發(fā)布時間：2023-10-08 15:43:38
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)利潤樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點
從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容看，該門課程特點表現(xiàn)為：第一，理論體系具有綜合性，理論比較抽象。
一方面，是因為經(jīng)濟(jì)規(guī)律屬于社會科學(xué)，由于學(xué)生缺乏社會實踐經(jīng)驗和對社會現(xiàn)象的分析，對于理論的理解有一定的難度；另一方面，經(jīng)濟(jì)理論是以西方發(fā)達(dá)資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)為背景的，與我們國家的國情背景、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀存在較大差距；同時，在理論介紹中包含各種假設(shè)條件，理論的應(yīng)用是有前提條件的，使學(xué)生在理解和應(yīng)用這些理論時有一定的難度。
第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)及經(jīng)濟(jì)曲線三者的相互融合貫穿于教學(xué)始終。
該課程以其新穎性和有用性而受到學(xué)生的普遍歡迎。同時它又是一門邏輯性和系統(tǒng)性極強的課程。微觀經(jīng)濟(jì)理論的研究內(nèi)容主要以量化分析為主，其理論的得出與變化，可以通過圖表來形象直觀的再現(xiàn)，便于說明理論的存在與發(fā)展。同時，數(shù)學(xué)知識運用頻繁。許多經(jīng)濟(jì)理論和方法的得出，都是通過數(shù)學(xué)推導(dǎo)得來的；通過數(shù)學(xué)證明其自變量的變化是如何導(dǎo)致因變量變化及變化的程度，對數(shù)學(xué)知識掌握應(yīng)具備應(yīng)用和分析的能力。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的探索與創(chuàng)新
（一）明確課程的教學(xué)目標(biāo)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的基本要求是使學(xué)生掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上，提高抽象思維能力、邏輯思維能力和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)運用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析和解決實際經(jīng)濟(jì)問題的能力。
在教師備課、資料準(zhǔn)備、授課、學(xué)生做習(xí)題、專題討論、考試等主要環(huán)節(jié)上都努力體現(xiàn)這個目標(biāo)性特征。做到每章節(jié)目標(biāo)明確、重難點清楚，緊緊扣住《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程目標(biāo)，理論聯(lián)系實際，針對培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，積極開展《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程實驗。
（二）確定合理的教學(xué)內(nèi)容
1.把握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容體系
在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)具體內(nèi)容之前首先概述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，了解該理論體系的研究中心、研究目的、研究的主要問題及特點是什么，理解和掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些實質(zhì)性問題。在學(xué)習(xí)過程中使學(xué)生關(guān)心微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一性，以便將知識點串連起來。微觀經(jīng)濟(jì)理論是一個系統(tǒng)的學(xué)科體系，可以歸納出如下幾點：一是要掌握最基本的概念，如稀缺性、均衡、機會成本、邊際、市場結(jié)構(gòu)、市場失靈等。二是要掌握三大均衡：需求與供給的均衡，消費者均衡，生產(chǎn)者均衡。三是要掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大規(guī)律：如需求規(guī)律、供給規(guī)律、供求定理、科斯定理等。通過復(fù)習(xí)歸納使學(xué)生掌握了這門課的內(nèi)容體系及重點。
2.增加前沿教學(xué)內(nèi)容的介紹
教學(xué)中充分反映學(xué)科最新進(jìn)展，同時結(jié)合教師科研，豐富教學(xué)內(nèi)容?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合現(xiàn)實，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展引進(jìn)到課堂，形成了一種科研促進(jìn)教學(xué)的良性機制。比如，結(jié)合每年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科前沿的發(fā)展情況，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、重視學(xué)科方法的學(xué)習(xí)，實施方案為刪減一些不必要重復(fù)的內(nèi)容。使學(xué)生在掌握傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論和方法的基礎(chǔ)之上，對融合的新方法、新背景以及新的挑戰(zhàn)和機遇都有所了解，為學(xué)生理解和應(yīng)用理論研究拓展視野。
（三）使用科學(xué)的教學(xué)方法
1.多媒體設(shè)計與教學(xué)設(shè)計相結(jié)合
強調(diào)改變教學(xué)理念的創(chuàng)新，努力探索《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)方法，強調(diào)教學(xué)方法從傳統(tǒng)的“講課”向“綜合性教學(xué)系統(tǒng)”轉(zhuǎn)變，形成一套理論聯(lián)系實際、不斷更新和不斷自我完善的教學(xué)系統(tǒng)。突出表現(xiàn)在多媒體教學(xué)的不斷創(chuàng)新，形成了一套富有特色的多媒體教學(xué)方法。教學(xué)過程設(shè)計為：從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手一提出問題一引出課程講授內(nèi)容一提問式教學(xué)一穿插課堂思考、身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事一多種方式闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（散文式語言、圖表、模型、案例等）一討論、課堂實驗一網(wǎng)絡(luò)、媒體資料一經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用一復(fù)習(xí)小結(jié)一課后練習(xí)和閱讀參考資料加深理解。該過程充分體現(xiàn)在多媒體課件設(shè)計中。通過這樣的系統(tǒng)教學(xué)，有利于課程取得較好的教學(xué)效果，提高學(xué)生滿意度。
2.組織微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗
為學(xué)生營造了活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們發(fā)掘自身對經(jīng)濟(jì)事件的好奇心，并且主動思考問題的答案。在實驗前、實驗中和實驗后進(jìn)行討論，對于激發(fā)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來思考周圍的世界是一種十分有效的方法。對沒有修過經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程的學(xué)生和有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生都十分有用。每一個實驗應(yīng)包含以下內(nèi)容：實驗說明部分，對實驗進(jìn)行指導(dǎo)說明；實驗討論部分，提出與實驗相關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論；實驗報告部分；課后作業(yè)。實驗和討論的交替使課堂變得富有節(jié)奏。實驗報告幫助學(xué)生在現(xiàn)實世界中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論和分析結(jié)果。課后作業(yè)幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識。
3.理論教學(xué)與案例教學(xué)相結(jié)合
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是對市場配置資源運行機制的規(guī)律總結(jié)，其理論本身具有很強的實踐指向性。因此，在教學(xué)方法上，要注意將理論教學(xué)和案例教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。在這個過程中，教師既可以先講解理論要點，然后引入案例；也可以將案例融入到理論要點的講解當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生在分析案例的過程中，理解和體會微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓和分析方法。作為授課教師平時就應(yīng)該保持敏銳的觀察、聯(lián)想力，為案例教學(xué)準(zhǔn)備素材。比如，筆者在講授壟斷市場的價格歧視時，以電影票分為成人票和學(xué)生票，來分析壟斷市場進(jìn)行實行歧視性價格的條件和利潤等。
三、結(jié)論
【論文摘要】 本文綜合微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說與微觀經(jīng)濟(jì)研究方法，運用需求和供給曲線分析歸納經(jīng)濟(jì)單位活動內(nèi)在客觀規(guī)律，提出了微觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)深理論和更為實際的研究方法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，它對人類行為的目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關(guān)系進(jìn)行研究，強調(diào)了資源的稀缺與選擇的問題。人們在生產(chǎn)和生活活動中，必須做出多種多樣的選擇，使絕對稀缺的經(jīng)濟(jì)資源得到充分而有效的合理利用。根據(jù)資源配置與資源利用的不同內(nèi)容，可將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。本文就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)行一些綜合性的探討、論析。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是個體經(jīng)濟(jì)單位，諸如單個消費者、單個生產(chǎn)者、單個市場等。通過研究個體經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。價格分析是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的核心，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為價格理論。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，任何商品的價格都由商品的需求和供給這兩個因素共同決定。需求曲線和供給曲線的應(yīng)用分析，通常被當(dāng)作微觀經(jīng)濟(jì)分析的出發(fā)點，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析所涉及的經(jīng)濟(jì)變量都是個量，主要從分析單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為、分析單個市場均衡價格的決定、分析所有單個市場均衡價格的同時決定三個層次上逐步深入的。這種由個別到一般再到全部的總結(jié)、推導(dǎo)，形成了消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論和市場結(jié)構(gòu)理論。“合乎理性的人”完全理性、完全信息、完全競爭三個基本假設(shè)是整個微觀經(jīng)濟(jì)研究的前提。兩種分析方法均衡分析包括兩方面的基本含義：一是相對穩(wěn)定，二是相對最佳。各種理論所尋找的最佳答案，最終都是在某種均衡狀態(tài)確定了它。對于邊際分析的方法，要想確定問題的最佳解答，必須考察經(jīng)濟(jì)變量在原有水平即邊際上所發(fā)生的微小變化，以明確事物向最佳狀態(tài)發(fā)展變化的趨勢或方向，直至達(dá)到極值。需求曲線、供給曲線確定單一變量，各種影響因素的分析方法，得到供求定理的過程，以及彈性概念的提出及應(yīng)用都為各種問題的研究、解決提供了便捷的途徑。
需求曲線斜率為負(fù)值、供給曲線斜率為正值是需求曲線和供給曲線的基本特征，它表明了商品的價格和需求量之間成反方向變動的關(guān)系、商品的價格和供給量成同方向變動的規(guī)律。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，消費者行為和生產(chǎn)者行為相互影響構(gòu)造出了市場的均衡狀態(tài)，需求曲線和供給曲線分別是以消費者行為和生產(chǎn)者行為分析作為依據(jù)的。效用論分析需求曲線背后消費者的行為，并從中推導(dǎo)出需求曲線，因而效用論也被稱為消費者行為理論。分析供給曲線背后生產(chǎn)者的行為理論，從生產(chǎn)者行為的分析中推導(dǎo)出供給曲線。將需求曲線與供給曲線結(jié)合在一起，并將兩者之間的相互作用及結(jié)果表現(xiàn)為產(chǎn)品市場中消費者行為和生產(chǎn)者行為相互作用及結(jié)合結(jié)果，即可分析出產(chǎn)品市場的均衡狀態(tài)。
效用是消費者對商品滿足自己欲望能力的一種主觀心理評價。運用效用論中基數(shù)效用論和邊際效用遞減規(guī)律可分析得出基數(shù)效用論的消費者均衡條件，即消費者應(yīng)該使自己所購買的各種商品的邊際效用與價格之比相等。運用邊際效用遞減規(guī)律和消費者效用最大化的均衡條件可推導(dǎo)出單個消費者的需求曲線，同時可得出消費者剩余的概念，表示一種愿意支付與實際支付的差額，代表著一種狀態(tài)。效用論的序數(shù)效用論從消費者偏好進(jìn)而應(yīng)用無差異曲線細(xì)化分析出消費者消費行為。應(yīng)用無論在函數(shù)形式上還是在曲線特點上都非常的相似的長期生產(chǎn)理論等產(chǎn)量曲線與消費者行為理論中的無差異曲線，再由邊際技術(shù)替代率和預(yù)算線共同推導(dǎo)出序數(shù)效用論消費者效用最大化的均衡條件，即所購買兩商品的邊際替代率等于兩商品的價格之比與之對應(yīng)，由等產(chǎn)量曲線和等成本線（企業(yè)預(yù)算線）推導(dǎo)出既定成本條件下產(chǎn)量最大化，既定產(chǎn)量條件下成本最小化和利潤最大化的最優(yōu)生產(chǎn)要素組合；以及原理相對應(yīng)的消費者的價格—消費曲線、收入—消費曲線，生產(chǎn)者的擴(kuò)展線，規(guī)模報酬及規(guī)模報酬曲線，而規(guī)模報酬的變化又是規(guī)模經(jīng)濟(jì)與不經(jīng)濟(jì)的一個特例。商品價格變化所引起的該商品需求量的變化（替代效應(yīng)和收入效應(yīng)），再由單個消費者的需求曲線到市場需求曲線，補充了不確定性下消費者的行為。生產(chǎn)者行為理論從企業(yè)的本質(zhì)分析各種類型的生產(chǎn)函數(shù)，再由一種可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)分析得出邊際報酬遞減規(guī)律，短期成本變動的決定因素正是邊際報酬遞減規(guī)律，與之對應(yīng)的長期成本可推論出長期生產(chǎn)技術(shù)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)和規(guī)模不經(jīng)濟(jì)是長期平均成本曲線呈U型的決定因素，而長期平均成本曲線的特征又決定了長期邊際成本也呈先降后升的U型特征。長期成本曲線是在短期成本曲線的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整規(guī)模，選擇最優(yōu)后推導(dǎo)出來的。
完全競爭市場和非完全競爭市場的內(nèi)容構(gòu)成了市場結(jié)構(gòu)理論。市場論的中心是分析不同類型市場中商品的均衡價格和均衡產(chǎn)量的決定。在各種市場的類型以及劃分市場類型的四個主要因素中，第一市場上廠商的數(shù)目和第二產(chǎn)品的差別程度是最基本的決定因素，第三個因素對價格的控制是第一、二因素的必然結(jié)果，第四個因素進(jìn)出一個行業(yè)的難易程序是第一個因素的延伸。市場的均衡價格和均衡數(shù)量取決于市場的需求曲線和供給曲線。消費者追求效用最大化的行為決定了市場的需求曲線，廠商追求利潤最大化的行為決定了市場的供給曲線。收益取決于市場對其商品的需求狀況，成本取決于廠商的生產(chǎn)技術(shù)方面的因素，收益和成本決定了利潤。不同類型的市場對其產(chǎn)品的需求是不同的，完全競爭市場是一種最有效率的市場類型，為其他類型市場的經(jīng)濟(jì)效率分析和評價提供了一個參照對比。完全競爭廠商的短期均衡和供給曲線及行業(yè)的短期供給曲線推導(dǎo)得出完全競爭行業(yè)的長期供給曲線、完全競爭市場的短期均衡和長期均衡。在不完全競爭市場的三種類型中，壟斷市場的壟斷程度最高，寡頭市場居中，壟斷競爭市場最低。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心思想即論證市場經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)有效的資源配置。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以需求、供給和均衡為出發(fā)點，通過效用論研究消費者追求效用最大化的行為，推導(dǎo)出消費者的需求曲線，進(jìn)一步得出市場的需求曲線。生產(chǎn)論、成本論和市場論主要研究生產(chǎn)者追求利潤最大化的行為，推導(dǎo)出生產(chǎn)者的供給曲線，進(jìn)而得出市場的供給曲線，就可以決定市場的均衡價格。完全競爭市場最優(yōu)，壟斷市場最差，而壟斷競爭市場比較接近完全競爭市場，寡頭市場比較接近壟斷市場。在所有個體經(jīng)濟(jì)單位追求各自經(jīng)濟(jì)利益的過程中，一個經(jīng)濟(jì)社會如何在市場價格機制的作用下實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的配置，是我們要研究的重要問題。
尋求最優(yōu)值是人類經(jīng)濟(jì)生活中的第一宗旨和目標(biāo)，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說和微觀經(jīng)濟(jì)研究是總結(jié)、指導(dǎo)、實現(xiàn)這一宗旨和目標(biāo)的有效方法和途徑。但是，認(rèn)知和研究的局限性、人類經(jīng)濟(jì)活動的復(fù)雜性、影響因素的多元性，決定了對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)不能簡單地以帕累托最優(yōu)理想狀態(tài)應(yīng)用“看不見的手”原理去研究、推理每一個家庭都具有一系列反映該家庭對兩種物品的偏好的、向原點突出的無差異曲線及一系列代表生產(chǎn)任何一種產(chǎn)品所需的勞動和其他投入品的有連續(xù)性或平滑的等量曲線，存在經(jīng)濟(jì)中任何一個部門的一系列向上傾斜的供給曲線，存在生產(chǎn)過程中一切投入品的一系列的邊際物質(zhì)產(chǎn)品曲線。我們只有以客觀、辯證、唯物的方法，深入市場經(jīng)濟(jì)社會實踐，總結(jié)、認(rèn)知市場經(jīng)濟(jì)社會內(nèi)在的運行和發(fā)展規(guī)律，反過來指導(dǎo)、推動市場經(jīng)濟(jì)社會健康、有序發(fā)展，方能達(dá)到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說和微觀經(jīng)濟(jì)研究的真正初衷。
【參考資料】
[1] 鐘世洪：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教程[M].經(jīng)濟(jì)日報出版社，2004.
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課程之一。初級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要注重經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識的傳授。而中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和科研興趣的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生把握微觀經(jīng)濟(jì)理論的框架體系，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，能夠運用理論知識對現(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題做出分析和解釋。選擇一本合適的教材是實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的重要條件。筆者所在學(xué)校的經(jīng)濟(jì)學(xué)、財政學(xué)、金融創(chuàng)新與試驗班等多個專業(yè)均開設(shè)中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。結(jié)合這些專業(yè)的學(xué)生的知識基礎(chǔ)，綜合考慮后，筆者選用美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈爾·R.范里安編著的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點》作為中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課教材。該教材內(nèi)容豐富、編排有序、推理嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入。該教材還配有課后習(xí)題與解答，便于學(xué)生自學(xué)和鞏固知識。
2授課過程中存在的困難和問題
2.1學(xué)生難以理解抽象的模型和理論
中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有很多比較抽象的數(shù)理模型和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，采用了“邊際分析、均衡分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析”等分析方法，學(xué)生必須具備良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯推理能力，才能充分理解這些經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。不少學(xué)生尤其是文科生在學(xué)習(xí)這門課時感到比較困難。教材里面有幾個章節(jié)還涉及概率論的知識，比如“不確定性”、“風(fēng)險資產(chǎn)”以及“拍賣”這三章就涉及均值、方差、期望效用等概念。筆者授課的學(xué)生在第二或第三學(xué)期就開始學(xué)習(xí)中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，然而學(xué)生此時尚未學(xué)習(xí)概率論與數(shù)理統(tǒng)計的課程。如果直接按照教材上的內(nèi)容來講授這部分知識，學(xué)生就會一頭霧水，無法理解。
2.2部分學(xué)生缺乏濃厚的學(xué)習(xí)興趣
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有一些基本的理論與人們的日常生活經(jīng)驗是一致的。對于這些看似簡單的基本理論，學(xué)生很可能會覺得早已對其熟知，沒有新鮮感，從而學(xué)習(xí)興趣不足。對于那些比較抽象而艱深的內(nèi)容，部分學(xué)生則有畏難情緒，不愿深入鉆研，也就不能完全理解和掌握。
2.3教材的內(nèi)容繁多而課時不足
中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及面廣，涵蓋的內(nèi)容很多，但其教學(xué)時數(shù)一般都是51課時，課時明顯不足。教師為了趕教學(xué)進(jìn)度就必須快速講授，無法保證每堂課都有良好的教學(xué)效果；或者是每節(jié)課盡量詳細(xì)講授且留出足夠的與學(xué)生互動的時間，卻無法完成全部的教學(xué)計劃，在教學(xué)效果和教學(xué)進(jìn)度之間往往顧此失彼，不能保證學(xué)生能夠有效地掌握知識。
3改善中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的建議
3.1應(yīng)用“微課”提高課堂效率
“微課”是近幾年發(fā)展起來的一種新型教學(xué)方式，具有針對性強和時間短的特點。“微課”的核心組成內(nèi)容是圍繞某個知識點（重難點與疑點）錄制內(nèi)容短小精煉的課堂教學(xué)視頻，同時還包含課件、練習(xí)測試及師生在線問答互動等輔教學(xué)資源。學(xué)生要學(xué)好《中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程，不僅需要高效的課堂學(xué)習(xí)，還需要課后復(fù)習(xí)與做習(xí)題進(jìn)行知識點的鞏固與強化訓(xùn)練。微課作為課堂教學(xué)的一種有效補充形式，可以讓學(xué)生自主利用課余時間來學(xué)習(xí)，也可以壓縮很多知識點的授課時間，給教師在課堂上加強案例教學(xué)和師生互動留有更多余地，提高課堂教學(xué)效率。一方面，為了讓學(xué)生能夠真正充分利用微課資源，必須加強學(xué)習(xí)過程的管理，可采用學(xué)習(xí)情況匯報等方式將微課學(xué)習(xí)納入課程成績的考核。教師也要根據(jù)學(xué)生的反饋不斷改進(jìn)微課課件的形式和內(nèi)容。另一方面，目前我國的高校普遍在進(jìn)行課程建設(shè)，如果同一門課程的微課資源不進(jìn)行有效整合，就會造成教師重復(fù)勞動和課程建設(shè)成本的增加。因此，高校之間有必要加強微課資源的共建與共享，提高課程建設(shè)的效率。
3.2借助案例教學(xué)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性較強，學(xué)生難以理解那些枯燥的概念和抽象的數(shù)學(xué)模型。采用案例教學(xué)法，以案例引出理論、以案例印證理論，或者以應(yīng)用理論來分析案例，都有助于學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣。教材中的案例多數(shù)是國外的案例，雖然能在一定程度上幫助學(xué)生理解理論，但是與學(xué)生的日常生活并非密切相關(guān)。教師應(yīng)該多采用那些學(xué)生很熟悉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為授課素材，并啟發(fā)學(xué)生開拓思路。例如在講授“拍賣”這一章時，用學(xué)生很感興趣的網(wǎng)上競拍的案例來導(dǎo)出問題，分析競拍者應(yīng)采用什么樣的報價策略才能實現(xiàn)利潤最大化。又比如在講授“機會成本”時，首先不直接提出機會成本的概念，而是先讓學(xué)生討論“破窗”這種很可能發(fā)生在身邊的現(xiàn)象。有人認(rèn)為破壞玻璃窗可以通過乘數(shù)效應(yīng)而創(chuàng)造大量需求，這種觀點乍一看似乎有理，但實際上是片面的、似是而非。啟發(fā)學(xué)生思考“破窗理論”的謬誤之處，從中引出機會成本的概念。破壞玻璃窗不僅存在機會成本，而且還導(dǎo)致無謂損失。也可以就此開展案例專題辯論，讓學(xué)生在熱烈的辯論中加深對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，并提高主動分析問題的能力。
3.3精心設(shè)計課堂提問，引導(dǎo)學(xué)生深入思考問題
整本教材是一個有機的整體，教材的不同章節(jié)之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。教師必須精心設(shè)計每一章的教學(xué)內(nèi)容和課堂提問，啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生將前后章節(jié)融會貫通。例如，教材的第七章分析了社會保險金指數(shù)化與消費者福利的關(guān)系。教材中利用無差異曲線圖，根據(jù)消費者均衡點的選擇來說明社會保險金指數(shù)化為何可以增加消費者福利。若沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)后面的內(nèi)容，也許學(xué)生對該問題就不會有進(jìn)一步的思考。但實際上還可以用替代效應(yīng)和收入效應(yīng)的概念對其作出解釋。發(fā)生通貨膨脹后，社會保險金指數(shù)化只是消除了通貨膨脹導(dǎo)致的收入效應(yīng)，但替代效應(yīng)依然存在，即在實際收入不變的前提下，不同商品的相對價格變化引起消費者選擇的需求束發(fā)生變化。因而社會保險金指數(shù)化在保證消費者效用水平?jīng)]有下降的條件下，保留了物價變動帶來的替代效應(yīng)，由此使資源的配置得到改善，消費者的福利增加。因此在第八章講授了替代效應(yīng)和收入效應(yīng)之后，就可以采用提問的方式讓學(xué)生思考前一章提出的社會保險金指數(shù)化問題還能作出何種解釋。若學(xué)生不能迅速反應(yīng)，就提示學(xué)生用替代效應(yīng)和收入效應(yīng)的概念來分析，從而使學(xué)生既能加深對兩種效應(yīng)的理解，又能從不同角度去分析同一個問題，啟發(fā)思維的活躍性。
3.4針對不同的專業(yè)設(shè)計不同的重點教學(xué)內(nèi)容
由于中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋的教學(xué)內(nèi)容很多，至少應(yīng)安排64課時。但實際情況是除了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，其他專業(yè)都不太可能在51學(xué)時的基礎(chǔ)上再增加課時。在課時非常有限的情況下，可以針對不同的專業(yè)設(shè)計不同的重點教學(xué)內(nèi)容，以便學(xué)生重點掌握與本專業(yè)聯(lián)系最密切的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。例如，為財政學(xué)專業(yè)的學(xué)生授課，應(yīng)將涉及稅收和公共物品的章節(jié)作為重點來講授。對于資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，應(yīng)重點講授外部效應(yīng)等內(nèi)容。為金融學(xué)專業(yè)的學(xué)生授課，則應(yīng)將不確定性、資產(chǎn)市場和風(fēng)險資產(chǎn)這些與金融學(xué)密切相關(guān)的知識作為重點來講授?？紤]到學(xué)生尚未學(xué)習(xí)概率論等數(shù)學(xué)課程，應(yīng)先向?qū)W生簡略介紹相關(guān)的數(shù)學(xué)名詞與公式，再講授對應(yīng)的章節(jié)。由于整體經(jīng)濟(jì)的變動源于單個經(jīng)濟(jì)單位決策的變化，因此消費者的偏好、選擇以及廠商供給決策等關(guān)于個體決策的內(nèi)容，對各個專業(yè)都應(yīng)該重點講授。
總之，在中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，需要采用“微課”和案例教學(xué)等各種方式提高課堂效率、提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教師需要在長期的教學(xué)實踐中不斷學(xué)習(xí)和摸索、總結(jié)經(jīng)驗和失誤，才能進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)效果。
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【關(guān)鍵詞】財經(jīng)素養(yǎng)財經(jīng)素養(yǎng)教育微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思維模式
一、財經(jīng)素養(yǎng)的定義
（一）財經(jīng)素養(yǎng)的定義
國際經(jīng)合組織（簡稱OECD）是財經(jīng)素養(yǎng)教育的積極倡導(dǎo)者和推動者，OECD對財經(jīng)素養(yǎng)的定義為關(guān)于財經(jīng)概念和風(fēng)險的知識和理解，是應(yīng)用類知識和理解的技能、積極性和信心。同時OECD認(rèn)為提高財經(jīng)素養(yǎng)的目的在于是個人能夠根據(jù)自身情況制定有效的金融決策，從而提高個人和社會的金融福祉。
澳大利亞證券和投資委員會（簡稱ASIC）認(rèn)為財經(jīng)素養(yǎng)是一種行為組合，該組合是：“個人根據(jù)實際情況運用相關(guān)的財經(jīng)知識、技能、態(tài)度和行為的組合，用以改善以及提高金融福祉?！?/p>
中國財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心基于OECD對素養(yǎng)的解釋和定義并結(jié)合核心素養(yǎng)的關(guān)鍵性特質(zhì)，將財經(jīng)素養(yǎng)定義為個體后天形成的知識、能力、觀念和信念等內(nèi)在修養(yǎng)。
雖然不同機構(gòu)對財經(jīng)素養(yǎng)的定義有所不同，但多認(rèn)為財經(jīng)素養(yǎng)是一種內(nèi)在的知識、技能和行為的運用能力以及個人修養(yǎng)。其最終目的都是為了提高個人乃至社會的金融福祉。
（二）我國財經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架內(nèi)容
2018年10月30日，中國財經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架（大學(xué)）公布。該框架是由中國財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心標(biāo)準(zhǔn)研制組制定?？蚣懿捎昧恕拔寰S三標(biāo)”的基本框架，即每個學(xué)段通用五個基本維度：收入與消費、儲蓄與投資、風(fēng)險與保險、制度與環(huán)境、財富與人生，每個維度內(nèi)涵三個方面的目標(biāo)：認(rèn)知、技能、態(tài)度。
表1中國財經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架（大學(xué)）資料來源：中國財經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義
（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個經(jīng)濟(jì)單位（家庭、企業(yè)和單個產(chǎn)品市場）為考察對象，運用個量分析方法，研究單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量如何決定，分析的是資源配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重在解決資源配置的問題。
（二）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容廣泛，主要包括均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策7個部分的內(nèi)容。
三、財經(jīng)素養(yǎng)教育與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)異同分析
（一）共同性
1.基本假設(shè)的共同性
財經(jīng)素養(yǎng)教育與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)某些方面其實是共通的。經(jīng)濟(jì)學(xué)存在兩個基本假設(shè)：一、資源的有限性與人類欲望的無限性：二、人都是理性的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在這兩個假設(shè)的基礎(chǔ)之上展開。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是解決資源配置問題的學(xué)科，是解決如何將有限的資源進(jìn)行最優(yōu)配置的問題。在有限資源的條件下，人都是理性的。那么什么是“理性人”？理性人的特征是認(rèn)為“人都是利己的”，總是嘗試以最小的代價獲得最大利益。
這兩個基本假設(shè)放在財經(jīng)素養(yǎng)中同樣適用。首先，財經(jīng)素養(yǎng)教育旨在提高個人和社會的金融福祉，并能夠參與經(jīng)濟(jì)生活。那么社會金融提高的基本是個人金融福祉的提高。而對于個人來說，收入水平和儲蓄水平就是所謂的資源有限的問題。但是人對更美好的生活的需求日益增長，這就是欲望無限與資源有限的矛盾。因此，在追求個人金融福祉提高的整個過程中，理性人的特點逐漸顯現(xiàn)，即總在嘗試著以最小甚至是不損失的情況下獲得最大化的利益。有點類似不勞而獲，或少勞多得。造成這種想法的原因就是因為收入和儲蓄水平的局限性。
2.內(nèi)容的共同性
中國財經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架（大學(xué)）對于維度的設(shè)置與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容存在某些共同之處。
（1）收入與消費
收入與消費是相對應(yīng)的。根據(jù)消費函數(shù)C=f（Y）=a+bY，a、b為參數(shù)，可知。消費與收入呈正相關(guān)，即收入越高，消費越高。從函數(shù)中可以得知，當(dāng)Y=0時，C=a，即收入為0時消費依然存在。a的大小由社會風(fēng)俗、個人偏好等因素決定。消費包括自發(fā)消費與引致消費，自發(fā)消費即收入為0時產(chǎn)生的消費，引致消費由b決定。故一個人的財經(jīng)素養(yǎng)高低可由自發(fā)消費水平和引致消費水平體現(xiàn)出來。政府收入與支出，政府收入多為稅收或者其他收入。政府收入的高低在一定程度上決定了政府支出的多少。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高社會福利方面上，政府支出扮演著相當(dāng)重要的角色。而如何提高政府收入，增加或者優(yōu)化政府支出，使政府經(jīng)費的使用更為合理，就是對政策制定者財經(jīng)素養(yǎng)的考驗。政策制定者具備高素養(yǎng)，那么所制定出的政策就相對更為合理，政府經(jīng)費使用也更為高效。人民從中也會獲得更多的紅利等，反之亦然。
（2）儲蓄與投資
儲蓄的定義為收入中未用于消費的部分；也可以理解為當(dāng)前未用于消費的部分或者將來消費的部分。在消費水平一定的情況下，收入越高儲蓄也越高。然而，人都是在孜孜不倦的追求更高的收入和更高的儲蓄。在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，單純的把收入放在銀行儲蓄已經(jīng)難以抵擋通貨膨脹帶來的貨幣貶值，因為存款利息相當(dāng)?shù)牡?，而且是遠(yuǎn)低于通貨膨脹。既然不是所有收入都用于消費，那么那些未用于消費的部分可以用來進(jìn)行投資。投資是一種長期發(fā)揮作用的行為，可以把投資看作是對資本的另一種儲蓄形式，而且是更為高效和更為保值的儲蓄形式。因為投資產(chǎn)品有更多的選擇，每種投資都各有優(yōu)劣。儲蓄與投資維度基本結(jié)構(gòu)中的儲蓄與信貸恰恰是考察一個人是否具有一定財經(jīng)素養(yǎng)的一項。投資需要資本，若沒有足夠的資本，就只能通過貸款的方式獲得一定資本進(jìn)行投資。而投資所獲利潤又恰好可以增加儲蓄，還本付息，甚至還可以用于新的投資。當(dāng)然，雖說投資相當(dāng)于儲蓄，但是投資也并非任意行為。投資也需要對投資品進(jìn)行可行性分析，分析未來前景從而預(yù)期收益。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中同樣強調(diào)投資帶動經(jīng)濟(jì)增長的作用以及決定投資的因素。
（3）制度與環(huán)境
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中對于制度的研究目的在于調(diào)整經(jīng)濟(jì)、調(diào)整消費行為或投資行為等，其根本是通過制度的手段拉動經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展。對于財經(jīng)素養(yǎng)教育而言，個人金融福祉的提高與否與個人能否理解并利用相關(guān)制度有著很大關(guān)聯(lián)。同時，個人能否根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)環(huán)境做出調(diào)整或改變也是個人金融福祉能否提高的因素之一。
（4）財富與人生
財經(jīng)素養(yǎng)教育的目的是改善金融福祉。財經(jīng)素養(yǎng)則是一種行為組合，即綜合運用財經(jīng)知識、技能等，制定出有效的決策，進(jìn)而提高個人金融福祉。個人又與社會息息相關(guān)。只有個人的財富增加了，整個社會的財富才會增加。只有個人的金融福祉提高了，整個社會的金融福祉才會提高。個人與社會是一種相輔相成的關(guān)系，社會財富的增加又會反作用于個人，進(jìn)一步的增加個人財富。因此，個人財富的增加不僅僅是對個人，更是對整個社會。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也同樣對個人經(jīng)濟(jì)水平的提高與社會經(jīng)濟(jì)水平的提高做出了闡述，同樣認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)的整體進(jìn)步有賴于個人經(jīng)濟(jì)水平的提高。個人經(jīng)濟(jì)水平的提高促進(jìn)消費與投資，而消費與投資卻又是乘數(shù)的必須條件，乘數(shù)對最終整個社會的經(jīng)濟(jì)增長起到關(guān)鍵作用。
（二）矛盾處理與思維方式的不同
經(jīng)濟(jì)學(xué)中將經(jīng)濟(jì)活動定義為各種與選擇有關(guān)的活動。在現(xiàn)實生活中，往往會遇到多種多樣的矛盾與沖突，這些矛盾與沖突又恰是資源有限與人類欲望無限之間的矛盾。在處理這對矛盾的過程中，財經(jīng)素養(yǎng)教育與經(jīng)濟(jì)學(xué)又表現(xiàn)出不同的方法。
1.權(quán)衡與取舍
由于“理性人”的假設(shè)，在經(jīng)濟(jì)活動中必然會出現(xiàn)權(quán)衡與取舍。權(quán)衡是為了選擇出損失最小的活動，其目的是利益最大。但是，權(quán)衡與取舍的標(biāo)準(zhǔn)又應(yīng)該以什么來衡量呢？機會成本的概念由此引入。
權(quán)衡與取舍的標(biāo)準(zhǔn)為機會成本。把一定的經(jīng)濟(jì)資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時放棄的另一種產(chǎn)品生產(chǎn)所獲得的最大收益即為機會成本。簡單理解就是機會成本是指為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價值或者放棄的機會中收益最高的項目。經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個過程其實是一個選擇的過程，即如何選擇才是一個合乎理性的選擇，如何選擇才能讓自己的代價最小但利益最大。
從機會成本的定義中可以得出機會成本的幾個特點：
（1）擁有一定資源
要在擁有一定資源的前提下，機會成本才可以成立，即擁有一定資源的前提下才能夠進(jìn)行權(quán)衡。不擁有資源自然就不存在權(quán)衡的問題，因為沒有資源可以被用于配置從而達(dá)到最優(yōu)。
（2）取舍意為必須放棄
權(quán)衡損失與收益，然后做出選擇決定。選擇損失最小獲得收益最大的配置。在機會成本的思維影響下，只有“魚和熊掌不可得兼”的結(jié)果。因為資源的稀缺不足以支撐同時進(jìn)行多項配置。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)的便是在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動中以機會成本作為權(quán)衡與取舍的標(biāo)準(zhǔn)來使得資源達(dá)到最優(yōu)配置。
2.計劃與組合
對于財經(jīng)素養(yǎng)而言，處理這對矛盾時更多的是強調(diào)計劃與組合。先計劃，后組合。當(dāng)然，計劃并不是毫無科學(xué)的計劃，而是運用目前自己所掌握的知識對自己的財富目標(biāo)進(jìn)行合理的計劃。規(guī)劃完畢后開始尋找各種各樣可能實現(xiàn)目標(biāo)的組合，并付諸行動。
與機會成本的取舍不同。財經(jīng)素養(yǎng)更強調(diào)計劃與組合。許多國家的財經(jīng)素養(yǎng)教育框架中都將計劃與組合納入其中。2015年，OECD財經(jīng)素養(yǎng)教育國際網(wǎng)絡(luò)了《青年財經(jīng)素養(yǎng)核心能力框架》，該框架將貨幣與交易、規(guī)劃和理財、風(fēng)險和回報、金融格局四個維度包含在財經(jīng)素養(yǎng)核心能力中，每個維度下都包括知識、態(tài)度、技能三類目標(biāo)。馬來西亞國家銀行發(fā)揮其推動馬來西亞財經(jīng)素養(yǎng)教育的主導(dǎo)部門的作用，制定了關(guān)于國民財經(jīng)素養(yǎng)的內(nèi)容框架。
馬來西亞財經(jīng)素養(yǎng)教育內(nèi)容框架中有涉及到計劃與組合。維度三的資金管理和策劃。維度五、六的一級內(nèi)容均有涉及管理，管理即為組合。馬來西亞財經(jīng)素養(yǎng)教育把計劃單獨作為一個維度的內(nèi)容足以說明計劃對于財經(jīng)素養(yǎng)重要性。管理包含了三個維度的內(nèi)容，這也足以證明組合在實現(xiàn)個人財務(wù)目標(biāo)道路上的重要意義。
新加坡的全國財經(jīng)素養(yǎng)教育計劃——MoneySENSE為新加坡將新加坡的財經(jīng)素養(yǎng)教育分為三個層次的目標(biāo)：
層次一：基礎(chǔ)金錢管理。它涵蓋預(yù)算制定和儲蓄技能，特別是信用的使用責(zé)任技能；層次二：財務(wù)計劃。其目標(biāo)是讓新加坡國民掌握制定長期財務(wù)需求規(guī)劃的技能與知識：層次三：投資訣竅。其目標(biāo)是傳授不同投資產(chǎn)品和投資技能的知識。
MoneySENSE在這三個層次的基礎(chǔ)上制定出了核心財經(jīng)能力框架。
五個核心能力的其體釋文為__________
了解金錢——擁有評估選擇成本與收益的計算能力，即了解經(jīng)濟(jì)條件如何影響個人。
了解自己，自己的權(quán)利與責(zé)任——了解個人情況如何影響個人財務(wù)決策，比如個人收入，年齡，擁有幾個孩子等。這對于你作為金融產(chǎn)品和服務(wù)的消費者權(quán)利和責(zé)任來說也非常重要。
管理日常金錢——學(xué)會預(yù)算，學(xué)會在個人財產(chǎn)中生活并使用信用工具。（主要項目，比如買房）
計劃優(yōu)先——集中財務(wù)計劃慎重地管理資源（如收入、債務(wù)、儲蓄和投資）。
選擇金融產(chǎn)品——了解公共金融產(chǎn)品的用途、特點、風(fēng)險和成本（如借記卡和信用卡、貸款、保險和投資），在決定是否持有產(chǎn)品之前的關(guān)鍵是考慮和提出疑問。
從MoneySENSE為新加坡財經(jīng)素養(yǎng)教育制定的三個層次的目標(biāo)和五個財經(jīng)核心能力的內(nèi)容上看，計劃在其中的作用同樣尤為重要。計劃之后，則是依靠綜合的財經(jīng)知識對各種金融產(chǎn)品進(jìn)行合理的搭配與組合，最終完成財務(wù)計劃。
3.決策因素
對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，在機會成本主導(dǎo)下，更多的是體現(xiàn)創(chuàng)造的結(jié)果，即有幾種可能的方法能夠?qū)①Y源進(jìn)行最優(yōu)配置，在通過機會成本權(quán)衡后選擇其中一種可能的方法并付諸實際，最后的結(jié)果也可能并未達(dá)到先前的預(yù)期。但是選擇的前提條件卻是擁有一定的并可以將想法變現(xiàn)的資源?；跈C會成本下的權(quán)衡與取舍，人被設(shè)想成為有計算能力的，以達(dá)到為私利而算計的目的。
對于財經(jīng)素養(yǎng)思維而言，如果先天條件即是資源嚴(yán)重不足，資源無法支持機會成本選擇，那么另一個更好的解決方案便是利用其它現(xiàn)有資源與自有資源搭配，并將它們進(jìn)行合理的組合。
因此，決策的主要因素是資源的豐富程度。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式下，那些無法使資源達(dá)到最優(yōu)配置從而使利潤最大化的選項都是需要被舍棄的。而在財經(jīng)素養(yǎng)思維下，所謂的“追求自身利益的最大化”并不是一蹴而就的，而是通過計劃，組合，執(zhí)行，再計劃，再組合，再執(zhí)行等來實現(xiàn)。雖然最終的目的可能是一致的，但是決策的因素和實現(xiàn)的過程卻截然不同。
4.道德層面
（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法
研究經(jīng)濟(jì)學(xué)通常有兩種方法，一種是實證經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，另一種是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。區(qū)別在于實證經(jīng)濟(jì)學(xué)分析僅對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、為什么如此以及發(fā)展趨勢會怎樣等問題進(jìn)行分析，不對這些現(xiàn)象的好壞做評價：規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)分析則需要對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和變化的好與壞做出評價。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于實證分析。理性人的特性很可能會使個人為了達(dá)到利益最大的目的而采取非道德的手段或方法。因為其權(quán)衡與取舍的標(biāo)準(zhǔn)在于機會成本而不在于道德底線，即哪怕選項是有違道德的，只要機會成本小且收益最大，都會選擇這個選項。
（2）財經(jīng)素養(yǎng)教育中的德育
中國財經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架（討論稿）將維度五“財富與人生”分為兩塊內(nèi)容：財富與個人、財富與社會。維度五的內(nèi)容就可以看出財經(jīng)素養(yǎng)教育中包含了德育。
財經(jīng)素養(yǎng)教育與德育存在相似之處，即兩者的立足點相同。財經(jīng)素養(yǎng)教育與德育都立足于心理特征；其次，財經(jīng)素養(yǎng)教育理應(yīng)含有德育教育的內(nèi)容。沒有德育的財經(jīng)素養(yǎng)不能稱之為真正的財經(jīng)素養(yǎng)。既然財經(jīng)素養(yǎng)教育旨在提高個人和社會的金融福祉，其必須教會人不能只停留在對金錢本身的追求，而是應(yīng)該有更高的道德和精神層面的追求。應(yīng)該利用自身的財經(jīng)素養(yǎng)為社會金融福祉的提高做貢獻(xiàn)。一個有著良好財經(jīng)素養(yǎng)的人，其目標(biāo)不應(yīng)只是單純地追求財富或沉迷于物質(zhì)以及拜金主義，而是應(yīng)該為提高社會金融福祉做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。社會金融福祉的提高要樹立在正確的金錢觀、財富觀和價值觀之上。
四、總結(jié)
財經(jīng)素養(yǎng)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然在兩個基本假設(shè)、研究內(nèi)容兩個方面存在一定的共同性，都是建立在資源稀缺與理性人的基礎(chǔ)之上。但在實際面臨的問題與矛盾中又表現(xiàn)出不一樣的分析和解決方法。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基于兩個基本假設(shè)更看重選擇，在選擇決策的分析中僅僅從得與失的角度進(jìn)行考量而往往忽視道德層面的分析。
關(guān)鍵詞： 邊際分析 邊際效用 作用
一、邊際的含義
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際指的是因變量隨著自變量的變化而變化的程度，即自變量變化一個單位，因變量會因此而改變的量。邊際的概念植根于高等數(shù)學(xué)的一階導(dǎo)數(shù)和偏導(dǎo)數(shù)的概念。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)函數(shù), 我們可求不同的邊際。如邊際成本、邊際收入、邊際效用、邊際消費、邊際儲蓄等。
二、邊際分析特點及對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的作用
邊際分析是馬歇爾二百多年前創(chuàng)立的, 它告訴我們?nèi)藗冊谧鳑Q策的時候, 除了應(yīng)用絕對量作決策參數(shù)外, 更應(yīng)該運用增量參數(shù)進(jìn)行決策。這種方法有以下幾個特點：1.邊際分析是一種數(shù)量分析，尤其是變量分析，運用這一方法是研究數(shù)量的變動及其相互關(guān)系。這一方法的引入，使經(jīng)濟(jì)學(xué)從常量分析發(fā)展到變量分析。2.邊際分析是最優(yōu)分析。邊際分析實質(zhì)上是研究函數(shù)在邊際點上的極值，要研究因變量在某一點遞增、遞減變動的規(guī)律，這種邊際點的函數(shù)值就是極大值或極小值，邊際點的自變量是作出判斷并加以取舍的最佳點，據(jù)此可以作出最優(yōu)決策，因此是研究最優(yōu)化規(guī)律的方法。3.邊際分析是現(xiàn)狀分析。邊際值是直接根據(jù)兩個微增量的比求解的，是計算新增自變量所導(dǎo)致的因變量的變動量，這表明，邊際分析是對新出現(xiàn)的情況進(jìn)行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實際上是過去分析，是過去所有的量或過去所有的量的比。在現(xiàn)實社會中，由于各種因素經(jīng)常變化，用過去的量或過去的平均值概括現(xiàn)狀和推斷今后的情況是不可靠的，而用邊際分析則更有利于考察現(xiàn)狀中新出現(xiàn)的某一情況所產(chǎn)生的的作用、所帶來的后果。
邊際分析法在1870年代提出后，首先用于對效用的分析，由此建立了理論基礎(chǔ)——邊際效用價值論。這一分析方法的運用可以說引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，具體說它的意義表現(xiàn)為：
1.邊際分析的運用使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由原來帶有一定“社會性、歷史性”意義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)為純粹研究如何抉擇把有限的稀缺資源分配給無限而又有競爭性的用途上，以有效利用。2.邊際分析開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)“數(shù)量化”的時代。邊際分析本身是一種數(shù)量分析，在這個基礎(chǔ)上，使各種數(shù)量工具線性代數(shù)、集合論、概率論、拓?fù)鋵W(xué)、差分方程等，逐步滲入經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)量化分析已經(jīng)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特征。 3.邊際分析導(dǎo)致了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成。邊際分析以個體經(jīng)濟(jì)活動為出發(fā)點，以需求、供給為重心，強調(diào)主觀心理評價，導(dǎo)致了以“個量分析”為特征，以市場和價格機制為研究中心的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)正是研究市場和價格機制如何解決三大基本經(jīng)濟(jì)問題，探索消費者如何得到最大滿足，生產(chǎn)者如何得到最大利潤，生產(chǎn)資源如何得到最優(yōu)分配的規(guī)律。4.邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)。在邊際分析的基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從理論上推出了所謂最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟(jì)效率及整個社會達(dá)到最優(yōu)的一系列條件和標(biāo)準(zhǔn)。5.邊際分析使實證經(jīng)濟(jì)學(xué)得到重大發(fā)展。研究變量變動時，整個經(jīng)濟(jì)發(fā)生了什么變動，這為研究事物本來面目、回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”問題的實證經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了方法論基礎(chǔ)。
從平均分析進(jìn)入到邊際分析, 是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的一個重大發(fā)展和轉(zhuǎn)折, 意義十分重大它表明數(shù)學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透邁出了重大一步。?？怂?946年的《價值與資本》與1947年薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》全面總結(jié)和發(fā)展了邊際分析階段的研究工作, 使邊際分析達(dá)到頂點, 從而成為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的兩部名著邊際分析階段, 形成和發(fā)展了一大完整的微觀經(jīng)濟(jì)活動行為理論, 提出了一般經(jīng)濟(jì)均衡問題, 建造了一般經(jīng)濟(jì)均衡的理論框架, 創(chuàng)立了當(dāng)今的消費者理論、生產(chǎn)者理論、壟斷竟?fàn)幚碚摷耙话憬?jīng)濟(jì)均衡理論的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，因此 邊際革命的影響是深遠(yuǎn)的。 三、邊際分析在經(jīng)濟(jì)分析中的兩個簡單應(yīng)用
1.應(yīng)用實例：最佳產(chǎn)量的確定
(1)不計稅收下,最佳產(chǎn)量的確定
結(jié)論：利潤在邊際收入等于邊際成本時的產(chǎn)量水平上達(dá)到極大值。此時的產(chǎn)量水平稱為最佳產(chǎn)量水平。
例1 某食用油生產(chǎn)廠的收人函數(shù)R()=6140-302（元），成本函數(shù)C()=102+60+1200（元）,其中為每周產(chǎn)量（單位：噸）, 求最佳產(chǎn)量和每周預(yù)期利潤。
解:由已知邊際收入R‘()＝6140-60,邊際成本C’()=20+60, 由上結(jié)論有：6140-60=20+60解得=76,即每周最優(yōu)產(chǎn)量76為噸,預(yù)期利潤為L(76)=R(76)-c(76)=219040元。
(2)賦產(chǎn)量稅后, 最佳產(chǎn)量的確定
例2：在例1的已知條件下,若每噸產(chǎn)量繳納t元產(chǎn)量稅,求最佳產(chǎn)量和每周預(yù)期利潤。
解:由已知噸應(yīng)繳納 元的稅。則該廠利潤為：L()=R()-C()-t
由前面結(jié)論可得最佳產(chǎn)量為邊際利潤為零時的產(chǎn)量。即由L’()=0, 解得:。
這樣產(chǎn)量稅將影響最佳產(chǎn)量水平, 當(dāng)然對預(yù)期利潤也有影響, 且賦稅越高, 最佳產(chǎn)量水平越低。
2.應(yīng)用實例——確定白酒儲存期
例3 假定有白酒100噸,現(xiàn)價8元公斤,多陳一年可增值2元/公斤,貯存費每年10000元, 因貯存酒積壓資金引起機會成本每年增加105p.r,（其中105為酒的貯量,p為當(dāng)年白酒價格,r為利息率,且假定r=10%),那么這些酒須儲存多久效益才最大呢
分析:假設(shè)須貯年才最佳,由已知可得如下函數(shù)關(guān)系；
(1)年增加的總收人函數(shù)R()=105×2＝2×105（元）
(2)年增加的貯存總成本C()=10000+×105×10%[(105×8+2×105)/105]=90000+200002（元）
(3)年凈增利潤函數(shù)L()=R()-C()=2×105-(90000+200002)=110000-200002
此時邊際收人R’()=2×105,邊際成本C’(×)=90000+40000
因為當(dāng)R’()=C’(×)時利潤最大,所以有2×105=90000+40000，即＝2.75（年）
由于駐點唯一,故只有當(dāng)儲存期為2.75年時,企業(yè)才能獲得最佳經(jīng)濟(jì)效益,其最大凈增利潤為151250元。
由上進(jìn)一步表明邊際分析這種以微積分為工具,以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為內(nèi)容的數(shù)學(xué)分析方法已深深融人到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中,并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要組成部分
參考文獻(xiàn):
【關(guān)鍵詞】博弈論；經(jīng)濟(jì)學(xué)；信息經(jīng)濟(jì)學(xué)
自80年代中期開始，博弈論的廣泛應(yīng)用促使經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場變革還在加速進(jìn)行。博弈論是數(shù)學(xué)的一個分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學(xué)雜志上。但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用卻最為廣泛成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源如何有效配置以達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)的一門學(xué)科。但從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來看，這種觀點將被另一觀點所取代：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為，即研究理性人的行為。博弈論在短短10余年對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。近年來，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域。而影響最大的便是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)
80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。其原因在于它建立起了一個內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系。博弈論不但強化了經(jīng)濟(jì)分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟(jì)分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟(jì)分析以更加符合現(xiàn)實的方式揭示經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟(jì)學(xué)得以迅速發(fā)展。
博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用深深地影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I(xiàn)獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，博弈論獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心地位，成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中熠熠生輝，引人注目。
博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)新的分支――信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎授予了對博弈論做出開拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。相隔十年，2005年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎再度授予在博弈論領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的兩位專家――托馬斯?謝林(Thomas C.Schelling)和羅伯特?奧曼(Robert J.Aumann)。博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象開拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，取得了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心地位。
博弈論之所以被經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷和經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的要求分不開的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在談到人(或其他經(jīng)濟(jì)主體)的決策時，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都?xì)w結(jié)在價格這個參數(shù)中；市場是充分競爭的，壟斷和寡頭是特殊情況；信息是充分和對稱的。然而現(xiàn)實中這些條件都是很難成立的。第一，充分競爭的市場是很少有的(例如，國內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競爭相比，壟斷和寡頭倒很常見；第二，每一主體在做出自己的選擇時不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下1998年長虹大規(guī)模吸納彩管的情形)；第三，在市場競爭中信息幾乎總是不充分、非對稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時成本還是相當(dāng)大的。如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)所討論的決策其實僅僅是規(guī)劃問題，是在沒有競爭對手時的決策，所解決的也只是資源分配問題?，F(xiàn)實世界中決策者要在面對有智能和充分理性的對手與之激烈競爭時做出選擇。在競爭對手日益明顯、競爭越來越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了一種不可替代的工具。另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視對經(jīng)濟(jì)個體的研究，而在各個經(jīng)濟(jì)個體之間，博弈是無時無處不在的。
博弈能夠融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不謀而合；二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化趨勢。
1.分析范式的趨同。即強調(diào)個人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟(jì)利益主體各自追求效用最大化，最終達(dá)到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡?？梢哉f博弈論與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵鏈接就是理性人的假設(shè)。任何一門學(xué)科都有一套有別于其他學(xué)科的獨特體系，而經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于物理、化學(xué)等學(xué)科就在有它的理性人假設(shè)。對此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常曾舉過一個很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒有風(fēng)吹，也沒有警察，我敢打賭，這張鈔票會不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學(xué)中，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)可以推斷，可以解釋。整個新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的大廈便基于這樣一個假設(shè)之上，即人類在其經(jīng)濟(jì)選擇行為中是絕對理性的。這個假設(shè)意味著，每個人的所有行為，都是在局限條件約束下爭取最大化報酬。消費者根據(jù)自己的偏好和市場既定價格，在收入約束下最大化自己的效用；廠商根據(jù)外生的價格水平選擇利潤最大化產(chǎn)量。各經(jīng)濟(jì)行為主體的趨利行為通過競爭，最終達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡，這包括從單個市場的局部均衡到所有市場的一般均衡。而博弈論研究范式是給出個人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當(dāng)事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個人支付函數(shù)時將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟(jì)學(xué)效用最大化的方式完全吻合。博弈論從行為分析入手，堅持并突出了個人理性在經(jīng)濟(jì)分析中的重要作用。不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來的“納什均衡”及其精煉，都是以個人理性為基礎(chǔ)的，并對理性人的行為進(jìn)行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過程，加深了對個人理性的信念。博弈論通過研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時是如何進(jìn)行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過理性決策最終達(dá)到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應(yīng)用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟(jì)學(xué)家很容易用博弈論工具對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行研究，使博弈論在經(jīng)濟(jì)學(xué)有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。
2.符合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化趨勢。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)是否是一門科學(xué)這一話題，歷來爭論不休，本文作者也不想就此展開論述，但有一點是可以肯定的，即西方學(xué)者一直致力于將數(shù)學(xué)、物理學(xué)等精密科學(xué)的分析方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖使經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門科學(xué)，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來刻畫和判斷的人類理，強調(diào)將復(fù)雜社會現(xiàn)象簡約成某種可以向物理學(xué)那樣可以準(zhǔn)確把握的東西進(jìn)行研究，試圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)變成一門科學(xué)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析和論證盡量仿效精密科學(xué)尤其是數(shù)學(xué)和物理學(xué)的做法，在研究方法上，除了無法回避的規(guī)范分析之外，主要是實證分析，大量采用了數(shù)學(xué)方法。作為一種數(shù)學(xué)方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對經(jīng)濟(jì)行為的分析更加精密、科學(xué)，《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》本身就是用深奧的數(shù)學(xué)理論寫成的，對博弈論發(fā)展起過奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學(xué)雜志上。運用博弈論分析工具對存在利益沖突的理性人的選擇行為進(jìn)行定量分析，可以使經(jīng)濟(jì)學(xué)向科學(xué)化目標(biāo)邁出一大步。
自從將博弈論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析地那種以個人孤立決策，其他經(jīng)濟(jì)活動者的行為影響則被典型地簡化為價格信號為基礎(chǔ)的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟(jì)活動中多個利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟(jì)分析更能反應(yīng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)。
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【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué) 市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論
在《資本論》第一卷第一版序言中，馬克思明確指出：“我要在本書中研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”這決定了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)必然要對資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運行基礎(chǔ)――市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究，從而與作為資本主義市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗總結(jié)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著某種相通之處。但由于二者在立場、觀點、方法上存在著分歧，它們的區(qū)別則是根本的。
一、兩者在市場一般層面存在相通之處
馬克思在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》中關(guān)于生產(chǎn)一般和生產(chǎn)特殊的論述同樣適用于市場經(jīng)濟(jì)。依據(jù)《導(dǎo)言》的思想，市場一般反映的是市場經(jīng)濟(jì)的共同特點、共同規(guī)定，是在思維層面上反映出來的、市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式的體制性特征；市場特殊是指抽象的市場經(jīng)濟(jì)與一定生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合，反映了市場經(jīng)濟(jì)的制度性特征。在市場一般的層面上，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論存在相通之處。
（一）兩者對市場機制的總體描述相似
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是淪證亞當(dāng)，斯密的“看不見的手”原理，而這一原理正是對市場機制的一種描述：每個個人，“他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。……他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本意想要達(dá)到的目的。在市場機制作用下，每個人在追求他自私自利的目標(biāo)的同時，卻自然而然地促進(jìn)了整個社會的利益。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)即是對亞當(dāng)，斯密“看不見的手”原理的合乎邏輯的表達(dá)形式。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場中的每個參與者都以利己為動機從事經(jīng)濟(jì)活動，也即理性的經(jīng)濟(jì)人：消費者追求的是效用最大化，廠商追求的是利潤最大化。通過分析消費者和廠商的行為，證明完全競爭的市場機制能夠最有效地配置資源。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然承認(rèn)“市場失靈”，承認(rèn)市場機制未必能使全部資源達(dá)到“充分就業(yè)”的水平，但卻認(rèn)為通過宏觀調(diào)控或宏觀經(jīng)濟(jì)政策的執(zhí)行可以彌補這一缺陷，從而得出市場機制仍然可以最有效地配置資源的結(jié)論。
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)也從資本的利己本性出發(fā)來描述市場機制。資本的本性就是像吸血鬼一樣盡可能地吸取剩余價值，“剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家”，促使資本家采用新技術(shù)、提高本企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，從而縮減生產(chǎn)商品的個別勞動時間，使自己獲得超額剩余價值。但這只是暫時現(xiàn)象，在追逐超額剩余價值的競爭中，資本家會競相采用新技術(shù)。一旦新技術(shù)被普遍采用，整個部門的勞動生產(chǎn)率會得到提高，原來先進(jìn)的生產(chǎn)條件就成為一般的生產(chǎn)條件，個別價值與社會價值之間的差額消失，超額剩余價值也就不復(fù)存在。
（二）兩者對某些具體市場機制的描述相似
無論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)都同意市場機制發(fā)揮作用都是通過價格機制、供求機制、競爭機制等的綜合作用來實現(xiàn)的。如，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，市場的均衡價格表現(xiàn)為市場需求和供給這兩種相反力量共同作用的結(jié)果。當(dāng)市場出現(xiàn)供求不一致的非均衡狀態(tài)時，價格機制、供求機制、競爭機制的綜合作用會使這種非均衡狀態(tài)逐步消失，實際市場價格將回到均衡價格水平。
在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中的表現(xiàn)形式。供過于求或供不應(yīng)求從而價格與價值的偏離雖然經(jīng)常發(fā)生，但由于價格機制、供求機制、競爭機制的綜合作用，這種偏離不會長時間持續(xù)下去。在這里，“價值表現(xiàn)為價格運動的規(guī)律”，使得市場價格在動態(tài)中趨于平衡?？梢?，無論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，都認(rèn)為市場運行是有規(guī)律的，平衡即意味著規(guī)律的存在。
二、兩者在市場特殊層面存在根本區(qū)別
（一）二者對研究對象的認(rèn)識不同
不論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場經(jīng)濟(jì)理論，事實上都以資本主義市場經(jīng)濟(jì)為研究對象，但二者對研究對象的認(rèn)識有著根本的不同。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資產(chǎn)階級立場出發(fā)，把資本主義生產(chǎn)方式當(dāng)作永恒的、自然的生產(chǎn)方式，因此，盡管它事實上研究的是資本主義市場經(jīng)濟(jì)，卻將其視為一般的市場經(jīng)濟(jì)。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由于可以解釋一些現(xiàn)象，它具有很大的欺騙性。因為如果你不做進(jìn)一步的思考，你會認(rèn)同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所做的解釋。比如消費、投資、出口、政府支出可以拉動經(jīng)濟(jì)增長，因為國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）等于消費加投資加凈出口加政府支出。再比如消費者為什么會受欺騙，是因為信息不對稱，如果信息對稱，消費者是不會受欺騙的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分成三個層次，它們分別是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、操作、。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是我們天天能夠看得見和體會得到的，比如雞蛋多少錢一斤，上海股票多少點，某公司雇傭多少員工。操作則是我們需要思考才能夠感覺得到的，比如是怎樣組織起來的，它們?yōu)槭裁创蠖鄶?shù)采用有限責(zé)任公司的方式。理論則是看不見感覺不到的，比如什么是貨幣，貨幣是怎樣產(chǎn)生的。
經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、操作、理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的角色是不一樣的。經(jīng)濟(jì)理論是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象則是豐富多彩的，經(jīng)濟(jì)操作是根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論而形成的。經(jīng)濟(jì)操作賴以存在的理論，既包括書面的理論，也包括實際中，但沒有在書面上出現(xiàn)的理論。由于有一部分經(jīng)濟(jì)理論是在書本上找不到的，這就會使經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)操作在一些時候被認(rèn)為沒有理論依據(jù)。經(jīng)濟(jì)理論是以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)操作為原料的一種邏輯思辯，它既包括書本上的經(jīng)濟(jì)理論，也包括非書本上的經(jīng)濟(jì)理論，如散落在普通人觀念里的經(jīng)濟(jì)理論。
1、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象這個層次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是很有欺騙性的，因為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是停留在這個層面。以西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，它是以市場的存在為前提的，在這個前提下，西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開始構(gòu)成市場的兩個方面：供給和需求。以供給為核心的理論是生產(chǎn)、成本、利潤理論，以需求為核心的理論是效用理論、預(yù)算理論及收入理論，最后對市場的類型及供給與需求之間的關(guān)系做了一個一般性的分析，從而得出局部均衡、一般均衡的結(jié)論。這些理論，表面上都有道理，因為人們觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是單個的、割裂的、片面的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋正好一致。
我們都熟悉需求曲線，它描述的是商品（或產(chǎn)品，下同）與價格水平之間的關(guān)系。我們可以觀察到的是，同樣的錢，如果價格越低，買到的東西越多。而需求曲線告訴我們的是：在一般情況下，價格越高，對該商品的需求量越?。粌r格越低，對該商品的需求量越大。至于需求量為什么會隨價格的高低發(fā)生變化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個解釋，說是邊際效用遞減，比如吃一個蘋果覺得很過癮，吃10個蘋果就難受，因為第10個蘋果的效用是負(fù)效用。由于每個蘋果的效用不一樣，它們的價格也不一樣，由此，消費者可以得到好處，這個好處叫做消費者剩余。
我現(xiàn)在要問的是：消費者買商品的錢是那里來的？是賺來的？借來的還是其他人給的？我假定錢是賺來的，消費者賺錢的過程，就是商品形成的過程，錢和商品有一種天然的對應(yīng)關(guān)系。這種對應(yīng)關(guān)系存在在簡單的數(shù)字里，比如8=2*4，8=2*2*2等等。我設(shè)商品是M，錢是N，如果要讓商品和貨幣相等，我只要在商品的前面加些系數(shù)就可以了。我要加的這個系數(shù)，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里叫價格。至于價格的漲跌，是擁有商品的人和擁有貨幣的人斗爭的結(jié)果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一點上，利用邏輯分析的缺陷及人們熟視無睹的數(shù)字之間的關(guān)系，片面地把需求僅僅看成是需求，而無視經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本，生產(chǎn)與分配的層次問題，更無視生產(chǎn)與分配存在的制度基礎(chǔ)。在貨幣制度的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)的過程也是分配的過程，消費者賺錢的過程，同時也是產(chǎn)品形成的過程。錢不能吃也不能穿，它只是一種工具，一種分配產(chǎn)品的工具。
貨幣作為分配工具，它是通過一系列的交換來完成的。如果我們把交換的過程斷章取義，那有什么意義呢？需求和價格的關(guān)系，在人們購買之前已經(jīng)存在，因為你賺錢的時候，你已經(jīng)為給你錢的人生產(chǎn)出了產(chǎn)品，你去買產(chǎn)品的時候，只是你憑“錢”這個憑證去把你的東西取回來而已，至于你取回多少，就要看產(chǎn)品的價格了。
我們再來看看局部均衡和一般均衡的問題。對于這個問題，我們可以從數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個方面來看。從數(shù)學(xué)方面來看，一個平面上的兩條直線有三種關(guān)系，它們是平行、重合、相交。在一個坐標(biāo)系里的供給曲線（直線，下同）和需求曲線，它們相交、重合或者平行都是很自然的。因為，你想要它相交，你就可以把它畫成相交。從數(shù)字的角度來看，任何數(shù)字都可以分解為一組數(shù)字的加、減、乘、除。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用這些數(shù)字和圖形來證明均衡的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有把貨幣和以貨幣表現(xiàn)的產(chǎn)品分開處理，所以才會有薩依“供給創(chuàng)造需求”、才會有重農(nóng)、重商主義關(guān)于財富的不同認(rèn)識的爭論。其實，產(chǎn)品和貨幣之間的關(guān)系，只要你系數(shù)給得對，就可以相等。它們的實質(zhì)是產(chǎn)品的循環(huán)運動和貨幣的循環(huán)運動。至于市場均不均衡，已經(jīng)變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一個游戲。
我們再來看看生產(chǎn)、成本和利潤。日常生活中，生產(chǎn)、成本、利潤是普遍使用的概念，比如養(yǎng)雞的成本、養(yǎng)牛的成本、做假奶粉的成本，與之相對應(yīng)的是養(yǎng)雞的收入和利潤、養(yǎng)牛的收入和利潤。生產(chǎn)的過程就是分配的過程，它既包括生產(chǎn)要素之間的分配也包括生產(chǎn)者之間的分配。就生產(chǎn)者之間的分配而言，在使用貨幣的情況下，分配的一端是產(chǎn)品，另一端是貨幣，付出貨幣的一方是成本，得到貨幣的一方是收入。收入和成本是一樣的，它們之所以叫收入、成本，僅僅是因為分配的主體的差別而已。利潤是收入減去成本，它反映的是兩次分配對分配主體的。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象來看，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解釋的就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，按道理它在這個層面應(yīng)該是沒有問題的。但由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不是自然現(xiàn)象，用分析自然現(xiàn)象的方法來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就有可能出問題。比如，某個自然現(xiàn)象受N個因素的影響，為了分析每個因素的影響，我們可以假定其他因素不變。在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，這樣做就有問題。比如，我們分析價格的變動的時候，我們假定其他影響價格的因素不變，而只考慮需求的變化，最后的結(jié)論自然是需求與價格之間的關(guān)系。由于在產(chǎn)品生產(chǎn)出來的時候，需求已經(jīng)以貨幣的方式存在，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將這個“二次分配”的閉路循環(huán)切割成一個個小片段，它怎么可能正確呢？它怎么可能不庸俗呢？ 2、操作。
經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是在一定的經(jīng)濟(jì)操作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，我們說的生產(chǎn)、成本、利潤一般來講，指的是的生產(chǎn)、成本與利潤。那么企業(yè)是怎樣產(chǎn)生的呢？是專業(yè)分工的結(jié)果？是節(jié)約“交易成本”的結(jié)果？還是一系列契約的結(jié)果？
按照交易成本的，企業(yè)之所以存在，是因為使用市場機制是要付成本的，而企業(yè)由于內(nèi)部沒有交易，所以企業(yè)的組織形式可以節(jié)約交易成本。按照這樣的邏輯，如果取消市場機制，消滅資本主義，交易成本不就不存在了嗎？
其實，企業(yè)的存在可以從三個方面考慮。從產(chǎn)品循環(huán)運動來看，環(huán)境要素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品為企業(yè)的存在提供了基礎(chǔ)，沒有產(chǎn)品的循環(huán)運動，你怎么也不會有企業(yè)。當(dāng)然，有產(chǎn)品的循環(huán)運動也不一定會有企業(yè)。從貨幣的循環(huán)運動來看，貨幣的循環(huán)運動是企業(yè)存在的條件，因為貨幣可以把不同的環(huán)境要素“粘合”在一起，另外企業(yè)要生存下去，它吸收的貨幣必須大于或等于它釋放的貨幣。最后，任何組織都是由人設(shè)立的，人設(shè)立企業(yè)是因為有限責(zé)任公司有“期權(quán)”的特點，風(fēng)險有限，收益可以無限。
在宏觀經(jīng)濟(jì)方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有所謂的財政政策和貨幣政策，這些政策現(xiàn)在在我國也開始使用.當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣的時候，政府可以通過松的財政政策，如減稅、擴(kuò)大政府支出等，以此來刺激經(jīng)濟(jì)的增長，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)衰退的局面。就減稅而言，由于它是屬于分配的，因此我們要判斷的是經(jīng)濟(jì)的衰退是不是分配的問題引起的，如果是分配的問題引起的，我們還要搞清楚是那個層面的分配問題引起的。在現(xiàn)實生活中，減稅是不能刺激經(jīng)濟(jì)的，因為減稅對窮人沒有什么幫助，能夠幫助的只是富人，而富人是不會購買力不足的。如果政府通過擴(kuò)大支出來刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣的發(fā)展也難與維持，因為政府支出的擴(kuò)大，從產(chǎn)品的循環(huán)運動來看，是企業(yè)的存貨轉(zhuǎn)移到政府手中的過程，從貨幣的循環(huán)運動來看，政府要么增加債務(wù)，要么減少自己的貨幣結(jié)余，政府的債務(wù)最終成了企業(yè)的利潤，富人手中增加的財富。為什么沒有什么用的財政政策會被各個國家的政府采用呢？因為政府需要這么做。
財政政策沒有用，那么貨幣政策呢？同樣沒有用。比如提高貼現(xiàn)率，貨幣的使用者完全可以通過價格的方式，將提高了的利率轉(zhuǎn)移出去。
3、經(jīng)濟(jì)理論。
如果說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)象層面還可以解釋一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的話，在理論層面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒有什么解釋可言了。比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場理論，由于它們沒有把市場看成是供、需對接的一種可能選擇方式，從而美化和神秘化市場。我們知道，供、需的對接方式可以是價格，也可以是非價格因素。供、需的對接方式既有所有制的因素，也有技術(shù)的因素，所有制的因素是基本的因素，而具體的對接手段則是技術(shù)的因素。
