發(fā)布時間：2023-04-03 09:50:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的感恩教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
(一)安全教育安全教育是生命教育的首位，以定期講座的形式為大學(xué)生提供公共安全教育的平臺。一般來講，安全教育可以分為安全法規(guī)教育、安全知識教育與安全技能教育等等。通過安全教育可以告訴學(xué)生:什么是危險境地?在身處危險時該如何保護自己?等等。即可以讓學(xué)生知道避免傷害，保護自身的安全。如什么是地震，地震時的逃生和自救措施，災(zāi)后的防疫知識;發(fā)生火災(zāi)的條件，火災(zāi)的分類，滅火的方法，火場的自救與逃生等等。如2013年6月7日8時，廈門快速公交車發(fā)生燃燒事件，47人死亡、34人受傷。2014年8月3日，云南魯?shù)榈卣?89人死亡，2401人受傷，災(zāi)難是不可避免的，但并不是無所作為的。凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢。安全教育讓學(xué)生具有避險意識和防災(zāi)救災(zāi)的知識，而使學(xué)生懂得如何保護生命和珍惜生命。
(二)死亡教育生死教育必須成為生命教育的一個極為重要的內(nèi)容。我們必須讓學(xué)生正確地了解人的生與死，讓學(xué)生樹立正確的人生觀與死亡觀，勇敢地面對自己今后的人生。死亡是生命中自然的過程，它是不可避免的，中國傳統(tǒng)文化忌諱死亡，認(rèn)為死亡是不吉利的事情，一般不輕易涉及這個話題。而西方一些國家的學(xué)校常常會讓學(xué)生思考:如果你的生命只有3天，你會有什么計劃，最想做什么?如果給自己寫墓志銘，你打算寫什么?你會怎么寫?其實這就是一種死亡教育，使人們在面對死亡時，或者死亡來臨時，能顯得平靜坦然。人們從生活中接受一些死亡實例，一般都是自然的死亡，很少有其他的死亡教育，比如因地震、火災(zāi)、颶風(fēng)、海嘯等不可預(yù)測事件導(dǎo)致的死亡，這無疑是個缺憾。通過加強死亡教育，首先可以讓學(xué)生了解生命的寶貴，從而珍視生命，享受生活，減少自殘、自殺或相互殘殺等非正常死亡事件的發(fā)生。
(三)挫折教育所謂挫折是個體在挫折情境下所產(chǎn)生的煩惱、困惑、焦慮、憤怒等各種負(fù)面情緒所交織而成的心理感受。人的一生中遇到挫折是不可避免的，生命教育中必須加強挫折教育的內(nèi)容。于是，挫折教育的目的是讓學(xué)生學(xué)會面對困難并戰(zhàn)勝挫折，培養(yǎng)學(xué)生的一種抗挫折能力。因此，挫折教育不僅可以讓學(xué)生在經(jīng)受挫折的洗禮后，學(xué)到了一些知識，最重要的使他們更加走向成熟。
(四)感恩教育喚起對父母的感激之情?！爸付鳌辈⒉皇巧逃娜浚说纳鼉r值的體現(xiàn)也非只是“知母恩”，生命的價值應(yīng)在貢獻社會中體現(xiàn)。喚起對父母的感激之情的最終目的也同樣不是僅僅停留在“知母恩”的層次上，而是以此為基礎(chǔ)，提高學(xué)生對生命教育更高境界的認(rèn)識。對父母都不愛的人是不可能喜歡這個社會的。感恩教育要讓孩子擁有一顆感恩的心，使他們懂得付出，懂得回報。古人云:“施人慎勿念，受施慎勿忘”。所以，感恩是對生命生活的思源，是享受權(quán)利后的一種義務(wù)和責(zé)任。感恩教育要讓學(xué)生們明白:只有感恩，才能明白幸福的含義，只有感恩，才能笑對人生的風(fēng)雨，也只有感恩，才能承擔(dān)起自己的一份責(zé)任。我們四川工業(yè)科技學(xué)院堅持舉行一年一度的感恩教育系列活動，通過系列教育讓學(xué)生擁有一顆感恩的心，感謝父母給予生命，感謝老師的培育，感謝親朋好友的支持和幫助，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。這些活動也讓我們深深感受到面向?qū)W生進行感恩教育對其人格塑造、心靈培育的重要作用。
二、開展生命教育和感恩教育的途徑
第一是專題課程，即在學(xué)校開設(shè)專門的生命和感恩教育課或開展生命感恩勵志專題講座，有專門的師資力量和教材等，即利用心理教育和德育等形式，開展靈活多樣的生命教育和感恩教育。倡導(dǎo)學(xué)生自主探究、實踐體驗、合作交流的學(xué)習(xí)方式。比如，可以讓學(xué)生針對感恩教育講座或?qū)σ恍┱軐W(xué)家和思想家對生命和感恩的探討展開討論，或者通過一些典型事例展開辯論，對生命意義和人生價值的追問，對感恩認(rèn)知、情感、行為的探討，寫出對感恩教育的心得體會，或者寫給父母一封感恩信等方式，使大學(xué)生珍惜生命、尊重生命、感恩父母、老師、朋友。也可以通過死亡話題討論、開展死亡游戲以及臨終關(guān)懷和感恩社會行為滲透等形式，讓學(xué)生領(lǐng)悟到珍惜生命、感恩生活。也可以通過這個節(jié)日感謝所有幫助和支援我們的人。最重要是轉(zhuǎn)化為個體感恩行為。
第二是輔助課程，借助心理健康教育、體育與健身、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、語文、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進行認(rèn)識生命、尊重和熱愛生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的教育活動。如語文課滲透人性化教育和生命和感恩意識;體育課教育學(xué)生認(rèn)識生命運動的技能、方法;身體力行去幫助和感謝身邊的人。美術(shù)課教育學(xué)生欣賞生命之美，愛的偉大。特別是思想政治教育課，由于其課程的特殊性，在德育中挖掘和滲透生命教育和感恩教育成為輔助課程中，也是進行生命教育和感恩教育最為便捷、最顯效果的途徑之一。
優(yōu)良的社會環(huán)境是有效開展感恩教育的有力保障。政府要積極整合各種資源，大力倡導(dǎo)并積極構(gòu)建感恩教育的綜合體系，努力營造感恩的優(yōu)良氛圍。通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、新媒體等各種媒介積極宣傳感恩的先進事跡和典型人物，形成崇尚感恩的社會道德風(fēng)尚，樹立“感恩光榮，忘恩可恥”的社會風(fēng)氣與輿論氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的感恩觀念。加大感恩的激勵力度，完善感恩激勵機制，對社會上涌現(xiàn)出來的知恩感恩的優(yōu)秀人物加大宣傳力度，通過榜樣示范引領(lǐng)激發(fā)人們的感恩良知與實踐感恩行為。同時，要進一步制定和完善相關(guān)政策制度，建立健全有關(guān)法律法規(guī)，對于忘恩負(fù)義、孝心缺失等可恥的社會事件予以曝光、批評、指責(zé)，必要的追究其法律責(zé)任，進一步懲惡揚善，營造崇尚感恩的和諧社會氛圍。
2.高職院校要拓寬感恩教育有效載體，全方位構(gòu)建感恩教育長效機制。
各高職院校要進一步明晰感恩教育的目標(biāo)，積極拓寬感恩教育的有效載體，精心設(shè)計主題鮮明的感恩教育實踐活動，構(gòu)建多層次全方位的感恩教育長效機制?？梢越M織開展主題鮮明的感恩系列活動，通過班會、團課、主題演講、辯論、征文等多種豐富多彩的活動形式開展感恩教育。要加大感恩教育的宣傳力度，充分利用新媒體資源，通過微信、微博等多種高職學(xué)生喜聞樂見、悅于接受的途徑鼓勵號召高職學(xué)生知恩、感恩。要精心設(shè)計教學(xué)過程，把感恩教育科學(xué)合理地貫穿于教育教學(xué)活動之中，尤其應(yīng)在思想政治教育、心理健康教育等課程中積極融入感恩教育，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)感恩認(rèn)知，認(rèn)識到自己所得的一切離不開社會、父母和所有給予自己幫助指引的人，認(rèn)識到學(xué)會感恩是個人人生價值的體現(xiàn)。要在學(xué)生資助工作中開展感恩教育，進一步激發(fā)受資助貧困大學(xué)生感恩社會的責(zé)任感。還要深化廣大教師對于感恩教育的正確認(rèn)識，把培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識與促進學(xué)生全面發(fā)展緊密結(jié)合起來。廣大教師要切實成為感恩的模范和代表，積極踐行感恩行為，充分發(fā)揮榜樣示范作用。
3.強化家庭感恩教育，充分發(fā)揮父母的榜樣示范作用。
積極加強家庭中的感恩教育是開展高職學(xué)生感恩教育促進其全面發(fā)展和健康成長的重要途徑。父母是子女的第一任教師。父母的言語、行為、情緒情感都對孩子的健康成長起著無可替代的作用。如果父母沒有感恩意識，就會對孩子的心理成長產(chǎn)生消極影響。在家庭中開展感恩教育，首先，家長要深刻地認(rèn)識到自己作為長輩應(yīng)該為子女樹立良好的榜樣，要不斷加強自身的道德修養(yǎng)，用自己的實際行為踐行感恩，用自己的言傳身教教育引導(dǎo)子女。其次，家長要豐富感恩教育的內(nèi)容，更新教育的觀念。不要一味注重孩子的學(xué)習(xí)成績，而要把孩子的人格成長、做人處事放在首位，要通過發(fā)生在身邊的典型事件、生活中點點滴滴的瑣事，讓孩子明白生活的艱辛、父母的勞累，教育他們珍惜美好生活，心存感恩之心。再次，家長還要加強與孩子的有效溝通，建立民主和諧的家庭環(huán)境，用真愛真情去感化和教育子女，創(chuàng)造良好的感恩教育家庭氛圍。
4.加強高職學(xué)生的自我感恩意識培養(yǎng)，不斷激發(fā)其積極的感恩情感。
高職生自己要不斷完善與優(yōu)化自身的人格，努力激發(fā)和培養(yǎng)自我積極的感恩情感。感恩是識恩與施恩的有機統(tǒng)一，高職生要理性全面地審視社會現(xiàn)實，積極評價自身的處境與現(xiàn)實狀況，用積極的心態(tài)解讀自身的現(xiàn)狀，樹立知恩、感恩、報恩的理性思維，不斷加強自我內(nèi)省，提高內(nèi)心的修養(yǎng)。高職生要積極參與各種感恩實踐活動，在活動中不斷深化自我的感恩認(rèn)知，主動充當(dāng)弘揚社會正能量的先鋒隊，真正使感恩成為自己的人生信條。只懂得識恩和報恩是不夠的，高職生還應(yīng)積極施恩，施恩是主動的付出，相對于報恩是一種更高境界的道德行為，也是自我人格不斷完善的過程。
5.建設(shè)積極有效的感恩教育評價體系，切實提高感恩教育的實效性。
1．感恩品質(zhì)各因子總體情況
本研究所采用的量表為五點量表，得分越高表示感恩品質(zhì)水平更高，為了考查學(xué)院學(xué)生感恩品質(zhì)的整體情況，本調(diào)研選取各因子間均值進行了對比，從各因子均值分布情況來看，學(xué)生感恩品質(zhì)總體情況良好，各因子的均值都在3以上。其中，均值最大的因子是感恩父母，最小的是虧欠感。就感恩品質(zhì)的內(nèi)容而言，相比之下，表現(xiàn)較弱的依次為報恩、記恩、施恩、虧欠感四個因子。而在感恩對象上，對于父母的感恩程度明顯高于對老師的感恩。從各因子均值來看，醫(yī)學(xué)生感恩品質(zhì)的總體情況是比較好的，但從各因子均值的分布情況可看出，識恩的均值要高于報恩、記恩、施恩的均值。這說明，學(xué)生可以感知到他人給予的恩惠，但在報恩、記恩、施恩等外在的行為與其其因在的感知并沒有形成一致，還存在“重體驗、輕行動”的情況。
2．感恩品質(zhì)在年級上的差異
不同年級的學(xué)生在報恩、感恩父母、珍惜感、施恩四個因子上存在顯著差異。通過多重比較，我們發(fā)現(xiàn)，在四個因子上的得分，低年級與高年級之間存在較大差別，高年級明顯高于低年級。首先，隨著年級的增長，高年級學(xué)生的交際范圍及交往深度都在不斷增長，他們可能會接受更多的他人給予的恩惠，對于他人的恩惠的理解也更加深刻，對人際關(guān)系的理解也更深刻。這也包括對來自父母的恩惠的感知與理解，隨著成長，高年級學(xué)生表現(xiàn)出更多的感恩體驗。此外，高年級學(xué)生離畢業(yè)、就業(yè)等關(guān)鍵時刻越近，心理壓力也越大，會更加珍惜當(dāng)下所擁有的一切，珍惜來自父母、老師、同學(xué)的恩惠。其次，高年級學(xué)生比新生更多的參加了社會實踐活動和志愿服務(wù)，在自身能力不斷提高的同時，會得到感恩實踐的滿足感和自豪感，這也是高年級學(xué)生在報恩、施恩兩個因子上得分較高的原因之一。
二、醫(yī)學(xué)生感恩教育存在的問題
近幾年來，各高校廣泛開展感恩教育，對增強大學(xué)生的感恩意識，提升其思想道德水平起到了一定的作用。然而在高校目前的教育體系中還存在諸多問題。
1．感恩教育的實施較為滯后:
首先，在感恩教育的課程設(shè)置方面，感恩教育的課程設(shè)置內(nèi)容單一。對感恩教育還常常只是停留在理論認(rèn)識的層面，不能從淺到深對道德進行認(rèn)識，沒有明確的針對性，沒有根據(jù)學(xué)生各種不同學(xué)習(xí)階段的特點，沒有結(jié)合時代特征對課程本身進行完善。其次，感恩教育的方式方法不夠豐富。感恩教育較多的還是采用老師說教的方法來進行。有些學(xué)校嘗試了一些靈活多樣的方式進行感恩教育，比如組織觀看感恩影片，結(jié)合醫(yī)生的光輝事跡的討論等，但還沒有系統(tǒng)的課程設(shè)置，能夠發(fā)揮手機、網(wǎng)絡(luò)等新興媒體資源進行感恩教育的，更是少之又少。
2．感恩教育的師資素質(zhì)參差不齊:
在醫(yī)學(xué)院校，負(fù)責(zé)醫(yī)學(xué)生感恩教育的師資隊伍有幾種類型，一是德育課老師，二是學(xué)生工作管理人員，三是其他專業(yè)任課老師，還有就是輔導(dǎo)員。在這樣一種復(fù)雜的構(gòu)成之中，教師的素質(zhì)和學(xué)歷各有差別。一些教師的知識結(jié)構(gòu)單一，方式方法簡單，能結(jié)合各種學(xué)科跨專業(yè)并綜合運用的教師，則更為缺少。因所受教育層次的不同，教師在自身的道德修養(yǎng)方面也有較大的差異。部分輔導(dǎo)員和學(xué)生工作干部，感恩意識本來就不強，更達不到感恩教育的標(biāo)準(zhǔn)和要求。目前，在醫(yī)學(xué)院中，既有專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識，同時有感恩意識，又能很好的將專業(yè)知識和道德感化結(jié)合起來的教師并不多，這對于感恩教育來說是一個較大的缺憾。
3．感恩教育制度和評估體系不足:
道德行為的基本特征是自知和自覺，是行為主體的自愿選擇，但任何道德規(guī)范又離不開他律。醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的他律性必須運用制度規(guī)范來強化，建立完整、合理的考核評估制度，才能使學(xué)生將所學(xué)的職業(yè)道德的基本理論和專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為真正的醫(yī)學(xué)行為，醫(yī)學(xué)生的感恩教育才能盡快奏效。但一般醫(yī)學(xué)院校的感恩教育缺乏常態(tài)化、制度化，同時也缺乏相應(yīng)的考核制度、考核標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個完善的評估體系。學(xué)生的感恩意識和行為不能被很好的記錄和評估，感恩教育和感恩的實施就成為一種空談。有些醫(yī)學(xué)生表面上說得冠冕堂皇，實際很難做到言行合一;有些學(xué)生本來有比較高的道德內(nèi)省意識，但當(dāng)他們看到忘恩負(fù)義的人并沒有受到相應(yīng)的懲罰時，就有可能動搖原有的感恩責(zé)任意識，甚至放棄對他人的感恩。
4．感恩教育對象的倫理思想準(zhǔn)備不足:
根據(jù)調(diào)查，很多醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)并非出自本意，而是因為父母看到目前醫(yī)生的社會地位比較高，收入可觀等，而本人并不理解學(xué)醫(yī)的艱苦性，也沒有做好為社會奉獻個人利益的思想準(zhǔn)備。90后的醫(yī)學(xué)生多數(shù)是獨生子女，他們即使有較好的學(xué)習(xí)動機，但是缺乏吃苦耐勞的精神。有些學(xué)生希望盡快獨立，但是對父母卻有很強的依賴性，導(dǎo)致自己的目標(biāo)和計劃不能盡快的實施，還有不少學(xué)生的人際交往也有待提高。在社會拜金主義盛行的環(huán)境下，部分學(xué)生將金錢利益看成是奮斗的主要目標(biāo)，激進功利的思想在醫(yī)學(xué)生當(dāng)中也有一定的市場。在應(yīng)試教育的大背景下，即使努力提倡素質(zhì)教育，但學(xué)生進入大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)仍然在很大程度上依賴于成績，以至道德培育、素質(zhì)教育有時僅僅是一句口號。
三、加強醫(yī)學(xué)生感恩教育的對策建議
高等醫(yī)學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才、維護和促進人類健康的重要使命。面對21世紀(jì)的需要，世界各國的共識是，具有綜合素質(zhì)的、全面發(fā)展的醫(yī)生，才能稱得上合格的醫(yī)學(xué)人才。高等醫(yī)學(xué)院校不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，這是醫(yī)學(xué)類高校人才培養(yǎng)的核心任務(wù)，也是高校生命力和發(fā)展力的關(guān)鍵所在。
1．創(chuàng)新教育方法，提高感恩教育實效:
要推進學(xué)校感恩教育的科學(xué)化，首先就應(yīng)該改變過去固有的教育模式，注重教育與學(xué)生的個體作用相結(jié)合，注重拓展學(xué)生的個人思維，從而幫助自己感恩責(zé)任意識的培養(yǎng)。除了過去的教學(xué)模式外，要多運用現(xiàn)代科技手段，網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信微博討論會等方式，最大程度上調(diào)動學(xué)生的積極性。在教學(xué)方式上，要優(yōu)化醫(yī)德教育手段與方法。感恩責(zé)任教育應(yīng)重在以情“感”人、以理“服”人、以身教“動”人。教學(xué)中應(yīng)堅持以正確的醫(yī)德輿論引導(dǎo)人，以高尚的醫(yī)德品格及思想理論塑造人，以優(yōu)秀的醫(yī)藥衛(wèi)生“先模”人物鼓舞人。采取課堂講授、視像教學(xué)、案例分析、講座演講、專題討論或辯論、帶問題進行的社區(qū)醫(yī)院實踐及社會醫(yī)學(xué)服務(wù)等雙向或多向式綜合型教學(xué)方法，以提高教學(xué)的時效性、知行統(tǒng)一性、理論與實際相結(jié)合性。
2．完善課程設(shè)置，加強醫(yī)患關(guān)系課程:
加強醫(yī)患之間的溝通和聯(lián)系，首先應(yīng)該注重實習(xí)前教育。在校期間，醫(yī)學(xué)生接受了感恩教育并掌握了醫(yī)德理論，但是隨著時間的推移會淡忘，因此可以通過實習(xí)之前的再教育，讓醫(yī)學(xué)生重溫醫(yī)德和倫理知識，從而提升職業(yè)道德修養(yǎng)。其次，要在實踐中強化醫(yī)患溝通技巧。如通過模擬預(yù)演，使學(xué)生對醫(yī)學(xué)的實踐工作有更加深切的情感體會，從而激發(fā)學(xué)生的道德責(zé)任感。此外還要豐富第二課堂活動，強化醫(yī)患關(guān)系課程，將志愿者服務(wù)、社會實踐納入人才培養(yǎng)學(xué)分。在志愿活動中得到服務(wù)對象反饋的這種感情，可以促使醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生強烈的社會責(zé)任感與道德感。社會實踐也為學(xué)生提供了傳授知識、傳播科學(xué)、傳播文化，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，醫(yī)學(xué)生們在自身素質(zhì)得到提高，取得良好的社會效益的同時，也進行了感恩社會、回報社會的感恩實踐。
3．加強隊伍建設(shè)，提升教育師資素質(zhì):
在感恩教育中，教師的力量是非常關(guān)鍵的?！坝焉频膽B(tài)度，善于理解和尊重學(xué)生，仁慈和寬容……”一個好教師的素質(zhì)和能力將直接影響感恩教育的實施效果，要讓醫(yī)學(xué)生學(xué)做“真人”，首先教師自己應(yīng)該是一個“真人”。加強教師隊伍的建設(shè)，提升師資素質(zhì)，加強醫(yī)學(xué)人文課程的實踐研究，對感恩教育來說至關(guān)重要。專職教師隊伍是感恩教育師資中最基礎(chǔ)的部分，加強德育專職師資的建設(shè)，是整個感恩教育師資中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。學(xué)校應(yīng)采取切實措施，做好人文教育隊伍的規(guī)劃、教育、培訓(xùn)工作，關(guān)心、愛護并幫助解決教師的實際問題和困難，加強管理，形成健全的激勵和約束機制，努力建設(shè)一支信念堅定、業(yè)務(wù)精湛、素質(zhì)精良的人文德育專兼職教師隊伍。
4．規(guī)范評估體系，保證教育教學(xué)水平:
高校重視感恩教育，就要把感恩責(zé)任教育制度化、規(guī)范化、具體化，建立起一套考核醫(yī)學(xué)生感恩意識與行為的道德標(biāo)準(zhǔn)體系。學(xué)校對感恩教育的評估既要關(guān)注結(jié)果，又要關(guān)注方法，更要重視過程;既要強調(diào)終結(jié)性評估，又要強調(diào)診斷性評估，更要重視形成性評估;既要突出評估指標(biāo)的多樣化，又要突出評估方法的多樣化，更要重視評估主體的多樣化。做到管理有人抓、研究有人搞、具體工作有人做。要分層次、分類型、多形式地開展?jié)u進性、階梯式的教育師資培訓(xùn)。要對全體干部教師開展全員通識培訓(xùn)，幫助廣大干部教師了解感恩教育的基本內(nèi)容和教育目標(biāo)，能夠把感恩教育有機融入到實際的工作中去。此外，感恩研究還需要有效的研究工具，一份綜合考慮認(rèn)知成份、情感成份和行為成份，具有良好結(jié)構(gòu)效度、效標(biāo)效度和信度的感恩特質(zhì)量表至關(guān)重要。
5．注重春風(fēng)化雨，促進學(xué)生自覺實踐:
1.積極響應(yīng)“育人為本，德育為先”的教育思想
德育的根本目的就是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的主觀能動性，感恩教育就是在發(fā)揮大學(xué)生的主體性下，根據(jù)自身情感的需要，在受助和報恩的雙向過程中不斷體驗和回味，提升他們的道德品質(zhì)。
2.有助于加強受助貧困生的道德認(rèn)知和責(zé)任意識
自從中國走上特色社會主義后，經(jīng)濟形勢大轉(zhuǎn)變，當(dāng)代“90后”大學(xué)生的個人存在價值觀念濃厚，對于“返哺之恩”、“知恩圖報”等中國的傳統(tǒng)美德認(rèn)識嚴(yán)重缺乏。同時，現(xiàn)在大學(xué)生的責(zé)任觀念淡薄，責(zé)任心不強，“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念作怪，我校學(xué)生今后的工作崗位緊緊圍繞著航空修理，必須擁有使命感、責(zé)任感和對生命的敬仰。感恩教育是使學(xué)生真正從內(nèi)心、情感上達到對道德準(zhǔn)則的認(rèn)同，形成一定的道德意識，并強調(diào)大學(xué)生所肩負(fù)的社會責(zé)任，教會學(xué)生對自己、對國家、對社會乃至全人類負(fù)責(zé)，不斷地由外向內(nèi)滲透，從而達到德育目的。
3.有助于樹立貧困生樂于奉獻、回報社會的觀念
近年來，越來越多的貧困生在國家、社會、學(xué)校的資助下，依靠“獎、助、貸、勤、補、免”六位一體資助體系完成學(xué)業(yè)，但是，他們之中卻出現(xiàn)了負(fù)面情緒和影響，造成一些不和諧的現(xiàn)象，而感恩教育在增強大學(xué)生認(rèn)識社會，樹立樂于奉獻、回報社會觀念中具有重要作用。也正如馬克思所說“恩情是聯(lián)結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會”。因此，感恩教育在高職德育中的作用不容忽視。
二、高職受助貧困生感恩教育的實施保障
（一）內(nèi)部師生組織機構(gòu)保障
德育是教育者對大學(xué)生在思想、政治和道德等方面積極影響，感恩教育是德育中的一部分。我校在大學(xué)生德育工作中形成了一支高質(zhì)量團隊，它包括了學(xué)校的黨政干部和共青團干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師、心理教師、專職輔導(dǎo)員。這個團隊是提高感恩教育質(zhì)量的重要保證，也定會大大增強受助貧困生感恩教育工作的實效性。感恩教育的實施，要秉承“育人為本、德育為先”的育人宗旨，以道德、責(zé)任為源泉，將教學(xué)、管理和后勤服務(wù)等部門匯聚在感恩教育這一契合點上，建立健全完整的學(xué)生工作網(wǎng)絡(luò)體系，形成一個學(xué)校重視、組織嚴(yán)謹(jǐn)、層級分明、全程育人、全員育人、全方位育人的育人體系。我校還創(chuàng)新性地設(shè)置了一些溫馨的組織：共青團學(xué)生之家、心理成長輔導(dǎo)室、義務(wù)圖書館員團隊和航隊等，學(xué)生還自發(fā)組織了紀(jì)律監(jiān)督委員，以便加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，促進和諧校園建設(shè)。這都為我校感恩教育的實施提供了有力的保障實體。
（二）外部環(huán)境保障
隨著社會對貧困生的普遍重視，國家資助政策的出臺，各種慈善機構(gòu)的建立，良好的人文關(guān)懷氛圍的營造，加之全國積極進取的勢頭，這些都為實施感恩教育創(chuàng)造出有利的外部環(huán)境。我校感恩教育工作者在工作激情中不斷落實著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”的育人理念，他們滿懷愛心和責(zé)任，對貧困生全心付出，是一支奮發(fā)向上、激情滿滿的工作隊伍。另外，學(xué)校努力營造良好的校園文化氛圍。從“見到老師問聲好、做文明有禮航院人”入手，構(gòu)建以感恩為主題和內(nèi)涵的校園物質(zhì)文化、精神文化和制度文化體系，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，全面提高學(xué)生素質(zhì)，實現(xiàn)感恩教育的預(yù)期目標(biāo)。最后，發(fā)揮家庭—社會—學(xué)?！叭灰惑w”的感恩教育體系。
三、感恩教育的實踐途徑
（一）培養(yǎng)感恩意識，巧用各種節(jié)日與課外活動
學(xué)院應(yīng)該積極利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、雷鋒日等特殊節(jié)日，開展各種形式的特色活動，從思想上深化感恩意識，讓學(xué)生能夠知恩、識恩，在行動中體現(xiàn)回報的愿望，以自己的實際行動更好地詮釋和傳遞感恩情懷，使貧困生對感恩教育的認(rèn)識從感性層面上升到理性高度，才能真正鑄就學(xué)生的感恩品質(zhì)，使感恩教育真正取得實效。
（二）抓住專業(yè)實訓(xùn)，穩(wěn)固感恩教育
專業(yè)實踐是高職學(xué)生提高工作技能的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。本校的專業(yè)實訓(xùn)環(huán)節(jié)更是緊緊聯(lián)系中國軍事航空修理服務(wù)的實際，在這個環(huán)節(jié)中，不僅讓學(xué)生懂得理論與實踐相結(jié)合，更要通過感恩教育，讓學(xué)生尤其是貧困生明白每一個實訓(xùn)機會、實訓(xùn)器材的來之不易，他們?nèi)绾稳ジ卸?，如何對工作?fù)責(zé)任，如何尊重人的生命等。通過讓學(xué)生觀看、學(xué)習(xí)航空維修史中的紀(jì)錄片或者災(zāi)難片，認(rèn)識到本校的專業(yè)在今后的工作中責(zé)任重大，只有懷揣一顆感恩的心，注重細節(jié)，提高責(zé)任意識，才能對祖國、社會和人民報恩。
（三）深入社會實踐活動，展現(xiàn)感恩行動
社會實踐法即將感恩教育融入社會實踐，為學(xué)生道德情感的培養(yǎng)和升華提供新的平臺,通過志愿者服務(wù)、社區(qū)服務(wù)、暑期社會實踐等形式，把感恩意識轉(zhuǎn)化成為他人、為社會服務(wù)的實際行動。社會實踐活動就是生活的一部分，生活則是德育的基礎(chǔ)。在問卷調(diào)查中，許多同學(xué)都愿意參加志愿服務(wù)、義務(wù)勞動等活動，通過這些實際的行動來詮釋感恩教育的意義。因此，我們可以在現(xiàn)有的活動中提升感恩教育的內(nèi)涵和意義，可以形成感恩教育的有效平臺，不僅可以鍛煉貧困生的綜合素質(zhì)，更重要的是展現(xiàn)他們感恩、報恩的一面。
我們的課前感恩詞設(shè)計全面簡單，易于誦讀：“感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝師長的諄諄教誨，感謝祖國的繁榮安定，感謝學(xué)友的關(guān)心幫助，感謝所有眾生的付出”。上述感恩詞涵蓋了方方面面。實施時間為2011-2013年，對象為瀘州醫(yī)學(xué)院2010-2012級臨床醫(yī)學(xué)院本科護理、法學(xué)等專業(yè)共計33個班1000余人。每次組織胚胎學(xué)（含理論與實驗課）、人體發(fā)生發(fā)育學(xué)（理論課）上課伊始，PPT課件首頁顯示上述課前感恩詞，全體同學(xué)與老師肅立，閉目沉思，在老師的帶領(lǐng)下，師生齊聲誦讀課前感恩詞。多次誦讀后，要求學(xué)生撰寫關(guān)于課前感恩詞誦讀的反饋文章，包括贊成、反對、建議及其原因，并對其進行整理、歸類、分析。
二、結(jié)果與討論
統(tǒng)計結(jié)果表明46.81%的學(xué)生對課前感恩詞誦讀持贊成態(tài)度，47.52%的學(xué)生持十分贊同態(tài)度，3.55%的學(xué)生持中立態(tài)度，3.55%的學(xué)生持反對態(tài)度。醫(yī)學(xué)從誕生之日起就與道德、良知緊緊融合在一起。醫(yī)學(xué)生尤其應(yīng)以人文精神作為自己職業(yè)的道德主題，加強人文素質(zhì)教育，提高人文素質(zhì)，更好地服務(wù)于患者。[3]學(xué)校的德育工作應(yīng)該重視感恩教育。[4]針對當(dāng)前大學(xué)生感恩意識缺失這一現(xiàn)狀，對高校大學(xué)生進行感恩教育刻不容緩。筆者認(rèn)為感恩教育不能大而空，感恩教育應(yīng)滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的點點滴滴中；感恩教育不能孤立，應(yīng)與其他方面有機融合；此外，感恩教育方法、手段應(yīng)具體、簡單，學(xué)生易接受，可操作性強，同時應(yīng)便于長期實施。經(jīng)過三年踐行，課前感恩詞誦讀活動得到學(xué)生的廣泛關(guān)注，大家討論熱烈，反饋表明大部分學(xué)生持贊同態(tài)度，少數(shù)學(xué)生持中立或反對的立場，分析討論如下：
（一）贊同課前感恩詞誦讀
這個世界有為我們默默付出、養(yǎng)育我們的父母，有細心教導(dǎo)、關(guān)心我們的師長，還有這個供我們學(xué)習(xí)和生活的國家繁榮富強下的舒適的環(huán)境，有關(guān)心幫助我們的同學(xué)朋友，以及為了醫(yī)學(xué)事業(yè)，為了人類健康而獻身的動物朋友們和尊敬的前輩們，是他們讓我們擁有了健康的身體、良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境、豐富實用的臨床技能。因此在我們學(xué)習(xí)和動手之前誦讀、默念樸實動人的感恩詞是對他們的敬仰與感恩，意義深遠，值得推廣。學(xué)生贊成的原因歸納如下：
1.警醒作用。課前感恩詞盡管只有短短的幾句，但是可以沖擊學(xué)子的心靈，可激發(fā)學(xué)子對生命的思考。在學(xué)校呆久了，整天面對書本會讓學(xué)子們在忙碌的生活中漸漸變得麻木、浮躁、空虛，漸漸忘卻了本真的東西。誦讀感恩詞可讓學(xué)子的內(nèi)心變得寧靜安詳，激發(fā)其細細品味人生的酸甜苦辣，學(xué)會珍惜，可以時刻提醒學(xué)子要感恩。古語有云：三日不讀圣賢書，面目全非。此話意在人要不斷通過學(xué)習(xí)來警醒自己，以降服自己的煩惱習(xí)氣，此功課不可一日偏廢，須時時提醒，須持之以恒。今時與古時相比，人們面對的誘惑更多，精神污染源更多、更雜，在如此惡劣的環(huán)境中，人們往往日漸沉淪而不自知，一些優(yōu)良的中華民族傳統(tǒng)美德如感恩等漸漸淪喪，許多學(xué)子更是迷茫于繁忙學(xué)業(yè)之中，不知停歇腳步來思考做人的道理。不會做人則不會做事，不會學(xué)習(xí)，更不知如何警醒自我。當(dāng)代大學(xué)生所欠缺的不是沒有感恩之心，而是在這種相對比較安逸、浮躁的大環(huán)境里，學(xué)子們?nèi)菀缀雎蕴嘀匾臇|西，偶爾腦海里亦會閃現(xiàn)像“感恩”這樣最純樸、本真的字眼，但很容易以其他事情重要為借口而將其拋之腦后，于是當(dāng)想法過了的時候，感恩也便罷了。課前感恩詞誦讀這樣的方式，正好對學(xué)子內(nèi)心忽略的情感起到一定的喚醒作用。課前感恩詞誦讀可起一定的警醒作用，警醒學(xué)子處于何種境地，為何能在這里學(xué)習(xí)，為什么而學(xué)，如何學(xué)等。每念一次都在警示學(xué)子要知恩、感恩、報恩與施恩。具體表現(xiàn)在：誦讀感恩詞讓學(xué)生意識到，學(xué)生能夠在窗明幾凈的學(xué)校生活學(xué)習(xí)，不是理所當(dāng)然的，是有諸多人、事、物的默默付出，許多學(xué)子真切地表達了對父母、師長、祖國、同學(xué)、朋友和其他一切付出的眾生的感激之情。有些學(xué)子表示這是生平第一次念感恩詞，而且是以這種集體的方式，十分震撼。比如，有的學(xué)子寫道：每當(dāng)念及感恩詞都會想起在外地打工的辛勞的父母，在外拼搏奮斗的姐姐，想起苦口婆心的師長，那些感人的畫面一幕幕再現(xiàn)眼前，使心靈得到感化，找到了學(xué)習(xí)的動力源泉，此之謂感恩。有了感恩之心行，報恩與施恩則來得理所當(dāng)然，報恩、施恩是感恩的延續(xù)與結(jié)果。通過誦讀，許多學(xué)生生起報恩、施恩之心，具體表現(xiàn)在誦讀感恩詞后，許多學(xué)子表示要珍惜生命，珍惜生活，珍惜來之不易的一切，要努力學(xué)習(xí)，不虛度光陰，不辜負(fù)父母的血汗錢，要學(xué)有所成，回報父母，回報社會。提醒自己隨時關(guān)心身邊的人和事。有同學(xué)寫道：以前在街上看到乞丐從不給錢，念了感恩詞后，有一次走在街上，生平第一次給了乞丐錢，不管乞丐是真的窮或是一個騙子，我只管做我認(rèn)為好的事就對了。這其實是一種施恩不圖報的行為。感恩之心人人有之，很多學(xué)子感恩心之所以不能發(fā)揮作用，是因為感恩之心被自私自利等習(xí)氣蒙蔽了。好比廚房的燈被污漬長期污染，盡管有燈光，但是因為污漬，外面幾乎看不見燈光的明亮。課前感恩詞誦讀猶如擦拭人性燈泡上的污漬，讓感恩之光照射出來，要時時勤擦拭，要持之以恒。
2.振奮作用。百人高聲齊誦課前感恩詞，可謂壯觀，可以提神，振奮精神，使上課更有精力。有的學(xué)子認(rèn)為每次的誦讀可讓自己連續(xù)幾天沐浴在感恩氣氛之中。在感恩的同時，誦讀感恩詞會讓學(xué)子感受到自身的富有，因為周圍的人都在以各種各樣方式幫助我們，我們不是一個孤立的個體，而是一個有機體的一分子，這增添了學(xué)子們克服困難的勇氣與信心，強化了學(xué)子對各種付出的人、事、物的感恩，讓學(xué)子心胸更加廣闊。在忙碌的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該多些這種形式，時刻讓學(xué)子心靈得到振奮與洗禮。
3.提高學(xué)習(xí)效率。感恩詞誦讀可看做是上課的標(biāo)志，有學(xué)子認(rèn)為這是一種特殊而有意義的開課方式，可讓瞌睡、玩耍等尚未進入學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)子很快把心思收回來，讓人拋除雜念，集中注意力，而在聽課過程中，將感恩之心遷移到接下來的學(xué)習(xí)中，可鞭策學(xué)子更好地投入學(xué)習(xí)中，提高對本學(xué)科重視程度，提高聽課質(zhì)量，從而提高學(xué)習(xí)的積極性、主動性與責(zé)任感。
（二）反對課前感恩詞誦讀
部分學(xué)子認(rèn)為課前感恩詞誦讀設(shè)計比較孤立，突兀感很強；課前感恩詞誦讀過于表面化，無法激起學(xué)生共鳴，不能從本質(zhì)上改變什么；誦讀形式過于單一，多次誦讀則流于形式，久了則會厭煩，感恩教育效果甚微。
（三）對課前感恩詞誦讀的建議
在課前感恩詞誦讀的實踐中，學(xué)子們對誦讀內(nèi)容與形式提出了寶貴的建議。
1.原初設(shè)計的感恩詞只有五句。有學(xué)子提出：感恩了那么多人和物，為什么不感恩自己呢？如果自己不夠努力，不夠堅強，不用大腦去思考人生，不制訂計劃，不用雙手、雙腳去實現(xiàn)目標(biāo)，即使有再好的外在條件，也不會有所成就。該建議得到了采納，我們在最后加上一句“感謝自我的不懈努力”，效果很好。
2.原誦讀方式是教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀，對此有些學(xué)生提出了建議，可讓學(xué)生領(lǐng)讀，一來可增加學(xué)生的參與度，二來可鍛煉部分學(xué)生的膽識。此建議亦被采納，在后期誦讀時，我們設(shè)計了各種誦讀方式，如單個學(xué)生上臺領(lǐng)讀，若干學(xué)生同時上臺領(lǐng)讀，小班領(lǐng)讀，男女生交替誦讀等。另外，感恩詞誦讀時間也可根據(jù)具體情況進行調(diào)整，可放在課中或課后。
3.為了減少突兀感，在每次課前還設(shè)計了放映感恩短篇視頻的環(huán)節(jié)。
4.許多學(xué)生有感而發(fā)，建議這種形式應(yīng)繼續(xù)進行下去，應(yīng)永遠存在于老師的課堂上，有的學(xué)生強烈建議此方式應(yīng)在其他課程推廣，讓更多的學(xué)生受益。學(xué)生的認(rèn)可讓我們對在專業(yè)課堂踐行感恩教育有了更加堅強的信念、更大的動力與更強的使命感。
（四）課前感恩詞誦讀的體會
中國是一個具有深厚文化底蘊的民族，感恩自古以來就是我們所崇尚的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是感恩教育的基礎(chǔ)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是感恩教育的文化價值所在。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對接點。感恩教育就是最佳的對接點。大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要由他們傳承并發(fā)揚光大。但是部分大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀還不成熟，缺乏辨別是非的能力，受到來自不良文化影響較為嚴(yán)重，部分大學(xué)生則將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋擲于腦后，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛、孝道、尊師重教、感恩自然等思想，在他們的視野中失去了吸引力。目前大學(xué)生中存在道德缺失、知恩不報、不講信用等不良現(xiàn)象，只有對大學(xué)生進行感恩教育，強化他們的感恩意識，培養(yǎng)他們的感恩情懷，幫助他們形成正確的感恩價值觀，才能喚起他們內(nèi)心深處“善”的品質(zhì)，使他們自覺踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。感恩教育既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又提升了中華傳統(tǒng)文化的品質(zhì)。
二、有利于建設(shè)社會主義和諧社會
和諧社會是以人為本，可持續(xù)發(fā)展的社會，其基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。同志也曾指出:“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的。”感恩教育順應(yīng)了時代的要求，“少年強則中國強，少年智則中國智。”大學(xué)生作為祖國的新生代，是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍。但是部分大學(xué)生出現(xiàn)了與建設(shè)社會主義和諧社會不相稱的現(xiàn)象：無視父母的辛勞、老師的付出和社會的關(guān)心，不能承擔(dān)對自然恩惠的保護責(zé)任。因此，加強大學(xué)生感恩教育，引導(dǎo)大學(xué)生以感恩之心回報父母的關(guān)愛，老師的教導(dǎo)和祖國的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們具備建設(shè)社會主義和諧社會的道德品質(zhì)，對營造良好的社會風(fēng)氣、樹立時代新風(fēng)尚，提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強民族凝聚力，維護社會安定團結(jié)、推動社會主義和諧社會的快速發(fā)展有著重要作用。通過感恩教育，把感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合起來，將大學(xué)生培養(yǎng)成社會主義和諧社會所需要的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，讓他們懷感恩之心，留感恩之意，存感恩之情，行報恩之舉，從而實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧共處，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定了堅實的基礎(chǔ)，推動了社會主義和諧社會的發(fā)展進程。
三、有利于實現(xiàn)美麗中國夢
心理學(xué)研究認(rèn)為，個體感恩意識不僅是道德層面的內(nèi)容，其深層次的影響因素在于“感戴”這一個體心理加工過程，即個體傾向于以感恩情緒來回應(yīng)他人幫助的一種穩(wěn)定、跨情境的特質(zhì)性情感。感戴水平高的個體傾向于將積極結(jié)果歸因于“許多人的努力”，更能夠領(lǐng)悟到他人的幫助與支持，也會有更多的感戴情緒，對社會有更加積極正向的認(rèn)知。相反，感戴水平低的個體傾向于將積極結(jié)果歸因于自身，對于社會支持的體認(rèn)與感戴情緒就會較少。國內(nèi)感恩教育的相關(guān)研究多以綜合類大學(xué)生為對象，研究方向多從感恩教育環(huán)境、感恩文化建設(shè)、感恩教育載體等理論角度出發(fā)，對于感恩教育實操性工作模式的研究鮮有涉及，以藝術(shù)類大學(xué)生為對象的感恩教育研究更是少之又少。而藝術(shù)類大學(xué)生畢業(yè)后主要從事藝術(shù)創(chuàng)作工作，影響的是社會群體的精神層面，如果創(chuàng)作者本身不具備感恩品質(zhì)，其作品也只能是冷漠理念的傳遞。目前，大學(xué)感恩教育尚未課程化，因此班級就成了此項教育工作的重要陣地，而班級因?qū)W(xué)生具有特殊意義，也有著開展感恩教育工作的優(yōu)勢。在這樣的背景下，探索藝術(shù)類大學(xué)班級化感恩教育的模式是必要、可行且具有實際操作意義的，對于大學(xué)感恩教育的研究也是一項重要補充。本研究選用國外相關(guān)研究中較為成熟的感戴問卷，選擇性別、生源、民族、年級、專業(yè)、是否獨生子女、是否單親家庭、是否學(xué)生干部、是否參加過志愿服務(wù)等多個背景變量，以浙江某藝術(shù)高校學(xué)生為樣本，考察大學(xué)生在各個背景變量上呈現(xiàn)的感戴特點，在調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合感戴心理加工過程的特點，從提升個體感戴水平的角度來探索班級化感恩教育模式。
二、研究方法
（一）被試
采用整體隨機抽樣方法，分別從造型學(xué)院、設(shè)計學(xué)院、傳媒動畫學(xué)院、建筑學(xué)院等四個二級分院抽取被試，共獲得有效被試652名，其中男生204名，女生448名；大一學(xué)生182名，大二學(xué)生219名，大三學(xué)生150名，大四學(xué)生101名；造型專業(yè)學(xué)生220名，設(shè)計專業(yè)學(xué)生232名，建筑專業(yè)學(xué)生168名，傳媒專業(yè)學(xué)生32名；漢族學(xué)生626名，少數(shù)民族學(xué)生26名；城鎮(zhèn)學(xué)生496名，農(nóng)村學(xué)生156名；獨生子女416名，非獨生子女236名；學(xué)生為單親家庭的有43名，為非單親家庭的有603名；學(xué)生干部188名，非學(xué)生干部464名；曾參加過志愿服務(wù)的學(xué)生423名，未參加過志愿者服務(wù)的學(xué)生229名。
（二）測量工具
測量工具為感戴量表（GratitudeQuestionnaire）。感戴問卷共6個題項，經(jīng)本研究翻譯、試測、修改后修訂成的5個題項的中文版。每題項采用“1.極不同意”至“7.極同意”的形式分級計分，第3題反向計分，總分越高，感戴狀況越好。經(jīng)翻譯修訂后，本次測量的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.76。
（三）測評程序與數(shù)據(jù)處理
本研究采用以班級為單位的團體測試，對回答問卷的要求進行了測前說明，以保證大學(xué)生的積極配合，被試約在10分鐘內(nèi)完成問卷，對全部數(shù)據(jù)使用SPSS16.0統(tǒng)計軟件進行管理和處理。
三、研究結(jié)果
經(jīng)統(tǒng)計，大學(xué)生感戴得分的均數(shù)為34.36。經(jīng)差異檢驗發(fā)現(xiàn)：在性別、年級、是否單親家庭、是否學(xué)生干部、是否曾參加過志愿服務(wù)等幾個背景變量上存在顯著差異；在專業(yè)、民族、生源、是否獨生子女等四個背景變量上，感戴得分沒有顯著差異；女生的感戴得分顯著高于男生；來自完整家庭學(xué)生感戴得分顯著高于單親家庭學(xué)生；擔(dān)任過或正在擔(dān)任的學(xué)生干部得分顯著高于未擔(dān)任過的學(xué)生；參加過志愿服務(wù)的學(xué)生得分顯著高于未參加過的學(xué)生；不同年級學(xué)生間差異顯著，大一、大二、大三感戴得分呈逐漸上升趨勢，均高于大四學(xué)生。
四、班級化感恩教育模式探索
根據(jù)以上數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類大學(xué)生感戴現(xiàn)狀具有這樣的特點：獲得社會支持多的（女生、雙親家庭學(xué)生）、有較豐富社會實踐經(jīng)驗的（學(xué)生干部、高年級學(xué)生）、有助人體驗的（志愿者）群體，他們的感戴水平較高，而“班級”正是個體獲得社會支持、提升社會實踐能力、服務(wù)他人最直接、最容易的途徑。數(shù)據(jù)結(jié)果進一步證明了進行班級化感恩教育途徑研究的科學(xué)性與可行性。根據(jù)感戴的心理影響機制來看，感戴水平高的個體能夠?qū)ΜF(xiàn)實做出更加客觀的評價，能夠看到個人的“積極結(jié)果”來自許多人的努力，而這些正向積極的認(rèn)知讓個體產(chǎn)生更多的感恩情緒和行為。所以如何通過環(huán)境去影響個體的認(rèn)知，成為班級化感恩教育模式研究的落腳點。結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)生感戴現(xiàn)狀的調(diào)研數(shù)據(jù)，筆者提出以下幾點建議。
（一）建立班級支持系統(tǒng)
數(shù)據(jù)顯示，女生及來自非單親家庭的學(xué)生，其感戴水平顯著高于男生及單親家庭的學(xué)生。女性在社會群體中相對弱勢，在日常生活中接受到他人的幫助也會相對多于男性。而雙親家庭在物質(zhì)與精神上所給予個體的支持也會比單親家庭多，兩個群體具備一個共性，即更多的社會支持。班級就像一個大家庭，應(yīng)該成為班級成員獲得社會支持的重要途徑。班級支持可以從這兩個角度進行：針對經(jīng)濟困難，學(xué)業(yè)困難等群體的幫助型支持；針對有特定需求的服務(wù)型支持。針對不同群體特點，成立由教師、班委、學(xué)生組成的各類“支持小組”，獨立開展工作，具體分類為：班級經(jīng)濟困難生支持小組，可以由班主任、生活委員、困難生代表、普通學(xué)生等幾類人組成，可提供的支持有：掌握班級困難生的家庭情況，關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ睿瑸閷W(xué)生提供資助信息并協(xié)助申請，審批班級困難生資格申請及資助額度審定等。班級學(xué)業(yè)支持小組，由專業(yè)教師、學(xué)習(xí)委員、成績優(yōu)秀學(xué)生組成，可提供的支持有：組織班級學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流；邀請教師或研究生舉辦讀書會；針對特定課程舉辦師生溝通會；掌握班級后進生的情況，幫助他們分析學(xué)業(yè)落后的原因，提供一對一的幫扶等。服務(wù)型支持小組如：班級就業(yè)與實習(xí)信息小組，由輔導(dǎo)員、班委、感興趣的學(xué)生組成，可提供的支持有：就業(yè)信息；實習(xí)崗位推薦；就業(yè)政策咨詢等。班級文娛小組，由班級文體委員、特長生、有興趣的學(xué)生組成，可提供的支持有：各類文娛活動的組織策劃；根據(jù)班級學(xué)生的情況成立不同的興趣小組；豐富班級課余生活等。以上是對部分“支持小組”的例舉，班級可以視自身的情況來設(shè)立，鼓勵班級成員根據(jù)自己某一方面所長或興趣為大家提供支持，同時也可以得到大家為他提供的資源，形成“助人自助”的班級支持系統(tǒng)，讓每一個成員在需要時首先可以從班級——這個離自己最近的“家”里獲得支持。
（二）建立“人人參與”的班級管理體系
本研究中，大一、大二、大三學(xué)生的感戴得分呈逐漸上升趨勢，大三學(xué)生得分顯著高于大一學(xué)生（p=0.007<0.01），而大四學(xué)生的得分出現(xiàn)明顯下降。與此同時，學(xué)生干部的感戴得分也顯著高于非學(xué)生干部（p=0.002<0.01），這個結(jié)果提示我們，社會活動的增加能提升個體的感戴水平。隨著年級的遞增，社會化活動逐漸增多，從社團活動到校園文化，從行業(yè)競賽到實習(xí)就業(yè)，學(xué)生在這些社會行為中逐漸形成自己的社交自尊，學(xué)習(xí)多角度地看待事物，因此，也能更多體認(rèn)到他人給與的幫助。而對于大四學(xué)生的感戴得分顯著低于其他三個年級學(xué)生的結(jié)果，本研究分析，這和大四學(xué)生面臨畢業(yè)、就業(yè)雙重壓力有關(guān)：每一個人都希望為自己大學(xué)生涯劃上一個完美的句號，傾盡全力投入畢業(yè)創(chuàng)作，學(xué)生之間競爭氛圍濃郁；同時，畢業(yè)生需要獨立面對畢業(yè)后去向、就業(yè)單位、就業(yè)地域等人生重要選擇，個體的自身價值凸顯，對外界的關(guān)注力相對減弱，從而影響其感戴得分，這從另一個角度說明了社會活動對于個體感戴水平的影響。參與班級管理工作是學(xué)生體驗人際互動、提升社會活動能力的最直接、最簡單的方式。班級是組成大學(xué)校園的獨立細胞，每一項學(xué)校的舉措都會折射到班級，其既要適應(yīng)大環(huán)境的循環(huán)，也有完成自身的代謝，所謂麻雀雖小，五臟俱全。傳統(tǒng)的班級管理一般由輔導(dǎo)員、班主任、班委（3-5人）來完成，容易出現(xiàn)大量工作積壓在少數(shù)人身上、管理權(quán)利過于集中等問題。如果將班級工作分成不同的各個板塊，對應(yīng)每個板塊成立負(fù)責(zé)小組，每個班委負(fù)責(zé)督導(dǎo)1-2個小組的工作，班主任督導(dǎo)班委的工作。班級成員根據(jù)自身情況來申報不同的小組，雙向選擇，最后將每一個成員都納入到班級管理工作中來，建立一個“人人參與”的班級管理體系，鼓勵班級成員共同管理。這樣不僅能夠增加個體的社會活動，提升感戴水平，又有益于形成一個民主、透明的班級氛圍。
（三）營造班級志愿服務(wù)氛圍
本研究中，曾參與志愿服務(wù)的學(xué)生感戴得分顯著高于未參與過的學(xué)生（p=0.000<0.001）。這一結(jié)果可以有兩種解釋：第一，感戴特質(zhì)分高的個體有更多親社會行為；第二，助人行為、體驗他人對自己的感激之情等可以提升個體的感戴水平。筆者認(rèn)為，感戴特質(zhì)的確存在個體差異，但公益、助人等親社會行為也會進一步強化這種特質(zhì)。大學(xué)生具備一定的專業(yè)知識背景和服務(wù)社會的熱情，自從共青團十三屆二中全會上首次提出“青年志愿者”稱號以來，大學(xué)生公益組織開始如雨后春筍般在全國各個高校內(nèi)蓬勃發(fā)展，逐漸成為社會公益的重要群體。在這樣的大環(huán)境下，班級的志愿服務(wù)氛圍就有了生長的土壤。而“氛圍”的營造還需要一個長期的“存在形式”，即引導(dǎo)有興趣的學(xué)生搭建班級志愿者活動平臺，以此作為學(xué)生參與志愿服務(wù)、展現(xiàn)志愿者風(fēng)采、營造班級志愿服務(wù)氛圍的載體。一個平臺的生存有賴于四個重要因素，即項目、團隊、宣傳與發(fā)展方向。首先是項目。不同于社會公益組織，大學(xué)生公益平臺輸出的資源主要是專業(yè)，因此結(jié)合自身專業(yè)特長是重點。同時，學(xué)校要向?qū)W生提供一定數(shù)量的志愿服務(wù)崗位。如果是長期項目，那么在項目策劃時，首先考慮能發(fā)揮學(xué)生自身專業(yè)特長的長期項目，如針對特殊群體的藝術(shù)類支教服務(wù)、針對普通群體的藝術(shù)推廣普及活動等。其次，團隊是平臺生存發(fā)展的保證。引導(dǎo)有志愿服務(wù)意向的學(xué)生成立核心團隊并明確分工，制訂科學(xué)、合理的志愿者管理制度，同時對志愿者進行一定的培訓(xùn)，比如支教類項目需要的教學(xué)經(jīng)驗、義賣類活動需要的市場活動經(jīng)驗等，可以通過教案展示、經(jīng)驗交流、資深成員帶新成員等多種方式豐富學(xué)生的實戰(zhàn)經(jīng)驗。再次，有了好的項目與團隊，就需要提升這個平臺在班級中的知名度。志愿團隊氛圍的營造與宣傳密不可分。面對信息時代的大學(xué)生，平臺可以選擇QQ群、微博、微信平臺等網(wǎng)絡(luò)載體，志愿崗位信息，招募志愿者，及時跟進最新的志愿活動動態(tài)以及展現(xiàn)志愿者的風(fēng)采，讓志愿服務(wù)信息成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。最后是發(fā)展方向。班級志愿服務(wù)可以有兩個維度，對內(nèi)以服務(wù)學(xué)生為方向，逐漸成長為“班級互助平臺”，實現(xiàn)公益生活化；對外則以公益創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)，面向社會需求，尋找公益創(chuàng)業(yè)品牌，向公益專業(yè)化發(fā)展。
（四）開好“班會”
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；感恩教育；價值取向
語文教學(xué)中的感恩教育，要在引導(dǎo)學(xué)生深入文本，培養(yǎng)語文能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生感恩的價值觀。要想在課堂中滲透感恩教育，首先自己要了解感恩教育的內(nèi)涵、意義。感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。牛津字典給出的定義是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人?！蔽覀儊碜杂诟改?、我們存在于環(huán)境、我們成長于呵護。在語文教學(xué)中，語文教師應(yīng)要充分發(fā)掘教科書中感恩教育的教學(xué)資源，在教學(xué)中滲透感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩。語文學(xué)科建設(shè)包含課程、教材和教學(xué)三個方面。目前課程、教材的變革取得了長足的發(fā)展，但是作為實施教改主渠道的教學(xué)，無論是理論研究還是課堂實踐則相對滯后，迫切需要我們用新的教育理念重新審視傳統(tǒng)的中學(xué)語文課堂教學(xué)，進而確定中學(xué)語文課堂教學(xué)價值取向。這就是用先進的理念提升教學(xué)品位，用豐厚的內(nèi)涵彰顯教學(xué)精神，用積極的互動凸現(xiàn)教學(xué)主體，用鮮明的個性追求教學(xué)藝術(shù)，使課堂教學(xué)真正跟課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材內(nèi)容和諧地演奏出科學(xué)、藝術(shù)的旋律。
一、教育學(xué)生敬畏生命
語文教材是教師對學(xué)生進行情感體驗和生命教育的很好載體。富含哲理的散文，情景交融的詩歌，主題鮮明的小說，哀婉動人的戲劇，都蘊含著濃郁的感情因素，具有強烈的感染力。多種情感的融合，將會凝聚成生命的源泉，浸潤著學(xué)生美好的心靈。這些名著，既能拓展學(xué)生的知識面，更能讓學(xué)生在閱讀中感受和體驗，從而激發(fā)學(xué)生強烈的珍愛生命的意識，感悟生命的意義。有生命才有美好的未來，有生命才有幸福的人生。
二、教育學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任
未來社會，競爭日益激烈，對人才的要求越來越高。特別是現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，由于父母的過分溺愛，容易養(yǎng)成依賴性強，意志薄弱的性格，缺乏競爭意識和責(zé)任。如何使在校學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會合作、學(xué)會負(fù)責(zé)，培養(yǎng)他們形成健全的人格，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，已成為教育界的主流意識。責(zé)任心的培養(yǎng)正在引起人們的關(guān)注。在美國流傳著這樣一個小故事：一個11歲的男孩在踢足球時踢碎了鄰居家的玻璃窗，人家要求索賠12.5美元。闖了禍的男孩向父親認(rèn)錯后，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)?？尚∧泻]錢，父親說：“錢我可以先借給你，但一年后要還我?！痹陔S后的半年時間里，這個男孩靠打工賺錢，終于還清父親的12.5美元。這個男孩就是里根，后來當(dāng)選為美國總統(tǒng)。孩子犯了錯誤，作為父母應(yīng)當(dāng)怎么辦？不同的家長有不同的處理方法。而里根父親的可貴之處就是讓孩子懂得：犯了錯誤，就應(yīng)該勇于承擔(dān)后果，不逃避，不推卸責(zé)任。其啟示是要從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。如今的獨生子女，優(yōu)越感特別強，有父母這座大靠山，什么事都不在乎，有事皆由父母兜著。所以對自己的一言一行，所作所為，總是大大咧咧，馬馬虎虎，缺乏責(zé)任心和責(zé)任感。這樣的孩子長大以后怎么會對家庭負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)？因此，家長要從小培養(yǎng)孩子誠實、守信。讓孩子從小信守自己的諾言，長大才能擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任。因為，一個有責(zé)任心的人，才有堅不可摧的力量。
三、教育學(xué)生與人和諧相處
每個人都是獨立的，有理性的主體，都有自己的尊嚴(yán)。因此在交往中，不管性別、條件、地位如何，都是平等的主體，并沒有尊卑優(yōu)劣之分。因此，樹立平等交往的觀念，也是正常交往產(chǎn)生和發(fā)展的出發(fā)點和基本要求。一個古希臘傳說，有一個人是天帝所造，第一只牛是海神所造，第一座房子是勞工神所造。在他們工作完成時，因為要比誰的工作最完善，便發(fā)生了一場爭執(zhí)，他們決定去請諷刺神來做裁判。然而，諷刺神很挑剔，處處揭他們?nèi)说亩烫?。他首先?zé)備海神，因為他未曾把牛的角做在下面，這樣去頂東西就容易得多了。接下來，他又責(zé)備天帝，因為他未曾把人心放到外面來，這樣大家就可以知道壞人的想法以做準(zhǔn)備。最后他罵勞工神，因為他他沒想到在房子底下裝上四個輪子，以便討厭鄰居的時候，住的人可以輕易搬走。于是，天帝、海神、勞工神十分惱火，一起趕走了諷刺神，并剝奪了他的裁判資格。幾千年的故事就告訴我們，與人相處融洽首先要會頎賞對方，每個人都有其閃光點，我們要善于發(fā)現(xiàn)。這一點很重要，在世界上并沒有十全十美的人，我們不能根據(jù)自已的興趣和愛好對他人過于茍求。如果你固執(zhí)地追求完美的人，容不下對方哪怕是那么一點點的失誤，那么你只能是失去朋友，失去友誼。密西根大學(xué)心理系教授詹姆斯說過：“常露笑容的人，比不笑容的人在經(jīng)營、買賣、教育……等方面比較有效果和成就?！苯煌彩侨绱?，笑意是善意的象征，它可以使自已和對方明朗活躍起來，對對方產(chǎn)生很大的吸引力。因而在交往中，我們中學(xué)生要將心比心，多從對方的角度考慮問題，多體諒和寬容他人。
參考文獻：
