發(fā)布時間：2023-04-01 10:11:12
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語文教師教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、追尋教師的“第一專業(yè)”，研究兒童。
近幾年來，教師教育的問題、教師專業(yè)發(fā)展問題成為教育關注的熱點。無疑，教師，教師專業(yè)發(fā)展是教師教育的主語和主題，然而，教師發(fā)展的主題及其邏輯起點到底是什么？不得不引起我們的深思。
一位美國人曾說道：“我是教師”：我是教師，誕生在世界上第一個孩子發(fā)生疑問的時刻。我是蘇格拉底，常在大街上與年輕人聊天，引導他們去追求與真理；我是伊索、安徒生，用童話與寓言，讓他們去向往崇高與純潔；我是海倫·凱勒，讓一個盲人女孩用自己的心靈與雙手去觸摸這個神奇的世界……我相信，我的名字已融入我作為教師這個偉大事業(yè)之中去了。顯然，他所提及的名字中，有的不是教師，但細想，他們又是真正意義上的教師。為此，我們可以問自己：教師的專業(yè)只是關于教育的專業(yè)嗎？其實不然，亞里士多德認為，在所有的具體的哲學中，有個“第一哲學”，它為其他哲學提供基本概念和基本規(guī)律，具有在先性。知識，包括概念可以遷移，因此，教師發(fā)展中，也有一個“第一專業(yè)“，它為教師具體的專業(yè)發(fā)展提供基本概念和基本規(guī)律，它決定了教師教育的起點和核心。
教師教育，教師專業(yè)發(fā)展的“第一專業(yè)“是兒童研究，它引導教師不斷地去認識兒童、發(fā)展兒童，促進兒童發(fā)展。在這一過程中，教師發(fā)現自己“內在的兒童”，成為“作為教師的兒童”，這樣他會成為真正的教師，成為優(yōu)秀的教師；這樣教師教育、教師專業(yè)發(fā)展的才真正完成，才可能真正建構具有大智慧的教師教育學。從知識論的角度來說，可以進一步明晰教師教育的知識核心：不是技術性知識，而是非技術性知識。非技術性知識體現人的本質、尊嚴和價值。
二、理論宣導要與實踐問題相結合，將他人經驗轉化為自己的智慧。
從培訓者的角度說，“理論較的多不熟悉學科，只能側重于‘通識’，難以走進課堂與教師共同研究；熟悉學科的，往往理論上有所欠缺，難以很有說服力地與教師一起探討學科教學中的問題，這樣的狀態(tài)造成的直接后果是，培訓者所宣導的理論常常上不著天，下不著地，更多的是懸在半空中，使被培訓者不得要領，而難以惠及實踐與操作。從被培訓者的角度而言，一部分教師忽視、輕視甚至鄙視理論，總覺得理論是空洞的、沒用的，進而常常把本身就不多的理論丟在一邊。這樣，在實踐中只能“跟著感覺走”，其結果當然可想而知。一部分教師雖然知道理論的重要，也學習和掌握了一些理論，但卻不會將理論運用到實踐中，致使理論與實踐總是處于游離的狀態(tài)，為此需要做好“理論”下架工作，讓理論接地氣，即與實踐相結合，其難度在于由理論本身的抽象概括性和實踐操作的具體性間的內在矛盾決定的。解決這個矛盾，需要培訓者與被培訓者主觀能動性的充分發(fā)揮，需施訓與受訓雙方相當強的理論素養(yǎng)與實踐功底的互動與互助。
當代著名學者、作家周國平認為：“一個人要幸福必須有好心態(tài)，必須把人生中重要的道理想明白，而這就需要智慧。我們要明確人生中重要和不重要的、能支配和支配不了的，對重要的、能支配的要看得準、抓得住，對不重要的、支配不了的要看得開、放得下，這樣就容易感到幸福?！保粌H要求培訓教師在傳授教育教學技藝的過程中穿插人生感悟的內容，而且需要他們來講“成長與發(fā)展”的故事，要注重個體“關鍵時空、關鍵事件、關鍵人物、關鍵經歷”的敘述與分享，這對于教師將人生中重要的道理想明白，會起到良好的作用。但這又談何容易，別人的人生經驗畢竟是別人的，要將之轉化成屬于被培訓者自己的人生智慧，要拆除這中間的藩籬和屏障，需要培訓者與被培訓者雙方作出巨大的努力。
三、抓住支點，找到基礎點、根本點、著力點、中心點和關鍵點
1.激發(fā)原動力以持續(xù)發(fā)展
可能存在的六個缺失：一是缺失對教書育人價值觀的獨到認識；二是缺失高遠堅定的職業(yè)理想和信念；三是缺失對學生強烈的社會責任感；四是缺失較強的自主發(fā)展和完善能力；五是缺失自我約束和自我控制能力；六是缺失明確的職業(yè)規(guī)劃和方法策略，面對這些可能的存在，觀念與態(tài)度始終是第一位，技術與方法始終是第二位。面對可能存在的教師自身可持續(xù)發(fā)展的動力不足問題，需要通過培訓來喚醒、激活、釋放潛在的原動力。
2.增強學習力以有效發(fā)展
《學習與革命》有一句非常經典的話，那就是“比你的競爭者學得快的能力也許是唯一能保持的競爭優(yōu)勢”，學習力是一個學習的動力、毅力和能力的綜合體現，它是一個帶有根基性的活力因子，通過培訓，可以讓學習動力得以增加，內在的學習需要、學習情感和學習興趣得以調動，學習毅力得以增強，能圍繞學習目標始終如一地完善自己的學習行為，學習能力得以增長，能將學習與運用有機地整合起來，從而從根本上認識“學習是工作的需要，也是工作的過程；學習是生活的方式，也是生活的內容；工作是生活的形態(tài)，也是學習的路徑。這樣，對于成長與發(fā)展就會注入永不枯竭的活力。
（一）三位一體化培養(yǎng)模式的內涵
“三位”主要是指美術教育專業(yè)師范生成為合格的中小學美術教師應掌握的教學技能、必須具備的教學能力和個人就業(yè)導向綜合素質三個方面?！耙惑w化”是指在教育實習過程中，對美術教育專業(yè)師范生所掌握的教學技能、應具備的教學能力和個人實現成功就業(yè)應具備的綜合素質等方面進行全面的培養(yǎng)。三者之間相互關聯，相互滲透、相互促進、相互作用。教學技能是教學能力與個人素質提高和發(fā)展的基礎；教學能力是個人作為教師職業(yè)應該具備的基本能力，既對教學技能的掌握有促進作用，又能夠提高師范生個人就業(yè)導向綜合素質；個人就業(yè)導向綜合素質既是教學技能和教學能力的具體體現，也是教學技能和教學能力培訓和培養(yǎng)的目標，反過來個人就業(yè)綜合素質的高低又影響教學能力的培養(yǎng)和教學技能的培訓。對美術教育專業(yè)師范生的教學技能、教學能力和個人就業(yè)綜合素質三方面進行一體化培養(yǎng)不僅是地方高等師范院校美術教育專業(yè)教育實習課程培養(yǎng)的主要目標，也是師范生能否成為一名中小學美術教師的基本標準。正如北京大學教授陳向民所說的“教師的‘專業(yè)學習’必須是整體性的，涉及教師素養(yǎng)的整體性轉化。教師的素養(yǎng)不能被肢解為相互孤立的部分，如基礎理論、實用技巧、專業(yè)態(tài)度，然后分門別類地對其進行培養(yǎng)?！盵1]三位一體化培養(yǎng)模式的提出既是適應新形勢下高師美術教育專業(yè)教育實習改革的客觀需要，也是高師美術教育專業(yè)教學質量內涵式發(fā)展的本質需要。
（二）三位一體化培養(yǎng)模式的基本理念
從美術教育專業(yè)教育實習的課程培養(yǎng)目標來看，“三位”是美術教育專業(yè)師范生成為合格美術教師的基礎和重要尺度。從美術教師專業(yè)化的角度來看“，一體化”培養(yǎng)是指將美術專業(yè)師范生應具備的美術教學技能、教學能力和就業(yè)導向綜合素質三方面作為一個整體進行培養(yǎng)。從中小學美術教師的職業(yè)專業(yè)化角度來看，美術專業(yè)教師應該具備多層次的知識結構和道德人文修養(yǎng)。三位一體化培養(yǎng)模式的基本理念就是通過對課程體系的改革，建立多層次的教學實踐平臺，有針對性的加強對師范生的教學技能、教學能力和就業(yè)導向綜合素質的訓練和培養(yǎng)，從而使之達到未來美術教師就業(yè)崗位應具備的教學水平和能力素質。為此，三位一體化培養(yǎng)模式是通過課程體系一體化改革、構建一體化教學實踐平臺、實施一體化改進措施，從而實現教育實習的培養(yǎng)目標。
二、美術教育專業(yè)教育實習三位一體化培養(yǎng)模式的應用探討
（一）構建以“三位”為核心的美術教育專業(yè)教育實習課程體系
有效提高美術教育專業(yè)師范生的教學技能和能力，最重要的是改革傳統(tǒng)美術專業(yè)課程體系。第一，突出以主干課程為核心、選修課程為支撐的課程模塊結構。筆者所在的學院，為了進一步突出美術教育專業(yè)的特色，學院根據地方美術教學的實際情況，開設國畫、水彩、版畫、油畫、民間美術等主干課程，圍繞主干課程模塊，增設了具有地方特色的工藝美術課程，如拼貼畫、沙石畫、編制、剪紙藝術、綜合材料版畫、陶藝和泥塑等實踐課程。通過課程模塊的整合，對所選課程的內容進行精選、充實和補充，美術專業(yè)課程的設計體現了對師范生的教學技能、教學能力培養(yǎng)的特點，增強了教學技能培養(yǎng)的實踐性和實效性。第二，合理安排師范生教學技能和能力培訓的時間。對師范生教學技能的訓練不是一蹴而就的事情，根據美術專業(yè)師資應具備的技能和能力要求，精心設計培訓內容，并做到有計劃、循序漸進，才能使培訓取得實效。筆者建議，通過觀摩、感知、獲得和研習與交流四個過程，和20個周次的美術專業(yè)師范生教學技能和能力培訓較為合適。教育見習階段可安排約4周時間讓師范生到實習基地觀摩學習，讓師范生明白教師的職業(yè)觀是什么、美術教學常規(guī)工作有哪些、應掌握哪些美術技能。在教育實習階段中，根據實際需要可安排2周感知美術教師教學和管理的具體工作，進行12周中學美術教學課堂教學和各項活動指導工作，最后再利用2周時間讓實習生進行美術教學研習與交流。第三，利用中學美術教學法的教學來調動師范生的學習積極性，并開展對中小學美術教學的各項研究工作。美術教學法的教學是開放的，可以開展如調查、討論、座談等各種方式參與到現行中小學素質教育改革中去，發(fā)現問題，給美術教育專業(yè)師范生足夠的時間和空間去思考，為美術教學研究服務。
（二）建立美術教育專業(yè)教育實習一體化培訓的實踐平臺
從現行高師院校的美術教育專業(yè)師資情況來看，缺少美術教師應具備的職業(yè)能力，表現在美術教學的過程中片面強調專業(yè)水平，而忽視作為美術教師應具備的技能和職業(yè)能力；從美術教育實習師范生自身來看，缺乏實踐和創(chuàng)新能力，不能夠適應當前地方中小學的美術教學。因此，建立一體化的美術專業(yè)實踐平臺十分必要?！皩嵺`證明，教師的實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的主要知識基礎和建設性工具。因此，高校必須把師范生實踐性知識的開發(fā)和反思能力的培養(yǎng)作為師范教育的出發(fā)點和歸宿，通過多種渠道強化師范生教師基本技能的訓練和反思，更好地發(fā)揮師范生的個性特點，擴大師范生的創(chuàng)造空間，提高師范生的就業(yè)競爭力?！盵2]筆者認為一體化培訓的實踐平臺可從三方面進行。首先，分階段、多層次、多模塊培訓師范生的技能和能力。分階段主要是針對中小學不同階段美術實踐的特點和難度，可將美術專業(yè)師范生的實踐能力分初級階段（小學1-6年級）、中級階段（7-9年級）和高級階段（高中階段）來培養(yǎng)。分層次主要是根據中小學美術教學實踐內容的需要，可劃分為基本技能層、專業(yè)技能層和綜合應用層等三個層次。多模塊主要是根據中小學不同類型課程所涉及的專業(yè)技能和能力，培養(yǎng)學生熟練掌握不同美術教學技能，并具備美術不同專業(yè)方向的實踐能力。這種教學訓練模式的目的是以美術專業(yè)師范生的應用能力培訓為主線，注重對美術專業(yè)師范生的專業(yè)運用能力、分析能力、創(chuàng)新能力和綜合能力的培養(yǎng)。其次，以活動來提高師范生的教學技能、教學能力和個人綜合素質。對美術教育專業(yè)師范生來說，美術教育教學活動就是表達美、展現美和塑造美的過程，在教育見習和實習過程中，指導教師必須始終讓師范生參與到具體的美術活動中去，這樣才能夠對師范生進行技能、能力和心理素質等的鍛煉。如在大一年級教育見習階段，通過觀摩優(yōu)秀美術課教學活動讓師范生了解中小學美術課教學的特點，培養(yǎng)學生對未來美術教師職業(yè)的認知感。大二、大三年級的見習階段，讓師范生參與實習學校的美術教學課外指導活動，培訓師范生教什么，怎樣教，通過試講、模擬上課、參加美術教學技能比賽等活動來培訓美術專業(yè)師范生如何掌握教學技能，提高教學能力。在大四的實習階段，在對師范生職業(yè)綜合素質能力培訓中，通過座談、職場模擬競聘和職業(yè)情感展示等活動，讓學生能全面地了解自己，展示自己、提高自己。最后，開放式的指導美術教育專業(yè)師范生的教育實習，在教育實習中，美術教育專業(yè)實習生不僅接受本專業(yè)指導教師的指導，還應該多請教其他專業(yè)教師的指導，學會獲得各項技能和能力，并在實踐中反復鍛煉，才能有效提高自己的綜合能力和素質。
（三）發(fā)揮地方民間美術的資源優(yōu)勢，培養(yǎng)美術專業(yè)師范生審美情趣和人文素養(yǎng)
培養(yǎng)師范生的審美情趣和人文素養(yǎng)是教育實習的一個重要內容，而具體落實這項重要內容就要借助地方民間美術資源優(yōu)勢。這樣既解決了農村美術課堂教學只講不做、嚴重脫離實際的問題，也能培養(yǎng)美術教育專業(yè)師范生發(fā)現美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力和創(chuàng)新意識。只有這樣，師范生才能適應新形勢下中小學美術教學的改革，取得較好的實習效果。“美術教育是一種特殊的教育，教育過程的一個基本前提就是要求超越現有知識范圍，進行施教和思考?！盵3]現有美術教育專業(yè)師范生教育實習存在的問題是，實習生應具備的技能和能力有限，課堂教學仍以美術欣賞替代了動手實踐，美術教學的理念和思維跟不上現有中小學美術教學改革的步伐。為解決這一難題，筆者在指導師范生實習過程中，要求師范生貼近學生的實際，因地制宜，挖掘地方美術資源為自己的教學服務。具體做法是：筆者采用一利用、二發(fā)現、三探究的方式來加強對師范生美術教學創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。一利用就是直接利用學生身邊民間美術為課堂教學服務，如廣西玉林地方木偶戲人物呈現的造型美和色彩美，三江侗族吊腳樓木質材料組合的形式美。通過欣賞，用毛筆、水彩筆、雞蛋殼等材料讓學生嘗試制作。二發(fā)現就是指結合學生的好奇心，引導學生發(fā)現、利用地方鄉(xiāng)土材料制作成藝術品。如利用棕櫚編制各種動植物形象、樹根制作簡易壁掛藝術品、地方小子石特殊肌理制作成色彩斑斕的圖案、豆類的不同顏色和性狀做成拼貼畫等等。開動師范生的腦筋，因地制宜就地取材，培養(yǎng)師范生具體的美術實踐能力。三探究指美術專業(yè)實習生根據已掌握的教學經驗，并結合地方現有美術資源創(chuàng)作美。如根據所學專業(yè)技法和具備的造型能力教會中學生利用蘿卜雕刻大象、鐵絲制作簡易書架等工藝品、紙張不同制作方法形成各種染織圖案和浮雕等。總之，實習生可根據地方民間美術特點，結合多媒體課件，獨立設計教學內容，獨立組織富有創(chuàng)意的美術教學活動，只有這樣才能真正鍛煉自己的實踐能力，增強師范生的創(chuàng)新意識，才能提高師范生的審美情趣和人文素養(yǎng)。
（四）實行有效合作的管理方式
有效的人才培養(yǎng)模式離不開科學化的管理。就美術專業(yè)教育實習的管理來說，一方面由于實習生人數多，分布比較散，覆蓋面廣，時間、空間及各種條件對實習生制約性?。涣硪环矫婷佬g教育專業(yè)實習生不是真正意義上的美術教師，在教育教學方面又不能和一般的合格美術教師一樣嚴格要求。所以這給實習管理帶來了一定的難度。筆者認為實行合作管理模式可以有效解決當前美術專業(yè)教學實習管理難的問題。一是職責明確。在教育實習過程中，地方高師院校、教育主管部門、實習學校和指導教師四方應明確職責，即由地方高師院校精心組織、培訓指導教師，地方教育主管部門參與督促指導，實習學校和實習指導教師負責對師范生進行技能、能力和心理素質等方面的培養(yǎng)和訓練。二是加強合作、共同管理。高師院校、地方教學主管部門和實習學校應在師資培訓和技術能力方面開展合作，營造良好的實習環(huán)境，在充分調動美術專業(yè)實習生主動性積極性的基礎上，對美術專業(yè)師范生教育實習進行共同管理，美術專業(yè)師范生的教育實習實效性才能進一步增強。
三、結語
1.確保運動場所、器材的安全，做好積極預防
學校要保證運動場地、運動器材的安全，每個學期初要對所有的場地、器材進行一次徹底的檢查，每個月也要例行檢查，對不合乎安全標準的、超期使用的、老化的器材及時維修、更換或報廢處理。體育教師在上課前要認真檢查體育器械，嚴禁不合格的、有安全隱患的器材進入體育課堂。體育活動的所有環(huán)節(jié)盡可能考慮周全，做好積極預防工作。
2.健全體育活動安全管理制度
學校安全措施嚴格落實到位，形成嚴格的安全管理制度。體育安全的管理要落實到每一個人，健全安全監(jiān)督機制，讓每一個體育教師都牢固樹立安全第一的責任感和使命感。
二、對學生進行安全教育
1.利用體育理論課對學生進行安全教育
學生對體育課存在一些誤區(qū)，認為體育課就是室外課，就是蹦蹦跳跳，忽視了有關體育的理論學習。教師要充分利用理論課，讓學生學習掌握運動損傷的預防、急救處理方法、運動處方等理論知識，通過系統(tǒng)的學習讓學生掌握安全知識，掌握應急自救、緊急處理、救人方法等。學校也應通過櫥窗展示、校園廣播、校報展覽等向學生做好安全教育宣傳工作。
2.讓學生學會應急救人和應急逃生技能
應急救人必須掌握正確的方法，不能盲目，否則會導致不必要的損傷。例如，在實踐課上要讓學生熟練、正確地掌握脫臼和骨折的處理辦法、心肺復蘇方法、心臟按壓人工呼吸、休克處理、大出血的緊急處理等。另外，在體育課堂教學中還可以做逃生練習，既可以鍛煉身體又能讓學生掌握逃生的技能。教師還可以帶領學生在教學樓演練火災逃生；在教學中，指導學生鍛煉上肢力量，提高攀爬能力，掌握攀爬逃生自救技能；在進行武術教學時，讓學生掌握防身格斗技巧，為正當防衛(wèi)提供必要的技能；在游泳課上，指導學生掌握游泳技能等。這些都是應急逃生必需的技能，掌握這些技能將使學生終身受用。
三、教師要注意教學中的安全
1.選擇適當的教學內容
在教授一些有危險性的教學內容時，教師可以適當降低難度，讓大多數學生能夠接受教學內容，但是也不能因為潛在的危險性而舍棄這些教學內容。另外，為了教學安全，可適當改變教學方法。比如，擲鉛球時，可以用實心球代替鉛球，大大降低了危險系數；越野跑可以在操場上進行，不必到校外，以消除校外道路交通帶來的安全隱患。
2.體育教學中做好分組練習
學生的身體素質千差萬別，運動技術水平也有很大的差異，讓學生選擇適合自己的器材，這樣可以降低運動危險系數。比如，在“跳山羊”教學中，高個子的、彈跳性好的學生可以選擇高一點的“山羊”，反之選擇矮一點的“山羊”，避免學生出現恐懼心理和摔倒的危險。
3.嚴格體育教學
首先，體育教師要認真準備好每節(jié)課，科學合理地組織教學，認真檢查器材、場地，排除安全隱患，認真了解每一位學生，做到因材施教。其次，高度重視準備活動，不走過場，在運動中做好對學生的保護與幫助。再次，杜絕“放羊式”教學，杜絕教師擅自離開課堂的情況。教師要熟練掌握運動傷害的應急處理，一旦發(fā)生意外傷害應做出緊急正確處理。最后，課堂教學結束后一定要進行放松活動，這樣可以有效緩解疲勞、平緩心率，避免不必要的傷害。
四、結語
充分的教學準備能夠有效提高小學語文課堂教學的效果，促進學生學習效率的提高，并且能夠進一步規(guī)范教師的教學模式，使教師按照合理的教學步驟進行教學。因此，課堂的教學準備工作應該做得具體和全面。在課前的準備中，教師應該將需要教授給學生的知識進行系統(tǒng)的整理，將重點知識與次重點知識分開整理，進而合理分配課堂教學時間。另外，教師還應該結合教學內容準備一些擴展性的資料，在課堂上擴展學生的知識面，這樣才能夠保證小學語文課堂教學的質量，提高教學的效果，促進學生語文學習的更大進步。
二、有效激發(fā)學生的學習興趣
興趣作為最好的老師，在小學語文教學中也同樣發(fā)揮著重要的作用。有效的教學模式應該是充分激發(fā)學生的學習興趣，調動學生學習的積極性，進而使學生能夠積極參與到課堂學習中，因此，需要教師采取有效的教學策略實現學生的積極參與。首先，教師應該結合小學生愛玩愛動的特點，增加課堂教學的趣味性，進一步調動學生學習的積極性，教師可以在課堂上將語文知識的學習融入到比賽中，背誦詩歌比賽、寫作文比賽等等，有助于提高課堂教學的效率。其次，教師還應該對學生進行有效的引導，小學生由于年齡較小，在課堂上無法充分集中注意力，在學生溜號或者走神的時候，教師適當地進行提醒，并且引導學生該學習什么，怎樣進行學習，使學生能夠參與到課堂學習中來，進而實現最佳的學習效果，在小學階段使學生能夠打下良好的語文基礎。
三、創(chuàng)設有效的教學情境
然而，小學語文課堂時間有限，并且教師也無法帶領學生進行更多的課外實踐活動，無法置身在真實的環(huán)境中學習語文。針對這種情況，教師可以在課堂教學中，創(chuàng)設有效的教學情境，實現語文學習的進步。具體來說，可以創(chuàng)設如下兩種情境，一是創(chuàng)設問題情境，充分利用問題情境激發(fā)學生學習的興趣，并且鼓勵學生積極參與到問題的討論中，增強學習的效果;二是創(chuàng)設生活情境。語文來源于生活，因此，教師創(chuàng)設生活情境，能夠使學生了解到語文與生活的聯系，對于人們更好地理解知識有很大的幫助。
四、鼓勵學生進行高效率的集體協(xié)
國內對教師職業(yè)道德的要求比較模糊，師德固然重要，教師職業(yè)道德規(guī)范中的條款也較為模糊，很難得到量化。教師職業(yè)道德的在教育教學活動中的表現形式一般依靠教師的自我約束和個人道德水準，外部約束的作用很難得到體現。針對國內師德核心內容的模糊、粗放轉化為具體、具有可操作性，能夠進行量化的教師道德倫理的規(guī)范。教師職業(yè)規(guī)范制度的成功例子來源于教育和經濟都高度發(fā)達的美國，在1968年，美國教育協(xié)會頒布了《教育職業(yè)倫理準則》從“對學生的態(tài)度、對社會的一般態(tài)度”兩個維度詳盡規(guī)定了教師日常教學活動所應當遵守的教師職業(yè)道德，在社會上獲得一致的好評和贊揚。經歷十幾年的發(fā)展，美國教師教育協(xié)會提出教育專業(yè)的知識要求［3］，并于1986年，再次修訂《教育職業(yè)倫理準則》，此次修訂重點強調教師恪守職業(yè)倫理以及承擔對學生進行道德教育與價值引導的責任與義務。
(二)教師師德的評價標準應與所屬大學類型
相對應高等教育以育人為本，不同類型的大學的培養(yǎng)人才的類型、目標各不相同。科研型大學著重培養(yǎng)具有較強創(chuàng)新能力的研究型人才;綜合型大學則是培養(yǎng)具有豐富理論知識和實踐能力全方位發(fā)展的人才;應用型高校主要培養(yǎng)面向社會，服務社會的應用型人才。不同類型的高校應結合自身的實際情況，充分研究學校的辦學目標，教學土壤，依托豐富的研究材料和科研人才，針對各自學校特點制定出更為細致、可操作、符合不同類型高校次教師、不同層次高校教師需求的職業(yè)道德標準，通過切合實際的教師師德規(guī)范和標準的量化執(zhí)行，使得師德建設逐漸發(fā)展為教師群體的自覺、自律行為;具體做法可以在評價體系的權重上進行科學研究，科研型大學的師德量化標準中可對教師的科研素養(yǎng)提出更高的要求，該方面的量化權重可適當提高;針對應用型高等教育機構的教師，師德評價體系中的社會服務能力和素養(yǎng)則適宜分配較高的權重。
(三)教師自尊的重塑
“百年大計，教育為本;教育之興，系于教師。”大學教師隊伍是學?；盍Φ脑杏?，是大學發(fā)展的核心力量。然而，肩負著培養(yǎng)祖國棟梁的這股核心力量在我國現有國情下不得不向現實彎下自己耿直的脊梁。現實生活中不乏諸如“某某名校教師放棄教師崗位，選擇下海經商”等新聞報道。除了驚詫，我們不禁要思考，這種社會現象出現的原因。筆者認為，撇開教師職業(yè)的光環(huán)，從社會經濟學角度而言，教師的本質是一個社會人，具有社會屬性。也就是說教師是勞動、生活在一定的社會關系之中。通常在中國式的大家庭中，教師還是家庭的經濟頂梁柱，承擔著家庭收入的大部分責任。教師棄教從商的根源是否與眼下社會不合理的教師經濟地位有關系呢?從商品經濟學的角度說，教師是以出售自己的腦力勞動產品的方式參與社會大生產，從而得到一定的報酬的。教師生產的產品難以用價格來衡量，然而對于社會的發(fā)展進步來講，人才卻是無價的。教師棄教從商現象的本質原因是教師經濟地位的滑坡，教師從眾人敬仰的職業(yè)逐漸走向大眾化和產業(yè)化。教師尊嚴的重塑勢之路勢必要經歷提高教師在社會中的經濟地位，使教師成為民眾眼中有前途的職業(yè)，讓教師這一崗位在社會輿論中得到認可和應有的尊重。教師在解決后顧之憂的條件下，應愛崗敬業(yè)，以學生為中心，以教學為本分，在教學中不斷學習，不斷進行研究，以達到教學與科研的完美結合，真正做到潛心教研。教師行業(yè)經濟地位得到整體提高，才能吸引大批青年人才投身教育事業(yè)，為高等學府注入新的力量。［4］
(四)對學生評教體制進行改革
一、通識教育簡析
目前一般認為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調學生在整個教育過程中作為人的教育。現代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀西方經濟的恢復與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經幾百年發(fā)展其實已經有較為完備的通識教育體系。歷經各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調重義輕利的價值觀。當代著名教育學者李曼麗博士綜合國內外學者對通識教育的表述，從性質、目的和內容三個角度對通識教育的概念內涵做了初步構建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標均定位為全人教育，以人文素質課程為主體。就中國實際情況而言，大學語文是人文課程中最基礎的一門課，也是居于人文素質類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領域還是亞洲高等教育領域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進而有了精準的判斷和引領，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現了第一次繁榮，在那個戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學術精神令人振奮，究其根本得益于當時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當下無論是文學還是文化都呈現荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學覺醒的大旗，其精神基礎與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現的大學語文教學現狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數量和學習的時間搭配，只有極少數高校在通識教育的實施中對學生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學可行的途徑。
二、大學語文定位為通識教育核心課程的依據
首先，大學語文作為人文素質課程能適應學生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學語文教學大綱》強調：在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養(yǎng)具有全面素質的高質量人才?？梢姶髮W語文可以進一步拓寬學習者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學生對大學語文的素質需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內所有學習西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認，哈佛、麻省的通識教育效果與經驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、?？?，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現實建立在學生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學識，更多的是能力、素質和態(tài)度等綜合能力的分界。大學語文課程具有古今中外文學與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學生的人文與素質需求，藉此也可以部分地實現通識教育的目標。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學語文課程設置的重要目標之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導致大學語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導致大學生的知識結構、思想觀念甚至生存哲學等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學習的大學生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結合當地地域文化背景走自己的特色之路，能否利用現成的大學語文的平臺塑造通識教育的實用性構建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學教育中語文的內容、層次、結構，已經為大學語文奠定了良好的知識底子，也為大學語文打下了厚實的文化精神基礎，足以讓其擔負起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當今教育界，無論是借助網絡平臺，還是借助現代化的教學手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當現代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細研讀有關西方的通識教育經驗介紹和教育過程，筆者發(fā)現西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習，教師基本上不講課，多是以學生自學和助教輔導為主。這種原始的教學方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代?，F在的中國高校在語文教學的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關于人性與人類基本問題的思考有助于學生突破常規(guī)思維定勢，進行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。
三、大學語文定位為通識教育核心課程的教學實踐
臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個人社會連續(xù)體’，更是‘天人同構之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人?！庇纱丝梢?，黃教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎上又整合現代教育的趨勢，深刻領會到當前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時也需要復振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學科的奠基、關聯、輻射等功能，其國學教育有一個統(tǒng)一的哲學基礎，那就是以儒家思想為主干。這個經過幾千年實踐證明適合中國人生活的哲學已經成為臺灣學人的共同信仰。在這個統(tǒng)一的哲學基礎上，臺灣的國學才能幫助學生形成一個比較統(tǒng)一的世界觀與價值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點。就目前大學語文的教學而言，若作為通識教育的核心課程，其教學形式與教材內容和涵括的精神內質與哲學思想，都必須進行適合當代社會發(fā)展的重新整合，結合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進行與當今社會人文素質需求相吻合的調整。為此，筆者所在學校進行了基于生活化的大學語文專題式教學改革探索。首先，大學生的學情現狀簡析。大學語文課程本身與中小學的學習方式和學習目標已經有了根本性的改變，而大學生也有以下兩個方面的根本變化：一是身份社會化。從中學到大學，是大學生真正社會化生活的開始。雖然大學仍然是學校，但已經是半個社會，大學生已經具有了切實的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉變?yōu)榇髮W的主動競爭，致使很多學生出現典型的社會消怠情緒。二是生活獨立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會舉辦成人禮，讓學生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨立是從大學開始的。離開父母，離開家庭，大多數甚至離開家鄉(xiāng)，大學求學的日子從思想上、生活上真正啟動了獨立的模式。在脫離依賴的初期，大學生的心理會出現一個明顯的茫然期。大多表現為失去目標、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學語文作為通識教育核心課程的教學探索。據上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學語文課跟風。對那些剛剛從高考過來的大學生而言，這些課絕大多數都具備了良好的知識基礎，因而首先就造成一種重復的感覺，難以激發(fā)學生對新知識的探究熱情?；谖倚４髮W語文公共必修課的地位和本科生普開的現狀，教師們進行了基于生活的專題式教學改革探索，已經取得了較好的教學效果和后期的影響效應?；谏畹膶ｎ}式教學模式主要依據大學語文的性質及其在通識課程體系中的核心地位，將大學語文課程大致分為四大塊：導言——審美教育——愛的教育——結課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學史的歷程，而是從大學生的實際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結合緊密的問題，以期達到語文教學的實用性效果，真正做到學有所獲、學有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實行專題式教學，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個專題。這些板塊與專題都應用通識教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如愛人教育將從愛的哲學及愛人的正確方式導入有關經典文學作品的剖析，引導學生將愛建立在尊重與生命的基礎上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學生的知識儲備調動起來進行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓練教學嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗情感的觸動。在這些情感體驗中回憶或結合文學篇目進行共鳴情感感受，爾后輔之以經典閱讀，幫助學生尋求智力與精神的樂趣，引導學生進行深度品閱與思考。這些教學的方式均受到學生的熱烈歡迎。學生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學效果。文學是人學，追求美，追求藝術境界，追求精神愉悅。大學語文以其文學性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學生素質、幫助學生構建完善的知識體系、提升學生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標所在。在培養(yǎng)一個完整人、一個健全人的目標中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內容，因此大學語文教學是通識教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學語文教學水平，應該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時期內的重要和緊迫任務。
作者:李婷 單位:武漢商學院人文教研室
參考文獻：
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針對學生基礎較薄弱的問題，每周進行一次英語繞口令游戲，通過游戲分辨一組易混淆的音素，首先解決學生的語音問題，如：Ihavenotseensuchabrightnightliketonight.分辨音素［r］、［l］和［n］。學生分組進行游戲比賽，課堂氣氛非常好。
2．運用任務教學法提高學生的學習興趣
第一，通過視聽材料解決學生開口難的問題，從視聽材料的分角色朗讀，到根據材料的即興問題，再到運用材料中的相應句型做對話。第二，每個單元的學習之后，補充一個與學生學習、生活有密切關系的話題，如：Howdidyoufeelwhenyoufirstarrivedoncampus?先由學生進行分組討論，再選一位代表面向全班就討論結果做陳述，其他學生可以在陳述結束后自由提問，我稱之為interview。這個環(huán)節(jié)的好處是使那些有畏難情緒的學生先通過小范圍的小組討論開口，慢慢過渡到面向全班的演講，增加他們開口說英語的勇氣，讓他們看到自己的成就。第三，創(chuàng)造豐富多樣的課堂語境。課堂教學不完全局限于課本內容，適當補充一些與學生未來工作崗位有關的知識，如要求學生以某一崗位員工的身份介紹公司、產品等。另外，讓學生以代言人的身份向全班推介自己的家鄉(xiāng)也是一個較有效的方法。我在做這一環(huán)節(jié)時，有的學生用自己的繪畫作品進行介紹，有的借助網絡圖片，還有的做了視頻，學生對這一環(huán)節(jié)表現出較濃厚的興趣。第四，改革考核方法，用過程考核替代原有的終結性考試方法，學生在課堂上的每一次發(fā)言都有相應的成績記載，學期學習結束后，要求學生分組將所學句型在合理的語境下串成一個大對話，如以某公司接待客戶為背景，從機場接人、安排住宿、介紹行程到參觀公司等。學生的最終英語成績由平時成績和期末作業(yè)成績綜合而來。過程考核可以有效地督促學生的學習。
3．教師應努力創(chuàng)造口語訓練的語境
第一，教師應通過各種途徑努力提高自身的英語口語水平，以保證口語課堂上的學習語境。第二，教師應盡可能地為學生創(chuàng)造課堂外的口語練習機會，如英語演講比賽、英語角、英語小話劇表演等。
4．結束語
關鍵詞：初中語文 人文教育 體現
隨著我國教育體制的改革，人文教育在我國教育教學的體現成為教育教學工作的重難點內容。但是教育事業(yè)發(fā)展到現在，人文教育卻開始出現缺失，甚至遠遠落后于世界其他發(fā)達國家。社會重理輕文的傳統(tǒng)思想以及教師對人文教育的認識落后，導致了現在人文教育缺失的境況。語文作為我國母語學科，初中語文教育中人文教育的體現不僅是我國傳統(tǒng)文化弘揚的需要，也是我國教育教學體制改革的需要。
一、當前初中語文教育中人文教育現狀
初中語文作為學生語文學習生涯的筑基階段，初中語文一旦加入人文教育，可以更好地教育學生。但目前初中語文教育中人文教育卻缺失嚴重，情況不容樂觀。
現階段，仍有部分初中語文教師沒有意識到人文教育對于學生的重大意義，導致在教學環(huán)節(jié)中缺少了人文教育；大部分初中語文教師在教學活動中只是簡單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊藏的人文精神和內涵進而對學生進行教育；初中語文教學大綱中也沒有明確提出對學生進行人文教育的教學目的，致使學校和老師都忽略對學生進行人文教育。
二、語文教育如何體現出人文教育
1.深度發(fā)掘教學內容
初中語文是語文教育的基礎起步階段，其教材內容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內涵都極為豐富。這就需要教師進行深入發(fā)掘將其中蘊藏的人文教育題材進行剖析，對學生進行人文教育。
例如，在《沁園春?雪》這一課的教學過程中，教師不僅要為學生分析其內容，更要深入挖掘寫作背景與作者心理情感等?！肚邎@春?雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當時的各路革命英雄。表現了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質展現到學生面前，給學生樹立一個積極的榜樣。
2.加強與學生溝通促進人文教育
人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應當多與學生進行溝通交流以促進人文教育。多與學生溝通，可以三個方面入手。首先，在學習上教師應當多與學生溝通。語文是一門理解記憶性的學科，與數理化等有嚴謹的公式和推理的科目有差異。多與學生進行溝通，交流教學過程的不足與學生學習困難的地方，雙方進行意見互換。這樣教師可以了解學生的難點在什么地方并加以改進，學生也可以明白老師重點想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應當與學生交流，了解學生的內心世界，掌握學生的心理變化。及時對學生進行引導和解惑，幫助學生解決在道德觀念上的一些問題，促使學生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學生做朋友。教師雖然貴為師長，是學生的長輩，但對于初中學生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實意地和學生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。
3.在語文測評中引入人文教育
現今語文評測依然受到應試教育影響。大部分初中語文單以一個數字將學生分成了三六九等，這對于學生的人文教育是極不利的。語文教學評測應當引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現。具體來說，首先，應該改變語文評測的模式，取消按照考試分數來劃定學生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴大語文評測的范圍，將學生的課堂表現、道德素養(yǎng)水平以及平時和學生溝通交流的結果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實體現出人文教育。最后，引入互評機制。最了解學生的還是學生，學生通過相互評測，不僅可以發(fā)現自身的缺點，還可以發(fā)現別人身上的優(yōu)點，這對于學生成長和人文教育都具有重大意義。
例如，初中語文教師讓學生互評試卷，可以發(fā)現學生互評都是按照標準答案來進行對錯區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴格按照標準答案區(qū)分對錯不太合理，但從學生的角度來說，其能夠按照標準答案進行對錯區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學生之間的評測是很客觀公正的。
三、結束語
人文教育是教學活動中重要的一環(huán)，其不僅關系到教學質量的高低，更是直接關系到學生能否全面健康的發(fā)展。雖讓當前人文教育缺失較為嚴重，教育方式也較為缺乏，但只要教師能夠認識其重大意義，并努力在教學活動中加強人文教育，就一定可以將人文教育的觀念普及開來，推動人文教育的發(fā)展。
參考文獻：
[1]白立影，李玉峰.兼論人文教育與語文教育.語文建設，2014，（02）.
