發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:39:33
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美術(shù)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.1促進(jìn)民族文化傳承與發(fā)展我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在歷史的發(fā)展中各民族形成自身獨(dú)特的民族文化，并且他們將這些文化以不同的形式展現(xiàn)出來(lái)。鄉(xiāng)土美術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化的載體之一，它包含著許多民族文化元素，能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的歷史發(fā)展?fàn)顩r，可以說(shuō)鄉(xiāng)土美術(shù)是民族的精神記憶。以往的鄉(xiāng)土美術(shù)傳承都是通過(guò)世襲來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以鄉(xiāng)土美術(shù)通常都具有一定的地域性，而且對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕睦碛兄羁逃绊?。人們通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的分析，可以找到不同民族之間文化的差異性，從而分析出民族的發(fā)展歷史。尤其是對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，他們自身的鄉(xiāng)土美術(shù)承載著許多民族史詩(shī)和歷史神話故事，并且這些鄉(xiāng)土美術(shù)世世代代在傳承，從而為民族文化的繼承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
1.2能夠提升民族文化心理穩(wěn)定俗話說(shuō)“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“、美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”，這些語(yǔ)句無(wú)不包含對(duì)鄉(xiāng)土人情的眷戀，而鄉(xiāng)土美術(shù)作為鄉(xiāng)土民情的重要組成部分，它可以以更加固定的形式來(lái)進(jìn)行傳承，從而增強(qiáng)人們對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，提高他們的文化認(rèn)同感，為民族文化心理穩(wěn)定奠定良好基礎(chǔ)。人類學(xué)家赫斯科維茨將人類現(xiàn)有的文化分為外在文化和內(nèi)在文化，鄉(xiāng)土美術(shù)作為外在文化的表現(xiàn)，同時(shí)它對(duì)內(nèi)在文化也有較大的影響，它可以對(duì)人的心理產(chǎn)生引導(dǎo)，使他們的人生態(tài)度、情感方式、思維方式以及道德情感等都發(fā)生改變，從而使其更加貼近本民族的心理，在民族文化上有更深的認(rèn)同感。所以說(shuō)，鄉(xiāng)土美術(shù)在民族文化傳承上有著重要的作用和意義，它可以提升民族心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，能夠團(tuán)結(jié)民族人民，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
1.3是國(guó)家文化安全的重要保障鄉(xiāng)土美術(shù)教育與其他教育存在一定的差異，它有著自身的特點(diǎn)，需要教師站在民族角度上分析問(wèn)題，找到與美術(shù)相對(duì)應(yīng)的民族文化，這樣才能夠更加深入地理解這些美術(shù)作品，從而提升民族美術(shù)教育質(zhì)量。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育越來(lái)越受到重視，因?yàn)樗膫鞒信c發(fā)展不僅關(guān)系到本民族的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)還會(huì)影響到國(guó)家的文化安全。通過(guò)鄉(xiāng)土教育，人們可以提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而鄉(xiāng)土美術(shù)教育，可以讓人們對(duì)所屬群體進(jìn)行肯定和認(rèn)同。只有將鄉(xiāng)土認(rèn)同上升到一種民族認(rèn)同，才可以保障整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，才能夠推動(dòng)民族文化的發(fā)展。例如，蔚縣剪紙，它作為河北省漢族鄉(xiāng)土美術(shù)的代表之一，采用明快絢麗的色彩來(lái)展現(xiàn)出北方民族豪放、熱情的民族性格，同時(shí)該種鄉(xiāng)土美術(shù)作品還帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在情感表達(dá)上能夠給人更多的想象，對(duì)于大部分漢族人民來(lái)說(shuō)，它有一種淳樸的氣息，讓人感到親切，從而更好地實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同。在幾百年的歷史傳承中，這種鄉(xiāng)土美術(shù)成為一種古老的技藝，但是它也在不斷吸收新鮮血液，從而為它的傳承與發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，為我國(guó)民族文化的進(jìn)步做出了一定的貢獻(xiàn)。正是千千萬(wàn)萬(wàn)這種鄉(xiāng)土美術(shù)的組合，才構(gòu)成了我國(guó)多彩的民族文化。因此說(shuō)，鄉(xiāng)土美術(shù)教育是國(guó)家文化安全的重要保障，是文化傳承的重要載體。
2鄉(xiāng)土美術(shù)教育內(nèi)涵分析
2.1為現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)提供科學(xué)借鑒無(wú)論是什么形式的美術(shù)教育，它都源于民間美術(shù)的發(fā)展，也正是民間美術(shù)形式的多樣化，才為世界美術(shù)創(chuàng)作提供更多的元素。鄉(xiāng)土美術(shù)教育的繪畫(huà)理念以及藝術(shù)表現(xiàn)形式有著自身的特點(diǎn)，通常情況下它的造型比較夸張，在色彩運(yùn)用上比較鮮明，而且色調(diào)之間的對(duì)比效果也比較明顯，在表現(xiàn)上一般會(huì)呈現(xiàn)出多角度、多時(shí)空的狀態(tài)，從而給人更多的遐想，在情感的表現(xiàn)上更加自然。所以在今后的美術(shù)教學(xué)中，教師可以借鑒鄉(xiāng)土美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)，結(jié)合本土民族美術(shù)形式，將其融入現(xiàn)代美術(shù)作品中，使其在現(xiàn)代美術(shù)與民族美術(shù)表達(dá)上有更加良好的表現(xiàn)。尤其是對(duì)于我國(guó)這樣的歷史文化大國(guó)，在進(jìn)行現(xiàn)代美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)該要充分體現(xiàn)我國(guó)的民族特點(diǎn)，充分運(yùn)用我們的民族文化和鄉(xiāng)土美術(shù)，提高我們本民族美術(shù)教育的質(zhì)量，為今后我國(guó)美術(shù)發(fā)展提供更多思路，增強(qiáng)我們的鄉(xiāng)土美術(shù)的藝術(shù)性。
2.2豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容在以往的我國(guó)的美術(shù)教學(xué)中，教師往往過(guò)于重視現(xiàn)代美術(shù)知識(shí)的講解，從而忽視了鄉(xiāng)土美術(shù)以及民族美術(shù)教育的重要性，長(zhǎng)期在這樣的狀態(tài)下導(dǎo)致我國(guó)的美術(shù)創(chuàng)新能力較低。所以在今后的美術(shù)教育中，學(xué)校和教師應(yīng)該要重視鄉(xiāng)土美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的結(jié)合。例如，教師可以在原有的美術(shù)課堂上為學(xué)生展現(xiàn)一些鄉(xiāng)土美術(shù)作品，感受到這些作品與現(xiàn)代美術(shù)作品之間的差異性，從而更深刻的了解和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土美術(shù)。除此之外，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生參與到當(dāng)?shù)孛褡逦幕顒?dòng)中，讓學(xué)生去感受到民間藝術(shù)文化氣息，讓他們認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土美術(shù)形式的多樣性和民族性，并且能夠?qū)⑦@些民族元素在以后的美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用其中，增強(qiáng)自身作品的藝術(shù)魅力，使其更具有民族色彩。同時(shí)在這樣的教學(xué)中，也可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性和主動(dòng)性，給學(xué)校的美術(shù)教育增添更多活力，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平。
2.3使美術(shù)教育更加貼近生活美術(shù)源于生活又高于生活，在創(chuàng)作中需要學(xué)生深入觀察生活中的事物，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才更具有靈性。鄉(xiāng)土美術(shù)作為歷史的產(chǎn)物，它既是歷史的承載者，同時(shí)也是歷史的展現(xiàn)者，所以它與實(shí)際生活的聯(lián)系非常緊密，而且還有這濃重的地域色彩。當(dāng)前我國(guó)大部分的美術(shù)教育都在學(xué)校的課堂上實(shí)現(xiàn)，這樣使得學(xué)生無(wú)法真正去觀察生活，他們只能夠在教師的講解下去完成“創(chuàng)作”，長(zhǎng)期在這樣的狀態(tài)下會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，不利于我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展。通過(guò)鄉(xiāng)土美術(shù)形式的教育，可以幫助學(xué)生更好地了解生活，提高自身觀察力，為學(xué)生以后美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。
3總結(jié)
現(xiàn)在獨(dú)生子女眾多，他們一般受到兩代人的寵愛(ài)，過(guò)度的家庭寵愛(ài)容易導(dǎo)致他們的情感和意志力薄弱。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師需要為學(xué)生提供更多的關(guān)注和鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性和自信心，幫助學(xué)生在心理上樹(shù)立成功感受，在細(xì)微進(jìn)步的過(guò)程中積聚起朝前走的動(dòng)力，當(dāng)他們獲得了一點(diǎn)小小成就的肯定與鼓勵(lì)后，必然會(huì)想要得到更大的成就。這就是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造熱情的激發(fā)，也是對(duì)學(xué)生潛能的誘導(dǎo)。教師要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)完善的審美心理結(jié)構(gòu)，使其在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠用感情去體驗(yàn)，能夠保持穩(wěn)定、長(zhǎng)久的審美興趣。
二、初中美術(shù)教育提升學(xué)生審美素質(zhì)的方式
1.加強(qiáng)審美教育
在初中美術(shù)教育過(guò)程中，教師需要加強(qiáng)審美教育的開(kāi)展，這樣有助于促進(jìn)素質(zhì)教育的全面開(kāi)展和落實(shí)。初中美術(shù)課程教學(xué)，需要教師克服上課的隨意性，保證在教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性，但是也需要避免將學(xué)生向畫(huà)家方向培養(yǎng)。在美術(shù)教育過(guò)程中，教師需要針對(duì)初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，向?qū)W生傳授一些基礎(chǔ)的繪畫(huà)知識(shí)，并且關(guān)注學(xué)生審美素質(zhì)與創(chuàng)造能力的提升。如，在課堂上多開(kāi)展美術(shù)欣賞，美術(shù)欣賞課程教學(xué)的開(kāi)展有助于拓寬學(xué)生的藝術(shù)感知視野；強(qiáng)化學(xué)生的編織、剪切、版畫(huà)等一些手工課的培養(yǎng)訓(xùn)練，以達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生想象能力與審美能力的目的。另外，在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意自身儀表，用整潔大方的穿著和板書(shū)熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生養(yǎng)成積極、健康的心態(tài)。除此之外，教師還必須從各個(gè)不同的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造美術(shù)作品，如能夠從線條的搭配、色彩的搭配等方面表現(xiàn)作品。教師不能給學(xué)生限定太多的規(guī)則，否則容易限制學(xué)生的創(chuàng)造性思維，造成學(xué)生作品中個(gè)性張力與內(nèi)在活力的不足。因此，不論學(xué)生的作品所表現(xiàn)的是印象派特點(diǎn)，還是畫(huà)面表現(xiàn)過(guò)于平淡，在講評(píng)的時(shí)候教師都需要多鼓勵(lì)學(xué)生，挑優(yōu)點(diǎn)講評(píng)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的一面加以肯定，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的想法。筆者最近幾年在初中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展的改革工作，獲得了一定的效果。
2.美化育人環(huán)境
最近幾年，我國(guó)強(qiáng)化基礎(chǔ)教育建設(shè)，不斷進(jìn)行教學(xué)環(huán)境與教學(xué)條件的優(yōu)化。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師要重視提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，努力讓學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)、講衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)學(xué)校環(huán)境的習(xí)慣。另外，在美術(shù)教學(xué)中還可以通過(guò)生動(dòng)具體的形象，向?qū)W生開(kāi)展?jié)撘庾R(shí)的思想教育與審美教育，這種教育形式的重點(diǎn)與核心在于以情動(dòng)人，而不是要教師在課堂上滔滔不絕地講述，教師甚至可以用靜默的方式讓學(xué)生自己感受，在潛移默化的過(guò)程中達(dá)到教育學(xué)生的目的。如，在教學(xué)樓內(nèi)張貼羅中立的油畫(huà)《父親》，作品中的父親是一位生活貧困的老農(nóng)；張貼王福春的攝影作品《建設(shè)者之歌》，這幅作品表現(xiàn)的是一位吃苦耐勞的建設(shè)者形象；張貼彭耘的國(guó)畫(huà)山水作品，其作品表現(xiàn)的是對(duì)家鄉(xiāng)山河的贊美之情；等等。學(xué)生看到這些作品就會(huì)在心中產(chǎn)生一種振奮、努力的學(xué)習(xí)精神和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的美好情感。學(xué)生在感受自然美和藝術(shù)美的過(guò)程中，也在接受審美教育，學(xué)生辨別美丑的能力會(huì)自然地得到提升。
3.引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美
美是無(wú)處不在的，在初中美術(shù)教育過(guò)程中，教師需要對(duì)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行充分了解，以學(xué)生的視角為基本出發(fā)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)與啟發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，并且在美術(shù)課堂上讓學(xué)生盡量多地接受一些美術(shù)工具和材料，幫助學(xué)生提升美術(shù)運(yùn)用技能，在潛意識(shí)中提升學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力。初中美術(shù)教師就是學(xué)生認(rèn)識(shí)人類藝術(shù)美與自然美和社會(huì)美的引導(dǎo)者，其能夠讓學(xué)生了解美的表現(xiàn)方式與運(yùn)行規(guī)律，從視覺(jué)、觸覺(jué)等多個(gè)感官方面觸動(dòng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，并最終讓學(xué)生能夠用自己的力量創(chuàng)造美。在初中美術(shù)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)的培養(yǎng)，主要是通過(guò)美術(shù)欣賞課程教學(xué)。初一美術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是歐洲的近代風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)等，這個(gè)單元所選擇的題材都是生活化的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，需要讓學(xué)生對(duì)日常生活中的各種普通事物進(jìn)行觀察，將生活中的藝術(shù)和人的感情聯(lián)系起來(lái)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師在上課之前可以讓學(xué)生依照自身的喜好收集一些與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的資料，如，讓學(xué)生搜集要學(xué)習(xí)的作品創(chuàng)作者的生平軼事資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師要先向?qū)W生展示一些經(jīng)典作品，引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼光看待、品評(píng)作品。
4.深層次引導(dǎo)幫助學(xué)生形成審美心理特質(zhì)
在上美術(shù)欣賞課的時(shí)候，學(xué)生都會(huì)對(duì)藝術(shù)課程有自己的看法和理解，在開(kāi)始接觸藝術(shù)的時(shí)候，學(xué)生的審美思想還不成熟，因此多是用自己的眼光去品評(píng)、看待，最初他們認(rèn)為好的繪畫(huà)作品就是畫(huà)得像的作品，對(duì)一些外形畫(huà)得不那么像的作品完全不理睬，是這些學(xué)生覺(jué)得畫(huà)得不像不美的作品卻是教師要介紹的世界名作。受到這種反差思維的影響，學(xué)生會(huì)慢慢認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品不是外觀畫(huà)得像就是好的。學(xué)生有了這種思維方式后，就會(huì)突破表面的框架限制，探索作品表現(xiàn)的內(nèi)在核心理念。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞各種不同的美術(shù)作品時(shí)，需要選擇一些內(nèi)在核心理念不同的作品，讓學(xué)生能夠用發(fā)展的眼光看待藝術(shù)作品，從而拓展學(xué)生欣賞藝術(shù)作品的眼界，而不能夠只是將學(xué)生束縛在一個(gè)純粹的欣賞區(qū)間內(nèi)。如，教師將徐悲鴻的作品展示給學(xué)生欣賞時(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得很有氣勢(shì)，不自覺(jué)地就會(huì)對(duì)這些作品表示贊許。但是當(dāng)教師將劉海粟的作品展示給學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生會(huì)覺(jué)得看不懂，表現(xiàn)出非常迷惑。出現(xiàn)這種情況的原因在于這兩位畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的差異，以及各自使用的用色習(xí)慣和材料的差異。通過(guò)對(duì)這兩位藝術(shù)家的作品的展示，可以讓學(xué)生了解藝術(shù)家對(duì)美的追求不在于外在的像與不像，此外，教師要讓學(xué)生明白藝術(shù)作品對(duì)自然美的一種追求，引導(dǎo)學(xué)生在感受畫(huà)家創(chuàng)作的美好形象的同時(shí)，體會(huì)作品當(dāng)中所存在的各種純真動(dòng)人的思想情感，讓學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞的同時(shí)，也能夠感受到生活與藝術(shù)的情趣，并且從中感受到教育的思路。
三、結(jié)語(yǔ)
中華五千年的悠久歷史并不只是說(shuō)說(shuō)而已,先輩們把自己對(duì)于生活的熱愛(ài),對(duì)于人生的思考和從心而起的創(chuàng)造一點(diǎn)一點(diǎn)的傳承下來(lái),我們需要做的不僅僅是欣賞,是感嘆,還應(yīng)該真心的去學(xué)習(xí),去領(lǐng)會(huì)其中的真諦。古老的書(shū)法藝術(shù)不可以在我們這一代被遺棄,我們要重拾起老祖宗當(dāng)初的感動(dòng)與熱情。
2書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)目的
2.1書(shū)法的意義不在于寫(xiě)字
雖然,現(xiàn)今的大部分人對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)逐漸重視起來(lái),但是卻不能真正了解書(shū)法的內(nèi)涵,老師們,家長(zhǎng)們總是強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)好字,中考、高考考語(yǔ)文時(shí)批卷老師會(huì)給高分。導(dǎo)致學(xué)生們也歪曲了書(shū)法的真正意義,只知道寫(xiě)一手好字,卻忘記了中國(guó)千年文化的精髓,古人寫(xiě)字講求的是書(shū)寫(xiě)者個(gè)性、才情的流露,是與觀賞者在筆墨揮灑中達(dá)到對(duì)美之認(rèn)識(shí)的和諧統(tǒng)一,使這種共鳴穿越時(shí)空。
2.2體會(huì)過(guò)程
古人寫(xiě)字是從不在乎結(jié)果,他們認(rèn)為寫(xiě)字的那一瞬間才是最享受的事情,所以揮毫潑墨都帶有著他們自己的性格與感覺(jué),每一筆寫(xiě)的不是字跡而是他們的心情,而在現(xiàn)代書(shū)法教育過(guò)程中,由于老師們的強(qiáng)調(diào)字要漂亮,寫(xiě)字要有規(guī)范,寫(xiě)字握筆的手勢(shì)都要固定,致使學(xué)生們寫(xiě)字,聽(tīng)課過(guò)程中,只專注于那些外在的東西,卻不能真正享受寫(xiě)字的經(jīng)過(guò),以至于寫(xiě)出的往往差那么一點(diǎn),我認(rèn)為缺少的是靈魂,字的靈魂,不是每個(gè)人在感受過(guò)程,認(rèn)真寫(xiě)字時(shí)都會(huì)抓住字的感覺(jué),如果你寫(xiě)字的時(shí)候還只要結(jié)果的話,那離書(shū)法大家真是差的太遠(yuǎn)了。
2.3感悟人生
在現(xiàn)今社會(huì),快節(jié)奏的生活已經(jīng)把我們緊緊包裹了,我們開(kāi)始適應(yīng)這種感覺(jué),快餐,飆車,甚至閃婚,我們沒(méi)有時(shí)間,更沒(méi)有機(jī)會(huì)和自己的心靈真正的對(duì)話,說(shuō)一說(shuō)到底我們需要什么,想做什么,我們的人生要怎么前行,書(shū)法藝術(shù)則剛剛好給了我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì),讓我們能好好的感悟自己的人生,在閑適寬松的時(shí)間里提起毛筆,嗅著墨香,面對(duì)素紙,于一筆一劃中體會(huì)沉穩(wěn)厚重、柔中帶剛、悠然舒緩、別有情致[2]。這又何嘗不是享受?在風(fēng)中,在月前,憑著自己的心情,歇一歇,寫(xiě)一寫(xiě),無(wú)論你是焦躁,還是悲傷,舒心的寫(xiě)字過(guò)程都會(huì)讓你的心平靜下來(lái),讓自己感動(dòng),讓你知道接下來(lái)該怎么做,接下來(lái)的人生該怎么活。
3書(shū)法藝術(shù)在美術(shù)教育中的改革
3.1書(shū)法藝術(shù)從孩子抓起
書(shū)法藝術(shù),書(shū)法精神不是一蹴而成的事情,要想練成一手好字,培養(yǎng)出溫和書(shū)法意識(shí),就要從孩子時(shí)開(kāi)始,所以,各學(xué)校就應(yīng)該在孩子小的時(shí)候開(kāi)始教學(xué),將書(shū)法藝術(shù)完全融于美術(shù)教育中,從啟蒙時(shí)就開(kāi)始接觸書(shū)法遠(yuǎn)比成年人有益處的多,讓民族語(yǔ)言和文字的魅力在幼小的孩子心靈里播下種子,讓他們懂得享受書(shū)法藝術(shù)的快樂(lè),培養(yǎng)溫和穩(wěn)重的氣質(zhì),而且從文化傳承的角度來(lái)說(shuō),只有在孩童時(shí)期進(jìn)行書(shū)法知道,循序漸進(jìn),才能讓孩子們體味書(shū)法藝術(shù)的靈魂,從而將中國(guó)古老的書(shū)法藝術(shù)延續(xù)下去。
3.2書(shū)法教育方式的多樣化
單一的課堂教育根本不能吸引孩子們的全部興趣,不能讓學(xué)生一直專注于書(shū)法藝術(shù)之中,所以要不斷豐富書(shū)法教育的的渠道,學(xué)校可以創(chuàng)建報(bào)刊,每日登出一些書(shū)法藝術(shù)欣賞或者書(shū)法比賽項(xiàng)目等內(nèi)容,拓寬他們對(duì)于書(shū)法的見(jiàn)識(shí)[3];還可以開(kāi)展一系列講座,通過(guò)大人們對(duì)于書(shū)法的講解,加深孩子對(duì)于書(shū)法的感受;最后,學(xué)?？梢哉?qǐng)一些書(shū)法大家來(lái)到校內(nèi)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的書(shū)法指導(dǎo),相信為了文化的傳承,書(shū)法家們一定會(huì)義不容辭,這樣的教導(dǎo)會(huì)比平時(shí)的老師教學(xué)事半功倍,會(huì)讓學(xué)生的心中留下深刻的烙印。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；深入思考；策略方法
如何通過(guò)美術(shù)教育培養(yǎng)聾生的自信心和繪畫(huà)熱情，是美術(shù)教師關(guān)注的重要課題。
一、聾生美術(shù)學(xué)習(xí)特點(diǎn)
（1）觀察力敏銳，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。美術(shù)是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，關(guān)于美術(shù)作品的感受、欣賞、創(chuàng)作和評(píng)論，都需要個(gè)體立足于視覺(jué)感受去進(jìn)行。聾生雖然聽(tīng)力不好，但正是由于很少受到外界的干擾，所以他們的注意力較為集中，觀察力、模仿能力和動(dòng)手能力都較好。故在美術(shù)學(xué)習(xí)中，聾生對(duì)線條、色彩的觀察力、理解能力和想象力，通常要超過(guò)其他正常學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作情感也更加強(qiáng)烈。（2）內(nèi)心與美術(shù)更接近。聾生由于聽(tīng)力方面存在障礙，所以他們獲取信息的渠道相對(duì)狹窄。因?yàn)槁?tīng)不見(jiàn)，在許多問(wèn)題上，他們只能通過(guò)手勢(shì)、表情來(lái)與他人進(jìn)行交流和溝通。長(zhǎng)此以往，許多人在情感方面都非常自卑、壓抑。美術(shù)學(xué)習(xí)為他們提供了一個(gè)抒感、表達(dá)自我的窗口，因此，他們也更喜歡通過(guò)繪畫(huà)使內(nèi)心回歸自然和平靜。（3）認(rèn)識(shí)不夠深入，意志薄弱。由于不能有效接收外界的信息，聾生對(duì)周圍環(huán)境和事物的認(rèn)識(shí)，很大程度上都局限于自己的理解，或?qū)κ挛锉硐蟮恼J(rèn)識(shí)，這難免會(huì)使他們對(duì)事物的理解非?；\統(tǒng)。如在欣賞一幅作品時(shí)，由于接收不到有聲信息，導(dǎo)致聾生對(duì)作品的理解都非常膚淺、片面和孤立，他們很難理解事物在時(shí)間、空間上構(gòu)建的相對(duì)復(fù)雜的關(guān)系，這必將影響他們的學(xué)習(xí)。再則，聾生由于交流障礙，經(jīng)常會(huì)受到他人的嘲諷和欺負(fù)，導(dǎo)致他們大都自尊心較強(qiáng)，性格上比較孤僻，還經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)焦慮不安、盲目沖動(dòng)的心理，甚至他們?cè)诿佬g(shù)學(xué)習(xí)中還會(huì)因?yàn)槊つ磕７?、沒(méi)有進(jìn)步而產(chǎn)生厭學(xué)心理。
二、聾生美術(shù)教學(xué)目標(biāo)和存在的問(wèn)題
（1）聾生美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。美術(shù)是完善學(xué)生人格，提高學(xué)生道德水平和藝術(shù)素養(yǎng)的重要方式，但是，在素質(zhì)教育大背景下，美術(shù)教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣及對(duì)生活的態(tài)度，而不是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能水平。聾生美術(shù)教育具有一定的特殊性，它以培養(yǎng)聾生初步的美術(shù)感受能力、審美情趣和審美查創(chuàng)造能力為目的，它在教學(xué)方面是沿著審美感知教學(xué)—美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)作—美術(shù)創(chuàng)造能力培養(yǎng)的順序前進(jìn)的。其中，聾生美術(shù)教育以審美感知為起點(diǎn)，聾生需要通過(guò)感官感受外部自然形式、藝術(shù)形式，培養(yǎng)自身的美術(shù)知覺(jué)。美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)作，能激發(fā)聾生的審美愉悅感，豐富其審美體驗(yàn)，最終促使其人格朝著更加完善的方面發(fā)展。審美創(chuàng)造是聾生美術(shù)教學(xué)的更高層次，它是在聾生具有了敏銳的審美感知能力和豐富的審美情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，且能促使聾生的審美情趣更加多樣。（2）聾生美術(shù)教育存在的問(wèn)題。當(dāng)前，聾生美術(shù)教育存在的問(wèn)題主要集中在以下幾點(diǎn)：首先，缺少專業(yè)教材，缺乏理論指導(dǎo)。以中職聾生美術(shù)教育來(lái)講，之前，許多中職學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)設(shè)美術(shù)課程，后來(lái)，隨著中職教學(xué)體系的完善，一些中職學(xué)校才逐步開(kāi)設(shè)了美術(shù)課程。但是，由于缺乏專業(yè)的教材，各中職學(xué)校使用的美術(shù)教材不盡相同，許多院校采用的都是自編的教材，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)缺乏理論基礎(chǔ)。其次，教學(xué)方法有待優(yōu)化。許多中職美術(shù)教師在聾生美術(shù)教學(xué)上，采用的仍舊是以知識(shí)關(guān)注、作品欣賞、模仿創(chuàng)作為主的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生創(chuàng)新能力和自信心培養(yǎng)根本不受重視。對(duì)于那些學(xué)習(xí)進(jìn)度慢、認(rèn)識(shí)膚淺的學(xué)生，教師難以做到從實(shí)際出發(fā)，因材施教，導(dǎo)致聾生的學(xué)習(xí)積極性不高。最后，聾生美術(shù)教學(xué)環(huán)境非常封閉，教學(xué)設(shè)施陳舊。許多學(xué)校在美術(shù)教學(xué)中，出于安全考慮，許多學(xué)校都要求教師在教室內(nèi)來(lái)教學(xué)，學(xué)生接觸的知識(shí)和對(duì)知識(shí)的理解都具有一定的局限性。
三、聾生美術(shù)教學(xué)策略和方法
（1）更新教材，引入更多新的學(xué)習(xí)材料。根據(jù)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，學(xué)校要加強(qiáng)美術(shù)課程改革和美術(shù)教材建設(shè)，將更多的新知識(shí)、新工藝、新內(nèi)容融入美術(shù)教材中去，拉近美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)需求的距離。具體到中職聾生美術(shù)教學(xué)中，中職學(xué)校要根據(jù)新課標(biāo)要求，更換美術(shù)教材，或?qū)嵤┟佬g(shù)專業(yè)課程體系建設(shè)工程，積極整合美術(shù)教學(xué)資源編寫(xiě)校本教材，將先進(jìn)的教學(xué)題材融入教學(xué)中，并以能力為本位，突出中職美術(shù)教育工學(xué)結(jié)合的特色，突出職業(yè)能力培養(yǎng)在聾生美術(shù)教學(xué)中的重要作用。在此基礎(chǔ)上，以教材為中心，增加多樣化的美術(shù)教學(xué)工具，將繪畫(huà)、木刻、刺繡、工藝等應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)中去，針對(duì)聾生設(shè)立專門(mén)的多媒體美術(shù)教室，完善美術(shù)教學(xué)設(shè)備，爭(zhēng)取通過(guò)多種方式，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)聾生美術(shù)教育的多樣化。（2）加強(qiáng)教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化授課方式。在今后的發(fā)展中，學(xué)校要加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)，以提高聾生美術(shù)教學(xué)水平。以中職學(xué)校為例，學(xué)校要認(rèn)識(shí)到美術(shù)及美術(shù)教師在聾生人格健全、健康成長(zhǎng)中起到的重要作用，明確教學(xué)目標(biāo)和方向，引進(jìn)具有特殊教育經(jīng)歷、專業(yè)教學(xué)能力強(qiáng)的美術(shù)教師，同時(shí)抓好教師培訓(xùn)和管理工作，以提高美術(shù)教師隊(duì)伍的整體能力。然后，給予美術(shù)教學(xué)更大的自由，鼓勵(lì)美術(shù)教師以科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新精神去研究聾生美術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，要求教師充分發(fā)揮自身在教學(xué)中的作用，采用合適的授課方式去引導(dǎo)聾生欣賞美、理解美、創(chuàng)造美。（3）在美術(shù)教學(xué)中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。在聾生美術(shù)教學(xué)中，教師要將德育放在極其重要的位置，然后以科學(xué)的態(tài)度和創(chuàng)新精神，深入挖掘美術(shù)教材中可以進(jìn)行德育的資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。如在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師可以利用一些畫(huà)家的故事如齊白石畫(huà)蝦等來(lái)教育學(xué)生，教導(dǎo)他們以不畏困難、持之以恒的精神去學(xué)習(xí)。在美術(shù)寫(xiě)生教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生走出教室，擁抱大自然，描繪大自然，感受四季的變化和家鄉(xiāng)秀麗的風(fēng)景，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的感情。同樣，在日常教學(xué)中，教師還要利用民間工藝美術(shù)、山水畫(huà)等來(lái)進(jìn)行民族繪畫(huà)教學(xué)，通過(guò)中國(guó)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)在色彩、線條、墨色方面的對(duì)比，使聾生認(rèn)識(shí)民族繪畫(huà)的優(yōu)秀之處，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，以健全他們的人格。如有條件，教師還要積極帶領(lǐng)聾生去參加各種繪畫(huà)展覽、繪畫(huà)表演賽，以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，使學(xué)生在接觸社會(huì)、與他人打交道的過(guò)程中培養(yǎng)自信心，形成自信、開(kāi)朗的性格。
綜上所述，美術(shù)教學(xué)是素質(zhì)教育的重要組成部分，聾生美術(shù)教學(xué)則是提高聾生身心健康的重要途徑，但是，聾生美術(shù)教學(xué)具有一定的復(fù)雜性和特殊性。這就要求學(xué)校及美術(shù)教師在聾生美術(shù)教學(xué)中，明確美術(shù)教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用科學(xué)合理的教學(xué)方法去吸引、教育學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好事物、對(duì)想象能力的感悟能力，進(jìn)而激發(fā)他們的創(chuàng)作沖動(dòng)和表現(xiàn)欲望，使學(xué)生感受到美術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
作者:練明義 單位:新疆殘疾人職業(yè)中專學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
美術(shù)教育教學(xué)一直被許多人片面地理解為繪畫(huà)技術(shù)教育，素質(zhì)活動(dòng)教育的一種形式，豐富學(xué)生課余生活的一種手段，學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)技能對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有一定的幫助，但不是學(xué)生生存和發(fā)展的必備技能。其實(shí)，美術(shù)學(xué)科教育能夠推動(dòng)美育發(fā)展，而美術(shù)教育又能作用于人的成長(zhǎng)和發(fā)展美術(shù)學(xué)科教育的核心價(jià)值是什么？知道的人更是少之又少，無(wú)從談起。那么美術(shù)教育到底是如何影響學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的呢？其實(shí)，美術(shù)教育作用主要從以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。
1）通過(guò)美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究證明：人的大腦約占全腦的四分之三，分為左右兩半球。兩個(gè)半球具有同樣的高級(jí)智力功能。理論思維主要定位于左半球，形象思維則主要定位于右半球。而作為美育主要形式之一的美術(shù)教育，則可以激發(fā)和調(diào)動(dòng)“右半球”的積極性與能動(dòng)性，促進(jìn)右腦智力發(fā)育，使兩個(gè)半球平衡協(xié)調(diào)地發(fā)展，充分挖掘大腦的潛力，全面開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能，讓學(xué)生變得更加聰明。
2）通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)，提高學(xué)生表達(dá)和創(chuàng)作的能力。一系列的美術(shù)學(xué)科知識(shí)教學(xué)，無(wú)疑會(huì)大大提高學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知和感受能力，而專業(yè)技能的訓(xùn)練，一定會(huì)教給學(xué)生表達(dá)情感的新方法，使學(xué)生擁有表達(dá)自己內(nèi)心感受的新方式。
3）通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。一切教育的最終目標(biāo)都是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而作為美育主要形式的美術(shù)教育，其培養(yǎng)目標(biāo)也不能僅停留在培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，其最終目標(biāo)是要美化人自身，幫助學(xué)生樹(shù)立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格，在整個(gè)學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)中，要積極鼓勵(lì)學(xué)生在感受、體驗(yàn)、參與、探究、思考和合作等學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)基本的美術(shù)知識(shí)與技能，體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，形成有益于個(gè)人和社會(huì)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。而傳統(tǒng)美術(shù)教育教學(xué)中過(guò)于注重知識(shí)傳授和技法訓(xùn)練的教學(xué)模式其實(shí)是對(duì)美術(shù)教育的錯(cuò)誤理解，有本末倒置之嫌。
2中職美術(shù)教育的核心價(jià)值內(nèi)容
美術(shù)教育在中職教育體系中的重要性是有目共睹的。美術(shù)教育不是為了將學(xué)生培養(yǎng)成為藝術(shù)家，也不是單純地為了傳授學(xué)科技能技巧，它是以促進(jìn)學(xué)生思想進(jìn)步，健康向上，全面發(fā)展為目標(biāo)的重要學(xué)科，不可替代。
2.1學(xué)生成長(zhǎng)的需求
面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界，中職學(xué)生的成才必須是全方位的，職業(yè)技能的培養(yǎng)很重要，而良好行為習(xí)慣和思想品德的塑造更為重要，要想使他們通過(guò)短暫的職高階段學(xué)習(xí)，就完全適應(yīng)社會(huì)需求，光靠簡(jiǎn)單的職業(yè)技能培養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們知道，中職學(xué)生主要來(lái)源于應(yīng)屆初中學(xué)生發(fā)展不平衡的同學(xué)，他們的知識(shí)水平、能力要素、綜合素質(zhì)、自律要求都不是太高，尤其令人擔(dān)憂的是學(xué)生美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)沒(méi)有形成，欣賞美和創(chuàng)造美的能力沒(méi)有得到培養(yǎng)。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，面對(duì)這樣的生源，中職學(xué)校美術(shù)教育的育人價(jià)值就顯得十分的重要了，通過(guò)豐富多彩的美術(shù)教育活動(dòng)觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，引導(dǎo)學(xué)生自強(qiáng)、自律，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品格內(nèi)化，形成有益于個(gè)人和社會(huì)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，成了中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)的必然選擇之一。
2.2社會(huì)對(duì)人才的需求
然而，就現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)的美術(shù)教育而言，美術(shù)教育在很大程度上呈現(xiàn)出與日常生活相分離的態(tài)勢(shì)。教師在課堂上抽象地教學(xué)生美術(shù)理論，對(duì)素描和色彩的教育也只是靜態(tài)地通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的介紹而實(shí)現(xiàn)的。即便有實(shí)物的介紹，也是機(jī)械的無(wú)生機(jī)的實(shí)物。在這種狀態(tài)下，學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)一定是機(jī)械、呆板、無(wú)生氣的。美術(shù)教育與日常生活的二分狀態(tài)，與觀念、體制及財(cái)力等因素緊密關(guān)聯(lián)。其一，現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)的美術(shù)教育之所以與日常生活相分離，是受到西方社會(huì)的藝術(shù)（美術(shù)）觀的影響。改革開(kāi)放的過(guò)程，是東西方文化相互交流和碰撞的過(guò)程。在這一過(guò)程中，西方文化，尤其是西方的藝術(shù)（美術(shù)）觀念正逐步影響著國(guó)人。西方社會(huì)藝術(shù)（美術(shù)）從日常生活中產(chǎn)生后，就或淹沒(méi)在對(duì)世界本原的執(zhí)著追求中，或迷失在理性的分析和建構(gòu)中。這讓藝術(shù)（美術(shù)）走上了與日常生活分離的不歸路。藝術(shù)（美術(shù)）在很大程度上是與日常生活無(wú)關(guān)的理性建構(gòu)。如塞尚認(rèn)為要用“錐體、圓柱體來(lái)描繪物體”。西方社會(huì)中出現(xiàn)的與日常生活相分離的藝術(shù)形態(tài)常常被人稱為“貧乏的藝術(shù)”。這種與生活脫離的“貧乏的藝術(shù)”在改革開(kāi)放過(guò)程中傳入中國(guó)社會(huì)，并成為一種時(shí)髦而出現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)教育的課堂，不少教師以學(xué)生看不懂的美術(shù)作品作為有課程水平的標(biāo)志，這必然會(huì)讓審美及審美下的美術(shù)教育脫離現(xiàn)實(shí)生活。其二，現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)的美術(shù)教育之所以與日常生活相分離，與現(xiàn)有的教育體制相關(guān)。盡管在教育問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)要實(shí)行素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育模式一直在義務(wù)教育階段占據(jù)主導(dǎo)地位，高考的指揮棒成為義務(wù)教育的無(wú)形導(dǎo)向。無(wú)論是學(xué)生、家長(zhǎng)，還是教師都高度重視與考試有關(guān)的課程，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等等。諸如美術(shù)、音樂(lè)等課程僅僅作為素質(zhì)教育的形式而存在。相對(duì)于語(yǔ)、數(shù)、外課程而言，課時(shí)較少、重視程度不高已經(jīng)成為現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)美術(shù)教育課程在義務(wù)教育階段的通病。課時(shí)少，教師很難帶領(lǐng)學(xué)生到現(xiàn)實(shí)生活中去了解和觀察作品對(duì)象的真實(shí)的樣態(tài)。重視程度不高，使得學(xué)生和教師僅僅滿足課堂上的填鴨式灌輸。這樣的美術(shù)教育一定是脫離現(xiàn)實(shí)生活的抽象說(shuō)教?，F(xiàn)有教育體制讓美術(shù)教育幾乎流于形式，學(xué)生無(wú)法從美術(shù)課堂中感受日常生活的豐富性，更不能通過(guò)感受日常生活的豐富性去塑造人的內(nèi)在品質(zhì)。其三，現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)的美術(shù)教育之所以與日常生活相分離，與教育投入的不足緊密關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是需要投入人力、物力和財(cái)力的系統(tǒng)工程。受財(cái)力和編制等問(wèn)題的制約，師資缺、財(cái)力投入更缺成為不少地區(qū)的美術(shù)教育的真實(shí)寫(xiě)照。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)不少地區(qū)學(xué)校的美術(shù)教育無(wú)法正常開(kāi)展。在一些城鎮(zhèn)地區(qū)，美術(shù)課程的開(kāi)課率僅僅為73%，而在一些落后的農(nóng)村地區(qū)開(kāi)課率更是不足70%[1]。即便是在開(kāi)課的很多地區(qū)，受編制和財(cái)力的影響，很多的美術(shù)課程是由其他課程的教師（如很多地方是由語(yǔ)文教師）兼任。而多數(shù)兼任教師自身都不能對(duì)美術(shù)課程及相關(guān)的教育規(guī)律有很清楚的了解，這就必然使得兼任教師采取依葫蘆畫(huà)瓢的方法應(yīng)付課堂教學(xué)。這樣的美術(shù)教育課程一定會(huì)脫離日常生活而呈現(xiàn)出涂鴉式的說(shuō)教模式。
二、讓美術(shù)教育回歸日常生活，構(gòu)建生活化的教育模式
美術(shù)教育與日常生活的脫軌，使得美術(shù)教育成為無(wú)關(guān)情操陶冶和品質(zhì)塑造的空洞的說(shuō)教，美術(shù)對(duì)人的審美功能和塑造功能也就無(wú)法體現(xiàn)。美術(shù)課程成為應(yīng)付素質(zhì)教育檢查的雞肋課程，這使得教育資源被極大浪費(fèi)同時(shí)，也使得學(xué)生喪失了審美能力提高及美好品質(zhì)形成的重要途徑。因此，改變現(xiàn)今社會(huì)美術(shù)教育與日常生活分離的現(xiàn)狀，重新塑造美術(shù)課堂的積極功能，已經(jīng)成為美術(shù)教育改革的目標(biāo)。要改變美術(shù)與生活二分的異化狀態(tài)需要從以下三個(gè)方面入手。首先，要改變改革開(kāi)放過(guò)程中對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)（美術(shù)）形式和藝術(shù)（美術(shù)）作品盲目跟風(fēng)和無(wú)甄別接納的錯(cuò)誤行為?？傮w而言，西方現(xiàn)代藝術(shù)（美術(shù)）是建立在理性建構(gòu)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)。理性是西方社會(huì)擺脫黑暗的中世紀(jì)走向現(xiàn)代文明社會(huì)的重要力量。在理性對(duì)抗神性的最初時(shí)期的確也產(chǎn)生了諸如文藝復(fù)興時(shí)期的一大批具有人文主義和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)（美術(shù)）作品。但是理性的抽象性無(wú)可挽回地將藝術(shù)（美術(shù)）與現(xiàn)實(shí)生活的豐富性分離開(kāi)來(lái)。在理性的作用下，很多藝術(shù)（美術(shù)）作品成為無(wú)關(guān)生活的思維建構(gòu)，藝術(shù)（美術(shù)）也通常成為少數(shù)精英們把玩的對(duì)象。這種脫離生活的貧困藝術(shù)（美術(shù)）無(wú)法讓人感受到藝術(shù)（美術(shù)）的美感，更不能陶冶人的情操，已經(jīng)成為西方后現(xiàn)代藝術(shù)批判的對(duì)象。因此，我們要從中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，自覺(jué)審視外來(lái)藝術(shù)（美術(shù)）形式和作品，去其糟粕，取其精華。尤其是在學(xué)校的美術(shù)教育過(guò)程中，不能過(guò)于而否定藝術(shù)（美術(shù)）與生俱來(lái)的現(xiàn)實(shí)性和對(duì)人的品質(zhì)的塑造性，讓藝術(shù)（美術(shù)）教育重回日常生活之中。其次，要徹底改變應(yīng)試教育模式，真正推行素質(zhì)教育?，F(xiàn)階段美術(shù)教育之所以出現(xiàn)師資短缺，美術(shù)課程流于形式、美術(shù)教育成為脫離生活的空洞說(shuō)教，正是源于教育制度頂層設(shè)計(jì)的不合理性。應(yīng)試教育使得很多教師和學(xué)生認(rèn)為美術(shù)、音樂(lè)等課程在很大程度上會(huì)影響應(yīng)試課程教學(xué)和學(xué)習(xí)的時(shí)間。
（一）提高幼兒觀察力，有助于開(kāi)發(fā)智力
幼兒教師在向幼兒講解美術(shù)的時(shí)候，不自覺(jué)的對(duì)幼兒進(jìn)行視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的鍛煉，培養(yǎng)其獨(dú)特的觀察能力，同時(shí)，聽(tīng)覺(jué)能力的提高也有助于幼兒表達(dá)能力的培養(yǎng)，有助于幼兒智力的開(kāi)發(fā)。
（二）豐富幼兒生活，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展
色彩斑斕的世界對(duì)于心智尚未健全的幼兒來(lái)說(shuō)，處處充滿了好奇與魅力，幼兒的腦力與語(yǔ)言限制其準(zhǔn)確的表達(dá)出內(nèi)心的想法，而繪畫(huà)能夠有效緩解幼兒迫切的想與世界交流的欲望，豐富其日常生活。
二、幼兒園開(kāi)展美術(shù)教育的方法措施
（一）創(chuàng)設(shè)良好的美術(shù)教育環(huán)境
良好的環(huán)境是幼兒美術(shù)能力提高的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的幼兒園美術(shù)教學(xué)中，通常是幼兒自己拿起畫(huà)筆完成一副簡(jiǎn)單的作品，缺乏新意，長(zhǎng)此以往，幼兒的興趣必會(huì)大大降低。因此，幼兒教師可以利用多種形式，豐富教學(xué)環(huán)境。首先，幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒多去室外活動(dòng)，讓幼兒充分感受到大自然的美，引導(dǎo)其聯(lián)想到生活的方方面面，感受到自然與生活的密切聯(lián)系，將之創(chuàng)作于繪畫(huà)當(dāng)中。其次，幼兒教師可以創(chuàng)新課堂教學(xué)，例如將畫(huà)具與材料放置于講桌，讓幼兒自行選擇自己滿意的材料進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，待完成后將作品貼于教室的墻上進(jìn)行展覽交流。幼兒在此過(guò)程中都是自己親身完成，有助于其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與做事習(xí)慣，既豐富了教學(xué)形式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的環(huán)境，又能有效培養(yǎng)其“自己的事情自己做”的意識(shí)，有助于幼兒的身心健康發(fā)展。最后，幼兒教師還可以引導(dǎo)幼兒多注意觀察身邊的事物，鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行創(chuàng)新，變廢為寶，例如繪畫(huà)用過(guò)的廢紙，可以用來(lái)折紙，廢棄的易拉罐可以做成精美的小花瓶等，充分發(fā)揮兒童的想象力，提高幼兒的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力。
（二）改善教育模式，注重因材施教
當(dāng)前，我國(guó)的幼兒園教學(xué)多數(shù)均采用小班化教學(xué)，幼兒教師在注重對(duì)幼兒的悉心教導(dǎo)的同時(shí)，也要防止過(guò)度干涉，確保兒童擁有自己的“小空間”?！耙磺€(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，同樣的美術(shù)作品，在不同的兒童眼里，所呈現(xiàn)的東西也不一樣的。教師應(yīng)鼓勵(lì)兒童多與其他小朋友交流溝通，取長(zhǎng)補(bǔ)短。此外，幼兒教師還應(yīng)結(jié)合不同幼兒的身心發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)其進(jìn)行要有針對(duì)性的輔導(dǎo)，真正做到因材施教。
（三）增進(jìn)師生交流，提高學(xué)習(xí)熱情
幼兒園的平均兒童年齡在3歲到7歲之間，身心發(fā)展尚未成熟，其特殊的心理發(fā)展?fàn)顩r使得幼兒教師必須加強(qiáng)與幼兒之間的互動(dòng)溝通，形成良好的師生關(guān)系，便于教學(xué)工作的開(kāi)展。美術(shù)活動(dòng)是需要幼兒教師與幼兒之間交流的一門(mén)教育活動(dòng)，幼兒時(shí)期的兒童，內(nèi)心比較脆弱，幼兒教師應(yīng)對(duì)其多加鼓勵(lì)，不斷引導(dǎo)兒童完成當(dāng)下的任務(wù)，對(duì)任務(wù)完成較好的兒童，適當(dāng)進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)兒童的上進(jìn)心，提高其對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情。
（四）創(chuàng)新教學(xué)方式，注重幼兒心理體驗(yàn)
繪畫(huà)作品的美感除了表現(xiàn)在形成畫(huà)面的光色關(guān)系、空間關(guān)系、構(gòu)圖傾向等外在形式，關(guān)鍵在于這些外在形式所構(gòu)成的畫(huà)面氣“勢(shì)”，所謂“遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近觀其質(zhì)”，藝術(shù)作品首先得需要營(yíng)造出可觀之“勢(shì)”，方可吸引讀者近觀其“質(zhì)”。勢(shì)乃繪畫(huà)領(lǐng)域重要的美學(xué)概念，它包括體勢(shì)、氣勢(shì)。體勢(shì)主要指藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)、畫(huà)面構(gòu)成。臨摹學(xué)習(xí)只有在洞見(jiàn)臨本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、構(gòu)成態(tài)勢(shì)之后，才能剝繭抽絲獲得精華要義。對(duì)于臨摹而言，學(xué)習(xí)作品的體勢(shì)即畫(huà)面的構(gòu)成并不十分困難，難的是如何把握作品呈現(xiàn)的“氣勢(shì)”。張伯偉教授在《全唐五代詩(shī)格匯考•詩(shī)格論》中說(shuō)：“勢(shì)，就其來(lái)源而言，是與作者活生生的生命力，也就是‘氣’聯(lián)系在一起的，所以‘氣勢(shì)’連稱。在作品中，由作者之生命力所驅(qū)遣全篇的‘氣’就是‘勢(shì)’。”藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的氣勢(shì)除了與表現(xiàn)對(duì)象之氣勢(shì)有關(guān)聯(lián)，更為重要的是體現(xiàn)藝術(shù)家本人對(duì)生活、對(duì)環(huán)境的理解，它融入了藝術(shù)家的學(xué)養(yǎng)、技法以及人生百態(tài)的情感，不同的藝術(shù)家筆下呈現(xiàn)不同的審美品格和藝術(shù)氣質(zhì)，而這些都可以通過(guò)畫(huà)面的氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。氣勢(shì)并不具體實(shí)在，表現(xiàn)出抽象性，故臨摹繪畫(huà)作品的氣勢(shì)難度巨大。所以，臨摹藝術(shù)作品首先要分析藝術(shù)作品的體勢(shì)和氣勢(shì)，通過(guò)研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，關(guān)注藝術(shù)家本人的藝術(shù)特點(diǎn)、情趣愛(ài)好、學(xué)養(yǎng)修為等構(gòu)成作品的要素，進(jìn)而獲得把握藝術(shù)作品“勢(shì)”的關(guān)鍵，取得再現(xiàn)臨摹作品的精華。
二、察其色
色彩是油畫(huà)形式語(yǔ)言中能夠直接表達(dá)對(duì)象和作者情感的形式要素之一。色彩本身并不具備表現(xiàn)力，只有當(dāng)它被藝術(shù)家的畫(huà)筆組織起來(lái)才能顯現(xiàn)它本身的魅力。亨利•馬蒂斯說(shuō)：“大量的色彩本身是不會(huì)有表現(xiàn)力的，只有當(dāng)它已經(jīng)被組織好，它的強(qiáng)度符合于畫(huà)家的感情強(qiáng)度時(shí)，它才能獲得充分的表現(xiàn)力。”臨摹前充分了解藝術(shù)作品的用色特點(diǎn)，才能合理地表現(xiàn)藝術(shù)作品的色彩表現(xiàn)力。由于色彩組合的個(gè)性化特征，致使不同藝術(shù)家筆下的畫(huà)面所呈現(xiàn)的色彩是不同的。印象派大師莫奈筆下的色彩絢爛多姿。高更創(chuàng)作于1897年作品《我們從何處來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往何處去？》，其色彩則借助象征的手法，將觀眾帶向原始土著人的生活，畫(huà)面以神秘的黃藍(lán)對(duì)比，平面化的裝飾色彩語(yǔ)言，渲染出一種深沉而神秘的意境。與高更同時(shí)代的藝術(shù)大師梵高，他將色彩的情感表達(dá)用到極致。梵高筆下的色彩語(yǔ)言是從藝術(shù)家內(nèi)心流淌出來(lái)的，所有的形式、韻律、節(jié)奏、色彩等形式語(yǔ)言澆鑄著藝術(shù)家內(nèi)心的渴望，充滿著激越、緊張和波瀾壯闊的激情。色彩具有再現(xiàn)性、表現(xiàn)性、裝飾性、象征性和音樂(lè)性等特點(diǎn)，一張藝術(shù)作品雖不能囊括所有的色彩特點(diǎn)，但總是傾向于其中的某一方面。研究臨摹作品的色彩特點(diǎn)，體會(huì)臨本用色特征，是追隨創(chuàng)作者藝術(shù)腳步的捷徑。分析研究不同時(shí)代，不同藝術(shù)家畫(huà)面色彩特點(diǎn)是把握臨摹色彩學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，只有充分認(rèn)識(shí)臨本色彩語(yǔ)言特點(diǎn)才能重現(xiàn)作品色彩的魅力，同時(shí)只有這樣才能達(dá)到臨摹學(xué)習(xí)的目的。
三、辨其言
油畫(huà)語(yǔ)言是藝術(shù)家說(shuō)話的工具，涉及的面比較廣，主要包括點(diǎn)、線、面的不同組合，厚薄肌理處理，色彩形式，筆觸特點(diǎn)，形狀與空間等內(nèi)容。音樂(lè)以旋律、節(jié)拍訴說(shuō)著音樂(lè)家的情感世界；舞蹈家以自身的身體動(dòng)作來(lái)傳達(dá)思想感情；繪畫(huà)藝術(shù)則以線條、色彩、筆觸、肌理、形狀等藝術(shù)語(yǔ)言建構(gòu)藝術(shù)形象。丁亞平說(shuō)“：正是語(yǔ)言賦予藝術(shù)以文化的意義和價(jià)值，正是語(yǔ)言把藝術(shù)帶入流動(dòng)和開(kāi)放狀態(tài)，正是語(yǔ)言給藝術(shù)作品以豐厚蘊(yùn)藉、幻化無(wú)窮的詩(shī)性與品質(zhì)和富于生命自身的神韻與美感。”語(yǔ)言因藝術(shù)家的個(gè)性和修養(yǎng)不同而呈現(xiàn)不同的面貌，幻化不同的藝術(shù)魅力，反映不同的情感訴求。拉斐爾筆下的圣母形象，以柔和的色彩，細(xì)致入微的幾乎不顯露筆觸的藝術(shù)手段，譜寫(xiě)了藝術(shù)家對(duì)人生、宗教和生活的理解。莫奈用近乎寫(xiě)意的筆觸，躍動(dòng)的色彩抓住了“日出”瞬間“印象”。語(yǔ)言既反映藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，又體現(xiàn)藝術(shù)家的性格特點(diǎn)，既折射藝術(shù)家所處時(shí)代的審美需求，又表現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。者的“語(yǔ)言”表達(dá)能力。
四、取其法
技法問(wèn)題是藝術(shù)家無(wú)法回避的問(wèn)題。技法通常可以通過(guò)時(shí)間的堆積不斷積累。油畫(huà)技法表現(xiàn)因藝術(shù)家性格、學(xué)養(yǎng)、價(jià)值觀、藝術(shù)觀的不同呈現(xiàn)不同的技法特點(diǎn)。油畫(huà)技法表現(xiàn)猶如烹飪做菜，煎、炸、燴、燜、炒、焗、煮等手法不一，廚師會(huì)根據(jù)食材的材料特點(diǎn)以及對(duì)材料的理解，采用不同烹飪方法。油畫(huà)表現(xiàn)也一樣，技法多樣，藝術(shù)家會(huì)根據(jù)不同的主題選擇不同的表現(xiàn)手段。油畫(huà)技法涉及材料技法、色彩表現(xiàn)、厚薄、干濕、直接畫(huà)法、罩染等等，藝術(shù)家在表現(xiàn)中或選用一種技法貫穿其中，或選擇多種技法交替使用，因此在臨摹過(guò)程中要充分分析作品特點(diǎn)，了解藝術(shù)作品的技法特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的技法表現(xiàn)才能充分地表現(xiàn)出臨摹范本所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果。技法學(xué)習(xí)雖然只是油畫(huà)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但對(duì)于把握油畫(huà)的本體語(yǔ)言十分關(guān)鍵。技法的學(xué)習(xí)對(duì)于臨本的選擇非常重要。有的作品技法可學(xué)，作畫(huà)步驟和處理手法可見(jiàn)，而有的作品卻很難把控，以梵高作品為例。梵高的油畫(huà)是充滿感情的，一筆一劃處處體現(xiàn)他個(gè)人的內(nèi)心情緒，用筆和造型獨(dú)特，但實(shí)際我們?cè)趯W(xué)習(xí)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們很難領(lǐng)會(huì)梵高作品的精神實(shí)質(zhì)，即便我們可以臨摹出梵高作品其形，但根本無(wú)法臨摹其神，因?yàn)樗乃凶髌范紟в袕?qiáng)烈的情緒。由于情感具有形而上的抽象特點(diǎn)，使得在臨摹學(xué)習(xí)中很難獲得創(chuàng)作者本人的情感體驗(yàn)。再以印象派作品為例，如果一開(kāi)始就選擇印象派代表人物莫奈的畫(huà)作來(lái)臨摹學(xué)習(xí)，我們很難認(rèn)識(shí)到莫奈筆下色彩是怎樣產(chǎn)生的，因?yàn)閷?shí)際生活中，我們?nèi)庋酆茈y捕捉到莫奈筆下的豐富色彩，而如果我們先研究印象派開(kāi)創(chuàng)人物馬奈作品，我們可以發(fā)現(xiàn)理解印象派作品越來(lái)越容易，因?yàn)轳R奈作品相對(duì)莫奈的畫(huà)作來(lái)說(shuō)，易讀易懂，操作性很強(qiáng)，而且關(guān)鍵是后來(lái)的其他印象派大師都是馬奈的徒子徒孫，他們的畫(huà)風(fēng)多少都受到馬奈的影響。因此，技法學(xué)了技法語(yǔ)言學(xué)習(xí)重要，臨本的選擇對(duì)于技法的學(xué)習(xí)也十分重要。
五、用其質(zhì)
前面我們談到臨摹需要取其法，但技法并不是臨摹的最終目的。技法學(xué)習(xí)是臨摹學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是最表面的內(nèi)容之一。臨摹學(xué)習(xí)的最終目的是要獲得要義和精華，也就是我們所說(shuō)的精神本質(zhì)。明代唐志契撰寫(xiě)的《繪事微言》中說(shuō)，臨?。核鞛楫?huà)家捷徑，蓋臨摹最易，神氣難傳，師其意而不師其跡，乃真臨摹也?？喙虾蜕幸舱f(shuō)：師古人之跡，而不師古人之心，宜不能出一頭地也，冤哉！唐志契和苦瓜和尚都強(qiáng)調(diào)臨摹學(xué)習(xí)要師古人之心，實(shí)則強(qiáng)調(diào)要領(lǐng)悟作品的精神實(shí)質(zhì)，別被表面的技法語(yǔ)言所干擾。臨摹的最終目的是能夠通過(guò)學(xué)習(xí)，將他人的技術(shù)技巧轉(zhuǎn)換成自己的語(yǔ)言，衍生出既不同于臨摹作者作品特點(diǎn)，又具學(xué)習(xí)者本人藝術(shù)個(gè)性的作品。正如陳洪綬在兒時(shí)學(xué)習(xí)繪畫(huà)一樣，將臨本化為己用。據(jù)史料記載：“章侯（陳洪綬）兒時(shí)學(xué)畫(huà)，便不規(guī)矩形似，渡江拓得杭州府學(xué)李尤眠七十二賢時(shí)刻，閉戶摹十日，盡得之。出示人曰：何若？曰：似矣！則喜。又摹十日，出示人曰：何若？曰：勿似也！則更喜。蓋數(shù)摹而變其法，易圓以方，易整修散，人勿得辨也。”陳洪綬的這段臨摹經(jīng)歷除了告訴后人臨摹學(xué)習(xí)要熟練臨本，反復(fù)琢磨，更要不落窠臼，勇于創(chuàng)新，即藝術(shù)大家李可染先生所說(shuō)的對(duì)待古人，要用最大的力氣打進(jìn)去，要用最大的勇氣打出來(lái)，打進(jìn)去是為了學(xué)習(xí)，打出來(lái)是為了創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)作品。
六、結(jié)束語(yǔ)
