小怪，思想之潭的漣漪很快平復(fù)，沉靜地接受了逆境。因?yàn)槟婢畴m然不等于生活，然而至少包含了生活。所以，以平和的心態(tài)，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會(huì)為自已贏得一片桃花源地。
——考場(chǎng)佳作《行走在逆境中》
文段二： 2007年月10月24日，我國(guó)首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射升空，并在隨后的一系列測(cè)試中取得圓滿成功。這是我國(guó)科技自主創(chuàng)新取得的標(biāo)志性成果，是中華民族在攀登科技高峰征程上實(shí)現(xiàn)的又一重大跨越。因?yàn)椤氨取保拍茏屩袊?guó)圓了飛天的夢(mèng)想；因?yàn)椤氨取保屛迩甑你筱蟠髧?guó)——中國(guó)屹立不倒；因?yàn)椤氨取弊屛覀兊淖鎳?guó)一次次地進(jìn)步，提高了我國(guó)的科技競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)了民族自信心。
——學(xué)生習(xí)作《在比較中進(jìn)步》
文段一展現(xiàn)的是緣事及理、脈絡(luò)清晰的思維過(guò)程。在語(yǔ)言表達(dá)上緊緊扣住“逆境、沉靜、平和、坦然”幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)敘事說(shuō)理，敘事簡(jiǎn)潔明白，說(shuō)理清晰連貫，水到渠成。相比之下，文段二在敘事時(shí)沒(méi)有突出關(guān)鍵詞“比”，但在說(shuō)理時(shí)強(qiáng)調(diào)“比”就顯得突兀，敘事與說(shuō)理思維不連貫，表意含糊，凸顯思維的混亂。
再如：
文段三：法國(guó)的普魯斯特患有嚴(yán)重的哮喘病。在一間門(mén)窗緊閉的房間里靜靜地思索。歷時(shí)十五年，終于寫(xiě)成了《追憶似水年華》。這部著作不知撥動(dòng)了多少人的心弦。巴爾扎克躲在一個(gè)小樓上慢慢地喝完了一萬(wàn)杯咖啡，《人間喜劇》橫空出世。我國(guó)著名作家張承志在昏暗的燈光下，伴著呼嘯的西北風(fēng)，幾年如一日，靜靜地在那兒寫(xiě)作，終于寫(xiě)成了《北方的河》。身前不事張揚(yáng)，身后為人所敬仰。
——學(xué)生習(xí)作
文段四：不事張揚(yáng)的人，沉穩(wěn)厚重，為人所敬仰。是誰(shuí)在暗室里《追憶似水年華》？是誰(shuí)喝一萬(wàn)杯咖啡譜寫(xiě)一部《人間喜劇》？是誰(shuí)夜夜長(zhǎng)明燈記錄《北方的河》？普魯斯特、巴爾扎克、張承志他們這群孤獨(dú)寂寞的靈魂，生前無(wú)聲，死后卻長(zhǎng)存。
——教師下水作文
兩段對(duì)比，向?qū)W生展現(xiàn)了議論文中敘事與說(shuō)理的關(guān)系，以及圍繞說(shuō)理而敘事的語(yǔ)言思維與方式。通過(guò)對(duì)比，也使學(xué)生體會(huì)到議論文語(yǔ)言概括性和簡(jiǎn)潔性的特點(diǎn)。
此外，學(xué)生作文中還有敘事詳略不當(dāng)，用詞重復(fù)累贅等毛病，都與學(xué)生的說(shuō)理思維混亂有關(guān)，都可以通過(guò)比較點(diǎn)明確、導(dǎo)向性明確的文本去比較分析，閱讀感悟。大量的比較閱讀，尤其是用學(xué)生的作品與名家的作品比較閱讀，可使學(xué)生了悟自己作文語(yǔ)言的缺點(diǎn)之所在，也明白了修正的方式與方向，激發(fā)模仿創(chuàng)作的興趣與欲望。
二、修改練習(xí)——力求思維客觀全面，語(yǔ)言準(zhǔn)確有分寸。
俗話說(shuō)“三分寫(xiě)，七分改”，“文章不厭百回改”，好文章是改出來(lái)的。因此，我們必須舍得把修改作文的優(yōu)先權(quán)給學(xué)生，尤其是在語(yǔ)言方面，更應(yīng)讓學(xué)生在長(zhǎng)期不斷的推敲與琢磨中，提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。
學(xué)生要修改自己的作文，一個(gè)重要的前提是他必須明白自己作文的缺點(diǎn)之所在，如用詞不準(zhǔn)確、語(yǔ)句不通順、表達(dá)過(guò)于偏激等問(wèn)題，都與學(xué)生的思維不夠全面客觀有關(guān)，都必須通過(guò)大量的比較閱讀與教師的點(diǎn)撥分析來(lái)促使學(xué)生明白與領(lǐng)悟。此外，教師還需為學(xué)生提供一些可模仿的范例，提供一些修正的方式與方向，才可幫助學(xué)生在不斷修改中提高自身的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 寫(xiě)作教學(xué) 寫(xiě)作能力
作文教學(xué)一直是高中語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，不僅因?yàn)樗谏龑W(xué)考試中占有相當(dāng)大的比重，直接關(guān)系著學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，更在于它對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，寫(xiě)作不僅是令教師頭疼的教學(xué)內(nèi)容，更讓許多學(xué)生望而生畏的學(xué)科，對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作產(chǎn)生抵觸心理，導(dǎo)致教師語(yǔ)文作文教學(xué)效率低下，學(xué)生作文成績(jī)不高。新課程改革強(qiáng)調(diào)了作文在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，許多教師在語(yǔ)文教學(xué)中投入更多的時(shí)間與精力，試圖提高學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作能力，但許多教師的重視卻是試圖通過(guò)強(qiáng)調(diào)空洞的語(yǔ)文寫(xiě)作技巧與形式來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文作文成績(jī)，忽視了作為寫(xiě)作主體的學(xué)生的情感表達(dá)。這種形式上的語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)過(guò)于功利性，既不利于學(xué)生的寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，也不利于教師寫(xiě)作教學(xué)效率的提高。因此，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作能力，需要教師激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出具有真情實(shí)感的高質(zhì)量作文。
一、激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作的興趣
對(duì)于高中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文寫(xiě)作是他們從小學(xué)階段就開(kāi)始學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生也從一開(kāi)始對(duì)寫(xiě)作充滿新鮮感與好奇心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰捑肷踔量謶謱?xiě)作文，不僅是由于教師對(duì)寫(xiě)作的教學(xué)方法和教學(xué)模式單一，無(wú)法激起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作的興趣，也因?yàn)閷W(xué)生發(fā)現(xiàn)作文成績(jī)的提升具有相當(dāng)大的難度，作文學(xué)習(xí)無(wú)法得到立竿見(jiàn)影的效果，因此，許多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作文采取消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，無(wú)法正視寫(xiě)作的重要性，這是長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)效率低下的最重要的原因。在這種教學(xué)現(xiàn)狀下，教師不能再墨守成規(guī)，一味強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文寫(xiě)作技巧的重要性，要與時(shí)俱進(jìn)，充分解讀學(xué)生的作文寫(xiě)作心理，從激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)寫(xiě)作文的積極性，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作能力。
當(dāng)下高中語(yǔ)文作文課的基本教學(xué)模式就是教師講例文――學(xué)生練習(xí)――教師批閱，這種作文教學(xué)模式過(guò)于單一，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，激發(fā)學(xué)生的作文興趣，需要教師在日常的語(yǔ)文課堂教學(xué)中潛移默化的進(jìn)行。高中教材中的課文都是精選的文章，值得教師在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行深度精講，讓學(xué)生感受寫(xiě)作的魅力。同時(shí)，高中階段的學(xué)生有很強(qiáng)的課外閱讀的需求，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生的閱讀興趣，為學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)恼n外讀物，使學(xué)生在自身興趣的基礎(chǔ)上閱讀相關(guān)的文章，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的寫(xiě)作欲望。這種基于學(xué)生興趣的寫(xiě)作教學(xué)能夠重視作為寫(xiě)作主體的學(xué)生的作用，使學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)有自身的真情實(shí)感和內(nèi)容，而不只是運(yùn)用寫(xiě)作技巧堆砌華麗的文字辭藻，擺脫華而不實(shí)的作文寫(xiě)作形式，真正掌握語(yǔ)文寫(xiě)作的真諦，寫(xiě)出有意義的作文。學(xué)生的興趣是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，只有學(xué)生主動(dòng)自愿的進(jìn)行語(yǔ)文寫(xiě)作，才能寫(xiě)出高質(zhì)量的作文。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作能力，以學(xué)生的興趣為根本出發(fā)點(diǎn)，能夠使語(yǔ)文寫(xiě)作成為學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而不只是其作為教學(xué)任務(wù)，對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作產(chǎn)生疲倦感。
二、重視寫(xiě)作素材的積累
對(duì)于作文來(lái)說(shuō)，素材是最重要的部分，是作文語(yǔ)言組織表達(dá)的基礎(chǔ)，學(xué)生只有掌握充足的寫(xiě)作素材，才能使文章充實(shí)而有內(nèi)容，使文章有可讀性，激起讀者的閱讀欲望，因此，教師必須在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)作文素材的重要性，幫助學(xué)生積累語(yǔ)文寫(xiě)作素材。高中作文的體裁主要分為記敘文、議論文與小說(shuō)，這三種體裁有各自獨(dú)特的特點(diǎn)，需要學(xué)生根據(jù)具體的寫(xiě)作要求選擇合適的體裁，這就要求教師在寫(xiě)作教學(xué)時(shí)要幫助學(xué)生積累不同類型的作文素材，以應(yīng)對(duì)不同的寫(xiě)作文體。
首先，對(duì)于記敘文來(lái)說(shuō)，情感是作文取勝的關(guān)鍵，因此，學(xué)生在寫(xiě)作記敘文時(shí)要注意寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，使讀者在閱讀時(shí)能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。從以往的記敘文例文來(lái)說(shuō)，高分的記敘文多是從現(xiàn)實(shí)生活中取材，內(nèi)容貼近日常生活，通過(guò)對(duì)平凡生活的記敘表達(dá)不平凡的感情，以最樸實(shí)的語(yǔ)言打動(dòng)讀者的心。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活多觀察，積累生活中的作文素材，在寫(xiě)作時(shí)貼近生活，將自己對(duì)生活小事的真實(shí)情感表達(dá)出來(lái)。
其次，議論文是高中階段應(yīng)用最廣泛，學(xué)生最喜歡的作文體裁，需要教師在寫(xiě)作教學(xué)時(shí)進(jìn)行重點(diǎn)講授。對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，論點(diǎn)是其核心部分，但論點(diǎn)的證明需要大量的論據(jù)進(jìn)行支撐，出色的議論文寫(xiě)作是學(xué)生擁有廣泛的閱讀量，能夠在寫(xiě)作時(shí)引經(jīng)據(jù)典，用大量的論據(jù)素材支撐論點(diǎn)的表達(dá)，因此，學(xué)生要想寫(xiě)好議論文需要積累大量的作文素材，在寫(xiě)作時(shí)合理運(yùn)用這些素材，使寫(xiě)出的議論文充實(shí)而又具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。教師在進(jìn)行議論文的寫(xiě)作教學(xué)時(shí)可以與其他學(xué)科相結(jié)合，例如歷史與政治，從其他學(xué)科的知識(shí)中幫助學(xué)生汲取可利用的作文素材，這種素材積累的方式不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文寫(xiě)作積極性，同時(shí)能幫助學(xué)生復(fù)習(xí)相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，達(dá)到一舉多得的效果。同時(shí)課外閱讀作為學(xué)生積累作文素材的重要形式，需要教師予以重視，推薦適合學(xué)生閱讀的書(shū)籍，讓學(xué)生做好讀書(shū)筆記，從而為學(xué)生的獨(dú)立寫(xiě)作奠定良好的基礎(chǔ)。
最后，小說(shuō)雖然是學(xué)生最感興趣的體裁，具有很強(qiáng)的可讀性和趣味性，但真正寫(xiě)作起來(lái)卻是最有難度的，需要學(xué)生擁有豐富的想象力、清晰的邏輯思維和極強(qiáng)的語(yǔ)言組織表達(dá)能力，好的小說(shuō)文章需要在第一時(shí)間抓住讀者的注意力，使讀者一直保持閱讀的欲望。因此，教師在進(jìn)行這種體裁的教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀優(yōu)秀的小說(shuō)并從中積累寫(xiě)作素材與寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，為以后獨(dú)立創(chuàng)作小說(shuō)打下有利的基礎(chǔ)。教師在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生積極積累作文素材，拓展學(xué)生的知識(shí)面，豐富學(xué)生的作文內(nèi)容，提高學(xué)生的作文質(zhì)量和寫(xiě)作能力。
三、作文反饋形式的多樣化
主要運(yùn)用于記敘文人物形象的分析概括、說(shuō)明文內(nèi)容的主次及全面準(zhǔn)確的說(shuō)明、議論文中論點(diǎn)的論證分析及內(nèi)容的拓展等方面。1、記敘文人物形象的分析概括現(xiàn)實(shí)中的人物既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。記敘文中的人物形象概括是閱讀的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，但容易概括片面"走樣"。原因是沒(méi)有運(yùn)用辨證的觀點(diǎn)去分析。所以對(duì)于文章中人物形象的概括必須具體情況具體對(duì)待。有的文章刻畫(huà)人物形象是符合現(xiàn)實(shí)的"優(yōu)點(diǎn)+缺點(diǎn)"型；而有的文學(xué)作品反映的是"單極性格"。所以，我們分析人物形象時(shí)，盡量從兩個(gè)方面去總結(jié)，但不一定在文學(xué)作品中求全。更重要的是突出主要方面。2、說(shuō)明文內(nèi)容的主次及全面準(zhǔn)確的說(shuō)明說(shuō)明文內(nèi)容主次的把握。3、議論文中論點(diǎn)的論證分析及內(nèi)容的拓展議論文中辨證分析法是每一位議論文寫(xiě)作的基礎(chǔ)要求。對(duì)中心論點(diǎn)的論證有正反對(duì)比論證，也有文章主駁、主立的主次之分。初步的發(fā)問(wèn)，可以借助以上閱讀各種文體的方法，準(zhǔn)確而全面的整體感知文章的內(nèi)容，從而有效地避免了斷章取義、片面概括和語(yǔ)言繁瑣的毛病。
二、"為什么"的思考
不同文體的目的各有不同。記敘文是為了以情感人；議論文是為了以理服人；說(shuō)明文是為了以知教人。閱讀文章以后，在弄懂"交代了什么"的基礎(chǔ)上追問(wèn)"作者為什么寫(xiě)得這篇文章"，這就是思維的進(jìn)一步思考。
（一）"為什么"在內(nèi)容上的進(jìn)一步思索1、記敘文的閱讀，在"交代什么"的基礎(chǔ)上，結(jié)合寫(xiě)作背景，重點(diǎn)突出對(duì)議論段的破譯，可以幫助我們明確表達(dá)主題。表達(dá)了作者的''''為什''''"的文章主旨就水落石出、水到渠成了。2、議論文以理服人，明確了文章交代了什么，即論題、論點(diǎn)后，作者為什么要論證這個(gè)論點(diǎn)呢？很快學(xué)生就會(huì)明確是為了某一問(wèn)題或現(xiàn)象，發(fā)表作者的見(jiàn)解和主張，達(dá)到曉之以理、弘善抑惡的目的。3、說(shuō)明文以知教人，目的是把事物或事理說(shuō)明清楚，同時(shí)也附有一定的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。
（二）辯證法在文體上分析上的體現(xiàn)辯證法在議論文中體現(xiàn)在議論文章本身論證的全面性（正反對(duì)比、主次分明），以及讀者對(duì)作者觀點(diǎn)的辨證分析上。唯物主義的觀點(diǎn)同樣是我們思考的有利武器。運(yùn)用唯物主義思考問(wèn)題可以更加客觀公正、實(shí)事求是，幫助我們理解作者的真實(shí)用意。
三、"怎么樣"的思考
【關(guān)鍵詞】引導(dǎo)；議論性散文； 記敘性散文；課改 散文，是一種篇幅短小、至真至純的語(yǔ)言藝術(shù)。散文必須以新穎的立意、獨(dú)特的見(jiàn)解給人以思想啟迪和美感享受。散文是四大文學(xué)的體裁之一。它往往通過(guò)對(duì)某人某事的敘述，或?qū)δ撤N事物的描繪，來(lái)抒發(fā)某種感情、表達(dá)某種思想，給人以強(qiáng)烈的感染和深刻的啟迪。
如這幾年，散文寫(xiě)作在中考中大行其道。
1. 議論性散文寫(xiě)作
1.1議論性散文的特點(diǎn)：議論文的框架，散文化的筆法 。 議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，融情感、哲理、形象于一體。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。
教師應(yīng)提醒學(xué)生注意，議論性散文在說(shuō)理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，有時(shí)說(shuō)得很委婉、含蓄。這種散文在說(shuō)理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感彩和鮮明的個(gè)性色彩?？傊问届`活、語(yǔ)言精美、滲透作者的感情，這是議論性散文與規(guī)范性議論文最明顯的區(qū)別。
1.2如何寫(xiě)好議論性散文 。 要寫(xiě)好議論性散文，就必須找準(zhǔn)該類文體寫(xiě)作的成功支點(diǎn)，那么，哪些因素是其成功的支點(diǎn)呢？（1）要有明確的觀點(diǎn)貫穿全文。有人認(rèn)為，既然是議論性散文，就可以隨意寫(xiě)，不必顧忌論點(diǎn)、論據(jù)、論證等。其實(shí)，議論性散文是用散文的筆法寫(xiě)成的議論文，同樣要有明確的中心論點(diǎn)，只是寫(xiě)法上比規(guī)范的議論文要更靈活些，文筆、形式更隨意一些。（2）安排好文章的結(jié)構(gòu)形式。議論性散文，有些像隨筆，從表面上看，信馬由韁，形式多樣，而實(shí)際上，好的議論性散文也要開(kāi)合有度，有一個(gè)合理、完美的結(jié)構(gòu)形式。（3）要體現(xiàn)出議論的邏輯性。優(yōu)秀的議論性散文，既能夠使敘和議各展風(fēng)采，又能使敘和議密切聯(lián)系。議論性散文，屬于以議論為主的散文，其內(nèi)容層次之間應(yīng)有內(nèi)在邏輯性。
1.3目前中考議論性散文存在的問(wèn)題 。 從內(nèi)容上看，或回到古代，或羅列名人，貪多求全，臃腫龐雜，看不到鮮活的現(xiàn)實(shí)，聞不到時(shí)代的氣息。從感情看，或缺乏真情，或矯揉造作，用成人的體驗(yàn)代替自己的心聲，用美麗的詞句掩飾自己的淺薄。從語(yǔ)言看，堆砌辭藻，追求虛美，用名言警句撐門(mén)面。
2. 記敘性散文的寫(xiě)作 記敘性散文分寫(xiě)人、記物、敘事等。記敘性散文寫(xiě)作要注意如下幾點(diǎn)：
2.1感情濃郁，以情動(dòng)人 。 散文是情感的載體，應(yīng)十分重視個(gè)性化的體驗(yàn)，以叩擊心弦的強(qiáng)烈感情打動(dòng)人心。
2.2聯(lián)想豐富 。 散文篇幅短小，容量有限，要想寫(xiě)出有新意的東西，就得提出一種新思想，立意有深度，就得多方開(kāi)掘。這就要用到聯(lián)想，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)穆?lián)想，文章就放不開(kāi)。聯(lián)想的方式很多，由此及彼的橫向聯(lián)想是常用的也是最重要的一種方法。其類型有相似聯(lián)想（由此事物想到性質(zhì)不同的彼事物）、相關(guān)聯(lián)想（由此事物想到與它相關(guān)的彼事物）和相反聯(lián)想。
2.3形散神聚，線索連綴 。 形散，是形式不拘，寫(xiě)法多樣，生動(dòng)靈活。要做到神聚，就得設(shè)置一條貫穿全文的線索，就像放風(fēng)箏，不管它飛得多高多遠(yuǎn)，風(fēng)箏線始終在手里拽著，隨時(shí)可以把它收回來(lái)。線索的主要類型有：（1）以具有象征意義或有深刻含義的某個(gè)物件為線索。（2）以人物的思想感情為線索。（3）以某句深刻意義的話為線索。（4）以人物某方面的特點(diǎn)（如：勤勞、勇敢、謙和、豪爽等）為線索。
2.4文字清新，拒絕造作 。 初中語(yǔ)文新課標(biāo)明確要求學(xué)生“表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情?！边@是非常正確的。但令人深感遺憾的是，缺乏真情實(shí)感、徒有麗詞佳句的所謂美文，往往受到包括閱卷教師在內(nèi)的各方人士的青睞，于是許多考生競(jìng)相仿效，以求高分。此類毫無(wú)實(shí)際意義的內(nèi)容，只求表面華麗之作的泛濫，實(shí)在是語(yǔ)文教育的大話題。
2.5幾種散文的寫(xiě)作模式 。 第一，寫(xiě)人散文模式。開(kāi)頭：感情化語(yǔ)言概括敘述?！拔摇焙驮撊耍攸c(diǎn)在后。介紹該人，如肖像描寫(xiě)；兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。中間：一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致的敘述和描寫(xiě)；幾件事。每件事即每個(gè)層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。結(jié)尾：重申特質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭；深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。
