發(fā)布時間：2023-08-25 16:54:29
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古建筑景觀設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
中國的古建歷史悠久且具有獨特的風(fēng)格和歷史意義，有極高的藝術(shù)成就和科研價值。古建老宅在留存過程中，由于人為和自然力的破壞，受到的損害破壞程度極大。人們花了很大精力對古建筑進(jìn)行翻新、重建，但是許多項目卻行著一種無勞之路，展現(xiàn)給我們的只是現(xiàn)代的油漆、樓宇，難見建筑原始的面貌，因此，如何正確的保護(hù)修繕開發(fā)它們已是重要的研究項目。需要去解決如何讓新舊建筑可以和諧共存，如何讓其經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性有所發(fā)展。讓古建老宅里的舊人情與新味道展現(xiàn)出來，實現(xiàn)古建老宅景觀的一次蛻變。
2古建老宅保護(hù)設(shè)計與開發(fā)的意義
2.1擁有廣泛的普遍性
我國擁有數(shù)千年的歷史，留下不同風(fēng)格的古建遍及全國，當(dāng)今的城市化進(jìn)程中總是會涉及舊城改造、新區(qū)開發(fā)，當(dāng)然很容易會遇到古建老宅的存留以及如何保護(hù)設(shè)計和開發(fā)的重要建設(shè)規(guī)劃問題。
2.2保留古建老宅的歷史文化之美，符合人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，也關(guān)系到城市的精神文明建設(shè)
一個地區(qū)的歷史文化遺存是這個地區(qū)人民內(nèi)心精神的根基，帶給當(dāng)?shù)厝松钌畹牡赜蛘J(rèn)同感和自豪感。這種情感上的吸引和協(xié)同是整個地區(qū)生命力與凝聚力的重要來源。合理地協(xié)調(diào)城市建設(shè)與古建筑的保護(hù)設(shè)計規(guī)劃開發(fā)，處理他們的關(guān)系，是值得我們?nèi)ド钏继剿鞯摹?/p>
2.3創(chuàng)造開發(fā)保護(hù)好文化區(qū)域文化符號的特殊性
在各國聯(lián)系越來越緊密的今天，發(fā)揚本土文化、保持文化獨特性顯現(xiàn)出前所未有的重要性。人們不想一味感受現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，對于觀賞者而言，地區(qū)中的古建筑更是他們渴望欣賞的寶物，因為它們對于地方歷史的繼承以及獨特性文化的體現(xiàn)都有著非常關(guān)鍵的意義。
3古建老宅的景觀設(shè)計原則和理論
古建老宅園林環(huán)境及建筑應(yīng)該是美麗的、怡人的，具有生產(chǎn)、生活魅力的，能夠反應(yīng)當(dāng)時的社會風(fēng)貌。建筑主體的修復(fù)要圍繞當(dāng)時的工藝技法和適當(dāng)?shù)淖雠f工藝，寧舊勿新，要爭取修繕建筑主體，達(dá)到還原的目的。室內(nèi)裝飾核心是要恢復(fù)當(dāng)時風(fēng)格，運用創(chuàng)新符合時代背景的裝飾元素。園林綠化及景觀設(shè)計要圍繞著建筑主體所建設(shè)的年代來做裝飾，營造當(dāng)年的環(huán)境氛圍，吸收現(xiàn)代與當(dāng)?shù)氐赜蛱厣氐娜诤?，最終達(dá)到的效果就是要使參觀者達(dá)到忘我的精神境界，從不同的角度都能感受到歷史遺跡之美、文化之美、特色之美。吸引大批參觀者，以此推動古建建設(shè)修復(fù)和投資方經(jīng)濟(jì)收入的同時發(fā)展。
4古建老宅保護(hù)設(shè)計與開發(fā)實踐方法的可行性探索
以下有許多新的開發(fā)方法值得我們?nèi)ソ梃b（尤其針對零星的古建老宅）：如將古舊建筑改建為酒店或會所、或商業(yè)、或公益活動場所。而具體的施工程序大致囊括了古建筑修復(fù)和室內(nèi)設(shè)計以及景觀設(shè)計，我國大多數(shù)的修復(fù)還只是停留在建筑主體的修復(fù)上面，室內(nèi)裝飾和景觀設(shè)計明顯滯后，這也導(dǎo)致很多遺產(chǎn)花費了人力、物力，卻沒有得到客觀的回饋效果。許多人去保護(hù)古建老宅是因為其獨特的特殊性給予了人們不同的感受，而這種感受是需要整體環(huán)境的烘托才能取得效果，所以，單一的古建筑修復(fù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要讓人們能夠感受到那份悠久的歷史感觸，才算成功地對歷史文物、文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)。在實踐過程中要還原歷史古跡建筑的風(fēng)格及意境，但是并不是單單的復(fù)制或者粗糙的修復(fù)，而是別有用心的添加地區(qū)特有元素，秉持著修舊如舊的原則，同時又通過對細(xì)節(jié)的改造從而提升空間的品質(zhì)感，設(shè)計手法上可用燈光熏染，墻上做字畫、杯中盛清茶、窗外有流水，遠(yuǎn)處聽晨鐘暮鼓等，設(shè)計師可以直接借用被恢復(fù)了的周邊環(huán)境。在青山綠水之中，泥墻青瓦間感悟歷史記憶，當(dāng)然從古代文化中汲取設(shè)計的靈感不見得就是復(fù)原或者照搬，更需要適當(dāng)?shù)貏?chuàng)新。更可以放大地區(qū)的文化符號，保留當(dāng)?shù)匚幕柕莫毺亟Y(jié)構(gòu)，賦予它新的含義。在項目中的景觀設(shè)計與功能布局上做出一些符合整體環(huán)境的改造，力求設(shè)計的大小細(xì)節(jié)都能達(dá)到高度一致。園林綠化在喬木、灌木、地被之間的合理搭配及運用，可通過現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行融合，使園林整體化且更賦予美感，也使得修復(fù)和設(shè)計更加完整且富有情趣。
5結(jié)語
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土特色文化 景觀設(shè)計表現(xiàn) 松溉古鎮(zhèn) 重慶永川
一、課程教改背景
重慶市永川區(qū)松溉古鎮(zhèn)是一個保留完好的明清建筑聚落群，獨具特色的街景、院落、寺觀、祠堂一應(yīng)俱全，為古鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)提供了鄉(xiāng)土文化特色資源。松溉鎮(zhèn)政府為了重點發(fā)展古鎮(zhèn)特色旅游，讓外來游客體驗這座全國歷史文化名鎮(zhèn)，對古鎮(zhèn)做了一個3至5年的詳細(xì)策劃，以古鎮(zhèn)景觀保護(hù)與利用規(guī)劃設(shè)計引領(lǐng)松溉鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土文化特色的振興。
二、課程教改目的與意義
1.課程教改目的
將松溉古鎮(zhèn)的整體建設(shè)納入到景觀設(shè)計表現(xiàn)課程之中，是一個全面而實際的項目課題，一方面能提升學(xué)生對歷史文化名鎮(zhèn)的地域性認(rèn)知，另一方面，可以有效提高歷史文化名鎮(zhèn)的數(shù)字化水平。通過手繪表現(xiàn)技法進(jìn)行巴渝建筑創(chuàng)作，運用中國畫、油畫、素描、馬克筆、彩鉛、水彩等綜合技法，建立課外寫生基地，使學(xué)生對傳統(tǒng)民居建筑的規(guī)劃和設(shè)計有所了解，有利于特色鄉(xiāng)土文化景觀遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展；通過計算機輔助設(shè)計表現(xiàn)制作傳統(tǒng)民居建筑特色空間展示系統(tǒng)，創(chuàng)建古鎮(zhèn)數(shù)字互動網(wǎng)頁平臺和數(shù)字展覽館，將現(xiàn)代科技運用到古鎮(zhèn)的表現(xiàn)之中，使游客參與體驗古鎮(zhèn)的文化特色。
2.課程教改意義
建立在手繪與計算機輔助設(shè)計的基礎(chǔ)上，通過成果轉(zhuǎn)化的市場運作方式，以文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)性建設(shè)為主導(dǎo)，提升古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)軟實力，實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的愿景目標(biāo)。
三、課程教改內(nèi)容
1.松溉古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土特色文化
（1）松溉古鎮(zhèn)所處區(qū)位
“一品古鎮(zhèn)，十里老街，百年風(fēng)云，千載文脈，萬里長江”，這是歷史給予松溉古鎮(zhèn)的真實寫照。松溉古鎮(zhèn)瀕臨長江，距離重慶永川城區(qū)約40公里，順江而下到重慶市區(qū)143公里，溯江而上到四川宜賓229公里，因境內(nèi)有松子山和既水而得名。
（2）松溉古鎮(zhèn)人文歷史
松既為千年古鎮(zhèn)，其始建時間現(xiàn)無法考證，但根據(jù)清嘉慶《四川通志》記載：南宋陳鵬飛（子少南，與坡、張子昭被譽為當(dāng)世注經(jīng)“三杰”），因為秦檜誣陷遭貶，偕妻在松既設(shè)館教學(xué)，死后葬于松既，可知當(dāng)時此地已有場鎮(zhèn)。明萬歷二十一年（公元1593年），設(shè)縣治于松既。古鎮(zhèn)原名為松溉，卻被古鎮(zhèn)人稱之為“松既”。2005年，重慶市政府正式同意將永川市松既鎮(zhèn)更名為松溉鎮(zhèn)，更名后，其管轄區(qū)域和政府駐地不變。
（3）松溉古鎮(zhèn)景觀構(gòu)成
松溉古鎮(zhèn)的“三清”景觀：清幽的環(huán)境、清潔的石板路、清新的江風(fēng)。松溉古鎮(zhèn)的“七絕”景觀：一是明清建筑，主要是吊腳樓、四合院、穿斗屋；二是祠堂和廟宇，以羅家祠堂、陳家祠堂和清潔寺為代表；三是石板路，蜿蜒曲折近5公里；四是夫子墳，即注經(jīng)大師陳鵬飛之墓；五是古縣衙，又稱老官廟；六是陳公堰，系明代水利工程，同時也是優(yōu)美的自然景觀，故稱飛龍洞；七是長江溫中壩，是重慶長江上游面積最大的中壩。松溉現(xiàn)在的新街子、半邊街、觀音閣、黃桷樹、核桃街以及大陽溝、正街、臨江街等老街的石板路和民居大部分還原樣地保存下來。2001年，重慶市人民政府命名松溉鎮(zhèn)為重慶市歷史文化名鎮(zhèn)。
2.松溉古鎮(zhèn)整體建設(shè)中的景觀設(shè)計表現(xiàn)課程實施
松溉鎮(zhèn)政府通過文化旅游宣傳、文化娛樂活動、旅游設(shè)施完善、旅游服務(wù)提升、環(huán)境綜合整治5種方式，來實現(xiàn)松溉古鎮(zhèn)旅游業(yè)的振興。結(jié)合景觀設(shè)計表現(xiàn)課程，文化旅游宣傳可以分解為平面媒體設(shè)計表現(xiàn)和立體媒體設(shè)計表現(xiàn)，其中，平面媒體設(shè)計表現(xiàn)主要可包括松溉古鎮(zhèn)的畫冊、書籍、宣傳冊和展板，主要應(yīng)用手繪表現(xiàn)技法；立體媒體設(shè)計表現(xiàn)主要包括松溉古鎮(zhèn)的旅游官方網(wǎng)頁開發(fā)、數(shù)字化展覽館和電子書籍，主要應(yīng)用計算機輔助設(shè)計表現(xiàn)技法。當(dāng)然，可以依據(jù)松溉古鎮(zhèn)自身特色的實際，將手繪表現(xiàn)技法與計算機輔助設(shè)計表現(xiàn)技法相互綜合應(yīng)用，達(dá)成藝術(shù)美感、人文歷史與生態(tài)環(huán)境的共鳴，給觀賞者清新別致的身心感受。在具體教學(xué)過程中，依據(jù)景觀設(shè)計專業(yè)方向，鼓勵學(xué)生進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作，給鎮(zhèn)政府提供可行的方案，進(jìn)而得以實際實施，必要時可以展開與平面設(shè)計、動畫設(shè)計專業(yè)的合作，更加豐富景觀設(shè)計表現(xiàn)的內(nèi)涵。
（1）松溉古鎮(zhèn)民居建筑
松溉古鎮(zhèn)為千年古鎮(zhèn)，現(xiàn)存歷史建筑面積規(guī)模大，原貌保存完好，古街巷眾多且形態(tài)完整、連續(xù)；建筑群落依山傍水，空間布局因地制宜；建筑形態(tài)多樣、特色鮮明，民居建筑極具川東民居特點。松溉古鎮(zhèn)有保留完好的特色民居院落、祠堂、傳統(tǒng)街區(qū)、宮廟等。綿延起伏的青瓦屋頂、依山傍水的民居院落、依山而建的吊腳樓、古樸厚重的石板街，營造出親切自然又具震撼力的建筑環(huán)境。
（2）松溉古鎮(zhèn)民居院落
松溉古鎮(zhèn)具有大量古樸的建筑群體，10多條古街道保存完好，6000米長的青石板路蜿蜒曲折，典雅的明清四合院建筑20多處，雄偉的雕樓，以及權(quán)力象征的古縣衙具有很高的參考價值，而原住民居悠閑的生活狀態(tài)更是古鎮(zhèn)最大的亮點。松溉古鎮(zhèn)的民居院落主要包括陳家大院、團(tuán)結(jié)院、五福朝門。
3.建筑與院落景觀設(shè)計表現(xiàn)
在景觀設(shè)計表現(xiàn)中，可以運用中國畫水墨技法營造古樸自然的山水民居韻味，展現(xiàn)出歷史人文風(fēng)貌；也可以采用水彩畫、馬克筆等手繪表現(xiàn)綜合技法完成景觀作品，突出原真性，讓人感受到古鎮(zhèn)詩意的游憩氛圍；可以通過電腦輔助設(shè)計進(jìn)行數(shù)字化建模，采用多媒體空間表現(xiàn)形式來營造，構(gòu)成人與環(huán)境的互動；可以建立古鎮(zhèn)風(fēng)景攝影寫生基地，舉辦攝影大賽，在滿足廣大攝影愛好者古鎮(zhèn)旅游的同時，也為學(xué)生戶外風(fēng)景攝影寫生提供了優(yōu)越的條件。
四、松溉古鎮(zhèn)項目建設(shè)中的景觀設(shè)計表現(xiàn)
1.總體建設(shè)
松溉鎮(zhèn)政府在《松溉古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展旅游工作情況匯報》中，從4個方面對古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀完善做了建設(shè)部署：（1）完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增強旅游氛圍；（2）打造古鎮(zhèn)旅游新景點，豐富古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵；（3）加大旅游產(chǎn)品宣傳，提高古鎮(zhèn)知名度；（4）加強旅游行業(yè)管理，提升服務(wù)質(zhì)量。匯報以申報國家AAA級旅游景點為目標(biāo)，深挖自身特色資源，堅持“進(jìn)一步加強古鎮(zhèn)宣傳推薦力度、進(jìn)一步加快景區(qū)景點建設(shè)、進(jìn)一步加強景區(qū)管理服務(wù)、進(jìn)一步落實古鎮(zhèn)保護(hù)措施”四項方針，合理布局、精心打造，提升古鎮(zhèn)建設(shè)上檔升級。古鎮(zhèn)總體環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、建設(shè)為校地長期合作，深化推進(jìn)景觀設(shè)計表現(xiàn)課程教改夯實了基礎(chǔ)。
2.項目建設(shè)景觀設(shè)計表現(xiàn)
目前，松溉古鎮(zhèn)正在對一批古建筑進(jìn)行搶救、修復(fù)，本著尊重歷史的態(tài)度，對建筑構(gòu)件進(jìn)行精細(xì)化修復(fù)，力求最大程度地還原其歷史原貌。隨著一批重點文物保護(hù)遺址修復(fù)工程的完成，松溉古鎮(zhèn)正逐漸展示豐富的歷史文化魅力?，F(xiàn)已經(jīng)基本竣工的項目有祠堂博物館、古縣衙、陳少南故居陳列館和新運紡織廠陳列館。待建項目包括龍舟廣場、鵬飛廣場等景區(qū)景點，不斷完善古鎮(zhèn)景區(qū)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施，從而為古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展注入活力，形成一個相對完整的旅游景區(qū)設(shè)施景點系統(tǒng)，給游客創(chuàng)造良好的游憩環(huán)境，使景區(qū)發(fā)展邁上一個新臺階。古鎮(zhèn)景區(qū)建設(shè)項目為實際的景觀設(shè)計項目，為景觀設(shè)計表現(xiàn)課程的重要實踐內(nèi)容，在構(gòu)思方案設(shè)計的過程中，運用手繪或計算機輔助設(shè)計來進(jìn)行綜合技能表現(xiàn)。
五、景觀設(shè)計表現(xiàn)在設(shè)計課程教學(xué)中的運用
1.景觀素描與色彩設(shè)計表現(xiàn)
在設(shè)計素描與色彩教學(xué)課程中，可以結(jié)合松溉古鎮(zhèn)的特色風(fēng)景環(huán)境進(jìn)行寫生創(chuàng)作，訓(xùn)練學(xué)生的實際構(gòu)圖與相關(guān)技法的實際應(yīng)用，也是作為校外考察實訓(xùn)課對課堂理論學(xué)習(xí)的一種有效檢測形式。
2.景觀三大構(gòu)成設(shè)計表現(xiàn)
在三大構(gòu)成教學(xué)課程中，利用古鎮(zhèn)豐富的點、線、面、體、色彩、雕刻、材質(zhì)等肌理進(jìn)行創(chuàng)新，既突出作品造型的新穎性，又傳承古鎮(zhèn)文化的獨特韻味，在空間與肌理表現(xiàn)方面達(dá)成有效統(tǒng)一，賦予作品的實際應(yīng)用性。
3.景觀手繪效果圖設(shè)計技法表現(xiàn)
在手繪效果圖技法教學(xué)課程中，結(jié)合古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特色空間與色彩，鼓勵學(xué)生進(jìn)行手繪效果圖創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生對渝西建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力，并對山地景觀設(shè)計有一定的尺度感，利用觀察與繪圖的共同訓(xùn)練，形成對中國傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的環(huán)境感知。
4.景觀計算機效果圖輔助設(shè)計表現(xiàn)
在計算機效果圖輔助設(shè)計課程中，利用綜合軟件對古鎮(zhèn)進(jìn)行創(chuàng)作建模，構(gòu)成一個完整的古鎮(zhèn)景區(qū)三維模擬效果圖和多種特色單體景觀建筑，可以靜態(tài)展示，也可以動態(tài)演示，以豐富的視覺導(dǎo)示和環(huán)境體驗效果，呈現(xiàn)古鎮(zhèn)整體特色景觀。學(xué)生可以參與到這個三維模型構(gòu)建的過程中，通過整體與局部的操作技法訓(xùn)練，提高計算機實際操作水平，形成對傳統(tǒng)古鎮(zhèn)景觀院落的綜合認(rèn)知，進(jìn)而提高計算機實際操作水平。
5.景觀古建筑測繪設(shè)計表現(xiàn)
在古建筑測繪設(shè)計課程中，鼓勵學(xué)生對古鎮(zhèn)建筑與院落尺度進(jìn)行綜合測繪，進(jìn)而畫出建筑與院落的平面、立面、剖面和實測效果圖，通過等比例縮放的形式，表現(xiàn)出建筑與院落的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，繪制規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)是該圖的實用性特征，進(jìn)而為學(xué)生進(jìn)行實際古建筑創(chuàng)作提供相應(yīng)的尺度數(shù)字依據(jù)。
6.景觀方案設(shè)計表現(xiàn)
在景觀方案設(shè)計表現(xiàn)課程中，可以將手繪與計算機輔助設(shè)計技法表現(xiàn)進(jìn)行綜合運用，在功能合理、方案可行的基礎(chǔ)上，形成較好的藝術(shù)審美效果，盡可能地得到地方政府的認(rèn)可，并使設(shè)計表現(xiàn)方案得以實際應(yīng)用，達(dá)成教學(xué)與科研成果轉(zhuǎn)化，達(dá)成理論與實踐相結(jié)合的現(xiàn)實意義。
結(jié)語
景觀設(shè)計表現(xiàn)課程教改是針對景觀課程教學(xué)開展的，通過鄉(xiāng)土特色文化實踐項目來推動教學(xué)改革、校企合作，對學(xué)校、教師和學(xué)生都是一種專業(yè)實操歷練。它旨在讓教學(xué)緊跟社會實際需求，助推教師項目運作技能與景觀設(shè)計專業(yè)前沿接軌，以鄉(xiāng)土特色文化的保護(hù)與利用為前提，助推教師項目運作技能與景觀設(shè)計專業(yè)前沿接軌，指導(dǎo)學(xué)生完成優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品。在此基礎(chǔ)上，讓教學(xué)緊跟社會實際需求，為學(xué)生在景觀設(shè)計專業(yè)實踐中打下堅實的基礎(chǔ)，從而奠定更多的就業(yè)發(fā)展空間。
（注：作為校企合作教改課題，本文得到重慶市永川區(qū)松溉鎮(zhèn)人民政府相關(guān)文字資料支持，在此表示感謝?。?/p>
陳葉根自上世紀(jì)70年代進(jìn)入杭州市園文局后，始終與環(huán)湖的園林打交道。他終年在施工現(xiàn)場，親眼看到西湖的園林經(jīng)他與隊友們的共同努力，依舊保存著本來的歷史面貌和風(fēng)韻，他心中的那份喜悅是其他人所無法體驗的。
他對西湖有太多的感知，西湖園林他大都傾注過心血，他稱得上是西湖園林俏妝打扮的化妝師，這位掌管全局、獨擋一面、不斷創(chuàng)新的總經(jīng)理諳熟園林這門建筑藝術(shù)，對于中國園林建筑藝術(shù)講究點面結(jié)合、虛實結(jié)合、曲徑通幽、柳暗花明等，他都了然于胸。他在管理西湖園林事業(yè)上，付出巨大心血，也作出了重大貢獻(xiàn)。
打響岳廟“第一炮”
10年浩劫，讓全國重點文物保護(hù)單位岳廟被破壞得千瘡百孔：岳飛墓被毀，四個奸臣跪像不知去向，大量的碑文、詩詞散落，大殿一角坍塌，一時間岳廟荒涼，破敗，雜草叢生。“”結(jié)束，恢復(fù)和重建岳廟是全國人民所企盼的，他們對負(fù)責(zé)施工者更是寄予厚望。陳葉根清醒認(rèn)識到，重建岳廟難度在于要恢復(fù)歷史原貌，不能以假亂真。就說恢復(fù)岳飛墓，且不論要準(zhǔn)確丈量出當(dāng)時岳飛墓的大小有多難，就是尋找岳飛墓的位置也談何容易?面對雜草叢生的岳廟，岳飛墓的準(zhǔn)確位置在哪里呢?陳葉根憑著多年施工的經(jīng)驗，他從尋找墓道墻著手，幾經(jīng)努力，終于在一處亂草叢中找到了準(zhǔn)確位置，為重建岳飛墓奠定了基礎(chǔ)；為了復(fù)制四個奸臣跪像，他又遠(yuǎn)涉河南湯陰，在查找到第一手資料后又急返杭州趕到制氧機廠復(fù)制；為尋找原先失落的石人石馬、石翁仲及大量的碑文詩詞，他親率30多人的一支隊伍在岳廟的角角落落找、在西湖風(fēng)景區(qū)一線找，在杭州四圍的東南西北找，那“岳王廟”三個大字的匾額，那是他從岳王廟的天花板上取下來的。
經(jīng)過半年奮戰(zhàn)，一座壯重巍峨、流金溢彩的岳王廟終于又重新出現(xiàn)在西湖北面，這是陳葉根和他的隊友們的精心之作，是他們向杭州人民交出的一份滿意答卷。
虎跑整修最得意
負(fù)責(zé)建造岳王廟一炮走紅后，陳葉根又于1978年率隊對靈隱寺進(jìn)行大修；1980年又擔(dān)當(dāng)了玉皇山頂新建園林古建筑及環(huán)境工程；1984年杭州西湖環(huán)湖綠地建設(shè)也由他總承包；直至后來的望湖樓景區(qū)、北山路鏡湖景區(qū)、六公園圣塘路景等等，全由他精心承辦，特別是1983年的虎跑公園整修工程，最是他的得意之作：杭州市政府作出整修南山路虎跑 公園重點建設(shè)一批弘一法師景觀決定后，這一任務(wù)又落在了陳葉根身上。300多萬元投資，4個月的時間完成，時間不可謂不緊，但最難的還是缺乏第一手資料，于是他四處奔走，并親自去福建搜集弘一法師的資料。他在細(xì)心研究和考證基礎(chǔ)上，終于修建成了“弘一法師紀(jì)念堂”、“脆樾堂”、“滴翠軒”、“五百羅漢堂”、“夢虎雕塑”等一批人文景觀。該工程先后被江蘇省、浙江省、上海市評為“兩省一市”優(yōu)質(zhì)工程樣板，并授予優(yōu)質(zhì)工程樣板獎，這是至今杭州園林古建筑工程的最高獎項。此外頗具特色的中國茶葉博物館、南宋官窯博物館也是他的得意之作，其中南宋官窯博物館仿古建筑，被評為當(dāng)年杭州市十大優(yōu)秀建筑之一。
陳葉根在實踐中感到，要想在景觀設(shè)計上有所作為，在不斷加劇的競爭中站穩(wěn)腳跟，就必須拓寬視野、敢于吸收、融化國外園林景觀設(shè)計的先進(jìn)理念。為此，他于1994年從杭州市園文局走出成立了中國對外建設(shè)總公司并任總經(jīng)理，之后又于2000年成立浙江中集園林古建筑工程有限公司。他想通過這兩個公司既把中國傳統(tǒng)園林景觀介紹到國外去，同時運用中西結(jié)合的理念，在國內(nèi)建設(shè)一批具有時尚、前衛(wèi)的園林景觀。
把園林文化推向國外
上世紀(jì)90年代中期，由他率領(lǐng)的30多名員工去日本兵庫縣成功地建成了一座世界梅花公園，公園完全按中國古典園林格式建造，內(nèi)設(shè)梅資源館、唐梅閣等。這是日本首座中國式的園林建筑，受到日本各界人士的一致好評。這是中國園林文化首次傳入日本，意義重大。他的第二個設(shè)想也在國內(nèi)多個項目中獲得成功，最有代表性的是2001年負(fù)責(zé)施工的溫州世紀(jì)廣場工程。這座投資2億元的世紀(jì)廣場，由澳大利亞著名設(shè)計師設(shè)計，整個布局采用中、古、西結(jié)合，充滿現(xiàn)代感，大草坪、大廣場與大自然高度融合。這座在溫州乃至浙江具有里程碑意義的工程終于在他的負(fù)責(zé)施工下誕生了。此工程相繼獲得溫州市政金獎，浙江省市政金獎，還有可能獲得最高級別的中國市政金獎。
陳葉根認(rèn)為隨著時代的發(fā)展，特別是中國加入世貿(mào)組織后，國外的景觀設(shè)計師擔(dān)任起我國的一些大型工程設(shè)計，如劇院、風(fēng)景園林、廣場等，應(yīng)該說這是一種進(jìn)步，中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計思路已在變化，這就是在繼承傳統(tǒng)園林基礎(chǔ)上的形式創(chuàng)新。如今，他感到有種新的緊迫感：如何吸收國外的長處拿來為我所用。他說，我們要努力爭取將中國傳統(tǒng)園林建筑推廣到國外去，讓更多的國家擁有中國的園林建筑，同時要廣泛吸收國外園林建筑業(yè)的長處，在國內(nèi)建筑更多的具有現(xiàn)代氣息的大型園林建筑。
A Man Who Adds Beauty to the West Lake
By Wang Anxiang
The beauty of the West Lake in Hangzhou lies in a seamless integration of its natural scenery and sites of historical and cultural interests. The limpid lake is encircled by hills on the three sides while gardens and temples add a cultural and historical touch to the lake whose national reputation dates back to the Tang (618-907) and Song (960-1279) dynasties. For this reason, to maintain the lake also means to maintain the sites of historical and cultural interests.
Chen Yegen is one of those who take care of gardens and temples around the West Lake.
The Cultural Revolution (1966-1976) wreaked havoc on the West Lake. The first thing to rescue the West Lake after the chaotic decade was to restore the totally devastated Memorial Temple of General Yue Fei. Tablets were missing. Statues had been smashed. The kneeling bronze statues of the four traitors who framed the general had been stolen. The main hall had one corner collapsed. In charge of the restoration project, Chen knew the essence of the restoration was to restore the temple's old appearance and it was by no means to build something completely new or fancy.
He searched the ground inch by inch to find the exact location of the general's tomb. He visited the general's hometown in central China's Henan Province to find the exact copies of the four traitors?kneeling images and had them duplicated in a large manufacturer in Hangzhou. He led a team of 30-strong people to search everywhere around the lake and in town for the lost pieces from the temple. After half a year's efforts, the temple was restored to its old-day splendor and magnificence.
Chen's capabilities were highly valued. He was put into charge of important projects. In 1978, he was appointed to restore the Lingyin Temple, the largest Buddhist monastery in Hangzhou. In 1980, he was in charge of a restoration and gardening project for the Hill of Jade Emperor. In 1983, he built a group of sightseeing facilities at the Tiger Running Spring in memory of Master Monk Hong Yi. The project won the highest honor that no other West Lake projects have ever won so far.In 1984, he was the general contractor of the greening belt around the lake. He rebuilt a few landmark pavilions such as the Lakeview Pavilion and the Mirror Lake Pavilion. The China Tea Museum and the Southern Song Imperial Kiln Museum are also Chen's building masterpieces.
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；公路；平原景觀
1 概述
隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展我國公路的里程數(shù)量不斷在增加，已經(jīng)在世界上名列前茅，在公路的功能性、安全性和經(jīng)濟(jì)性方面我們已經(jīng)取得了很豐碩的成果，但是在公路的景觀設(shè)計研究方面我國起步比其他國家要晚，無論是理論研究還是工程應(yīng)用都還不成熟，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系。尤其近些年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速，人民生活水平得到極大的提高，車輛保有量也在不斷增加，由于公路運輸是從門到門的運輸方式，現(xiàn)在越來越多的人都選擇自駕或者是公路交通。這就對公路的景觀設(shè)計研究提出了巨大的挑戰(zhàn)。公路景觀設(shè)計要因地制宜，符合國家關(guān)于公路環(huán)境保護(hù)“三同時”的原則，即新建改建公路的景觀綠化必須與高速公路綠化同時設(shè)計、同時施工、同時投產(chǎn)使用[1]。公路設(shè)計應(yīng)以安全、實用、美觀為宗旨。
2 目前平原地區(qū)公路景觀綠化設(shè)
計中存在的問題
公路景觀分為自然景觀和人文景觀，自然景觀主要是指平原、山地、森林、湖泊、沼澤等自然存在未經(jīng)加工的景物。人文景觀是經(jīng)過人的智慧和雙手勞動創(chuàng)造出來的各種建筑物、交通設(shè)施、村落等社會文化藝術(shù)品。平原地區(qū)不受地形限制，平、縱、橫設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)很容易達(dá)到要求。道路安全兩個最大的安全隱患第一是長下坡后急轉(zhuǎn)彎，第二點就是長直線，但是平原地區(qū)恰好是長直線和大的曲線的集中區(qū)域。駕駛?cè)藛T在長直線路段行駛?cè)菀遵{駛疲勞，注意力分散。設(shè)計者對地形無法改變，在滿足技術(shù)、經(jīng)濟(jì)要求的情況下我們可以通過改善道路的景觀來轉(zhuǎn)移駕駛?cè)藛T的注意，改善長直線路段的路用性能和安全性。在平原地區(qū)，設(shè)計人員在設(shè)計的時候往往只是依照公路的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和套用已有的景觀設(shè)計成果，沒要綜合考慮到本地區(qū)的特點及風(fēng)土人情等社會性的東西。對景觀設(shè)計不夠重視。主要有以下幾點：
（1）景觀設(shè)計缺乏創(chuàng)新理念。很多公路的景觀設(shè)計人員在設(shè)計景觀時，缺乏時空感，不能將景觀的時間特性、空間特性融合在一起。不能因地制宜，不能將影響景觀的各種因素綜合的加以考慮，不能將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和歷史文化融入到公路景觀中，將路的功能性和景觀欣賞性完全分割開，建設(shè)公路對本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境也帶來了很大的破壞，如對動植物的破壞，可能引來外來物種造成物種生存競爭，也可能造成某些物種的減少甚至嚴(yán)重者造成滅絕，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是景觀建設(shè)必不可少的因素。
（2）綠化植被缺乏生態(tài)多樣性，平原地區(qū)的很多公路的綠化帶或者是道路兩側(cè)通常是品種很單一綠化植被，沒有考慮到季節(jié)性和地域性要求。通常情況綠化帶就是低矮的灌木和草皮，兩側(cè)或者草皮或者是喬木，綿延數(shù)十公路都是一種植物，一種顏色，很單調(diào)，甚至有些地區(qū)，不顧氣候是否適宜引進(jìn)外來品種，既沒有美化景觀還造成了經(jīng)濟(jì)浪費，景觀要滿足空間的連續(xù)性，但是也不能過于炫，讓駕駛?cè)藛T和乘客應(yīng)接不暇，產(chǎn)生視覺疲勞。
（3）公路景觀和公路的路基路面建設(shè)沒有時進(jìn)行。這是公路建設(shè)最常見的情況，通常情況是先完成路基路面的施工再來考慮景觀設(shè)計。這個問題是我國道路建設(shè)普遍存在的問題，很多公路都是只把路基路面按標(biāo)準(zhǔn)完工，為了及早竣工，在綠化帶及路兩側(cè)栽種些樹木應(yīng)付，沒有把公路景觀作為公路建設(shè)的一部分。
（4）后期恢復(fù)緩慢。很多公路修建完工之后，還可以看到很多廢棄的土方和筑路材料露在道路兩側(cè)。公路建設(shè)要秉著“不破壞就是最大程度的保護(hù)” 的理念來建設(shè)，恢復(fù)也是改善景觀、最大程度的保護(hù)道路生態(tài)環(huán)境。
3 平原地區(qū)公路路景觀設(shè)計的方法
（1）公路的線性設(shè)計 公路選線應(yīng)當(dāng)合理的確定和風(fēng)景區(qū)之間的距離，從而避免分割生態(tài)景觀空間或者視覺景觀空間。曲線線性在空間上的視覺感觀要比直線美觀，平原地區(qū)公路在一定要穿過林區(qū)或者綠地時，應(yīng)當(dāng)以曲線形式通過，從而避免用直線線形來切割與貫通森林。應(yīng)當(dāng)充分利用沿途福利的大樹、古建筑、瀑布等獨立景觀作為主導(dǎo)性建筑實施景觀設(shè)計，一些古建筑或者湖泊應(yīng)在曲線內(nèi)側(cè)。
（2）公路帶狀景觀設(shè)計 平原地區(qū)景觀不同于高山或者深谷，駕駛員和乘客在平原地區(qū)的視野比較開闊，獲取的信息也比較多。營造“動”感氛圍，也要注意動靜結(jié)合，動靜結(jié)合就是要處理好景觀特色帶與景觀過渡帶的關(guān)系[3]，公路景觀是一種序列性景觀，在平原地區(qū)其特點更為突出。景觀特色帶是景觀“動”感氛圍的主要提供者，而過渡帶則是指公路景觀序列中景觀價值較低的，特色不夠明顯的區(qū)域，緩解特色帶帶來的視覺沖擊，特色帶與過渡帶合理的比例設(shè)置會達(dá)到更好的“動”感氛圍。北方平原地區(qū)景觀不僅要處理好特色帶與過渡帶之間的關(guān)系還要在空間上有層次感。應(yīng)該種植葉子隨季節(jié)變化明顯的樹木，這樣利用了季節(jié)性特點營造了不同季節(jié)不同的景觀，這樣的景觀富于變幻具有時間和空間感。還有種植花期比較長，顏色品種比較多生命力強生長緩慢的花草，利用園藝等美學(xué)方法，使之在空間上給人以連續(xù)、層次感，色彩富于變幻的特點來營造自然景觀。這樣的景觀除了帶給人美學(xué)方面的享受還能起到誘導(dǎo)駕駛?cè)藛T駕駛的作用。人文景觀也是景觀的一部分，可以用當(dāng)?shù)靥赜械囊恍┎牧?，象征性的東西，把一些民族風(fēng)情和歷史文化通過一些服務(wù)設(shè)施、建筑小品，指路標(biāo)等融入到景觀中，讓行駛在路的人可以更好地了解本地區(qū)的特色和歷史文化，北方平原地區(qū)由于四季分明，可以利用其時間的特點來營造獨有的景觀，各個季節(jié)的景色不同，而且也可以讓景觀在空間上有層次感，對于皚皚白雪的冬季我們也不是拿它沒有辦法，冬季可以利用其冰雪資源，做景觀設(shè)計，哈爾濱每年的冬天都會在城市道路的中央分隔帶做冰雕，在展示北國城市冬季城市道路特有的景觀特色。我們也可以借鑒城市道路景觀特點，加以利用和改造，每年在部分路段組織一些冰雪愛好者去做些冰雕雪雕，有些也不必精雕細(xì)琢，整體的輪廓美也會帶給人們不一樣的視覺感受。既增加道路景觀的趣味性和觀賞性，又培養(yǎng)了人們的創(chuàng)作靈感和審美情趣，。
4 結(jié)語
公路的建設(shè)反映了一個國家，一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，交通建設(shè)與國防建設(shè)同樣重要，景觀作為高速公路的一部分，在某種程度上反映了我國的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展。道路景觀綠化也要做到天人合一，道路景觀是我們生活的一部分，努力達(dá)到與大自然協(xié)調(diào)發(fā)展。最大程度的恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)物種的多樣性，建設(shè)景觀美化之路，生態(tài)環(huán)保的道路。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊秋明.高速公路景觀綠化淺析[J].北方交通，2007.12
我們知道，文化的形成是人們在生產(chǎn)和生活的過程中與當(dāng)?shù)刈匀?、社會環(huán)境相互作用的結(jié)果，而文化需要一定的介質(zhì)才能表現(xiàn)出來，本身說某某文化的時候?qū)嶋H是高度概括了的。如我們談到蒙古文化的時候，自然會想起寬廣的草原、成群的牛羊、一座座的蒙古包……這些構(gòu)成了蒙古文化的核心要素。
回到地域建筑，基于以上的闡釋，我們不難明白，地域建筑的形成一定是地域文化的產(chǎn)物，地域建筑是地域文化的載體，只有承載了地域文化的建筑才能成其為地域建筑，地域建筑一定要有地域文化的基因。但是反思近年來許多“地域建筑”的創(chuàng)作，有延續(xù)文化脈絡(luò)，和諧處理自然與社會環(huán)境的真正地域建筑；也有部分僅是徒有其表，根本不具有與建筑形態(tài)相協(xié)調(diào)的文化內(nèi)涵。一些建筑師認(rèn)為，只要造出傳統(tǒng)建筑的外表，弄點青磚、屋檐，那就是地域建筑了，殊不知，地域建筑的核心在于文化，沒有與之相呼應(yīng)的文化，那么這個地域建筑就不再是真正的地域建筑了，充其量是個“死”的地域建筑。因此，地域建筑創(chuàng)作不僅要有“形”，更要有“魂”，做到“形”表其外，“魂”聚其中。
二、游學(xué)考察：地域文化探索的有益嘗試
有幸參加今年于成都舉辦的中勘協(xié)建筑設(shè)計分會西南聯(lián)席會2013年會的川北地域文化考察行，承辦方選取了閬中古城和劍閣古蜀道兩個極具地域文化特色考察目的地。在兩天的考察時間里，我們實實在在地感受到了兩地濃郁的地域文化。在感受獨特地域文化的同時，我也將自己的見聞和一些思考作一個分享：之前中國地域建筑與文化研究院的一批熱衷于研究西南地域建筑的建筑師們就希望組織會員單位的建筑師們參觀考察地域建筑文化，由研究考察地地域文化的知名學(xué)者或是文化名人帶隊，通過游學(xué)的方式讓大家更加深入了解地域文化及其與地域建筑的關(guān)聯(lián)。本次活動的組織，從某種意義上來講就是一次地域建筑文化考察的有益探索，其中加入游學(xué)的部分，使考察更加有深度和意義，值得以后借鑒和發(fā)揚；其次是地域文化與地域建筑的融合問題。
閬中古城三面環(huán)江，一面臨山，以中天樓為軸心，圍繞其而布局，據(jù)說由唐代袁天罡設(shè)計，被譽為四川最大的“風(fēng)水古城”。整個古城充滿了生氣，不論是街道的整體布局還是單個的明清式小院，亦或是屋檐窗花、門楹吊檐等都能很好地傳達(dá)出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘹庀?，建筑真正成為了文化的符號，成為了地域文化向外展示的窗口。但是到了劍門關(guān)頂，有幾處仿古建筑卻看著那么生硬，了無生氣，死氣沉沉，完全是為了仿古而仿古，卻沒有將根本的文化植入其中，使其成為了名副其實的擺設(shè)。
三、項目實踐：地域建筑與地域文化的合二為一
談到仿古建筑，現(xiàn)在新建的地域建筑大都是仿古建筑，如何將這些仿古建筑融入地域文化就是需要解決的問題，因為這關(guān)系到地域建筑的“生”與“死”。只有將地域文化融入地域建筑當(dāng)中，地域建筑才會有持續(xù)的生命力，才能夠為人們所接受。這樣的理念也逐漸被許多建筑師所接受并運用到工程實踐中，有的地域建筑也因此取得了良好的效果。以成都武侯祠博物館錦里二期項目為例，項目以武侯祠博物館為核心依托，并以“水岸錦里”為設(shè)計理念，在整個仿古街區(qū)引入活水，為街區(qū)注入靈動性。更為重要的是，仿古建筑街區(qū)充分挖掘三國蜀漢文化的影響力，在建筑及景觀設(shè)計中有效地融入蜀漢文化，古色古香的街區(qū)與武侯祠相得益彰，因而使得錦里二期三國蜀漢文化與有機結(jié)合起來，為整個仿古建筑街區(qū)注入了強大的生命力，最終為廣大游客所接受，成為整個三國文化旅游片區(qū)的新閃光點。
中華文明上下5000年，中國傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國民族長期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨立于世的客體形式存在。設(shè)計師若能將我國傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，在設(shè)計風(fēng)格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點，加強傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時代感，讓全民深切體會到中華民族的時代精神與力量，并產(chǎn)生強烈的民族歸屬感。這樣中國傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計之間有一種互相補充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。
2中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用
作為文明古國，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來，依托我國豐富的文化資源與歷史底蘊，在園林設(shè)計過程中，將我國傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點綴在園林設(shè)計中，將歷史的風(fēng)韻與現(xiàn)代的文明融會貫通，更好地表達(dá)了典雅妙趣，感受時光的洗禮。與此同時，設(shè)計師在創(chuàng)新的包裝與運用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達(dá)到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。
2.1天人合一的景觀設(shè)計應(yīng)用
中國自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國古建筑是從中國自然環(huán)境和中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長發(fā)展起來的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡單對應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢利導(dǎo)創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計中，世博會中國館外形設(shè)計就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計思潮，建筑的外觀儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計，它營造了濃郁的中國風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國元素。這種濃郁的中國風(fēng)體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計中，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素的自然色彩。
2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國傳統(tǒng)元素
俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說明了中國文化的地域性特點。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計中?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計不同的格局，增強園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨特，讓園林景觀更好地搭配實現(xiàn)地域性的整體景觀美。
3結(jié)語
關(guān)鍵詞：新校區(qū)；校園文化景觀；傳承；發(fā)展
中圖分類號：TU984.14
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B
文章編號：1008-0422（2013）01-0098-02
1 前言
近年來，隨著高等教育事業(yè)的快速發(fā)展，許多高校都建設(shè)了新校區(qū)，這一舉措拓展了辦學(xué)空間，有利于學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展，同時對校園環(huán)境建設(shè)有著更高的要求。而校園文化景觀是校園環(huán)境的重要組成部分，它具有一定教育職能，對學(xué)生的人生觀和價值觀的形成起著重要作用，大學(xué)校園文化景觀的構(gòu)建，對于增加校園文化氛圍，提高大學(xué)教育水平具有重要意義，已經(jīng)受到越來越多的教育管理者的認(rèn)可與重視。
2 校園文化景觀內(nèi)涵
校園文化景觀是一種特殊的文化景觀，是文化景觀在校園中的一種具體的表現(xiàn)形式，是校園文化的一種物質(zhì)表現(xiàn)形式，它是存在于校園空間中，賦有一定信息的景觀形態(tài)，能反映一定歷史時期文化價值觀念、審美情趣及價值取向，同時，還具有某種規(guī)范力量及潛在教育功能。高校校園文化景觀既是一種校園物質(zhì)文化，更是一種校園精神文化。
3 高校新校區(qū)校園文化景觀設(shè)計存在的問題
3.1缺乏文化底蘊且人文氣息淡薄
由于新校區(qū)建設(shè)速度快，建設(shè)時間短，在建設(shè)新校區(qū)的過程中往往只是在意物質(zhì)環(huán)境的營造，而忽視文化底蘊的營造，校園中缺乏一些具有老校校園文化和歷史底蘊的建筑、標(biāo)志等物質(zhì)文化景觀，無法尋找和捕捉陳舊的、具有象征意義的校園景物，新的校園環(huán)境缺少了歷史文化的沉淀，突兀而缺少人文氣息。
3.2新老校區(qū)內(nèi)在文化連續(xù)性斷裂
目前新校區(qū)多位于郊區(qū)，建設(shè)規(guī)模巨大，在建設(shè)時期通常容易漠視老校區(qū)多年積累沉淀下來的獨特的校園文化與優(yōu)良傳統(tǒng)，不可避免地造成了新校區(qū)環(huán)境設(shè)計中的人文精神缺失、內(nèi)在文化延續(xù)性的斷裂。
3.3校園景觀缺乏特色
新校區(qū)在校園景觀建設(shè)過程中，為了追求校園景觀的視覺效果，以及建設(shè)形式的豐富變化，忽略了學(xué)校自身的文化特色，盲目的照搬照抄成功作品，使許多校園景觀在外形上趨于雷同，缺乏明顯的校園特色。
3.4對城市、地域文脈重視不足
高校在建設(shè)新校區(qū)時，追求一切求新，一味的拆除和改變，沒有充分發(fā)揮與安置的優(yōu)勢和特點，拆除老建筑，挖掉山體，填平池塘是建設(shè)過程中常見現(xiàn)象，這種設(shè)計方法完全切斷了校園與當(dāng)?shù)亟ㄖ⒆匀痪坝^、城市文化、地域精神的聯(lián)系。
4 高校新校區(qū)校園文化景觀設(shè)計策略
4.1對地域特色的呈現(xiàn)
地域文化特征是學(xué)校所在地域文化特色及風(fēng)土人情的綜合體現(xiàn)，不同的高校處于不同的地理范圍內(nèi)，具有不同的自然氣候條件和文化特色，因此高校在建設(shè)時應(yīng)有效利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，深入挖掘當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕⑵滢D(zhuǎn)化為景觀元素體現(xiàn)在校園環(huán)境中，如通過校園建筑、景觀小品、雕塑等來表達(dá)。
4.2對學(xué)校特色的呈現(xiàn)
每個學(xué)校都有自己獨特的人文歷史，在長期發(fā)展過程中沉積下來的人文、藝術(shù)、文化底蘊也各不相同。所以在設(shè)計過程中要充分考慮學(xué)校的歷史文脈和學(xué)校性質(zhì)兩方面的綜合因素，建設(shè)出有特色的校園文化景觀。如理工類學(xué)院主要體現(xiàn)的是一種嚴(yán)謹(jǐn)、秩序之美，藝術(shù)學(xué)院則往往體現(xiàn)了一種自由、流暢之美，文學(xué)院則注重營造濃厚的文學(xué)色彩。
4.3對校園主體的尊重
校園活動的主體是在校的全體師生，特別是廣大學(xué)生的需求，設(shè)計師應(yīng)按照“以人為本”的原則，根據(jù)學(xué)生的心理、行為特點、年齡、文化背景等要素進(jìn)行設(shè)計，使文化景觀的滿足學(xué)生的晨讀、交往、聚會、運動等要求，為學(xué)生營造健康舒適的休閑空間。
4.4對校園文脈的挖掘
延續(xù)校園積極的歷史和傳統(tǒng)文化對于今天的景觀仍然有一定意義，它可以增強學(xué)生對校園的歸屬感。因此可以在新校區(qū)通過重塑或再現(xiàn)老校區(qū)的代表性空間，來達(dá)到校園文化傳承的目的，使新老校區(qū)內(nèi)在文化延續(xù)。
4.5對現(xiàn)代精神的融合
隨著科技的快速發(fā)展，現(xiàn)代校園文化景觀設(shè)計應(yīng)具有較強的時代感，體現(xiàn)當(dāng)今的新文化、新科技、新材料、新工藝等，可以通過運用現(xiàn)代的新材料、新技術(shù)來建造景觀小品或者景觀構(gòu)筑物來體現(xiàn)。
5 山東建筑大學(xué)新校區(qū)
5.1山東建筑大學(xué)概況
山東建筑大學(xué)是一所以工科為主，以建筑類專業(yè)為特色，工、理、管、文、法、農(nóng)等學(xué)科交叉滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性大學(xué)。學(xué)校位于濟(jì)南市東部?？傉嫉?38.73萬m2，西靠臨港開發(fā)區(qū)。學(xué)校周邊交通便利，環(huán)境優(yōu)美，校園規(guī)劃自然韻致，建筑恢宏大氣，景觀日趨成熟，是廣大師生讀書、治學(xué)的理想之地。
5.2校園景觀結(jié)構(gòu)分析
山東建筑大學(xué)地勢起伏有致，西南高，東北低，東西高差約20m。校園西南部是風(fēng)景優(yōu)美的的雪山，東北部則是地勢比較平坦的教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、休閑區(qū)。校園的景觀軸線主要由兩條縱向的主要景觀軸線和兩條橫向的次要景觀軸線構(gòu)成，所有景觀都在這四條軸線上。校園規(guī)劃秉承“三泉映雪”的立意，組織了一條連接“日泉、月泉、星泉”三個重要開放空間節(jié)點的生態(tài)廊道（圖1）。沿著生態(tài)廊道的方向就是我校校園景觀規(guī)劃的兩條縱深軸線，繞過雪山，并將日泉廣場（尚未修建）、月泉廣場、星泉廣場與映雪湖有機的聯(lián)系在一起。這兩條縱向景觀軸線構(gòu)成了最重要的景觀觀賞路線。兩條橫向的軸線，一條是貫穿東門的入口廣場、月泉廣場、圖書館前疊水景觀、弧形的圖書館及雪山的入口處景觀軸線，另一條則是貫穿逸夫樓、電影院門樓、映雪湖、星泉廣場知道大學(xué)生活動中心的中心處景觀軸線。同時，景觀軸線與多數(shù)的道路流線吻合，沿著道路通行可觀賞所有景觀，這也是校園。
5.3校園景點設(shè)計
5.3.1映雪湖
映雪湖（圖2）位于雪山北部，景區(qū)面積近28萬m2，是校園生態(tài)廊道的核心部分。設(shè)計中遵循中國傳統(tǒng)園林的造園手法，以其南部的雪山為主體景觀要素來組織整個湖區(qū)的園林空間，體現(xiàn)“湖映雪山”的空間意境主題，展現(xiàn)大學(xué)校園特有的“山水”格局，并與泉域濟(jì)南“佛山倒影”的城市景觀特色相呼應(yīng)。湖內(nèi)有桃李、博學(xué)兩座風(fēng)格各異的小島，巧妙利用地形高差，形成多處瀑布景觀。除了利用建筑、湖面、道路、地形、小品等組織空間外，還采用一步一景、步移景異的處理手法，使建筑、廣場、水面、植物較好的融為一體，人工景觀與自然水系的完美結(jié)合，為學(xué)生營造了一個舒適又充滿個性的校園空間。
5.3.2老校校牌
山東建筑大學(xué)前身是山東建筑工程學(xué)院，2005年12月29日正式更名為山東建筑大學(xué)。山東建筑工程學(xué)院的校牌（圖3）見證了老校的發(fā)展變化與新校的成立。為了保護(hù)老校牌，保存這段歷史，傳承校園的歷史與文化，在新校建成后，老校牌也被移植到新校區(qū)梅園下面的山石之上。它作為一個整體被鑲嵌在石壁之內(nèi)。
5.3.3“和平、自由、進(jìn)步”壁畫
異形樺合陶板浮雕壁畫“和平、進(jìn)步、自由”是由山東建筑大學(xué)教授劉玉安率領(lǐng)助手創(chuàng)作完成的大型浮雕壁畫，以渴求人類的和平、進(jìn)步、自由的深刻寓意和工藝制作方面的獨創(chuàng)性得到了國內(nèi)學(xué)者的高度評價。由于土地置換原因，壁畫面臨拆除的問題，鑒于壁畫的保護(hù)價值較高，因此將其重新安置在新校區(qū)的校園內(nèi)，這項工程是對老校區(qū)中文脈的傳承，也是校園文化不斷發(fā)展和進(jìn)步的歷史見證。
5.3.4源遠(yuǎn)亭
源遠(yuǎn)亭寓意此處是新校區(qū)的根基、源泉，傳承我校的歷史與文化精髓并使其發(fā)揚光大、源遠(yuǎn)流長。它原是新校區(qū)建設(shè)時期的指揮部舊址，為了紀(jì)念新校區(qū)建設(shè)時期的那段歷史，將其進(jìn)行了適當(dāng)?shù)沫h(huán)境營造，使其成為一個校園文化景觀。
5.3.5老別墅
老別墅是建于民國初期的濟(jì)南古建筑，是中國近代建筑晚期重要居住建筑之一，距今己有80余年歷史。它屋頂造型復(fù)雜，比例協(xié)調(diào)，功能合理，對濟(jì)南近代建筑發(fā)展的研究具有重要作用。該建筑為局部二層磚木結(jié)構(gòu)，墻下灰土條形基礎(chǔ)，東西長約15m，南北寬約9m，總高約6.5m，占地面積約135m2，總320噸。為了達(dá)到保護(hù)古建筑與濟(jì)南市棚改規(guī)劃和諧統(tǒng)一的目的，決定將其平移進(jìn)新校區(qū)?，F(xiàn)在的老別墅已經(jīng)整修完畢，成為了新校區(qū)的“建筑平移技術(shù)展館”。
5.3.6木結(jié)構(gòu)建筑——雪山書院
雪山書苑（圖4）采用傳統(tǒng)木質(zhì)梁柱結(jié)構(gòu)形式，建筑面積350多m2，它以雪山為天然背景，樓前有亭臺流水，與周圍環(huán)境渾然一體、相得益彰?，F(xiàn)代木結(jié)構(gòu)建筑因其“碳匯”作用和優(yōu)異的節(jié)能性能備受關(guān)注。因而雪山書院的低碳節(jié)能正好與學(xué)校建筑規(guī)劃理念-“綠色節(jié)能”相吻合。這座木結(jié)構(gòu)的低碳建筑是“綠色節(jié)能”思想在校園文化景觀建設(shè)中的充分體現(xiàn)和具體事例，充分體現(xiàn)了學(xué)校的節(jié)能特色。
5.3.7膠東生態(tài)民居海草房
海草房是膠東民居的典型代表，因房頂使用海草修繕而得名，房屋簡潔樸素，以石壘墻，房頂就地取材以海草代瓦覆蓋，具有冬暖夏涼、居住舒適、不易損毀的優(yōu)點，是我國建筑史上最有代表性的生態(tài)民居之一，由于多數(shù)海草房已年久失修，海草的大量減少等原因。海草房的狀況不容樂觀，亟待保護(hù)，而學(xué)校在山東龍大集團(tuán)的資助下建設(shè)一套完整的具有濃郁膠東味兒的海草房（圖5），它體現(xiàn)了以人為本、與自然和諧共生的理念，構(gòu)成了校園一道亮麗的人文景觀。
【關(guān)鍵詞】：古鎮(zhèn)的保護(hù)與仿古鎮(zhèn)建設(shè);綠化景觀
[ Abstract ]: In landscape design, protection of ancient town and the new town of imitation greening design is still a new field, the lack of thorough research. In this paper, combined with the actual case, the author hope can explore some related greening design principles and methods.
[ Key words ]: ancient town's protection and imitation town construction; greening landscape
中圖分類號：K928.71文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104（2012）
前言
古鎮(zhèn)的保護(hù)與仿古鎮(zhèn)建設(shè)方興未艾，尤其仿古鎮(zhèn)如雨后春筍般出現(xiàn)。這些仿古鎮(zhèn)實為商業(yè)街，但我們在設(shè)計營建仿古鎮(zhèn)時，應(yīng)盡量做到不僅僅是古建筑街，而是體現(xiàn)真實古鎮(zhèn)的景觀風(fēng)貌和文化特色。而俠義的古鎮(zhèn)景觀很重要的一部分內(nèi)容就是綠化景觀，也就是綠化設(shè)計。而在綠化景觀設(shè)計中，古鎮(zhèn)保護(hù)和新建的仿古鎮(zhèn)中的綠化設(shè)計還是一個很新的領(lǐng)域，缺乏深入的研究。本文結(jié)合實際案例，希望能探索一些仿古鎮(zhèn)綠化設(shè)計的原則和方法。
1古鎮(zhèn)保護(hù)和新建古鎮(zhèn)的綠化設(shè)計原則
1.1 生態(tài)性原則。景觀要與生態(tài)相結(jié)合。美化環(huán)境只是綠化的目的之一，更是通過增加綠量，改善生態(tài)環(huán)境，提升古鎮(zhèn)的環(huán)境品質(zhì)。
1.2 時間與空間相結(jié)合的原則。綠化是有生命的景觀，四季的轉(zhuǎn)換使綠化成為有時間的藝術(shù)。立體的伸展使綠化具有在空間中變化的優(yōu)勢，時空綜合，結(jié)構(gòu)之美，便是綠化的趣味。在時間上，各種植物的協(xié)調(diào)配置作為重點考慮，以常綠樹為主，但一定要有一定量的落葉樹種，體現(xiàn)季相變化，主要節(jié)點用大樹控制空間，重點部位特色造景，形成喬、灌、草結(jié)合，花、果、葉相映的綠化效果。在空間上，要注重色彩的延伸，通過點、線、面的合理布局，在道路綠化的基礎(chǔ)上大面積增加立體綠化和局部零星的綠化，比如增加一些花籃、花箱，在河道中的花臺中形成組團(tuán)式的綠化點等，給人一種精致優(yōu)美自然的視覺享受。
1.3 人文與意境相結(jié)合的原則。人文是古鎮(zhèn)的靈魂，有內(nèi)涵的綠化既能分隔空間、聯(lián)系空間、豐富空間，又能成為創(chuàng)造意境、詮釋文化的重要載體。在中國傳統(tǒng)園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體，以及托物言志時常常使用到的媒介；植物是文化符號和吉祥如意的象征； 歷史的見證－古樹。根據(jù)《古樹名木保護(hù)管理條例及措施》，所稱古樹，是指樹齡在一百年以上的樹木。其中，樹齡在三百年以上的為一級古樹，其余的為二級古樹。所稱名木，是指珍貴、稀有、具有歷史價值或者重要紀(jì)念意義的樹木。這些古樹名木受法規(guī)保護(hù)不能移栽的。新建仿古鎮(zhèn)的綠化中，能進(jìn)行綠化的樹木只能是在這些受保護(hù)樹木之外的樹齡相對較大的大樹，以形成良好的古鎮(zhèn)綠化景觀。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之“古”作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀，有歷史價值和精神價值，是園林和古鎮(zhèn)中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山、家和人們生活的象征。生長百年以上的古樹已進(jìn)入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態(tài)上給人以飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木，以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態(tài)奇特觀賞價值極高而聞名。古鎮(zhèn)的綠化景觀最核心的內(nèi)容就體現(xiàn)在古樹名木上。古建筑物旁邊的大樹，這些高大粗壯、樹蔭濃密的古樹不僅可以起到對古建筑物遮陽降溫，改善小環(huán)境的效果，其古樸的姿態(tài)與景觀融為一體，更加烘托出古鎮(zhèn)景觀深沉的歷史文化韻味。這些大樹形成的局部小環(huán)境往往是最具人氣的公共活動空間，是人們茶余飯后休閑娛樂的去處。而且這些長期生長的大樹很多會成為古鎮(zhèn)村落的標(biāo)志性景觀節(jié)點。除了這些標(biāo)志性的高大的喬木以外，各種小喬木、灌木、地被、水生植物都是組成古鎮(zhèn)層次豐富的生態(tài)的有生活氣息的綠化景觀的組成部分。隨著人們對景區(qū)功能、藝術(shù)不斷增長的認(rèn)識和需求，對旅游不能僅停留在可見可賞可游可觸的表面，更應(yīng)體現(xiàn)在游覽的層次、節(jié)奏、綠化讓古鎮(zhèn)生機盎然綠，觸目皆綠，需要點、線、搭配，既有平面、縱深面的綜合協(xié)、才能形成“林蔭氣爽，鳥語花香；清水長流，魚躍草茂”的美好生態(tài)環(huán)境。
2本案設(shè)計背景之工程概況
項目背景。根據(jù)《南溪縣城市總體規(guī)劃》、《南溪縣西城片區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃》，南溪縣啟動了打造西城新區(qū)濱江親水新城的發(fā)展戰(zhàn)略。新城戰(zhàn)略以“旅游+地產(chǎn)”為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)模式，打造宜居、宜游、宜業(yè)的新南溪。為此，南溪縣提出將桂溪河兩岸區(qū)域打造為具有傳統(tǒng)風(fēng)貌的特色商業(yè)街區(qū)，提升城市形象與品位。項目目標(biāo): 打造新城人氣引擎：集聚人氣，激活新城商圈活力；凝縮千年城市歷史：挖掘南溪深厚的歷史文脈，再現(xiàn)千年南溪的古城魅力與風(fēng)采；塑造城市形象名片：提升新城品質(zhì)與城市形象，塑造獨具魅力的城市品牌。
3 設(shè)計規(guī)劃
3.1設(shè)計原則
“長江第一碼頭水街” ：
(1) 以商業(yè)功能為本——以靈活多變的手法處理建筑空間，使其承載特色商業(yè)、旅游觀光、文化休閑等功能訴求；(2) 以地域文化為根——充分挖掘南溪的地域文化，以獨具特色的建筑風(fēng)貌與景觀主題傳承南溪的城市文脈；(3) 以桂溪河水為脈——引水融城，實現(xiàn)桂溪河水系脈絡(luò)與老街建筑景觀空間的充分融合。
3.2建筑特色
功能：(1)與商業(yè)功能相匹配——充分把握酒吧、客棧、商鋪、會館、酒樓等不同業(yè)態(tài)商業(yè)需求，從開間尺度、鋪面位置、層數(shù)各方面進(jìn)行針對性的設(shè)計；(2)內(nèi)部空間靈活可變——內(nèi)部空間可分可合，根據(jù)業(yè)主需要，可將一棟建筑按樓層進(jìn)行商鋪分割，也可將相鄰建筑聯(lián)通共用，以滿足不同業(yè)態(tài)的招商與改造要求；(3)空間布局的差異化處理——根據(jù)不同業(yè)態(tài)對位置、空間私密度的不同需求對建筑空間進(jìn)行差異化處理。
4景觀特色
以本地文化元素為根，以川南水鄉(xiāng)風(fēng)情為魂，在長達(dá)1000米的步行街區(qū)中靈活設(shè)置橋梁、堤岸、碼頭、水巷、牌坊、親水平臺等多個景觀節(jié)點與豐富多樣的水陸陸路交通相結(jié)合，將民俗風(fēng)情布局于街肆，激活南溪綿延千年的歷史記憶，呈現(xiàn)一幅具有濃郁川南市井風(fēng)味的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫卷。
5景觀設(shè)計之綠化設(shè)計
綠地系統(tǒng)規(guī)劃由“一線”、“多點”、“四面”三個層次的綠地系統(tǒng)構(gòu)成。三個層次相互聯(lián)系，相互融合，形成點、線、面結(jié)合的綠地系統(tǒng)。綠地系統(tǒng)結(jié)合豐富變化的空間節(jié)奏，構(gòu)成張弛有度、有疏密、虛實對比關(guān)系的植物空間。從而構(gòu)成古鎮(zhèn)良好的生態(tài)環(huán)境。
(1)一線。以桂溪河河道空間為開放空間的濱水區(qū)域形成線形綠化帶，串連點和面空間，同時軟化人工河道。沿河大量種植的垂柳，形成線性的綠化帶，整個河岸線柳枝在水面上隨風(fēng)飄動，十分優(yōu)美；(2)多點。橋空間及碼頭空間等節(jié)點與線狀河道配合，形成空間縮放，產(chǎn)生私密與過渡空間，增加空間體系的可識別性。在橋頭兩端種植的高大黃桷樹形成對景關(guān)系，河道中的花臺形成組團(tuán)式的綠化點，與線性綠化相融合；(3)四面。以文化廣場，二個入口廣場，碼頭廣場四個開放空間為四面，既有親密空間又有開敞空間，結(jié)合牌坊、燈柱、水體形成核心公共綠地，并提供具有親和力的休閑性場所。公共綠地由桂花和銀杏形成樹陣，增加了綠量，同時形成有氣勢的公共空間。
6 綠化樹種規(guī)劃原則
6.1適地適樹、快慢結(jié)合、突出季相、古鎮(zhèn)植物。植物選擇符合古鎮(zhèn)傳統(tǒng)風(fēng)貌。比如櫸樹、垂柳、黃桷樹、銀杏、香樟、桂花、玉蘭等是我國傳統(tǒng)景園中賦有文化內(nèi)涵造型優(yōu)美的樹種。且諸如黃葛樹，水杉，櫸樹等可起到對景，框景，烘托主景及控制空間的作用。
7 基調(diào)樹種的選擇
喬木類：廣玉蘭，小葉榕，香樟，黃葛樹，水杉，銀杏，櫸木，白玉蘭，垂柳，鵝掌楸，龍爪槐，紅花羊蹄甲，櫻花，羅漢松，龍柏，紅楓，紫玉蘭；灌木類：十大功勞，丹桂，金桂，南天竹，三角梅，福建茶，毛杜鵑，九里香；地被類：細(xì)葉結(jié)縷草，狗牙根；水生類：睡蓮，水蔥，蘆葦；其他類：方竹，野菊，時令花卉。
8結(jié)語
宜賓南溪上善水城將再現(xiàn)千年歷史南溪的昔日繁華和今日南溪風(fēng)采。綠化景觀設(shè)計將有力的烘托和提升整個古鎮(zhèn)的景觀品質(zhì)，一個富有歷史和人文內(nèi)涵的商業(yè)化國家級旅游景點將在南溪產(chǎn)生，必將推動南溪城市建設(shè)的快速發(fā)展。本文結(jié)合上善水城實際案例，對古鎮(zhèn)保護(hù)和仿古鎮(zhèn)綠化設(shè)計的原則和方法做了有益的探索。
參考文獻(xiàn)：
