發(fā)布時間：2023-03-22 17:40:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中文本科論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、中美工商管理專業(yè)本科課程設(shè)置
回顧及特點(diǎn)美國是一個市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展較成熟的國家，商業(yè)誠信環(huán)境好。工商管理本科教育起步早，歷史悠久，積累了較為豐富的教學(xué)和科研資源，專業(yè)辦學(xué)特色鮮明，定位準(zhǔn)確，課程體系設(shè)置科學(xué)，教師梯隊(duì)合理，有良好的教學(xué)基礎(chǔ)，專業(yè)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)速度都比較快。以美國富樂敦大學(xué)商學(xué)院工商管理本科教育的課程設(shè)置為例，該校自1957年建立以來，以其應(yīng)用型和研究性的傳統(tǒng)而聞名，并不斷地科學(xué)合理地界定工商管理的內(nèi)涵與外延，引領(lǐng)探討工商管理學(xué)科包含的知識體系，從理論上把工商管理研究引向深入。從目前美國高等學(xué)校商學(xué)院管理類院校工商管理本科教育課程體系的設(shè)置看，主要有以下特點(diǎn)：
(1)從工商管理本科教育課程體系的設(shè)置上與MBA和DMA的教育有著明顯的差別。在工商管理本科教育課程體系的設(shè)置上更加注重商業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的應(yīng)用性，其本科教育課程體系的設(shè)置主要是圍繞著商業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的應(yīng)用性以及市場需求而設(shè)定的，而在工商管理碩士和博士教育課程體系的設(shè)置上，注重的是工商理論和實(shí)踐的研究性與領(lǐng)導(dǎo)性。
(2)伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在美國高校商學(xué)院管理類工商管理本科教育課程體系的設(shè)置日趨成熟并具有較強(qiáng)的科學(xué)性和系統(tǒng)性，從工商管理本科教育課程體系設(shè)置到MBA和DMA的教育課程體系的設(shè)置上看，都有整套的理論體系和實(shí)踐體系。
(3)學(xué)生職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。從學(xué)生入學(xué)起就介人學(xué)生的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)發(fā)展素質(zhì)教育，并且對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)傾向測試，進(jìn)行一對一的職業(yè)發(fā)展輔導(dǎo)和構(gòu)建強(qiáng)大的現(xiàn)代技術(shù)網(wǎng)絡(luò)支撐平臺，為學(xué)生提供職業(yè)發(fā)展平臺各類信息。
而我國工商管理本科教育起步晚，從目前經(jīng)濟(jì)管理類院校工商管理本科教育課程體系的設(shè)置看，特點(diǎn)如下：
(1)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)分科的影響仍然十分明顯。許多大學(xué)的工商管理專業(yè)的設(shè)置都是建立在原工業(yè)經(jīng)濟(jì)或商業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，因此工商管理教育的課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，與現(xiàn)實(shí)企業(yè)類管理問題存在偏差。推薦閱讀：專業(yè)碩士學(xué)位論文選題與評價體系構(gòu)建論文
(2)在工商管理本科教育課程體系的設(shè)置上與MBA的教育沒有明顯的差別。在工商管理本科教育中，這樣一種傾向越來越嚴(yán)重：把國外MBA課程直接復(fù)制到本科教育中。
(3)我國改革開放后在引進(jìn)西方工商管理教育過程中，我們一開始就強(qiáng)調(diào)中國特色，但是中國特色的呼聲好像有越來越弱的趨勢，在課程設(shè)置上直接照搬國外工商管理專業(yè)的課程設(shè)置。結(jié)果，要么是課程設(shè)置水土不服而流產(chǎn)，要么是缺乏符合要求的師資力量而使得許多課程難以開出或降低要求開設(shè)。
二、中美工商管理本科教育課程設(shè)置框架分析
工商管理本科教學(xué)的整個過程中，始終是圍繞著課程而展開。課程教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，課程設(shè)置和一系列教學(xué)環(huán)節(jié)是組成教學(xué)計(jì)劃的主體。課程設(shè)置的合理性、適用性、前瞻性在很大程度上決定著工商管理教學(xué)質(zhì)量的高低，從而影響到培養(yǎng)人才的質(zhì)量。
1、工學(xué)結(jié)合，構(gòu)建課程體系
分析學(xué)生的未來工作崗位和崗位角色，開展廣泛調(diào)研，科學(xué)合理的制定培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方向。跟據(jù)大連海洋大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院以往的畢業(yè)生就業(yè)分布情況，對大連、沈陽、鞍山等省內(nèi)城市的IT企業(yè)和市場需求深入調(diào)研。了解企業(yè)的崗位需求情況及企業(yè)對學(xué)生的就業(yè)崗位和崗位能力的要求，中職本科計(jì)算機(jī)專業(yè)課程設(shè)置即要參照普通本科院校的教學(xué)內(nèi)容與教材選取，也要根據(jù)學(xué)院特色和相應(yīng)的技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)來制定教學(xué)計(jì)劃，以就業(yè)作為人才培養(yǎng)的方向。根據(jù)社會、市場、企業(yè)的需要開設(shè)相關(guān)課程，設(shè)置課程系統(tǒng)、并選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的操作技能，努力貫徹教育部提出的“以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”的原則為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。提高畢業(yè)生的就業(yè)率，把學(xué)生培養(yǎng)成會學(xué)習(xí)，懂技術(shù)的專門人才。
2、依據(jù)專業(yè)就業(yè)崗位素質(zhì)和技能要求，確定專業(yè)核心課程
中職學(xué)校本教育是以實(shí)踐應(yīng)用能力為本的教育模式，要以實(shí)踐應(yīng)用化為原則，這也符合計(jì)算機(jī)專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)。但實(shí)際上是學(xué)生畢業(yè)后，絕大部分同學(xué)都不能勝任本專業(yè)的相關(guān)工作，甚至連組裝電腦、安裝系統(tǒng)都不會，office辦公自化也是一知半解。這就需要教師在教學(xué)過程中結(jié)合實(shí)際情況，針對崗位職業(yè)的實(shí)際，有選擇的調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)。即要掌握足夠的理論知識，又要緊密聯(lián)系實(shí)際，加大學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、下企業(yè)實(shí)踐的機(jī)會。接近未來的工作環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中又積累了工作經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)院人才培養(yǎng)模式與企業(yè)用人機(jī)制的緊密銜接。中職本科學(xué)生理論基礎(chǔ)差，動手能力就要強(qiáng)，才能在就業(yè)中具有競爭力。理論性較強(qiáng)的課程適當(dāng)減少或削減學(xué)時，而動手操作的課程要盡可能的多開，強(qiáng)化C＋＋、Java等課程，增開ASP、Oracle、Apache、C#、等課程。也可以分方向教學(xué)，加開英語班、日語班等。因?yàn)橛?jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生很多在軟件公司，接觸外文的機(jī)會相對要多，應(yīng)該提高計(jì)算機(jī)專業(yè)外語水平。
3、以賽促教，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)計(jì)算機(jī)專業(yè)應(yīng)用技術(shù)人才
學(xué)不在多而在于精，學(xué)院即要注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，又要重視某一方面專項(xiàng)能力的提高，學(xué)生學(xué)習(xí)的編程語言可能有多種，但對于他來說只要精通一種就足以在工作中游刃有余，當(dāng)然是多多益善。鼓勵支持學(xué)生多參于工程設(shè)計(jì)及各種技術(shù)大賽。比如動漫制作、手機(jī)編程、系統(tǒng)開發(fā)等專業(yè)技能競賽。競賽的形式很多，即可以是個人賽，也可以是小組賽，近年來，通過技能大賽，更多的學(xué)生意識到“勤奮出成績，技能走天下“，學(xué)習(xí)技能熱情高漲，學(xué)生在競賽過程中即提升了個人能力也獲得了相應(yīng)的行業(yè)認(rèn)證證書，為日后的就業(yè)也增添了一份法碼。
4、加強(qiáng)就業(yè)培訓(xùn)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，應(yīng)對市場挑戰(zhàn)，提高就業(yè)競爭力
堅(jiān)持以企業(yè)需求為導(dǎo)向，以校企合作為橋梁，實(shí)施校內(nèi)校外聯(lián)合辦學(xué)，學(xué)中做和做中學(xué)的人才培養(yǎng)模式，校外實(shí)訓(xùn)的一個重要功能就是檢驗(yàn)教學(xué)成果，找出教學(xué)過程中存在的問題與不足，為教學(xué)改革提供重要依據(jù)。中職本科是四年制，而且大部分在中職學(xué)校的時候有了一定的專業(yè)基礎(chǔ)，大一大二的時候是鞏固基礎(chǔ)知識，提高專業(yè)技能。大三或大四則是應(yīng)偏重校外的頂崗實(shí)習(xí)。讓學(xué)生對自己的能力和素質(zhì)有一個全面的認(rèn)識，并且有充分的時間去完善和提升自己。實(shí)習(xí)的過程，就是一次了解自己的過程，也是人格完善的過程。了解自己的思想，自己的學(xué)習(xí)，自己的人際交往的能力，從開始的浮燥到心態(tài)的穩(wěn)定，學(xué)會服從，學(xué)會收斂，學(xué)會遵守規(guī)則。
二、提高教師能力素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法
教師是對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育的主體，教師能力和素質(zhì)的提高直接影響到人才培養(yǎng)的效果。鼓勵教師進(jìn)行教學(xué)改革，中職學(xué)校本科學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差，學(xué)習(xí)興趣不足，如果按照常規(guī)的四年制本科教學(xué)方式學(xué)生及易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)多采用項(xiàng)目教學(xué)法。要求教師即要有雄厚的文化知識，又要掌握專業(yè)技術(shù)，還要講究教學(xué)方法，不但能做學(xué)生的老師、還要做學(xué)生的朋友、師傅。
三、總結(jié)
【關(guān)鍵詞】初中語文 生本教學(xué) 理念與實(shí)踐
隨著新課程改革的深入，教育開始注重以學(xué)生為本，使傳統(tǒng)理念下的“師本教育”向著“生本教育”的方向轉(zhuǎn)變，把為教師教好轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生學(xué)好，讓學(xué)生有能夠更加主動、積極地發(fā)展自我的機(jī)會。初中語文“生本”課堂的建構(gòu)，應(yīng)以“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為核心價值，在尊重學(xué)生個性、自由成長的基礎(chǔ)上，在教師的幫助下，依靠學(xué)生自身完成對語文知識的建構(gòu)。在教育發(fā)展的今天，應(yīng)注重以學(xué)生為教育的本體，讓學(xué)生盡快自己思考和行動起來，并不斷地去吸納知識、解開問題的謎團(tuán)，把學(xué)習(xí)的權(quán)力和責(zé)任交給學(xué)生，從而獲取提升學(xué)習(xí)質(zhì)量的嶄新教學(xué)模式。
一、“生本教學(xué)”的核心理念
（一）一切為了學(xué)生
為每一個學(xué)生的發(fā)展保駕護(hù)航，是生本教育的核心價值理念，更是教育改革的重要目標(biāo)。語文教育的任務(wù)并不是將學(xué)生都變成書呆子，而是要讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，成為心智成長、道德價值正確、人文素養(yǎng)深厚的生命個體。這樣，語文教育就要打破傳統(tǒng)的灌輸模式，避免學(xué)生機(jī)械聽課情況的出現(xiàn)。學(xué)生跳出了只聽不悟的怪圈，教師也就不會想當(dāng)然地以自己的教育方式影響或左右學(xué)生，不會陷入教與學(xué)分離的泥潭，而是能夠感受到教育的真諦，讓學(xué)生有展示自己的機(jī)會，讓他們在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，在思考中建構(gòu)知識體系。
在“一切為了學(xué)生”的教育理念指引下，語文教師必須著眼于學(xué)生的個性發(fā)展，讓學(xué)生從文本中有所感悟，通過各種各樣的教學(xué)活動使學(xué)生收獲知識、培養(yǎng)情感、增強(qiáng)語文素養(yǎng)。在“生本”教學(xué)中，教師不再是高高在上的神，而是蹲下來平視學(xué)生的知己朋友，教師不再依靠話語霸權(quán)與學(xué)生存在距離感，而是在民主、平等的氛圍中發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和主體性。
（二）充分尊重學(xué)生
美國著名心理學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說過，人最本質(zhì)的需要是渴望得到尊重和賞識。也就是說，在被認(rèn)同的前提下，學(xué)生的內(nèi)心會更加愉悅，也更加能夠激發(fā)出學(xué)習(xí)知識的動力。每一個學(xué)生都是獨(dú)特的生命個體，有著自己的心靈世界和自由情感生發(fā)空間，尊重學(xué)生，肯定學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且給予學(xué)生證明自己能力的舞臺，能發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。
不同于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等以嚴(yán)密邏輯思維為手段的科目，語文依靠的是情感和價值觀念，以形象思維去感受和體驗(yàn)文本，在獲得審美愉悅的同時，也自然會引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，語文教學(xué)中學(xué)生的感悟往往更獨(dú)到，也更能夠產(chǎn)生不同尋常的觀點(diǎn)。所以，在生本教學(xué)中，教師是以尊重學(xué)生為教育原則的，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、情感態(tài)度、價值判斷等方面的情況組織教學(xué)活動。
（三）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
在教育教學(xué)過程中，很多教師認(rèn)為只要把課堂完全交給學(xué)生，那就是“生本”課堂。其實(shí)不然，初中生活潑好動、個性鮮明，但心理不夠成熟、思維的深廣度有限，認(rèn)知能力也不夠強(qiáng)，所以他們還不能夠單獨(dú)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。特別是在課堂本來就有限的教學(xué)時間內(nèi)，如果完全交給學(xué)生去呈現(xiàn)知識的脈絡(luò)體系，勢必會浪費(fèi)時間，使教學(xué)呈現(xiàn)出低效的狀態(tài)。“生本”教學(xué)也需要教師進(jìn)行掌控和把握，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，促使他們連貫、高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。正是恰到好處地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能將學(xué)生的認(rèn)知與審美能力激發(fā)出來，使語文課堂更加和諧自然、井然有序，也讓學(xué)生能夠展現(xiàn)出更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
二、初中語文“生本教學(xué)”的課堂實(shí)踐策略
（一）積極建構(gòu)自主學(xué)習(xí)模式
在初中語文課堂上，“生本”教學(xué)的實(shí)施需要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)有效的自主學(xué)習(xí)模式，從而使學(xué)生獲得語文知識與能力。教師應(yīng)該以啟發(fā)與引導(dǎo)為手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動分析思考，促使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。教師設(shè)計(jì)的問題如果能體現(xiàn)多維性和擴(kuò)展化，那么就可以使學(xué)生充分地調(diào)動思維，使學(xué)生在愉悅中參與教學(xué)活動，從而達(dá)到“生本”課堂建構(gòu)的目標(biāo)。
如在對朱自清的《背影》進(jìn)行教學(xué)時，教師可設(shè)計(jì)具有開放性的問題：“我覺得朱自清對自己家庭背景的表述文字可以省略不寫，因?yàn)檫@部分內(nèi)容好像與課文標(biāo)題沒有必要的聯(lián)系，不知你們怎么認(rèn)為呢？”這樣的問題可以迅速激發(fā)初中生的思維熱情，將自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識展現(xiàn)在班級同學(xué)面前，通過各抒己見、暢所欲言的形式，學(xué)生對語文文本內(nèi)容的理解便會加深，也能夠嘗試著從不同的角度去看待問題，進(jìn)行多元解讀，一些學(xué)生會贊同老師的觀點(diǎn)，有一些學(xué)生會提出一些相反的見解。
經(jīng)過班級學(xué)生激烈、充分的探討之后，不但教學(xué)任務(wù)得到了高效的解決而且也激活了學(xué)生的思維，活躍了課堂上的整體氛圍。讓學(xué)生帶著疑問去學(xué)習(xí)語文知識，這種不盲從于教師的見解的思維習(xí)慣，可以保障學(xué)生獨(dú)立思考的能力，提出自己的見解，“生本”課堂在自主學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用下便更能夠發(fā)揮其教學(xué)作用。
（二）打造互動交流教學(xué)平臺
初中語文課堂需要打造一個互動交流的平臺，促使學(xué)生以不同的方式學(xué)習(xí)語文，感受語文的魅力所在。語文學(xué)科以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想道德、審美能力為宗旨?xì)w，這就需要多種多樣的教學(xué)手段作為支撐，從而突出學(xué)生的主體地位，打造生本課堂。學(xué)習(xí)只有充分調(diào)動學(xué)生的積極性，才能收到意想不到的學(xué)習(xí)效果。對此，語文教師應(yīng)該打造新穎的教學(xué)模式。
針對初中生好動活潑、喜愛展示自己的特點(diǎn)，可利用編演課本劇的形式進(jìn)行表演型課堂模式建構(gòu)，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲。角色扮演能夠使學(xué)生與課文殊的語境、人物和故事開展交流與溝通，這樣學(xué)生就會對課文所描述的情境產(chǎn)生親切感，更容易體會課文。例如，在講授《孔乙己》這篇課文時，教師可鼓勵學(xué)生扮演“孔乙己”“我”“酒館掌柜”等角色，引導(dǎo)他們對這篇小說進(jìn)行發(fā)揮，改編成課本劇進(jìn)行表演。采取學(xué)生自愿、輪流的方式到講臺上進(jìn)行表演，學(xué)生便會在彩排、演出的過程中更深入地把握人物的內(nèi)心世界和情感態(tài)度，也更好的理解當(dāng)時的社會氛圍以及時代環(huán)境。
這種教學(xué)方式更加生動活潑、輕松愉快，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和求知欲。教師也可以走到學(xué)生當(dāng)中去當(dāng)演員，與學(xué)生一起表演。根據(jù)語文教材的內(nèi)容活潑，貼近生活實(shí)際的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生迅速進(jìn)入角色，從而激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促使語文“生本”課堂的形成。
（三）適時進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)這一形式倡導(dǎo)合作成員之間互教、互啟、互學(xué)，注重個體智慧和集體智慧相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)信息互補(bǔ)，讓學(xué)生體驗(yàn)到集體智慧的力量，感受到合作的快樂，有利于每一個學(xué)生在愉快、輕松的合作學(xué)習(xí)中得到發(fā)展。合作學(xué)體有以下幾種方式：1.同座合作學(xué)習(xí)。這種方式是其他合作方式的基礎(chǔ)，兩個人都是“主角”，這種學(xué)習(xí)活動簡便易行。比如同座討論交流、互讀課文、合作表演、互相檢測等等。2.小組合作學(xué)習(xí)（一般4-6人）。在初中語文教學(xué)中，利用合作學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在與他人的對話交流中學(xué)習(xí)，從而減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)重負(fù)，取得高質(zhì)量的教學(xué)效果。例如，在講授七年級下冊第四單元（動物世界）這部分內(nèi)容時，結(jié)合相關(guān)課文內(nèi)容，教師可適當(dāng)?shù)睦眯〗M競賽教學(xué)模式，把全班學(xué)生分為松鼠、金龜子、大熊貓、蟬等活動小組，讓學(xué)生對課文內(nèi)容、動物知識、情感態(tài)度和審美價值方面進(jìn)行辯論賽，這樣，每個小組會根據(jù)本組選定的課文內(nèi)容、動物種類特點(diǎn)進(jìn)行闡述和論辯。也可以擴(kuò)展合作內(nèi)容，成績優(yōu)秀的小組可獲得認(rèn)可或其他形式的獎勵。小組合作學(xué)習(xí)能消除學(xué)生的疲乏感，使學(xué)習(xí)成為一種來自學(xué)生內(nèi)在的“娛樂”，使學(xué)生在合作中吸取集體的力量，并且輕松、愉快地展開學(xué)習(xí)溝通，有效形成初中語文課堂的“生本”模式。
（四）建立賞識教學(xué)評價體系
在“生本”教學(xué)過程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的心理體驗(yàn)異常重要。也就是說，學(xué)生從自身學(xué)習(xí)情況、教師態(tài)度反饋等方面接受到的信息對學(xué)習(xí)積極性有很大的影響力，特別是來自教師的評價，在很大程度上會成為學(xué)生衡量自身學(xué)習(xí)效能的重要尺度，也會左右學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度。由于初中生自尊心較強(qiáng)，更渴望教師對自己贊賞的評價，有了教師的認(rèn)同與贊賞，學(xué)生便會帶著內(nèi)心的喜悅，積極的投身到語文學(xué)習(xí)之中。成功是一種體驗(yàn)，而賞識正是要適當(dāng)?shù)慕o予學(xué)生這種正向的情感體驗(yàn)，使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，讓學(xué)生找到良好感覺，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，充分提高學(xué)生的創(chuàng)造性，調(diào)動他們強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心，促使初中語文“生本”課堂的形成。
在“生本”教學(xué)中，教師應(yīng)該對那些有著良好表現(xiàn)、取得哪怕有點(diǎn)滴進(jìn)步的學(xué)生以肯定、賞識的態(tài)度。例如，在語文教學(xué)中，有一個比較膽怯、性格內(nèi)向、朗讀能力較弱的學(xué)生，在《沁園春？雪》課堂上，筆者鼓勵學(xué)生進(jìn)行有感情的朗讀，發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生有想要表現(xiàn)的神情，但是卻又不好意思展示，這時我用“相信自己”、“不要放棄”、“你能行的”等鼓勵性的言語加以引導(dǎo)，最后他站起來對這首詩歌進(jìn)行朗讀，而且很有進(jìn)步。
對此，我用“做得好”、“你表現(xiàn)得很棒”等言語，并且用和藹的目光、點(diǎn)頭示意和拍拍肩膀等方式進(jìn)行賞識評價，他在獲得認(rèn)同和贊賞之后，明顯表現(xiàn)得很興奮，臉上充滿了自信的表情，這樣使學(xué)生產(chǎn)生了成功的情緒體驗(yàn)，并爭取有更大的進(jìn)步。在教學(xué)中，教師應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的差異性和獨(dú)特性，盡力捕捉不同學(xué)生的閃光點(diǎn)和智慧點(diǎn)，認(rèn)識每一個學(xué)生身上蘊(yùn)藏著的巨大潛能，通過正確的引導(dǎo)和教育，使這些潛能得以釋放和發(fā)揮，這樣生本課堂也就順理成章的生成。
總之，教育應(yīng)該以學(xué)生為本，實(shí)現(xiàn)對“生本”課堂的構(gòu)建，從而讓每一位學(xué)生都能在高效、輕松的氛圍中收獲真知，充分展示自身的才華。在初中語文課堂中，教師應(yīng)不斷地打破常規(guī)，倡導(dǎo)“生本”化的課堂教學(xué)觀念，積極地開拓創(chuàng)新，改進(jìn)“生本”教學(xué)模式。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭思樂.教育走向生本[M].人民教育出版社.2001.
關(guān)鍵詞：繪本教學(xué) 大學(xué)人文 精神價值
錢理群《我的精神自傳》認(rèn)為現(xiàn)在的教育最根本的問題就是教育的精神價值的失落。如果要解決這個問題，首先要回到教育原點(diǎn)上來，追問我們辦教育是干什么的？大學(xué)是干什么的？從1999年至今，我國高校已建起近百個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，一批優(yōu)秀高校紛紛試點(diǎn)進(jìn)行以培養(yǎng)完善人格和全面創(chuàng)新能力為核心的通識教育課程體系改革，我院也已開設(shè)了通識教育課程，包括“大學(xué)人文”“老子論語導(dǎo)讀”“優(yōu)雅精講”等科目，其目的不在提高學(xué)生的專業(yè)知識和技能，而是教導(dǎo)其學(xué)會做人。借用哈佛大學(xué)委員會定義，就是“學(xué)生在整個教育過程中，首先作為人類的一個成員和一個公民所應(yīng)接受的那部分教育”。筆者承擔(dān)大學(xué)人文課教學(xué)任務(wù)僅有四年時間，在以前從未接觸過的課程中不斷探索適合的教學(xué)方法，并且通過課堂討論、作業(yè)反饋等途徑了解學(xué)生對課程的接受程度和精神需求。
從2009年至今參與教學(xué)的班級課堂中可以看出這樣的問題，十二年（甚至更久）的應(yīng)試教育已讓大多數(shù)學(xué)生失去了想象力與觀察生活、感受生活的敏銳能力，他們中的許多人只關(guān)心期末考試方式和成績的高低，對課程真正要傳達(dá)的內(nèi)容漠不關(guān)心。課程設(shè)置中計(jì)劃的六部分——智慧生存、開明生存、創(chuàng)意生存、優(yōu)雅生存、藝術(shù)生存、和德生存基本囊括了構(gòu)成一個人“精神力”的主要內(nèi)容，既具有極高的精神品位，又具備現(xiàn)實(shí)可操作性。課件本欲通過強(qiáng)調(diào)必須知道的人文故事、人文經(jīng)典段落，使學(xué)習(xí)者每認(rèn)同其中的一個故事、一個經(jīng)典段落就會切實(shí)提高一個精神的臺階，最終來到一個較高的精神生存平臺，以實(shí)現(xiàn)精神成人的目標(biāo)。但在實(shí)際操作中，通過講授和討論人文故事、人文經(jīng)典段落并不能引起所有學(xué)生的關(guān)注，于是，如何以學(xué)生喜聞樂見的方式喚醒學(xué)生心中的真善美成了大學(xué)人文課教學(xué)中較為重要的問題。
在每學(xué)期末發(fā)放給學(xué)生的調(diào)查問卷中可以看到有一類建議頻繁出現(xiàn)，即“希望老師播放電影”或“老師應(yīng)該在課件里面多插入視頻短片”等等。九零后學(xué)生出生于信息高度發(fā)達(dá)的時代，從孩提時代起便適應(yīng)了以圖畫、音響、電視、網(wǎng)絡(luò)等等直觀的方式接受各種各樣的信息，信息越來越紛繁復(fù)雜，閱讀者越來越浮躁，長篇累牘的文字就算再優(yōu)秀，也鮮有人能夠完整讀下來，但是如果搭配優(yōu)秀而又吸引人的圖片，再加上一小段精煉的文字，的確能夠讓接受者更輕松。原本許多影視作品甚至動畫電影（如宮崎駿作品）從主題到細(xì)節(jié)都折射著人文的光輝，但因放映占用時間長、影響課時進(jìn)度而不能采用。于是，筆者嘗試將繪本引入大學(xué)人文課堂，每節(jié)課只需占用五分鐘，就可以引發(fā)更多學(xué)生的興趣。
繪本十七世紀(jì)誕生于歐洲；二十世紀(jì)三十年代，繪本的主流傳向了美國，繪本圖書迎來了黃金時代；五六十年代，繪本開始在韓國、日本興起；七十年，臺灣也開始了繪本閱讀，隨后引起繪本閱讀的熱潮；二十一世紀(jì)，繪本閱讀已經(jīng)成了全世界兒童閱讀的時尚。繪本并不是簡單意義上寫給兒童的帶插圖的書，它是用圖畫與文字共同敘述一個故事、表達(dá)特定情感主題的讀本，是通過繪畫和文字兩種媒介互動講說故事的一門藝術(shù)。在繪本中，圖畫不再是點(diǎn)綴，而是圖書的命脈，甚至有些繪本，一個字也沒有，只有繪畫來講故事。繪本非常強(qiáng)調(diào)情緒和主題的連續(xù)性，在短短的幾十頁之內(nèi)，形成一個連繼的視覺影像。繪本的作者和畫者，相當(dāng)于電影導(dǎo)演，他必須在有限的篇幅里，把故事講的既好看，又清晰。一本優(yōu)秀的圖畫書，可以讓不識字的幼童都“讀”出其中的意思。此外，繪本都比較唯美，版式都獨(dú)到特別，以填封面、扉頁、下文以及封底，構(gòu)成一個近乎完美的整體。最重要的是，許多繪本敘說了情緒、愛及生命的主題，用來做情感教育的教材再合適不過。如此一來，繪本不僅是講故事學(xué)知識的途徑，更可以全面幫助孩子建構(gòu)精神，培養(yǎng)多元智能。
近年情緒智慧教育越來越受到兒童教育學(xué)者的重視，因?yàn)橛啄陼r的情緒教育將對長大后的情緒表現(xiàn)具有很重要的作用。所以許多幼教工作者開始提倡閱讀經(jīng)典繪本，讓生活在生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境都岌岌可危的兒童有能力升級自己的情緒智慧，以適應(yīng)成年后的各種壓力。但這些九零后學(xué)生的童年時代，恰好是家長意識到“早教”的重要性并開始提前施加知識教育的年代，很多孩子在幼兒園階段開始接受小學(xué)一年級課程，小學(xué)高年級開始預(yù)習(xí)初中課程，初中為高中做準(zhǔn)備，高考成為一個學(xué)生知識掌握的巔峰時段，進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生最需要補(bǔ)上的是幼兒園缺失的那一課：感知世界、認(rèn)識世界、學(xué)會和世界相處。從這個意義上看，繪本教學(xué)便是用孩子的教材為大學(xué)生補(bǔ)課，補(bǔ)人生最關(guān)鍵的一課。
在學(xué)期開始的第一節(jié)課，為新生介紹完“通識教育”的概念及課程開設(shè)目的后，可以借助多媒體為學(xué)生放映王早早的《安的種子》。在書的最后，可以看到一段話：“有幸看到《安的種子》的大人——無論你是不是準(zhǔn)備將它讀給孩子聽——也許都應(yīng)該先找一個安靜的角落，輕輕地念給自己聽，然后想一想、再想一想，我們有沒有得到過‘千年蓮花的種子’？有，當(dāng)然有。我們?nèi)找苟荚隈R不停蹄地追逐一些‘珍貴’的東西呢，仿佛所有的人都希望以最快的速度達(dá)到各種各樣的目的。這時候，大自然的規(guī)律往往被撇在一邊，我們甚至不會思考冬天是不是可以種花，只一味想著‘我要第一個種出來’、‘怎樣才能種出來呢’。生活的主題仿佛只是追逐，我們不知道有多久沒有去散步了。在這急功近利的社會中，安的那份平和的心境，宛如一潭清澈平靜的水，是多么難得。一天天長大的孩子啊，你總有一天也會得到‘千年蓮花的種子’，會為了各種‘珍貴’的東西日以繼夜、馬不停蹄?？墒?，無論如何，希望你記得安——這個你小時候聽過的故事里的小和尚，記得他感激地把種子裝進(jìn)小布袋里、掛在胸前；記得他從容地去買東西、掃雪、做齋飯、挑水；記得他悠悠然散步的樣子。他告訴你，要懷著希望、有所追求，但一定要淡定、順其自然；同時，享受生活的過程，享受那些平凡瑣碎的小事、享受等待?！边@正是人文課要在一開始告訴學(xué)生的“放慢速度、等等靈魂”。
曾榮獲美國圖畫書最高獎項(xiàng)——凱迪克大獎的女作者戴安娜古德的繪本《我們的媽媽在哪里》被美國《父母》雜志評為當(dāng)年的最佳童書，她用清麗優(yōu)雅的畫面為我們描述了母子走散后孩子尋找母親的過程。而這個尋母的過程，其實(shí)也是孩子心中對母親形象的認(rèn)知過程。對于孩子來說，自己的母親永遠(yuǎn)是這個世界上最美、最好、最聰明、最能干的母親。書中的姐弟倆也是如此，在警察的帶領(lǐng)下，他們在不斷地否定和確認(rèn)的同時，描繪出了自己媽媽的完美形象。通過孩子們的描述，一個好媽媽的定義就漸漸清晰起來：“我們的媽媽是世界上最美麗的女人；我們的媽媽力氣很大，她的東西都自己拿；我們的媽媽不看報紙，她只看書，看很多很多的書；我們的媽媽的聲音很響亮，每個人都喜歡媽媽的聲音；我們的媽媽可苗條啦，而且她會做世界上最好吃的飯；我們的媽媽只戴好看的帽子；我們的媽媽不怕老鼠，她很勇敢；我們的媽媽從來不做這樣的事（無謂逞強(qiáng)），她可聰明了；每個人都喜歡聽媽媽說話……”這本書不僅僅為我們展現(xiàn)了每一個孩子內(nèi)心對母親至深的敬仰和崇拜，更為女大學(xué)生樹立了一個榜樣——一位真正意義上優(yōu)雅的淑女是這樣的：溫雅、智慧、性格獨(dú)立、修飾得體……相應(yīng)地，在講到“紳士風(fēng)度”時，德國作者施羅德的作品《最棒海盜》用一個充滿童真與幻想的故事告訴學(xué)生“唯大英雄能本色”。
法蘭克福書展最佳兒童圖畫書大獎得主陳江洪的作品《虎王子》用質(zhì)樸的國畫，來自古老中國的動人情節(jié)，向孩子們介紹一個美麗的、睿智的、情感深厚的“復(fù)仇”故事?；⑼醯暮⒆觽儽猾C人殺死，悲痛的虎王開始報復(fù)人類，人們凄慘的哭聲在回蕩……在老婆婆的指引下，國王將小王子送到森林里，讓他到虎王的身邊去，只有這樣才能拯救老百姓?；⑼蹩吹皆跇湎滤男⊥踝樱鸵豢谕滔滤?，然而，母愛戰(zhàn)勝了復(fù)仇之心，虎王憐愛地叼起小王子，就像叼起自己的寶寶一樣……當(dāng)被愛子之心煎熬的國王派軍隊(duì)放火燒山圍困虎王時，小王子挺身而出，站到兩個母親的中間……人文課要告訴學(xué)生的“真正的解恨，是消解仇恨”“最好的復(fù)仇是寬恕”在這樣的繪本中被展現(xiàn)得淋漓盡致。
此外，“青蛙弗洛格”“小兔湯姆”“我的感覺”等等系列繪本，通過一個個簡短的故事，提醒學(xué)生：以開明的態(tài)度看待問題；生活要有創(chuàng)意；多為別人著想；堅(jiān)韌與努力；如何處理自己的不良情緒等等。對兒童來說，繪本能給他們帶來直觀的快樂，對具備了探究與思考能力的大學(xué)生來說，更可以從中挖掘出深刻的人文精神。一本好的繪本未必能給提出的問題找到最完美的解釋，也未必能解除讀者心中的疑惑，但它能提供一個“體會的過程”，讓孩子學(xué)會打開感情的出口和入口，日常生活中累積的情緒也可以通過閱讀的管道得以抒發(fā)。
郝廣才在《好繪本如何好》的序言中說：“現(xiàn)代社會以培養(yǎng)讀寫能力為基礎(chǔ)，一個社會如果擁有大量的文盲，想進(jìn)步就還有很長的路要走。如果社會上‘圖盲’充斥，那要達(dá)到審美的境界，就還有很深的鴻溝要跨越?！盵1]讀圖時代換個角度來看，未嘗不是一件好事，只要篩選高質(zhì)量的圖，并且學(xué)會如何從結(jié)構(gòu)、色彩、氣氛、韻律等方面去讀圖，反而可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。
當(dāng)學(xué)生們在與童年的繪本依依惜別或者擦肩而過許多年后，人文課可以再次把老朋友帶到他們面前，以直抵心靈的方式，讓他們感知生命，傳達(dá)那些文字無法生動言說的幸福、安然、挫折、傷感。讓繪本配合人文教學(xué)，豐富學(xué)生的心靈，更多地關(guān)注千百年來形成的普世價值，崇尚智慧、勇氣、開明、誠信、平和、從容、優(yōu)雅、理解、寬容及超越的愛。
注釋：
本文對材料類本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))中出現(xiàn)的時間沖突、學(xué)生興趣不高、學(xué)術(shù)不端、過程難于管理、評價片面等問題進(jìn)行深層次探討，提出延伸畢業(yè)論文時間、建立師生雙向擬題與選題機(jī)制、引入系統(tǒng)、創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)交流平臺、構(gòu)建模糊綜合評價系統(tǒng)等措施，以期解決上述矛盾。這不僅能保障畢業(yè)論文順利開展，促進(jìn)畢業(yè)論文質(zhì)量提高，還可以完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))是普通高校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)之一，《教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作的通知(教高廳[2004]14號文)》明確提出：“畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)是教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合的重要體現(xiàn)，是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)?！碑厴I(yè)論文(設(shè)計(jì))對大學(xué)生將四年所學(xué)理論知識綜合運(yùn)用于實(shí)際生產(chǎn)問題的分析和解決，嘗試從事科學(xué)研究，探索新知領(lǐng)域，都有著不可替代的作用[1-3]。它對大學(xué)生畢業(yè)后能否勝任工作崗位或者順利開展科學(xué)研究都有直接影響。一所高校本科教學(xué)整體水平如何，畢業(yè)論文質(zhì)量也是一個關(guān)鍵評價因素[3]。
然而不能否認(rèn)的是，近年來，我國本科畢業(yè)論文質(zhì)量呈現(xiàn)出整體下滑趨勢，甚至出現(xiàn)了本科畢業(yè)論文的存廢之爭[4，5]。在這種形勢下，筆者對長沙理工大學(xué)材料類專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))中所存在的問題進(jìn)行了全面的分析，并結(jié)合材料類專業(yè)的特點(diǎn)探索相應(yīng)的對策與措施。
一、材料類專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))存在的問題
(一)就業(yè)及考研與畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))存在沖突，影響了畢業(yè)論文的順利開展
進(jìn)入大四第一學(xué)期，學(xué)生們將主要精力集中在找工作或者復(fù)習(xí)考研上，這使得他們無暇顧及畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的前期準(zhǔn)備工作。進(jìn)入最后一學(xué)期，未找到工作的學(xué)生繼續(xù)找工作，部分找到工作的學(xué)生被就業(yè)單位要求去實(shí)習(xí)，考研通過初試的學(xué)生要繼續(xù)準(zhǔn)備復(fù)試，未通過初試的學(xué)生轉(zhuǎn)而把精力放到找工作上，這就導(dǎo)致就業(yè)及考研與畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))發(fā)生沖突，使得畢業(yè)論文的時間得不到充分保證[2-6]。
(二)畢業(yè)論文選題與學(xué)生就業(yè)、讀研方向脫鉤，學(xué)生興趣不高
材料類專業(yè)實(shí)踐性要求高，用人單位希望畢業(yè)生能盡快勝任擔(dān)負(fù)的工作。學(xué)生迫切希望畢業(yè)論文選題能與其將從事的工作相結(jié)合，以便能順利過渡到工作崗位。另外，考研的學(xué)生也希望自己的畢業(yè)論文選題能與其選擇的讀研方向相結(jié)合，為今后進(jìn)一步深造打下基礎(chǔ)。但目前采用的選題方式都是單向方式，即由導(dǎo)師擬題，學(xué)生網(wǎng)上選題，學(xué)生在擬題上沒有參與權(quán)，這就使得畢業(yè)論文選題與學(xué)生就業(yè)、讀研方向脫鉤，影響了學(xué)生的積極性。
(三)部分畢業(yè)論文存在誠信缺失，學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象
近些年來，社會急功近利思想嚴(yán)重、誠信意識淡薄，大學(xué)生在畢業(yè)論文撰寫過程中出現(xiàn)的學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重，主要體現(xiàn)在剽竊抄襲，數(shù)據(jù)造假，寫作等方面。學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象不僅有違學(xué)術(shù)精神，還敗壞學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，同時扼殺了學(xué)術(shù)的公信力和創(chuàng)造力，對學(xué)生的健康成長是一種很大的傷害[6]。
(四)師生交流不暢，畢業(yè)論文過程難于管理
隨著近年來學(xué)校提出建設(shè)教學(xué)研究型大學(xué)的目標(biāo)，專業(yè)教師自身的壓力不斷增大，不僅承擔(dān)繁重的課堂教學(xué)工作，還要開展課題研究，完成一定量的科研任務(wù)，而指導(dǎo)畢業(yè)生數(shù)量常在5～8人，一些教師對畢業(yè)論文的指導(dǎo)難免力不從心。另一方面，形成以就業(yè)為導(dǎo)向的選題機(jī)制后，部分學(xué)生會去就業(yè)單位開展畢業(yè)論文工作，大部分時間在校外，這也造成師生交流不暢。
(五)畢業(yè)論文評價體系片面，客觀性不強(qiáng)
盡管筆者所在學(xué)校的畢業(yè)論文評定中存有優(yōu)、良、中、及格和不及格幾個等級，也有相應(yīng)的評定細(xì)則，但存在指標(biāo)體系不夠全面，重結(jié)果輕過程，操作性不強(qiáng)，在實(shí)際操作中容易被人扭曲，產(chǎn)生很多不合理的問題。如論文及格率過高，不及格者幾乎為零;評定老師自由裁量的彈性度太大，出現(xiàn)了許多人情分等。這都影響了評價的全面性和客觀性。
二、提高材料類畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))質(zhì)量的對策
(一)延伸畢業(yè)論文時間，緩解畢業(yè)論文與擇業(yè)及考研在時間上的沖突
近年來，長沙理工大學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力，鼓勵本科生參與教師的科研課題研究，開展了“大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃”、“學(xué)生課外科技立項(xiàng)”、“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”等一系列科技創(chuàng)新活動，并制定了“卓越人才培養(yǎng)計(jì)劃”，校企聯(lián)合培養(yǎng)高層次工程技術(shù)人才。材料類專業(yè)可以以這些課題和科技活動為依托，將本科生的畢業(yè)論文與之相結(jié)合，讓學(xué)生在大二或者大三就進(jìn)行與畢業(yè)論文相關(guān)的科學(xué)研究并完成一部分工作，從而解決大四因考研或擇業(yè)導(dǎo)致畢業(yè)論文安排時間不充裕的問題。
(二)建立“師生協(xié)商擬題”的畢業(yè)論文選題機(jī)制，提高學(xué)生的自主性
改革僅由導(dǎo)師擬題的單一選題機(jī)制，實(shí)行“師生協(xié)商擬題”機(jī)制并行。筆者所在材料類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)及讀研方向與專業(yè)方向基本一致，學(xué)生在擬題階段可以根據(jù)自己的興趣或者就業(yè)、讀研的需要與本方向的指導(dǎo)教師進(jìn)行協(xié)商，擬出雙方都滿意的論文題目，再由教師編寫選題審批表提交學(xué)院，由學(xué)院組織的專家審定小組評審下達(dá)。這種方式，由于學(xué)生參與了擬題，有利于提高學(xué)生的積極性和探索熱情。
(三)引入論文重復(fù)率檢測系統(tǒng)，嚴(yán)格畢業(yè)論文質(zhì)量出口管理
為加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造學(xué)術(shù)誠信氛圍，長沙理工大學(xué)自2013年起，對應(yīng)屆全部本科畢業(yè)論文采用“大學(xué)生論文抄襲檢測系統(tǒng)”進(jìn)行檢測，具體要求為：(1)理工科R(文字重復(fù)率)≤30%，文科R≤40%，通過檢測，是否修改由指導(dǎo)教師或?qū)W生自定。(2)理工科30%60%，文科R>70%，疑似有嚴(yán)重抄襲行為，學(xué)院確定三人專家組進(jìn)行鑒定。如確認(rèn)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)不存在嚴(yán)重抄襲行為，按B類處理;如確認(rèn)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)存在嚴(yán)重抄襲行為，專家組寫出鑒定意見，學(xué)院簽署意見后，報校教務(wù)處備案，同時取消答辯資格，成績計(jì)“不及格”，學(xué)生需在一年內(nèi)重修畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)。
(四)借助互聯(lián)網(wǎng)工具，建立畢業(yè)論文師生溝通平臺
以QQ群、微信群等為紐帶，以指導(dǎo)老師為單元，建立畢業(yè)論文師生溝通平臺，指導(dǎo)教師和學(xué)生不用面對面也能進(jìn)行順暢交流。師生溝通平臺涉及信息、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)上傳，進(jìn)度匯報，疑難解答、資料共享、網(wǎng)上評閱、語音或視頻在線群組討論與交流等。指導(dǎo)教師可以基于群記錄對學(xué)生論文進(jìn)度進(jìn)行考核。
(五)建立基于層次分析法的畢業(yè)論文模糊綜合評價系統(tǒng)
畢業(yè)論文的評價體系涉及選題質(zhì)量、文獻(xiàn)查閱與綜合能力、論文工作狀況、基礎(chǔ)知識水平、知識運(yùn)用能力、創(chuàng)新思維、論文寫作水平等一系列指標(biāo)的考核。它實(shí)際上是一個全面而系統(tǒng)的考核體系，它的建立需要從系統(tǒng)工程的角度來進(jìn)行。荊寧寧[7]、曹柬[8]提出的基于層次分析法(AHP法)的畢業(yè)論文模糊綜合評價系統(tǒng)，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行修正后可用于材料類本科畢業(yè)論文的評價。首先將畢業(yè)論文每個環(huán)節(jié)均納入評價，運(yùn)用設(shè)計(jì)畢業(yè)論文綜合評價的指標(biāo)體系，確定指標(biāo)權(quán)重。再利用模糊數(shù)學(xué)方法將教師的定性評價(優(yōu)秀，良好，中，合格)轉(zhuǎn)化為定量評價(百分制分?jǐn)?shù))，最后運(yùn)用模糊聚類分析法，按照學(xué)校規(guī)定的比例，對學(xué)生成績進(jìn)行分等列出。這一方法評價系統(tǒng)、全面、合理、有效、公正、簡便。
三、結(jié)語
筆者在長沙理工大學(xué)開展教學(xué)改革課題研究和湖南省普通高校教學(xué)改革項(xiàng)目(湘教通[2015]291號第150項(xiàng))時發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在開展畢業(yè)論文工作時，可以實(shí)實(shí)在在地從事科研活動，將四年所學(xué)理論知識綜合運(yùn)用于實(shí)際生產(chǎn)問題的分析和解決。畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的重要性不言而喻。延伸畢業(yè)論文時間、建立師生雙向擬題與選題機(jī)制、引入系統(tǒng)、創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)交流平臺、構(gòu)建模糊綜合評價系統(tǒng)，認(rèn)真做好每一個環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新工作，對提高畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)質(zhì)量，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神具有重要的作用和意義。
關(guān)鍵詞 本科 應(yīng)用型人才 人才培養(yǎng) 人文素質(zhì)教育
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Talking about the Humanistic Quality Education in
Undergraduate Application Personnel Training
GUO Xia, SONG Dali
(Department of Literature and Law, Shandong University of Science and Technology, Taian, Shandong 271021)
Abstract Applied talents should reflect the harmony unity of knowledge, ability and quality. The education of undergraduate applied talents not only include the inculcation of professional theory, vocational skills training, but also including the cultivation of humanistic qualities. To this end, the path can choose to optimize the structure of courses, the creation of a "people-oriented" teaching model to create a campus humanities and cultural environment, improve the humanistic quality of teachers.
Key words undergraduate; application personnel; personnel training; humanistic quality education
0 引言
隨著我國高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)，圍繞高等學(xué)校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的研究在實(shí)踐中也逐漸展開。如對國外應(yīng)用型人才培養(yǎng)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的歸納和介紹；對應(yīng)用型人才的涵義、特征、分類、能力結(jié)構(gòu)的分析和闡釋；對“人才培養(yǎng)模式”概念的討論和厘定以及對應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建的理論性探討等；由此產(chǎn)生了比較豐碩的研究成果，也推動著高等學(xué)校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)際工作。但我們發(fā)現(xiàn)，如何在本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)過程中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育，或者說如何在本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下全面彰顯“育人為本”這一現(xiàn)代教育理念，在以往眾多的研究中還鮮有涉及。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確要求“牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位……重點(diǎn)擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人培養(yǎng)規(guī)模，”并強(qiáng)調(diào)提出教育以“育人為本”的工作方針。據(jù)此，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以高等教育大眾化為時代背景，繼續(xù)深入進(jìn)行本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的研究，圍繞本科應(yīng)用型人才應(yīng)具有的基本素質(zhì)和能力，論證人文素質(zhì)教育在本科應(yīng)用型人才成長中的必要性，探索實(shí)施人文素質(zhì)教育的具體路徑，以不斷創(chuàng)新和完善本科應(yīng)用型人才的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)模式，對于全面提高高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要且積極的意義。
1 本科應(yīng)用型人才應(yīng)具有的基本素質(zhì)和能力
1.1 本科應(yīng)用型人才的基本特征界定
一般來說，應(yīng)用型人才是指能夠熟練地將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會實(shí)踐的一種專門人才類型。應(yīng)用型人才一般又分為?？坪捅究苾蓚€層次，兩個層次的人才特質(zhì)又各有不同。應(yīng)用型?？迫瞬胖饕侵妇哂邢嚓P(guān)專業(yè)知識和操作技能的專門人才，其基本專業(yè)知識主要轉(zhuǎn)化為實(shí)際動手操作的能力；而本科應(yīng)用型人才在知識層面上更加注重應(yīng)用性知識的掌握，在能力層面上更加注重適應(yīng)能力和實(shí)踐能力的發(fā)揮，同時又具有較強(qiáng)的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神與能力。
應(yīng)用型人才與其他類型人才相比也具有明顯的特點(diǎn)。如，應(yīng)用型人才與學(xué)理（研究）型人才的區(qū)別在于，應(yīng)用型人才更加突出應(yīng)用性，即依托一定的學(xué)科平臺，具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力；應(yīng)用型人才與高職高專（實(shí)用）型人才也不相同，應(yīng)用型人才更加具備以通識為基礎(chǔ)的深厚專業(yè)理論基礎(chǔ)、寬廣的專業(yè)知識面和較強(qiáng)的創(chuàng)新潛力和創(chuàng)造能力。所以，本科應(yīng)用型人才更應(yīng)該體現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)的和諧統(tǒng)一。
1.2 本科應(yīng)用型人才應(yīng)具有的基本能力和素質(zhì)
知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，有的學(xué)者將其稱為KAQ模式?！癒AQ”分別為知識(owl edge)、能力(Ability)、素質(zhì)(Quality)的英文字頭的組合，三個要素形成為一個有機(jī)的統(tǒng)一體。
（1）知識的“廣” 與“深”。在知識方面，本科應(yīng)用型人才應(yīng)該具備一定的廣度和深度。所謂知識的廣度是指本科應(yīng)用型人才不僅要具備職業(yè)崗位所必需的理論知識，同時還要有較強(qiáng)的理論技能；不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，還需要有過硬的應(yīng)用性知識。所謂知識深度是指本科應(yīng)用型人才的知識體系可以支持其實(shí)現(xiàn)從知識“實(shí)用”且“夠用”，逐步向“可持續(xù)發(fā)展”的提升，支持其實(shí)現(xiàn)從滿足職業(yè)崗位技術(shù)操作性要求的知識層面逐步向形成完整、系統(tǒng)的專業(yè)知識體系層面的轉(zhuǎn)變。
（2）能力的“?！迸c“博”。本科應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求以能力為中心。這里所要求的“能力”應(yīng)該既“專”且“博”。所謂“專”主要是指崗位能力，也就是指職業(yè)崗位的專門技能，進(jìn)一步是指具有應(yīng)用專門知識進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的能力和科學(xué)研究的能力，這是一種主動學(xué)習(xí)，不斷獲取新知識，能夠?qū)崿F(xiàn)自我完善、勇于創(chuàng)新必備的能力；所謂“博”主要是指職業(yè)崗位群的能力，因?yàn)楝F(xiàn)代社會注重人與人之間、團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)之間的密切協(xié)作和緊密配合，應(yīng)用型人才作為操作群體中的管理者，或者是管理群體中的運(yùn)行者，應(yīng)該具有廣博的全局視野和合作協(xié)調(diào)能力，如組織、安排、實(shí)施工作任務(wù)的能力以及表達(dá)、交流、合作的人際關(guān)系處理能力等。
（3）素質(zhì)的“高”與“全”。本科應(yīng)用型人才素質(zhì)的“高”和“全”反映了該類型人才應(yīng)具有的素質(zhì)的整體狀況，這種狀況體現(xiàn)在專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)兩個層面上：其專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)為本科應(yīng)用型人才的知識基礎(chǔ)扎實(shí)、能力結(jié)構(gòu)合理，職業(yè)性技能素質(zhì)比較高；非專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)為該類型人才在運(yùn)用專業(yè)知識和技能進(jìn)行生產(chǎn)管理、技術(shù)開發(fā)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中，所必然表現(xiàn)出來的價值觀、責(zé)任心、道德感、進(jìn)取精神、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)和身體條件等方面的素養(yǎng)既好又全面。其實(shí)，非專業(yè)素質(zhì)也可以說是人文素質(zhì)與純粹的、專業(yè)的知識和技能并無直接的關(guān)聯(lián)，但它確是職業(yè)人運(yùn)用知識、發(fā)揮能力、展現(xiàn)職業(yè)素質(zhì)以完成崗位任務(wù)的具體保障，也是職業(yè)人在工作崗位彰顯人生意義的自我認(rèn)知條件。人文素質(zhì)的高低不僅直接影響本職工作完成的質(zhì)量和效果，也在很大程度上關(guān)乎本科應(yīng)用型人才的自我評價和自我價值的實(shí)現(xiàn)。
所以，無論是從社會發(fā)展對本科應(yīng)用型人才期待的角度，還是從人的自我發(fā)展需要的層面，本科應(yīng)用型人才的教育都應(yīng)該避免“重專業(yè)技能、輕綜合素養(yǎng)”的傾向，避免過分重視人的技術(shù)價值、工具價值，而忽視人的本真價值，這也恰恰是培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才能否成功的關(guān)鍵性條件。
2 培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才必須重視人文素質(zhì)教育
我國著名的教育學(xué)家先生曾經(jīng)說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不慣之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！彼?，在本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下應(yīng)該高度重視人文素質(zhì)教育。
2.1 人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵
所謂人文素質(zhì)主要是指人們在自身基本素質(zhì)的形成過程中，將人文知識經(jīng)過教化等途徑內(nèi)化于身心所形成的精神品質(zhì)和價值觀念，是人之所以為人的核心規(guī)定；人文素質(zhì)教育即是教人之所以為人之道。而高等學(xué)校的人文素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教化和環(huán)境的熏陶，促使大學(xué)生通過自身的內(nèi)化和發(fā)展，逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和正確的價值取向的過程。由于人文素質(zhì)教育的意義是運(yùn)用人類特有的智慧陶冶人、啟迪人和教育人，強(qiáng)調(diào)人的道德價值的塑造，注重人的精神品質(zhì)的養(yǎng)成，激發(fā)人的潛能，引導(dǎo)人們堅(jiān)毅地求真、從善、愛美，培養(yǎng)感悟人生目的和意義的能力，所以人文素質(zhì)教育在高等學(xué)校教育教學(xué)體系中與思想政治教育、專業(yè)知識技能教育相比較具有更為廣泛、深刻、豐富的內(nèi)涵。大學(xué)生的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往以及人生觀、價值觀等方面的確立都離不開人文素質(zhì)教育的有效進(jìn)行。由此，人文素質(zhì)教育作為人類社會發(fā)展進(jìn)步的動力、規(guī)范和方向的根基，也必然成為現(xiàn)代大學(xué)教育的積極選擇，在培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才模式下更具有不可替代的重要意義。
2.2 對本科應(yīng)用型人才實(shí)施人文素質(zhì)教育的基本路徑
2.2.1 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系
第一，完善人文素質(zhì)課程體系。開設(shè)人文課程不能搞一刀切，文科要根據(jù)文科課程內(nèi)容和數(shù)量確定，以免人文課程的重復(fù)；理科的人文課程相對較少，但由于其本身專業(yè)課程任務(wù)的繁重，因此人文課程的開設(shè)必須少而精。各系部也可以根據(jù)自身的專業(yè)特色、資源優(yōu)勢、學(xué)生的個性特點(diǎn)與興趣愛好，由系部負(fù)責(zé)，開設(shè)大量的人文選修課程。
第二，堅(jiān)持人文課程設(shè)置的持續(xù)性和核心課程的精品化。所謂人文課程設(shè)置的持續(xù)性是指人文教育活動應(yīng)該貫穿于大學(xué)生涯的始終。如，對于大一的學(xué)生，可以開設(shè)大學(xué)生心理、人際關(guān)系學(xué)、倫理學(xué)、演講與口才、音樂欣賞、文學(xué)鑒賞、青年學(xué)生健康指導(dǎo)等課程，以幫助大學(xué)新生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)時代到大學(xué)時代的轉(zhuǎn)換；對于大二學(xué)生，可以開設(shè)一些如人生哲學(xué)、歷史人物評價、美學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、影視鑒賞、書法攝影等課程來拓展學(xué)生的知識面，引領(lǐng)學(xué)生思想的深刻化；對于大三、大四的學(xué)生，可以開設(shè)一些就業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)文化、廣告學(xué)、人力資源等相關(guān)的課程，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟(jì)的新動態(tài)，為以后的就業(yè)打下基礎(chǔ)。所謂核心課程精品化就是結(jié)合不同的專業(yè)，根據(jù)不同年級學(xué)生的心理特點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu)、能力基礎(chǔ)與生活閱歷將人文素質(zhì)的課程3-5門，逐漸打造成核心課程。
第三，將人文素質(zhì)教育融入專業(yè)教育課堂。由于高校各門課程皆具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)，所以應(yīng)該要求專業(yè)任課教師不僅教授專業(yè)理論技能，而且應(yīng)該盡力把人文素質(zhì)教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，以本學(xué)科所發(fā)掘、展現(xiàn)的知識之美、事物發(fā)展的規(guī)律之美給學(xué)生以潛移默化的熏陶，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識過程中，自覺強(qiáng)化其人文素質(zhì)修養(yǎng)。
2.2.2 創(chuàng)設(shè)“以人為本”的教學(xué)模式
第一，實(shí)行互動式教學(xué)?；邮浇虒W(xué)能夠有效改善傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)的弊病，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的個性發(fā)展，提高創(chuàng)新能力。通過師與生互動，生與生互動，相互啟迪，相互交流，共同切磋，實(shí)現(xiàn)共同提高。同時，教師既要重視知識的傳授，更要注意對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)；既要突出對學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對學(xué)生態(tài)度、情感、個性等非智力因素的激發(fā)，在日常教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素質(zhì)的升華。
第二，發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵。教師尤其是專業(yè)課教師要善于充分利用教材，挖掘其內(nèi)在的人文內(nèi)涵。一是教師要以科學(xué)家的感人事跡對學(xué)生進(jìn)行人文教育；二是教師要努力挖掘理科知識在形成和發(fā)展過程中的人文因素，對學(xué)生進(jìn)行適時的人文教育；三是要重視培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)態(tài)度。教師在傳授理工科知識的時候，要使學(xué)生懂得科學(xué)上的每一個進(jìn)步，除了需要人的天才智慧，更需要人的頑強(qiáng)毅力、奮斗精神與特殊的勇敢。通過科學(xué)知識的傳授與科學(xué)方法的教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的良好作風(fēng)，以及實(shí)事求是、客觀公正、堅(jiān)持真理的優(yōu)良品德。
第三，利用現(xiàn)代化教育手段。要充分利用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)資源和高等教育手段拓展人文教育領(lǐng)域，注重利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化教與學(xué)的雙向交流，并積極完善自學(xué)的方式，通過自學(xué)文字教材和收聽、收看電視、錄音、錄像，以及運(yùn)用多媒體課件學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)等教學(xué)媒體進(jìn)行答疑和進(jìn)行輔導(dǎo)，以不斷提高學(xué)生的學(xué)業(yè)素質(zhì)。
2.2.3 營造校園人文文化環(huán)境
第一，增加圖書資料中人文經(jīng)典書籍的種類和數(shù)量。書籍是人生的伴侶與導(dǎo)師，人文書籍更是具有積極的感召力和影響力，對于青年大學(xué)生來說，尤其是這樣。通過增加圖書資料中的人文經(jīng)典書籍的數(shù)量和種類，為大學(xué)生的閱讀創(chuàng)造條件，使大學(xué)生在閱讀經(jīng)典的過程中感悟大師的魅力，提升人文素養(yǎng)。
第二，組織蓬勃多元、異彩紛呈的文體活動?？砂聪盗薪M織各類文體活動、知識競賽活動、讀書活動、經(jīng)典詩文推薦活動等等。從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、語言表達(dá)和應(yīng)用的能力。在多種活動的參與中，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，提高學(xué)生的組織能力和協(xié)作能力。
第三，規(guī)范校園建筑布局，建設(shè)校園文化景點(diǎn)。文化名人塑像和體現(xiàn)科學(xué)人文精神雕塑建筑的樹立，能夠?qū)⒆匀恢琅c人文之美統(tǒng)一起來，營造健康向上的人文環(huán)境，這樣既可以美化校園，也可以對學(xué)生進(jìn)行審美情操的教育。
2.2.4 提高教師人文素質(zhì)
教師的人文素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)不可或缺的重要支柱。學(xué)高為師，德高為范。學(xué)校應(yīng)該大力營造終身學(xué)習(xí)的氛圍和風(fēng)氣，鼓勵教師不斷“充電”，積極鉆研業(yè)務(wù)，自覺提高其人文素質(zhì)，并努力把本專業(yè)的理論知識、學(xué)科技能借助于美好的教學(xué)語言、精湛的教學(xué)技巧得以展現(xiàn)，把人文素質(zhì)教育的理念貫徹于各門課程教學(xué)中；學(xué)校應(yīng)該持續(xù)的開展“師德”教育，因?yàn)閹煹率墙處熥钪匾乃刭|(zhì)，通過提高教育者的素質(zhì)，使教師有能力幫助和引導(dǎo)青年大學(xué)生不斷提高人文修養(yǎng)，塑造自身完美的人格，實(shí)現(xiàn)人生的價值追求，成為素質(zhì)全面的本科應(yīng)用型人才。
基金項(xiàng)目：本文為山東科技大學(xué)泰安校區(qū)創(chuàng)新工作資助基金項(xiàng)目“應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的教育功能研究”（編號：cxj1144）的階段性研究成果
參考文獻(xiàn)
[1] 張士獻(xiàn),李永平.本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革研究綜述[J].高教論壇,2010(10).
關(guān)鍵詞 計(jì)算構(gòu)建哲學(xué)
1 引言
計(jì)算學(xué)科的飛速發(fā)展，改變著人們的生活、工作、學(xué)習(xí)和交流方式。計(jì)算意味著什么？計(jì)算學(xué)科意味著什么？這些都成為哲學(xué)工作者和從事計(jì)算機(jī)研究、開發(fā)的人員必須面對的重大的元問題。建構(gòu)計(jì)算學(xué)科根本問題的理論框架，形成計(jì)算學(xué)科的元理論――計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題就成為當(dāng)務(wù)之急?！坝?jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題”的提出是在計(jì)算機(jī)日益成為人們生活重要組成部分時，從哲學(xué)的層面對計(jì)算機(jī)文化現(xiàn)象與計(jì)算學(xué)科的重新定位和反思。
2 計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題提出的客觀依據(jù)
2.1 計(jì)算學(xué)科的發(fā)展要求從哲學(xué)高度對計(jì)算學(xué)科進(jìn)行理論闡釋
計(jì)算學(xué)科包括算法理論、分析、設(shè)計(jì)、效率、實(shí)現(xiàn)和應(yīng)用的系統(tǒng)的研究。全部計(jì)算學(xué)科的基本問題是，什么能（有效地）自動進(jìn)行，什么不能（有效地）自動進(jìn)行，它來源于對數(shù)理邏輯、計(jì)算模型、算法理論、自動計(jì)算機(jī)器的研究，形成于20世紀(jì)30年代后期。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，計(jì)算學(xué)科業(yè)已形成了一個龐大的知識體系。主要體現(xiàn)在三大層面：
（1）計(jì)算學(xué)科的應(yīng)用層。它包括人工智能應(yīng)用與系統(tǒng)，信息、管理與決策系統(tǒng)，移動計(jì)算、計(jì)算可視化、科學(xué)計(jì)算等計(jì)算機(jī)應(yīng)用的各個方向。
（2）計(jì)算學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)層。它是為應(yīng)用層提供技術(shù)和環(huán)境的一個層面，包括軟件開發(fā)方法學(xué)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)、程序設(shè)計(jì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)和電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)基礎(chǔ)。
（3）計(jì)算學(xué)科的基礎(chǔ)層。它包括計(jì)算的數(shù)學(xué)理論、高等邏輯等內(nèi)容。
還有支撐這三個層面的理工科基礎(chǔ)科目，包括物理學(xué)（主要是電子技術(shù)科學(xué)）和基礎(chǔ)數(shù)學(xué)（含離散數(shù)學(xué)）等。
從計(jì)算學(xué)科這一龐大知識體系中不難發(fā)現(xiàn)，它欠缺計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題支撐。計(jì)算學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展需要從哲學(xué)層面對計(jì)算學(xué)科中的根本問題、重大問題進(jìn)行理論闡述、分析和評價。因而提出計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題就成為計(jì)算學(xué)科發(fā)展的必然趨勢。
2.2 計(jì)算教育的現(xiàn)狀催化計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題
ACM和IEEE/CS是美國在計(jì)算教育研究領(lǐng)域最有影響的組織。在1989年ACM提交的《Computing as a Discipline》報告中，它不僅第一次規(guī)定了計(jì)算學(xué)科的定義，回答了計(jì)算學(xué)科中長期以來一直爭論的一些問題，更重要的在于它為計(jì)算教育創(chuàng)建了一個“新的思想方法”（a new way of thinking），這種“新的思想方法”是對計(jì)算教育科學(xué)幾十年來的概括和總結(jié)，也是美國ACM和IEEE/CS聯(lián)合發(fā)表的《Computing Curricula 1991》報告（簡稱CC91）以及《Computing Curricula 2001》報告（簡稱CC2001）的基本指導(dǎo)思想，其實(shí)這種“新的思想方法”的實(shí)質(zhì)就是計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題的內(nèi)容。
在國內(nèi)是結(jié)合我國的實(shí)際情況進(jìn)行研究，以ACM和IEEE/CS的報告為依據(jù)進(jìn)行分析研究的。中國計(jì)算機(jī)學(xué)會教育委員會和全國高等學(xué)校計(jì)算機(jī)教育研究會組織了“Computing as a Discipline”以及“CC91”的系列研討活動，對CC2001進(jìn)行跟蹤研究，并分別推出中國“計(jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)計(jì)劃1993”和《中國計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科教程2002》，提出和完善了具有哲學(xué)性質(zhì)的核心概念的思想。
然而，所有這一切關(guān)于計(jì)算學(xué)科的研究還停留在計(jì)算學(xué)科方法論層面，沒有進(jìn)一步站在哲學(xué)的高度，從新的視角，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)和哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合。
3 構(gòu)建計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題的現(xiàn)實(shí)意義
3.1 計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題有助于計(jì)算學(xué)科的發(fā)展
（1）計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題有助于確立正確的思想原則，把握正確的研究方向
計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題及其方法論是在科學(xué)哲學(xué)和一般科學(xué)技術(shù)方法論的指導(dǎo)下建立的，它直接面對和服務(wù)于計(jì)算學(xué)科的認(rèn)識過程，使人們對計(jì)算學(xué)科的認(rèn)識邏輯化、程序化、理性化和具體化，它有助于我們在計(jì)算學(xué)科的研究中確立正確的思想原則，把握正確的研究方向。
（2）計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題有助于計(jì)算學(xué)科的建設(shè)和人才培養(yǎng)
學(xué)科建設(shè)和培養(yǎng)高素質(zhì)人才，是一個永恒的話題。計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題有助于解決這個問題。計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題從學(xué)科的核心概念、學(xué)科的形態(tài)、學(xué)科的根本問題、學(xué)科的方法等方面出發(fā)，深刻地揭示了計(jì)算學(xué)科的本質(zhì)，提升對計(jì)算學(xué)科的認(rèn)識，從而有助于計(jì)算學(xué)科的建設(shè)。計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題對培養(yǎng)計(jì)算專業(yè)人才也有重要作用。它可以提高抽象思維能力和邏輯思維能力，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的素質(zhì)，掌握正確的思維方法，加速其成才。
3.2 計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題提供一種獨(dú)特的研究領(lǐng)域和創(chuàng)新方法
（1）計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題代表一個獨(dú)立的研究領(lǐng)域
計(jì)算方法、概念、工具和技術(shù)已經(jīng)開發(fā)出來了，而且在許多哲學(xué)領(lǐng)域得到了應(yīng)用，這才是它的迷人之所在。再就是以模型為基礎(chǔ)的科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的計(jì)算方法論等以闡釋科學(xué)知識的方法論為目的的領(lǐng)域；最后還有成為當(dāng)今社會的“顯學(xué)”的計(jì)算倫理學(xué)、人工倫理學(xué)等哲學(xué)問題。
（2）計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題能為哲學(xué)話題提供一種創(chuàng)新的方法
計(jì)算正在改變著哲學(xué)家理解那些哲學(xué)基礎(chǔ)和概念的方式，計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題也為哲學(xué)提供了令人難以置信的豐富觀念，為哲學(xué)探究準(zhǔn)備新穎的主題、方法和模式提供新的哲學(xué)范式，為傳統(tǒng)的哲學(xué)活動帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
4 構(gòu)建計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題的基本框架
4.1 計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題的定義
計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題，是個很古老的話題，但在思想史上，成為獨(dú)立的研究領(lǐng)域卻是非常晚的事。計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題是從哲學(xué)高度對計(jì)算學(xué)科的重要問題、根本問題進(jìn)行理論分析、闡釋和評價的。它像數(shù)學(xué)哲學(xué)一樣，是一種元理論方法。它具有哲學(xué)方法論的批判功能。因而計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題可以定義為批判性研究的哲學(xué)領(lǐng)域，它涉及到計(jì)算的概念、本質(zhì)和基本原理以及對計(jì)算學(xué)科方法論的提煉和應(yīng)用，目的是為計(jì)算學(xué)科的概念基礎(chǔ)提供系統(tǒng)論證，從而建立新的理論框架。
4.2 計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題的基本框架
它包括四個層次和七大方面。
（1）四個層次
①尋求統(tǒng)一計(jì)算理論，是計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題研究綱領(lǐng)的“硬核”。其基本問題就是對計(jì)算本質(zhì)進(jìn)行反思；同時對計(jì)算學(xué)科的發(fā)展和應(yīng)用進(jìn)行分析、解釋和評價，重點(diǎn)關(guān)注計(jì)算學(xué)科發(fā)展的未來走向。
②創(chuàng)新。其主要目的是為各種計(jì)算理論提供哲學(xué)方法。創(chuàng)新是計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)最具特色的，也是使計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題得以在哲學(xué)殿堂確立地位的關(guān)鍵所在。
③體系。利用計(jì)算的概念、方法、工具和技術(shù)來對傳統(tǒng)和新的問題進(jìn)行建模、闡釋和提供解決方案，為上述創(chuàng)新目標(biāo)的各個分支提煉理論分析框架。
④方法論。這一目標(biāo)屬于傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)，它以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，對計(jì)算學(xué)科及其相關(guān)學(xué)科中的概念、方法和理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理，為其提供元理論分析框架。
（2）七大方面
計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題除四大層次外，還應(yīng)包括以下七大方面。
①計(jì)算學(xué)科的本質(zhì)探討。包括：計(jì)算是不是一門學(xué)科？學(xué)科的本質(zhì)是什么，學(xué)科的根本問題是什么？核心是什么？等等。
②計(jì)算學(xué)科的思維方式。使用計(jì)算機(jī)解決問題的過程基本上是模擬人類大腦解題的過程，因此有必要分析人類是如何解決問題的，以及在解決問題的過程中人類是如何進(jìn)行思維活動的。
③計(jì)算學(xué)科的基本問題、重大問題和未來走向?；締栴}是反映計(jì)算學(xué)科本質(zhì)的，能對計(jì)算學(xué)科各分支領(lǐng)域中的核心問題所具有的共性進(jìn)行高度概括。重大問題是計(jì)算學(xué)科中的重要的理論模型的瓶頸問題及其未來走向。
④計(jì)算學(xué)科的創(chuàng)新及其素質(zhì)要求。計(jì)算學(xué)科的創(chuàng)新，就是要圍繞計(jì)算學(xué)科的基本問題、重大問題、走向問題、熱點(diǎn)問題以及阻障問題進(jìn)行理性分析、深入探討和哲學(xué)評價，以期推動計(jì)算學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。由此就提出對從事計(jì)算職業(yè)人員的素質(zhì)要求的研究。
⑤計(jì)算學(xué)科的方法論分析。計(jì)算學(xué)科方法論是關(guān)于計(jì)算領(lǐng)域認(rèn)識和實(shí)踐過程中的一般方法的含義、性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和變化發(fā)展的系統(tǒng)研究。
⑥計(jì)算學(xué)科的價值原則、倫理原則。價值原則和倫理原則是指對從事計(jì)算職業(yè)的人員的價值觀要求以及道德規(guī)范的研究。
⑦計(jì)算學(xué)科重大成果的哲學(xué)分析。如人工智能的哲學(xué)問題，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間的哲學(xué)問題，語言與知識、信息與內(nèi)容、形式語言和超文本理論的哲學(xué)問題等。
5 小結(jié)
計(jì)算學(xué)科中哲學(xué)問題的重點(diǎn)是計(jì)算學(xué)科的本質(zhì)探討，如尋求統(tǒng)一的計(jì)算理論，對計(jì)算本質(zhì)的理論反思等。計(jì)算學(xué)科中的哲學(xué)問題的難點(diǎn)是創(chuàng)新，是利用計(jì)算的概念、方法、工具和技術(shù)來對傳統(tǒng)和新的問題進(jìn)行建模、闡釋和提供解決方案，為上述創(chuàng)新目標(biāo)的各個分支提煉理論分析框架以及計(jì)算學(xué)科發(fā)展中的重大問題的哲學(xué)分析等。（本文獲“2005年全國青年教師計(jì)算機(jī)教育優(yōu)秀論文評比”三等獎）
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關(guān)鍵詞：研究史；《德意志意識形態(tài)》；中國化
中圖分類號：A811；K091 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1007-4074(2011)05-0001-05
基金項(xiàng)目：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目（09AZZ001）；國家社科基金項(xiàng)目（09BKS040）
作者簡介：鄧伯軍(1967-)，男，河北高陽人，法學(xué)博士，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授。
史又稱為歷史，其在英語中是History，在法語中是Histoire，都源自于希臘文historia，最早見于古希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》一書中，是“對過去真實(shí)的事情的記錄”的意思。在漢語世界，許慎《說文解字》解釋為：“記事者也，從又持中，中正也，凡史之屬皆從史。”[1]（P65）也就是說，從廣義上講，史是泛指一切事物的發(fā)展過程，包括自然史和社會史。從狹義上講，史通常是指人類社會的發(fā)展過程，它構(gòu)成史學(xué)的研究對象。史學(xué)又稱為歷史學(xué)，“史學(xué)是研究人類社會的發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)問?！盵2](P1)史學(xué)之所以是史學(xué)，是其并不拘泥于歷史，而是在歷史和邏輯相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和特征。而史學(xué)史則是在史學(xué)研究的基礎(chǔ)上闡述史學(xué)本身發(fā)展過程及其規(guī)律的歷史學(xué)科。史學(xué)史一般包括史料整理、歷史編纂、史學(xué)思想、史學(xué)方法等內(nèi)容。作為史學(xué)編年體體例，研究史是對歷史過程中研究的研究。研究史既涉及到史學(xué)研究，也涉及到史學(xué)史研究，從總體上講，研究史屬于史學(xué)的范疇。就“《德意志意識形態(tài)》在中國研究史”（后文簡稱為“《形態(tài)》研究史”）而言，是對《德意志意識形態(tài)》在中國的翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新的研究；是對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)做出哲學(xué)層面的反思；是對中國化實(shí)踐中的新任務(wù)、新目標(biāo)和新問題的前瞻?！啊缎螒B(tài)》研究史”試圖揭示《德意志意識形態(tài)》在中國研究的文獻(xiàn)把握規(guī)律、理論運(yùn)思規(guī)律和實(shí)踐詮釋規(guī)律。從根本上講，是要服務(wù)于中國化的歷史進(jìn)程。
一、研究史的性質(zhì)和特征
歷史只是對過去的史實(shí)記錄，而史學(xué)要研究人們怎樣研究歷史。就學(xué)科性質(zhì)而言，研究史屬于史學(xué)的范疇，可以上升為歷史哲學(xué)，從歷史哲學(xué)的高度為人們總結(jié)、反思和前瞻歷史提供借鑒。因此，研究史不僅有對歷史事實(shí)陳述的總結(jié)性反思，還要有兼指得失、征信求實(shí)的史學(xué)批評，對歷來的研究遺產(chǎn)、研究事件作深入細(xì)致的清理和研究，更重要的是通過梳理研究發(fā)展的過程和脈絡(luò)，總結(jié)研究發(fā)展規(guī)律，為研究的發(fā)展、完善和創(chuàng)新提出新的任務(wù)和目標(biāo)。
從學(xué)科性質(zhì)而言，理論是一級學(xué)科，發(fā)展史是二級學(xué)科，馬克思經(jīng)典文本研究史是三級學(xué)科。“《形態(tài)》研究史”無疑是馬克思經(jīng)典文本研究史的重要組成部分。“《形態(tài)》研究史”研究，要深入闡明其研究的各種論著的版本來歷、體例歸屬和解讀模式；要深入闡明其研究的各種論著學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、歷史淵源和社會影響；要深入闡明其研究的各種論著研究的方法論基礎(chǔ)；還要在論從史出的原則基礎(chǔ)上，對各個階段對其研究頗有建樹的代表人物、理論觀點(diǎn)、重要著作、學(xué)術(shù)思潮和流派，予以恰如其分的史學(xué)評價，既張其功，又指其過，既明其勢，又點(diǎn)其憾。也即“《形態(tài)》研究史”研究，既要研究其翻譯、介紹和傳播的外在性歷史過程，又要注意其闡釋、創(chuàng)新和應(yīng)用的內(nèi)在性過程，尤其是要高度關(guān)注其研究規(guī)律的揚(yáng)闡發(fā)。
與研究史學(xué)科性質(zhì)相聯(lián)，研究史學(xué)科具有歷史性和現(xiàn)實(shí)性、學(xué)術(shù)性和政治性、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的特征。歷史性和現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學(xué)科潛心發(fā)掘史實(shí)，克服浮躁風(fēng)氣，杜絕功利主義，彰明史學(xué)研究的最新成果；要求研究史學(xué)科以史義補(bǔ)考據(jù)之不足，從而杜絕一切史演之學(xué)；要求研究史學(xué)科通過對歷史的清理，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐。學(xué)術(shù)性和政治性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學(xué)科的研究，揚(yáng)棄史料整理學(xué)的觀念與方法，從其必備的學(xué)術(shù)良心出發(fā)，以不卑、不亢、不猥、不褻的學(xué)術(shù)勇氣，以史才、史學(xué)、史識、史德為路徑，對研究做出恰如其分的學(xué)術(shù)評價。理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的特征，要求研究史學(xué)科從前人歷史研究的資料中，從史學(xué)理論、史學(xué)方法和歷史哲學(xué)高度提煉出研究發(fā)展的一般規(guī)律；要求研究史學(xué)科將研究置放于現(xiàn)實(shí)的社會政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等廣闊的視野加以透視，獲得具有實(shí)踐價值和社會效益的史學(xué)研究成果。
就“《形態(tài)》研究史”研究而言，其研究具有歷史性和現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的特征。在此研究中，要以歷史唯物主義為指導(dǎo)，既要實(shí)事求是地研究其翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新、應(yīng)用的歷史過程，又要看到《德意志意識形態(tài)》研究強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，通過對其歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)、反思和前瞻，提出有益現(xiàn)實(shí)生活的理論價值和實(shí)踐意義?！啊缎螒B(tài)》研究史”研究，還具有學(xué)術(shù)性和政治性相統(tǒng)一的特征。此研究的確屬于學(xué)術(shù)研究的范疇，但并不是脫離現(xiàn)實(shí)政治的文牘考證工作，其始終要在現(xiàn)實(shí)政治的框架下才能得以運(yùn)行，因?yàn)檫@是一部政治意識形態(tài)的經(jīng)典著作，其范圍的閾限、概念的詮釋、思想的解讀，無不觸及當(dāng)前政治的許多敏感話題，通篇飽蘸著鮮明的政治立場和強(qiáng)烈的政治責(zé)任感。因此，我們要胸懷一顆學(xué)人必備的學(xué)術(shù)良心，從歷史事實(shí)與發(fā)展過程出發(fā)，才有可能將對思想的認(rèn)識，從簡單的政治辯護(hù)進(jìn)入科學(xué)的學(xué)術(shù)研究層面。“《形態(tài)》研究史”研究，還具有理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的特征。此研究的理論性，是指面對中國社會主義革命和建設(shè)的性質(zhì)、狀況、階段、結(jié)構(gòu)關(guān)系、內(nèi)在矛盾、外部環(huán)境、根本任務(wù)、發(fā)展動力和規(guī)律等一系列彼此相關(guān)的問題所構(gòu)成的問題體系，并在歷史哲學(xué)的高度做出回答，以期推進(jìn)理論的中國化發(fā)展。此研究的實(shí)踐性是指，面對中國革命與建設(shè)的系列問題域，不是去死記硬背關(guān)于問題的歷史結(jié)論，而是從中悟到對現(xiàn)實(shí)實(shí)踐有什么啟示；不是精確重建馬克思文本的原初話語，而是結(jié)合新的語境做出合乎現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐詮釋。
二、研究史的對象和方法
研究史的研究對象是對研究歷史的研究。研究史的研究對象主要有以下幾個方面內(nèi)涵。其一，從歷史唯物主義的史學(xué)觀出發(fā)，對史料進(jìn)行耐心細(xì)致的清理考證，厘清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，澄清隱晦于史實(shí)之后的“史義”。其二，要“總結(jié)出從古到今的‘研究史’發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，研究史學(xué)研究的現(xiàn)狀、傾向以及發(fā)展方向?！盵3]（P40）其三，以唯物主義的歷史觀為指導(dǎo)，在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)積極開展兼指得失、恰如其分、健康積極的史學(xué)批評，對研究史中的隱惡虛美的浮華之風(fēng)予以糾偏，辨心術(shù)以議史德的高度自覺性和責(zé)任感書寫歷史。其四，要研究其社會作用的歷史發(fā)展過程，主要看其研究成果是否對社會有影響，研究者是否重視研究觀點(diǎn)對社會的影響，以及歷史知識的傳播對社會的發(fā)展是否起作用。也就是說，研究史不僅要具有歷史的品格，而且還要反映史學(xué)的時代精神?？傊芯渴芬惺妨蠈W(xué)的梳理甄別、辟謬正訛，要有歷史編纂學(xué)的連點(diǎn)接線、連橫合縱，要有史學(xué)思想的精神統(tǒng)帥、方向引領(lǐng)，要有史學(xué)方法的視角折射、范型詮釋。
“《形態(tài)》研究史”研究的是《德意志意識形態(tài)》在中國研究發(fā)生、發(fā)展的全過程及其規(guī)律。也就是說，是要通過歷史考證的方法，對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的史料進(jìn)行梳理甄別，厘清《德意志意識形態(tài)》在中國研究的真實(shí)歷程；是要以馬克思?xì)v史唯物主義為指導(dǎo)，運(yùn)用盡可能多的史學(xué)方法，采納盡可能廣的研究視角，提煉中國化的發(fā)展規(guī)律；是要以高度的歷史責(zé)任感，對《德意志意識形態(tài)》在中國研究的成敗、得失、優(yōu)劣、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出兼指得失的史學(xué)評論，并以史為鑒創(chuàng)新具有中國特色的研究史的理論和方法；是要以研以致用的實(shí)踐精神，對《德意志意識形態(tài)》在中國的研究做出實(shí)踐詮釋，以此推動和促進(jìn)中國化深入發(fā)展。具體來講，“《形態(tài)》研究史”要研究對其研究的譯家、注家、史家、史著、史論、學(xué)派、團(tuán)體等等；要研究對其研究的理論內(nèi)涵，如其所蘊(yùn)涵的新哲學(xué)世界觀，如實(shí)踐觀、生存觀、交往觀、歷史觀、異化觀、發(fā)展觀、自由觀、價值觀、文化觀等等；要研究對其研究所運(yùn)用的新的方法論，如歷史哲學(xué)方法論、考據(jù)學(xué)方法論、史學(xué)編撰學(xué)方法論、史學(xué)批評方法論、解釋學(xué)方法論等等；還要研究包含《德意志意識形態(tài)》在內(nèi)的中國化實(shí)踐的過程，也即研究視域下中國革命的根本性質(zhì)、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動力、根本任務(wù)、戰(zhàn)略策略、意識形態(tài)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、對外關(guān)系等等的實(shí)踐詮釋過程。
對研究史的史學(xué)學(xué)科定位，決定了其研究方法既要對史學(xué)理論及方法做出繼承，又不要拘泥于傳統(tǒng)的史學(xué)理論與方法，而要引進(jìn)新方法、新視角、新思路，開辟出新領(lǐng)域、新課題、新范型，從而在史學(xué)的理論和方法上有重大的突破和創(chuàng)新。就傳統(tǒng)史學(xué)理論與方法的繼承而言，是要用古代研究史研究的成果滋養(yǎng)當(dāng)代研究史的成長。在史學(xué)理論方面，如關(guān)于歷史意識和史學(xué)意識，關(guān)于史才、史學(xué)、史識、史德、史法、史意，關(guān)于書法和信史，關(guān)于史實(shí)采撰，關(guān)于史論藝術(shù)，關(guān)于史文表述，關(guān)于史學(xué)的社會功能，關(guān)于史學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)和史學(xué)批評的方法論等，都是寶貴的史學(xué)理論遺產(chǎn)。[4]（P285-353）在史學(xué)方法方面，“如直書、曲筆、采撰、史法、史意、會通、斷代等范疇，都有豐富的含義，需要作深入細(xì)致的發(fā)掘和闡發(fā)。”[5](P14)應(yīng)該承認(rèn)，中國傳統(tǒng)的史學(xué)理論與方法是史學(xué)研究花圃中最瑰麗的花朵，有待于人們對之做深入細(xì)致的發(fā)掘、整理和研究。就新方法、新視角、新思路的引進(jìn)而言，史學(xué)研究要獲得重大的發(fā)展和突破，就要提倡大膽嘗試新的研究方法，實(shí)現(xiàn)研究方法和研究手段的豐富、充實(shí)和改造，將史學(xué)研究的觸角延伸到歷史的各個層面和各個領(lǐng)域，比如歷史考證方法、歷史編纂學(xué)方法，歷史解釋學(xué)方法、歷史批評方法，歷史比較學(xué)方法等等。史學(xué)研究新視角的擴(kuò)展，可以向史學(xué)遺產(chǎn)投射新的光束，再經(jīng)多棱鏡的分解，獲得五彩斑斕的歷史畫卷。譬如，人類學(xué)視角、文化學(xué)視角、民族學(xué)視角、傳記學(xué)視角等等。史學(xué)研究新思路的引進(jìn)，可以推動歷史解釋的模式、視域、思想、觀念、理論、方法上做出超越和創(chuàng)新。新方法、新視角和新思路的引進(jìn)，使研究史在一個更為寬廣的領(lǐng)域中，對新的課題做出新的開拓，形成具有自身特色的新的范型，從而使研究史研究在更高的層面上形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的新模式。
“《形態(tài)》研究史”定位于“史”，就決定了本論題研究的基本方法――歷史的方法。要在研究中承繼中國源遠(yuǎn)流長的史學(xué)研究的理論與方法，以史才、史學(xué)、史識、史德的史學(xué)理論書寫其研究的歷史，盡可能地復(fù)原歷史之真實(shí)發(fā)展歷程；以不卑、不亢、不猥、不褻的史德精神，盡可能地揭開偽裝，昭示歷史本來面目；以嚴(yán)肅的史學(xué)方法，盡可能地闡明隱晦于史實(shí)背后的歷史真義。要在研究中以史學(xué)評價的優(yōu)良傳統(tǒng)去評判其研究的歷史，在信而有征的敘述中，做出一出己見、切中肯綮的史學(xué)評價；要在研究中不斷引進(jìn)新方法、新視角、新思路，從而開辟出史學(xué)研究新領(lǐng)域，提出研究史研究的新課題，最終形成中國化史學(xué)研究的新范型。因此，“《形態(tài)》研究史”是通過史的研究把握到哲學(xué)思想的精神實(shí)質(zhì)，去探求當(dāng)代社會重大理論和實(shí)踐問題的解決，這才是研究的根本目的。
三、研究史的目的和意義
研究史的首要目的是彰新。研究史是通過深入細(xì)致的學(xué)術(shù)發(fā)掘、清理、考訂、甄別、批評工作，彰明研究發(fā)展進(jìn)程中的創(chuàng)新性成果，使之以較為系統(tǒng)的理性見解實(shí)現(xiàn)于社會。史學(xué)研究的根本精神是自覺地追求理性認(rèn)識的真理性和創(chuàng)新性。因此，研究史的“主要任務(wù)乃是要總結(jié)理性認(rèn)識逐步深化、日趨真確與形成體系的發(fā)展歷程，彰明各個歷史時期創(chuàng)新性的研究成果，評析學(xué)術(shù)事業(yè)的社會影響與發(fā)展的方向，分析某種可能存在的誤區(qū)，特別是要清算因盲從、迷信與追逐某種直接利益而傷害學(xué)術(shù)真理性的傾向?！盵6](P2)“《形態(tài)》研究史”是通過對《德意志意識形態(tài)》在中國研究歷程的發(fā)掘、清理、考訂、甄別、批評，彰明代表性的創(chuàng)新性學(xué)術(shù)論述，貶抑謬論，杜絕隨風(fēng)炒作，以匡正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，更重要的是為后人深入的學(xué)術(shù)研究提供最新的理論基礎(chǔ)。
研究史的學(xué)術(shù)目的是闡明學(xué)術(shù)研究自身發(fā)展的規(guī)律。通過探索學(xué)術(shù)研究自身發(fā)展規(guī)律，不僅可以提高學(xué)術(shù)研究工作的自覺性，而且有助于一系列重大理論問題的解決和完整學(xué)科體系的建構(gòu)，從而推進(jìn)研究史學(xué)科穩(wěn)健有序地發(fā)展。就學(xué)科建設(shè)而言，“《形態(tài)》研究史”要有新型版本學(xué)的視野，通過建立發(fā)達(dá)的版本比較學(xué)，奠定馬克思經(jīng)典文本研究史的第一塊基石。要有新型文本學(xué)的視野，通過文本考據(jù)學(xué)的路徑，建構(gòu)起馬克思經(jīng)典文本研究史的第二塊基石。要有新型解釋學(xué)的視野，從文本解釋學(xué)角度建構(gòu)起馬克思經(jīng)典文本研究史的第三塊基石。要有新型實(shí)踐論的視野，通過實(shí)踐詮釋學(xué)的路徑，建構(gòu)起馬克思經(jīng)典文本研究史的第四塊基石。也就是通過對以往的《德意志意識形態(tài)》學(xué)術(shù)研究的探本、考據(jù)、解釋、應(yīng)用的研究中，要從歷史的高度，以史的特征、史的脈絡(luò)、史的架構(gòu)，找出尚未解決的歷史性課題，指出亟待開發(fā)的理論和實(shí)踐境域，指明應(yīng)堅(jiān)持的學(xué)術(shù)方向，最終找出新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。這對于馬克思經(jīng)典文本研究史學(xué)科的建立和完善具有積極意義。
研究史的最終目的是通過總結(jié)治史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，探索社會發(fā)展規(guī)律。研究史要以歷史唯物主義為指導(dǎo)，實(shí)事求是地研究、分析“研究”發(fā)生、發(fā)展、完善的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討社會發(fā)展規(guī)律和方向?！啊缎螒B(tài)》研究史”作為對馬克思恩格斯最具代表性的經(jīng)典文本的翻譯、注釋、介紹、闡釋、創(chuàng)新、應(yīng)用的歷史過程的歷史哲學(xué)研究，對中國化實(shí)踐無疑具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。眾所周知，《德意志意識形態(tài)》在中國化歷程中起到了特殊的歷史作用?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》的研究史研究，對于歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)，使我們在中國化歷程中，掌握發(fā)展規(guī)律，明確前進(jìn)方向，少走彎路陡路，提升實(shí)踐水平，都具有不可或缺的指導(dǎo)意義。
四、研究史的超越和創(chuàng)新
“《形態(tài)》研究史”采納研究史編年體體例，對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作進(jìn)行史學(xué)考證、史學(xué)解讀、史學(xué)評論、史學(xué)實(shí)踐的系統(tǒng)研究。所謂“研究史體例”，是通過大量的史料鉤沉、收集、整理，通過前后因果關(guān)系的歷史比較，通過對社會環(huán)境、時代背景的縱橫思考，來展現(xiàn)該領(lǐng)域研究的發(fā)展脈絡(luò)、代表人物、理論觀點(diǎn)、重要著作、史學(xué)思潮和流派，從而揭示該領(lǐng)域研究史的特殊規(guī)律，達(dá)到研究研究史的理論與實(shí)踐之目的?！啊缎螒B(tài)》研究史”最突出的創(chuàng)新之處是“史”，由于對《德意志意識形態(tài)》這樣一部馬克思恩格斯的最具代表性的專題文本進(jìn)行研究史研究尚無前人的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，由于受《德意志意識形態(tài)》相關(guān)研究資料的制約，筆者所揭開的僅僅是中國化真理的冰山之一角，相信伴隨更多研究者的加盟，通過學(xué)者的闡釋和揭明，會使中國化的真理出離遮蔽狀態(tài)，從而敞開其對于現(xiàn)實(shí)生活的積極意義。
創(chuàng)新，寓于溫史之中。創(chuàng)新是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是拍腦袋拍出來的嗎？不是。創(chuàng)新，只能來自于社會實(shí)踐。從這個意義上講，創(chuàng)新寓于社會實(shí)踐的歷史之中。人所皆知，新與舊是相互對立的，又是可以互相轉(zhuǎn)化的。“溫故而知新”吐露出了新與舊的辯證關(guān)系。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，通過對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作在中國的譯介、注釋、解讀、創(chuàng)新、應(yīng)用的歷史過程的發(fā)掘、清理和考證，在論斷上對中國化理論性和實(shí)踐性的歷史認(rèn)知做出了一定程度的超越和創(chuàng)新。實(shí)事求是地講，對《德意志意識形態(tài)》研究每前進(jìn)一步都包含著艱辛的探索、反復(fù)的思考、失誤的痛楚甚至鮮血的代價。正是在這歷史的探索與耕耘的過程中，與時俱進(jìn)的實(shí)踐品格，推動中國化逐漸地走向了睿智、擁抱了真理，走向了價值、擁抱了德性，走向了成熟、擁抱了文明。
創(chuàng)新，來自論從史出。論從史出、史由證來、證史一致、史論結(jié)合是研究史研究的基本原則。也即研究史研究必須在充分尊重客觀歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過分析綜合、歸納總結(jié)、提煉概括得出符合歷史事實(shí)的解讀和闡釋，并且在上升到歷史哲學(xué)層面得出具有時代性的史學(xué)評價。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，在對《德意志意識形態(tài)》這部專題文本在中國研究的歷程進(jìn)行梳理的過程中，本著德、才、學(xué)、識的路徑，對其做出了兼指得失、恰如其分的史學(xué)評價。這種史學(xué)評價既繼承了傳統(tǒng)的直筆征信、敬重倫理、資治經(jīng)世的史學(xué)精神，又不拘泥于傳統(tǒng)，使其在批評方法、批評視角、批評主旨、批評風(fēng)格上，變得新穎而不獵奇，廣博而不泛泛，深刻而不尖刻，平實(shí)而不清淡。這種史學(xué)評價有文本學(xué)的視野。消除了傳統(tǒng)解釋框架對馬克思文本的先在性逼迫，通過對第一手文獻(xiàn)的真實(shí)解讀，獲得哲學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。這種史學(xué)評價有歷史的視野。哲學(xué)的真理和意義，在于經(jīng)典文本，也在于經(jīng)典文本的歷史注解。單純地回到經(jīng)典，不是尊重經(jīng)典，恰是將經(jīng)典孤立化，因?yàn)?，真理是一個歷史的發(fā)展過程。這種史學(xué)評價有時代的視野：經(jīng)典的活力在于現(xiàn)實(shí)的需要，經(jīng)典只有直面現(xiàn)實(shí)，捕捉時代的根本問題，提出現(xiàn)實(shí)的解決方案，這樣的哲學(xué)才是時代精神的精華。
創(chuàng)新，出于多角思維。視角問題是創(chuàng)新的主要問題。人的思維經(jīng)過歲月的消磨，世故的摧殘，逐漸磨去棱角，變得鈍化、飄零甚至虛無。保有思維的銳性，克服思維鈍化，是一個深刻的文化問題，當(dāng)然視角的轉(zhuǎn)換對于克服思維的鈍化慣性還是有積極作用的。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，對這部專門著作在中國研究的歷程進(jìn)行梳理的過程中，從縱向、橫向、順向、逆向、旁向等各個角度對研究史進(jìn)行考據(jù)、整理、解讀和評價，運(yùn)用抽象思維、比較思維、聯(lián)想思維、發(fā)散思維、綜合思維對研究史進(jìn)行介紹、分析、解讀和詮釋?！啊缎螒B(tài)》研究史”是把各種角度的思考化合成對史學(xué)研究的歷史觀，變成全面探討歷史研究的方法論，也就是上升到歷史哲學(xué)高度，對其進(jìn)行深度的理論思考。
創(chuàng)新，貴在實(shí)踐詮釋。史學(xué)研究的特征是“以研究過往的社會為起點(diǎn)，而以服務(wù)于當(dāng)今的時代為歸宿”。[5](P13)從這個角度講，史學(xué)研究的最突出的創(chuàng)新乃是實(shí)踐詮釋。就“《形態(tài)》研究史”而言，其創(chuàng)新之處就在于，將對《德意志意識形態(tài)》這部專門著作在中國譯介、考證、整理、解讀和詮釋，始終置放于中國化實(shí)踐的歷程中。在《德意志意識形態(tài)》在中國研究的每一個階段，學(xué)人們都是從其時代特征、時代要求、時代趨勢出發(fā)，針對時代提出的新課題、新方法、新領(lǐng)域，對這部經(jīng)典文本做出新的考證、新的探索、新的解讀，做出服務(wù)于時代需求的新判斷、新結(jié)論、新成就。這就彰顯了史學(xué)的時代精神。馬克思經(jīng)典文本的精神實(shí)質(zhì)，不在于文本，而在于實(shí)踐。正如馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的哲學(xué)箴言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵7](P57)
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The Application of the Research History to the Research of Marxist Classic Texts
――Taking The Research History of German Ideology in China as an Example
DENG Bo-jun
(College of Politics and Administration,Guangxi Normal University,Guilin,Guangxi 541004,China)
Abstract: As a historical chronological style,research history is the research on the research of the historical process.The positioning of historiography of research history determines that subjects of research history are historic and realistic,academic and political,theoretical and practical.The positioning of subjects of research history determines the historical methods.The positioning of the goal of research history determines the value and meaning of the research.The research history transcends the history itself,which determines the innovation at the level of historical philosophy.The application of research history to the research of German Ideology shows good command of the basic law of literature,the basic law of theoretic thinking,and the basic law of practical interpretation,which fundamentally serves the historical process of Marxism Sinicization.
