發(fā)布時間：2023-08-27 15:03:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育發(fā)展的基本規(guī)律樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞 行政管理 以人為本 素質(zhì)教育
素質(zhì)教育的全面實施，為我國原有的傳統(tǒng)教育提出了諸多要求和轉(zhuǎn)變。從宏觀上看，有教育觀念的轉(zhuǎn)變，教育體制的改革等；就微觀而言，素質(zhì)教育實施的關(guān)鍵仍在于學(xué)校教育教學(xué)素質(zhì)的提高。
長期以來，學(xué)校教育在辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)方向上嚴(yán)重偏離了教育的本來目的，發(fā)生了扭曲，產(chǎn)生了異化，逐步失落和丟棄了它最主要和最核心的主體——人。因此，讓教育返璞歸真，回歸本原，把人作為主體是教育變革中的重中之重。從教育本質(zhì)的認識出發(fā)，涉及到學(xué)校職能的轉(zhuǎn)軌、師生角色的轉(zhuǎn)換，課堂功能的轉(zhuǎn)變等一系列問題，是一次深刻的變革。
如何在學(xué)校行政管理中實施“以人為本”的策略，可以從以下幾個方面去操作和把握：
1 學(xué)校行政管理要具有合乎規(guī)律的科學(xué)取向
（1）遵循客觀的教育發(fā)展規(guī)律。教育必須適應(yīng)和促進社會的發(fā)展，適應(yīng)和促進人的發(fā)展，這是教育的基本規(guī)律。而長期以來形式的“應(yīng)試教育”模式下的行政管理在教育實踐中表現(xiàn)出諸多的非科學(xué)性，比如片面強調(diào)遠景終結(jié)性管理而忽視階段性的過程管理，忽視人的主體以及主體的價值選擇，把社會的需要和人的自身發(fā)展需要對立起來。這種傳統(tǒng)的管理模式既不利于培養(yǎng)學(xué)生的特長，更談不上綜合素質(zhì)的提高。鑒于此，學(xué)校應(yīng)在管理實踐中將遠景終結(jié)性管理與階段性過程管理相結(jié)合，尤為突出傳統(tǒng)模式下易忽視的階段性過程管理，建立較為完善的學(xué)校行政常規(guī)管理模式，即：德育常規(guī)、教學(xué)常規(guī)、總務(wù)常規(guī)、校務(wù)常規(guī)、教務(wù)常規(guī)等體系。如：德育常規(guī)環(huán)節(jié)緊扣班主任的落實及學(xué)生會的反饋，在動態(tài)中修正學(xué)生的德育偏差，提高學(xué)生的德育素質(zhì)，從而弱化終結(jié)性的德育“雙差生”。教學(xué)常規(guī)環(huán)節(jié)緊扣備、教、批、復(fù)，一周一檢查教案及聽課筆記，一月一反饋教師教學(xué)狀況，加大了學(xué)校行政對過程管理的可控性。
（2）遵循教育對象身心發(fā)展及素質(zhì)形成規(guī)律。學(xué)生的身心發(fā)展及素質(zhì)形成規(guī)律具有多環(huán)節(jié)、多因素以及不平衡性和個性的獨立與互動性，使得素質(zhì)教育下的行政管理應(yīng)體現(xiàn)全面性和整體性。在素質(zhì)培養(yǎng)上既要求德、智、體、美、勞五育并舉，又要引導(dǎo)學(xué)生其它良好的社會綜合素質(zhì)及心理素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校在按照課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置開足開齊各門學(xué)科的同時，以此為依托在遵循學(xué)生發(fā)展的不平衡性和個性的獨立和互動性基礎(chǔ)上，成立各學(xué)科興趣小組，并配以專門的指導(dǎo)教師，專門的時間、地點給予小組活動的保障，初步具有了研究性學(xué)習(xí)的傾向。同時，針對當(dāng)代學(xué)生心理素質(zhì)的不成熟性和矛盾性。校團委特設(shè)學(xué)生心理咨詢室，聘請經(jīng)驗豐富的教師及心理醫(yī)生定期為學(xué)生服務(wù)。在管理機制上，把教育行政部門的管理職能與學(xué)校的整體教育功能結(jié)合，再輔之以家庭和社會環(huán)境的影響作用，從而形成一個全方位的立體型的學(xué)校行政管理機制，進而促進學(xué)生素質(zhì)的健康形成和合理發(fā)展。
（3）適當(dāng)引入市場經(jīng)濟的基本規(guī)律。素質(zhì)教育下的學(xué)校行政管理是一種新型的管理體系，其改革和完善必須符合我國當(dāng)前的教育實際及特點，必須符合社會主義市場經(jīng)濟的基本規(guī)律：其一是樹立市場觀念，面向市場對“商品”——人的素質(zhì)的要求。社會主義市場經(jīng)濟已向教育提出了新的人才觀：由單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)化。為此，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)模式下以培養(yǎng)單一型的人才——升學(xué)人才的學(xué)校質(zhì)量管理體系，構(gòu)建適應(yīng)“市場”管理模式。其二是介入競爭機制，最大限度地發(fā)揮有限資源的整合作用，又可以形成特色的利益驅(qū)動機制、激勵機制、風(fēng)險機制、供求機制和約束機制，從而實現(xiàn)學(xué)校管理規(guī)律與市場機制的有機結(jié)合。
2 學(xué)校行政管理要具有真摯的人本取向
（1）對教師的人本管理。教職員工是學(xué)校各項工作中起決定作用的物質(zhì)資源，加強對人的管理，合理組織學(xué)校的人力資源，保持和諧的人際關(guān)系，形成一個積極向上的群體，是學(xué)校管理的首要任務(wù)。一方面注重培養(yǎng)群體意識和集體榮譽感，把學(xué)校榮譽歸功于集體智慧的結(jié)晶，把個人成就植于集體的“沃土”，飲水思源。另一方面發(fā)揮工會、教代會的“家庭功能”，想教師所想，急教師所急，解除教職工的后顧之憂，淡化領(lǐng)導(dǎo)管理者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的界限，減少和消除工作中的矛盾和沖突，產(chǎn)生融洽的心理氣氛，增強凝聚力、自覺性和義務(wù)感。在行政管理實踐中，學(xué)校充分發(fā)揮工會、教代會的人本管理功能，做到“三重”：第一，偏重兩地的參政職責(zé)，審議學(xué)校重大決策。第二，學(xué)校成立經(jīng)濟審查委員會等，確保學(xué)校校務(wù)各類事務(wù)的公開，體現(xiàn)教師的學(xué)校主人翁地位。第三，由向?qū)W校提建議偏重于協(xié)助學(xué)校行政調(diào)節(jié)政群關(guān)系，把發(fā)動教職工落實學(xué)校的行政決策作為兩會的重要義務(wù)。
（2）對學(xué)生的人本管理。學(xué)生管理以人為本的精神集中體現(xiàn)在整個管理過程中必須貫徹以學(xué)生為主體的原則。教育者必須尊重學(xué)生的主人地位和學(xué)生的主動精神。把學(xué)生的學(xué)習(xí)過程看作是主體滿足內(nèi)在需求的主動探索過程此乃教學(xué)以人為本，而管理以人為本則主要把讓學(xué)生積極參與學(xué)校的管理，既學(xué)生也是學(xué)校管理的一個重要環(huán)節(jié)而并非純粹的管理客體。在管理實踐中，要強化學(xué)生的自我教育，堅持正面教育，使學(xué)生做到自尊、自愛、自強、自立，最后達到學(xué)生的管理自治，將學(xué)校非實質(zhì)性的管理放權(quán)于校團委和學(xué)生會，充分發(fā)揮校團委和學(xué)生會自治功能。學(xué)校在實踐中，具體區(qū)分校團委和學(xué)生會的職能和功能：校團委負責(zé)學(xué)生的思想管理自治，用團的紀(jì)律約束學(xué)生，用黨的思想理論武裝和激勵學(xué)生。學(xué)生會負責(zé)學(xué)生日常管理的自治，充分利用學(xué)生會與學(xué)校管理，培養(yǎng)了學(xué)生的能力素質(zhì)，提高了學(xué)校管理的效益和活力。
3 學(xué)校行政管理要具有鮮明的特色化取向
1.“知信行和諧發(fā)展”教學(xué)模式的形成
思想政治課的學(xué)習(xí)過程是認知過程、情感過程和意志過程的統(tǒng)一。它既是基本常識的學(xué)習(xí)認知過程,又是思想品德的發(fā)展過程。其本質(zhì)是以學(xué)習(xí)基本常識為先導(dǎo)的社會主義政治思想道德品質(zhì)的形成過程。思想政治課教學(xué)的基本規(guī)律是:學(xué)生在教師引導(dǎo)下主要解決“無知”和“有知”、“認知”和“情感”、“認知”和“行為”等三對矛盾;這三對矛盾的依次解決,思想政治課的教學(xué)過程呈現(xiàn)“明理”、“篤信”、“力行”等三個階段性變化(即知、信、行等三個階段);在這個過程中,學(xué)生在教師指導(dǎo)下依據(jù)思想政治課的教學(xué)目的和要求,把社會主義的思想政治觀點和道德規(guī)范內(nèi)化為個人的思想信念,進而又外顯為品德行為,從而實現(xiàn)知、情、信、意、行等品德要素的相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展,全面達到思想政治課的知識、能力和思想品德等三項教學(xué)任務(wù)的要求。這個規(guī)律描述了思想政治課教學(xué)中知、信、行等要素相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展的基本過程,因而稱之為“知信行相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展規(guī)律”。它揭示了思想政治課教學(xué)過程內(nèi)在的順序結(jié)構(gòu),說明了教學(xué)過程各基本要素的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系,從而為思想政治課教學(xué)模式改革奠定了理論基礎(chǔ),指明了改革實驗的方向和道路。
依據(jù)思想政治課教學(xué)的基本規(guī)律和教學(xué)所面臨的實際問題,針對其教學(xué)的主要矛盾,東北師范大學(xué)洪俊、吉林撫松三中宿俊等老師構(gòu)想并提出了思想政治課的新型課堂教學(xué)模式——“知信行和諧發(fā)展”教學(xué)模式(簡稱“知信行模式”)。其基本結(jié)構(gòu)為“入心——明理——解惑——力行”。
所謂“入心”,指教師通過創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生接受并積極參與教學(xué),做好學(xué)習(xí)新知識的心理準(zhǔn)備。這是針對中學(xué)生普遍不愿學(xué)政治課的情況,為扭轉(zhuǎn)課堂上的消極心理定勢而設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)通常采取“創(chuàng)設(shè)情境”教學(xué)方式,主要運用活動情境法、故事情境法、演示情境法、詩歌名言法、榜樣示范法、問題情境法等教學(xué)方法。
所謂“明理”,指教師引導(dǎo)學(xué)生感知教材,理解教材,明白道理,形成觀點。這個環(huán)節(jié)主要解決常識的認知問題。“明理”是思想政治課的突出特點之一,它是學(xué)生提高思想覺悟和能力的基礎(chǔ)和前提。這個教學(xué)環(huán)節(jié)通常采用“自學(xué)指導(dǎo)”教學(xué)方式,運用自學(xué)閱讀、討論、講解相結(jié)合的方法。
一是高校德育評估必須與社會發(fā)展相適應(yīng)。所謂與社會發(fā)展相“適應(yīng)”包含兩層意思：一層是高校德育評估要受社會發(fā)展等諸種因素制約，另一層是高校德育評估對培養(yǎng)社會的人起作用，以推動社會進步。高校德育評估實質(zhì)上是對德育的社會價值進行判斷的過程。高校德育評估的目的是為了貫徹黨的教育方針，落實“學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的教育思想，提高德育成效，為社會培養(yǎng)合格的建設(shè)者與接班人。高校德育評估既“受制約”，又“起作用”。兩者之中，“受制約”是前提，“起作用”是目的。所以，高校德育評估必須與社會發(fā)展相適應(yīng)，只有這樣才能實現(xiàn)德育評估的目的，培養(yǎng)的人才符合社會發(fā)展需要。
二是高校德育評估必須與高等教育評估相適應(yīng)。作為教育評估的重要分支，高校德育評估必須遵循教育評估的一般規(guī)律。當(dāng)前的高等教育評估實際上存在宏觀評估、中觀評估、微觀評估三個目標(biāo)層次，這是由高等教育目標(biāo)的系統(tǒng)性及其服務(wù)對象的層次性決定的。我國的高等教育目標(biāo)管理體系中，高等教育的目標(biāo)通常分為國家層面的宏觀教育目標(biāo)，各省、自治區(qū)、直轄市層面的中觀教育目標(biāo)以及學(xué)校層面的微觀教育目標(biāo)。這三個層面的教育目標(biāo)相互依存、相互作用，共同形成高等教育目標(biāo)體系。相應(yīng)的高等教育評估也從宏觀層面、中觀層面、微觀層面分別進行。從當(dāng)前的教育評估情況看，我國已初步建立了以普通高等學(xué)校的本科教學(xué)工作水平評估為核心，包括高職高專院校人才培養(yǎng)工作評估、學(xué)位與研究生教育評估在內(nèi)的系統(tǒng)的高等教育教學(xué)質(zhì)量評估體系。通過高等教育評估，我們對教育的社會價值作出判斷，以實現(xiàn)教育目標(biāo)，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，推動和促進教育事業(yè)科學(xué)和諧發(fā)展。高校德育評估必須與高等教育評估相適應(yīng)，要根據(jù)中央16號文件及《中國普通高校德育大綱》的要求，依據(jù)黨的教育方針，遵循教育評估的一般原理，分解德育目標(biāo)，科學(xué)制定高校德育評估方案并認真組織實施，保障人才培養(yǎng)質(zhì)量在德育方面的基本規(guī)格要求。
三是高校德育評估必須與高校德育相適應(yīng)。高校德育評估是高校德育的重要組成部分，是高校德育的重要環(huán)節(jié)，是對高校德育的現(xiàn)狀及其結(jié)果的評估。高校德育有其周期性的特點，德育方案的制定是德育的起始階段，而德育評估則是德育的終端，最后一個環(huán)節(jié)。通過評估，可以得出“量值化”的德育結(jié)果及定性描述相輔的德育結(jié)論。這種定性與定量相結(jié)合的“結(jié)果”，更加科學(xué)地反映德育本質(zhì)。在這里，科學(xué)的德育評估至關(guān)重要，只有合目的性、合規(guī)律的德育評估，才能正確把握和認識高校德育，才能正確反映高校德育取得的成就與存在的不足，才能把握當(dāng)前高校德育改革的趨勢與方向。
高校德育是一個動態(tài)的復(fù)雜多變的教育過程。高校德育有諸多規(guī)律，如“接受規(guī)律”，就是“高校德育要尊重學(xué)生的接受心理和接受能力，充分進行科學(xué)進而富有藝術(shù)性的德育滲透，使學(xué)生樂于和能夠接受德育，并自覺進行思想政治實踐和道德實踐”。“合力規(guī)律”就是“在高校德育過程中，其諸要素在空間上要保持一致性，在時間上保持連續(xù)性，實現(xiàn)諸要素的相互滲透、相互作用，以形成合力，共同推進德育工作”。“層次規(guī)律”就是“在德育過程中，既要注意把先進性要求與廣泛性要求統(tǒng)一起來，又要注意把一元性的價值導(dǎo)向和多元性的思想意識結(jié)合起來”，取得德育工作的最大成效。要使高校德育評估成為“科學(xué)的德育評估”，作為“系統(tǒng)”的高校德育評估必須遵循“母系統(tǒng)”的德育原理，遵循德育的“接受規(guī)律”“合力規(guī)律”“層次規(guī)律”等，必須遵循大學(xué)生成才發(fā)展規(guī)律、學(xué)生思想品德形成規(guī)律。高校德育評估必須與高校德育相適應(yīng)。
二、高校德育評估要素耦合律
“耦合”一詞被用來表述系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的關(guān)聯(lián)。它是系統(tǒng)中各個要素之間通過作用而彼此影響的現(xiàn)象。高校德育評估要素耦合律指的是德育評估主體要素使其他評估要素納入自己的軌道，耦合到特定的位置，從而使德育評估系統(tǒng)和諧有序運轉(zhuǎn)。高校德育評估是一個特殊的系統(tǒng)，其內(nèi)部包含著一定的結(jié)構(gòu)與要素。高校德育評估的要素，從不同的角度可以有不同的劃分。從其“共時性”的視角，德育評估可分為德育評估主體、德育評估客體、德育評估介體等三個構(gòu)成要素。德育評估主體是德育評估活動的組織者、實施者、主導(dǎo)者，他在一定的價值觀指導(dǎo)下制定德育評估方案，借助一定的評估技術(shù)與方法，對德育評估客體的德育價值作出判斷；德育評估客體是評估對象，是特定的評估對象領(lǐng)域；德育評估介體是連接德育評估主體與德育評估客體并使二者發(fā)生雙向互動關(guān)系的媒介。高校德育評估的這三個基本構(gòu)成要素之間不是彼此孤立的，而是存在于相輔相成、對立統(tǒng)一的關(guān)系之中。在德育評估的諸要素中，德育評估主體起著主導(dǎo)的作用，德育評估客體的確定、德育評估介體（方案、方法）的選擇、德育評估環(huán)體的營造都是由德育評估的主體決定并付諸行動的。也就是德育評估主體利用其主導(dǎo)地位使德育評估的其他要素納入自己的“軌道”，“耦合”到自己的評估觀中，耦合到自己的“軌道”中，從而使德育評估系統(tǒng)有條不紊地組織起來，并使之協(xié)同運作，保證德育評估有效運行。
從德育評估“歷時性”的角度，高校教育評估可以劃分為德育評估項目的明確、德育評估的準(zhǔn)備、德育評估的實施、德育評估的結(jié)果四個構(gòu)成要素。無論從德育評估“歷時性”的角度，還是從現(xiàn)實中的每一個具體的德育評估環(huán)節(jié)，德育評估都是根據(jù)德育評估主體的目的，通過一定的評估手段與方法，從而獲得一定的德育評估的結(jié)果。而一定的德育評估目的、德育評估方法與手段和德育評估結(jié)果之間也總是處于相輔相成、對立統(tǒng)一的關(guān)系，他們之間相互聯(lián)系的本質(zhì)方面，同樣是德育評估的規(guī)律。德育評估主體的目的“耦合”著德育評估方案的制定、德育評估方法與手段的選擇，并使得高校德育評估和諧有序運轉(zhuǎn)，以期取得高校德育評估的科學(xué)結(jié)果。
高校德育評估要素耦合律具有必然性，存在于德育評估“共時”與“歷時”之中，既限制德育評估活動自由的規(guī)律，也是德育評估活動自由展開的規(guī)律。高校德育評估要素耦合律表明：德育評估主體在整個德育評估活動中起著主導(dǎo)的作用。在德育評估過程中，評估主體總要引導(dǎo)其他評估要素按照德育目標(biāo)所確定的德育評估指標(biāo)體系去實施。在很大程度上，評估主體通過自己的評估活動決定評估客體等其他要素的行為，也就是德育評估主體要素對德育評估其他要素有制約作用。反之，德育評估其他要素對德育評估主體要素也有制約作用。要使德育評估真正發(fā)揮它應(yīng)有的成效，僅有一方面的制約是不夠的，還應(yīng)有另一方面的反制約作用。這種“反制約”作用通過德育評估的準(zhǔn)則、規(guī)章制度來實現(xiàn)，通過對德育評估主體的監(jiān)督來實現(xiàn)。“耦合”就是“主導(dǎo)”與“制約”的動態(tài)平衡。高校德育評估耦合律保證德育評估活動沿著科學(xué)化的軌道進行。
三、高校德育評估量質(zhì)統(tǒng)一律
所謂“量質(zhì)統(tǒng)一”表示德育評估系統(tǒng)內(nèi)“量”與“質(zhì)”的關(guān)聯(lián)與統(tǒng)一。“高校德育評估是評估主體在一定的價值觀指導(dǎo)下，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)、程序與技術(shù)手段，對高校德育這一特殊事物進行評述與估量，是對德育活動的過程及結(jié)果作出某種意義下的價值判斷。”總體而言，高校德育評估是以“量值”為主要特征的評估。
高校德育評估是以高校德育目標(biāo)為依據(jù)，通過評估指標(biāo)對德育評估客體進行價值判斷的過程。德育目標(biāo)的確定，德育評估指標(biāo)體系的構(gòu)建是一項極其艱難的事情。德育評估指標(biāo)的制定是以具體的、動態(tài)的、切合實際的德育目標(biāo)為依據(jù)。評估指標(biāo)就是這個具體的、可測量的、行為化的德育目標(biāo)。“德育評估指標(biāo)體系是從德育評估目標(biāo)中分解出來的若干評估指標(biāo)所組成的集合體，以及各項指標(biāo)的權(quán)重和評估標(biāo)準(zhǔn)。它規(guī)定了評估的范圍、內(nèi)容與尺度。”是進行德育評估的基本依據(jù)。德育評估指標(biāo)體系在功能上，必須具有與德育目標(biāo)相一致的導(dǎo)向意義，它既是德育評估工作的依據(jù)，又是引導(dǎo)評估客體的規(guī)范；在評估內(nèi)容上，必須具有合理的測量間距，能夠?qū)υu估客體的德育現(xiàn)狀依次進行等級劃分；在評估范圍上，必須涵蓋德育任務(wù)和內(nèi)容的各個方面，并使各項德育任務(wù)和內(nèi)容占有合理的權(quán)重、構(gòu)成完整的體系；在評估表達上，各項評估指標(biāo)必須明確、清晰、便于描述，并且具有較強的針對性；在評估實施上，各項德育評估指標(biāo)必須具有可測量性、可區(qū)分性。
由此可見，我們在高校德育評估中，通過一定評估方案得出的評估結(jié)論是以“量值”為主要特征的。通過這個“量值”反映高校德育的現(xiàn)狀，反映高校德育目標(biāo)的達成程度。高校德育的“質(zhì)性”評估是針對“量化”評估范式而產(chǎn)生的逆向思維運作的評估模式，以改進“量化”評估的因果決定論、德育預(yù)定目標(biāo)與統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的方式，主張自然調(diào)查，全面充分地揭示和描述德育評估客體的性質(zhì)。“質(zhì)性研究力圖追求解釋理解以及對情景的推斷推知，質(zhì)性分析是一種不同于量化質(zhì)詢的知識類型。”德育“質(zhì)性”評估彌補“量化”評估價值單一的取向，把評估的目光從德育的“現(xiàn)狀”轉(zhuǎn)向德育的“過程”；“質(zhì)性”評估彌補“量化”評估過分依賴科學(xué)范式下的數(shù)據(jù)測量，強調(diào)“質(zhì)”的探索，重視真實情景下對生動的、豐富的德育的解釋與理解。德育“質(zhì)性”評估的根本目的不是簡單地將德育評估客體進行高低優(yōu)劣的區(qū)分，而是樹立發(fā)展性的德育評估體系，它要求不僅是最基本的檢查、評估，更重要的是激勵發(fā)展的功能。德育“質(zhì)性”評估關(guān)注學(xué)校德育的特色、尊重差異與個性特點。德育評估的結(jié)論是重要的，而德育評估客體思考評估的過程更為重要，能夠進一步激發(fā)德育評估客體的積極性、創(chuàng)造性及學(xué)校德育的豐富性、多樣性。
一、初中物理教學(xué)中蘊涵德育教育內(nèi)容
物理學(xué)具有豐富的辯證唯物主義內(nèi)涵，在講清基本概念、基本理論的同時，幫助學(xué)生建立正確的辯證的自然科學(xué)方法論。下面從物質(zhì)觀、方法論談物理教學(xué)中如何滲透辯證唯物主義教育。
1.物質(zhì)觀
定義：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運動的絕對性。
（1）客觀世界的物質(zhì)性。以“低級高級”這條主線貫徹始終，由簡單到復(fù)雜，由具體到抽象，逐步地認識到“物質(zhì)是世界的本質(zhì)，而其存在形式可以是多種多樣的”基本觀點。有形實物是物質(zhì)?；玖Ｗ蛹坝伤鼈儤?gòu)成的物體是物質(zhì)。電場、磁場等“場”也是物質(zhì)。
（2）物質(zhì)是運動的。物質(zhì)運動的不同形式及其規(guī)律，是整個物理學(xué)的研究對象。機械運動：在宏觀世界里（飛舞的流螢、奔馳的駿馬、刺破夜空的流星、角逐在綠茵場上的足球健兒）在做機械運動。平時認為不動的房屋、橋梁、樹木、山嶺，都跟隨地球自轉(zhuǎn)，也同時繞太陽公轉(zhuǎn)；整個太陽系，以至整個銀河系，也都在不停地做機械運動。在八年級下學(xué)期接觸到微觀運動。在微觀世界里，物質(zhì)由看不見的分子組成，分子在永不停息地做無規(guī)則運動。在物理過程中，物質(zhì)三態(tài)（氣、液、固）在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。無論宏觀還是微觀，世界上都沒有不運動的物質(zhì)。各種不同運動形式在一定條件下又是可以轉(zhuǎn)換的。運動是物質(zhì)存在的形式，是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運動的客觀載體，運動是絕對的，靜止是相對的、有條件的。
2.方法論
辯證法規(guī)律是物理學(xué)本身就具有的。物理現(xiàn)象和物理過程也遵從對立統(tǒng)一規(guī)律、量變與質(zhì)變規(guī)律等。
（1）對立統(tǒng)一規(guī)律。一切事物都由既對立又統(tǒng)一的不同方面組成，事物就是矛盾。對立統(tǒng)一規(guī)律是物質(zhì)運動的基本規(guī)律，是辯證法的核心。它“承認自然界的一切現(xiàn)象和過程具有矛盾著的、相互排斥的、對立的傾向?！痹诔踔形锢斫虒W(xué)范圍內(nèi)有許多關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的生動事例。例如：物體間的作用力和反作用力。作用力和反作用力總是同時產(chǎn)生，同時消失的，失去一方，另一方就不存在了，它們的大小總是相等的，這是矛盾雙方的共同性，即矛盾的統(tǒng)一性。它們相互對立，相互制約，總是作用在兩個物體上，方向又總是相反的，這反映出矛盾的對立性。在馬拉車這個實例中“馬拉車”和“車?yán)R”就是作用和反作用。在這一過程中，它們處于統(tǒng)一體中，但又總是馬拉車前進，車?yán)R使其勞累，這就是因為它們之間是互相依賴，互相排斥的。
（2）量變引起質(zhì)變規(guī)律。定義：量變是事物在數(shù)量上的增減，是一種不顯著的、非本質(zhì)的變化。質(zhì)變是事物有一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變，是一種顯著的、根本的變化。二者關(guān)系：量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變發(fā)生在新舊交替點。內(nèi)容：任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，由于矛盾的作用，事物處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中，量變超過度的界限必然引起質(zhì)變，舊的量變過程結(jié)束，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。它揭示事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實現(xiàn)的。在中學(xué)物理范圍內(nèi)有許多關(guān)于質(zhì)量互變規(guī)律的生動事例。例如：物態(tài)變化：物態(tài)變化中，若對冰加熱，則在溫度升高到熔點以前，冰吸收熱量，溫度升高，分子熱運動加劇，量變在不斷積累。當(dāng)溫度升至某一數(shù)值（熔點）時，若繼續(xù)吸收熱量，分子力不能把分子束縛在固定的平衡位置附近振動，分子間有規(guī)則的排列發(fā)生變化，冰就逐漸溶解成水，直到冰全部溶解成水的過程中，溫度一直不變，發(fā)生了由固態(tài)到液態(tài)的質(zhì)變。
二、物理教學(xué)中體現(xiàn)的美學(xué)教育
1.自然美
物理教學(xué)是研究物質(zhì)運動基本規(guī)律的科學(xué)。在講機械運動時，在幽靜的操場上，兩個學(xué)生并排前行，一邊散步，一邊閑聊。如果選籃球樁為參照物，兩個學(xué)生就是運動的；如果選其中的一個學(xué)生為參照物，又是相對靜止的。真是動中有靜，靜中有動。既體現(xiàn)了意境美和運動和諧之美，又體現(xiàn)了自然的美。給人美的享受，令人陶醉。
2.對稱美
人們在生活中總是追求對稱的美。比如：左手和右手，左耳和右耳，軸對稱圖形等。在物理教學(xué)中平面鏡成像，河中的倒影，軸對稱圖形，這些圖形是對稱之美。在物理學(xué)史上，1820年奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流能產(chǎn)生磁場，那么能否利用磁場產(chǎn)生電流呢？后來法拉第經(jīng)過十幾年的探索，終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。這就顯示出電生磁、磁生電的思維對稱之美。后來在物理學(xué)中創(chuàng)立了左手定則、隨后又創(chuàng)立了右手定則，體現(xiàn)了在物理教學(xué)中的對稱之美。
3.平衡美
在講杠桿平衡一節(jié)時，杠桿平衡的條件是動力乘以動力臂等于阻力乘以阻力臂。在教學(xué)中左右平衡體現(xiàn)每個過程都有它內(nèi)在的配合得當(dāng)，體現(xiàn)了對等和均衡，體現(xiàn)了外在的形式美。
4.簡潔美
物理學(xué)揭示自然界物質(zhì)的存在、組成、運動及其轉(zhuǎn)化等規(guī)律的簡單性而產(chǎn)生美感。物理學(xué)的簡潔美主要體現(xiàn)在物理學(xué)的理論和方法上。
（1）物理學(xué)理論整體的簡單美。自然界的現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的，然而自然界本身卻是簡單和諧的。例如：一切物質(zhì)都是由簡單的粒子組成的。光沿著最簡單的直線傳播。人類用高度概括的理論描述世界。例如：牛頓定律就概括了物質(zhì)世界紛繁的運動現(xiàn)象等。
（2）組成物理理論的物理概念和物理規(guī)律表達上的簡單美?？茖W(xué)家們用最精練的語言、最少的符號、最簡單的形式表達知識。例如：力的概念：“力是物體間的相互作用?！?/p>
（3）物理方法的簡單美。隨著物理學(xué)的建立和發(fā)展，產(chǎn)生了一系列研究方法和思維方法，它們已構(gòu)成了物理學(xué)結(jié)構(gòu)的主要組成部分。物理學(xué)研究方法和思維方法也展現(xiàn)出了物理學(xué)的簡潔美。例如：理想化處理方法。簡單的物理模型，如：質(zhì)點、彈簧振子、單擺、理想氣體、點電荷、電場線、光線、薄透鏡等，這些優(yōu)美的理想模型，變復(fù)雜為簡單，既簡潔又合理，概括出物質(zhì)運動的基本規(guī)律，給人帶來研究物質(zhì)世界美的享受。
5.和諧美
【關(guān)鍵詞】愛 教育 德育
【中圖分類號】G621 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）06－0140－01
一、和諧德育中愛的教育的基本特征與內(nèi)涵
和諧德育是以滿足人與社會全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一為出發(fā)點，在遵循教育過程基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，構(gòu)建德育體系諸要素之間的和諧關(guān)系，使之協(xié)調(diào)相應(yīng)、配合得當(dāng)，形成合力，以引導(dǎo)教育者掌握德育規(guī)律，提高育人能力，從而促進受教育者思想品德及整體素質(zhì)和諧發(fā)展的一種教育模式。將和諧德育與愛的教育相結(jié)合，愛的教育具有激發(fā)智慧性、交互承認性和持續(xù)發(fā)展性的特征?！皭鄣慕逃阅芗ぐl(fā)智慧，是因為能以美生智、以情生智、以愛生愛，乃至以愛生智。愛的教育是主體間的靈與肉的智慧交流活動，主體間的相互承認既是教育的目的之一，又是重要的手段。此外，愛又是教育主體間的主要承認模式，因此，愛的教育具有交互承認性的特征。持續(xù)發(fā)展性是愛的教育的第三個基本特征，這是因為愛的教育是一種愛的傳承的活動，這種活動既能培養(yǎng)學(xué)生自我持續(xù)發(fā)展的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生與自然和諧相處的能力，從而保證了教育、自然、社會、人的共同可持續(xù)發(fā)展。”
在當(dāng)前的校園里，構(gòu)建和諧德育已成為當(dāng)前校園建設(shè)的主命題，在這種背景下，愛的教育不再是單純地為了滿足教學(xué)的道德教化工具，而是一種自覺的情感教育、道德教育平臺。筆者認為愛的教育有以下三個要素：首先是師愛，要關(guān)懷學(xué)生的生命與健康；關(guān)心學(xué)生知識的積累與能力的培養(yǎng)；促進學(xué)生健全人格的形成，從而形成和諧的師生關(guān)系。這就需要教師必須首先樹立平等的觀念，即人格平等，要具備更好的文化素養(yǎng)和更成熟的心理，要尊重學(xué)生。沒有平等，沒有尊重，沒有理解就不可能有愛。尤其要把愛更多地關(guān)注于基礎(chǔ)差的學(xué)生，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)信心，用愛去感召他們；其次是培養(yǎng)友愛。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心他人、理解他人、尊重他人，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛的品質(zhì)和相互合作的精神，提高他們?nèi)穗H交往能力；最后是自愛。自愛包括自尊、自強、自律、自護四個方面的內(nèi)涵：自尊即自身人格尊嚴(yán)的維護，自強即對實現(xiàn)自身價值的不斷追求，自律即對社會規(guī)范的認同和遵守，自護即對自身生命價值的理解和珍惜。自愛是被愛的基礎(chǔ)，是進一步去關(guān)愛他人、關(guān)愛社會的基礎(chǔ)。一個對自己都不愛的人，怎么可能去愛社會、愛祖國？教會學(xué)生自愛，首先讓學(xué)生珍愛生命與健康，還要幫助他們努力掌握知識、鍛煉能力、改進方法、培養(yǎng)毅力等，為他們將來實現(xiàn)自身的人生價值奠定堅實的基礎(chǔ)。一個懂得愛自己、愛他人、愛教師、愛學(xué)校的人，更懂得去愛祖國、愛社會、愛人類。
二、和諧德育中施行愛的教育的思考
在構(gòu)建和諧社會的背景下，和諧校園成為學(xué)校德育的目標(biāo)。在和諧校園與和諧德育的相互感染層面上，我們必須認識到在和諧德育的構(gòu)建中，施行愛的教育的積極意義和廣泛價值，同時社會的發(fā)展及校園管理的改革要求我們要創(chuàng)造性地施行愛的教育。
1．施行愛的教育的意義
“愛的教育的思想有兩層含義：一是把愛作為手段；二是把愛作為目的。作為手段，愛的教育著重運用愛的情感作用來促進認知教育；作為目的，愛的教育把培養(yǎng)愛心，健全人格作為教育的目的。愛的教育是全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會在教育方面的要求和體現(xiàn)?！睈凼侨祟愖蠲篮玫那楦校侨司裆畹闹匾獦?gòu)成部分，對人的生存、發(fā)展有著極其重要的價值。在教育中，愛是教育的靈魂和生命，是架構(gòu)師生心靈的橋梁，是教育成功的基石。就學(xué)生的個人發(fā)展來說，有無愛心還是衡量一個學(xué)生個性發(fā)展是否完善的重要標(biāo)志。因此，愛的教育施行是考量一個學(xué)生的綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，可見，在和諧德育的構(gòu)建中施行愛的教育的廣泛意義。
2．師愛是愛的教育的精髓
教師的愛有著巨大的作用，它是教育的橋梁。教師對學(xué)生的愛能夠喚醒學(xué)生的愛心，萌發(fā)學(xué)生善良的道德和高尚的情操，教師的愛可以使學(xué)生情緒穩(wěn)定，心理平靜。情緒心理學(xué)認為，人在心情舒暢時，才思敏捷、妙語連珠、幽默機智；反之，如果情緒低沉、沮喪、憂郁，那就會思維遲鈍、記憶衰退、語言呆板，各種能力下降。如果一個學(xué)生能經(jīng)常感到教師對他的愛，他就會對人生充滿希望和愉快，教師以真誠的愛滋潤學(xué)生，可在他們的心靈深處留下痕跡，為學(xué)生情感的升華打下必備的基礎(chǔ)，從而使他們學(xué)會關(guān)心和愛護他人。
3．多元開展活動，倡行愛的教育。
一、讀書明智，厚底蘊強內(nèi)涵
教師素質(zhì)的高低，決定了素質(zhì)教育的實施質(zhì)量，而讀書則是教師提高自身素質(zhì)的重要源泉。
我校將“讀書悟”作為教師專業(yè)發(fā)展的重要抓手，不遺余力打造書香校園，構(gòu)建和諧人文環(huán)境。大力建設(shè)圖書館和教師閱覽室，投資125萬元選購了一系列教育名著和反映教改最新動向的書籍供教師們選擇閱讀；開展了“引領(lǐng)發(fā)展?幸福人生”、“同讀一本書”等主題讀書活動，每學(xué)期向全體教師贈閱《名校師資團隊建設(shè)力》、《做一名幸福的教師》等圖書，引領(lǐng)教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)著作，提高教育理論水平；每年為每位教師發(fā)放購書補貼，引導(dǎo)教師根據(jù)自身發(fā)展需要，自主購買書籍、訂閱刊物；定期舉行讀書成果展示、讀書征文活動，充分展示教師讀書的風(fēng)采和取得的成果，促進其相互學(xué)習(xí)；定期舉辦教師讀書人物評選活動，進行表彰和獎勵，激發(fā)教師讀書的熱情，提高了教師隊伍的整體素質(zhì)。
二、借腦引智，轉(zhuǎn)觀念促提升
教師觀念不轉(zhuǎn)變，教育改革不會取得成功，然而觀念的轉(zhuǎn)變卻又是最難的，農(nóng)村中學(xué)更是如此。教師觀念的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是循序漸進的過程，有其自身的發(fā)展軌跡。我校把握這一規(guī)律，讓教師在廣泛學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗的時候，結(jié)合校情，深化認識，不盲目照搬，從而促進了教育教學(xué)觀念的提升。
請進來講，即學(xué)校先后邀請了程紅兵、程翔、李衛(wèi)東、李俊和、陶繼新等名師來校做專題講座，并且月月有專家，讓教師與專家、名師互動交流，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。走出去學(xué)，即分批次組織教師到南京金陵中學(xué)、諸城一中等100多所名校校園行，開闊眼界增長見識。為了更好地發(fā)揮“走出去”的輻射作用，外派學(xué)習(xí)的教師返校后都要以匯報課或?qū)ｎ}講座等形式向教師匯報，共享學(xué)習(xí)資源。坐下來談，即每學(xué)期組織干部論壇、班主任論壇、學(xué)科教研室等各個層面的論壇，開展教學(xué)研討，碰撞思想，聚合智慧，達到了資源共享，學(xué)以致用。
兩年來，學(xué)校派出400多人次到北京、上海、河北、江蘇等10余個省市參加專題培訓(xùn)和學(xué)習(xí)考察，其中一線教師占總?cè)藬?shù)的87%。這一系列數(shù)字的背后，正是廣大教師善于學(xué)習(xí)，勇于突破自我，不斷提升教育教學(xué)觀念的體現(xiàn)。而觀念的轉(zhuǎn)變，更多地體現(xiàn)在教學(xué)質(zhì)量的提升。
三、教研提質(zhì)，課堂增效，大幅提高教學(xué)質(zhì)量
教育發(fā)展規(guī)劃綱要指出，到2020年，要為人民群眾“提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育，教育質(zhì)量整體提升，教育現(xiàn)代化水平明顯提高”。為此，我校牢固樹立“教育質(zhì)量是立校之本，教學(xué)管理是質(zhì)量之基”的教學(xué)觀，做到兩個堅持、兩個充分，實現(xiàn)三個逐步、四個推進。即堅持抓常規(guī)管理不動搖，堅持以多媒體為抓手促常態(tài)集體備課不動搖；充分發(fā)揮學(xué)科教研室主任的作用，充分發(fā)揮學(xué)科的育人功能；逐步實現(xiàn)多媒體輔助教學(xué)的最優(yōu)化，逐步完善課堂評價制度，逐步實現(xiàn)課堂教學(xué)的高效率；推進教師備課環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學(xué)為主體的目標(biāo)；推進教學(xué)資源庫的建設(shè)，實現(xiàn)資源共享；推進大閱讀活動的實施，實現(xiàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高；推進德育活動與教學(xué)工作的融合，實現(xiàn)讓學(xué)生始終保持高昂學(xué)習(xí)斗志的目標(biāo)。
同時，學(xué)校圍繞教學(xué)管理“2234工程”的實施，努力把科研興校落到實處，實施教研負責(zé)制，聘任了14個學(xué)科教研室主任，有效推動了教研活動的開展和教師業(yè)務(wù)能力的不斷提升。組織開展同課異構(gòu)、教師教學(xué)素質(zhì)大賽、和諧備課組創(chuàng)建等多種形式的教研活動，為教師創(chuàng)設(shè)了展現(xiàn)自我的平臺，大大提高了全體教師研究課堂、提升課堂的熱情。新課程需要新課堂，學(xué)校以開發(fā)課程資源，打造有效課堂為目標(biāo)，實施“課堂瘦身”行動，要求教師授課前在備課、研究上下工夫，課上在精講、精練上求質(zhì)量，課后在輔導(dǎo)上要效益，探索踐行“精講精練、講練結(jié)合”的課堂教學(xué)模式，引領(lǐng)課堂教學(xué)抓精華、講精彩、練精要。同時，積極推進多媒體課堂教學(xué)常態(tài)化建設(shè)，通過視聽結(jié)合、聲畫并茂、動靜相宜的多媒體教學(xué)，提升了課堂實效。四、立德樹人，育人為本，構(gòu)建特色德育模式
德育只有真正走進學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)學(xué)生道德踐行的熱情，才能對學(xué)生的成長產(chǎn)生積極作用。我校反思在教育中存在的問題，調(diào)整德育內(nèi)容，改進德育方法。堅持德育“五重”，即重正面引導(dǎo)、重學(xué)科滲透、重策劃規(guī)劃、重精心組織、重情感體驗；德育活動“三要”，即要有效、要序列化、要課程化。積極探索鼓勵學(xué)生爭優(yōu)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)原動力的活動載體，通過開展能真正調(diào)動學(xué)生主體積極參與的活動，讓德育主動觸摸學(xué)生的心靈，給學(xué)生終生難忘的教育，促進了學(xué)生的道德成長。
近年來，先后組織開展了軍訓(xùn)改革、開學(xué)典禮、成人禮、學(xué)生最喜愛的教師評選等精品活動，力促讓德育活動成為一場場道德盛宴，讓體驗打動學(xué)生的心靈世界。同時，把開發(fā)學(xué)生潛能和綜合素養(yǎng)作為教育的著力點，引導(dǎo)學(xué)生自主教育、自主管理、自主發(fā)展。運動會、校園文化藝術(shù)節(jié)等教育活動面向?qū)W生公開招標(biāo)，由學(xué)生自己組織，鍛煉了學(xué)生能力，提高了學(xué)生綜合素質(zhì)。
五、文專并舉，創(chuàng)新突破，辦好人民滿意教育
高中教育不是只有考上大學(xué)才算成才，不是只要高分就是素質(zhì)，而是使學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到和諧的發(fā)展。學(xué)校立足學(xué)生實際，遵循認知規(guī)律，放低教育起點，堅持藝體教育是實施素質(zhì)教育的切入點和學(xué)校持續(xù)發(fā)展的支撐點，堅定“進步不分先后，成功沒有早晚”的教育理念，確定了德藝雙馨、文專并舉的發(fā)展思路，拓寬教育渠道，著力挖掘?qū)W生潛力，為每一位學(xué)生提供適合的教育。
[關(guān)鍵詞]和諧教育 時代主題 失衡 基本路向
〔中圖分類號〕G40-052.2 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕 1000-7326（2007）04-0127-05
在我國，教育是一項公共產(chǎn)品。按和諧社會理想構(gòu)建教育，要從教育事業(yè)的公益性特質(zhì)出發(fā)，解決教育發(fā)展過程中的熱點和難點問題。首先，從認識引發(fā)根源上看，要對教育產(chǎn)業(yè)化的觀點進行歷史性反思。近年來，關(guān)于教育產(chǎn)業(yè)化的激烈爭論已蔓延到了我國各級各類教育，對教育決策、理論與實踐帶來了很大的沖擊，引發(fā)了許多矛盾和問題。對此，我們必須從教育發(fā)展的基本規(guī)律和國情出發(fā)，對教育產(chǎn)業(yè)化的理念進行深刻批判，對其邏輯前提進行理論考查，對教育產(chǎn)業(yè)化的事實進行深入的檢討，堅持教育改革與發(fā)展的正確道路。其次，問題解決的基本原則上看，教育要依據(jù)其社會主義的性質(zhì)要求，從國家、民族發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定的大局著眼去化解矛盾、解決問題。對于教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列問題，要看到教育改革是一個復(fù)雜的、系統(tǒng)的歷史過程出發(fā)，從建設(shè)中國特色社會主義的初級階段的重大客觀事實出發(fā)，從改革開放的全局出發(fā)，科學(xué)、理性、冷靜地處理。再次，從問題解決的基本手段上看，要明確教育的公益性決定政府在舉辦教育過程中要承擔(dān)的主導(dǎo)責(zé)任：義務(wù)教育階段，政府要承擔(dān)全部責(zé)任；非義務(wù)教育階段，政府要承擔(dān)主要責(zé)任。最后，從問題解決的目標(biāo)上看，要學(xué)生、家長、社會都從教育中受益；都能享受公平的、合符社會發(fā)展需要和教育發(fā)展規(guī)律的、適應(yīng)自身發(fā)展需求的優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)。
以下我們從現(xiàn)實問題出發(fā)，研討相應(yīng)的教育發(fā)展路向。
一、必須研判的四大失衡現(xiàn)象
當(dāng)前，教育的不和諧普遍存在，我們認為，著眼于大處，由宏觀、中觀以至微觀，都須引起高度重視的有四大失衡。
（一） 教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的失衡
教育是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)。有學(xué)者對我國教育與經(jīng)濟增長相關(guān)性的實證分析表明，“普九” 覆蓋率與第三產(chǎn)業(yè)總值和第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)比率緊密相關(guān)，高等教育發(fā)展總量及質(zhì)量與第二產(chǎn)業(yè)總值及第二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)比重緊密相關(guān)。[1] 近20年來，我國教育事業(yè)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，基本普及了九年制義務(wù)教育，基本掃除了青壯年文盲，高等教育規(guī)模不斷擴大，毛入學(xué)率達到22%，進入了國際公認的高等教育大眾化發(fā)展階段。教育事業(yè)的大發(fā)展為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供了一大批現(xiàn)代化勞動者，創(chuàng)新型人才和技能型人才，為經(jīng)濟社會發(fā)展作出了巨大貢獻。但是，義務(wù)教育還沒有高質(zhì)量地完全普及，不少兒童不能享受基本的、免費的教育；中等教育的規(guī)模和培養(yǎng)的人才規(guī)格、結(jié)構(gòu)與市場需求存在較大距離；高等教育還缺乏足夠的適應(yīng)性、多樣性和靈活性，與現(xiàn)代化發(fā)展的要求還存在相當(dāng)多脫節(jié)和滯后的地方。教育部的一個專項調(diào)查顯示：立體比較東部三個地區(qū)北京、天津、上海和西部五個地區(qū)廣西、貴州、云南、甘肅、青海的城鄉(xiāng)經(jīng)濟和教育發(fā)展，教育支出差距大于居民整體消費支出差距，生均預(yù)算內(nèi)教育經(jīng)費差距大于人均財政支出差距，因而表明：在我國經(jīng)濟差距不斷拉大的情況下，教育差距比經(jīng)濟差距拉得更大更快。[2] 教育與經(jīng)濟社會發(fā)展存在著的諸多不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，使得教育發(fā)展與人民群眾的教育需求存在很大距離，教育和經(jīng)濟的發(fā)展與人才需求存在很大距離，教育發(fā)展與生產(chǎn)力提出的科技創(chuàng)新要求存在很大距離，教育發(fā)展與和諧社會中的人文關(guān)懷要求存在很大距離。
（二）學(xué)校、家庭、社會教育功能合理分擔(dān)的失衡
發(fā)展心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的成長來源于學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的相互作用，當(dāng)三者呈現(xiàn)一致性和互補性時，學(xué)生才能獲得健康成長。當(dāng)前，在教育實踐中，往往過分夸大和張揚學(xué)校教育的功能，把原本應(yīng)由家庭教育、社會教育承擔(dān)的功能轉(zhuǎn)稼到學(xué)校教育上，這是一種新的“學(xué)校教育萬能論”的表現(xiàn)。
1. 家庭教育功能的認識與缺位。每一個人在家庭中出生、成長，并且依托于一個家庭來發(fā)展。父母的啟蒙教育、家庭生活的人格示范、人倫氛圍的性格熏陶、親子教育的學(xué)業(yè)扶助，對家庭每個成員，特別是對青少年學(xué)生，具有重要的教育功能。但從目前情況來看，家庭的這四個功能還沒有被家長充分認識，而且自覺實踐的太少。隨著市場經(jīng)濟逐步推進，社會的不穩(wěn)定性增加，家庭的規(guī)?？s小，家庭的人文關(guān)懷多變，家庭的交流弱化，家庭存在方式變化多樣，使得由家庭問題引發(fā)的教育問題在今天日益突現(xiàn)。家長在確認自己的教育責(zé)任和學(xué)校的教育責(zé)任時，往往對學(xué)校的教育責(zé)任和自己承擔(dān)的教育責(zé)任分不清，從而對教育功能的認識存在很大偏差，導(dǎo)致家庭教育上的無知、缺失、隨意、失責(zé)、推諉、偏倚或扭曲。
2. 社會教育功能的認識與缺位。社會要著力尊師重教氛圍的營造，著力教育發(fā)展的法制環(huán)境、政策環(huán)境和輿論環(huán)境的設(shè)計，關(guān)注教育績效的責(zé)任評估。這三個方面是社會自身教育功能具體發(fā)揮的表現(xiàn)，但是從目前的整體情況來看，社會教育功能還是不到位的。（1） 教育發(fā)展的輿論寬松環(huán)境提供不足。近年來，對教育的負面報道存在攻其一點不及其余的現(xiàn)象，極大地損害了教育的形象，傷害了教育參與者的積極性和教育事業(yè)的尊嚴(yán)。（2） 從法規(guī)政策上看，教育發(fā)展對公平要求的階段性把握不到位。教育發(fā)展應(yīng)該在保障公平方面，在不同教育層次、類別進行合理的政策設(shè)計和制度安排。但當(dāng)前這個問題解決得不理想。我國還處于社會主義初級階段，要強調(diào)義務(wù)教育的公平性，要對高等教育公平性做合理的調(diào)整。例如，對高校貧困生問題必須注意三個點。第一，大學(xué)貧困生問題要放在整個高等教育公平性層面來解決，放在制度設(shè)計層面來解決。如果將公平性強調(diào)過頭，把其它問題的重要性降低，公平性就肯定會存在偏差。第二，必須注意到學(xué)生的貧困是歷史造成的，學(xué)校要關(guān)注和扶持，但是學(xué)生的貧困不能因此成為一種特權(quán)，否則又會產(chǎn)生新的不公平。大學(xué)貧困生就讀困難這一問題的解決要在學(xué)校制度設(shè)置內(nèi)通過學(xué)生自身的奮斗來解決，通過全面啟動獎、貸、助、減、免的綜合機制來解決。否則，不利于學(xué)校公平的真正建立，不利于學(xué)生成長。第三，貧困生問題的解決要與全面的國家獎學(xué)制結(jié)合起來，讓全體學(xué)生爭當(dāng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，讓全體貧困生感到發(fā)展的約束和壓力，感受到富裕而優(yōu)秀學(xué)生的感召和公平競爭。（3） 教育評價的科學(xué)的政績觀還遠未確立。當(dāng)前對教育的評價往往更多地注重學(xué)校的硬件設(shè)施和高考上線率。實際上，硬件設(shè)施只是一種教育資源和教育教學(xué)手段，高考僅僅是對一個人的學(xué)科知識積累和學(xué)習(xí)能力的考察，不是人的全面素質(zhì)的考察，更不是教育的全面考察。沒有正確的教育觀念，就沒有教育的健康發(fā)展。要彌補教育制度的缺失，教育評價還需要建立起科學(xué)的政績觀。
3. 學(xué)校教育功能的認識與超載。學(xué)校具有公益性、公共性、文化性、開放性、傳承性、創(chuàng)新性等六個特性，這六個特性決定了學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的園地、教師育人的陣地、學(xué)校發(fā)揮教育功能的基地，是知識傳承、技能傳授、品行養(yǎng)成、精神鍛造的場所，在經(jīng)濟、政治、文化、社會良知上，是服務(wù)社會的中堅。目前，由于家庭和社會教育功能的缺位，學(xué)校的教育功能嚴(yán)重超載。學(xué)校成了孩子成長的保姆，成了家庭責(zé)任的逃避所，成了社會教育偏見的承擔(dān)者。很多對教育的偏見都強加到學(xué)校方面去，使得學(xué)校許多教育功能難以啟動和發(fā)揮。為此，端正學(xué)校功能的認識，減輕社會壓力和偏見的重負，樹立正確的教育觀念，是當(dāng)前學(xué)校的一個必然選擇。
（三）大力發(fā)展職業(yè)教育，促進職業(yè)教育與普通教育協(xié)調(diào)發(fā)展
職業(yè)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展聯(lián)系最直接、最緊密。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對職業(yè)教育發(fā)展提出了強有力需求，走新型工業(yè)化道路、城鎮(zhèn)化的加速、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、建設(shè)社會主義新農(nóng)村等都需要數(shù)以千萬計的高素質(zhì)勞動者和技能型人才隊伍。當(dāng)前，職業(yè)教育存在中職是普多職少且職弱，高職是職、普相當(dāng)而職弱的格局，因此，必須加快發(fā)展職業(yè)教育。在發(fā)展過程中，當(dāng)前應(yīng)著力做好以下幾個方面的工作。（1） 政府應(yīng)將職業(yè)教育放在更重要的工作位置上去領(lǐng)導(dǎo)他的發(fā)展。特別是改革管理體制、創(chuàng)新辦學(xué)機制、加大財政投入、完善政策法規(guī)、建立符合職業(yè)發(fā)展規(guī)律的績效評價體系等方面，要有更大的工作力度。（2） 職業(yè)教育應(yīng)著力塑造自己的特色。職業(yè)教育是自成體系的、獨立的、有別于普通教育的教育類別。普通教育培養(yǎng)的是研究型、探索型、創(chuàng)新型和設(shè)計型人才，強調(diào)理論知識的系統(tǒng)性、完整性和科學(xué)性，職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的是技術(shù)型、技藝型、操作型人才，強調(diào)所學(xué)知識的針對性、技能性、實用性，二者在專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)方式上存在較大區(qū)別。因此，職業(yè)教育應(yīng)遵循職業(yè)教育的基本規(guī)律，著力于競爭教育、證書教育、技能教育、就業(yè)教育，辦出特色，走出與普通教育同構(gòu)的陷阱。職業(yè)教育應(yīng)“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨，以技能為核心”。要使中職學(xué)生“就業(yè)有優(yōu)勢，創(chuàng)業(yè)有本領(lǐng)，升學(xué)有希望，終身教育有基礎(chǔ)”。要使高職學(xué)生“練就高級技能，提高文化素養(yǎng)，獲得覓崗能力，奠定創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”。（3） 全社會對職業(yè)教育應(yīng)有正確認識，大力支持。要端正職業(yè)教育發(fā)展的社會認識，消除對職業(yè)教育的蔑視，確立和宣傳職業(yè)教育是主流教育、國民教育的觀念，為職業(yè)教育的發(fā)展?fàn)I造良好的社會文化心理氛圍。同時，社會企業(yè)和行業(yè)協(xié)會等力量及機構(gòu)，要在制度建設(shè)、標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建、合作模式、支持體系等方面加強職業(yè)教育的支持、引領(lǐng)和配合，促進職業(yè)教育健康、快速、可持續(xù)發(fā)展。
（四）堅持以德育為首的教育思想，深化對德育的認識
首先，堅持德育為先的教育思想。德育、智育以及體育、美育等，是人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中各個要素在教育中的延伸和要求，把它割裂開來，只是為了便于理論分析。現(xiàn)實生活中的人是一個整體，不存在把各個要素剝離開來的人。教育是一種價值性很強的社會實踐活動，要從國家和社會的實際需要出發(fā)，尋求兩者的平衡。為此，基于我國的教育現(xiàn)實狀況，學(xué)校必須牢牢樹立“育人為本，德育為先”的辦學(xué)理念；教師必須認真履行“崇教厚德，為人師表”的責(zé)任；學(xué)生必須踐行“立志、修身、博學(xué)、報國”的成長、成才、成人的目標(biāo)取向。只有這樣，德育工作才能與智育工作配合起來，兩者共同發(fā)展，使學(xué)生真正成為一個健康、全面，富有創(chuàng)造性的建設(shè)者和接班人。
其次，從新的時代高度深化對德育的認識。（1） 對德育內(nèi)容必須作出新的歷史性選擇。今天，我們在重視政治和思想教育的前提下，要更多地強調(diào)道德和心理教育。這是一個歷史性的重點轉(zhuǎn)折，沒有這個轉(zhuǎn)折，就不能適應(yīng)我們社會轉(zhuǎn)型理論上的更新；不能適應(yīng)現(xiàn)在新一代青年學(xué)生的行為特征，就不能真正落實“十六大”提出的社會分層教育的理念。（2） 德育工作要將非智力因素的培育作為一個重要的內(nèi)容。要重視培養(yǎng)學(xué)生的專注力、敏銳性、意志力、社會適應(yīng)性、團隊精神等非智力因素，如果這些問題得不到解決，德育就懸在現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人提出的要求的外層空間，學(xué)生也得不到全面發(fā)展，不能獲得較好的發(fā)展空間。（3） 德育應(yīng)該是形而上者立意，形而下者落實。當(dāng)前，更多的要吸取前蘇聯(lián)的教訓(xùn)，從固本強基的根本戰(zhàn)略取向上，落實物質(zhì)上、制度上的保障。
以上我們按社會和諧理想構(gòu)建我國的教育，我們稱這種教育為和諧教育。
[參考文獻]
[1]林勇. 我國教育與經(jīng)濟增長協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系及實證分析[J]. 教育發(fā)展研究，2003，（6）.
關(guān)鍵詞：德育滲透 運用數(shù)學(xué)史料 辯證唯物主義教育 挖掘德育素材 緊密聯(lián)系實際 提供數(shù)學(xué)欣賞 提倡競爭合作
數(shù)學(xué)是普通教育開設(shè)的主要課程之一，是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容他的教學(xué)內(nèi)容中蘊含著豐富的德育內(nèi)容。但是中學(xué)數(shù)學(xué)教材中的德育內(nèi)容不像文史科那樣集中，而是蘊藏分散在各章節(jié)之中，教師如何挖的準(zhǔn)，滲透得不露痕跡呢？筆者經(jīng)過多年的教學(xué)經(jīng)驗，有如下幾點體會：
一、運用數(shù)學(xué)史料，對學(xué)生進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
1.數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無數(shù)數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱辛，努力探索，刻苦追求而形成的一門科學(xué)。數(shù)學(xué)的歷史，就如同人類的文明史一樣源遠流長。它以“讀一讀”的方式編入了初中數(shù)學(xué)教材，是初中數(shù)學(xué)教材中的唯一顯性德育素材。在課堂教學(xué)中應(yīng)緊扣教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹我國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的悠久歷史，正確評價我國優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的偉大成就，這是向?qū)W生進行愛國主義教育，提高民族自豪感，增強民族自信心的重要教材和有效途徑。
2.通過教材中的有關(guān)內(nèi)容和編擬既聯(lián)系實際又有思想性的數(shù)學(xué)題目，對學(xué)生進行愛國主義教
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，除了用數(shù)學(xué)史料對學(xué)生進行愛國主義思想教育外，還應(yīng)注意通過教科書的引言、插圖、例題和習(xí)題反映我國社會主義制度的優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就的有關(guān)內(nèi)容，并隨時收集有關(guān)資料、數(shù)據(jù)，編擬數(shù)學(xué)題目，對學(xué)生進行愛國主義教育。
多年的教學(xué)實踐證明，在教學(xué)中有機的插入愛國主義素材，不但能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣，而且有助于幫助學(xué)生樹立遠大理想，培養(yǎng)其頑強刻苦的意志品質(zhì)，完善學(xué)生的人格品質(zhì)。在數(shù)學(xué)教學(xué)時結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹中國和世界上有重大貢獻的數(shù)學(xué)家的生平事跡及從事數(shù)學(xué)研究的辛勤勞動、刻苦鉆研、追求知識、追求真理的精神，引導(dǎo)學(xué)生克服滿足于現(xiàn)狀的思想，培養(yǎng)和訓(xùn)練他們勇于探索、不怕困難的意志品質(zhì)，使他們懂得為人類進步做貢獻才是人生最有價值和最有意義的，從而使他們樹立遠大理想。與此同時，數(shù)學(xué)是有理性的藝術(shù)，充滿理想精神，它教人誠實、正直，從數(shù)學(xué)的發(fā)展過程中可以使學(xué)生清晰地看到只要一個命題沒有被證明，它就不能納入到真理寶庫中，而不管命題提出者的資歷和聲望如何。倘若命題得到證明，那他的真理性便得到認同，不存在人微言輕的現(xiàn)象，有助于完善學(xué)生的人格品質(zhì)。
二、利用數(shù)學(xué)本身的辯證唯物主義教育
辯證唯物主義教育主要是對辯證唯物主義的幾個基本觀點的教育。
1.初中數(shù)學(xué)充滿物質(zhì)的觀點
數(shù)學(xué)學(xué)科充滿辯證唯物主義的思想辦法，它具有高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性三個基本特點。由于數(shù)學(xué)的高度抽象性，往往掩蓋它來源于客觀現(xiàn)實的物質(zhì)性，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果不注意提示他的物質(zhì)性，就會使學(xué)生陷入唯心論形而上學(xué)的迷惘之中，誤認為數(shù)學(xué)不是來源于客觀現(xiàn)實，而是由少數(shù)“天才”數(shù)學(xué)家在頭腦中臆造出來的。
2.初中數(shù)學(xué)充滿對立統(tǒng)一規(guī)律的因素
矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的基本規(guī)律，也是辯證法的核心。中學(xué)數(shù)學(xué)中充滿著對立統(tǒng)一的因素，如，已知和未知、現(xiàn)象和本質(zhì)、絕對和相對、特殊和一般、準(zhǔn)確和近似、曲和直等都是對立統(tǒng)一的。
因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果能恰當(dāng)?shù)剡\用對立統(tǒng)一、矛盾轉(zhuǎn)化的觀點去分析問題、解決問題，那就技能達到滲透滲透辯證唯物主義觀點，又能使學(xué)生掌握處理數(shù)學(xué)問題的轉(zhuǎn)化思想和技能，有助于提高數(shù)學(xué)質(zhì)量。
三、提供數(shù)學(xué)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操
對于初中生來說，由于受閱歷、知識水平、審美能力等因素的限制，很難體會出數(shù)學(xué)美的真正含義。這就要求教師根據(jù)學(xué)生的心理特點，遵循教學(xué)規(guī)律，運用美學(xué)原理，深入挖掘、精心提煉中學(xué)數(shù)學(xué)中蘊含的數(shù)學(xué)美，讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)也是一個五彩繽紛的美的世界，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操。
例如講軸對稱圖形、反比例函數(shù)與二次函數(shù)時，引導(dǎo)學(xué)生欣賞對稱美；在講平面直角坐標(biāo)系概念時，讓學(xué)生欣賞簡單美；再講三角形的三條中線、角平分線、高線、三邊的中垂線的關(guān)系和圓的位置關(guān)系、圓和圓的位置關(guān)系時，點撥學(xué)生欣賞奇異美。
四、提倡競爭合作，使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中學(xué)會做人
學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會需要，時代需求的人。為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會做人。
