發(fā)布時間：2023-03-22 17:37:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文詩歌教學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[ 摘 要]目前中學(xué)語文教學(xué)的弊端日益顯現(xiàn)， 亟待改革， 而改革的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、改進(jìn)教學(xué)方法和完善教材編排， 從而更好的完成中學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)， 不斷提高中學(xué)語文的教學(xué)效率。
[關(guān)鍵詞]中學(xué)語文 教學(xué) 改革
語文是研究語言與文字的學(xué)科， 語文教學(xué)最簡單的要求就是為學(xué)生打好語言基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。而中學(xué)語文作為基礎(chǔ)學(xué)科中的重要工具， 中學(xué)語文的教學(xué)也就變得不容忽視。隨著信息時代的到來， 目前的中學(xué)語文教學(xué)已不能跟上時代的步伐， 面臨亟需改革的局面。社會各界乃至中學(xué)廣大師生都呼吁改革中學(xué)語文教學(xué)， 那么， 當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)存在哪些問題， 要從哪些方面進(jìn)行改革， 才能適應(yīng)時代和素質(zhì)教育的要求呢? 下面， 本文從以下三個方面進(jìn)行分析:
一、當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中存在的主要問題(一) 語文教學(xué)的指導(dǎo)思想存在誤區(qū)由于高考仍然是中學(xué)語文教學(xué)的重要導(dǎo)向者， 高考成績也就順理成章的成為衡量語文教學(xué)階段性成果的重要指標(biāo)。因此，中學(xué)的語文教師們受高考指揮棒的左右， 在素質(zhì)教育的幌子下仍搞應(yīng)試教育。教師不敢教課本以外的內(nèi)容， 不敢鼓勵學(xué)生持標(biāo)準(zhǔn)答案以外的觀點。學(xué)生大面積的出現(xiàn)“唯書唯師”論， 不敢質(zhì)疑， 考試生搬硬套， 以致錯漏百出。學(xué)習(xí)語文的目的也變成了應(yīng)付考試， 與語文教育本身的目標(biāo)背道而馳。(二) 教學(xué)方法失當(dāng)在語文教學(xué)中， 教師忽視學(xué)生的思維、情感、興趣等因素， 一味按傳統(tǒng)模式教學(xué)各類課文， 上語文課， 似乎就只是為了給文章分段， 概括中心思想， 為了找出文章記述了什么， 歌頌了什么， 批判了什么; 同時不厭其煩地逐字串講， 按部就班的灌輸知識， 在知識傳授中只注意標(biāo)準(zhǔn)答案的統(tǒng)一， 極大程度的限制了學(xué)生的思維， 也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種教學(xué)沉悶、單調(diào)、乏味， 阻塞了學(xué)生接受語文信息的渠道， 不利于調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。這樣教學(xué)， 從學(xué)生獲得語文技能的角度說收益甚微。(三) 教材的設(shè)置不夠合理近年來， 教材改革進(jìn)行了一輪又一輪， 但現(xiàn)行的中學(xué)語文教材仍然不盡人意。首先， 過多舊篇目， 缺乏時代感。目前新信息、新知識不斷涌現(xiàn)， 而我們的教材仍然停留在幾十年前的狀態(tài)， 遠(yuǎn)離學(xué)生生活， 難以引起學(xué)生共鳴， 這種強烈的反差， 也限制了學(xué)生的知識面和思維的發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只能背標(biāo)準(zhǔn)答案，人云亦云， 成為背書的機器， 因而對語文產(chǎn)生厭倦感， 完全失去學(xué)習(xí)興趣。其次， 教材沒有從學(xué)生角度精心挑選課文。中學(xué)語文課本的課文應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的角度來精心挑選， 雖然不能要求所有的課文都是這樣， 但至少得要求大部分課文都能喚起學(xué)生們對未知世界的向往， 能激發(fā)他們“敏銳的感知力、豐富的情感力、獨特的想象力”。再次， 教材的編排階段性不強。從初一到高三， 每冊課本都由記敘文、說明文、議論文、文言文四個板塊構(gòu)成。編者的目的是不斷加深學(xué)習(xí)、循環(huán)往復(fù)、逐步深入， 但將初中入選文章《論雷峰塔的倒掉》和高中的不少議論文進(jìn)行比較， 就會發(fā)現(xiàn)高中的議論文在論點、論據(jù)、論證方法等因素上并不比初中的高明多少。這反映出我們的教材編排缺乏階段性。
二、教學(xué)改革的主要措施(一) 轉(zhuǎn)變教學(xué)理念過去在中學(xué)語文教學(xué)中， 比較注重知識的傳授， 忽視了對學(xué)生能力的培養(yǎng)。要全面實施素質(zhì)教育， 就必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念， 摒棄教知識、背知識、考知識的傳統(tǒng)模式， 而代之以對學(xué)生能力， 尤其是發(fā)現(xiàn)問題、全面綜合地分析問題以及解決問題的能力的培養(yǎng)。如教師進(jìn)行提問時， 不應(yīng)只注重答案， 而應(yīng)集中精力觀察學(xué)生思維的過程， 努力從不同的角度激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。古語有云:“授之以魚， 不若授之以漁”， 這與現(xiàn)代教育理論所倡導(dǎo)的“最有用的學(xué)習(xí)， 使對學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)”在本質(zhì)上是一致的。教師教給學(xué)生的再多， 也還是極為有限的。有關(guān)方法的知識才最有價值。教師要有意識、有計劃地教給學(xué)生有規(guī)律性的知識和方法， 如怎樣分段、怎樣概括課文內(nèi)容、歸納中心思想等， 還要讓學(xué)生理解獲得方法的具體過程。這樣， 學(xué)生就會根據(jù)需要主動吸取知識并加以運用。學(xué)生對方法的掌握和運用的恰當(dāng)與否是評判學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要依據(jù)。中學(xué)語文教師要認(rèn)識到: 教會學(xué)生學(xué)習(xí)， 培養(yǎng)和提高學(xué)生自學(xué)的能力， 才是語文教學(xué)的“活的靈魂”。(二) 改進(jìn)教學(xué)方法語文教學(xué)效果的顯現(xiàn)是潛移默化的， 需要師生雙方日積月累的努力。有些教師含辛茹苦、誨人不倦， 學(xué)生也起早貪黑的學(xué)習(xí)， 卻收效甚微。這顯然與教學(xué)方法有關(guān)。我認(rèn)為， 教學(xué)方法可以從以下幾方面改進(jìn):1、扎穩(wěn)基本功教師在語文教學(xué)中要認(rèn)真貫徹科學(xué)的、大眾化的語文教育觀， 把這種觀念在教師頭腦中進(jìn)行有效的滲透， 并運用到教學(xué)中， 跳出語文教材去教學(xué)生理解和掌握語文知識， 做好語文基本功的訓(xùn)練與思維能力的訓(xùn)練。2、因材施教的“多元論”任何一個正確的理論和方法都不可能放之四海而皆準(zhǔn)， 所以教師要從學(xué)生個性發(fā)展的需要出發(fā)， 提倡因材施教的“多元論”， 不要要求學(xué)生只接受某一種思維模式， 只按照某一種認(rèn)識來回答問題， 以充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性， 有目的、分層次地讓學(xué)生的個性得到充分自由的發(fā)展。3、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造思維能力現(xiàn)代教育科學(xué)研究表明: 凡人同偉人一樣具有創(chuàng)造的潛在能力， 但凡人與偉人的不同全在于潛能的激活與發(fā)揮。從語文學(xué)科的特點來分析， 學(xué)生思維品質(zhì)的獨特和學(xué)習(xí)行為的獨創(chuàng)是多方面的。教師可以在學(xué)生聽、說、讀、寫的過程中容納給他們把自己的想法以不同于他人的方式表達(dá)出來， 并力求表達(dá)效果巧妙而又合理， 這就是對學(xué)生創(chuàng)造思維能力的挖掘。從這個角度考慮， 教師若引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)語文的創(chuàng)造潛能， 就能讓他們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和思考。(三) 完善教材編排中學(xué)生目前最重視的也是最重要的信息源就是教材。中學(xué)語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生靈活運用語言文字的能力、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣為基本任務(wù)， 所以教材的編排也應(yīng)以此為標(biāo)準(zhǔn)。在文本選擇上， 教材編寫者多年來很難突破傳統(tǒng)的模式。我認(rèn)為， 中學(xué)語文教材在知識點的編排上應(yīng)按階段來劃分， 選文要具有經(jīng)典性和教育性， 注意收入古今中外各種流派、各種風(fēng)格的代表作品， 使學(xué)生能夠通過語文， 學(xué)習(xí)和了解古今中外的語言藝術(shù)， 學(xué)會鑒賞文學(xué)作品。這樣， 學(xué)生在接受信息的過程中得到潛移默化的教育和熏陶， 并通過信息的接收和處理， 真正受到教育， 得到實質(zhì)的提高， 達(dá)到教育的真正目標(biāo)。21 世紀(jì)是一個信息時代， 今后社會、國家之間的競爭在很大程度上都將具體化為知識的競爭， 而語文作為知識的基礎(chǔ)， 作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)， 它的教學(xué)是片刻也不容忽視的。我們應(yīng)優(yōu)化教育的過程， 使以創(chuàng)新精神和實踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實處。目前中學(xué)語文教學(xué)改革還處于一個探索階段， 還需要我們語文工作者深入教學(xué)一線調(diào)查研究， 在實踐中積累豐富的經(jīng)驗。
詩歌作為高度凝練的語言藝術(shù)，具有豐富的情感性、想象性，具有意境美、形象美、情感美、語言美等多種美學(xué)內(nèi)蘊。所以教學(xué)過程中，教師要給予學(xué)生想象的翅膀，讓學(xué)生的思維自由跳躍，這樣才能使學(xué)生與詩人之間建立交流的平臺，在情感上產(chǎn)生共鳴并品味到古典詩歌中留白的無窮魅力。
詩畫相促，再現(xiàn)詩歌中的畫面之美
“詩中有畫，畫中有詩”不僅是宋代詩人蘇軾對唐代詩人王維詩歌藝術(shù)的千古定評，同時，這句話也揭示了詩歌具有圖畫美的特質(zhì)。王維既是詩人，又是畫家，在他的詩中，“詩”與“畫”自然得到了最完美的結(jié)合?！妒怪寥稀肥浅踔薪滩闹械囊皇坠旁?。為了讓學(xué)生更形象生動地理解《使至塞上》這首詩，在賞析完此詩后，教師讓學(xué)生大膽想象，并結(jié)合自己所學(xué)的構(gòu)圖知識，在畫紙上把大漠、孤煙、長河、落日等意象進(jìn)行合理組合，將詩中的物象通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，并推薦好的作品讓學(xué)生一起品析。通過詩畫相促的這種教學(xué)方式，不僅讓詩中陌生的內(nèi)容變得立體生動，而且增強了學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣，提高了學(xué)生的審美能力。不僅教王維的詩歌如此，在教其他古典詩歌時教師也應(yīng)嘗試詩畫相促的方法。以陶淵明的《歸園田居》為例，老師將自己在野外拍攝的田園風(fēng)光制成幻燈片，讓學(xué)生在欣賞圖片同時，攜心靈跟隨陶淵明來到南山下，去領(lǐng)略詩人筆下的“南山種豆圖”、“晨耕圖”、‘“月歸圖”等，并充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造力，用繪畫的方式再現(xiàn)詩歌的內(nèi)容，感悟詩中所蘊含的圖畫美。
借助音樂，聆聽詩中節(jié)奏之美
詩與歌是一對孿生姐妹。中國古代詩歌自產(chǎn)生之日起就與音樂緊密相連。詩歌教學(xué)中學(xué)生要學(xué)的是情感浸潤下的詩歌語言，因此教師應(yīng)該讓學(xué)生去感受詩歌語言豐沛的美，讓學(xué)生去感受詩歌的音樂美。樂器、音樂是詩人情感速寫的工具。教師如果遇到有關(guān)樂器的詩句時，除了講解該樂器相關(guān)的知識，還應(yīng)該讓學(xué)生領(lǐng)悟滲透在詩作中的情感因素，并根據(jù)情感基調(diào)選擇恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳愤M(jìn)行配樂朗誦。通過這種方式，學(xué)生不僅能夠迅速把握詩歌的意境美，而且還能體會到詩中蘊含的音樂美。古典詩歌中與樂器、音樂緊密相連的作品比比皆是。唐代文學(xué)家劉禹錫在貶謫期間，雖身居陋室，卻一邊“調(diào)素琴”，一邊“閱金經(jīng)”，其安貧樂道的情操在詩人閑適的樂聲中流淌。學(xué)習(xí)《陋室銘》，教師可以選取一些輕松的音樂讓學(xué)生一邊欣賞聆聽，一邊把握誦讀節(jié)奏，在輕松的旋律中體會作者安貧樂道的情懷，感悟詩歌的韻律美；范仲淹在《漁家傲》中用“羌管悠悠霜滿地”來抒發(fā)戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的情懷。學(xué)習(xí)此詩，教師應(yīng)該選取具有邊塞風(fēng)情且最能勾起思鄉(xiāng)之情的羌、笛等樂音來渲染氣氛，讓學(xué)生帶著濃郁的思鄉(xiāng)情懷和詩人一起感懷；辛棄疾在《為陳同甫賦壯詞以寄之》中，一句“五十弦翻塞外聲”奏響了悲壯粗獷的戰(zhàn)歌。學(xué)習(xí)此詩，教師可選取一些高亢豪邁的曲子作為背景，讓學(xué)生的心靈在鏗鏘有力的誦讀節(jié)奏中猛烈搏擊。由此可見，詩歌歷來是以詩載歌，古典詩歌教學(xué)只有在音樂的陪伴下，才能彈奏出最美的生命力。
理清結(jié)構(gòu)，體會詩歌結(jié)構(gòu)美
結(jié)構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要步驟之一。在詩歌中，結(jié)構(gòu)被聞一多先生稱為“建筑”。它影響著詩歌的內(nèi)部組織和構(gòu)造。詩人在創(chuàng)作過程中，總會凝結(jié)心神進(jìn)行縝密的結(jié)構(gòu)設(shè)計。詩歌教學(xué)過程中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生挖掘意境，品讀語言，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入分析詩歌的結(jié)構(gòu)美。詩歌追求的結(jié)構(gòu)方式有很多。《紅樓夢》第四十八回中，香菱拜黛玉為師，黛玉對她說“什么難事，也值得去學(xué)？不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子。平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的?！边@“起承轉(zhuǎn)合”是古人作詩遵循的章法結(jié)構(gòu)之一。
關(guān)鍵詞：新課改；中學(xué)教師；教學(xué)話語設(shè)計
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須更新教學(xué)理念，改革課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)變教師角色。課堂不再是教師的一言堂，課堂活動也必須以學(xué)生為中心。新標(biāo)準(zhǔn)、新要求、新方法給課堂教學(xué)帶來了巨大變化。這些變化必然對教師話語產(chǎn)生影響。下面筆者就談一談在新課程改革中，如何改進(jìn)教師話語。提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
一、教師話語及其在課堂教學(xué)中的重要性
教師話語(教師教學(xué)語言)是教師在課堂上向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑以及師生之間傳遞信息、交流情感的憑借，是教師在教學(xué)實踐中逐步形成的符合教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言，是“一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具”。良好的語言應(yīng)是一名合格的教師必備的素質(zhì)和修養(yǎng)。
“教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生課堂上的腦力勞動的效率”，教師的語言直接影響著教學(xué)工作的成功與否。只有生動感人、通俗易懂的語言才能開啟學(xué)生的心靈，充分調(diào)動他們的思維，啟迪、引導(dǎo)他們掌握知識，從而激感，影響學(xué)生形成良好的行為和品德。教師的語言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，直接影響著教育的成敗。一名合格的教師，只有熟練地掌握和運用教師話語，把握教學(xué)語言在教育教學(xué)過程中的地位和影響，才能提高自身業(yè)務(wù)水平和教學(xué)質(zhì)量。
二、中學(xué)教師話語普遍存在的問題
筆者對中學(xué)教師話語做過長期、大量的觀察與研究，發(fā)現(xiàn)存在以下一些問題。第一，語言不規(guī)范。教師的發(fā)音不準(zhǔn)確，吐字不清晰，普通話不標(biāo)準(zhǔn)。第二，語言不鮮明。一些教師用詞不通俗，長句子太多，條理不清，令人費解等。第三，語言不生動。教師語言空洞、抽象，缺乏語言技巧。語言沒有抑揚頓挫、高低起伏；不能聲情并茂，沒有節(jié)奏感。此外。還有語速過快，課堂話語多直白式、命令式、機械式、灌輸式、評判式，評價語單一，缺乏商榷式、引導(dǎo)式、互動式、多元化的語言，提問語封閉、死板不當(dāng)，話語量過多等問題。當(dāng)然，這些問題不一定同時存在于同一位教師的課堂語言中。一位教師可能會存在上面問題中的一個、兩個或多個。
三、在教學(xué)實踐中改進(jìn)教師話語的措施
針對中學(xué)教師話語中普遍存在的問題，我們應(yīng)該如何改進(jìn)教師話語呢?
(一)加強科學(xué)文化知識修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)。文化知識是教師通過教學(xué)向?qū)W生傳授的主要內(nèi)容。教師所從事的職業(yè)的目的是培養(yǎng)新型的適應(yīng)社會、生產(chǎn)、科技發(fā)展的創(chuàng)新型人才，以促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動社會發(fā)展。因此，教師要博覽群書，具有廣博的科學(xué)文化知識，不斷更新完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷用人類創(chuàng)造的精神財富豐富自己，提高自身素質(zhì)。教師廣博的科學(xué)文化知識主要包括廣博的普通科學(xué)文化知識(如：較為系統(tǒng)的人文社會科學(xué)知識、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識等)、精深的學(xué)科專業(yè)知識(包括專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)主體知識和專業(yè)前沿知識)和系統(tǒng)的教育科學(xué)理論知識(教育學(xué)、心理學(xué)、教育改革及教育科研等)。
(二)加強語言修養(yǎng)，不斷提高自身的教學(xué)語言表達(dá)能力和表達(dá)水平。教師的語言修養(yǎng)直接影響到他對詞句的選擇、語段的構(gòu)成、語境的適應(yīng)以及表述時的語音、語調(diào)、語氣、語速等，直接關(guān)系到教師教學(xué)語言的表達(dá)能力、表達(dá)水平和表達(dá)效果，決定著教學(xué)語言的質(zhì)量。葉圣陶強調(diào)：凡是當(dāng)教師的人，絕無例外地要學(xué)好語言，才能做好教育教學(xué)工作。也就是說，教育的成敗，不僅取決于教師知識的多寡，同樣也取決于教師口語表達(dá)能力的高低。所以，教師首先必須樹立科學(xué)的語言觀，具有較強的語言規(guī)范意識，正確規(guī)范地使用語言，加強語言學(xué)理論修養(yǎng)。
(三)加強語言技能訓(xùn)練，不斷提高自身的教學(xué)語言表達(dá)技巧。教學(xué)語言技巧是教師在課堂教學(xué)中，為了使學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容而使用的語言表達(dá)手段，是教師教育教學(xué)技能體系中首要的基本技能，是衡量教師業(yè)務(wù)能力和水平的重要依據(jù)。教師的教學(xué)語言技能訓(xùn)練包括語音、吐詞、音量、語速、語調(diào)、節(jié)奏、詞匯和語法訓(xùn)練等。教師要提高自己的教學(xué)語言表達(dá)技巧，正確熟練地運用課堂教學(xué)語言，就必須加強實踐訓(xùn)練。教師可以通過發(fā)音用聲訓(xùn)練、朗讀訓(xùn)練、聽說訓(xùn)練、模仿訓(xùn)練來提高自身的教學(xué)語言表達(dá)技巧。
四、教師教學(xué)語言設(shè)計
基本素養(yǎng)有了，語言表達(dá)技巧有了，教師還要對教學(xué)語言進(jìn)行設(shè)計。
(一)課堂上要為學(xué)生提供可理解性輸入。教師在課堂教學(xué)中，用詞一定要規(guī)范，詞語的選擇和搭配要恰當(dāng)，平時要注重詞語和課堂用語的積累。教師要多用通俗易懂的詞語、口語化的詞語，將口語和書面語結(jié)合起來使用；要盡量使用長短適中的句子，并在課堂上常常變換句式，以免過于單調(diào)；避免使用長句或結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子；充分考慮到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)和學(xué)生的理解水平，為學(xué)生提供可理解性輸入。就是說我們一定要讓學(xué)生聽懂教師在課堂上說的話，理解教師的意思。否則，就談不上學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解。
(二)注意把握語速。課堂上教師對語速的掌控是非常重要的。教師的語速過快，就不能為學(xué)生提供可理解性輸入，學(xué)生沒有足夠的時間對教師講授的內(nèi)容作出有效反應(yīng)。教師語速過慢，上課沒有激情，不能激起學(xué)生聽課的興趣。所以，語速過快或過慢都會導(dǎo)致低效或無效課堂教學(xué)。當(dāng)然，在特殊情況下，為了特定的目的或表達(dá)的需要，教師會有意加快或放慢語速，使語言抑揚頓挫，更富有節(jié)奏性，以渲染語言的表達(dá)效果，是完全可以的。
(三)關(guān)注學(xué)生的情緒情感，讓學(xué)生在低憂慮的背景下聽課。新課標(biāo)不僅重視對學(xué)生知識的傳授、能力的培養(yǎng)，而且也更加關(guān)注學(xué)生的情緒情感。在課堂上，如果學(xué)生在憂慮的狀態(tài)下，或者說帶著不愉快的情緒聽課，他們就不愿意聽或很難聽進(jìn)教師說的話，還能談得上理解教師話語嗎?所以，課堂上必須讓學(xué)生保持良好的情緒狀態(tài)，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，師生之間才能有良好的交流互動，才能保證課堂教學(xué)的有效性。
(四)注意問題設(shè)計。問題是學(xué)生思維的開端和求知的起點，提問是互動語言最為重要的一種表現(xiàn)形式。使用教學(xué)語言進(jìn)行互動就要注意提問的有效性。教師要多提開放式問題、發(fā)散式問題，鼓勵學(xué)生自己作出回答，有助于學(xué)生認(rèn)知能力、思維能力的發(fā)展；問題要明了、具體，為回答者提供清晰的回答模式；問題能引發(fā)學(xué)生活躍的思維和課堂對話；有效問題通過組織學(xué)生討論、概括、解釋，給學(xué)生提供加深對學(xué)習(xí)材料理解的機會；問題要面向全體學(xué)生，并給予學(xué)生足夠的思考、回答的時間。
(五)重視課堂反饋語的設(shè)計。教師的反饋用語通常分為肯定的反饋和否定反饋兩大類。教師應(yīng)該清楚，評價不是目的，而是手段，是掌握在教師手里的一種教育工具。它應(yīng)當(dāng)激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)愿望，而不能成為對于不愿學(xué)習(xí)的一種懲罰。因此教師應(yīng)多給予學(xué)生表揚。學(xué)生即使回答不對或不完全對，教師也應(yīng)用婉轉(zhuǎn)的語氣給予評判。例如：當(dāng)一個學(xué)生問題回答錯了，教師可以這樣說：“不要緊，你能說出錯誤的答案，表明你是有勇氣的。仔細(xì)考慮，你會找到正確答案的。”否定的反饋往往使學(xué)生感到羞愧而承受很大的心理壓力，不利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。所以，教師要盡量避免使用否定反饋。
(六)恰當(dāng)運用幽默的語言。幽默是情感、思想、學(xué)識、靈感的結(jié)晶，是課堂教學(xué)的催化劑。幽默詼諧、風(fēng)趣高雅的語言可以密切關(guān)系、拉近距離、活躍氣氛、點燃激情、加深理解、強化記憶；可以化深奧為淺顯，化抽象為形象。使教學(xué)內(nèi)容通俗易懂、妙趣橫生。若要言之有趣，教師要樹立和強化幽默意識，善于向書本學(xué)習(xí)。博覽群書，潛心閱讀，積累幽默的格言、警句；善于在生活中學(xué)習(xí)，處處留心，時時在意，發(fā)現(xiàn)、積累生活中的幽默素材，增加儲備。在具體的教學(xué)過程中，教師還要吃透教材，認(rèn)真準(zhǔn)備，根據(jù)實際靈活地設(shè)計幽默情節(jié)，生動地介紹、描述、評論課文內(nèi)容，機敏地穿插使用幽默的格言、警句、故事等，恰當(dāng)?shù)剡\用比喻、擬人、夸張、飛白等修辭方法，輔以幽默的動作、表情，開發(fā)利用好幽默資源，創(chuàng)建和諧課堂，實現(xiàn)師生思維共振。
(七)運用適當(dāng)?shù)恼n堂身勢語。課堂身勢語是指教師在課堂教學(xué)中，表達(dá)意圖、交流感情、闡述觀點、示范操作時所呈現(xiàn)的動作。它包括教師的表情、姿勢和形體動作等。課堂上，教師需要一面講課，一面與學(xué)生交流情感，溝通思想。適當(dāng)?shù)谋砬閯幼魍芴岣邔W(xué)生的注意力，使他們?nèi)菀赘辖處煹闹v課思路。課堂身勢語和有聲語言相互配合，能使講課的內(nèi)容形象化、具體化，強化學(xué)生的記憶和理解，提高上課的效率。所以，教師上課前不僅要設(shè)計好有聲的課堂話語，還要為自己設(shè)計好一堂課的手勢、動作及表情，從而使學(xué)生注意力集中，更容易理解上課內(nèi)容，活躍課堂氣氛，使課堂富有感染力。需要注意的是，課堂身勢語必須適合學(xué)生的特點和教學(xué)內(nèi)容，與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，才能幫助學(xué)生加深對教學(xué)內(nèi)容的理解，而不能隨心所欲，胡亂表現(xiàn)。教師的身勢語要適度協(xié)調(diào)，才能產(chǎn)生良好效果。動作過多、表情過于夸張反而使學(xué)生眼花繚亂，主次不分，影響效果。
(八)增加學(xué)生話語量，減少教師話語量。長期以來，許多教師一直在進(jìn)行填鴨式教學(xué)，大搞一言堂，甚至是一堂課從頭講到底，教師主宰課堂，幾乎“壟斷”課堂語言。新課標(biāo)要求教師更新觀念、轉(zhuǎn)變角色。教師不僅僅是知識的傳授者，也是引導(dǎo)者、組織者、參與者、促進(jìn)者、評估者和協(xié)調(diào)者。學(xué)生是課堂活動的主體，是支配課堂的主人翁，教師就像一個導(dǎo)演。這些理念反映在教師課堂話語上，就迫切需要教師在課堂上減少自己的說話時間，增加學(xué)生的說話時間，即：減少教師的話語量，增加學(xué)生課堂話語的量。教師要鼓勵學(xué)生在課堂上多提問題，多參與討論，多發(fā)表自己的見解。
(九)采用行動研究法，分析教師話語。教師行動研究是教師在研究人員的指導(dǎo)下去研究本校本班的實際情況，解決日常教育、教學(xué)中出現(xiàn)的問題，不斷改進(jìn)教育、教學(xué)工作的一種研究方法。與行動研究密切相關(guān)聯(lián)的是“教師即研究者”理念。它要求教師在教育教學(xué)中采用實踐——反思——實踐——再反思——再實踐的模式，對教學(xué)實踐中出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究，以提高教育教學(xué)質(zhì)量。我們同樣可以運用行動研究法，對教師的課堂話語進(jìn)行分析研究。首先，要制訂計劃，確定行動研究的周期(如：以一周、一個月或一學(xué)期為一個周期)，列出行動研究的步驟，選擇操作方法。然后，確定研究對象，按計劃實施研究。一開始。教師可以選擇一個課型，不要對自己的課堂話語進(jìn)行設(shè)計，按照自己平時的、一般的語言進(jìn)行授課，課堂上留意觀察，課后SBT學(xué)生在課堂上的聽課情緒狀態(tài)和反應(yīng)。隨后，選擇和前面同樣課型的一節(jié)課，進(jìn)行研究。課前對自己的課堂話語精心設(shè)計，課堂上邊上課，邊觀察學(xué)生的聽課情緒變化。課后，對學(xué)生進(jìn)行訪談、問卷調(diào)查，了解學(xué)生對本堂課教師話語的感覺和看法以及課堂教學(xué)效果。同時，教師可以請同行聽自己的課，觀察、記錄自己本堂課的課堂話語及學(xué)生的課堂聽課情緒和反應(yīng)。并請他們對本堂課的教師話語做客觀的分析評價。提出改進(jìn)意見，以使自己揚長避短。如果要繼續(xù)研究，便可進(jìn)入下一個研究周期重復(fù)以上步驟。:
在新課改背景下，教師一定要貫徹新課標(biāo)精神，認(rèn)識到教師話語在中學(xué)課堂教學(xué)中的重要性，加強科學(xué)文化知識修養(yǎng)和語言修養(yǎng)，加強語言技能訓(xùn)練；尤其要認(rèn)真對待課前的語言設(shè)計，在課堂實踐中反復(fù)探索并仔細(xì)分析自己的課堂語言。只有這樣，教師才能不斷提高自身的語言素質(zhì)和語言表達(dá)技巧，逐步改進(jìn)教師話語，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量。
[參考文獻(xiàn)]
[1]王尊.應(yīng)重視中小學(xué)教師的語言問題[N].中國教育報，2001-08-23(2).
（一）教育哲學(xué)是教育反思方式的創(chuàng)造對反思方式的創(chuàng)造是一種重要的哲學(xué)活動。［4］依循此思路可以認(rèn)為，對教育反思方式的創(chuàng)造是教育哲學(xué)的重要內(nèi)容和方式。這就意味著教育哲學(xué)不僅僅是對教育思想前提的反思，同時也是關(guān)于教育反思方式創(chuàng)造的活動。這一命題包括以下兩個方面含義。一方面，教育反思方式是教育哲學(xué)活動的重要對象和重要內(nèi)容。根據(jù)對象和任務(wù)的不同，思想的自我反思分為日常反思、科學(xué)反思和哲學(xué)反思三個層面，教育思想的自我反思也相應(yīng)分為日常反思、科學(xué)反思和哲學(xué)反思三個層面，教育思想不同層面的反思方式包括了教育日常反思方式、教育科學(xué)反思方式和教育哲學(xué)反思方式。教育日常反思方式和教育科學(xué)反思方式是對教育思想內(nèi)容的反思方式，需要借鑒和整合日常的反思方式和各門科學(xué)的反思方式，從而形成許多具體的反思方式。教育哲學(xué)反思方式是教育思想前提的反思方式，在一定程度上是一般哲學(xué)反思方式的運用。上述每一種反思方式又包括許多具體的反思方式，由此形成了多維度多層次的反思方式，構(gòu)成了教育思想前提反思方式選擇的空間。教育思想前提反思方式雖然受到一般哲學(xué)反思方式的影響，但由于反思的對象和任務(wù)的不同與一般哲學(xué)的反思方式又有所區(qū)別，顯示出不同于一般哲學(xué)反思方式的特點。事實上，教育日常反思方式、教育科學(xué)反思方式和教育哲學(xué)反思方式的區(qū)分是暫時的，它們的相互交融則是常態(tài)的，共同構(gòu)筑了教育反思方式的復(fù)雜景觀，它們旨在回答我們?nèi)绾嗡伎冀逃枷脒@一基本問題，成為教育哲學(xué)活動選擇和創(chuàng)造的重要對象和重要內(nèi)容。另一方面，教育反思方式的創(chuàng)造是教育哲學(xué)活動的重要方式和重要任務(wù)。教育反思方式之所以需要創(chuàng)造，源于教育反思對象的復(fù)雜性。作為教育日常反思和教育科學(xué)反思對象的教育思想的內(nèi)容復(fù)雜多變，既是分層次的又是分領(lǐng)域的，既是歷史的又是現(xiàn)實的，既是抽象的又是具體的，既是理論的又是經(jīng)驗的，既是實然的又是應(yīng)然的，這種復(fù)雜性需要人們不斷創(chuàng)造教育日常反思方式和教育科學(xué)反思方式。作為教育哲學(xué)反思對象的教育思想前提包括形式邏輯、文化傳統(tǒng)、思維方式、價值尺度、審美標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則和終極關(guān)懷等多種具體內(nèi)容，這些內(nèi)容互相區(qū)別而又相互關(guān)聯(lián)，因而對不同的教育思想進(jìn)行前提反思，反思的思想前提是不同的，只是以某種方式對一種思想前提進(jìn)行反思的情況并不多見，常見的是以一種思想前提為紐帶同時對與之相關(guān)的多種思想前提進(jìn)行多種方式的反思。進(jìn)一步而言，教育思想前提的不確定性也需要創(chuàng)造教育反思方式。教育思想的前提和基礎(chǔ)總是準(zhǔn)備創(chuàng)造或正在創(chuàng)造中的未成形的存在，對其進(jìn)行反思必定是創(chuàng)造性的，這要求教育思想前提反思方式的不斷創(chuàng)造。在現(xiàn)實中，教育思想的內(nèi)容和前提又是彼此交織在一起的，很難截然分開，這種復(fù)雜局面決定了教育反思方式不是對某種或某些日常反思方式、科學(xué)反思方式和哲學(xué)反思方式的照搬套用，而是在借鑒日常反思方式、科學(xué)反思方式和哲學(xué)反思方式的基礎(chǔ)上根據(jù)需要對各種反思方式的選擇，隨之導(dǎo)致各種反思方式呈現(xiàn)出新的面貌并產(chǎn)生重新組合。在此意義上，選擇和組合就是創(chuàng)造，對教育反思方式的選擇和組合就是教育哲學(xué)活動的重要方面，因為哲學(xué)思考的是基本選擇而非基本解釋。［5］
（二）教育思想前提反思和教育反思方式創(chuàng)造的相互建構(gòu)教育思想前提反思和教育反思方式創(chuàng)造相互建構(gòu)、相輔相成，共同構(gòu)成教育哲學(xué)的完整內(nèi)容和方式，可以看作教育哲學(xué)的實事本身。離開教育思想前提反思，教育反思方式創(chuàng)造就會陷于空洞從而流于形式，離開教育反思方式創(chuàng)造，教育思想前提反思就會喪失自我更新機制從而失去生命力。教育哲學(xué)就是在教育思想前提反思中創(chuàng)造教育反思方式，在教育反思方式創(chuàng)造中反思教育思想前提，通過這種雙重運動，不僅澄清和揚棄教育思想前提而且通過創(chuàng)造教育反思方式構(gòu)思新的更為合理的教育思想前提，進(jìn)而構(gòu)建合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的合理的教育思想觀念。教育思想的前提反思和教育反思方式創(chuàng)造的相互建構(gòu)體現(xiàn)了教育哲學(xué)思考活動的科學(xué)性和藝術(shù)性，克服了在不深究、不改變思想前提和反思方式條件下的教育思想的單純技術(shù)性的改進(jìn)，以選擇和生產(chǎn)教育創(chuàng)意的方式表現(xiàn)出對教育智慧的真正理性尋求，構(gòu)成了思想的誘惑與導(dǎo)源，推動了教育思想和觀念的層次躍遷和推陳出新。
二、教育哲學(xué)和教育變革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
（一）教育哲學(xué)和教育變革內(nèi)在關(guān)聯(lián)的歷史回顧教育哲學(xué)學(xué)科有著漫長的學(xué)科準(zhǔn)備時期，創(chuàng)建于19世紀(jì)中葉社會和教育大變革時期，初步發(fā)展于20世紀(jì)初期社會和教育急劇變革時期，繁榮于20世紀(jì)后期社會和教育持續(xù)變革時期?？v觀教育哲學(xué)發(fā)展歷史，可以看到：它既是教育思想反思的自覺性程度不斷提高和反思層次不斷加深的歷史，也是反思方式不斷創(chuàng)造和優(yōu)化的歷史，在其發(fā)展的每一時期都既是對當(dāng)時教育變革的自覺回應(yīng)又同時對教育變革產(chǎn)生著復(fù)雜的影響。在漫長的學(xué)科準(zhǔn)備階段，無論我國的老子、孔子、孟子、荀子、朱熹、王陽明，還是西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、盧梭、康德、赫爾巴特等，其教育哲學(xué)思想大多表現(xiàn)為在各自特定思想基礎(chǔ)上以直觀的日常反思方式和純樸的本體論色彩濃厚的哲學(xué)反思方式對教育問題直接發(fā)問和思辨，從而構(gòu)成風(fēng)格各異的教育思想，他們的反思是不自覺的并且主要是對教育思想內(nèi)容的反思。在學(xué)科初創(chuàng)和發(fā)展階段，無論是羅森克蘭茲、那托普、霍恩、麥克文納、杜威、羅素、懷特海等人，還是進(jìn)步主義、要素主義、改造主義、永恒主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、新行為主義等各派教育哲學(xué)，乃至我國早期的許多教育哲學(xué)家甚至現(xiàn)在的諸多教育哲學(xué)研究者，其教育哲學(xué)理論深受科學(xué)研究范式的影響往往表現(xiàn)為構(gòu)成教育思想的維度，成為思辨的和規(guī)范的教育哲學(xué)。同時，他們教育思想反思的自覺意識有了明顯增強，反思層次也有所深化，雖然主要還是對教育思想內(nèi)容的反思，但已經(jīng)或多或少具備了教育思想前提反思的成分；他們的思考活動在很大程度上摒棄了日常反思方式和純樸的哲學(xué)本體論反思方式，采取了科學(xué)反思方式和較為精致的本體論反思方式、觀念論反思方式、概念論反思方式、存在論反思方式等哲學(xué)反思方式并實現(xiàn)了各種反思方式一定程度的整合和再創(chuàng)造。在這一階段與上述教育哲學(xué)形態(tài)明顯不同的是以奧康納、彼得斯、赫斯特、謝弗勒、索爾蒂斯、布雷津卡等為代表的分析教育哲學(xué)。這些分析教育哲學(xué)家主張運用分析哲學(xué)的技術(shù)和方法對教育理論中的概念、命題、口號和隱喻等語言現(xiàn)象進(jìn)行邏輯分析，澄清其用法和意義，這集中體現(xiàn)了對教育思想的反思，既反思教育思想內(nèi)容更注重反思以語言形式體現(xiàn)出來的教育思想前提；他們具有強烈的教育思想反思的自覺意識，大大深化了教育反思的層次；他們的教育語言分析活動基本上摒棄了傳統(tǒng)的哲學(xué)反思方式，創(chuàng)造了語言論教育反思方式并實現(xiàn)了與科學(xué)反思方式的新的整合。在當(dāng)代學(xué)科繁榮階段，國內(nèi)外許多教育哲學(xué)研究者已經(jīng)認(rèn)識到反思是教育哲學(xué)的核心特征乃至天命，并以多種方式更加自覺地從事對更為廣泛的教育思想前提的反思。在國外，以吉魯、多爾等為代表的后現(xiàn)代主義教育哲學(xué)，以金蒂斯、阿普爾、布迪厄、弗萊雷等為代表的批判教育哲學(xué)，以諾丁斯等為代表的女性主義教育哲學(xué)，以格林、范梅南等為代表的現(xiàn)象學(xué)教育哲學(xué)，分別從各種哲學(xué)角度深入到對實踐、社會制度和生活層面體現(xiàn)出來的教育思想前提的反思。與此同時，他們根據(jù)需要對日常反思方式、科學(xué)反思方式和哲學(xué)反思方式等各種反思方式進(jìn)行重新選擇和重新組合，創(chuàng)造出實踐論和文化論主導(dǎo)的兼容以往各種教育反思方式的新的更有創(chuàng)意的教育反思方式。
（二）教育哲學(xué)和教育變革內(nèi)在關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實審視21世紀(jì)之初又逢新一輪社會和教育大變革，當(dāng)前教育變革在多個方面為教育哲學(xué)發(fā)展提供了持久動力。教育變革自身的非線性和復(fù)雜性、影響教育變革的復(fù)雜因素以及對教育變革意義的探尋，都對教育哲學(xué)提出了新的亟待反思的課題；社會和教育變革導(dǎo)致的文化邏輯、思維方式、價值標(biāo)準(zhǔn)、審美意識、行為準(zhǔn)則和終極關(guān)懷等思想前提的變革，賦予教育哲學(xué)適應(yīng)和引領(lǐng)時展的新任務(wù)；社會和教育變革帶來的日常反思方式、科學(xué)反思方式和哲學(xué)反思方式的整合和創(chuàng)造，成為教育反思方式創(chuàng)造的豐富養(yǎng)料和難得機緣。因此，可以說教育變革時代為教育哲學(xué)發(fā)展提供了良好契機，在此背景下，教育哲學(xué)面臨著諸多方面的新挑戰(zhàn)必將會有新的發(fā)展。觀念是行動的先導(dǎo)，教育變革是教育實踐的變革，更首先是教育思想觀念的變革；思想前提是思想內(nèi)容的邏輯支撐點，教育思想觀念的變革不僅是教育思想觀念具體內(nèi)容的變革，更根本地表現(xiàn)為教育思想前提的變革；反思方式和前提反思交相輝映，教育思想前提的變革不僅是教育思想前提的反思，也是教育反思方式的創(chuàng)造及其二者的相互建構(gòu)。教育哲學(xué)不僅是反思教育思想前提的哲學(xué)活動，也是創(chuàng)造教育反思方式的哲學(xué)活動，教育哲學(xué)通過對教育思想前提的反思和教育反思方式的創(chuàng)造回應(yīng)教育實踐的要求和挑戰(zhàn)，提升反思水平，解構(gòu)原有的教育思想前提，構(gòu)建新的教育思想前提，推動教育思想觀念的變革，進(jìn)而影響教育實踐的變革，這樣與教育變革就建立了內(nèi)在的直接的聯(lián)系。在這種關(guān)聯(lián)中，教育哲學(xué)與教育思想觀念變革的聯(lián)系是直接的，與教育實踐變革的聯(lián)系則是間接的。當(dāng)然，教育哲學(xué)與教育實踐變革的聯(lián)系不都是間接的，有時也是直接的。教育哲學(xué)和教育實踐存在深度契合，不僅通過建構(gòu)新的教育思想觀念實現(xiàn)其變革，還要以反思方式自覺研究教育實踐及其變革的獨特邏輯，在此基礎(chǔ)上對教育實踐提出合理的建議，從而最終變革教育實踐。
三、教育變革時代教育哲學(xué)的價值
（一）優(yōu)化人們思考教育變革的思維方式思維方式是人們借以認(rèn)識世界的各種概念框架的組合方式和運作方式，是思想和實踐得以形成的重要前提。教育思維方式是人們借以認(rèn)識教育世界的各種概念框架的組合方式和運作方式，是教育思想和教育實踐得以形成的重要前提。思考教育變革的思維方式就是人們認(rèn)識教育變革的各種概念框架的組合方式和運作方式，是教育變革思想和教育變革實踐得以形成的重要前提。其優(yōu)化意味著人們不斷地使自己思考教育變革問題的各種概念框架的組合方式和運作方式趨于合理以達(dá)到對教育變革問題更為深入準(zhǔn)確的把握。有學(xué)者指出我國教育科學(xué)思維方式經(jīng)歷了三次突變：第一次突變是從傳統(tǒng)的割裂式的、靜態(tài)式的、結(jié)果式的元素主義思維方式突變?yōu)榫C合式的、動態(tài)式的、過程式的系統(tǒng)論思維方式；第二次突變是從傳統(tǒng)的單一視角的、單向的、絕對的簡單思維方式突變?yōu)槎嘣暯堑?、多向的、相對的?fù)雜思維方式；第三次突變是從單一的理論思維突變?yōu)榛诶碚摚瓕嵺`關(guān)系的“理論－實踐思維”。［6］這種突變歷程也可以看作人們思考教育變革思維方式的優(yōu)化和合理性過程，即面對教育變革自身的非線性和復(fù)雜性特征，突破元素主義思維方式達(dá)到系統(tǒng)論思維方式，突破簡單思維方式達(dá)到復(fù)雜思維方式，突破理論思維達(dá)到理論－實踐思維。那么，教育哲學(xué)的思維優(yōu)化功能何以可能？可以說這主要是通過教育思想前提反思和教育反思方式創(chuàng)造實現(xiàn)的。思考教育變革的思維方式是教育思想前提反思的直接對象，教育思想前提反思活動直接促成教育變革思維方式的有意義變遷。教育思想前提反思和教育反思方式創(chuàng)造及其相互建構(gòu)的成果集中反映在形成看待教育變革的眼光，所謂眼光，就是透視的能力，看待教育變革的眼光就是人們透視教育變革的能力。看待教育變革的眼光是教育哲學(xué)的眼光和大智慧，意味著使人們真正看出理想中的教育變革是什么樣的，真實地看出現(xiàn)實教育變革的問題及其影響因素，真切地看待如何突破教育變革現(xiàn)實的困擾邁向理想的教育變革。
（二）幫助人們反思教育變革的意義教育變革的意義非常復(fù)雜。按照富蘭的觀點，教育變革的意義既可以分為主觀意義和客觀意義，也可以分為道德意義和智力意義。［7］無論教育變革的上述何種意義，都具有各自的不同價值，體現(xiàn)了各自的價值追求。這些不同的價值追求有些是合理的有些則是不合理的，這就為不同的教育變革分別賦予了積極意義和消極意義，意味著教育變革的結(jié)果不都是有積極意義的。在這種情況下，對人們而言，教育變革的意義常常是模糊甚至被遮蔽的，影響了人們對教育變革的接受和積極參與，有必要對其進(jìn)行反思。人們對教育變革意義的反思就是對其領(lǐng)悟和解蔽，教育哲學(xué)的價值在于幫助人們形成對教育變革意義的領(lǐng)悟，使此種意義得以解蔽并走向澄明。教育哲學(xué)的意義反思通過教育思想前提反思和教育反思方式創(chuàng)造得以可能。教育變革的價值尺度和終極追求是教育思想前提反思的直接對象，教育思想前提反思活動直接促成教育變革的價值尺度和終極追求的合理轉(zhuǎn)換；教育反思方式創(chuàng)造雖然不以教育變革的價值尺度和終極追求為對象，但主要是通過完善教育思想前提反思活動從多方面間接影響教育變革的價值尺度和終極追求。教育變革的價值尺度和終極追求是教育變革的評價標(biāo)準(zhǔn)，只有在其適時轉(zhuǎn)換和合理生成的基礎(chǔ)上才能對教育變革意義進(jìn)行價值評價，教育哲學(xué)通過“清思”自覺承擔(dān)評價教育變革的使命，促進(jìn)教育變革積極意義的生成，抵制和阻止教育變革消極意義的生成。通過這些幫助人們消解對教育變革意義的模糊認(rèn)識甚至誤解達(dá)到對教育變革真正意義的主體間共享，進(jìn)而促使人們盡力擺脫強加的教育變革，做到自主自覺地參與教育變革。
（三）促進(jìn)人們教育變革觀的成熟教育變革觀是人們在優(yōu)化思考教育變革的思維方式和反思教育變革意義基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育變革的觀念性整體圖景。教育變革具有非線性和復(fù)雜性兩大特征：教育變革的非線性是指“變革是非直線的，充滿著不確定性，有時還違反常理”；［8］而教育變革的復(fù)雜性是由變革的對象———教育系統(tǒng)本身的復(fù)雜性所決定的。［9］教育變革自身的非線性和復(fù)雜性決定了以其為對象的教育變革觀的復(fù)雜景觀和形成難度，這導(dǎo)致每一次教育變革來臨之際，人們的教育變革觀總是不成熟的因而也是亟需發(fā)展成熟的。教育哲學(xué)對人們教育變革觀的促進(jìn)作用主要通過以下途徑實現(xiàn)：通過前提反思轉(zhuǎn)換教育變革思想的前提從而構(gòu)建合理的教育變革觀；通過教育反思方式的創(chuàng)造間接推動對教育變革非線性和復(fù)雜性特點的研究；教育變革觀可以具體化為教育變革知識，以反思方式推動關(guān)于教育變革的知識在自覺反思和理性批判中增長。對教育變革非線性和復(fù)雜性特點理解的深化、合理的教育變革觀之構(gòu)建、教育變革知識的增長都是教育變革觀成熟的表現(xiàn)。擁有成熟的教育變革觀的人能夠以復(fù)雜性眼光看透教育變革的復(fù)雜性場景，以系統(tǒng)論思維構(gòu)造教育變革的復(fù)雜動態(tài)系統(tǒng)，以理論和實踐相統(tǒng)一的氣魄整合教育變革理論和實踐，以理性批判的態(tài)度自覺反思教育變革知識。
一、當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)普遍存在的問題
小學(xué)語文屬于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的重要基礎(chǔ)，可以對于學(xué)生的探究能力以及思維能力、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)發(fā)揮至關(guān)重要的影響。但是，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)期間依然具有教學(xué)方式過于單一、教學(xué)模式相對滯后、教師的教學(xué)水平較低等現(xiàn)實問題。首先，表現(xiàn)在主觀因素對于小學(xué)語文教學(xué)的影響上。在新課改中，明確的溢出了教學(xué)應(yīng)該做到“以人為本”，充分展示學(xué)生的主體地位，并且教師的角色為引導(dǎo)者。但是實際的教學(xué)期間，教師依然處在主導(dǎo)地位上，?n堂屬于“灌輸式”的形式，通常是“一講到底”的教學(xué)模式，跟學(xué)生的互動較少。所以導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，課堂氛圍沉悶，教學(xué)的質(zhì)量很難得到保障。而且教師的綜合素養(yǎng)和教學(xué)能力也會對于學(xué)生產(chǎn)生直接的影響，部分教師不愿接受并實施新型教學(xué)模式，依然沿用傳統(tǒng)教學(xué)方法，所以會阻礙新課改下小學(xué)語文教學(xué)工作的切實落實。其次，表現(xiàn)在客觀因素對小學(xué)語文教學(xué)的影響上。受到社會經(jīng)濟發(fā)展的影響，小學(xué)生學(xué)習(xí)以及成長環(huán)境出現(xiàn)新的變化。一些學(xué)生家長外出打工，導(dǎo)致對于孩子的學(xué)習(xí)相對疏于管理。而且在教師中缺少重要的培訓(xùn)，也會對于小學(xué)生語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定影響。
二、新課改背景下的小學(xué)語文教育教學(xué)模式的改革策略
（一）充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位
課堂教學(xué)的出發(fā)點以及落腳點需要將學(xué)生作為中心，提供給學(xué)生充分的時間以及空間自主的學(xué)習(xí)。若想發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，就要圍繞著學(xué)生這一群體展開教學(xué)工作。為學(xué)生構(gòu)建起輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，合理安排教學(xué)工作和針對性的教學(xué)，了解每一位學(xué)生的實際情況。認(rèn)知學(xué)生個體的差異性特點，實施教學(xué)目標(biāo)的分層設(shè)定和教學(xué)任務(wù)的適當(dāng)安排，讓每位學(xué)生都備受關(guān)懷，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
（二）堅持創(chuàng)新教學(xué)的模式
教師可以將課堂進(jìn)行一分為二，一部分時間進(jìn)行講解課文和進(jìn)行課堂總結(jié)，另一部分時間指導(dǎo)學(xué)生自行學(xué)習(xí)。也可以通過帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的方式，讓其在外界深刻的感受課文內(nèi)容，讓學(xué)生在一種輕松的氛圍中學(xué)習(xí)。例如，學(xué)習(xí)《那片綠綠的爬山虎》時，教師可以領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生到校園內(nèi)進(jìn)行尋找爬山虎，讓學(xué)生親眼見到爬山虎這一植物，并且讓學(xué)生講出其外形，深化理解課文內(nèi)容，進(jìn)而可以顯著的提升教學(xué)的效率和質(zhì)量，并且培養(yǎng)學(xué)生求知欲和學(xué)習(xí)熱情。
（三）鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí)
采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，可以讓學(xué)生于課堂學(xué)習(xí)期間對于學(xué)到的知識進(jìn)行共享，一同進(jìn)步，也讓學(xué)生可以對于課文知識的理解進(jìn)行大膽的發(fā)表。在課堂教學(xué)期間，教師可以對課文知識點列出提綱，并且向?qū)W生詳細(xì)的講解。之后提出跟課文內(nèi)容有關(guān)的問題，組織學(xué)生帶著問題認(rèn)真的閱讀課文。在小組內(nèi)，把自己答案同其他的成員答案實施比較分析，最后得出最佳答案。
（四）指導(dǎo)學(xué)生活動性學(xué)習(xí)
教學(xué)期間，教師可以引導(dǎo)學(xué)生實施動手實踐和活動探究。不斷的激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)思維，讓其對于課文的知識具有充分的認(rèn)知和掌握，并且悟出正確學(xué)習(xí)語文的方法。活動性學(xué)習(xí)主要的目標(biāo)即為實現(xiàn)學(xué)生采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方式對教師傳授知識進(jìn)行消化，并且強調(diào)學(xué)習(xí)的思路、方法和態(tài)度，重視自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生圍繞課文中心思想進(jìn)行考慮問題。例如學(xué)習(xí)《題西林壁》這首古詩期間，教師在向?qū)W生講授古詩的背景知識以及詩人的情感同時，指導(dǎo)學(xué)生順著教師給出思路對課文深入理解，于自主的學(xué)習(xí)期間要提出問題給自己，解決問題以后向教師尋求正確答案。此種學(xué)習(xí)舉措可以推動學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)一步了解和掌握，并提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。
（五）充分利用多媒體教學(xué)
在教學(xué)期間，利用多媒體技術(shù)可以對教學(xué)工作產(chǎn)生重要影響，讓教學(xué)方式更加多樣化、立體化。例如，在學(xué)習(xí)《趙州橋》一課時，多數(shù)學(xué)生并沒有見過這座橋，那么教師就要通過多媒體渠道，搜集各種趙州橋圖片、短片等內(nèi)容，生動形象的展示給學(xué)生，推動學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。通過實施多媒體教學(xué)，能夠以清晰直觀和音畫結(jié)合的方式，刺激學(xué)生的感官，以豐富多彩的表現(xiàn)形式抓住學(xué)生的注意力，并且加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象，利于掌握知識重點，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。
在語文課堂上，我一直苦苦思考著這樣的問題：我們的語文教學(xué)到底是要教給學(xué)生們什么東西？到底是要讓學(xué)生成為什么樣的人？該用什么樣的教學(xué)方法才能使學(xué)生更易于接受，更樂于接受？誠然，語文是一門工具學(xué)科；但是我們的語文教學(xué)的目的絕對不是培養(yǎng)工具。但由于某些語文教師對語文工具性的絕對認(rèn)同，使得我們的語文教學(xué)課堂過份的執(zhí)著于對學(xué)生進(jìn)行語文知識的傳授。因而，很多文質(zhì)兼美的文學(xué)性課文被肢解成為考點羅列的考試演練場所。事實上，這種人為的砍斫不僅使這些文學(xué)性的課文失去了它們固有的文學(xué)美質(zhì)，而且使學(xué)生們的創(chuàng)新思維因缺乏必要的訓(xùn)練失去其生成發(fā)展的根基。更直接的問題是，我們的傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式“一根粉筆一張嘴，重點難點加要點”的滿堂灌不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，常常是老師在講臺上唾沫橫飛，學(xué)生在課桌上呼呼大睡，這絕對是失敗的教育。
那么，如何把一堂語文課上得形象生動、引人入勝，如何把原汁原味的文學(xué)美感盡可能直接的傳達(dá)給學(xué)生，如何真正的從素質(zhì)教育上下工夫，如何結(jié)合多種現(xiàn)代化教學(xué)手段打破原有傳統(tǒng)的“手寫式”教學(xué)方法，這些就是我們作為語文教師應(yīng)該深入思考和研究的問題。
下面我就以《木蘭詩》的教學(xué)為例，談?wù)勎覍ΜF(xiàn)代教育技術(shù)在語文教學(xué)中的美育滲透有關(guān)問題的一些想法。
《木蘭詩》是一首敘事詩，故事性很強，所以圖示法尤其利于講授此類課文。我采取的就是圖示法，用一幅幅圖畫來反映整篇課文的故事情節(jié)。簡單的講，就象小時侯我們看的連環(huán)畫，圖畫和故事情節(jié)聯(lián)系得十分緊密恰當(dāng)，色彩豐富，形象直觀，符合初中學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，能夠吸引他們的注意力，使他們在觀賞圖片的同時不自覺的掌握了課文內(nèi)容。高爾基說：“藝術(shù)的作品不是用敘述，而是用形象、圖畫來描寫現(xiàn)象?！睆娏业母泄俅碳な箤W(xué)生甚至在尚未完成對課文原文的記憶之前已經(jīng)牢牢的記住了那幾幅圖畫，而圖畫又跟課文原文緊密相關(guān)，學(xué)生在課后回憶的過程中就能根據(jù)對畫面的記憶追本溯源的回到課文本身上來。多媒體的性質(zhì)是什么？或許有很多老師都會回答：多媒體是教師講解演示教學(xué)內(nèi)容的工具。然而，這并不是完全的理解?，F(xiàn)代教育理論下教學(xué)媒體的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生的根本的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代教育理論要求要注重對學(xué)生認(rèn)知方法的培養(yǎng)，教育技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、探究和意義構(gòu)建的途徑獲取知識。也就是說，教學(xué)媒體應(yīng)該是學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、探究、認(rèn)識社會、接受新信息并最終完成進(jìn)行意義建構(gòu)的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手，而不再是教師講解演示的工具。所以在每幅圖畫展示完故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，我又加入了對課文內(nèi)容的總結(jié)及理解，并且用配圖文字的形式展示出來。這就避免了純粹用形象思維代替抽象思維，學(xué)生在接受具體而直觀的信息的同時，也在積極的進(jìn)行總結(jié)概括等抽象思考，這樣才有利于學(xué)生多方面能力的鍛煉。
比如課文的開頭部分，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！蔽揖陀脙煞鶊D畫來展示課文內(nèi)容（見圖一、圖二）
從木蘭停機嘆息引出母女對話，說明木蘭代父從軍的緣由，從中看出木蘭深明大義，既體貼父親年老、家中無成年男子從軍的困難，又考慮到天子征兵是保家衛(wèi)國的大事，毅然決定代父從軍。（心事重重、軍情緊急、忠孝兩全、）
（圖一）（圖二）
課文的畫面感本身就具有藝術(shù)欣賞的價值，何況課文純粹是運用文字來達(dá)到畫面的效果的，所以展示范圖能夠很好的吸引學(xué)生的注意力，再通過老師的講解課文字句，學(xué)生能夠比較快、比較準(zhǔn)確的掌握課文內(nèi)容情節(jié)。
如分析課文中“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”這一段，因為是描述性文字，而且非常凝練卻又意蘊豐富，所以學(xué)生理解課文必須摻入自己的想象。這段文字雖寥寥數(shù)（圖三）
語，卻很具畫面感，生動形象的描繪出木蘭橫刀跨馬、飛度千山萬水的矯健英姿，凜冽北風(fēng)傳送孤寂的打更聲，冷森森的月光映照著明晃晃的鎧甲，活脫脫一幅塞外戰(zhàn)地景致，正如（圖三）所示。“一切景語皆情語”，用邊地戰(zhàn)場的殘景來反映戰(zhàn)爭的冷酷無情、悲壯慘烈，同時又與“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”的少女木蘭形象構(gòu)成強烈的對比，從而更加突出戰(zhàn)爭的殘酷性。有了畫面
的提示，學(xué)生的想象也有了一個大致的依據(jù)，
甚至可以引發(fā)他們對戰(zhàn)爭場面更多的想象，
在他們的腦海里誘發(fā)更多的生動畫面，起到
“拋磚引玉”的作用。
同樣的，在課文主題的挖掘上，通過圖（圖四）
示法也能起到很好的提示作用。如（圖四）所示，我們就能夠從畫面中木蘭的兩種不同裝束體會到她既有巾幗英雄的豪氣干云，又有纖纖少女的兒女情懷；既有對國家的忠，又有對父母的孝。這樣的人物形象就顯得十分的豐滿和富有人情味了。
另外，課文的審美價值不光是體現(xiàn)在畫面感上，文字的優(yōu)美也是審美的一個重要方面。課文文字的音韻十分和諧動人，如“軍書十二卷，卷卷有爺名”，“歸來見天子，天子坐明堂”“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！?/p>
等，無不鏗鏘流美，讀來使人有珠圓玉潤之感。
多媒體課件集聲音、圖象、文字等多種信息于一體，極大程度地滿足了學(xué)生的視聽等感官需求，激發(fā)了學(xué)生對多媒體課的極大興趣，于是很多教師便在這一方面大做文章，在課件中集中了大量聲音圖象信息，并在課堂上充分運用，但課堂上學(xué)生讀書的時間越來越少，讀書聲越來越稀小，以前的那種書聲朗朗的語文課堂在現(xiàn)在的多媒體輔助教學(xué)的沖擊下似已呈日薄西山之勢。有了多媒體輔助教學(xué)的現(xiàn)代教育手段，還要不要花費課堂時間讓學(xué)生去讀？答案應(yīng)該是不容置疑的。中學(xué)語文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力，通過教學(xué)活動的進(jìn)行，促使學(xué)生的聽說讀寫各方面能力都能有全面的發(fā)展，缺少了任何一方面，都不是完整的中學(xué)語文教學(xué)。很多非語文學(xué)科的老師在聽了語文課之后都會說：現(xiàn)在的語文課已越來越不象語文課。這給只注重多媒體課件的多種信息的融合，而忽略了朗讀這一最能體現(xiàn)語文教學(xué)特點的課堂活動的教師提了一個醒。
這就要求我們必須清醒的認(rèn)識到，在教學(xué)活動中，學(xué)生是主體，教師應(yīng)起主導(dǎo)作用，多媒體技術(shù)是為收到一定的教學(xué)效果而使用的一種手段。如果盲目地依賴于多媒體技術(shù)而把所有的教學(xué)環(huán)節(jié)全部使用多媒體手段再現(xiàn)出來，那么教師就會成為多媒體技術(shù)的奴隸，只起到了播音員和解說員的作用而起不到教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用。不能“為用多媒體手段而用多媒體手段”。多媒體技術(shù)可以提供聲、光、電等多種信號刺激，可以有效地吸引學(xué)生的注意力。但是，如果不顧實際教學(xué)需要，盲目使用各種媒體，使課堂中的信息過多過濫，則會造成無效信息的泛濫，同樣會分散學(xué)生的注意力，不僅不能輔助教學(xué)，反倒會影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】 高職院校 大學(xué)語文 教學(xué) 改革
1 大學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀
近年來，關(guān)于加強高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的呼吁，在理論研究上已經(jīng)逐漸得到重視，但在教學(xué)實踐中，人文素質(zhì)教育課程的教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到高職培養(yǎng)的目標(biāo)和提高學(xué)生人文素質(zhì)的要求，特別是提高學(xué)生“聽說讀寫”能力的大學(xué)語文的教學(xué)，無論是規(guī)模、質(zhì)量和效果都還有很大的差距。
由于高職教育的職業(yè)性特點，各校重視職業(yè)技能的培養(yǎng)而輕視語文類課程的教學(xué)，語文類課程的課時逐步縮減，處于可有可無的境地，面臨被“砍掉”的命運。
大學(xué)語文的教學(xué)大都強調(diào)對語文知識的記憶，而忽視對語言交際能力的訓(xùn)練，過于強調(diào)語文知識的系統(tǒng)完整而忽略語言能力的培養(yǎng)，強調(diào)語法分析而忽略語感的體驗，強調(diào)將少數(shù)課文掰開揉碎的“精讀”而忽略對學(xué)生視野的開拓。
教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上，仍然是過去的“講幾段范文，寫幾篇作文”和“老三段”式，與高中語文的教學(xué)大同小異，造成學(xué)生學(xué)習(xí)心理上的疲勞和厭倦感，學(xué)校、學(xué)生的不重視，使得教師也喪失了教學(xué)的積極性，教學(xué)質(zhì)量和效果顯而易見。
2 大學(xué)語文在實現(xiàn)高職高專人才培養(yǎng)目標(biāo)過程中的作用
《教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)的意見》指出,高職高專旨在培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線,適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的,德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性、實用型專門人才。這一特殊需求要求高職畢業(yè)生除了要具備較高的專業(yè)技能外,還應(yīng)在文化知識結(jié)構(gòu)、思想道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、社會適應(yīng)能力等方面達(dá)到高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的一般要求,其中也包括對基本語文素質(zhì)和語文能力的要求。大學(xué)語文是一門以人文素質(zhì)教育為核心的,融語文教育的工具性、人文性、審美性、應(yīng)用性于一體的公共基礎(chǔ)課程，具有提高基本語文素質(zhì)和人文素質(zhì)以及各種綜合素質(zhì)的重要作用。
2.1 大學(xué)語文把對學(xué)生進(jìn)行語文閱讀與表達(dá)能力的培養(yǎng)作為目標(biāo)與追求。使學(xué)生通過對課文的反復(fù)誦讀、揣摩，領(lǐng)會各種文章的寫作特點和寫作方法；通過必要的習(xí)作鍛煉，提高學(xué)生漢語的閱讀能力、文字的應(yīng)用能力與語言的表達(dá)能力，從而提高學(xué)生的表達(dá)、交流、溝通的能力。
2.2 大學(xué)語文選擇的文學(xué)作品，兼顧歷史、哲學(xué)、社會、生活各個方面，作為對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的載體，這些優(yōu)秀作品能夠體現(xiàn)高尚的理想、人格和積極向上的精神，深刻反映歷史和現(xiàn)實生活中為人們所密切關(guān)注的問題，表現(xiàn)真摯的思想感情、智慧理性、審美價值，學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的體驗、感受和思想，使學(xué)生得到潛移默化的熏陶，從而提高他們的綜合素質(zhì)。同時對學(xué)生的心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生積極的影響，在潛移默化中充實學(xué)生的精神世界，提升品格素質(zhì)與人文精神。
3 大學(xué)語文的教學(xué)改革
目前，加強大學(xué)語文教學(xué)改革的氛圍和共識已經(jīng)形成，如何在有限的學(xué)時里，將大學(xué)語文課程的作用發(fā)揮到最大，使之成為進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主體內(nèi)容，使學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中真正受益，達(dá)到提高其人文素質(zhì)和語言的表達(dá)能力的目標(biāo)，是當(dāng)前亟需解決得問題。
3.1 更新觀念，突破模式化教學(xué)。根據(jù)高職高專教育快速發(fā)展的需要，立足人才培養(yǎng)的市場需求，堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，合理安排教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法，打破傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，增強教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的吸引力，使學(xué)生喜歡并積極主動的學(xué)學(xué)語文課程。
3.2 教材創(chuàng)新。要開好大學(xué)語文這門課，有一本實用的教材是基礎(chǔ)。中國文化博大精深，文學(xué)作品浩如煙海，佳作如林，如何在這浩瀚的題材中選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，的確是個難題。
目前大學(xué)語文的教材名目繁多，這些教材各具特色也各有側(cè)重，但大學(xué)語文教材的編寫還需要創(chuàng)新。大學(xué)語文教材的選擇，應(yīng)著重考慮教材編寫體系是否合理、科學(xué)，教材所選用的知識內(nèi)容是否與學(xué)生當(dāng)前或?qū)砜赡艿纳詈铜h(huán)境有密切的聯(lián)系，是否有利于啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，是否給學(xué)生留有獨立思考和自由探究的空間，這一思考和探究的空間是否切合學(xué)生的實際，尤其要考慮教材是否有利于學(xué)生形成良好的個性品質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。
3.3 教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的創(chuàng)新。為了讓大學(xué)語文教學(xué)走上規(guī)范化和科學(xué)化的發(fā)展軌道，高職院校應(yīng)盡快把對語文應(yīng)用的研究提到議事日程上來，可以組織力量進(jìn)行調(diào)查、論證和實踐，確定學(xué)生畢業(yè)時所應(yīng)具有的語文能力，提供足夠的語文課程訓(xùn)練，并對此課程的教學(xué)提出具體目標(biāo)、要求，并采取一定措施保障教學(xué)質(zhì)量。
開設(shè)大學(xué)語文課，以“夠用”為度，讓學(xué)生在有限的課時內(nèi)，從淵博的中華文化中吸取精華，增加語文知識，同時開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)；針對不同專業(yè)和學(xué)生的實際，開設(shè)選修課、講座等。如：為滿足部分學(xué)生提高閱讀、欣賞水平的需要，開設(shè)“名作欣賞”選修課；為提高學(xué)生的寫作能力和寫作水平，開設(shè)“實用寫作”、“商務(wù)寫作”、“應(yīng)用文寫作”等課程；為提高學(xué)生口頭表達(dá)能力、應(yīng)對社會和自我推銷的能力，開設(shè)“演講與口才”選修課；為提高學(xué)生的書法興趣和書寫技能，開設(shè)“書法”、“硬筆書法”選修課等。
大學(xué)語文教學(xué)要突出語文基礎(chǔ)理論知識的應(yīng)用和語文實踐能力的培養(yǎng)，不固守大學(xué)語文重文學(xué)知識、輕應(yīng)用能力，重基礎(chǔ)知識、輕動手能力的傳統(tǒng)教學(xué)觀念。在教學(xué)時數(shù)有限的情況下，教學(xué)內(nèi)容的選擇可以有所取舍，應(yīng)把應(yīng)用寫作教學(xué)、說話教學(xué)放到更突出的位置，同時改變單一的傳統(tǒng)模式，采用多種教學(xué)方法。教學(xué)內(nèi)容可以實用一些，淺近一些，豐富一些；教法的選擇可以豐富些，靈活些，多樣些；學(xué)生的活動形式，自由討論的機會可以多一些，重點放在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)閱讀、寫作和說話能力上。同時，要用開放的眼光把握社會發(fā)展脈搏，體現(xiàn)“大語文”教學(xué)的前瞻性特點，要面向未來，以更好地滿足學(xué)生日后就業(yè)所需，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需求。
教師在教學(xué)過程中，要根據(jù)學(xué)生的實際選擇教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)選教學(xué)方法。要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，把學(xué)生帶入實踐的課堂，并注重橫向聯(lián)系，把學(xué)習(xí)到的知識用于實踐，在實踐中增長知識，培養(yǎng)才干。同時也可利用現(xiàn)代豐富的信息資源和高科技手段，采用現(xiàn)代化的教學(xué)方式，在課堂上達(dá)到光、聲、影的和諧統(tǒng)一。
3.4 與實踐相聯(lián)系，突出培養(yǎng)“寫”的能力。高職院校的語言學(xué)習(xí)環(huán)境關(guān)系到語文教學(xué)的生存空間，要營造有利于語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，在制訂教學(xué)計劃時應(yīng)該把語文教學(xué)作為實施素質(zhì)教育的一個重要組成部分，開設(shè)語文授課的科目或在專業(yè)課程教育中融入語文學(xué)科教育，鼓勵學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)語文。讓學(xué)生寫報告，寫論文，寫演講稿，學(xué)演講，開展熱點問題的辯論，使學(xué)生的語文水平得到切實有效的提高。
開展一些實踐活動，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求職工作中的實際需要，開設(shè)“如何寫求職信”等系列專題講座；開展“演講比賽”、“辯論賽”、“校園主持人大賽”、“普通話大賽”，以及各類征文比賽、書法大賽，通過競賽活動提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；組織學(xué)生自己辦報刊，在實踐中強化語言文字的應(yīng)用能力，形成“事事有語文，處處顯能力”的“大語文”教學(xué)環(huán)境和氛圍。
總之，作為大學(xué)語文課程的任課教師，一定要突破傳統(tǒng)的定向思維，跳出前人的陳規(guī)陋習(xí)，用開放的眼光，把語文教學(xué)置于整個社會的大環(huán)境中，提升學(xué)生的語文水平，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
參考文獻(xiàn)
1 涂紅梅.論大學(xué)語文在高職教育中的作用及實現(xiàn)途徑.教育與職業(yè)，2007（11）
關(guān)鍵詞：教學(xué)；語文；改革；策略
中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-11-0128-01
一般而言，中學(xué)語文是語言和文字，語言和文章，語言知識和文化知識的綜合研究科目。中學(xué)語文是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統(tǒng)稱。中學(xué)生的語文功底是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會科學(xué)，是人們相互交流思想的工具。有人認(rèn)為語文是進(jìn)行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質(zhì)存在形式；語文是描述事實、引證思維、陳述思想、表達(dá)意志、抒懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內(nèi)容。
一、當(dāng)前新標(biāo)準(zhǔn)對中學(xué)語文要求
1.中學(xué)語文對于社會交際言語必然是對語言的具體運用，包括聽、說、讀、寫，它是每一個成員一天也離不開的運用工具。人們憑借口頭語言和書面語言，以及用語言形成文章、文學(xué)作品等為樣式，用來互通信息、交流思想、傳遞感情、協(xié)調(diào)工作、組織社會生活，維持社會存在和發(fā)展，隨著信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，中學(xué)語文交際作用不但不會減弱，反而越來越大。
2.中學(xué)語文課主要任務(wù)主要是通過語言學(xué)習(xí)感悟去培養(yǎng)情感，陶冶審美情操，弘揚中華民族人文精神。中學(xué)語文是負(fù)載文化交際工具，中學(xué)語文的這個新性質(zhì)給中學(xué)語文學(xué)科以堅實理論基礎(chǔ)和正確方向。中學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展主體，中學(xué)語文課程必須根據(jù)中學(xué)生身心發(fā)展和中學(xué)語文學(xué)習(xí)特點，關(guān)注中學(xué)生個體差異和不同學(xué)習(xí)需求，滿足中學(xué)生好奇心、求知欲，充分激發(fā)中學(xué)生主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式。而中學(xué)語文老師在教學(xué)內(nèi)容確定，教學(xué)方法選擇，評價方式設(shè)計上，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式形成。
3.語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。語文課程改革的探索與實踐中，老師都在尋求一種有效的課堂教學(xué)模式，希望提高課堂教學(xué)的效率。語文課堂教學(xué)價值體現(xiàn)在教學(xué)中，既要將語文知識與能力這一顯性目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生自身的需求，又要能將過程、情感、態(tài)度與價值觀等隱性目標(biāo)滲透在提高學(xué)習(xí)效率的實踐活動中，使語文的工具性與人文性融合于語文一體。這樣的語文課堂教學(xué)才具有真正意義上的價值。
二、高效課堂在中學(xué)語文教學(xué)中實施
1.每一節(jié)中學(xué)語文課課前三分鐘時間讓中學(xué)生進(jìn)行口語交際活動，要求中學(xué)生設(shè)計本課導(dǎo)入語。在中學(xué)生激情引導(dǎo)下，同學(xué)們已把目光聚焦到這篇課文上來，接著，老師乘勢而為引入教學(xué)主題。上新課前，布置中學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)課文，借助工具書掃清生字詞障礙。中學(xué)生實際上已經(jīng)在課前很好地按要求掌握了對生字詞學(xué)習(xí)。教學(xué)新課時，讓一兩個中學(xué)生教學(xué)字詞，著重理解多音字和形近字，實際上是組織一次對生字詞鞏固練習(xí)，對難檢字進(jìn)行識記，再組織字詞競賽。把提問權(quán)交給中學(xué)生，是開啟中學(xué)生思維、調(diào)動中學(xué)生學(xué)習(xí)主動性一條很好途徑?？梢韵茸屩袑W(xué)生充分熟悉教材，再讓中學(xué)生提問，這樣，他們提問題往往會有針對性。
2.把整個課堂交給中學(xué)生，鍛煉他們駕馭一節(jié)課能力，以此提升組織及邏輯思維能力。在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，讓能力較強有特長中學(xué)生主講他們喜歡課文。在這之前，一般要對上課中學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)，讓中學(xué)生和老師一起參與備課，查找資料，提供需要教學(xué)參考書等，中學(xué)生還可以向老師詢問與上課有關(guān)問題?？傊?，為了上好課，中學(xué)生可以依據(jù)自己意愿，大顯身手，包括對教具使用。最后，中學(xué)生還要把自己所講內(nèi)容，以提綱形式整理下來，也就相當(dāng)于老師寫教案。無比熱情、極強自尊心和好勝心使中學(xué)生全力以赴投入到上課，因此，便會呈現(xiàn)出學(xué)生走上講臺時，教態(tài)自然，語言流暢，儼然一位“小老師”，教學(xué)氣氛十分活躍，大家都認(rèn)真傾聽，也樂于表達(dá)，教學(xué)效果令人欣喜。一節(jié)課不僅調(diào)動了中學(xué)生中學(xué)語文學(xué)習(xí)積極性，而且鍛煉他們各方面能力，真正在樂學(xué)中提升能力。
三、新改革探索中反思
1.自從新課程以來，課堂氣氛活躍成了評價一堂課質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為了避免課堂上出現(xiàn)冷場，我們許多老師在教學(xué)時采用多種方法，調(diào)動中學(xué)生積極性。我們既要從表面上看課堂是否活躍，而且還要從基礎(chǔ)知識入手，中學(xué)語文基礎(chǔ)知識是中學(xué)語文基石，沒有基礎(chǔ)知識訓(xùn)練，中學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展也就失去了意義?；钴S課堂氣氛固然重要，但這并不是最終目的，我們應(yīng)把靜態(tài)語言語言文字訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為動態(tài)實踐活動，這樣就會使中學(xué)語文訓(xùn)練與人文精神熏陶融為一體。
2.中學(xué)語文課堂上不應(yīng)過分強調(diào)個性而忽視了有價值合作學(xué)習(xí)。在新課程理念下中學(xué)語文課堂教學(xué)，提倡老師發(fā)揚學(xué)生個性，尊重學(xué)生獨特體驗，尊重學(xué)生表現(xiàn)。而實際教學(xué)中，不少老師過分強調(diào)學(xué)生獨特體驗，對學(xué)生回答加大表揚，沒有否定之詞，這樣扼殺了學(xué)生創(chuàng)新思維，我認(rèn)為課堂上應(yīng)給學(xué)生一些合作學(xué)習(xí)機會。讓小組成員積極參與，從而達(dá)到真正學(xué)習(xí)目。
