發(fā)布時(shí)間：2023-07-28 17:01:23
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】綜合實(shí)踐活動(dòng)課；文化；解讀
引言
綜合實(shí)踐活動(dòng)課是基于學(xué)生的興趣愛(ài)好以及直接經(jīng)驗(yàn)開(kāi)發(fā)的相關(guān)學(xué)校課程，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、社會(huì)的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)實(shí)性、綜合性、實(shí)踐性的問(wèn)題加以概括，進(jìn)而激發(fā)自身的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，以及自身對(duì)知識(shí)的綜合實(shí)踐運(yùn)用。國(guó)家不斷推進(jìn)對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施的廣度，充分關(guān)注在知識(shí)能力、價(jià)值理解以及教師自身方面所存在的問(wèn)題。在綜合活動(dòng)實(shí)踐課程中，師生活動(dòng)應(yīng)該以“學(xué)習(xí)”為主線，將“學(xué)習(xí)的生活方式”貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，注重學(xué)習(xí)環(huán)境眾多因素的參與，并重視與個(gè)體的互動(dòng)整合。筆者在研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程學(xué)習(xí)文化涉及的層面極其廣泛，對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)文化以及教師的教育文化，都不可避免的產(chǎn)生了一定的沖突。
一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的文化關(guān)照
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程必須根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平、情感態(tài)度、動(dòng)作技能以及全面發(fā)展的需求進(jìn)行相關(guān)的課程設(shè)計(jì)，將文化自覺(jué)貫穿于整個(gè)活動(dòng)課程中。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中以文化關(guān)照為主線，不僅會(huì)使學(xué)生全身心的投入、激發(fā)在活動(dòng)中的靈動(dòng)性，而且會(huì)使學(xué)生發(fā)展自我、勇于展現(xiàn)自我，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展和群體的共同發(fā)展。
（一）綜合實(shí)踐活動(dòng)與傳統(tǒng)文化
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中，傳統(tǒng)文化貫穿于始終。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，在特定的地域環(huán)境和歷史時(shí)空中，既不可能割裂與過(guò)去文化的聯(lián)系，也不可能與周邊的傳統(tǒng)文化圈分開(kāi)。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，現(xiàn)代信息技術(shù)不斷發(fā)展，活動(dòng)的過(guò)程結(jié)果使傳統(tǒng)文化與實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間、空間上形成了不可分割的局面，二者并存于歷史長(zhǎng)河中。
綜合實(shí)踐活動(dòng)與傳統(tǒng)文化相互促成，共同發(fā)展。傳統(tǒng)文化得以傳承主要是因?yàn)榫C合實(shí)踐活動(dòng)課程在學(xué)習(xí)的過(guò)程中將傳統(tǒng)文化不斷的活化、傳承與創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化中核心的精神文化正是經(jīng)過(guò)師生雙方的綜合實(shí)踐活動(dòng)不斷傳承，而師生雙方在交流探索的過(guò)程中，形成了合作研究、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的精神面貌。在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施中，中小學(xué)生在深入了解傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)、制度、精神文化的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化不斷汲取、取精去糟。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在實(shí)施的過(guò)程中，文化育人顯得更具特色。文化是整個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，能夠保持社會(huì)、國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施中，教師尤其應(yīng)該重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注，使學(xué)生自覺(jué)形成民族自豪感，激發(fā)民族自信心。在綜合實(shí)踐課程中，不斷提升自我、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，逐漸培養(yǎng)國(guó)家主人意識(shí)。
（二） 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與多元文化
隨著世界的交流不斷加深，全球化趨勢(shì)日趨明顯，在此形勢(shì)下的多元文化爭(zhēng)奇斗艷，雖說(shuō)燦爛多彩，但存在著眾多的問(wèn)題。
在文化多樣性的前提下，不同地域的文化精彩紛呈，而我國(guó)的教育文化也面臨眾多的考驗(yàn)。我國(guó)的學(xué)校教育對(duì)于多元的文化，大都是被動(dòng)接受，缺乏主動(dòng)攻擊，這導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)本民族文化存在嚴(yán)重的認(rèn)同，而無(wú)法對(duì)世界文化作出合理的判斷。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，全球之間的交流加深，不同文化的交流阻礙減少，導(dǎo)致文化沖突更加激烈。在這種多元文化的時(shí)代背景下，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施，不斷深化自我意識(shí)，將有利于個(gè)人與他人的關(guān)系，增強(qiáng)自身的多元文化適應(yīng)能力。
要想形成正確的多元適應(yīng)能力，就必須樹(shù)立正確的文化意識(shí)。不同的文化都有其自身發(fā)展的軌道、原因。對(duì)待不同的文化，首先應(yīng)該以平常心去對(duì)待，尊重不同民族的文化，秉承“取其精華，去其糟粕”的理念去接受；其次應(yīng)該去挖掘不同文化中有利于社會(huì)發(fā)展的部分，自覺(jué)保護(hù)、吸收、利用有利于人類和諧發(fā)展的文化，將錯(cuò)誤的文化，敢于批判、會(huì)取舍。
在多元的文化意識(shí)中，引領(lǐng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開(kāi)展，促進(jìn)學(xué)生多元文化意識(shí)的生成和發(fā)展，也有助于多元文化的適應(yīng)。在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生加深對(duì)本土文化和其他地區(qū)文化的理解，以平等敏銳的眼光去看待多元文化。在突破本土文化的局限中，要經(jīng)過(guò)觀察、辨別的過(guò)程，形成積極的交流，追求創(chuàng)新、創(chuàng)造的能力。
二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中，文化的調(diào)試與生成
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施，主要是一種情境性的實(shí)施，是為了創(chuàng)造教學(xué)新文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中文化的調(diào)試與生成。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施，建立于一定文化生成的過(guò)程與結(jié)果中，人員具體參與進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施，也構(gòu)成了文化的基本方式呢。學(xué)生與教師在進(jìn)行雙向的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程期間，將學(xué)生進(jìn)行小組和團(tuán)體分組，要關(guān)注學(xué)生自身的興趣愛(ài)好、發(fā)展?jié)摿?，重視?duì)他們能力的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，堅(jiān)持先進(jìn)思想的引領(lǐng)，獲取多方的認(rèn)可和支持。教師與學(xué)生不僅是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)者，也是文化的繼承者和傳播者，在進(jìn)行學(xué)生的價(jià)值觀教育時(shí)，必須正確引領(lǐng)，確保學(xué)生朝著積極的方向發(fā)展，弘揚(yáng)和彰顯主流文化的優(yōu)勢(shì)。
在進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施中，要注意整體規(guī)劃課程，并加深與文化的交融。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)具體綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的規(guī)劃，按照相應(yīng)的指導(dǎo)教師，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求、不斷拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。師生之間應(yīng)該創(chuàng)建和諧平等的文化交流平臺(tái)，保證綜合實(shí)踐課程能夠在和諧的文化氛圍中進(jìn)行。在挖掘有力的課程資源期間，應(yīng)該從不同文化層次考慮，吸收多樣文化中的合理成分并應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)課程中。根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科知識(shí)，將實(shí)踐應(yīng)用的知識(shí)加以改造，使學(xué)生在情感陶冶方面與社會(huì)形成共鳴。
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程應(yīng)該對(duì)文化中的各個(gè)層次進(jìn)行合理的吸收、借鑒，不斷豐富自身的活動(dòng)形式。多種文化的運(yùn)行、表現(xiàn)形式將有利用增強(qiáng)加強(qiáng)課程實(shí)施與實(shí)際生活的聯(lián)系，不斷增強(qiáng)課程的吸引力。而學(xué)生知識(shí)與能力的不斷提升，也將促進(jìn)文化的不斷改造、永久傳承。
結(jié)論
人類的文化活動(dòng)促進(jìn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的產(chǎn)生，在文化這一大背景下，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容和形式越來(lái)越豐富。在新時(shí)期下，要想保證綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的深入推進(jìn)，需要實(shí)施者根據(jù)當(dāng)前的文化背景，按照文化視角進(jìn)行課程實(shí)施，充分滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
本文在對(duì)民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)影響因素作出簡(jiǎn)要分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)的策略進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞:
青年學(xué)生;民族傳統(tǒng)文化;影響因素;策略
民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)，對(duì)凝聚中國(guó)力量實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)意義重大。民族傳統(tǒng)文化是中化民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐步形成的，薈萃精華，體現(xiàn)了我國(guó)人民理念信仰、價(jià)值觀念等，是社會(huì)主義建設(shè)重要的精神支柱。黨的十召開(kāi)以來(lái)，提出了“兩個(gè)一百年”，成為了全社會(huì)努力奮斗的目標(biāo)。青年學(xué)生群體是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的中堅(jiān)力量，其綜合素質(zhì)表現(xiàn)直接關(guān)系到和諧社會(huì)主義發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化是歷代人民精神、思想的積淀，是社會(huì)主義文化體系不可或缺的一部分，對(duì)其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)有利于促進(jìn)青年學(xué)生群體素質(zhì)提升，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的重要內(nèi)容。
一、影響民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)的因素
民族傳統(tǒng)文化作為國(guó)家軟實(shí)力的代表之一，其傳承與弘揚(yáng)的思想、精神以及道德是值得每一位青年學(xué)生學(xué)習(xí)的，關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)發(fā)展。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，為一代又一代青年學(xué)生提供了精神食糧，對(duì)促進(jìn)其綜合素養(yǎng)提升發(fā)揮了積極作用。素質(zhì)教育背景下，民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)依然成為了青年學(xué)生群體教育的重要內(nèi)容，并得到了相關(guān)院校的認(rèn)可與支持。但是在實(shí)踐過(guò)程中，部分院校在民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)上始終不得要所，收效往往不盡人意。究其根本，造成該問(wèn)題的影響因素眾多，大致可以分為環(huán)境因素以及社會(huì)因素兩類。有些院校物質(zhì)環(huán)境建設(shè)不足，包括圖書(shū)館、教學(xué)樓以及多媒體等，民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)載體單一，影響了青年學(xué)生參與積極性。也有部分院校文化環(huán)境建設(shè)不足，缺失對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)化與實(shí)踐過(guò)程，不利于學(xué)生的深度理解。此外，信息化時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，其所傳播的信息良莠不齊，加之院校引導(dǎo)不力，導(dǎo)致青年學(xué)生思想混亂。
二、促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中的傳承與弘揚(yáng)策略
作者結(jié)合上文的分析，有針對(duì)性地提出了以下幾種促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中傳承與弘揚(yáng)的策略，以供參考和借鑒。
(一)統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求和要求越來(lái)越高，高等教育步入了普及化發(fā)展階段。在這樣的環(huán)境背景下，高校為了迎合大眾教育需求，不斷擴(kuò)招，生源數(shù)量增長(zhǎng)使之面臨著嚴(yán)重的資源困境，限制了民族傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。對(duì)此，高校應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的緊迫性與必要性，統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展，豐富民族傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)載體，提高青年學(xué)生群體參與積極性。簡(jiǎn)單來(lái)講，高校應(yīng)就自身辦學(xué)規(guī)模、發(fā)展需求等實(shí)際情況進(jìn)行審核，制定科學(xué)擴(kuò)招計(jì)劃，整合可利用資源，加強(qiáng)內(nèi)部環(huán)境建設(shè)，包括教室、圖書(shū)館以及多媒體等，最大限度地滿足師生教、學(xué)需求。在此過(guò)程中，高校應(yīng)積極借助社會(huì)力量，號(hào)召不同組織團(tuán)體參與教育發(fā)展，多渠道擴(kuò)充教育環(huán)境建設(shè)資源，以為民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中的傳承與弘揚(yáng)奠定基礎(chǔ)。
(二)重視文化實(shí)踐
實(shí)踐是鞏固民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)成果的最佳途徑。具體而言，引導(dǎo)青年學(xué)生群體民族傳統(tǒng)文化實(shí)踐應(yīng)分兩個(gè)步驟進(jìn)行:一是，民族傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)。校園文化作為素質(zhì)教育的重要陣地，潛移默化中影響了青年學(xué)生精神素養(yǎng)、道德品質(zhì)的形成，是高校不可或缺的資源。新時(shí)期，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究，尋找其與自身文化體系的契合點(diǎn)，并有機(jī)地將兩者融入在一起，滲透到青年學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，藉此引導(dǎo)青年學(xué)生實(shí)踐行為;二是，開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)。文化的概念空洞而現(xiàn)實(shí)，是知識(shí)、思想、精神以及道德的綜合體。高校應(yīng)定期以不同形式組織學(xué)生開(kāi)展?jié)M足傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，例如演講比賽、義務(wù)出行等，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解與掌握，檢驗(yàn)民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)效果，進(jìn)而有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)教育。
(三)加強(qiáng)思想引導(dǎo)
素質(zhì)教育背景下，學(xué)生是主體，教師的功能及職責(zé)定位于引導(dǎo)。信息化時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的滲透比比皆是，豐富人們精神文化生活的同時(shí)也造成了巨大影響。新時(shí)期，高校必須要守好互聯(lián)網(wǎng)這塊新型文化陣地，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)方式，加強(qiáng)思想引導(dǎo)，從而擴(kuò)大其積極影響力。具體而言，高校應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)化師資建設(shè)，以培訓(xùn)、教研等方式及時(shí)更新教師思想理念，明確其工作目標(biāo)及任務(wù)，分享有效教學(xué)方式方法，督促他們提供更全面的教育指導(dǎo)。而教師則需以民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)為己任，尊重學(xué)生主體性，引導(dǎo)他們辯證地看待社會(huì)客觀事實(shí)，盡可能降低或消除互聯(lián)網(wǎng)信息傳播造成的不利影響，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，促進(jìn)其全面、健康發(fā)展。
結(jié)語(yǔ):
總而言之，民族傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生群體中的傳承與弘揚(yáng)十分重要和必要。由于個(gè)人能力有限，本文作出的研究可能存在不足之處。因此，作者希望更多學(xué)者關(guān)注民族傳統(tǒng)文化發(fā)展，結(jié)合青年學(xué)生群體特點(diǎn)，提出更多促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的策略，從而為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者：雷暢 單位：長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)
【參考文獻(xiàn)】
［1］陳孟．弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升青年學(xué)生人文素質(zhì)［J］．奮斗，2015，03:31－32．
［2］張先勇，聶春，熊愛(ài)民．高職學(xué)生思想教育中民族傳統(tǒng)文化信息積淀路徑探究［J］．科教文匯(上旬刊)，2015，11:11－13．
前言
我國(guó)高職院校教學(xué)工作以適度、有用為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)了大批具有專業(yè)素質(zhì)的人才，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于人才的綜合素質(zhì)的要求也日益嚴(yán)苛，高職院校教學(xué)也開(kāi)始了反思。英語(yǔ)是高職院校的基礎(chǔ)學(xué)科之一，學(xué)習(xí)的意義就在于培養(yǎng)學(xué)生具備一定的英語(yǔ)語(yǔ)言能力，適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的要求，然而在當(dāng)前教學(xué)中，我國(guó)傳統(tǒng)文化缺失，片面的輸入英語(yǔ)語(yǔ)言及文化，在文化交流的過(guò)程中缺少運(yùn)用能力，在高職英語(yǔ)教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，顯得刻不容緩。
一、高職英語(yǔ)教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義
在高職英語(yǔ)教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本要求。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，其目標(biāo)就在于進(jìn)行交流，而隱藏在語(yǔ)言交流背后的是不同語(yǔ)言國(guó)家的文化交流，因此，交流應(yīng)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。反觀我們當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的目標(biāo)似乎就是語(yǔ)言本身，為了學(xué)習(xí)英語(yǔ)我們進(jìn)行口語(yǔ)、寫(xiě)作等的練習(xí)，進(jìn)行大量的文化滲透，而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化卻不聞不問(wèn)。長(zhǎng)期發(fā)展下來(lái)，在日后的交流過(guò)程中，我們只能機(jī)械的運(yùn)用英語(yǔ)展開(kāi)對(duì)話，順應(yīng)英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家的文化、交流?慣，而不能很好的將我國(guó)的優(yōu)秀文化傳遞到英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家?？缥幕涣鞯氖дZ(yǔ)現(xiàn)象已經(jīng)成為我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)通病。而這一問(wèn)題，在以適度、有用為教學(xué)原則的高職院校中尤為明顯。
在高職英語(yǔ)教學(xué)中弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，符合社會(huì)對(duì)人才的要求。如果站在高職院校對(duì)人才培養(yǎng)的角度分析，缺失傳統(tǒng)文化滲透的英語(yǔ)教學(xué)也是不妥的。社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求不僅是掌握某項(xiàng)技術(shù)，而是掌握學(xué)習(xí)這項(xiàng)技術(shù)的方法，并運(yùn)用某項(xiàng)技術(shù)于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中。缺失我國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的英語(yǔ)教學(xué)，本身就是沒(méi)有生機(jī)的。就比如我們買了一件很漂亮但尺碼不對(duì)的衣服，對(duì)我們自身建設(shè)無(wú)異，這也是不可取的。
隨著人才擴(kuò)招，全民教育的推進(jìn)，高職院校日益發(fā)展成為我國(guó)高等教育鏈條中重要的一環(huán)。在這種情況下，對(duì)于人才的綜合素質(zhì)要求也愈發(fā)重視，高職院校不再是單純的培養(yǎng)專業(yè)技能人才，更要承擔(dān)起學(xué)生的德育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)等責(zé)任，而英語(yǔ)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透顯得尤為重要了。
二、高職院校英語(yǔ)教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的路徑探析
1.在教學(xué)中自覺(jué)增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容
在當(dāng)前我國(guó)英語(yǔ)教材設(shè)計(jì)中，本身對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的關(guān)注就是不充分的，但這不是短期內(nèi)能夠轉(zhuǎn)變的，而作為英語(yǔ)教師，要能夠自覺(jué)的將傳統(tǒng)文化知識(shí)帶入到英語(yǔ)教學(xué)中。將傳統(tǒng)文化知識(shí)帶入，并不意味著破壞原有的英語(yǔ)文化氛圍，而是在運(yùn)用中引入一些我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。例如，在講解交際用語(yǔ)時(shí)，增加向外國(guó)筆友等介紹我國(guó)歷史典故、景點(diǎn)、文化、飲食等內(nèi)容，與之形成模擬的交流。除此之外，在學(xué)習(xí)聚會(huì)之類的知識(shí)時(shí)，我們可以將圣誕聚會(huì)等轉(zhuǎn)變?yōu)槎宋绻?jié)聚會(huì)，添加入我國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。不定期增設(shè)一些實(shí)踐課內(nèi)容，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行交流，帶入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，比如以節(jié)日、旅行、飲食、影視作品等為主題的教學(xué)沙龍。高職院校的特點(diǎn)就在于實(shí)踐性，這不僅應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在專業(yè)課的教學(xué)中，同樣也適用于英語(yǔ)教學(xué)[1]。
2.對(duì)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行挖掘
所謂鄉(xiāng)土資源就是基于學(xué)校所在地區(qū)的特色資源，而在此處我們提及的，其特色性又更重一些，范圍也更廣，包括當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文化館、景點(diǎn)、生活習(xí)俗等方方面面，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行采集整理，并運(yùn)用英語(yǔ)講解傳遞出來(lái)。運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)勢(shì)在于，學(xué)生熟悉，對(duì)其有著一些與生俱來(lái)的感情；培養(yǎng)學(xué)生立足于生活實(shí)際的交流視野，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)自身環(huán)境的自豪感等。在運(yùn)用英語(yǔ)介紹這些文化資源的過(guò)程中，能夠逐漸增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，進(jìn)一步拉近英語(yǔ)與生活的關(guān)系。這樣的實(shí)踐對(duì)于學(xué)生日后的成長(zhǎng)也是重要的[2]。
3.增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性
之所以要強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，就因?yàn)?，我們要借助于英語(yǔ)進(jìn)行文化的表達(dá)與傳遞，仍然是需要有良好的英語(yǔ)基礎(chǔ)的，并且作為基于教材的拓展環(huán)節(jié)，如果不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，被動(dòng)的接受始終不能內(nèi)化到自覺(jué)探尋文化交流的地步。在教學(xué)過(guò)程中，教師首先就要表達(dá)出運(yùn)用英語(yǔ)講解我國(guó)文化的自豪感與熱情，以這樣的熱情感染學(xué)生。其次，是要基于職業(yè)院校學(xué)生發(fā)展道路對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析，使他們意識(shí)到，在未來(lái)社會(huì)想要有立足之地，就要學(xué)好英語(yǔ)，推動(dòng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的發(fā)展。在教師動(dòng)之以情曉之以理的綜合作用下，提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，再鼓勵(lì)他們將英語(yǔ)學(xué)習(xí)運(yùn)用出來(lái)[3]。
4.增強(qiáng)教師的英語(yǔ)技能
教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，提高教師對(duì)于運(yùn)用英語(yǔ)表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力至關(guān)重要。作為職業(yè)院校教師，多數(shù)都來(lái)自于正規(guī)的師范院校，并且擁有較高的教學(xué)水準(zhǔn)等。但在長(zhǎng)期的教學(xué)中，無(wú)論是教師自身的學(xué)習(xí)還是日常的教學(xué)工作，都是基于教材的講解，而在實(shí)踐方面、生活運(yùn)用方面仍然有所欠缺，許多詞匯在缺乏練習(xí)的情況下也會(huì)生疏。在這種情況下，教師要將傳統(tǒng)文化融入到日常教學(xué)中，就需要不斷提高自身教學(xué)能力，主動(dòng)更新自己的詞庫(kù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的突破性發(fā)展。在日常教學(xué)中，教師也要精心的組織備課，巧妙地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到日常教學(xué)中。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)現(xiàn)方式
一、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
（一）傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本。可以說(shuō)，中華文化是世界惟一沒(méi)有中斷過(guò)的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學(xué)、倫理、文學(xué)等等。文化里最根本的東西是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)講的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題和思維方式的問(wèn)題，一個(gè)民族的價(jià)值觀念和它的思維方式在文化當(dāng)中具有極為重要的地位。[1]當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時(shí)期，如何在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、凝聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)大精神力量亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動(dòng)力在于教育，因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤(rùn)物無(wú)聲的教育熏陶、引導(dǎo)示范作用，就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)藝術(shù)教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營(yíng)養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的認(rèn)同，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，達(dá)到匯聚精神力量、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
（二）構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育體系
黨的十報(bào)告中提到要加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，而加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進(jìn)行思想政治教育的重要平臺(tái)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學(xué)樹(shù)人、科研育人的活動(dòng)中，在教學(xué)、科研體系中始終堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)而構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進(jìn)。這樣，不僅可以向大學(xué)生通過(guò)專門開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程，成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺(tái)，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護(hù)、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺(tái)，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識(shí)、播撒文明的教育體系。
（三）發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用
藝術(shù)的根源即是文化，任何對(duì)于藝術(shù)的教育和創(chuàng)作都是基于對(duì)文化的理解與剖析。當(dāng)代高校教育中，藝術(shù)教育對(duì)于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨(dú)領(lǐng)，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國(guó)五千年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書(shū)、畫(huà)、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術(shù)教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術(shù)教育中，通過(guò)藝術(shù)132教育加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術(shù)的強(qiáng)大吸引能力為出發(fā)點(diǎn)，充分利用藝術(shù)在民族文化中的深遠(yuǎn)影響，以藝術(shù)教育價(jià)值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價(jià)值，進(jìn)而建設(shè)、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。
二、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式
（一）樹(shù)立教育目標(biāo)，堅(jiān)持正確方向
1.深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾，具有豐富而深遠(yuǎn)的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對(duì)美好夢(mèng)想的渴望、中華民族光榮夢(mèng)想的特質(zhì)、中華民族逐夢(mèng)的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，這些都與“中國(guó)夢(mèng)”文化內(nèi)涵有機(jī)契合，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與意境，努立為祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者樹(shù)立民族自信心和責(zé)任心，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而書(shū)寫(xiě)精彩人生的無(wú)限潛能和奮斗動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳教育緊密相關(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義是根據(jù)五千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國(guó)國(guó)情的正確選擇，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國(guó)特色社會(huì)主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化歸屬感，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進(jìn)一步促進(jìn)他們對(duì)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術(shù)教育的規(guī)律和教育特點(diǎn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，做到有的放矢，突出重點(diǎn)，形成一系列行之有效的教育體系，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設(shè)方面，充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的精神。[4]同時(shí)，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進(jìn)思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術(shù)教育課程與教材體系建設(shè)中，應(yīng)拓展藝術(shù)教育范圍，將眾多具有地方特點(diǎn)和民族特色的文化納入到藝術(shù)教育課程和教材體系過(guò)程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅(jiān)持藝術(shù)教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術(shù)教育普遍面臨的一個(gè)困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應(yīng)該是讓受教育者能夠感受文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術(shù)教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅(jiān)持一個(gè)正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學(xué)文化知識(shí)、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進(jìn)大學(xué)生提升綜合素質(zhì)、健康成長(zhǎng)必不可少的“兩翼”。將科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)教育相融合，積極探索復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。成立藝術(shù)與人文相關(guān)的大教研室，專門從事藝術(shù)與人文的研究。與此同時(shí)，也可成立相關(guān)“藝術(shù)與人文大講堂”，聘請(qǐng)相關(guān)研究者或藝術(shù)名人來(lái)開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)。還可開(kāi)展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“精品社團(tuán)”建設(shè)等文化藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)一、二、三課堂的聯(lián)動(dòng)互促，樹(shù)立理論與實(shí)踐、藝術(shù)與技術(shù)、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學(xué)理念，提升高校學(xué)生的人文藝術(shù)教育。通過(guò)藝術(shù)教育，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。
（二）完善教育機(jī)制，優(yōu)化教育保障
1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫(xiě)與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來(lái)，教育部將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項(xiàng)目，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫(xiě)出版了《中國(guó)傳統(tǒng)文化通論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》等書(shū)籍，部分已經(jīng)使用到了大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過(guò)這些書(shū)籍積累豐富經(jīng)驗(yàn)。但總體來(lái)講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫(xiě)的校本教材，缺乏專家指導(dǎo)，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問(wèn)題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫(xiě)、審查和指導(dǎo)工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評(píng)審機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進(jìn)行審查和監(jiān)督，使相關(guān)教材在使用過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過(guò)時(shí)和不符合時(shí)展的部分。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本地域特點(diǎn)，編寫(xiě)規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問(wèn)題，逐步將傳統(tǒng)文化教學(xué)引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術(shù)教育師資隊(duì)伍藝術(shù)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時(shí)也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊(duì)伍的實(shí)力。一支強(qiáng)大優(yōu)秀的教育師資隊(duì)伍，能夠有效地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)機(jī)制，搭建平臺(tái)，定期開(kāi)展培訓(xùn)研討，促進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫(kù)，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請(qǐng)他們到高校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解。同時(shí)，在高等院校開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學(xué)歷、高水平、學(xué)者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，把藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關(guān)理念融入到高校管理服務(wù)體系之中，學(xué)校的管理人員以及服務(wù)人員，用他們的一言一行、一舉一動(dòng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對(duì)廣大學(xué)生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實(shí)際的管理和言行形成對(duì)學(xué)生的良好影響與引導(dǎo)。3.建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)制度評(píng)價(jià)機(jī)制在教育教學(xué)中占有很重要地位。教育評(píng)定機(jī)制作為教育教學(xué)中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機(jī)制必定對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評(píng)定中加大藝術(shù)教育的成分，從制度建設(shè)推動(dòng)文化進(jìn)步，這對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)機(jī)制，是一個(gè)不斷探索實(shí)踐的過(guò)程。但在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生的互動(dòng)尤其重要。評(píng)價(jià)機(jī)制體系中要包括眾多因素，要包括評(píng)價(jià)機(jī)制的執(zhí)行者，也就是藝術(shù)教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學(xué)習(xí)者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)高校老師教學(xué)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，并作為大學(xué)生德育建設(shè)、綜合素質(zhì)考評(píng)，以及各項(xiàng)大學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開(kāi)展評(píng)估和督導(dǎo)工作，以激發(fā)教師提升教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
（三）建立四維教育陣地，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響
1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學(xué)陣地在藝術(shù)理論教育的過(guò)程中，從改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段入手，緊抓課堂教學(xué)的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氣氛，確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時(shí)，要重視課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，重視課堂教學(xué)與應(yīng)用性人才培養(yǎng)的關(guān)系。不斷探索在藝術(shù)教育中，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)成才中發(fā)揮重要作用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修為。2.營(yíng)造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來(lái)重視外在環(huán)境對(duì)人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設(shè)同樣是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，校園文化建設(shè)則是更為隱形的教育。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術(shù)教育融入于校園文化建設(shè)中來(lái)，通過(guò)開(kāi)展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，營(yíng)造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國(guó)學(xué)、文史等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究社團(tuán)，成立書(shū)法、國(guó)畫(huà)、傳統(tǒng)樂(lè)器、戲劇戲曲、詩(shī)詞歌賦等方面的興趣協(xié)會(huì)，開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)。在校園相關(guān)場(chǎng)所樹(shù)立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營(yíng)造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風(fēng)光，將有形與隱形的教育方式有機(jī)結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使兩者達(dá)到相得益彰之效，用更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學(xué)效果。幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)藝術(shù)教育中重要的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作為主觀性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達(dá)的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應(yīng)積極搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進(jìn)行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造。可利用全國(guó)各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，利用展覽館、博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺(tái)上來(lái)展示和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品。此外，藝術(shù)教育還可以與文化藝術(shù)產(chǎn)品公司合作，打造實(shí)踐平臺(tái)，充分挖掘與開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素，使之時(shí)尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進(jìn)程中，眾多的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品越來(lái)越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術(shù)市場(chǎng)得到很好的結(jié)合，通過(guò)這些文化消費(fèi)品來(lái)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣。4.拓展社會(huì)實(shí)踐藝術(shù)渠道社會(huì)實(shí)踐是更為生動(dòng)的教育方式，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領(lǐng)悟，將社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)教育相結(jié)合，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)于拓展視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力具有重要意義。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐體系，要引導(dǎo)高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂(lè)聞、樂(lè)學(xué)，更應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做到樂(lè)用、樂(lè)行。如吸納大學(xué)生自愿參與到博物館、紀(jì)念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場(chǎng)所的管理和維護(hù)工作中去，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對(duì)重大歷史文化名人及重大歷史事件開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學(xué)生在參與、體驗(yàn)、實(shí)際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)充實(shí)自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)者，成長(zhǎng)為推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進(jìn)者。拓展藝術(shù)傳播渠道，讓藝術(shù)教育融入于大學(xué)校園，在大學(xué)生身上真正達(dá)到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵10]全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，[11]離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓(xùn)國(guó)家棟梁之才的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，大力弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，凝聚起“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大內(nèi)生力量，從而提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”，推動(dòng)中華文化大發(fā)展大繁榮。
作者:李燮 單位:成都理工大學(xué)
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關(guān) 鍵 詞：傳統(tǒng)文化教育 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 教育改革 忽略
任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，都會(huì)有著獨(dú)特而強(qiáng)大的設(shè)計(jì)文化作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大后盾。美國(guó)、日本、歐洲如是，同樣，正面臨著產(chǎn)業(yè)化高速發(fā)展的中國(guó)也不例外。然而，形成我國(guó)今天令人難以滿意的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀固然存在著眾多的原因，但如同所有的理論總是滯后于實(shí)踐一樣，支撐起今天現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。其中有教育方向、教育方法和教學(xué)實(shí)踐等問(wèn)題，但我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更應(yīng)冷靜地反思一下和我們民族發(fā)展一脈相承的傳統(tǒng)文化教育是否已經(jīng)被我們忽略甚至遺忘了。
作為“人類昨天社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的一切文明成果”的傳統(tǒng)文化，其實(shí)只是一種相對(duì)的概念而已。我們不能夠先入為主，一提傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。事實(shí)上而被保留下來(lái)的，對(duì)我們今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響的，很多都是人類文化中的精髓?；氐轿覀冇懻摰膯?wèn)題——藝術(shù)設(shè)計(jì)，它是以藝術(shù)文化和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合為產(chǎn)物的一種存在形式。而其中的藝術(shù)文化與不斷發(fā)展中的技術(shù)是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文明的結(jié)晶，具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性。雖然歷史上每一代的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師都在不斷地創(chuàng)新中完成自己的豐碑，但骨子里還是透露出傳統(tǒng)文化深刻的影響。這就是我們常說(shuō)的能夠把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及科學(xué)技術(shù)最優(yōu)化結(jié)合的人才能稱得上大師的原因。這些例子在設(shè)計(jì)界比比皆是。例如被世界公認(rèn)的建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的巴黎盧浮宮前的金字塔，是一個(gè)現(xiàn)代材料加現(xiàn)代技術(shù)的玻璃金屬結(jié)構(gòu)，但骨子里折射出的卻是埃及大漠上巍然聳立的古典藝術(shù)精神。又如他在中國(guó)的代表作——香山飯店，玻璃金屬太空頂下延伸著傳統(tǒng)文化中頗具特色的江南水鄉(xiāng)所特有的灰瓦白墻的園藝景觀。又如靳埭強(qiáng)、陳漢民、韓美林等，也不難從他們身上找出傳統(tǒng)文化的烙印。因此，我們必須承認(rèn)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的巨大影響。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域尚且如此深受傳統(tǒng)文化影響，那么擔(dān)負(fù)著振興祖國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育則更是這樣。一直被我們推崇仿效的包豪斯教育思想、教育理念對(duì)我們今天的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育又何嘗不是一種傳統(tǒng)文化呢？甚至包豪斯教育思想本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化吐納的一種最好的反映。譬如它的第一任校長(zhǎng)格羅皮烏斯主張的“把人作為尺度”“實(shí)踐能力與理論素養(yǎng)并重”的觀點(diǎn)就滲透著古代希臘傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神。在教學(xué)當(dāng)中，極具影響力的約翰·伊頓把老莊的道家哲學(xué)思想與西方的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合應(yīng)用到教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，他的“天地人為貴”“有教無(wú)類”“有之以為利，無(wú)之以為用”“因材施教”等等都是對(duì)孔子教育思想的深刻詮釋。在當(dāng)代，各國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化教育也都很重視。美國(guó)就是一個(gè)鮮明的例子，雖然沒(méi)有像四大文明古國(guó)那樣深厚的文化傳統(tǒng)，但其對(duì)印第安文化、殖民文化卻表現(xiàn)出無(wú)比的珍視。1994年美國(guó)制定的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》就是最好的例證?！稑?biāo)準(zhǔn)》對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的規(guī)定，涵蓋了素描、繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、建筑、電影、電視和民間藝術(shù)。視覺(jué)藝術(shù)可以作為創(chuàng)作活動(dòng)、歷史和文化的探究或分析的基礎(chǔ)。其根本宗旨為：建立全面、透徹、堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和技能體系；明確藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展和建設(shè)文明社會(huì)的作用；強(qiáng)調(diào)學(xué)科的合理聯(lián)系，力求實(shí)現(xiàn)整體教育；把藝術(shù)產(chǎn)生的歷史、文化、民族背景作為藝術(shù)課程的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的文化多樣性……
而忽視傳統(tǒng)文化教育，在我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中是非常嚴(yán)重的現(xiàn)象，這可以從全國(guó)大部分院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所設(shè)置的課程中見(jiàn)證問(wèn)題的嚴(yán)重性。下面列出三所國(guó)內(nèi)院校的課程設(shè)置來(lái)作分析比較。
1.清華大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)的專業(yè)主干課程：素描、色彩、基礎(chǔ)圖案、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、主體構(gòu)成、攝影、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、雕塑、畫(huà)法幾何、模型技法、設(shè)計(jì)制圖、設(shè)計(jì)與消費(fèi)心理、人體工程學(xué)、材料與加工、設(shè)計(jì)概念、設(shè)計(jì)思維與方法、專業(yè)史論、工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、中外建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)史、專業(yè)課程、材料表面與裝飾工藝、視覺(jué)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)組成及網(wǎng)絡(luò)、3D—STUDIO、三維電腦設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)施設(shè)備、日用器具設(shè)計(jì)、改良性產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工作機(jī)具設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、裝飾造型、實(shí)習(xí)課程、畢業(yè)展覽、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）。
2.東華大學(xué)美術(shù)學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)主干課程：
①平面設(shè)計(jì)：構(gòu)成設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、攝影技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、企業(yè)和機(jī)構(gòu)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)、銷售環(huán)境設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)概論；
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②廣告設(shè)計(jì)：綜合造型基礎(chǔ)、綜合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、廣告概論、廣告文案與創(chuàng)意、市場(chǎng)營(yíng)銷、媒體研究、廣告攝影、計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、立體廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等；
③攝影專業(yè)：攝影史、攝影機(jī)械、感光材料、攝影技術(shù)技法、暗房工藝、構(gòu)成原理、平面設(shè)計(jì)、人像攝影、廣告攝影、產(chǎn)品攝影、攝影藝術(shù)創(chuàng)作、計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)；
④動(dòng)畫(huà)專業(yè)：綜合造型基礎(chǔ)、綜合設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、透視學(xué)、影像表現(xiàn)編排設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)、原動(dòng)畫(huà)技法、影視廣告、漫畫(huà)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、電影、動(dòng)畫(huà)賞析等。
3.深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)主干課程：素描、色彩、構(gòu)成、藝術(shù)設(shè)計(jì)史、室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)、工程制圖、設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、裝飾材料和預(yù)算、裝飾施工技術(shù)、住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)、電腦表現(xiàn)技巧、創(chuàng)意概念設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、室內(nèi)環(huán)境與設(shè)備、空間模型、展示空間設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、家具與陳設(shè)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、平面繪圖軟件、光環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
盡管以上只是列舉了三所院校的部分專業(yè)課程，但其中涵括了高等教育及職業(yè)技術(shù)教育在內(nèi)，雖然不能極盡代表全國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)院校。但我們還是不難看出問(wèn)題的所在，就是基本上都忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，特別是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有莫大幫助的傳統(tǒng)藝術(shù)、設(shè)計(jì)、建筑、園藝、古詩(shī)、名著及可以稱得上國(guó)粹文化的易經(jīng)、儒、釋、道等的傳授。正是因?yàn)槿鄙倭藗鹘y(tǒng)文化的傳授，所以在我們學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，就缺少了一種文化的傳承性，一種民族、地域特質(zhì)的文化，一種可以在世界藝術(shù)設(shè)計(jì)文化圈中突圍而出的底蘊(yùn)。這應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育急需要正視的嚴(yán)峻問(wèn)題，更應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革中一個(gè)重要的內(nèi)容。
接下來(lái)的問(wèn)題是我們應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，這是問(wèn)題的關(guān)鍵。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生并不是專門從事文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等方面的學(xué)習(xí)和工作，所以并不能把這種知識(shí)當(dāng)成專門的學(xué)科來(lái)研究，如果太過(guò)側(cè)重，未免會(huì)陷入本末倒置的境地。我們應(yīng)當(dāng)從提高專業(yè)文化素養(yǎng)的角度來(lái)考慮，既要避免學(xué)生因?yàn)榭菰锒a(chǎn)生厭煩情緒，又要達(dá)到提高修養(yǎng)的目的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，是門綜合性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，我們的學(xué)習(xí)宗旨并不僅僅是停留在表面的形式，更重要的是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有的思想方法和深邃的意境表達(dá)，這就需要長(zhǎng)久的和孜孜不倦的傳授和學(xué)習(xí)。另一方面我們不單是把學(xué)會(huì)、學(xué)通傳統(tǒng)文化作為我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，而是在提高修養(yǎng)的同時(shí)要學(xué)會(huì)懂得合理和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，無(wú)論是以顯性或隱性的語(yǔ)言、符號(hào)或精神反映到我們的設(shè)計(jì)作品上，這是我們最終要解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。所以我們的傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)當(dāng)圍繞著這些問(wèn)題來(lái)展開(kāi)，在靈活、富有條理性的基礎(chǔ)上，采用豐富、多樣的方式來(lái)進(jìn)行。下面是圍繞現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳統(tǒng)文化教育這一問(wèn)題進(jìn)行的設(shè)想。
第一，結(jié)合各個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，適當(dāng)補(bǔ)充設(shè)置一些傳統(tǒng)文化教育的課程，豐富理論傳授這一知識(shí)框架，完善理論知識(shí)的承傳性，特別是針對(duì)傳統(tǒng)文化中表面形式下的思想、意境等環(huán)節(jié)應(yīng)作比較細(xì)化的討論、講解，作為難點(diǎn)來(lái)解決，力求讓學(xué)生能夠透過(guò)“現(xiàn)象”看“本質(zhì)”，領(lǐng)會(huì)和掌握傳統(tǒng)文化中的精粹語(yǔ)言。
第二，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授的過(guò)程中，為了避免枯燥、乏味，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)多以結(jié)合實(shí)例的方式來(lái)進(jìn)行，讓理論知識(shí)在不知不覺(jué)中滲透到事例的展開(kāi)當(dāng)中，積極鼓勵(lì)學(xué)生互動(dòng)，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
第三，結(jié)合傳統(tǒng)知識(shí)應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，所以除了集中設(shè)置課程外，還應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化分散、分流到學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。在專業(yè)性的理論和原理講授當(dāng)中，應(yīng)有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化適當(dāng)?shù)厣罨矫块T課程甚至每堂課當(dāng)中，并且結(jié)合專業(yè)應(yīng)當(dāng)定期舉辦一些講座、論壇，以此來(lái)豐富學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生在緊扣專業(yè)的基礎(chǔ)上來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增加學(xué)習(xí)的興趣。
【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化 高職教育 教育價(jià)值
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職教育中的價(jià)值分析
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)著許多優(yōu)良品質(zhì)和教育資源，比如說(shuō)愛(ài)崗敬業(yè)、精誠(chéng)合作等職業(yè)精神，不屈不撓、愛(ài)好和平等民族精神。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用在高職教育中，有利于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神和民族精神，對(duì)高職學(xué)生未來(lái)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神
目前我國(guó)正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、科技創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)一步強(qiáng)化人才支撐和人才培養(yǎng)比以往更為迫切和需要。作為培養(yǎng)專業(yè)技能人才的重要搖籃，高職院校應(yīng)培養(yǎng)出高素質(zhì)技能人才，以此助推我國(guó)企業(yè)加快發(fā)展和科技創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)制造轉(zhuǎn)化為中國(guó)創(chuàng)造。這就對(duì)高職教育作出了更高的要求，其不但要培養(yǎng)出高精尖的專業(yè)技能人才，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)其高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)和素質(zhì)品質(zhì)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)著許多優(yōu)良品質(zhì)和教育資源，如愛(ài)崗敬業(yè)、不斷創(chuàng)新、精誠(chéng)合作等精神，對(duì)于指導(dǎo)和提升高職學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。因此在新時(shí)期背景下，應(yīng)當(dāng)借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)開(kāi)展高職教育，以此為高職學(xué)生的職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生民族精神
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于高職教育中，是高職院校開(kāi)展思政教育的有效手段，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。從本質(zhì)上而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育跟高職思政教育存在著很多相似之處，二者不僅注重學(xué)生個(gè)體的人格培養(yǎng)和思想道德提升，同時(shí)都在致力于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信與民族精神養(yǎng)成，以此為祖國(guó)繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。千百年以來(lái)，我國(guó)古代圣賢遺留了大量的愛(ài)國(guó)優(yōu)秀文化，其中包括“捐軀赴國(guó)難、視死忽如歸”“位卑未敢忘憂國(guó)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等格言警句，同時(shí)也有許多仁人志士用實(shí)際行動(dòng)踐行著這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此將優(yōu)秀文化運(yùn)用于高職教育中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族精神，使其肩負(fù)起中華民族崛起和發(fā)展的偉大使命。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育面臨的困境
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職教育有效融合，對(duì)于提高高職學(xué)生的思想道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀具有重要意義。但是現(xiàn)階段下，仍然存在著學(xué)生文化觀念較淡薄、教師學(xué)科知識(shí)受限制以及學(xué)校考核評(píng)價(jià)存偏頗等問(wèn)題，一定程度上影響著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。
（一）文化觀念較淡薄，學(xué)生認(rèn)知待加強(qiáng)
在以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向的市場(chǎng)環(huán)境下，大多數(shù)高職教育重點(diǎn)放在了技術(shù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用方面，對(duì)于學(xué)生的文化素質(zhì)教育力度較小，致使傳統(tǒng)文化教育存在著斷層現(xiàn)象。一方面，部分學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同感較為淡薄。隨著新媒體的發(fā)展與運(yùn)用，一些學(xué)生熱衷于抖音小視頻這些的快餐文化，青睞于通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)和文化形式。對(duì)于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和興趣性不高，認(rèn)為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)自身職業(yè)發(fā)展毫無(wú)關(guān)聯(lián)，甚至還形成了“生活已經(jīng)如此艱難、何必再讀那些羞澀難懂的文字”的錯(cuò)誤思想。另一方面，部分學(xué)生傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)知偏駁。雖然一些學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育持有支持贊同看法，并且積極參與到傳統(tǒng)文化教育去，但是其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中多多少少摻雜著功利性目的。無(wú)論是為了應(yīng)付考試，還是增加自己學(xué)業(yè)學(xué)分，不能夠真正做到將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的哲學(xué)思想內(nèi)化于心。
（二）學(xué)科知識(shí)受限制，教師素養(yǎng)待加強(qiáng)
新時(shí)期背景下，在高職教育中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是現(xiàn)代化教育改革的內(nèi)在需求，也是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型應(yīng)用人才的有效舉措。這對(duì)傳統(tǒng)文化教育教師提出了更高的專業(yè)要求，其不但要具有扎實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，也要結(jié)合當(dāng)下的就業(yè)環(huán)境和學(xué)生實(shí)際需求開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，以此促進(jìn)高職院校更好地開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。但是根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，有76%的相關(guān)教師覺(jué)得自身專業(yè)知識(shí)仍然需要不斷擴(kuò)充和填補(bǔ)，有60%的相關(guān)教師無(wú)法充分掌握和發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由此致使在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課堂上，存在著教學(xué)內(nèi)容有欠缺、實(shí)踐教學(xué)較少的現(xiàn)象。一方面，由于受到學(xué)科知識(shí)限制，部分教師開(kāi)展的傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)實(shí)脫離。其教育內(nèi)容多停留在理論和基礎(chǔ)層面上，無(wú)法根據(jù)學(xué)生實(shí)際需求和現(xiàn)代職業(yè)教育特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。另一方面由于自身學(xué)科知識(shí)欠缺，部分教師無(wú)法將傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)跟現(xiàn)代就業(yè)環(huán)境形成良好對(duì)接，致使學(xué)生參與積極性較差的情況產(chǎn)生。
（三）考核評(píng)價(jià)存偏頗，管理機(jī)制待改進(jìn)
高職教育承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的教育使命，其教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置往往根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)展開(kāi)，對(duì)于傳統(tǒng)文化教育的重視程度較低。而且部分高職院校的傳統(tǒng)文化教育形式化較為嚴(yán)重，成為了學(xué)生放松娛樂(lè)的“第二課堂”，致使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職教育中難以獲得良好的教育效果。此外大多數(shù)高職院校教育教學(xué)的考核評(píng)價(jià)機(jī)制僅建立在專業(yè)技能教育方面，在傳統(tǒng)文化教育方面尚未建立相應(yīng)的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。因此在進(jìn)行考核評(píng)價(jià)過(guò)程中，高職院校對(duì)教師的教學(xué)評(píng)價(jià)和業(yè)績(jī)考核指標(biāo)，往往是一些學(xué)術(shù)研究成果、技能教學(xué)實(shí)踐成果等專業(yè)教學(xué)成果。同時(shí)在優(yōu)秀文化教育過(guò)程中，也缺乏相關(guān)的監(jiān)督制度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法有效監(jiān)督和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的具體情況和教學(xué)效果。另一方面，高職院校對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)也以其自身專業(yè)技能能力為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，極少涉及職業(yè)道德素養(yǎng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情況。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育的有效路徑
為了促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高職教育的有機(jī)融合，應(yīng)當(dāng)從豐富實(shí)踐內(nèi)容、開(kāi)展專業(yè)培訓(xùn)以及完善考核制度三個(gè)層面入手，以此實(shí)現(xiàn)思想文化和專業(yè)技能的共同發(fā)展。
（一）豐富實(shí)踐內(nèi)容，提高學(xué)生文化素養(yǎng)
高職院校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力的同時(shí)，也要注重學(xué)生精神層面的培養(yǎng)，以此培養(yǎng)出高水平高技能的現(xiàn)代人才。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生職業(yè)精神素養(yǎng)和思想品質(zhì)的提升，因此要讓高職學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有正確的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情和興趣。一方面，高職院校豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐內(nèi)容。比如說(shuō)舉辦傳統(tǒng)文化紀(jì)念節(jié)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跟與之相關(guān)的重大紀(jì)念日有效結(jié)合，提高傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的儀式感。再如說(shuō)舉辦傳統(tǒng)文化寫(xiě)作比賽，讓學(xué)生通過(guò)文字的力量表達(dá)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，高職院校也應(yīng)當(dāng)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)多途徑、多方式展開(kāi)宣傳推廣活動(dòng)，比如說(shuō)通過(guò)新媒體平臺(tái)構(gòu)建相關(guān)的微博、微信公眾號(hào)等宣傳平臺(tái)，以此讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。
（二）開(kāi)展專業(yè)培訓(xùn)，提升教師文化素養(yǎng)
作為傳統(tǒng)文化教學(xué)的組織者和實(shí)踐者，相關(guān)教師的專業(yè)素養(yǎng)關(guān)乎著優(yōu)秀文化教學(xué)實(shí)踐的質(zhì)量和實(shí)效。如果相關(guān)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，或者教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式存在問(wèn)題，那么勢(shì)必會(huì)影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。因此，如果想要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職教育中，應(yīng)當(dāng)注重提升專業(yè)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。一方面，高職院校應(yīng)當(dāng)加大相關(guān)專業(yè)教師的職業(yè)能力培養(yǎng)力度。高職院校應(yīng)調(diào)查教師隊(duì)伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，以此制定切合教師發(fā)展需求的教育培訓(xùn)計(jì)劃。同時(shí)高職院校也可以自主打造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)，制造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和交流的良好環(huán)境，為專業(yè)教師之間、師生之間創(chuàng)造共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，高職院校也應(yīng)當(dāng)促進(jìn)專業(yè)技能教師和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師之間的溝通與聯(lián)系，以此使得優(yōu)秀文化跟現(xiàn)代市場(chǎng)需求緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想文化和專業(yè)技能的共同發(fā)展。
作為一種人類審美創(chuàng)造活動(dòng)的形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其與全社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與科技等方面密不可分。但在現(xiàn)階段，我國(guó)藝術(shù)教育中模式化傾向比較明顯，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，比較重視設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)，從而忽略了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺乏傳統(tǒng)文化印記等，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)教育沒(méi)有活力可言，缺乏創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新變革藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念迫在眉睫。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，靈活創(chuàng)新，而不是照抄照搬。
1 傳統(tǒng)文化概述
在一個(gè)民族發(fā)展過(guò)程中，文化是基礎(chǔ)，如果失去了文化，則民族也就不復(fù)存在了。在我國(guó)民族發(fā)展過(guò)程中，受不同歷史因素的影響，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了較大的斷層。例如，目前老一輩雖然掌握很多傳統(tǒng)文化的精髓，但隨著時(shí)間的推移，人數(shù)越來(lái)越少。在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展中，中年一代是中流砥柱，但是他們的成長(zhǎng)環(huán)境卻經(jīng)歷了我國(guó)文化發(fā)展斷層時(shí)期，盡管了解一定的傳統(tǒng)文化，但是卻無(wú)法正確認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。青年一代是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望，但他們卻出生在文化斷層時(shí)期，完全不了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至誤解。因此，對(duì)青年一代進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是必然趨勢(shì)，同時(shí)還應(yīng)該滲透到其他各方面的教育過(guò)程中。
2 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展現(xiàn)狀
2.1 趨于技能化
培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要目的，但在實(shí)際教育過(guò)程中，往往比較重視培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的技能，使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育趨于技能化，這種重技能而忽略人文培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與我國(guó)傳統(tǒng)文化教育理念不相符。然而，隨著各大高校不斷擴(kuò)招，藝術(shù)院校日益增多，逐漸削弱了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的綜合性，使專業(yè)性逐漸增強(qiáng)，學(xué)生的人文素養(yǎng)不斷降低，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的門檻也不斷降低，導(dǎo)致招收的藝生綜合素質(zhì)不高。在此狀況下，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)的學(xué)生并不是德才兼?zhèn)涞木C合型藝術(shù)人才。
2.2 僵硬與機(jī)械化教育
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一味地追求技能培養(yǎng)，那么必定造成藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展不斷僵硬與機(jī)械化。在傳統(tǒng)藝術(shù)教育中，課堂上是老師一味傳授與掌握技能為主的填鴨式教學(xué)，原本想象力豐富的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課變得枯燥無(wú)味，削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；在課堂上老師只是灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受，師生之間缺乏一定的互動(dòng)，課堂學(xué)習(xí)氛圍比較壓抑。
2.3 逐漸邊緣化
各大高校設(shè)置的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)非課程化，導(dǎo)致其逐漸被邊緣化。根據(jù)相關(guān)規(guī)定，各級(jí)學(xué)校都要開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程，在職業(yè)與普通高校要將其列為必修課。但是受傳統(tǒng)教育體制的束縛，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與傳統(tǒng)文化出現(xiàn)分離，導(dǎo)致藝術(shù)教育模式不夠規(guī)范化與系統(tǒng)化。
3 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中引入傳統(tǒng)文化的必要性
3.1 學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)理念需要不斷加強(qiáng)
受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生都是在考前突擊學(xué)習(xí)考試過(guò)關(guān)的，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也不例外，這就使得該專業(yè)的學(xué)生在考前并未進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)化培訓(xùn)，學(xué)生設(shè)計(jì)概念比較弱。在高校實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，引用繪畫(huà)理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)引導(dǎo)，因而學(xué)生思維被禁錮在繪畫(huà)理念中，設(shè)計(jì)作業(yè)也以素描與筆觸為主。而我國(guó)民族文化博大精深，有著很強(qiáng)的包容性，在其發(fā)展過(guò)程中，誕生了儒教與道教等文化，創(chuàng)作出了大量具有時(shí)代特色、體現(xiàn)勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。
3.2 學(xué)生積累的民族文化知識(shí)比較弱
某種程度上，我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，普遍存在不能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，究其原因，則是受西方文化的影響。在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)表現(xiàn)少之又少，以西方為主，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏一定的認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法體會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)的潛在魅力，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)缺乏興趣。同時(shí)，年輕代課老師自身傳統(tǒng)文化教學(xué)意識(shí)比較弱，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)過(guò)程中，無(wú)法給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。通常情況下，作為一名優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)者，其文化基礎(chǔ)比較扎實(shí)，具有傳承文化的作用。例如，我國(guó)很多優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)者，在我國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的世界矚目的作品。因此，在未來(lái)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)設(shè)計(jì)者需要從內(nèi)心加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的積累。
3.3 不斷提高學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)水平
目前，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)都比較被動(dòng)，通常是在一知半解的情況下設(shè)計(jì)，作品沒(méi)有創(chuàng)新，甚至模仿、抄襲別人的藝術(shù)作品。在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生只是學(xué)習(xí)了解別人的作品，然后在此基礎(chǔ)上，將其轉(zhuǎn)化成為自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)素材積累進(jìn)行創(chuàng)作，殊不知藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)，是培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造能力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，藝術(shù)作品的文化審美性，直接決定了其自身價(jià)值，我國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性比較強(qiáng)。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，提高作品的文化與藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)到文化之間的差異，鼓勵(lì)學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作過(guò)程中，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精髓。
4 在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中引用傳統(tǒng)文化的有效途徑
4.1 構(gòu)建全新的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體制
高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，首先，要?jiǎng)?chuàng)新課程設(shè)置理念。在目前新常態(tài)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，該專業(yè)要將我國(guó)傳統(tǒng)文化作為教學(xué)重點(diǎn)，也就是在教學(xué)中，引用國(guó)學(xué)課程體制，這樣不但能夠增加該專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)，而且能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀與人生觀。其次，在現(xiàn)有該專業(yè)課程體制中增加傳統(tǒng)文化教育課程。例如，在大一的時(shí)候，可以設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)文化概論課程；在二年級(jí)時(shí)，設(shè)置傳統(tǒng)文化與民俗特色相關(guān)課程；在三年級(jí)時(shí)，設(shè)置孔子、老子及莊子等思想課程。此外，還可以開(kāi)設(shè)一些傳統(tǒng)文化禮儀與人生哲學(xué)等選修課。各大高?？梢愿鶕?jù)學(xué)校自身情況設(shè)置課程，做到實(shí)事求是，因材施教。
4.2 適時(shí)引入傳統(tǒng)文化理念
在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，老師可以根據(jù)實(shí)際情況要求學(xué)生主動(dòng)觀察，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品中所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化，并能夠分析作品是如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。同時(shí)，也可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作過(guò)程中，引用傳統(tǒng)文化感染學(xué)生，幫助學(xué)生更好地在藝術(shù)創(chuàng)作中，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。
4.3 富有吸引力的教學(xué)方式
在實(shí)際藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)課堂互動(dòng)，不但能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠在老師引導(dǎo)下，學(xué)生自己綜合闡述自己設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意，并做出講評(píng)；同學(xué)之間相互探討，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的作品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。最后老師對(duì)學(xué)生的想法進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣的課堂教學(xué)才會(huì)有吸引力，寓教于樂(lè)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化
前言
中華文化像中華民族一樣是多元和豐富多彩的，具有深厚的人文底蘊(yùn)與獨(dú)特的思想內(nèi)涵。時(shí)代的發(fā)展前進(jìn)，一方面要兼收并蓄傳統(tǒng)文化，一方面更需要保持和發(fā)展傳統(tǒng)文化。認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)、呼喚國(guó)學(xué)、振興國(guó)學(xué)成為中華民族每一個(gè)成員的歷史責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)是繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的主要渠道，應(yīng)該發(fā)揮其應(yīng)有的作用，將傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入新課程教學(xué)中，做到既豐富文化知識(shí)，又不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。
1.語(yǔ)言認(rèn)知：知曉民族文化在傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特地位，做到繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。
首先應(yīng)該讓學(xué)生知道中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些具體的內(nèi)容及豐富的人文內(nèi)涵價(jià)值。我們教師應(yīng)該讓學(xué)生從具體的文章學(xué)起，從詩(shī)經(jīng)到現(xiàn)代經(jīng)典的文章?，F(xiàn)在，出現(xiàn)一私塾，從“三、百、千”到《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》都學(xué)，這大可不必，也沒(méi)有必要。目前，語(yǔ)文教學(xué)不能另起爐灶，而應(yīng)該根據(jù)時(shí)代及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況作深入細(xì)致的探討研究，應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)上擴(kuò)展一些人文知識(shí)，背誦一些經(jīng)典名句，開(kāi)發(fā)一些知識(shí)創(chuàng)新，解決語(yǔ)文教材承載的文化知識(shí)數(shù)量少，注重的文化底蘊(yùn)力度小，對(duì)傳統(tǒng)文化較為回避淡化的問(wèn)題。
我們可以從教材文本內(nèi)容中挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，提煉傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，尋出傳統(tǒng)文化的價(jià)值。比如，民族傳統(tǒng)文化節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。這些文化節(jié)日反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托了整個(gè)民族的憧憬。歷代的文人墨客為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多的千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透了深厚的文化底蘊(yùn)，成了我們民族文化中的燦爛瑰寶。如清明節(jié)前指導(dǎo)學(xué)生收集古人描述清明節(jié)的詩(shī)詞，收集閱讀革命先烈為國(guó)捐軀的歷史故事，了解中國(guó)人民千百年來(lái)每逢清明節(jié)懷念先人、紀(jì)念先人的傳統(tǒng)習(xí)俗。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，一方面可加深學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理解，另一方面也能進(jìn)一步地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)認(rèn)清。再如我們可在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中結(jié)合中秋節(jié)的民俗風(fēng)貌，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)佳節(jié)的獨(dú)特感悟，從而體會(huì)人們的那種“每逢佳節(jié)倍思親”濃濃鄉(xiāng)情等。
除此而外，我們還可以從教材文本經(jīng)典中擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的知識(shí)，這種擴(kuò)展勢(shì)必能進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的興趣。優(yōu)秀作品的閱讀面越來(lái)越廣，其精神視野也越來(lái)越開(kāi)闊，精神境界越來(lái)越高遠(yuǎn)，語(yǔ)言解碼能力也越強(qiáng)。所以在語(yǔ)文教學(xué)中想要使學(xué)生能學(xué)有所感，僅課內(nèi)閱讀是不夠的，必須把學(xué)生引向廣闊的知識(shí)天地，引向豐富的情感世界。學(xué)習(xí)《關(guān)雎》一文時(shí)，可以聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句，如“他山之石，可以攻玉”，“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?，“如切如磋，如琢如磨”等；也可以與《木瓜》比較閱讀，延伸對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)；還可以查閱《詩(shī)經(jīng)》中學(xué)生喜歡的經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行閱讀。
2.理解感悟：感受和理解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度與審美價(jià)值觀。
感悟：一是感受，二是理解。感受就是感受思想情感；理解就是理解文章含義。例如：《江城子》是通過(guò)作者出獵的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)作者精忠報(bào)國(guó)的豪情壯志；《破陣子》是通過(guò)作者夢(mèng)想中經(jīng)歷的描述來(lái)抒發(fā)作者壯志未酬的苦悶。兩首詩(shī)有許多相似之處，寫(xiě)作的境遇是一樣的，都有想報(bào)國(guó)卻無(wú)門的遭遇；寫(xiě)作表現(xiàn)的情感是一樣的，都是在豪邁之中帶有深深的遺憾?！稘O家傲》中“長(zhǎng)煙落日孤城閉”所表現(xiàn)的景象與名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”就有異曲同工之妙。
語(yǔ)文教學(xué)在聯(lián)想感悟中學(xué)生橫貫往來(lái)、經(jīng)緯古今，學(xué)生的文化素養(yǎng)會(huì)得到極大的提高。當(dāng)然，感悟有積極的也有消極的，有正確的也有錯(cuò)誤的，這就需要教師積極地引導(dǎo)、多多地交流。我們教師在學(xué)生“手欲寫(xiě)又止，口欲言
又?！钡那闆r下，應(yīng)該積極地加以引導(dǎo)，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)熱情與思維想象能力。
3.閱讀積累：文化的積淀在于積累，積累的目的是要強(qiáng)化文化的底蘊(yùn)。
語(yǔ)言文化的積累有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)閱讀文本內(nèi)容可不斷掌握一些文化知識(shí)。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟，就是這個(gè)道理。目前語(yǔ)文課，學(xué)生讀得少、背得少、積累得少，就連我們的教師積累得也不多。學(xué)習(xí)積累，最為重要的一點(diǎn)就是不斷地閱讀，特別是對(duì)那些有著悠久歷史與深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)知識(shí)應(yīng)予以閱讀，甚至要會(huì)背誦其中的名言語(yǔ)句。
筆者曾看過(guò)上海特級(jí)教師步根?！遏斞笧榘酌ё隼瓲柨ㄐ颉罚X夢(mèng)龍的《雁》，湖南汩羅伏小衛(wèi)《紫藤蘿瀑布》，都是教師背誦課文，很精彩，很有感染力。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)就是從積累開(kāi)始，從《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》，到《增廣賢文》、《文龍鞭影》，都是先識(shí)記后背誦、再感悟，進(jìn)行積累。我們要傳承語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)。
4.寫(xiě)作應(yīng)用：將所積累知識(shí)運(yùn)用到學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)一定的形式予以展現(xiàn)。
應(yīng)用就是讓學(xué)生將識(shí)知感悟積累的傳統(tǒng)文化精髓應(yīng)用到寫(xiě)作實(shí)踐中去。其實(shí)這種應(yīng)用更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承與創(chuàng)新。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用這種方法一方面可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的興趣與激情，另一方面也可提高學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)的綜合素養(yǎng)。
在作文教學(xué)中，我們可要求學(xué)生就一些特定的文章環(huán)節(jié)作必要的引章摘句，增強(qiáng)自身的語(yǔ)言運(yùn)用水準(zhǔn)與能力。學(xué)生通過(guò)上述方法的實(shí)踐，更利于將民族傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合，融為一體。這對(duì)自己的寫(xiě)作水平的提高更是起到了積極的推動(dòng)作用。學(xué)生們通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，模仿一些富有鮮明特色的語(yǔ)言特點(diǎn)和文章風(fēng)格，定會(huì)讓人倍感新鮮，更能體現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。當(dāng)然我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)更要學(xué)習(xí)健康的思想情操和人格，可謂“取其精華，去其糟粕”。
5.新課程下語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化運(yùn)用的注意點(diǎn)。
（1）將傳統(tǒng)文化的教育作為語(yǔ)文教育的一個(gè)主要目標(biāo)。一方面，要強(qiáng)化文言文教學(xué)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的教學(xué)；另一方面，要注重挖掘當(dāng)代優(yōu)秀散文中的中華文化傳統(tǒng)內(nèi)容，做到文道相統(tǒng)一。
（2）拓寬語(yǔ)文教學(xué)的廣度和深度。吸納一些經(jīng)典的古詩(shī)文和當(dāng)代的優(yōu)秀文章補(bǔ)充到教學(xué)中去，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的比重。
