發(fā)布時間：2023-03-22 17:39:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.樹立人文價值信念
要想提高教師的人文素養(yǎng)，首先要求教師樹立人文價值信念?！八^人文價值,就是崇尚人文的價值,是對人的關(guān)懷,對人的生命的珍視,對人的精神世界的追求?！比宋牡暮诵木褪恰叭恕保匀藶楸?，尊重人，關(guān)心人，愛護人。國際21世紀教育委員會提出的《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財富》中指出：“人不僅是教育的對象，而且是教育的出發(fā)點和歸宿，任何教育、教學(xué)活動形式，如果忽視了人，看不到教育對象的人格特質(zhì)，就根本沒有教育的科學(xué)性而言”。因此，教師要樹立人文價值信念，在教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，建立新的教師觀和課程觀，要把學(xué)生真正當做一個“人”。備課時，不僅要備內(nèi)容，更要備學(xué)生，要充分考慮到不同學(xué)生的個性差異，認真地備每一個“人”的課。課堂上，要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性差異，要允許學(xué)生質(zhì)疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍中得到全面發(fā)展。
2.提高人文知識水平
“人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識,它主要與精神生活有關(guān),具體包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、法律、藝術(shù)等知識,是進行人文教育的主要載體。”人文素養(yǎng)的提升離不開通過提高人文知識水平而形成的文化底蘊。古人云：“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立。”“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！备嬲]人們要博覽群書，廣泛涉獵，要增加古典文化知識的積累，形成一定的文化底蘊。教師自身所具有的的人文知識，不僅影響著其精神生活，而且影響著學(xué)生精神世界的建構(gòu)。作為語文教師，提高人文知識水平顯得格外重要。杜威指出“:知識具有人文主義的性質(zhì),不是因為它是關(guān)于過去人類的產(chǎn)物,而是因為它在解放人類智力和人類同情心方面做出了貢獻?！比宋闹R不僅可以提升語文教師內(nèi)在的氣質(zhì)，豐富內(nèi)心感受，對學(xué)生的影響更是潛移默化的。
3.提升人文品格
有學(xué)者認為，作為教師，其理想的人格特征應(yīng)該是“能體認教師角色的神圣性;能堅持教育使人向善的樂觀信念；有責任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對學(xué)生有愛心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格?！币嵘Z文教師的人文品格，首先要熱愛教育事業(yè)，愿意滿腔熱情地投入到教學(xué)工作中，愛崗敬業(yè)，為人師表。教書不僅是一種謀生的手段，它更肩負著民族的希望。只有真正熱愛自己所從事的工作，把教書育人當做生活中必不可少的至高無上的一部分，教師才會感到生活的充實和人生的價值。其次，教師要尊重學(xué)生的個人價值，尊重學(xué)生的個性差異。教師要愛所有的學(xué)生，無論成績的好壞，要平等、耐心地對待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。教師對學(xué)生真誠的愛，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學(xué)生才愿意和老師進行交流和溝通。最后，作為語文教師，對祖國的語言文字要熱愛、虔誠和敬畏。語文教師只有自己熱愛祖國的語言文字，體會祖國語文文字的豐富、優(yōu)美、生動、形象，才能在教學(xué)中感染學(xué)生，使學(xué)生也能感受到祖國語文文字的優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣，投入到語文學(xué)習(xí)中。
4.展現(xiàn)人文行為教師的人文素養(yǎng)
不僅表現(xiàn)為教師內(nèi)在的人文價值、人文品格，更為重要的是要展現(xiàn)人文行動。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽和理解學(xué)生，促進學(xué)生的個性發(fā)展。其次，教師要志存高遠，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業(yè)大;志久,則氣久,德性久”說的就是志向遠大對事業(yè)成敗的重要性。作為教師要始終樹立終身從教的志向，熱愛教育事業(yè)，緊跟時展，不斷學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念，以飽滿的熱情投入到教育事業(yè)中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身?！苯處熞朴诜此迹此甲约旱难孕信e止是否合乎教師準則；反思自己的教學(xué)方式和方法是否恰當，是否達到了教學(xué)目標；反思對學(xué)生的態(tài)度是否有利于學(xué)生的發(fā)展等等。教師的不斷反思有利于促進教師不斷進步。
二.挖掘教材的人文意蘊，培養(yǎng)學(xué)生健全人格
1.挖掘蘊含自強不息、奮發(fā)向上的進取精神的作品
語文教材中有許多具有自強不息、奮發(fā)向上的進取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！钡闹鞠?；王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”的堅持；《老人與?！分械摹坝矟h”圣地亞哥為了證明自己有堅強的勇氣和毅力，為完成那項別人無法替代的任務(wù)，他堅持一定要捕到一條大魚，但最后遭到無可挽回的失敗。“不過人不是為失敗而生的，”“一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！笔サ貋喐鐩]有屈服于命運，無論在怎樣惡劣的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進行奮勇抗爭。從另一個意義來看，他是一個勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹盛開的紫藤蘿花，但卻蘊含著深刻的人生哲理?！盎ê腿硕紩龅礁鞣N各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”無論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無止境的，是頑強的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個人都應(yīng)該像紫藤蘿花一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去，在生命的長河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強不息、奮發(fā)向上的進取精神。這種精神對于培養(yǎng)學(xué)生的恒心、意志、毅力等品質(zhì)，從而養(yǎng)成健全的人格大有益處。
2.挖掘蘊含胸懷闊達的寬容意識的作品
如今中學(xué)階段大多為獨生子女，多受父母的溺愛，沒有闊達的胸襟、缺乏寬容精神。“己所不欲，勿施于人”的仁恕精神，表明中華民族寬容待人的處世哲學(xué)。這種精神在語文教材中多有體現(xiàn)，如“管鮑
之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買賣，一起從軍打仗。合伙做生意時，鮑叔牙的本錢比管仲的多，賺錢后管仲卻多拿了一份。旁人對此說三道四，鮑叔牙替他解圍，說他家里比較貧困，應(yīng)該多拿一份。打仗時，管仲總是躲在眾人后面，撤退時他卻跑得最快。別人對他很不滿意，鮑叔牙仍為他辯解，說他家里有老母親，是出于孝心。管仲對此感激不已。后來，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因為藺相如闊達的胸襟感動廉頗，才有了“負荊請罪”的美談。通過語文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生寬容的精神，讓他們學(xué)會寬以待人，學(xué)會與人和諧相處。
3.挖掘蘊含
博大精深的仁愛精神的作品“仁者，愛人。”“仁”是儒家道德教育的核心思想，經(jīng)過無數(shù)哲人先賢的發(fā)展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敝挥惺┬腥收拍艿妹裥模妹裥恼叩锰煜?，集中體現(xiàn)了孟子的“仁愛”精神。賈誼的《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也。”指出秦滅亡的根本原因，提醒當權(quán)者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中大呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見，杜甫的仁愛之心是多么感人，多么深刻！
4.挖掘蘊含濃濃深情的親情、愛情的作品
(一)從中學(xué)語文教學(xué)的角度對語文媒介素養(yǎng)教育進行研究
目前在中國的文化領(lǐng)域中，很多的教育工作者對于媒介素養(yǎng)教育還沒有充分地認識，因此，雖然媒介素養(yǎng)教育在部分學(xué)校有所應(yīng)用，但是并沒有形成系統(tǒng)化教學(xué)模式。要使處于研究階段的媒介素養(yǎng)教育在中國的中學(xué)語文教學(xué)中得以順利地推廣，就要以中學(xué)語文教育為基點，對于媒介素養(yǎng)教育開展具有針對性的研究。媒介素養(yǎng)教育在歐洲地區(qū)發(fā)展時間較長，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的教育體系。中國在中學(xué)語文教學(xué)中可以借鑒發(fā)達國家的教學(xué)經(jīng)驗，并從中吸取教育，從中國中學(xué)語文教育的實情出發(fā)制定出語文媒介素養(yǎng)教育方案。從教學(xué)的角度而言，中國教育管理體制與其他國家有所不同，在教學(xué)實踐上也存在著一定的差距。這就需要在引入教學(xué)經(jīng)驗多同時，要慎重選擇，樹立符合中國國情的教學(xué)理念，并從時代的角度出發(fā)融入各種因素。這些要素會在語文媒介素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，對于中學(xué)語文素養(yǎng)教育效果具有決定性的作用。作為中學(xué)語文教師，要對于媒介素養(yǎng)教學(xué)有所清醒認識，避免產(chǎn)生誤解。比如，對于一些語文教師而言，在中學(xué)語文教學(xué)中，將媒介素養(yǎng)融入其中，就意味著信息技術(shù)在語文教學(xué)中的運用。雖然中國開展語文媒介素養(yǎng)實踐教學(xué)才剛剛起步，但是對于相關(guān)研究由來已久。作為一線教師，只有認真鉆研，認真領(lǐng)會其中的要旨，才能夠恰當?shù)貙⒂嘘P(guān)要素融入其中，結(jié)合實例促進語文媒介素養(yǎng)教育的不斷完善。
(二)從提高學(xué)生的理性判斷力的角度出發(fā)開展語文媒介素養(yǎng)教育
要推進中學(xué)語文課教學(xué)的有效地實施媒介素養(yǎng)教育，就要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，提高學(xué)生的判斷力。教師在開展中學(xué)語文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維思考問題，但是要把握好尺度，不可以使學(xué)生養(yǎng)成實施懷疑的態(tài)度。媒介素養(yǎng)教育在國外流行已久，中國要對于該種教育方式有效運用，就要將傳統(tǒng)的單一的語文教學(xué)模式打破，將含有新聞要素的因子滲入到語文教學(xué)中，開拓語文教學(xué)視野，并與社會環(huán)境有效整合。比如，中學(xué)語文閱讀教學(xué)中，運用多媒體課件輔助教學(xué)，將網(wǎng)絡(luò)資源充分地利用起來，將教科書內(nèi)容無限擴展到網(wǎng)絡(luò)空間中，引導(dǎo)學(xué)生從鑒賞的角度體會教學(xué)內(nèi)容，采用對比的方式對于閱讀內(nèi)容進行判斷，并做出評判。在此過程中，學(xué)生要大量地閱讀并思考與閱讀內(nèi)容相關(guān)的問題，以在立論的同時，尋找論點的支撐點。隨著學(xué)生的思考空間無限擴大，就會對于有關(guān)內(nèi)容形成清晰的層次感，將各種實踐要素貫穿于閱讀內(nèi)容中，因而形成了屬于自己的觀點。比如，在講解《林黛玉進賈府》的時候，很多學(xué)生對于這段情節(jié)從電視節(jié)目、各種娛樂節(jié)目以及網(wǎng)絡(luò)評論等渠道有所獲得，并已經(jīng)形成了思維定勢。那么，語文教師在教學(xué)中，可以運用多媒體播放經(jīng)過精心剪輯的紅樓夢判斷，配合教材內(nèi)容。學(xué)生通過對電視節(jié)目的印象轉(zhuǎn)向課文內(nèi)容的理解。大眾媒介以及影視信息對于學(xué)生可以起到先入為主的作用，并形成固有的意識。教師在教學(xué)中以適當引導(dǎo)的方式，不僅可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還培養(yǎng)了學(xué)生以批判性的思維從多個角度思考問題，從而形成了良好的思維品質(zhì)。
二、結(jié)論
一般情況下，人們將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提升工作分為兩大部分，第一部分為人文知識的培養(yǎng)提升，第二部分為人文精神的培養(yǎng)提升。在進行人文知識培養(yǎng)提升的過程當中，可以通過對人文藝術(shù)及學(xué)習(xí)相關(guān)的文史哲學(xué)等相關(guān)的人文科學(xué)來實現(xiàn)人文知識的培養(yǎng)和提升。在進行小學(xué)語文教學(xué)的過程當中，對于小學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提升工作，應(yīng)主要體現(xiàn)在對于我國擁有的五千年的光輝文明歷史及世界范圍內(nèi)部的各種優(yōu)秀的多元文化，主要反映內(nèi)部應(yīng)側(cè)重在全面實現(xiàn)主體意識的反映及相關(guān)創(chuàng)造性思維責任感的培養(yǎng)方面。具體應(yīng)包含:生命的相關(guān)價值、文化的主體精華、人間的具體真情、生活的激情以及做人做事的相關(guān)真諦等較多方面。例如，在進行小學(xué)語文《我的伯父魯迅先生》教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師應(yīng)當將其中的為自身想的少，為別人想的多的具體的人文素養(yǎng)精神全面的有效地教授于小學(xué)生，使其真正理解到其中的真諦所在。再如，在進行小學(xué)語文《將相和》這篇文章的教學(xué)過程當中，教師應(yīng)當將藺相如表現(xiàn)出的那種寬宏大度的情懷以及博大的胸懷全面地分析告訴學(xué)生，使學(xué)生能夠從內(nèi)心深處體會到其中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。此外，小學(xué)語文在進行小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程當中也應(yīng)當注意到小學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)、審美素養(yǎng)、人格素養(yǎng)以及禮儀方面的素養(yǎng)工作也是整個人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的主要組成部分。小學(xué)語文教學(xué)的最終目標，不僅僅定位于讓小學(xué)生全面的實現(xiàn)小學(xué)語文知識的掌握，而是在全面掌握小學(xué)語文知識的過程中，能夠逐步提升自身的整體人文素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，具有堅定的民族自豪感以及高尚的道德情操，具體健全的人格魅力，這對于小學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活順利開展是非常重要的。小學(xué)語文教師應(yīng)首先教育小學(xué)生“學(xué)會做人”，然后才是“學(xué)會求知”。
二、強化小學(xué)語文教學(xué)過程中人文素養(yǎng)提升和培養(yǎng)的相關(guān)策略
1．深入挖掘小學(xué)語文課本內(nèi)部的人文素養(yǎng)知識，提升教學(xué)過程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作我國擁有著非常優(yōu)秀的歷史，很多經(jīng)典的故事都已化作各種名篇表述到小學(xué)語文課程當中，其中包含有非常濃郁的歷史優(yōu)秀文化和民族精神，這就給小學(xué)語文教學(xué)過程中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)提供了非常優(yōu)秀的平臺。例如，在進行小學(xué)課本內(nèi)部優(yōu)秀詩文的教學(xué)過程當中，教師逐步實現(xiàn)小學(xué)生詩文的朗讀背誦，這對于提升小學(xué)生整體的人文素養(yǎng)有著非常大的作用。小學(xué)課本中的相關(guān)詩文，特別是其中比較優(yōu)秀的詩文，其傳送到現(xiàn)在并且印刷到小學(xué)語文課本當中，說明其為我國優(yōu)秀文化文明的代表，是非常經(jīng)典的，其中包含的韻律、節(jié)奏以及相關(guān)精美的詞句，能夠在很大程度上給小學(xué)生非常好的人文素養(yǎng)美感。例如，在對《百家姓》這節(jié)小學(xué)語文課程教學(xué)過程中，小學(xué)生在朗誦的過程中能夠親身地體會到我國優(yōu)秀的文化積淀以及我國優(yōu)秀的歷史，長期下去，小學(xué)的整體人文素養(yǎng)必然會提升很大一個臺階，其在今后的與人交流中必然文如泉涌，展現(xiàn)出現(xiàn)非常高的人文素養(yǎng)水平。
2．增強小學(xué)語文實踐工作，提升小學(xué)生整體的人文素養(yǎng)水平
小學(xué)語文教師可以組織一定的早間語文朗誦活動，如果條件容許，可以親自領(lǐng)讀或者讓朗誦技巧比較好的學(xué)生進行領(lǐng)讀，這在很大程度上不僅能夠提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)也能夠起到提升小學(xué)生朗讀水平的作用。此外，小學(xué)語文教師可以在班級內(nèi)部或者年級內(nèi)部開展一定范圍的小學(xué)語文比賽活動，這在很大程度上能夠提升小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，起到激勵小學(xué)生自主學(xué)習(xí)、不斷自我探索的作用。可以首先在每個班級內(nèi)部開展小學(xué)語文書畫比賽、故事講演比賽及作文大賽等，這對于營造提升小學(xué)生人文素養(yǎng)環(huán)境是非常重要的，能夠讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文相關(guān)知識的過程當中，提升自身的人文素養(yǎng)。同時，在組織相關(guān)活動的過程當中，教師可以請一些較為著名的人士到活動的現(xiàn)場進行現(xiàn)場的人文素養(yǎng)等方面的講座等，并對學(xué)習(xí)相關(guān)的參賽作品進行全面的評析，不斷提升小學(xué)語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境的整體質(zhì)量。
3．情感熏陶，遷移人文素養(yǎng)
作者在文章內(nèi)部想要表達的人文素養(yǎng)，往往隱含較深，需要小學(xué)生不斷探索才能真正理解到內(nèi)部隱藏的相關(guān)人文素養(yǎng)知識。因此，在進行相關(guān)教學(xué)的過程中，教師首先應(yīng)當實現(xiàn)對于文章內(nèi)部人文素養(yǎng)的全面挖掘，并給學(xué)生起到良好的引導(dǎo)作用。同時在教學(xué)的過程當中應(yīng)當全面的利用好情感教學(xué)的方式，以情施教，將情感教學(xué)全面的深入到小學(xué)生人文素養(yǎng)教學(xué)過程當中，同時啟發(fā)學(xué)生對課文中的情感因素進行必要的遷移，并以之感染學(xué)生，達到學(xué)文、悟道的總體目的，才能從根本上起到提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
三、結(jié)束語
高職語文新課程標準指出：“學(xué)生不僅是課堂的主人，也是主動建構(gòu)知識的主人?！边@就明確指出學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的主體地位。但由于受到種種原因所限，學(xué)生在語文教學(xué)過程中沒有充分發(fā)揮自己的主體地位，他們在教師的指揮下學(xué)習(xí)課文，有時候教師組織的教學(xué)內(nèi)容偏離了文本主題，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)有限，還有些學(xué)生誤認為語文教育等同于理解詞語，缺乏深層次的思考，這明顯不利于他們真正領(lǐng)悟課文語言的魅力，不利于培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)。
二、在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的策略
目前高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀極不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，時高職生落入“一葉障目”的尷尬境地中。要想在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，可以從以下幾點入手：
1、進行文學(xué)常識傳授
單從文學(xué)常識的內(nèi)容來講，這部分內(nèi)容略顯枯燥和單調(diào)，主要是一些作家的姓名、出生年月和主要作品等。但如果高職語文教師在這部分內(nèi)容教學(xué)中采取適當?shù)慕虒W(xué)方法，就會使文學(xué)常識教學(xué)變得十分出彩。比如在講授郭沫若《爐中煤》這部分內(nèi)容時，教師要告訴學(xué)生郭老先生創(chuàng)作這首詩的時代背景，這首詩創(chuàng)作于“”前期，那時候郭沫若還遠在日本，但是國內(nèi)的革命形勢仍舊激蕩著他的內(nèi)心，使他在激動之下寫下了這首詩。這種愛國精神對即將走上社會，開始人生新征程的高職生而言不無啟示。如果實現(xiàn)“中國夢”，如何實現(xiàn)自身價值，是值得高職生深入思考的問題。
2、開展文學(xué)誦讀活動
在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過于重視文學(xué)誦讀過程的知識化，即一味強調(diào)學(xué)生在誦讀過程中要咬字清晰、注意斷句。這種僵化的誦讀方式難以激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣，甚至引發(fā)他們對語文的厭煩情緒。所以教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生靜下心來誦讀文學(xué)作品，促使學(xué)生徜徉在文字語言的魅力中，使學(xué)生日積月累，欣賞語文課文的獨特之處，與文章作者產(chǎn)生共鳴。以泰戈爾的《春天的遐想》為例，該文飽含希望與喜悅的情感，表達出了作者對春天的喜愛之情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用舒緩、輕柔的語氣誦讀，抓住“芊芊嫩梢”、“妙齡少女”、“親姐姐”等重點詞語，讀出感情、讀出節(jié)奏。若是在文章層次間遇到停頓之處，也要竭力做到語斷意不斷、音停情不停，帶領(lǐng)學(xué)生如身臨其境般地感受春天美麗的景色，體會作者看到萬物復(fù)蘇、春回大地的愉快之情。
3、實施文學(xué)欣賞教學(xué)
高職語文教材中的課文大都文質(zhì)兼美，或是贊美具有雄心壯志的英雄，或是描寫秀美壯麗的風光，還有一些文章抒發(fā)人間的美好情感，這些都是引導(dǎo)學(xué)生進行文學(xué)欣賞的良好素材。在講解完基本課文知識之后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生就文章的某一段進行鑒賞，讓學(xué)生就文章情感、文章內(nèi)涵等問題展開討論，在此過程中提升文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力。比如巴金的《懷念蕭珊》、高爾基的《鷹之歌》等課文都是值得學(xué)生用心鑒賞的好文章。文學(xué)是抒感、表達命運的特殊形式，學(xué)生可以不用囿于文章作者所搭建的框架，就文章內(nèi)容談?wù)勛约旱目捶?，不論對錯，只要有獨到之處，教師就應(yīng)該給予表揚，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)潛力。
三、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】瑤族學(xué)生；教學(xué)民主；樹起自信心；教師自身素質(zhì)；教學(xué)效率；“多層次”的競爭；不斷品嘗到成功的體驗
我縣是一個瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊欠缺。瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學(xué)不易合群，適應(yīng)集體能力不強。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學(xué)生的語文素質(zhì)是我縣語文教學(xué)不可忽視的問題。
一、通過語文教師自身的人格素質(zhì)影響語文教學(xué)效率
美國教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說：“當他的老師對待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科?！蔽覈糯小坝H其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：
（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語文教學(xué)效率提高。
（2）教師要提升文化品位，優(yōu)化專業(yè)理論和專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)。擺脫“匠人”的呆氣，向?qū)W生說心里話，與學(xué)生交流思想，當學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實事求是的精神，體會到老師的思想活力，教師的點撥彌補了自己的思想和知識的缺陷時，他就會不由自主地迷戀教師的講課，從而提高教學(xué)效率。
（3）語文教師不僅是一個專家還應(yīng)成為一個“雜”家。語文教師在教好課的同時，還必須寫好文，不僅要寫教學(xué)論文，同時雜感，或者詩歌、小說等，尤其是下水作文。從國際國內(nèi)重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語文教學(xué)息息相關(guān)。只有更多的引入時代的活水，才能激活課文中蘊含的藝術(shù)生命力，從而影響語文教學(xué)效率提高。
二、創(chuàng)設(shè)“多層次”的競爭機制，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗
（1）教師要更新教育思想，瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，初中階段的知識沒學(xué)會，高中知識更不好學(xué)，他們與其它學(xué)生公平競爭有很大的困難。要解決瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難狀況，必須讓他們得到比其他學(xué)生更多的課外輔導(dǎo)。因此，利用課外輔導(dǎo)，耐心細致地幫助他們系統(tǒng)的復(fù)習(xí)前面學(xué)過的內(nèi)容，查漏補缺，幫助他們預(yù)習(xí)明天上的新課內(nèi)容，以達到“笨鳥先飛”的效應(yīng)。這樣，接受新課內(nèi)容也就容易多了。例如：我在教學(xué)高中語文《荷塘月色》新課時，讓學(xué)生回答這樣一個問題：平常所見寫荷花的詩文或濃麗明艷，如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，或品高質(zhì)潔，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而本文所寫之景卻素淡朦朧，為什么會有這樣的差別呢？結(jié)合課文談?wù)勛约簩ξ膶W(xué)作品中景物描寫的認識。通過老師課外點撥：“一切景語皆情語”。景無不同，而懷抱各異，故筆下之物色都染上了胸中之情意。而后他們可以達到自己對文學(xué)作品中景物描寫的認識的目標。
（2）抓住瑤族學(xué)生一個小小的閃光點，讓他們揚起自信的風帆。抓住一點小小的突破，讓他們體會到了做人的尊嚴；給他們一個可以達到的目標，誘導(dǎo)他們“跳一跳，能摘到桃”。例如在高中語文《荷塘月色》課外輔導(dǎo)中：讓寫字好的同學(xué)抄寫作者所寫的具體景物特征的語句，老師有意幫他們找出一兩個詞語概括景物特點。讓會講瑤話的同學(xué)用瑤話描述作者所寫的具體景物特征。讓愛好繪畫的同學(xué)用速寫方式畫出作者所寫的具體景物。讓愛好手工的同學(xué)做手工并把同學(xué)的速寫畫貼上。讓會唱瑤族山歌的同學(xué)用瑤族山歌方式將具體景物唱出來。還讓喜歡講故事的同學(xué)以故事方式描述朱自清筆下的比喻。只要他們獲得了一點成功都要鼓勵，不再讓他們產(chǎn)生“生來不如人，學(xué)好不可能”的自卑心理。能嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，體會到學(xué)習(xí)中的快樂，成功的喜悅，得到同學(xué)們的贊揚，促使他們?nèi)幦⌒碌某晒Α?/p>
（3）在布置作業(yè)上，凸現(xiàn)進步因素獎勵分，即“不公平”形式。給他們布置“有針對性”的作業(yè)，使它們可以與其他學(xué)生一樣按時完成，例如：閱讀下面一段文言文，完成下面的題目。
齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙那？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有舍本而問末者耶？”《戰(zhàn)國策·齊策》
1．解釋下面兩句中四個加點“使”字的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
（1）齊王使①使②者問趙威后（2）臣奉使③使④威后
使①：__________使②：__________使③：__________使④__________
2.解釋下列句中加點詞的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
（1）使者不說（2）威后曰：“不然”（3）故有問，舍本而問末者耶
說：__________然：__________本：__________末：__________
3．“歲亦無恙耶”一句中加點詞解釋都正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
A．歲：年成，收成恙：生病B．歲：年恙：災(zāi)禍，憂患
C．歲：年成，收成恙：災(zāi)禍，憂患D．歲：年恙：生病
4．對下列四句中“而”“于”的用法與意義判斷正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
①今不問王，而先問歲與民②豈先賤而后尊貴者乎
③趙氏求救于齊④甚于婦人
A．①和②相同，③和④相同B．①和②相同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同D．①和②不同，③和④不同
5．下列加點的詞解釋正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
A．書未發(fā)：發(fā)出。B．使者不說：說話。
C．臣奉使使威后：使者。D．豈先賤而后尊貴者乎：以……為先，意動用法。
6．將這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語。（B、D組完成）（25分）
（說明：A、C組是瑤族學(xué)生或?qū)W困學(xué)生，B、D組是非瑤族學(xué)生、非學(xué)困學(xué)生。）
（4）隨著他們的不斷進步，學(xué)習(xí)能力不斷增強，再把他們的作業(yè)量逐步恢復(fù)到與其它學(xué)生同等水平。在評價瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)成績時，如果他進步了，除了得到應(yīng)有的分數(shù)外，還可得到額外獎勵的“進步分”——附加分。使他們知道通過努力同樣能獲得好成績，調(diào)動瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強自信心，從而更好學(xué)習(xí)。當然讓瑤族學(xué)生取得這樣的“好成績”并不是最終目的，也不是瑤族學(xué)生在傾斜政策下的高分就消滅了瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。不過用這樣的方法對瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。
（5）激活其樂學(xué)點，教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵喚醒、鼓舞，主要就是要激發(fā)學(xué)生的興趣?！蔽覈鴤ゴ蟮慕逃铱鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽ㄓ泻脤W(xué)、樂學(xué)者，才能不斷上進，才會徹底甩掉落后的“帽子”?？傊敕皆O(shè)法激起瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，努力提高他們的語文水平。
參考文獻
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[2]北大哲學(xué)系美學(xué)教研室編：《中國美學(xué)史資料選編》（下），中華書局1981年版。
領(lǐng)域分別是：（1）植物種植領(lǐng)域。讓學(xué)生自己在學(xué)校的生態(tài)館大棚中，去親手種植蔬菜，體驗蔬菜種植的過程，結(jié)合科學(xué)課觀察植物生長的過程，培養(yǎng)親近大自然的情感。（2）動物養(yǎng)殖領(lǐng)域。讓學(xué)生在學(xué)校生態(tài)館的動物培養(yǎng)池中，自己動手養(yǎng)殖金魚、鯉魚、蠶等動物，觀察它們的成長過程，了解動物的成長歷程，完善自己的知識鏈。（3）物理力學(xué)領(lǐng)域。讓學(xué)生通過自己動手制作各種力學(xué)模型和游戲。如搓制紙繩，在科學(xué)課了解紙的植物纖維韌性的基礎(chǔ)上，初步探索力學(xué)的奧秘，通過動手實踐，實現(xiàn)一張報紙搓制的紙繩能拖動一百千克重物的目標。（4）化學(xué)實驗領(lǐng)域。讓學(xué)生利用活動課上的化學(xué)試驗箱，了解500余個簡單的化學(xué)實驗，知道液體變顏色的奧秘，知道在鐵上鍍鋅的方法，學(xué)會制作液體電池等等，爭取設(shè)計出屬于自己的實驗，做出新的產(chǎn)品。（5）電學(xué)制作領(lǐng)域。讓學(xué)生通過太陽能電池板的光電轉(zhuǎn)化特性，制作各項利用太陽能的電子產(chǎn)品，如太陽能競速小車、太陽能音樂賀卡等。在校外輔導(dǎo)員的大力協(xié)助下，我曾經(jīng)輔導(dǎo)學(xué)生參與制作風光互補智能發(fā)電系統(tǒng)和全自動太陽能紅綠燈的制作過程。（6）磁學(xué)利用領(lǐng)域。讓學(xué)生利用磁鐵同極相斥、異極相吸的特性，引導(dǎo)學(xué)生自己動腦，動手制作簡單的科技作品，參加學(xué)校組織的各種科技比賽。如制作磁懸浮乒乓球、磁吸紐扣等。（7）木工設(shè)計領(lǐng)域。讓學(xué)生利用學(xué)校木工活動室中的科技操作臺，認識各種木工工具，親手操作各種木工器械，動手制作承重木梁、框架等各類木工作品。（8）模型制作領(lǐng)域。讓學(xué)生利用各種資源，通過學(xué)習(xí)簡單的空氣動力學(xué)原理，設(shè)計制作橡皮筋彈射式航空模型，體會航空模型的奧妙。通過這領(lǐng)域的動手探究，將科學(xué)課上所學(xué)的理論常識應(yīng)用于動手實踐中，既有了豐富的探究體驗，又在動手制作、操作、競賽中提升了自己的認知水平。
二、分學(xué)科
在小學(xué)階段開設(shè)的各類學(xué)科中，進行各學(xué)科間的科學(xué)教育的滲透整合，達到學(xué)科教學(xué)和科學(xué)教育相輔相成、共同提升的目的。在學(xué)校開設(shè)的十余門課程中，積極挖掘教材中的科學(xué)因素，有機滲透科學(xué)理念，在注重學(xué)科差異性教學(xué)的基礎(chǔ)上，適時根據(jù)教學(xué)內(nèi)容用科學(xué)探究的方式方法，采用感知質(zhì)疑的問題模式、動手操作模式、小組合作模式等，進行學(xué)科間科學(xué)教育的滲透整合。如在語文課上，我們采用科學(xué)課中常見的教學(xué)模式“感知——質(zhì)疑——探索——延伸”。在初步感知課文的基礎(chǔ)上，學(xué)生質(zhì)疑或教師提出重點疑問，抓住實質(zhì)的問題進行深入的研究探索，通過學(xué)生的積極互動以科學(xué)的研究態(tài)度積極地辨析，運用觀察法、比較法、討論法、實驗法等進行實踐，讓學(xué)生到更廣闊的科學(xué)天地里不斷探尋、驗證。如課文《新型玻璃》（你還能想象或設(shè)計怎樣的玻璃）、《曹沖稱象》（還有什么好辦法？）、《烏鴉喝水》（還可怎樣能喝到水？）、《跳水》（船長的辦法最好嗎？）、《詹天佑》（自己用泥土做一個隧道進行開鑿，設(shè)計“人”字形鐵路）、《撈鐵?！罚氵€有什么辦法？）在科學(xué)課的教學(xué)中，充分利用各學(xué)科刻意培養(yǎng)的學(xué)生素養(yǎng)，提升科學(xué)課堂的教學(xué)水平。在各學(xué)科都在進行科學(xué)教育的滲透整合下，科學(xué)課的教學(xué)因此大受裨益，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)大大提升。語文課讓學(xué)生們練習(xí)了嚴謹?shù)目茖W(xué)現(xiàn)象的描述能力，讓學(xué)生們在科學(xué)實驗之后能夠用語文的標準來完成實驗現(xiàn)象的描述，在進行植物種子的種植過程中，寫出好的觀察日記等；美術(shù)課滲透了科學(xué)教育的意識后，不僅提高了學(xué)生的繪畫水平，使學(xué)生們在描繪科學(xué)實驗的草圖時更加準確，而且開發(fā)了科學(xué)思維，使學(xué)生們的想象力更豐富，能從多個角度完成圖紙繪制，并用科學(xué)的語言加以解釋。在各學(xué)科相互滲透整合的過程中，我們做到了學(xué)科教學(xué)和科學(xué)教育相輔相成、共同提升，學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)得到了提高，學(xué)生能在各學(xué)科中感受科學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，形成了愛科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍。
三、分級別
一、中職名師所應(yīng)具備的素養(yǎng)
（一）不斷奮斗進取的素養(yǎng)
作為一個名師不能夠只將眼光放在當前、不思進取，而應(yīng)該要不斷的努力進取，獲得更高的成就。不斷的奮斗進步不僅僅是教師專業(yè)化與發(fā)展的重要前提，同時也是道德實踐與示范的需要。教師與學(xué)生之間的代溝因為經(jīng)濟與觀念等方面的原因，已經(jīng)變得越來越明顯。要消除這些代溝就必須要不斷的發(fā)展自身。
同時作為一個中職名師不能改在理念、知識體系以及對新的教育目標的理解上落后于人，而理念、知識體系的更新、對教育目標的理解都需要去積極進去。但是作為中職名師，肯定是身處教育第一線，基本沒有脫產(chǎn)進修的機會，那么如何才能夠讓自己更進一步呢？
（二）名師需要“博學(xué)知服”，擁有健全高尚的職業(yè)人格
社會上雖然沒有對名師進行明確定義，但是卻認為名師有許多的不能，有很多不能夠碰觸的道德底線。作為一個“中職名師”應(yīng)該博學(xué)，擁有牢固寬廣的學(xué)識體系。一名中職名師，不僅僅能夠在自己所教授的專業(yè)領(lǐng)域有著高深造詣，同時對于其他技術(shù)類課程也應(yīng)該有所了解。作為一個“中職名師”，要能夠在相鄰的知識領(lǐng)域拓展自己的課程，能夠從日常生活中獲取各種為教學(xué)服務(wù)的資源并應(yīng)用到教學(xué)中，趣化教學(xué)；能夠理解學(xué)生并適時的調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們掌握學(xué)習(xí)的方法。
（三）中職名師需要足夠的創(chuàng)造力與魅力
作為一個中職名師必須要具備一定的創(chuàng)造力與魅力，能夠讓學(xué)生喜歡。名師需要有一種獨特的靈氣，能夠在舉手投足之間表現(xiàn)出一種卓爾不群的魅力，深深的吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動的去模仿，讓學(xué)生明白什么是好、什么是壞。每一位“中職名師”都應(yīng)該有自己獨特的教學(xué)方法，與他人不同，對于中職學(xué)生的教學(xué)也會有著自己不同的見解。“中職名師”通過創(chuàng)造力來不斷的改善自己的課堂、改善自己的教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會的發(fā)展?！爸新毭麕煛睍凶约邯毺氐娜烁聍攘?，讓他們所接觸到的每一個學(xué)生都能夠喜歡上他們。
二、如何進行名師素養(yǎng)教育
（一）素養(yǎng)教育必須要深挖教學(xué)特色，豐富知識內(nèi)涵
要成為一個名師就必須要對自己的教學(xué)特色進行深挖、發(fā)展，同時還必須要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，豐富內(nèi)涵，使得自己能夠達到具有較高的教學(xué)水平和人文素養(yǎng)。作為一名中職教師必須要有意識地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果，形成自己獨特的教學(xué)個性特征。
首先，教師必須要認識到自己的個性特點，在教學(xué)的過程中注重發(fā)揮自己個性中的優(yōu)勢，如果與自身的個性特點相違背，就很難形成自己的教學(xué)個性。
其次要有著積極改革與創(chuàng)新的精神，對教學(xué)觀、教學(xué)方式進行改革和創(chuàng)新，并形成自己的教學(xué)風格。
（二）素養(yǎng)教育不斷充實自身的人文知識
要形成名師素養(yǎng)，教師就需要不斷地學(xué)習(xí)各種歷史知識、哲學(xué)知識、宗教知識和美學(xué)知識來不斷的豐富自己的人文知識，讓自己能夠在教學(xué)中依靠自身的專業(yè)知識、品德修養(yǎng)、人文底蘊、審美情趣以及教育技巧來獲得學(xué)生的認同感，讓他們?nèi)ミM行積極的模仿，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學(xué)生在潛移默化中提高。
（三）素養(yǎng)教育要不斷自省
孔子曾說過“吾日三省吾身”，現(xiàn)在的名師相信與已經(jīng)被后人封為圣人的孔子相比還存在著不小的差距。圣人都需要“三省吾身”，要想成為名師的我們更應(yīng)該自省。我們要斷的自問“上課前還有哪些方面我沒有準備好？課堂教學(xué)組織上還有那些不足之處？課堂上是否充分的調(diào)動了學(xué)生主動參與的積極性？課堂上是否尊重、激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)？課堂上學(xué)生在知識、能力、方法、情感等方面有什么收獲？”。通過不斷的自問來發(fā)現(xiàn)自身的不足，提高自身。
是人們學(xué)習(xí)知識和提高素質(zhì)的重要場所圖書館整潔優(yōu)雅的環(huán)境，營造出濃厚的文化背景和積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，可以有效地幫助讀者提高學(xué)習(xí)的意識和能力，有利于讀者道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，因此，圖書館也成為人們學(xué)習(xí)知識和提高素質(zhì)的重要場所。總之，圖書館寧靜的閱讀環(huán)境、優(yōu)越的文化設(shè)施、先進的技術(shù)手段、科學(xué)的管理方法和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)質(zhì)量，對開展信息素養(yǎng)教育起著積極的作用。
二、圖書館在開展信息素養(yǎng)教育中的對策和建議
圖書館是為教育服務(wù)的重要機構(gòu)，是提高信息素養(yǎng)的一個重要硬件支撐，因此，圖書館應(yīng)充分發(fā)揮在信息方面的優(yōu)勢，以其專業(yè)性、權(quán)威性和豐富的信息資源，積極履行教育職能，大力推進信息素養(yǎng)教育。
1、建立多元化的館藏信息資源豐富的信息資源是信息素質(zhì)教育的保證，信息資源的數(shù)字化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化是圖書館建設(shè)的方向。圖書館在堅持以傳統(tǒng)的紙介質(zhì)文獻、光電磁介質(zhì)文獻為主體的同時，加大對電子文獻的比例，優(yōu)化文獻資源建設(shè)，不斷完善虛擬文獻資源，加強數(shù)據(jù)庫、電子文獻與多媒體文獻的建設(shè)，建立和組建圖書館自動化網(wǎng)絡(luò)，提高館藏質(zhì)量，使館藏結(jié)構(gòu)向多類型、多載體的方向轉(zhuǎn)化，為信息素養(yǎng)教育的實施提供多元化的信息資源。
2、提高館員素質(zhì)圖書館擔負著信息素養(yǎng)教育的重任，圖書館員是信息素養(yǎng)教育的直接實踐者，其自身信息素養(yǎng)的狀況和水平，直接影響著圖書館的服務(wù)能力和信息素養(yǎng)教育的效果，因此，圖書館員要不斷地豐富和更新知識，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，掌握熟練的服務(wù)技能，促進學(xué)識水平和業(yè)務(wù)技能提高，從而滿足信息素養(yǎng)教育發(fā)展的客觀需要。
3、開展獨具特色的多樣化教育和服務(wù)圖書館應(yīng)采用靈活多樣的教育方式和手段來開展信息素養(yǎng)教育，舉辦信息素養(yǎng)專題講座，開展網(wǎng)上用戶教育，組織數(shù)據(jù)庫推廣活動，組織信息會，建設(shè)圖書館網(wǎng)站，開展深層次的文獻檢索教學(xué)和參考咨詢服務(wù)，通過宣傳欄、信息導(dǎo)航、參觀等多種活動豐富信息素養(yǎng)教育的內(nèi)容，使信息素養(yǎng)教育貫穿始終。
4、構(gòu)建信息素養(yǎng)教育體系信息素養(yǎng)教育是以提高人的信息素養(yǎng)為目的的活動，是信息意識、信息知識、信息能力、信息道德等方面素養(yǎng)的有機結(jié)合，所追求的是一種綜合性教育，因此，圖書館在教育實踐中，要對信息素養(yǎng)教育的內(nèi)容進行總體的規(guī)劃和設(shè)計，形成一個統(tǒng)一不可分割的整體和有步驟、分層次、長期開展的教育體系，達到信息化社會相適應(yīng)的水準?？傊?，圖書館要更新服務(wù)理念，加強自身建設(shè)，拓展服務(wù)空間和內(nèi)容，優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量，努力打造圖書館信息素養(yǎng)教育平臺，從而保障信息素養(yǎng)教育的順利與有效地開展，使人們具有利用計算機、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)在內(nèi)的各種方法和手段以及有效獲取、處理、評價和利用信息的能力。
三、結(jié)語
