發(fā)布時(shí)間：2023-07-17 16:29:48
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育的核心概念樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：女性參與；哲學(xué)活動(dòng)；觀念更新
中圖分類號(hào)：C913.68 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、很少女哲學(xué)家的哲學(xué)史
對(duì)于“哲學(xué)家”的定義，中西略有不同。從中文的《辭?！坊颉墩軐W(xué)大辭典》里找不到“哲學(xué)家”詞語(yǔ)解釋，但在百度百科中，可以看到對(duì)“哲學(xué)家”的定義相對(duì)嚴(yán)格，“哲學(xué)家是指擁有自己的哲學(xué)范式、有原創(chuàng)的哲學(xué)基礎(chǔ)理論與哲學(xué)體系的哲學(xué)學(xué)人”。另外還有“哲學(xué)學(xué)者”，他們“是以哲學(xué)為研究對(duì)象、對(duì)哲學(xué)有很高造詣的哲學(xué)學(xué)人”。筆者認(rèn)為還有第三種，即哲學(xué)工作者，他們從事哲學(xué)教學(xué)或與哲學(xué)學(xué)科有關(guān)的活動(dòng)，比如教師、編輯、學(xué)會(huì)工作人員。英語(yǔ)中，“哲學(xué)家”這個(gè)概念似乎是綜合了上述三者，而且更為寬泛，包括思想家和那些比較達(dá)觀的人。比如，維基百科這樣定義：“哲學(xué)家是指那些具有廣泛的哲學(xué)知識(shí)并以此為職業(yè)，尤其是用這些知識(shí)解決哲學(xué)問(wèn)題的人。”某種意義上說(shuō)，任何人只要他接受了人文主義的熏陶，他都可以是哲學(xué)家。學(xué)術(shù)界對(duì)哲學(xué)家的理解，一般指在專業(yè)學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表哲學(xué)領(lǐng)域成果，或被其他哲學(xué)家看作哲學(xué)家的哲學(xué)博士、哲學(xué)教師等?！罢軐W(xué)家：1.從事哲學(xué)研究和寫(xiě)作的人；2.如果指認(rèn)某人為哲學(xué)家，是指那人思想深邃，在生活和其他基本問(wèn)題上具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。”[1]820
本主題是從比較寬泛的視角來(lái)談?wù)撆軐W(xué)家[2]，即在哲學(xué)這門(mén)學(xué)科領(lǐng)域里用自己的寫(xiě)作、教學(xué)和服務(wù)從事哲學(xué)工作，并對(duì)哲學(xué)的內(nèi)涵有所豐富和推動(dòng)的女性。
然而，不管是狹義的還是寬泛定義的哲學(xué)家，在傳統(tǒng)哲學(xué)中，幾乎都沒(méi)有女性的身影。歷數(shù)西方哲學(xué)的歷史，無(wú)論從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學(xué)家，到近現(xiàn)代的笛卡爾、休謨、康德、黑格爾，直到當(dāng)代的哈貝馬斯、德里達(dá)、羅蒂等等，影響深遠(yuǎn)而被人們耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)家?guī)缀醵际悄行?。查維基百科，十八世紀(jì)以前的女哲學(xué)家完全空缺，十八世紀(jì)之后的近150年中只有6位女哲學(xué)家記載在冊(cè)，她們是漢娜?阿倫特（Hannah Arendt，1906-1975），莎?森堡（Rosa Luxemburg，1871-1919），Susanne Katherina Langer（1895-1985），艾茵?蘭德（Ayn Rand，1905-1982），瑪麗?沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft，1759-1797），哈莉特?泰勒?密爾（Harriet Taylor Mill，1807―1858），其中十八世紀(jì)只有一位女哲學(xué)家。中國(guó)哲學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果說(shuō)在文學(xué)史、歷史學(xué)史上還勉強(qiáng)可以發(fā)現(xiàn)屈指可數(shù)的女性身影，而在哲學(xué)史上，卻完全沒(méi)有女性哲學(xué)家的名字。
即便在21世紀(jì)初的2005年，世界上已經(jīng)有許多女性從事哲學(xué)活動(dòng)的情況下，英國(guó)廣播公司（BBC）舉辦全球最偉大哲學(xué)家評(píng)選，票數(shù)獲前20名的也全是西方男性哲學(xué)家，連維基辭典榜上有名的漢娜?阿倫特也不在此列。針對(duì)這個(gè)評(píng)選，英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》曾發(fā)表了美國(guó)費(fèi)城藝術(shù)大學(xué)一位學(xué)者的回應(yīng)文章，題目是“十個(gè)偉大的女性哲學(xué)家：思考女性的女性們”。該文細(xì)數(shù)了歷史上十位杰出的女性哲學(xué)家和她們?cè)谡軐W(xué)研究上作出的貢獻(xiàn)，認(rèn)為這些女哲學(xué)家“有著她們自己極具影響力的思維系統(tǒng)，因而她們也應(yīng)屬于偉大哲學(xué)家之列?！辈⑶姨岢觥叭狈χ匾呐軐W(xué)家不是因?yàn)榕匀狈Σ拍?，而是哲學(xué)本身的坍塌，像傳統(tǒng)所做的那種哲學(xué)已經(jīng)是一個(gè)僵死的類型。”
所以，哲學(xué)隊(duì)伍中少有女性已是公認(rèn)的事實(shí)。對(duì)于原因，學(xué)界已多有揭示，如父權(quán)制造成的男尊女卑制度格局；女子被排斥在學(xué)科教育之外等。更重要的是，傳統(tǒng)哲學(xué)學(xué)科性質(zhì)對(duì)女性的排斥。哲學(xué)一般被看作追求普遍知識(shí)的學(xué)問(wèn)，要達(dá)到絕對(duì)普遍，必須運(yùn)用邏輯推理和抽象思辨的形式。人類活動(dòng)的那些經(jīng)驗(yàn)的、個(gè)別的、具體的、感性的領(lǐng)域則當(dāng)然被排斥在哲學(xué)內(nèi)涵之外，而女性，因其被看作具有感性、經(jīng)驗(yàn)、具體等性別特征，當(dāng)然被認(rèn)為不適合從事哲學(xué)活動(dòng)，甚至還有學(xué)者這樣說(shuō)：女性從事哲學(xué)，受到傷害的不只是哲學(xué)，還有女性本身。
二、情況正在發(fā)生變化
進(jìn)入21世紀(jì)以后，情況有了很大的改變，越來(lái)越多的女性加入到從事哲學(xué)的活動(dòng)之中，女哲學(xué)家正在涌現(xiàn)，女性哲學(xué)工作者的隊(duì)伍也在擴(kuò)大。美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)在2011年組織過(guò)一個(gè)調(diào)查委員會(huì)，就美國(guó)女哲學(xué)家在哲學(xué)領(lǐng)域里的地位進(jìn)行調(diào)查研究，提出報(bào)告。這個(gè)報(bào)告是由美國(guó)Trent大學(xué)倫理學(xué)系主任凱瑟琳?諾拉克（Kathryn Norlock）教授主筆的。諾拉克教授的報(bào)告指出，在美國(guó)大學(xué)專職從事哲學(xué)研究與教學(xué)的13000名教授中，有2158名是女性；在10000名擔(dān)任哲學(xué)教學(xué)的非專職哲學(xué)家里有2600名是女性；也就是說(shuō)，在23000名從事哲學(xué)研究與教學(xué)的人員中，女性占20.69%， 共有4758名。我們知道，直到二十世紀(jì)初女性參與哲學(xué)思考的人還是寥寥無(wú)幾，但到二十一世紀(jì)初，美國(guó)的女哲學(xué)家已經(jīng)占美國(guó)哲學(xué)家的20%之多，可見(jiàn)歷史進(jìn)步的步伐邁得很快也很大。[3]
2013年8月在雅典世界哲學(xué)大會(huì)的婦女學(xué)論壇上，來(lái)自世界各地的女哲學(xué)家就女性參與哲學(xué)的狀況和面臨的問(wèn)題做了交流。美國(guó)底特律大學(xué)哲學(xué)系的吉爾? 帕內(nèi)比（Gail Presbey）教授，作了題為“女哲學(xué)家納入哲學(xué)課程的重要性”的發(fā)言。她首先指出，先前在美國(guó)的哲學(xué)課程教學(xué)中從來(lái)都沒(méi)有女哲學(xué)家，但近些年來(lái)，課程中陸續(xù)加入了對(duì)女哲學(xué)家的介紹，對(duì)女哲學(xué)家在批判傳統(tǒng)哲學(xué)和建構(gòu)新哲學(xué)方面的貢獻(xiàn)予以充分的肯定。比如有當(dāng)代美國(guó)女哲學(xué)家伊麗莎白?斯貝曼（Elizabeth Spelman），瑪格麗特?琺蕾（Margaret Farley），柯琳?馬克庫(kù)斯基（Colleen McKluskey）對(duì)亞里士多德和阿奎那觀點(diǎn)的批判。簡(jiǎn)?亞當(dāng)斯（Jane Addams）通過(guò)其對(duì)美國(guó)哲學(xué)的反思，從人性論與社會(huì)學(xué)相結(jié)合的視角，撰寫(xiě)了《論慈善工作》，提出建構(gòu)服務(wù)學(xué)的觀點(diǎn)。還有漢娜?阿倫特（Hannah Arendt）針對(duì)康德觀點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)惡的表現(xiàn)提出自己獨(dú)特的哲學(xué)見(jiàn)解。盡管這些課程主要側(cè)重在關(guān)懷倫理或女性倫理方面，但在一定程度上觸及到了哲學(xué)的基礎(chǔ)課程。同時(shí)，當(dāng)代哲學(xué)課程中還包括了像西蒙?波伏娃（Simone de Beauvoir）、西蒙娜?韋伊（Simone Weil）、埃迪特?施泰因（Edith Stein）和當(dāng)代非洲裔美國(guó)哲學(xué)家凱薩琳?金（Kathryn Gines），以及唐娜?戴爾?馬克羅（Donna Dale Marcano）等女性哲學(xué)家。
就中國(guó)來(lái)看，與美國(guó)的發(fā)展也是相似的。筆者目前沒(méi)有全國(guó)從事哲學(xué)活動(dòng)的女哲學(xué)家的數(shù)據(jù)，僅就自己的經(jīng)歷和上海高校的情況看，變化也是可喜的。
就筆者供職的上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所來(lái)看，在20世紀(jì)80年代初，研究所總共80多位研究人員，只有包括筆者在內(nèi)的4名“女科研人員”，女性科研人員占全體人員的二十分之一。筆者所在的中國(guó)哲學(xué)史研究室只有一名女性。4名女性的其中兩名在90年代退休后，很長(zhǎng)一段時(shí)間里整個(gè)研究所僅剩包括筆者在內(nèi)的兩名女科研人員。
難道真的是哲學(xué)不讓女性靠近？
事實(shí)是，在2008年，哲學(xué)所迎來(lái)50年慶的時(shí)候，人們欣喜地看到，女性不僅沒(méi)有遠(yuǎn)離哲學(xué)，從事哲學(xué)活動(dòng)的隊(duì)伍中女性反而大大地增加了。當(dāng)時(shí)哲學(xué)所共有38名員工，女性就占了11名，占總?cè)藬?shù)四分之一以上，女科研人員有7位，占全所科研人員近四分之一。雖然沒(méi)有占到半壁江山，但女性科研人員的比例大有改觀。在建所60周年的時(shí)候，再統(tǒng)計(jì)一下：目前哲學(xué)所共有32名員工，女性有14名，占44%；女科研人員10位，占全所科研編制人員（20名）的一半。
圖示如下：
上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所
年份 人員總數(shù) 女性人數(shù) 女性比例
1985 84 8 0.95%
2008 38 11 30%
2013 32 14 44%
上海兩個(gè)重點(diǎn)綜合性高校哲學(xué)系的情況：
學(xué)校 全體/專職 女性 女性比例
復(fù)旦大學(xué) 74 21/9 28.4/15.3
華東師大 54/47 18/13 33/28
（說(shuō)明：如華師大：教職工54人，女性18人，占比33%； 專任教師47人，女性13人，占比28%）
據(jù)悉，這些年來(lái)高校哲學(xué)系甚至出現(xiàn)了女生大大多于男生的情況，華東師大曾經(jīng)一個(gè)本科班共28名學(xué)生，居然26名是女生。安徽大學(xué)哲學(xué)系四年級(jí)有56名學(xué)生，女生26名，幾乎一半，而且，成績(jī)排列前十名的全是女生。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系本科生學(xué)生總數(shù)215人，女生95人，占總?cè)藬?shù)44.2%。研究生學(xué)生總數(shù)274人，女生101人，占總?cè)藬?shù)36.9%（2013年7月統(tǒng)計(jì)）。
從事哲學(xué)工作的女性增多，與女性走向社會(huì)、走向?qū)W術(shù)領(lǐng)域的大趨勢(shì)是一致的。就社科院來(lái)看，女性科研人員比例也呈上升趨勢(shì)。讓我們對(duì)比兩組數(shù)字：1987年，全院職工1112人，其中女職工為267人，占比24%；全院科研人員726人，其中女科研人員137人，女性占總數(shù)的18.87%；具有高級(jí)職稱的科研人員總數(shù)為203人，其中女高級(jí)職稱人員13人，僅占總數(shù)的6.4%。但20年后的2007年，全院職工781人，其中女職工289人，占全院職工的37 %?？蒲腥藛T總數(shù)462人，其中女科研人員157人，占全院科研人員的34%。并且，具有高級(jí)職稱的女性已經(jīng)占到了50%。據(jù)2012年10月統(tǒng)計(jì)，全院職工769 人，其中女職工329人，占全院職工的42.8%?？蒲腥藛T總數(shù)465人，其中女科研人員177人，占全院科研人員的38.1%。全院高級(jí)職稱304人，其中女性99人，占32.6%。并且，具有高級(jí)職稱的女性已經(jīng)占全院女性總數(shù)的30.1%。
圖示如下：
年份 全院職工 女職工 科研人員 其中女性 高級(jí)職稱 其中女性
1987年 1112人 267人
占比24% 726人 137人
占比18.87% 203人 13人
占比6.4%
2007年 781人 289人
占比37 % 462人 157人
占比34 % ？？？
77人
占女性比50%
2012年 769 人 329人
占比42.8% 465人
177人
占比38.1 % 304人 99人
占比32.6%
三、變化的原因
越來(lái)越多的女性參與到哲學(xué)隊(duì)伍之中，變化的原因主要有：
首先是哲學(xué)的變化。中國(guó)知識(shí)界對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)來(lái)自于西方傳統(tǒng)哲學(xué)，中國(guó)的哲學(xué)學(xué)科，自近代開(kāi)始，走的是一條依傍西方哲學(xué)的道路，盡管一直有“中國(guó)的哲學(xué)”還是“哲學(xué)在中國(guó)”的爭(zhēng)論。而西方傳統(tǒng)哲學(xué)從古希臘的柏拉圖、到近代笛卡爾直到黑格爾，在他們所設(shè)計(jì)的理論框架里，哲學(xué)成為高高在上的邏輯思辨領(lǐng)域的純粹理性體系。這種哲學(xué)體系由于其遠(yuǎn)離了人而不斷遭到現(xiàn)代以來(lái)的哲學(xué)家的批判和改造，實(shí)踐哲學(xué)、應(yīng)用哲學(xué)、對(duì)話哲學(xué)、詮釋哲學(xué)等的興起為哲學(xué)開(kāi)啟了轉(zhuǎn)向的途徑，西方哲學(xué)在批判傳統(tǒng)哲學(xué)觀念中豐富和更新哲學(xué)觀念。哲學(xué)正以對(duì)人生的思考，與人的親和力而重新受到人們的喜愛(ài)和推崇。傳統(tǒng)哲學(xué)的危機(jī)使哲學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)向并導(dǎo)致了哲學(xué)觀念的變化，也促使中國(guó)的學(xué)者開(kāi)始討論依傍西方哲學(xué)所帶來(lái)的問(wèn)題。20世紀(jì)90年代以來(lái)，“中國(guó)哲學(xué)的合法性”討論使中國(guó)哲學(xué)開(kāi)始反思自己的哲學(xué)傳統(tǒng)和哲學(xué)觀念更新的問(wèn)題，包括對(duì)西方傳統(tǒng)理性哲學(xué)的重新認(rèn)識(shí)。它不僅為中國(guó)哲學(xué)開(kāi)啟了更廣闊的道路，而且為更多的人包括女性提供了從事哲學(xué)工作或研究的機(jī)會(huì)。哲學(xué)家德里達(dá)對(duì)于為什么沒(méi)有女哲學(xué)家的問(wèn)題曾這樣回答：“哲學(xué)言說(shuō)是以這樣一種方式構(gòu)成的，它排斥和壓抑婦女、兒童、動(dòng)物和奴隸。情形就是如此――否認(rèn)這點(diǎn)會(huì)很愚蠢。不過(guò)，我們已來(lái)到這類事情正在改變的歷史階段。”[4]在德里達(dá)那里，哲學(xué)（傳統(tǒng)哲學(xué)）走向其自身的外在性，也就走向了女性。如果說(shuō)，哲學(xué)不再是傳統(tǒng)西方哲學(xué)那樣的純粹思辨的，理性的，邏輯方法的學(xué)說(shuō)，是不是可以說(shuō)，它為具有感性的、對(duì)話的、親和力的女性創(chuàng)造了從事哲學(xué)研究的機(jī)會(huì)呢？如果說(shuō)，先前因?yàn)閷?duì)哲學(xué)觀念的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，女性從事哲學(xué)活動(dòng)的人數(shù)極少，隨著哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和更新，更多的女哲學(xué)家得以產(chǎn)生，就是再自然不過(guò)的了。
其次是對(duì)女性看法的變化。女性一向被看作是感性的、膚淺的，憑直覺(jué)辦事的，而這種性格特征被認(rèn)為不適合做像哲學(xué)這種理性的職業(yè)。正是基于對(duì)哲學(xué)和對(duì)女性兩者偏頗的認(rèn)識(shí)，于是就有了所謂“女人搞哲學(xué)，對(duì)于女人和哲學(xué)兩方面都是一項(xiàng)損失”的說(shuō)法。但是，多學(xué)科多層面的研究成果已經(jīng)表明，女性的氣質(zhì)是被造就的而不是天生的。所謂女性不適合哲學(xué)的說(shuō)法，一個(gè)主要的原因是與人類一段不光彩的歷史相關(guān)聯(lián)的，在那些個(gè)年代，女性既沒(méi)有得到追求知識(shí)與精神生活的教育也沒(méi)有這個(gè)時(shí)間。一方面造就出了所謂女性氣質(zhì)，一方面又以這種氣質(zhì)不適合某種學(xué)問(wèn)而予以責(zé)難，如此，不是制造了女性與哲學(xué)的雙重?zé)o奈嗎？
即便我們承認(rèn)女性具有上述感性的、直覺(jué)的性格特征（誰(shuí)能證明男性沒(méi)有這些特征？），哲學(xué)觀念的更新為女性從事哲學(xué)創(chuàng)造了方便。然而有人這樣說(shuō)，如果說(shuō)女性是感性的，她們活得自然，活得真誠(chéng)，她們就更接近人類本初的純真狀態(tài)，更接近人類本體的歡樂(lè)與幸福，更愿意回到本源去探索自我。這也接近了海德格爾的揭蔽和去蔽的境界。言下之意，女性更適合當(dāng)今的哲學(xué)。在2013年8月雅典舉行的世界哲學(xué)大會(huì)上，世界婦女學(xué)論壇上，奧地利維也納大學(xué)哲學(xué)系的Herta Nagl-Doceka教授在題為“尋求推動(dòng)公正的社會(huì)性別關(guān)系的概念”中指出，當(dāng)前的哲學(xué)傾向是主張一種非霸權(quán)的生活形式，如對(duì)“團(tuán)結(jié)”、“愛(ài)”和“宗教”概念的更為重視。這些哲學(xué)資源可以為我們從哲學(xué)上尋求公正的社會(huì)性別關(guān)系提供理論基礎(chǔ)，而另一方面，女性因?yàn)楦哂羞@些特質(zhì)，則可以為哲學(xué)的發(fā)展做更多的貢獻(xiàn)。
第三，教育的作用。金岳麟先生說(shuō)過(guò)，“哲學(xué)是概念的游戲”，“哲學(xué)是空架子”，這是對(duì)西方傳統(tǒng)的思辨哲學(xué)最形象的描述。顯然，這種哲學(xué)活動(dòng)，只在那些會(huì)讀寫(xiě)的人們當(dāng)中進(jìn)行。除了一般會(huì)讀寫(xiě)之外，要能夠從事哲學(xué)活動(dòng)，還要接受一種比較系統(tǒng)的學(xué)科訓(xùn)練，那是在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間里才能夠完成的。這種訓(xùn)練包括了解漫長(zhǎng)的哲學(xué)傳統(tǒng)，了解什么是恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)話題而什么不是；也包括培養(yǎng)一種聚精會(huì)神的、綿延性的思維習(xí)慣。古代的學(xué)院書(shū)院、現(xiàn)代的大學(xué)都是進(jìn)行這種學(xué)科訓(xùn)練的最好場(chǎng)所。因此，即使是男性，如果沒(méi)有受到理性思維的教育，不接受邏輯推理方式的訓(xùn)練，他照樣不懂哲學(xué)，照樣不能從事哲學(xué)研究。反過(guò)來(lái)，對(duì)女性進(jìn)行哲學(xué)的教育和訓(xùn)練，同樣可以使其具備從事哲學(xué)研究的條件。哲學(xué)之父柏拉圖就認(rèn)為女人同男人一樣只要接受同等的教育都可以成為哲學(xué)王，因?yàn)榕艘灿欣硇?。因此，?wèn)題不在于男性女性具有什么樣的性別特征，而是在于他們接受什么樣的教育?，F(xiàn)在女性已經(jīng)可以獲得高等教育，我們相信有更多的女性可以在那些劃定為男性――尤其是哲學(xué)――領(lǐng)域中取得更多成就。
第四，事實(shí)的證明。即使在分析哲學(xué)占統(tǒng)治地位時(shí)期，我們可以發(fā)現(xiàn)不少杰出的女性哲學(xué)家。比如上個(gè)世紀(jì)第一個(gè)十年出身的漢娜?阿倫特（1906年）、西蒙娜?德?波伏瓦（1908）、西蒙娜?薇依（1909）等，她們都是在男女同校的大學(xué)課堂上完成了她們的哲學(xué)學(xué)科訓(xùn)練，并獲得優(yōu)異成績(jī)。漢娜?阿倫特曾在著名的哲學(xué)之府馬堡大學(xué)和弗萊堡大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，得到海德格爾和胡塞爾的極大贊許，于1928年底她22歲時(shí)，獲得了海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。西蒙娜?德?波伏瓦在1927年6月，巴黎高等師范學(xué)校頒發(fā)當(dāng)年的普通哲學(xué)證書(shū)時(shí)，她獲得第一名。西蒙娜?薇依則獲得了第三名。當(dāng)代匈牙利著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家阿格尼絲?赫勒（Agnes Heller），在哲學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面均有建樹(shù)，其代表作包括《重建美學(xué)》《超越正義》《現(xiàn)代性理論》等40余部。為此，她獲得了2006年度松寧獎(jiǎng)（Sonning Prize）這一殊榮，與曾經(jīng)獲得此獎(jiǎng)的哲學(xué)家羅素、波伏瓦、哈貝馬斯齊名。不僅國(guó)外，在國(guó)內(nèi)我們也在哲學(xué)的各個(gè)學(xué)科中都可以看到女性的身影，看到許多優(yōu)秀的哲學(xué)科研工作者?，F(xiàn)在，我們可以羅列出一個(gè)小小的女性哲學(xué)家的系列。如果說(shuō)，女哲學(xué)家的產(chǎn)生已經(jīng)形成一個(gè)傳統(tǒng)的話，而這個(gè)傳統(tǒng)至今不過(guò)六十年。但是畢竟已經(jīng)有了一個(gè)開(kāi)端。這個(gè)開(kāi)端意義非同小可，這幾位女性先驅(qū)者，為后來(lái)不管在多大程度上涉足哲學(xué)的女性撐起了一片天空。
四、女性與哲學(xué)的互動(dòng)雙贏
20世紀(jì)以來(lái)，女性主義在世界范圍內(nèi)興起，這個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)婦女解放和婦女從事各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)包括投身哲學(xué)工作創(chuàng)造了很好的條件。大批女性投入哲學(xué)活動(dòng)，又在一定程度上推動(dòng)著哲學(xué)概念的豐富和更新。比如女性主義哲學(xué)的成果，使原本認(rèn)為屬于女性的特質(zhì)加入到哲學(xué)之中。女性主義思潮不僅在價(jià)值觀念上，而且在人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)的研究上都有重要的影響。它所倡導(dǎo)的男女性別平等主張，成為當(dāng)代政治理論和實(shí)踐的重要價(jià)值觀念。作為一種學(xué)術(shù)視角，女性主義透視和分析各個(gè)學(xué)科的脈絡(luò)，并通過(guò)批判和實(shí)踐開(kāi)拓自身在各個(gè)領(lǐng)域的價(jià)值。在哲學(xué)上，一方面，女性主義的研究成果，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)研究的一些重大問(wèn)題，如認(rèn)識(shí)論問(wèn)題、價(jià)值學(xué)問(wèn)題、倫理學(xué)問(wèn)題、宗教學(xué)問(wèn)題等，都提出了疑問(wèn)，指出貌似理性和客觀的傳統(tǒng)西方哲學(xué)的二分法帶有強(qiáng)烈的男性至上主義或父權(quán)主義的特征。這種二分法往往表現(xiàn)為：才智與感性，理性與情緒，精神與肉體，強(qiáng)壯與軟弱，客觀與主觀，獨(dú)立的與依賴的，自主的與依關(guān)系而定的，支配的與受支配的，抽象的與具體的，堅(jiān)持普遍原則的與附隨具體情況的，等等。[5]P160這些對(duì)子中的前一項(xiàng)在西方傳統(tǒng)哲學(xué)和理性文化中倍受推崇，而后者則受到基本方法論視野的壓抑。很明顯，前項(xiàng)基本上是男性化或偏向男性的，而后項(xiàng)則以不利的話語(yǔ)策略偏向女性。因此當(dāng)代女性主義學(xué)者吉利根（Carol Gilligan）、格利姆肖（Jean Grimshaw）和福萊克斯（Jane Flax）等人視之為“哲學(xué)的‘男性化’”。[5]161另一方面，女性主義的研究成果，將一些女性氣質(zhì)加入到哲學(xué)中，不斷豐富著哲學(xué)的內(nèi)涵并帶來(lái)哲學(xué)概念的更新。如關(guān)懷倫理學(xué)，認(rèn)為男女兩性有著不同的倫理推理方法，男性的倫理推理方法是：以普遍道德原則為基礎(chǔ)進(jìn)行抽象邏輯分析；女性的倫理推理方法應(yīng)用的是一個(gè)集中于實(shí)際關(guān)系和感情的，對(duì)于事件發(fā)生情境進(jìn)行細(xì)節(jié)分析的推理方法。關(guān)懷倫理學(xué)那種注重具體場(chǎng)合（生存情境），強(qiáng)調(diào)同情、養(yǎng)育和關(guān)懷，對(duì)于只關(guān)注選擇與意志的傳統(tǒng)倫理學(xué)，無(wú)疑添加了新的因素。這些因素的加入，使哲學(xué)在走入實(shí)踐，走入生活，走入人的生存自覺(jué)上起到積極的作用。哲學(xué)離女性更近，女性也可以充分發(fā)揮自己的特性，使哲學(xué)的內(nèi)涵更為豐富。女性參與到哲學(xué)中來(lái)，不僅僅是為了爭(zhēng)奪平等的話語(yǔ)權(quán)，而是為了給哲學(xué)、給文化以新的發(fā)展，是創(chuàng)造出新的東西來(lái)，而這些創(chuàng)造出來(lái)的新的東西是無(wú)法在傳統(tǒng)的父系文化霸權(quán)的哲學(xué)系統(tǒng)中產(chǎn)生出來(lái)的。
在進(jìn)行中西哲學(xué)比較中，學(xué)者們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到中西哲學(xué)屬于兩種不同的形態(tài)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)不強(qiáng)調(diào)二元對(duì)立，而是陰陽(yáng)互補(bǔ)；不是追求絕對(duì)普遍，而是境遇論的思考；不是理性主義的認(rèn)識(shí)論，而是強(qiáng)調(diào)天人合一、知行合一。這些特質(zhì)，對(duì)于女哲學(xué)家的產(chǎn)生和推動(dòng)哲學(xué)的豐富，可能更為有利。有學(xué)者對(duì)此有論證，比如認(rèn)為西方哲學(xué)是無(wú)性別意識(shí)而中國(guó)哲學(xué)是有性別意識(shí)的。[6]也有學(xué)者認(rèn)為西方哲學(xué)是具有男性意識(shí)而中國(guó)哲學(xué)是具有女性意識(shí)的，如道家從陰陽(yáng)和合的哲學(xué)觀念出發(fā)，尊陽(yáng)而崇陰，對(duì)女性抱有一種寬容甚至尊崇的態(tài)度。在老子哲學(xué)中，柔弱與剛強(qiáng)相對(duì)。以此來(lái)觀男女，女性為陰、為雌、為柔，男性為陽(yáng)、為雄、為剛?！爸袊?guó)固有的宗教，無(wú)論是儒教還是道教，都與傳統(tǒng)的母親女神的文化基層有關(guān)，帶有某種兩性兼體的觀念，如自然由陰（女性）陽(yáng)（男性）構(gòu)成，‘道’具有雌柔的女性色彩等?！盵7]對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的重新認(rèn)識(shí)，發(fā)掘了中國(guó)哲學(xué)中諸多豐富的內(nèi)涵，諸如關(guān)系哲學(xué)、陰陽(yáng)互補(bǔ)、情感哲學(xué)等，無(wú)論學(xué)術(shù)上怎么看，隨著哲學(xué)領(lǐng)域自身的改變，哲學(xué)非但不會(huì)讓女性走開(kāi)，而且向女性敞開(kāi)了大門(mén)，女性的優(yōu)勢(shì)會(huì)得到更好的體現(xiàn)。越來(lái)越多的女性投入到哲學(xué)的學(xué)習(xí)和工作中來(lái)，必將促使哲學(xué)領(lǐng)域自身更加多元。從這個(gè)意義上說(shuō)，女性從事哲學(xué)研究，得益的不僅是女性，更是哲學(xué)本身。
參考文獻(xiàn)：
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[2]2013年8月4-10日，在希臘雅典舉辦的哲學(xué)大會(huì)上，有“女哲學(xué)家與哲學(xué)的發(fā)展”專場(chǎng)，也是從寬泛意義上來(lái)論述女性參與哲學(xué)這個(gè)話題的。筆者有幸參加并作大會(huì)發(fā)言。
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【關(guān)鍵詞】生物學(xué) 核心概念 核心概念教學(xué) 新課程
生物學(xué)是一門(mén)研究生命現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律的自然科學(xué)，它以一系列核心概念作為分析、推理、判斷和綜合等邏輯思維過(guò)程的依據(jù)來(lái)揭示本學(xué)科的基本規(guī)律。生物學(xué)概念不僅是生物學(xué)科的基礎(chǔ)，而且是生物學(xué)領(lǐng)域最基本的語(yǔ)言表達(dá)單位。新課程改革的一個(gè)核心就是“注重學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的背景中學(xué)習(xí)生物學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中深入理解生物學(xué)的核心概念”?？梢?jiàn)提高科學(xué)素養(yǎng)不是追求對(duì)科學(xué)事實(shí)和信息量的更多占有，而是要求對(duì)核心概念和科學(xué)思想的深刻領(lǐng)悟。更重要的是培養(yǎng)學(xué)生接觸到新的“原理、規(guī)律和方法”時(shí)能借助生物學(xué)概念能進(jìn)行自我闡明的能力。因此，學(xué)生能否牢固地、準(zhǔn)確地建立起反映生物學(xué)思想的基本的生物學(xué)核心概念體系，應(yīng)當(dāng)是中學(xué)生物學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)。
一、對(duì)生物學(xué)核心概念的認(rèn)識(shí)
在學(xué)科教學(xué)中，建構(gòu)匯集信息片段的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并將其納入到信息結(jié)構(gòu)之中，這個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的節(jié)點(diǎn)就是核心概念。在生物學(xué)這門(mén)基礎(chǔ)自然科學(xué)中，離不開(kāi)對(duì)事物和現(xiàn)象的具體描述和分析。生物學(xué)的核心概念，是指代表生物世界中同類的“事”、“物”及“規(guī)律”。我們要從眾多的生物學(xué)概念中提煉出能反映學(xué)科本質(zhì)的、構(gòu)成學(xué)科骨架的概念，因?yàn)檫@樣的概念可以統(tǒng)攝學(xué)科的一般概念，可以揭示一般概念之間的聯(lián)系，具有統(tǒng)整學(xué)科知識(shí)的功能，這樣的概念就叫核心概念。我們?cè)谡n堂上抓住生物學(xué)的核心概念進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)中前后一致、將生物學(xué)思想主線貫穿始終，致使學(xué)生對(duì)生物學(xué)現(xiàn)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)深入，提高學(xué)生解決生物學(xué)實(shí)際問(wèn)題的能力，這對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展是極其有利的。
二、為什么要進(jìn)行生物學(xué)核心概念的教學(xué)
第一，生物學(xué)核心概念有助于提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
考試評(píng)價(jià)已經(jīng)悄悄地由事實(shí)性知識(shí)的記憶轉(zhuǎn)向?qū)诵母拍畹睦斫?。近幾十年?lái)，特別是DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)破譯以來(lái)，生物學(xué)的研究進(jìn)入到分子生物學(xué)水平，生物科學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)出爆炸性的增長(zhǎng)，面對(duì)如此繁多的知識(shí)，如果仍然要求學(xué)生記憶生物學(xué)事實(shí)，哪怕是一些經(jīng)典的生物學(xué)事實(shí)，恐怕也很難做到。最基本的概念、原理、規(guī)律等一般不發(fā)生巨大的變化，創(chuàng)設(shè)新的情境，要求學(xué)生應(yīng)用概念、原理、規(guī)律等來(lái)分析解決問(wèn)題，以此來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)，已成為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)的主流方向了。
第二，生物學(xué)事實(shí)往往是相互孤立的，難以建立合理的聯(lián)系，組成一個(gè)合理的結(jié)構(gòu)，因此對(duì)生物學(xué)事實(shí)的考查往往是檢查學(xué)習(xí)者是否記住，是否記得清楚。而生物學(xué)概念主要是在運(yùn)用中得到鞏固，概念的運(yùn)用是把已經(jīng)概括化的一般屬性應(yīng)用到特定場(chǎng)合。
第三，生物學(xué)核心概念具有統(tǒng)攝思維功能。核心概念的提煉和梳理需要按照知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性，將零散的整體化、條理化，建構(gòu)起脈絡(luò)清晰、條理分明、相互之間有機(jī)聯(lián)系的體系。
第四，生物學(xué)核心概念具有很強(qiáng)的遷移教育功能。概念的過(guò)程也是概念的具體化過(guò)程。一般而言，概念的應(yīng)用有兩種途徑：一是引證具體實(shí)例來(lái)說(shuō)明概念的內(nèi)涵和外延；二是運(yùn)用概念來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。
三、如何進(jìn)行核心概念的教學(xué)
1、以教學(xué)單元作為建構(gòu)核心概念體系的基本單位
教學(xué)單元是一個(gè)相對(duì)完整的教學(xué)內(nèi)容體系，它由若干節(jié)具有內(nèi)在聯(lián)系的具體內(nèi)容組成，它們之間形成了一個(gè)有機(jī)整體，因此教學(xué)單元是學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展的基本單位。
2、充分應(yīng)用生物科學(xué)發(fā)展史建構(gòu)核心概念體系
生物學(xué)概念的發(fā)展史中，不僅記載著生命科學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，而且蘊(yùn)涵著科學(xué)家的創(chuàng)造思維方式。所以學(xué)習(xí)生物學(xué)概念的發(fā)展史，不僅有利于更好地理解、掌握生物學(xué)概念，而且有利于學(xué)生形成科學(xué)的觀念，提高生物學(xué)科學(xué)素養(yǎng)、提高學(xué)生的探究能力、培養(yǎng)學(xué)生的“三維目標(biāo)”、實(shí)現(xiàn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文精神的和諧統(tǒng)一。
3、通過(guò)模型法建構(gòu)核心概念體系
“模型”是人們按照科學(xué)研究的特定目的，在一定的假設(shè)條件下，用物質(zhì)形式或思維形式再現(xiàn)原型客體的某種本質(zhì)特征。在實(shí)踐教學(xué)中主要有物理模型、數(shù)學(xué)模型、概念模型，通過(guò)構(gòu)建模型和直接認(rèn)知模型來(lái)把握生物學(xué)概念，是當(dāng)前課改實(shí)踐中的常用科學(xué)方法。模型法可以讓抽象問(wèn)題更易理解和直觀化。
4、通過(guò)概念圖方法建構(gòu)核心概念體系
“知識(shí)的構(gòu)建是通過(guò)已有的概念對(duì)事物的觀察和認(rèn)識(shí)開(kāi)始的”。概念圖是一種用節(jié)點(diǎn)代表概念，連線表示概念間關(guān)系的圖示法。通過(guò)建立概念網(wǎng)絡(luò)，不斷地向網(wǎng)絡(luò)增添新內(nèi)容，有助于學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造新知識(shí)，形成有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。
生命科學(xué)中的“規(guī)律、原理和方法”都是借助于有關(guān)生物學(xué)概念才得以表述。而概念是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象的一般特征和本質(zhì)特征的反映。因此，在生物學(xué)教學(xué)中學(xué)生準(zhǔn)確、深刻地理解、掌握概念，不僅是學(xué)好生物學(xué)的前提，也是發(fā)展學(xué)生智力和邏輯思維能力的必要條件。因此，生物教師要重視概念教學(xué)，運(yùn)用有效的策略幫助學(xué)生正確理解和運(yùn)用概念，進(jìn)而運(yùn)用生物學(xué)原理、規(guī)律解決生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的有關(guān)生物學(xué)問(wèn)題。
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關(guān)鍵詞：新課改；求異思維；衍射思維；語(yǔ)文
從2001年國(guó)務(wù)院提出新一輪基礎(chǔ)教育課程改革后，新課改已成為當(dāng)下教育的主要潮流。語(yǔ)文課堂的教學(xué)形式可以干變?nèi)f化，但歸根結(jié)底必須契合新課改的教學(xué)理念，因此厘清課堂上的師生關(guān)系尤為重要。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文的工具屬性決定了其基礎(chǔ)課程的地位，教師則應(yīng)當(dāng)退出主動(dòng)教學(xué)的位置，引導(dǎo)學(xué)生正確熟練地使用語(yǔ)文工具。
新課改的核心理念就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。其倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，就是要切實(shí)改變“教師教，學(xué)生學(xué)”的教學(xué)理念，積極推動(dòng)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者和交流者，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，在平等的氛圍下，使學(xué)生學(xué)到所應(yīng)具備的知識(shí)，鍛煉技能，培養(yǎng)健全的人格和健康的心理，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
一、緊扣課程目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考
新課改的課程目標(biāo)反對(duì)過(guò)于注重知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成。所以，在課堂內(nèi)容的準(zhǔn)備上，要求教師不僅需要將教學(xué)大綱的知識(shí)點(diǎn)囊括，還需要盡力培養(yǎng)學(xué)生使用語(yǔ)文工具和主動(dòng)思考的能力，繼而提高其社交、藝術(shù)鑒賞、解決問(wèn)題的能力。
二、合理凸顯教師的主導(dǎo)作用
新課改在提倡以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的同時(shí)，并未否定教師的主導(dǎo)作用。既然是由教師來(lái)上課，那么整個(gè)課程所包含的信息量和指導(dǎo)意義就必然是由教師來(lái)決定，節(jié)奏快慢亦然。尤其是在語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)自身適當(dāng)?shù)亩ㄎ?，可以引?dǎo)學(xué)生更高效率地獲取更多的知識(shí)技能，體會(huì)更多的情感、情境。
1.郊游式教學(xué)
我們將一節(jié)語(yǔ)文課堂比作一次歡快的郊游旅行，學(xué)生是對(duì)行程并不了解的隊(duì)員，而教師則是團(tuán)隊(duì)導(dǎo)游，當(dāng)郊游隊(duì)伍在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，或快或慢地行進(jìn)于鳥(niǎo)語(yǔ)花香的山谷中時(shí)，導(dǎo)游適時(shí)地講解各種綻放的野花和在草叢中樹(shù)枝頭起落的飛鳥(niǎo)。導(dǎo)游帶領(lǐng)著大家在景色最為優(yōu)美的地方逗留，讓隊(duì)員們或遠(yuǎn)或近地去感受大自然的寫(xiě)意：有的隊(duì)員去追逐被驚出的野兔，有的隊(duì)員徜徉在果樹(shù)花叢之間，有的隊(duì)員淌進(jìn)涓涓小溪與魚(yú)群嬉戲，有的隊(duì)員倚坐在石頭旁邊享受陽(yáng)光。流連忘返之間，導(dǎo)游一聲哨響，帶著大家向下一個(gè)美景繼續(xù)出發(fā)。一天的行程，讓所有人意猶未盡，夢(mèng)縈難忘。語(yǔ)文的教學(xué)不應(yīng)該就是這個(gè)樣子的嗎？
2.維護(hù)教師的主導(dǎo)地位
學(xué)生的共同點(diǎn)是崇尚自由，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、思維方式各不相同，所以在課堂上以學(xué)生為主體的教學(xué)是相對(duì)的，并非任由其天馬行空。啟發(fā)型教學(xué)和探究式的互動(dòng)是新課程的基本形式，但如果教師不能很好地掌控氣氛，最終課堂將變成一節(jié)自由的娛樂(lè)課。所以，既要維護(hù)課堂上教師的主導(dǎo)地位，又要保證學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)、自主思考的主體地位，場(chǎng)面的平衡和大局觀的掌握是教師必須具備的能力。
此外，教師的個(gè)人魅力修煉也必不可少。人的個(gè)性是主體在特定的社會(huì)關(guān)系和教育關(guān)系等外部因素的影響下形成和發(fā)展起來(lái)的。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型?！碑?dāng)代的學(xué)生雖然更為獨(dú)立、崇尚自由，但不可否認(rèn)，鑒于大多數(shù)學(xué)生為獨(dú)生子女的現(xiàn)狀，較為匱乏的朋友圈使其對(duì)自身喜愛(ài)的人或物有更為直接的表現(xiàn)，有強(qiáng)烈的偶像需求。因此，一個(gè)正義、自信、具有正面偶像意義的教師出現(xiàn)在學(xué)生面前，必然贏得學(xué)生的喜愛(ài)。將學(xué)生的眼光從各種娛樂(lè)明星的身上轉(zhuǎn)移至教師“明星”身上，對(duì)學(xué)生個(gè)性的正面塑造和價(jià)值觀的正確樹(shù)立是有積極意義的。
三、積極引導(dǎo)活躍的求異思維
求異思維，是指思維主體對(duì)某一研究問(wèn)題求解時(shí)，不受既有信息或思路的限制，從不同方向、不同角度去尋求解決問(wèn)題的不同答案的一種思維方式。求異思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，屬于辨異思維，包含逆向思維，它最大的特性就是不受特定模式的局限，走出思維定式，能以不同的視角來(lái)分析，對(duì)學(xué)生不斷提升創(chuàng)造力非常有益。在以教師為引導(dǎo)者的課堂上，應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生尋找文中的求異思維，并提出自己不同的見(jiàn)解。
如《燭之武退秦師》一課，文中的鄭伯、燭之武在說(shuō)服他人時(shí)均采用了典型的差別思維。鄭伯看燭之武有怨言，直接先承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，然后告訴他“然鄭亡，子亦有不利焉”這樣一個(gè)與燭之武切入點(diǎn)不同的事實(shí)。同樣，燭之武在勸說(shuō)秦伯時(shí)，也先避其鋒芒，承認(rèn)“鄭既知亡矣”，然后反秦伯欲與晉國(guó)瓜分鄭國(guó)的想法直接告訴他一一好處全是晉國(guó)的，你沒(méi)有。
在文中既有的例子基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考，在課文中還有可能出現(xiàn)哪些不同的情節(jié)呢？實(shí)踐證明，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)力是驚人的，比如：①如果鄭伯不先承認(rèn)錯(cuò)誤，燭之武還會(huì)出面去見(jiàn)秦伯嗎？②燭之武說(shuō)鄭國(guó)不滅，可以為秦國(guó)使節(jié)過(guò)往提供方便，那晉國(guó)也可以啊，如果瓜分了鄭國(guó)，秦國(guó)使節(jié)經(jīng)過(guò)自己的領(lǐng)地不是更方便？③與秦穆公有違約過(guò)節(jié)的是晉惠公，而現(xiàn)在的晉文公重耳是在秦穆公幫助下當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君的，如果秦穆公不聽(tīng)燭之武的挑撥之言呢？④燭之武即使勸退了秦國(guó)，如果秦國(guó)沒(méi)有派人幫忙守衛(wèi)，晉國(guó)是不是還會(huì)執(zhí)意攻打鄭國(guó)？
四、先發(fā)散后收斂的衍射思維
求異思維有靈活性、積極性、多元性、試錯(cuò)性等幾個(gè)典型特征，其中多元性求異即衍射思維，也是我們常說(shuō)的發(fā)散思維。學(xué)生個(gè)體思想活躍，百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象出現(xiàn)，說(shuō)明求異思維引導(dǎo)的效果已經(jīng)顯現(xiàn)，接下來(lái)教師所應(yīng)做的是聯(lián)合作為思維主體的學(xué)生逐一試錯(cuò)，為尋求科學(xué)合理的解題答案而不斷嘗試、糾偏、論證，在探究過(guò)程中反向地激發(fā)思維主體的批判態(tài)度，反復(fù)錘煉其思考方式，最終再收斂思維，共同得出群體認(rèn)同的正確答案。
為引導(dǎo)學(xué)生談?wù)撟约旱南敕?，教師可以適當(dāng)拋出問(wèn)題，例如，在《燭之武退秦師》中，如果是你的話，你將如何說(shuō)服燭之武出面去勸說(shuō)秦伯呢？你是不是有更好的方法去勸說(shuō)秦伯退兵？
實(shí)踐中，學(xué)生給出了許多種回答，對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，比較典型的有以下幾種：①許諾給燭之武足夠的賞賜；②用激將法，假說(shuō)鄭國(guó)無(wú)人能退秦；③用燭之武家人性命逼迫燭之武就范。
其實(shí)這些回答里邊并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，無(wú)人能確定使用這些手段是不是就能使?fàn)T之武答應(yīng)去勸說(shuō)秦伯，但提出問(wèn)題旨在激發(fā)學(xué)生的思考興趣，同時(shí)，根據(jù)學(xué)生提出的回答，教師可以協(xié)助加以分析，結(jié)合背景、場(chǎng)景、人物性格等尋找邏輯上行得通的說(shuō)法，達(dá)到收斂思考的目的。
五、正確發(fā)揮多媒體教學(xué)的作用
當(dāng)前新課改、素質(zhì)教育已漸入主流，多媒體作為新語(yǔ)文課堂中的一種重要教學(xué)手段，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方式在視聽(tīng)方面的缺陷，使課堂表現(xiàn)形式多樣化，內(nèi)容更加充實(shí)，引起學(xué)生的參與欲望。但無(wú)論用何種形式的教學(xué)，內(nèi)容才是一節(jié)優(yōu)秀課堂的靈魂。教師在進(jìn)行課件制作時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)放在如何圍繞教學(xué)大綱展開(kāi)學(xué)生有興趣的學(xué)習(xí)、討論，而非如何利用花哨奇特的課件吸引學(xué)生眼球，否則將脫離了新課改和素質(zhì)教育的初衷，走向了一個(gè)為課改而課改的極端。言必稱多媒體，“無(wú)多媒體沒(méi)資格上課”，多媒體做得漂亮就被認(rèn)為是好教師等怪象使新課改為形式所掩，有作秀之虞。
多媒體作為新型教學(xué)工具，可以直觀、多方面地展示板書(shū)或口述無(wú)法表現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系，可以便捷地調(diào)用各種資源補(bǔ)充課堂形式，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由?，等等?？傊嗝襟w與傳統(tǒng)教學(xué)方式的關(guān)系是互補(bǔ)而非取代，遵循新課改理念的多媒體教學(xué)應(yīng)該是為課堂內(nèi)容服務(wù)的，不可本末倒置。
六、提升自身素質(zhì)，應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)挑戰(zhàn)
在新課改不斷推進(jìn)的背景下，教師只有不斷地提升自身各方面素養(yǎng)，才能適應(yīng)不斷變化的教學(xué)專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)、文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，以及教育學(xué)、心理學(xué)等其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。
語(yǔ)文學(xué)科輻射面廣泛，除了語(yǔ)言使用的工具性知識(shí)面以外，還涉及藝術(shù)、歷史、地理、社科、政治、天文等，這要求語(yǔ)文教師不僅要有廣泛的知識(shí)面，更要有精心的課前準(zhǔn)備，在新課程的教學(xué)方法下，活躍的課堂思維隨時(shí)考驗(yàn)教師的學(xué)識(shí)及應(yīng)變能力。
比如在上文的《燭之武退秦師》課堂上，學(xué)生提出，晉文公退兵的三個(gè)理由表面雖然成立，但無(wú)法保證秦國(guó)留在鄭國(guó)的守兵退去之后，仍不進(jìn)攻鄭國(guó)。
一般教師對(duì)于這種問(wèn)題是無(wú)法進(jìn)行回答的，只能不予深究。但為了避免打擊學(xué)生思考的積極性，教師如果能夠在課前有充分的準(zhǔn)備，就可以從容地要求學(xué)生課下在學(xué)有余力之時(shí)先自行尋找答案，然后再與教師互相印證答案。
實(shí)際上，《左傳》由于從撰寫(xiě)的出發(fā)點(diǎn)考慮，并未完整記錄當(dāng)時(shí)的情況。在《史記?鄭世家》中記載：“秦兵罷。晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸日：‘吾聞姑姓乃后稷之元妃，其后當(dāng)有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無(wú)如蘭賢。今圍急，晉以為請(qǐng)，利孰大焉！’遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。”原來(lái)，鄭文公有一子名蘭，流亡時(shí)受過(guò)晉文公恩惠，比較親晉，晉文公要求鄭國(guó)立蘭為太子的要求得到了滿足。另外晉文公的仇人鄭大夫叔詹自殺了，而且晉國(guó)其實(shí)對(duì)秦和楚仍存有忌憚，所以晉文公這才順?biāo)浦弁吮?，休養(yǎng)生息。
關(guān)鍵詞：遺傳與進(jìn)化；基因；染色體
通過(guò)研讀課標(biāo)，查閱文獻(xiàn)確定要研究的核心概念對(duì)核心概念進(jìn)行歸納總結(jié)，以簡(jiǎn)潔易懂的方式呈現(xiàn)出來(lái)。例如：核心概念――基因。研究的概念以基因?yàn)橹行倪M(jìn)行展開(kāi)，共從六個(gè)方面進(jìn)行理解：基因與孟德?tīng)?、基因與染色體、基因的本質(zhì)、基因表達(dá)、基因突變、基因工程。
一、基因與孟德?tīng)?/p>
1.基因：染色體上有遺傳效應(yīng)的DN段。
等位基因：在一對(duì)同源染色體的同一基因座上的兩個(gè)不同形式的基因。
2.性狀：生物體（或細(xì)胞）的可以鑒別的表型特征（如莖的高矮、花的顏色等）。
相對(duì)性狀：一種生物的同一種性狀的不同表現(xiàn)類型（如高莖和矮莖；綠色與黃色豆莢；紫色與紅色的花等）。
顯性與隱性性狀：雜交F1代中表現(xiàn)出來(lái)的性狀成為顯性，未表現(xiàn)出來(lái)的性狀成為隱性性狀（通俗地說(shuō)就是雜合時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的性狀）。
性狀分離：在雜種后代中，同時(shí)出現(xiàn)顯性性狀和隱性性狀的現(xiàn)象（如F1代自交得到的F2代中就出現(xiàn)了兩種性狀）。
3.分離定律：在生物的體細(xì)胞中，控制同一性狀的遺傳因子（即基因）成對(duì)存在，不相融合；在形成配子時(shí)，成對(duì)的遺傳因子發(fā)生分離分后的遺傳因子分別進(jìn)入不同的配子中，隨配子遺傳給后代。實(shí)質(zhì)是等位基因分離。等位基因具有獨(dú)立性，隨同源染色體的分開(kāi)而分離。驗(yàn)證時(shí)是通過(guò)雜交實(shí)驗(yàn)。
自由組合定律：控制不同性狀的遺傳因子的分離和組合是互不干擾的；在形成配子時(shí)，決定同一性狀的成對(duì)的遺傳因子彼此分離，決定不同性狀的遺傳因子自由組合。實(shí)質(zhì)是非等位基因的自由組合。驗(yàn)證時(shí)是通過(guò)測(cè)交實(shí)驗(yàn)。
4.孟德?tīng)栠z傳定律的使用范圍：進(jìn)行有性生殖的個(gè)體并且是細(xì)胞核遺傳，細(xì)胞質(zhì)遺傳不遵循孟德?tīng)柕倪z傳定律。
5.孟德?tīng)柍晒Φ脑颍孩偾‘?dāng)?shù)剡x擇了豌豆作為實(shí)驗(yàn)材料；
②科學(xué)的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)；③應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析；④從單性狀到多性狀研究的方法。
二、基因與染色體
1.染色體：遺傳信息的載體，由DNA、RNA和蛋白質(zhì)構(gòu)成的，其形態(tài)和數(shù)目具有種系的特性（即不同的種染色體的數(shù)目和形態(tài)不同）。在細(xì)胞間期核中，以染色質(zhì)絲形式存在。在細(xì)胞分裂時(shí)，染色質(zhì)絲經(jīng)過(guò)螺旋化、折疊、包裝成為染色體，為顯微鏡下可見(jiàn)的不同形狀的小體。
同源染色體：聯(lián)會(huì)時(shí)配對(duì)的兩條染色體形狀與大小一般都相同，一條來(lái)自父方，一條來(lái)自母方。
姐妹染色單體：染色體在DNA復(fù)制之后產(chǎn)生的由著絲粒連
在一起的兩條染色單體。
2.聯(lián)會(huì)：同源染色體兩兩配對(duì)的現(xiàn)象。
3.四分體：此時(shí)每條染色體上都含有兩條姐妹染色單體，因此聯(lián)會(huì)后的每對(duì)同源染色體都含有四條染色單體，成為四分體。
4.受精作用：卵細(xì)胞與相互識(shí)別，融合成受精卵的過(guò)程。受精卵中的染色體的數(shù)目又恢復(fù)到體細(xì)胞中染色體的數(shù)目，其中有一半的染色體來(lái)自（父方），另一半來(lái)自卵細(xì)胞（母方）。植物是雙受精，即兩個(gè)和一個(gè)卵細(xì)胞結(jié)合。
5.減數(shù)分裂的各個(gè)階段（以形成為例）：
間期：DNA復(fù)制、蛋白質(zhì)合成
（1）第一次分裂
①前期：聯(lián)會(huì)即同源染色體兩兩配對(duì)，出現(xiàn)四分體。
②中期：同源染色體成對(duì)整齊地排列在赤道板位置。
③后期：同源染色體分離，細(xì)胞向內(nèi)凹陷。
④末期：細(xì)胞縊裂，形成兩個(gè)次級(jí)精母細(xì)胞。
（2）第二次分裂
①前期：染色體散亂分布。
②中期：染色體整齊排列在赤道板位置，與有絲分裂的中期相似。
③后期：著絲點(diǎn)分裂，姐妹染色單體分離，細(xì)胞中間凹陷。
④末期：兩個(gè)次級(jí)精母細(xì)胞形成四個(gè)精細(xì)胞。
精細(xì)胞變形形成四個(gè)。
三、基因與DNA
1.遺傳物質(zhì)：
2.DNA的結(jié)構(gòu)：
化學(xué)結(jié)構(gòu)：四種脫氧核苷酸（A、T、C、G）連接而成。脫氧核苷酸由堿基、脫氧核糖和磷酸。
空間結(jié)構(gòu)：反向平行的雙螺旋結(jié)構(gòu)。特點(diǎn)：①由兩條鏈組成，按反向平行式盤(pán)旋。②內(nèi)側(cè)堿基，外側(cè)由脫氧核糖和磷酸腳踢連接的基本骨架。③堿基互補(bǔ)配對(duì)。
3.DNA的復(fù)制：半保留復(fù)制。雙鏈解旋，以其中一條為模板，通過(guò)堿基互補(bǔ)配對(duì)原則，形成一條新鏈，與模板鏈通過(guò)氫鍵結(jié)合，螺旋，形成新的DNA鏈。堿基互補(bǔ)配對(duì)。
4.常染色體：真核細(xì)胞染色體組中除性染色體外的染色體。
性染色體：與決定性別有關(guān)的染色體。如：哺乳動(dòng)物中的X和Y染色體。
四、基因表達(dá)
1.RNA：由四種核糖核苷酸（A、U、C、G）連接組成。有mRNA、tRNA、rRNA三種。
2.轉(zhuǎn)錄：在細(xì)胞核內(nèi)進(jìn)行的，以DNA雙鏈中的一條鏈為模板，在RNA聚合酶催化下合成互補(bǔ)的單鏈mRNA分子的過(guò)程。所以mRNA的堿基序列與模板是互補(bǔ)的。
翻譯：核糖體結(jié)合mRNA，通過(guò)tRNA識(shí)別該mRNA的三聯(lián)體密碼子，轉(zhuǎn)移相應(yīng)氨基酸，按照模板mRNA信息依次連續(xù)合成具有一定氨基酸序列的蛋白質(zhì)的過(guò)程。
三聯(lián)體密碼：簡(jiǎn)稱密碼子。由三個(gè)相鄰的核苷酸組成的
mRNA基本編碼單位。有64種密碼子，其中有61種氨基酸密碼子（包括起始密碼子）及3個(gè)終止密碼子，由它們決定多肽鏈的氨基酸種類和排列順序的特異性以及翻譯的起始和終止。
注：在合成RNA的過(guò)程中，DNA中的一條鏈作為模板，稱為編碼鏈，另一條稱為非編碼鏈。mRNA的堿基序列與編碼鏈互補(bǔ)，與tRNA上的序列互補(bǔ)。
五、基因突變
1.基因型：細(xì)胞或機(jī)體內(nèi)基因組成的總和，或控制某一性狀的基因組合。如：雜合體Aa自交后，得到的后代的基因型有：AA、
Aa、aa。
2.表現(xiàn)型：具有特定基因型的個(gè)體，在一定環(huán)境條件下，所表現(xiàn)出來(lái)的性狀特征的總和。如：黃色圓粒豌豆和綠色皺粒豌豆的雜交實(shí)驗(yàn)中，F(xiàn)2代中有黃色圓粒、綠色圓粒、黃色皺粒和綠色皺粒等四種表現(xiàn)型。
3.基因重組：生物體進(jìn)行有性生殖過(guò)程中，控制不同性狀的基因重新組合。是生物變異的來(lái)源。如：貓的后代中產(chǎn)生的毛色變異。
4.染色體變異：包括染色體結(jié)構(gòu)的變異（缺失、重復(fù)、到位、易位）和染色體數(shù)目的變異（個(gè)別染色體增加或減少或整體的染色體全部增加或減少）。如四倍體的葡萄等。
5.基因突變：DNA分子中堿基對(duì)的替換、增添和缺失而引起的基因結(jié)構(gòu)的改變。隨機(jī)的、不定向的，自然狀態(tài)下突變頻率很低，對(duì)生物體可能有害，如鐮刀形細(xì)胞貧血癥。
6.可遺傳變異：變異發(fā)生在生殖細(xì)胞中，隨生殖細(xì)胞遺傳給后代，如21三體綜合征。
六、基因工程
1.雜交育種：通過(guò)，把兩個(gè)或多個(gè)不同遺傳型親本的優(yōu)良性狀結(jié)合在一個(gè)雜種個(gè)體中，其后代再經(jīng)過(guò)選擇、鑒定、繁殖而育成新品種的一種育種方法。耗時(shí)長(zhǎng)，不產(chǎn)生新基因。如：高產(chǎn)、矮稈的水稻就是通過(guò)這種方法獲得的。
2.誘變育種：利用物理或化學(xué)因素處理生物，使其發(fā)生基因突變，再?gòu)淖儺惾后w中選擇符合人們某種要求的單株/個(gè)體，進(jìn)而培育成新的品種或種質(zhì)的育種方法。變頻快，可預(yù)見(jiàn)性小，如太空搭載的種子。
3.基因工程：用體外重組DNA技術(shù)去獲得新的重組基因；通俗地說(shuō)就是按人們意愿設(shè)計(jì)，通過(guò)改造基因或基因組而改變生物的遺傳特性。
目的基因：即需要研究的基因。
載體：可以插入核酸片段、能攜帶外源核酸進(jìn)入宿主細(xì)胞，并在其中進(jìn)行獨(dú)立和穩(wěn)定的自我復(fù)制的核酸分子。常見(jiàn)的如質(zhì)粒。
限制性內(nèi)切酶：識(shí)別并切割特異的雙鏈DNA序列的一種內(nèi)
切核酸酶。
DNA連接酶：在DNA復(fù)制、修復(fù)和重組過(guò)程中發(fā)揮作用的催化磷酸二酯鍵合成的酶。
對(duì)于核心概念的研究，其價(jià)值主要在于幫助教師與學(xué)生理清概念脈絡(luò)。我們站在高于基礎(chǔ)生物學(xué)以上的高度，把握住基礎(chǔ)生物學(xué)的主要知識(shí)框架，圍繞中學(xué)生命科學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)大綱要求，對(duì)課本中核心概念進(jìn)行提煉，總結(jié)。精選歸納出核心概念，將對(duì)每一條核心概念進(jìn)行剖析，并對(duì)前后概念進(jìn)行串聯(lián)，將他們的內(nèi)在聯(lián)系以文字表現(xiàn)出來(lái)，便于學(xué)生學(xué)習(xí)與記憶。也使教師在教學(xué)過(guò)程中學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)交流和溝通。
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[2]江紅梅，師光開(kāi).淺析新課程理念下生物核心概念教學(xué)的有效策略[J].現(xiàn)代教育教學(xué)探索，2009（11）.
(一)教師的教學(xué)觀念要真正改變
只有教師的觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，才能接受最新最好的理念，也才能使他的實(shí)際教學(xué)發(fā)生改變，朝著課改方向前進(jìn)。教師必須從演講臺(tái)上撤下來(lái)，把學(xué)生從聽(tīng)眾的心理角落中請(qǐng)出來(lái)，努力使學(xué)生回歸學(xué)習(xí)的主置，使其真正全身心投入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。授課是將新知識(shí)輸入學(xué)習(xí)者腦中，優(yōu)秀的授課必須以學(xué)習(xí)者為中心，并且要與學(xué)生自己的目標(biāo)和現(xiàn)有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，“促使學(xué)生聯(lián)系的越多，學(xué)生就學(xué)得越多”。調(diào)動(dòng)學(xué)生全部感官擴(kuò)大神經(jīng)興奮的刺激區(qū)域和興奮頻數(shù)，是快速學(xué)習(xí)的根本。真正優(yōu)秀的教師總能確保學(xué)生充分參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，從而使學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得盡可能多的信息。
讓學(xué)生多思考，只有思考才有問(wèn)題，有問(wèn)題才會(huì)有探究，有探究就會(huì)有發(fā)展。在這無(wú)形之中就能把你的教學(xué)理念融入到你的教學(xué)中，學(xué)生也在無(wú)形之中接受你的理念，同時(shí)學(xué)生自己也就在無(wú)形之中接受了新課標(biāo)，在無(wú)形之中發(fā)展了自我。這樣也就達(dá)到了新課標(biāo)精神所要求達(dá)到的目的。
（二）課堂中真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，這也是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵之處
在課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
課堂教學(xué)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)最重要的情境因素。因此，優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量，構(gòu)建一個(gè)可充分發(fā)揮教師教學(xué)的主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性的教學(xué)活動(dòng)模式，是最為關(guān)鍵的問(wèn)題。
1、突出化學(xué)實(shí)驗(yàn)在課堂教學(xué)中重要作用：
實(shí)驗(yàn)在化學(xué)教學(xué)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。但有些學(xué)生只是看熱鬧，事后問(wèn)那個(gè)實(shí)驗(yàn)是什么現(xiàn)象，說(shuō)明什么問(wèn)題，卻一概不知。怎么防止這種現(xiàn)象，在實(shí)驗(yàn)之前可以提出相應(yīng)的問(wèn)題，用“激發(fā)他們的好奇心”來(lái)引起學(xué)生興趣，這樣效果更好些。
實(shí)驗(yàn)為形成化學(xué)概念，認(rèn)識(shí)化學(xué)原理提供了素材和依據(jù)。如學(xué)生實(shí)驗(yàn)金屬鈉的性質(zhì)，通過(guò)對(duì)鈉和水的反應(yīng)現(xiàn)象觀察，可以得出鈉的主要物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)。
在課上學(xué)生自己能做的實(shí)驗(yàn)要盡可能讓學(xué)生做，也可以利用課外活動(dòng)進(jìn)行一些“選做實(shí)驗(yàn)”和“興趣實(shí)驗(yàn)”，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，開(kāi)闊學(xué)生的化學(xué)知識(shí)面。
2、讓學(xué)生參與知識(shí)的概括過(guò)程：
思維乃至智力的最顯著的特性是概括性。
概括在思維乃至智力的發(fā)展及其訓(xùn)練中的意義是十分重要的。所以不要像以前一樣，讓老師概括好了“塞給”學(xué)生，教師要在化學(xué)課堂教學(xué)中突出對(duì)學(xué)生概括能力的訓(xùn)練。
根據(jù)學(xué)生已有的化學(xué)知識(shí)和學(xué)習(xí)化學(xué)過(guò)程中形成的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)概念有較深刻的印象。如對(duì)原子結(jié)構(gòu)和元素周期律的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)元素及其化合物的知識(shí)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從“個(gè)別到一般”和從“一般到個(gè)別”的學(xué)習(xí)規(guī)律。在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行及時(shí)的概括和總結(jié)，對(duì)提高學(xué)生能力方面是很有幫助的。
（三）加強(qiáng)教師的課前備課
在新課程改革下，隨著教師角色的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，備課不再是教材內(nèi)容的簡(jiǎn)單的詮釋、教學(xué)過(guò)程的簡(jiǎn)單的安排、教學(xué)方法的簡(jiǎn)單的展示，它的性質(zhì)、功能、方法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。只有我們的設(shè)計(jì)是讓教材內(nèi)容與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)建立了聯(lián)系，搭起了教材內(nèi)容通向?qū)W生生活世界的橋梁，讓我們的教材內(nèi)容更好地激發(fā)起了學(xué)生的探究熱情和認(rèn)知欲望時(shí)，我們的課堂才會(huì)充滿生命般的活力，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，教材中死的知識(shí)才能成為轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力和品質(zhì)。
注重學(xué)生差異，根據(jù)不同情況，有的放矢地備課，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)適合不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使每一個(gè)學(xué)生都能得到不同層次、不同程度的發(fā)展?！盀閷W(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)教學(xué)”意味著不能僅僅考慮教師教得方便，教得精彩，教得舒暢，而是應(yīng)把學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者作為焦點(diǎn)，以教導(dǎo)學(xué)，以教促學(xué)。從現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情況看，一些教師在備課時(shí)，往往更多考慮自己怎么上這堂課，而很少把自己當(dāng)學(xué)生來(lái)想想：如果我是學(xué)生，學(xué)習(xí)時(shí)我會(huì)遇到什么問(wèn)題？我怎樣才能較快地掌握？……所以，在備課中要始終把握自己備課的目的：是讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)而備，是為學(xué)生學(xué)習(xí)而準(zhǔn)備。學(xué)生才是真正的主人，不是為自己好教而備。
（四）注重課后備課,提高教學(xué)反思能力
傳統(tǒng)的備課是施教前的精心設(shè)計(jì)，一旦物化為教案，就一勞永逸，反復(fù)使用。按新課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，完整的備課應(yīng)該是教學(xué)前的預(yù)案+教學(xué)中的記錄、調(diào)適+教學(xué)后的反思。預(yù)案設(shè)計(jì)宜粗不宜細(xì)，只需設(shè)計(jì)話題、設(shè)計(jì)活動(dòng)板塊、設(shè)計(jì)主問(wèn)題，只為學(xué)生“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)提供平臺(tái)。備課的精華在教學(xué)中的記錄、調(diào)適，教學(xué)中，有時(shí)候?qū)W生的行為并沒(méi)有按教師的設(shè)計(jì)意圖來(lái)進(jìn)行，教師要觀察、傾聽(tīng)，了解學(xué)生的原始理解，發(fā)現(xiàn)他們富有創(chuàng)意的閃光點(diǎn)，從而調(diào)整教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)問(wèn)題、教學(xué)流程，完成第二次備課。
1 采用任務(wù)型教學(xué)模式
“任務(wù)型”課堂教學(xué)模式是將英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)整合到一個(gè)或多個(gè)具體的活動(dòng)任務(wù)當(dāng)中，使學(xué)生在使用英語(yǔ)完成任務(wù)的同時(shí)，在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)英語(yǔ)，更主要的是培養(yǎng)運(yùn)用英語(yǔ)的能力。在這里，英語(yǔ)只是一種完成任務(wù)的工具、一種技能，而不僅僅是作為一門(mén)知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。
“任務(wù)型”課堂教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生的注意力主要放在怎樣利用英語(yǔ)作為交流的媒介來(lái)完成任務(wù)，而不只是關(guān)心自己所說(shuō)句子的結(jié)構(gòu)是否正確。這有利于幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，養(yǎng)成良好地學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成有效的學(xué)習(xí)策略。學(xué)生通過(guò)使用正在學(xué)習(xí)的語(yǔ)言來(lái)完成貼近生活的真實(shí)任務(wù)，能在掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，獲得基本英語(yǔ)運(yùn)用能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)以致用的意識(shí)和初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。
對(duì)于一年級(jí)的小學(xué)生課堂來(lái)講，“任務(wù)型”的課堂教學(xué)就是在英語(yǔ)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)確定之后，教師需要分析和涉及具體任務(wù)，完成任務(wù)所需要的其他前提知識(shí)以及需要采用的教學(xué)方法和技巧等，旨在將每一個(gè)教學(xué)目標(biāo)拓展為教學(xué)活動(dòng)中可用的具體內(nèi)容。由于學(xué)生在我的課堂上都有事可做，并且在做事的過(guò)程中體驗(yàn)到了英語(yǔ)的樂(lè)趣，英語(yǔ)課也就變得豐富多彩了，學(xué)生從中也體驗(yàn)到了成功的喜悅。
2 創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)的教學(xué)情境
情境教學(xué)是有意識(shí)的心理活動(dòng)和無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)的統(tǒng)一，在認(rèn)知方面有啟迪學(xué)生的可暗示性，從而使學(xué)生有意識(shí)的和無(wú)意識(shí)的接受教育輸入。即：如臨其境，觸景生情。如臨其境可以使學(xué)生感知的過(guò)程變得容易，觸景生情可以使學(xué)生的認(rèn)知變得牢固。
語(yǔ)言學(xué)習(xí)是行為習(xí)慣的形式，是具有豐富情感的人的一種智力活動(dòng)，應(yīng)始終體現(xiàn)以人為本的教育思想。語(yǔ)言能力的獲得不是靠教師教出來(lái)的，獲得用外語(yǔ)交際的能力的決定因素是學(xué)習(xí)者自己，教師不可能把能力教給學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師的引導(dǎo)幫助下一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。
語(yǔ)言學(xué)習(xí)最好的方式是在具體的教學(xué)情境之中，讓學(xué)生感知語(yǔ)言，并在感知的過(guò)程自己領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言的真諦。尤其對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生而言，教師若能在具體的情境中進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生自然而然就理解了語(yǔ)言的本質(zhì)，無(wú)需教師過(guò)多的解釋。
3 運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)
現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，突破了以往課堂教學(xué)空間與時(shí)間的局限，具有信息儲(chǔ)存量大、變換速度快、反應(yīng)靈敏、視聽(tīng)效果好等特點(diǎn)，能使聲音和形象、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言和情境有效結(jié)合，對(duì)學(xué)生思維能力的發(fā)展起到了較好的促進(jìn)作用。當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展使得教育技術(shù)走進(jìn)了校園。多媒體教學(xué)與計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)代替了傳統(tǒng)的“粉筆、黑板”的單調(diào)教學(xué)手段，被越來(lái)越多的運(yùn)用到教師的日常課堂教學(xué)中。多媒體形象活潑、豐富多彩，大大促進(jìn)了學(xué)生思維能力的發(fā)展，用計(jì)算機(jī)創(chuàng)設(shè)的與現(xiàn)實(shí)生活相仿的情境形象逼真、生動(dòng)有趣，能吸引學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣。
在小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)上，教師恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，可以最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助他們提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在小學(xué)英語(yǔ)課堂中運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以優(yōu)化課堂教學(xué)，有效地培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，激活兒童的思維，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
4 使用合理的評(píng)價(jià)手段
德國(guó)教育家斯多惠說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、與鼓舞?！边@句話充分說(shuō)明了對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的作用，評(píng)價(jià)也是一門(mén)藝術(shù)，好的評(píng)價(jià)手段不僅可以滿足學(xué)生的成功感，而且可以激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生不斷向上的精神。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)可采用多種形式：形式性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合、等級(jí)與評(píng)語(yǔ)相結(jié)合，在教學(xué)中要靈活的使用。這樣，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)才是全面的、合理的。
我對(duì)于學(xué)生的評(píng)語(yǔ)通常有：Clever boy/girl。Very good。Well donoe。Pass。Wongderful…被贊揚(yáng)的同學(xué)看到全班同學(xué)對(duì)他拍手喊出這些評(píng)語(yǔ)時(shí)，都是神采奕奕的。我還采用了書(shū)后蓋印兒、發(fā)放小禮物等激勵(lì)手段。有時(shí)，甚至親切地對(duì)學(xué)生笑笑，摸摸他們的小腦袋，這都是對(duì)他們的一種鼓勵(lì)。學(xué)生在課后會(huì)相互評(píng)比書(shū)后的“印績(jī)”多少，一種你追我趕、不甘落后的局面逐漸形成。
【關(guān)鍵詞】小學(xué) 英語(yǔ) 滲透 新課改
新一輪課程改革倡導(dǎo)聯(lián)系生活的教學(xué)策略，目的在于使學(xué)生擁有的豐富的直接經(jīng)驗(yàn)?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)盡量真實(shí)的語(yǔ)言情境，組織具有交際意義的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。英語(yǔ)教師作為實(shí)施新課程的主體，應(yīng)學(xué)會(huì)如何巧妙自然地寓英語(yǔ)學(xué)習(xí)于生活體驗(yàn)之中，把新理念推向課堂班級(jí)層面，變理想的課程為現(xiàn)實(shí)的課程，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維方式，釋放學(xué)生的創(chuàng)造潛能。為此在教學(xué)中我進(jìn)行了一些嘗試，做到了以下幾點(diǎn)，也從中感受到了新課改的實(shí)效。
1. 小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)語(yǔ)言輸入存在的問(wèn)題
在多年教學(xué)實(shí)踐中，教師們普遍反映學(xué)生存在著缺乏語(yǔ)感，閱讀速度慢、理解能力差、碰到生詞有畏懼感，語(yǔ)言輸出不豐富等問(wèn)題，但又找不到有效的對(duì)策。其實(shí)，學(xué)生缺乏語(yǔ)感、語(yǔ)言應(yīng)用能力差的原因就是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言輸入量不夠，達(dá)不到順利進(jìn)行語(yǔ)言輸出所需的量。學(xué)生需要的“語(yǔ)言食糧”不夠，是一個(gè)影響英語(yǔ)學(xué)習(xí)、制約英語(yǔ)能力發(fā)展的重要因素，它也成了英語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)程中的主要障礙。
2. 運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)
現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的運(yùn)用，突破了以往課堂教學(xué)空間與時(shí)間的局限，具有信息儲(chǔ)存量大、變換速度快、反應(yīng)靈敏、視聽(tīng)效果好等特點(diǎn)，能使聲音和形象、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言和情景有效結(jié)合，對(duì)學(xué)生思維能力的發(fā)展起到了較好的作用。當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展使得教育技術(shù)走進(jìn)了校園。多媒體教學(xué)與計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)使傳統(tǒng)的“粉筆、黑板”的單調(diào)的教學(xué)手段，被越來(lái)越多地運(yùn)用到教師的日常課堂教學(xué)中。多媒體形象活潑、豐富多彩、大大促進(jìn)了學(xué)生思維能力的發(fā)展，用計(jì)算機(jī)創(chuàng)設(shè)的與現(xiàn)實(shí)生活相仿的情景形象逼真、生動(dòng)有趣，能吸引學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣。
在小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)上，教師恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，可以最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助他們提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在小學(xué)英語(yǔ)課堂中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，可以優(yōu)化課堂教學(xué)，有效地培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，激活兒童的思維，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。
由于我校教學(xué)條件優(yōu)越，每間教室都安裝了多媒體操作平臺(tái)。在我的英語(yǔ)課堂上，我就充分利用多媒體的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一些畫(huà)面讓學(xué)生理解并運(yùn)用，收到了良好的效果。有時(shí)我還利用實(shí)物展臺(tái)的展示作用，將學(xué)生的表演過(guò)程記錄下來(lái)，教室中的學(xué)生可以欣賞到臺(tái)上學(xué)生的表演，同時(shí)自己也想躍躍欲試，這樣一種十分融洽而和諧的課堂氛圍就形成了，學(xué)生中也形成了一種你追我趕的局面。
3. 使用合理的評(píng)價(jià)手段
德國(guó)教育家斯多惠說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒與鼓舞?！边@句話充分說(shuō)明了對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的作用，評(píng)價(jià)也是一門(mén)藝術(shù)，好的評(píng)價(jià)手段不僅可以滿足學(xué)生的成功感，而且可以激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生不斷向上的精神。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)可采用多種形式：形式性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，個(gè)人評(píng)與他人、小組評(píng)組合、等級(jí)與評(píng)語(yǔ)相結(jié)合，在教學(xué)中要靈活的使用。這樣，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)才是全面的、合理的。
激勵(lì)是教育最基本的功能，成長(zhǎng)在充滿激勵(lì)氛圍的孩子，會(huì)不斷進(jìn)取。我的評(píng)語(yǔ)有：Clever boy/girl. Very good. Well done. Pass. Wonderful等等。被贊揚(yáng)的同學(xué)看到全班同學(xué)對(duì)他拍手喊出這些評(píng)語(yǔ)時(shí)，都是神采奕奕。我還采用書(shū)后蓋印兒、發(fā)放小禮物等激勵(lì)手段。有時(shí)，甚至親切的對(duì)學(xué)生笑笑，摸摸他們的小腦袋，都是對(duì)他們的一種鼓勵(lì)。學(xué)生在課后會(huì)互相評(píng)比書(shū)后的“印績(jī)”多少，一種你追我趕、不甘落后的局面逐漸形成。
關(guān)鍵詞：教學(xué)思路；評(píng)價(jià)策略；情感體驗(yàn)
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和新課改的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)教學(xué)理念下讓學(xué)生強(qiáng)身健體，鍛煉中職生的運(yùn)動(dòng)能力和反應(yīng)速度這一教學(xué)目標(biāo)已無(wú)法滿足現(xiàn)代中職生對(duì)體育課教學(xué)的要求，其對(duì)體育課的教學(xué)模式提出了更高的要求。新課改要求體育課在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新課改的理念和特點(diǎn)。中職生正處于身體與心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是中職生定型的重要時(shí)期。教師要充分把握這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，改變傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念，融入新課改的教學(xué)理念，促進(jìn)每一位學(xué)生的身心健康發(fā)展，鍛煉中職生強(qiáng)健的身體，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，逐步完善評(píng)價(jià)策略
隨著新課改的不斷推行，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和理念。傳統(tǒng)體育課程教學(xué)評(píng)價(jià)中教師習(xí)慣使用一刀切式評(píng)價(jià)，只對(duì)體能、技能進(jìn)行評(píng)價(jià)，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度、情感意志、習(xí)慣等方面的評(píng)價(jià)。在課程結(jié)束后，教師組織考評(píng)，對(duì)考核結(jié)果進(jìn)行打分。一部分教師可能會(huì)考慮到學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)分，而有些教師可能不會(huì)參考平時(shí)的課堂表現(xiàn)，直接按照結(jié)果打分。新課改提出，考核最終結(jié)果應(yīng)該參考整個(gè)體育教學(xué)過(guò)程，包括學(xué)生的出勤、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度等，其中每一個(gè)因素都占有一部分考評(píng)的比例，將這些指標(biāo)綜合起來(lái)，最終形成一個(gè)具有參考價(jià)值的綜合成績(jī)。
另外，教師需要改變傳統(tǒng)觀念，不能總認(rèn)為嚴(yán)師出高徒。教師要懂得有張有弛，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)是多方面的。比如可以是一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)微笑、掌聲或者擁抱等。教師要有“行不行，努力就行”“好不好，進(jìn)步就好”的思想觀念。這樣的做法能促使學(xué)生和教師之間的關(guān)系更加融洽，從而幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極興趣。
二、改變教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)
中職生體育教學(xué)課程內(nèi)容可以選擇在室內(nèi)進(jìn)行，也可以選擇在室外進(jìn)行。這是唯一一個(gè)不同于其他傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)的地方，此優(yōu)勢(shì)有助于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)。在室內(nèi)教學(xué)中，主要傳授的是理論方面的知識(shí)。在室外教學(xué)，就是按照室內(nèi)傳授的理論教學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生感受情感的熏陶以及培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感生活。室外的活動(dòng)可能會(huì)讓學(xué)生更喜歡上體育課，興趣提高了，自然效率也就提升了。例如，體育課程中有一節(jié)關(guān)于運(yùn)動(dòng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)容，這節(jié)課程主要是讓學(xué)生了解學(xué)校舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的目的、意義以及學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的組織情況，運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展，使學(xué)生意識(shí)到運(yùn)動(dòng)會(huì)具有增強(qiáng)自身身體素質(zhì)，鍛煉勇往直前、永不言敗的優(yōu)良品質(zhì)等作用。目前最重要的一點(diǎn)就是教師在組織活動(dòng)的過(guò)程中要符合新課改的理論，通過(guò)適當(dāng)?shù)恼n外運(yùn)動(dòng)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)，為學(xué)生未來(lái)的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
另外，針對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)的理論知識(shí)內(nèi)容，教師也不要單單將知識(shí)圈定在學(xué)校教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，還要列舉除了我國(guó)之外具有特色的其他運(yùn)動(dòng)會(huì)。而且在傳授理論知識(shí)后，還要帶領(lǐng)學(xué)生親身體驗(yàn)過(guò)程。比如拔河，學(xué)生通過(guò)拔河比賽的過(guò)程，深深感受到合作的重要性，有利于促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生心智逐漸成熟。通過(guò)室內(nèi)和室外的有效結(jié)合，更加豐富了新課改的教學(xué)模式。再比如，利用多媒體教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)有效的導(dǎo)入方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
三、豐富教學(xué)模式，促進(jìn)課堂多樣化發(fā)展
按照新課改后的體育課堂教育內(nèi)容要求，教育最基本的目的就是鍛煉學(xué)生的體育技能，而且還要改變傳統(tǒng)的枯燥乏味的教育方式，消除學(xué)生厭煩的心理，使得學(xué)生在課堂上集中注意力。體育課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)是不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握體育的理論知識(shí)和體育技能，還要在實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的身體，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感體驗(yàn)以及優(yōu)良品質(zhì)。教師也要充分利用多媒體教學(xué)創(chuàng)新教學(xué)模式，結(jié)合室內(nèi)室外的課程形式，豐富課程內(nèi)容，吸引學(xué)生注意力，使得體育教學(xué)既可以達(dá)到體育教學(xué)目的，又可以逐漸養(yǎng)成學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)、愛(ài)國(guó)主義情懷以及集體主義觀念。
教師可以選擇一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的活動(dòng)，例如蒙古族摔跤、朝鮮族的蕩秋千、藏族歌舞、白族跳山羊以及抽陀螺等，將這些體育項(xiàng)目融入中職體育課程教學(xué)內(nèi)容中，不僅能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠鞏固學(xué)生的體育知識(shí)，豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活。
綜上所述，中職體育教學(xué)融合新課改理念，將為體育教學(xué)內(nèi)容帶來(lái)新的生機(jī)，為中學(xué)生全面發(fā)展提供有力保障。
