發(fā)布時間：2024-01-03 14:40:45
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的論述生態(tài)文明建設樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
——題記
水墨丹青是你，源遠流長是你，堅強不屈是你，知書達理是你，從古至今，總是美麗如你，環(huán)繞著青山綠水，擁抱著江河湖海，一個美麗的國度，一個令人向往的殿堂。
那時的李白俯瞰黃河，發(fā)出“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的感嘆，不知他有沒有想過，這或許已成為心頭永恒的風景；懷著滿腔愛國熱血，在北國留下“千里冰封，萬里雪飄”的絕句，不知他有沒有想過，“山舞銀蛇，原馳蠟象”的景象可能已不復存在。
小時候我有這樣想過，即使我們的天空被黑黑的廢氣遮蓋，我們的碧水被刺鼻的氣味污染，我們的山變得蒼黃，我們的土地變得龜裂，也擋不住我們對美麗的渴望。說不清，道不明的情愫，小小的我總是向往兩旁綠樹成蔭，燕兒翩翩飛，葉兒輕輕揮，小徑野花環(huán)繞，每次站在一望無垠的田野中，綠油油的一片，似琥珀，似瑪瑙，路旁的小花爛漫地開放，增添了幾分清新……
不知不覺中，這些想象中的溫馨畫面不再存在了。在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的城市里，每天都會冒出新的寫字樓或酒店，或者巨型廣告牌，要不干脆空降一條六車道的公路出來；但更多的是田野上的水泥路。從飛機上俯視中華大地，偌大的田野被分成了若干塊豆腐，偶爾的翠綠會令人欣喜，但入目的蕭條更讓人心痛。我不禁要問：這是怎么了？
綠色是近來聽到最多的詞匯，綠色GDP是人人心中的渴望，總是在不經(jīng)意間看到GDP的快速增長，后面一定跟著一句“以破壞環(huán)境為代價的增長是不可持續(xù)發(fā)展的”。以自然為交換條件的GDP我們需要嗎？不，我們只是需要一個可以自由呼吸的純凈天地。
“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”
這是黨的十報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把美麗中國作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態(tài)文明建設擺在五位一體的高度來論述。
美麗中國的提出讓我看到了希望，看到了生機。這簡簡單單的的四個字透露著中國人的覺醒，中國人的赤子之心，中國人渴望對現(xiàn)狀的改變！我有十二分的理由相信，美麗中國是每個人心中的夢，我們已經(jīng)在路上，在每個中國人的心中。環(huán)境的美麗固然重要，但精神的升華更為重要。我們相信人性的善良與美麗，更相信每一個中華兒女都有一顆赤子之心，都將為“美麗中國”而獻出自己的全部。
>> 推進水生態(tài)文明建設的策略思考 恩施市實行“河長制”推進水生態(tài)文明建設的探索與實踐お 江蘇省推進水生態(tài)文明建設的實踐和探索 推進黔南州水生態(tài)文明建設的思考 推進水生態(tài)文明建設實現(xiàn)中原永續(xù)發(fā)展 五家渠水生態(tài)文明建設的對策與思考 推進寧夏引黃灌區(qū)水生態(tài)文明建設的思考 創(chuàng)新城市水管理模式，推進水生態(tài)文明城市建設 招遠市水生態(tài)文明建設的調查與思考 推進生態(tài)文明建設的發(fā)展對策 論推進生態(tài)文明建設的對策 生態(tài)文明視角下的水生態(tài)文明建設 淺談水生態(tài)文明建設 聊城市水生態(tài)文明建設對策研究 關于潛江市水生態(tài)文明建設工作的思考 加快大同市水生態(tài)文明建設的經(jīng)濟對策研究 蘭溪市水生態(tài)文明建設現(xiàn)狀及對策的研究 水生態(tài)文明建設與經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展探究 關于推進生態(tài)文明建設的新思考 淺議大力推進生態(tài)文明建設的思考 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 經(jīng)濟法律 > 推進水生態(tài)文明建設的對策與思考 推進水生態(tài)文明建設的對策與思考 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請告知我們")
申明:本網(wǎng)站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 【摘要】本文主要針對水生態(tài)文明建設問題進行了分析，主要論述了水生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀，分析了當下水生態(tài)文明建設存在的一些普遍的問題，進而針對問題提出了解決的對策，以期可以為水生態(tài)文明建設奠定基礎。 【關鍵詞】水生態(tài)文明；對策；思考 中圖分類號：Q14 文獻標識碼： A 一、前言 水生態(tài)文明建設是近些年比較熱門的話題，水生態(tài)文明建設必須要與時俱進，同時，又必須要掌握合理的建設方法，明確需要注意的關鍵環(huán)節(jié)，以提高水生態(tài)文明建設的水平。 二、水生態(tài)文明建設的內涵
1、水生態(tài)文明的核心是“和諧”
水生態(tài)文明理念提倡的文明是人與自然和諧相處的文明，堅持以人為本、全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，解決由于人口增加和經(jīng)濟社會高速發(fā)展出現(xiàn)的洪澇災害、干旱缺水、水土流失和水污染等水問題，使人和水的關系達到一個和諧的狀態(tài)，使寶貴有限的水資源為經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展提供久遠的支撐。
2、水生態(tài)文明建設的根本是水資源管理
水生態(tài)文明建設的目標是最嚴格水資源管理制度有效落實，“三條紅線”和“四項制度”全面建立。實行最嚴格水資源管理制度，就是圍繞水資源配置、節(jié)約和保護“三個環(huán)節(jié)”，通過健全制度、落實責任、提高能力、強化監(jiān)管“四項措施”，嚴格用水總量、用水效率、入河排污總量“三項控制”，加快節(jié)水型社會建設，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展水平和水資源、水環(huán)境承載能力能夠相協(xié)調。
3、水生態(tài)文明建設的重中之重是水資源節(jié)約
當前我國水資源面臨的形勢十分嚴峻，水資源短缺問題日益突出，已成為制約經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的主要瓶頸。水資源節(jié)約是解決水資源短缺的重要之舉，是構建人水和諧的生態(tài)文明局面的重要措施，推進水生態(tài)文明建設的重點工作是厲行水資源節(jié)約，優(yōu)化水資源配置，基本形成科學合理的水資源配置格局，構建一個節(jié)水型社會。
4、水生態(tài)保護是水生態(tài)文明建設的關鍵所在
建設生態(tài)文明的直接目標是保護好人類賴以生存的生態(tài)與環(huán)境，因此，大力開展水生態(tài)保護工作是建設水生態(tài)文明的關鍵所在。落實最嚴格水資源管理制度、嚴格水資源保護，推進水生態(tài)系統(tǒng)保護與修復，使生態(tài)脆弱河流和地區(qū)水生態(tài)得到有效修復；加強水利建設中的生態(tài)保護，使工程建設與生態(tài)系統(tǒng)保護和諧發(fā)展。
5、水生態(tài)文明理念是進行水生態(tài)文明建設的保障 建設水生態(tài)文明,就是要按照以人為本、生態(tài)優(yōu)先、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念，改變單一的防洪、供水和發(fā)展生態(tài)的傳統(tǒng)思維模式，堅持人本理念、著眼人水和諧、實行統(tǒng)籌治水，從水資源開發(fā)利用為主向開發(fā)保護并重轉變，從局部水生態(tài)治理向全面建設水生態(tài)文明轉變。 三、目前生態(tài)文明建設存在的問題
1、環(huán)境污染嚴重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢沒有根本遏制，一些重點流域水污染嚴重，部分城市灰霾天氣增多，環(huán)境頻發(fā)；
關鍵詞 大學生 生態(tài)文明 徐州工程學院
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.12.005
Problems and Countermeasures of College Students'
Ecological Civilization Education
――Take Xuzhou Institute of Technology as an example
LI Song
（Department of Information and Electrical Engineering of Xuzhou Institute of Technology， Xuzhou， Jiangsu 221000）
Abstract The university is responsible for the training of social development needs of the fundamental task， at the same time， It also plays an important role in the construction of ecological civilization. To strengthen the education of ecological civilization of college students is very important.However， there are many problems that restrict the construction of ecological civilization in our country. In this regard， the author takes the Xuzhou Institute of Technology as the research object， discusses the significance of ecological civilization education in Colleges and universities， analyzes the problems faced by the ecological civilization education in Colleges and universities.
Key words college students； ecological civilization； Xuzhou Institute of Technology
伴隨著社會發(fā)展和文明進步，社會經(jīng)濟高速發(fā)展的同時生態(tài)環(huán)境問題也日益突出，社會各層面紛紛意識到重視生態(tài)文明的重要性。高校是先進思想和新理念的輻射源，承擔著培養(yǎng)推動社會發(fā)展需要人才的任務，也逐漸意識到加強生態(tài)文明教育必要性，期望借助大學生自身特有的輻射能力，改善當代社會存在諸多環(huán)境問題。為此，高校通過學生社團等組織如火如荼開展了各類生態(tài)文明建設活動。但是，重數(shù)量不重質量，重形式不重內涵的盲目開展導致實際效果并不明顯。大學生本身生態(tài)文明意識并沒有顯著提高，原先所期望的輻射效應也沒有實現(xiàn)。如何行之有效開展生態(tài)文明教育，組織高校大學生參與生態(tài)文明建設成了目前高校亟須解決的問題。本文以徐州工程學院為參考，對當前高校開展生態(tài)文明教育實踐活動進行了分析探討，希望找出當前高校生態(tài)文明教育所面臨的困難和問題，對進一步開展生態(tài)文明教育提出對策，從而提高大學生生態(tài)文明建設參與度，改變當前高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀。
1 大學生生態(tài)文明教育意義
1.1 有助于促進大學生全面發(fā)展
當今社會文明觀強調人與人之間，人與自然、社會之間和諧統(tǒng)一，強調個人利益和集體利益、當前利益和長遠利益、國家利益和國際利益的統(tǒng)一，堅持全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。同時，這是社會主義核心價值觀的必然要求，也是大學生全面發(fā)展的重要內容。放眼當下，大學生生態(tài)文明觀念普遍淡薄。因此，樹立正確的生態(tài)文明觀，自覺實踐生態(tài)文明觀念關系到社會的進步發(fā)展，關系到全面建設小康社會的實現(xiàn)，關系到民族偉大復興工程的實現(xiàn)。生態(tài)文明教育豐富了高校教育的內涵，是促進大學生全面發(fā)展的需要。
1.2 有助于推進生態(tài)文明建設
大學生是生態(tài)文明教育的直接對象，是社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的生力軍。高校在社會結構中具有特殊性，要求大學生在校園中保證個性發(fā)展的同時更要適應群體環(huán)境，極易造成大學生消極、從眾心理，缺乏遵守生態(tài)文明道德的自覺性和主動性，生態(tài)意識淡薄。為此，高校要積極引導和培養(yǎng)大學生科學發(fā)展觀理念，喚起大學生生態(tài)危機意識，增強生態(tài)意識，增強他們推進生態(tài)文明建設的責任感。
1.3 有助于落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會
“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的十報告中首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設的宏偉目標，把生態(tài)文明建設擺在總體布局的高度來論述，必須建立符合科學發(fā)展觀要求的生態(tài)文明。大學生作為建設中國特色社會主義的主力軍，落實科學發(fā)展觀的實踐者，構建和諧社會的創(chuàng)造者，不斷加強生態(tài)文明教育，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明意識，將專業(yè)學習和保護生態(tài)相結合，實現(xiàn)個人全面發(fā)展，是實現(xiàn)自身價值的必然選擇，是高校落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會的必然要求。
2 高校生態(tài)文明教育面臨的問題
2.1 生態(tài)文明教育課程比例低
與思想政治教育其他方面相比較，生態(tài)文明教育重視程度不足。在徐州工程學院，大學生思想政治教育一直以來是學生工作的重中之重，然而仔細分析，思想政治教育內容更多的是偏重于愛國主義、人格培養(yǎng)等，生態(tài)文明教育內容所占比例很低。學校思想政治理論課程主要包括“基本原理”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”、“思想與中國特色社會主義理論概論”、“中國近代史綱要”、“形勢與政策”、“軍事理論”，課程體系單薄。這幾門課雖然也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，僅僅作為了解型章節(jié)出現(xiàn)。學生無法從課程及課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育。
2.2 生態(tài)文明教育師資力量不足
作為新建本科院校，徐州工程學院還受到師資力量的限制，思政部無法組織相應的實踐活動來彌補課程建設的不足。在徐州工程學院，生態(tài)文明教育缺乏專業(yè)教師。學校開設的生態(tài)文明教育相關課程比較隨機、零散，沒有專門的任課老師從事相關方面的教育，僅僅是由輔導員和思想政治教育老師分擔部分課程。由于缺乏相關專業(yè)知識背景與實踐經(jīng)驗，講座的內容多為紙上談兵，學生興趣寥寥，成效不大。
2.3 工科院校學生生態(tài)文明觀念淡薄
徐州工程學院是一所理工科學校，人文專業(yè)涉及較少。專業(yè)設置問題導致學生對生態(tài)文明的認識略顯膚淺。在徐州工程學院，除了環(huán)境學院所開設專業(yè)與生態(tài)環(huán)境能掛鉤之外，其他二級學院專業(yè)設置對生態(tài)問題關聯(lián)不大。以信電學院為例，隨機對各年級學生進行采訪調查，大多數(shù)同學能舉例破壞生態(tài)文明的行為，但問及破壞環(huán)境所產(chǎn)生的危害卻難以說明。針對學校周邊河流與湖泊的污染問題，同學們幾乎都會選擇加強政府監(jiān)管和加大執(zhí)法力度的辦法來解決，但是當問及自身，是否會主動同破壞生態(tài)環(huán)境行為作斗爭，同學們的態(tài)度并不十分肯定。同時，學生對于環(huán)境保護法等相關法令制度十分陌生，對一次性用品的使用也是沒有節(jié)制，能源浪費相當嚴重。由此可見，學生對生態(tài)文明的認識十分淺顯單薄。
3 高校生態(tài)文明教育的改進對策
3.1 提升大學生生態(tài)文明認知水平
提升大學生生態(tài)文明認知水平，讓大學生們多了解關于生態(tài)文明方面的理論知識，有利于激發(fā)大學生對生態(tài)文明的危機感和責任感。在徐州工程學院，積極引導大學生掌握科學的生態(tài)文明觀，使他們成為生態(tài)文明建設的理論研究者，把生態(tài)文明觀教育融入大學生思想政治教育中，實現(xiàn)生態(tài)文明教育進教材、進課堂、進頭腦，進而幫助他們提升生態(tài)文明認知水平，激發(fā)大學生生態(tài)安全、憂患和責任意識，使其自覺成為生態(tài)文明的關注者、傳播者和建設者。
3.2 加強師資力量和生態(tài)文明教育專業(yè)研究
針對當前生態(tài)文明教育師資力量不足、研究薄弱的現(xiàn)狀，徐州工程學院立足于“大文化觀”的創(chuàng)新理念，加大生態(tài)文明教育師資力量投入，改變以往課程設置模式，開設專門的生態(tài)文明課程，將生態(tài)文明課程獨立設置于思想政治課程之外。授課方式上，更加重視教師自身層面，對從事生態(tài)文明教育的教師進行先關培訓，提高專業(yè)素質和教學水平，教師要潛移默化影響學生，避免空洞的說教。同時，培養(yǎng)生態(tài)文明教育的專業(yè)帶頭人，積極申報生態(tài)文明課題，著重宣傳本校生態(tài)文明建設成果，加強與校外科研機構合作，普及生態(tài)文明知識。
3.3 重視大學生生態(tài)文明實踐教育
實踐出真知，在提升大學生生態(tài)文明認知水平的同時，還應當讓其參與生態(tài)文明實踐，以此加深對生態(tài)文明知識的認知與理解。高校在教授專業(yè)知識的同時更加注重實踐動手能力。相對于生態(tài)文明教育，高?？梢越M織相關活動，讓大學生參與其中。徐州工程學院各二級學院，依托于各種校園載體，如宣傳欄、黑板報、校園廣播、黨團等，利用“戒煙日”、“植樹節(jié)”、“世界環(huán)境日”等節(jié)日，在校園里積極開展講座、演講、知識競賽、攝影展等形式多樣的環(huán)保宣傳活動，普及生態(tài)文明知識，倡導生態(tài)文明建設，提升大學生生態(tài)文明建設參與度。此外，學校還同校外機構合作，建立生態(tài)文明教育實踐基地，定期組織學生到基地去考察學習，開展志愿服務，生態(tài)環(huán)保等活動，讓學生參與實踐，親身體驗，獲得真實感受，從而促進自身生態(tài)文明行為的養(yǎng)成，進而去影響他人，影響整個社會生態(tài)文明的進步。
加強高校生態(tài)文明教育，加深大學生生態(tài)文明理解認識，扎實推進生態(tài)文明教育，既是生態(tài)文明時代的必然要求，也是高校貫徹落實建設美麗校園、和諧社會的內在要求。既有利于優(yōu)化大學生思想政治教育環(huán)境，建設生態(tài)型校園，也利于推進美麗中國的建設進程。
該文章為徐州工程學院2014-2015年黨建與思想政治教育研究會課題項目，編號：XDJZY201415YB005
參考文獻
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[關鍵詞]遼源市 生態(tài)文明 初探
[中圖分類號]F062.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2014）07-0122-01
一、遼源市建設生態(tài)文明城市的必要性
（一）遼源市發(fā)展的必然趨勢
遼源市是典型的礦產(chǎn)資源型城市，煤田已有百年歷史，并曾經(jīng)為“抗美援朝”作出不可磨滅的貢獻。但隨著日偽時期的搶奪開采以及解放初期的大強度開采，煤礦資源的枯竭日益加重，到20世紀80年代，遼源煤礦資源枯竭速度加快，煤礦相繼破產(chǎn)。并且煤礦過度開采產(chǎn)生廢棄物不僅使礦區(qū)生態(tài)環(huán)境遭到破壞，而且使自然環(huán)境惡化，造成了遼源市經(jīng)濟和生態(tài)的雙重困境。建設生態(tài)文明城市的核心就是要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，在保護自然環(huán)境和珍惜自然資源的基礎上最大限度地實現(xiàn)社會經(jīng)濟效益。因此，為了擺脫資源枯竭和環(huán)境惡化的困境，建設生態(tài)文明城市是遼源市發(fā)展的必然趨勢。
（二）為同類城市生態(tài)文明建設提供參考
生態(tài)文明建設不僅在遼源市，而且也是全國其他城市建設的重中之重。而作為國家確立的首批資源枯竭型城市的遼源市在生態(tài)文明建設中遇到的問題和困境，也會是其他資源枯竭型城市所面臨的。遼源市生態(tài)文明建設中的一些成功的經(jīng)驗也可以因地制宜的運用到其他資源枯竭型城市的生態(tài)文明建設中，以期能在城市之間“相互幫扶”中，使全國的生態(tài)文明建設上升到新的高度。
二、遼源市生態(tài)文明城市建設的基本原則
（一）以人為本的原則
建設生態(tài)文明城市， 以實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，把“人民滿意、人民贊同、人民高興”作為出發(fā)點，注重生態(tài)和經(jīng)濟全面發(fā)展、協(xié)調發(fā)展，更加注重城市的可持續(xù)發(fā)展。遼源市本著以人為本的原則，從城市基礎設施建設和生態(tài)宜居兩方面出發(fā)進行生態(tài)改造。在生態(tài)改造過程中既進行綠色人居的環(huán)境建設，又在保護礦產(chǎn)資源中發(fā)展產(chǎn)業(yè)轉型項目，拓寬了市民就業(yè)的渠道，為因煤失業(yè)的市民提供就業(yè)保障。與此同時，在推進城市基礎設施建設中，遼源市進行棚戶區(qū)改造項目，保障了煤礦塌陷區(qū)居民的安全居住環(huán)境。
（二）自然優(yōu)先原則
馬克思強調“自然界是人的無機的身體”。人類可以從作為人“無機身體”的自然界中獲取食物、燃料、衣著、住房所需。人類應該保護生態(tài)環(huán)境和珍惜自然資源，否則，“無機身體”也會“生病”甚至“死亡”。作為一座典型因煤而立、因煤而興的城市，伴隨著煤礦的枯竭，面對著城市發(fā)展陷入僵局，遼源市把生態(tài)環(huán)境和自然資源放在生態(tài)文明建設中優(yōu)先考慮的位置上。圍繞采煤沉陷區(qū)進行生態(tài)恢復與環(huán)境保護，科學治理重點山體和流域，本著“合理開發(fā)、限制開采”的原則，對煤礦資源等生態(tài)資源進行保護。并且加大對水資源的保護力度，對于工業(yè)用水和居民用水采取提倡節(jié)約、嚴格管理的方式，建設節(jié)水型社會。
（三）轉型發(fā)展原則
遼源市生態(tài)文明城市的建設，是要從根本上改變過去的高資源消耗、高環(huán)境污染的發(fā)展模式，建設一座低能源消耗、低污染物排放、高經(jīng)濟回報的生態(tài)文明城市。遼源著手于生態(tài)文明城市建設的根本，以植入新材料產(chǎn)業(yè)、加速傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)升級的方式，加快遼源產(chǎn)業(yè)轉型步伐。目前，遼源以新型鋁鎂合金材料為特色主打的“利源鋁業(yè)”“麥達斯鋁業(yè)”等企業(yè)已經(jīng)在全國鋁業(yè)市場占有較高的分量，并于2010年先后成為上市公司。而被譽為“中國襪業(yè)名城”的遼源市，襪業(yè)一直是傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，遼源市以升級傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)為目的建立的東北最大的襪業(yè)園區(qū)在政策和財政雙扶持的發(fā)展下，使遼源東北襪業(yè)園經(jīng)成為全國重要棉襪生產(chǎn)基地。
作為一個富有文化底蘊的城市，遼源市充分挖掘歷史文化內涵，以市場為導向，以文化帶動發(fā)展。積極建設“中國琵琶之鄉(xiāng)”“二人轉之鄉(xiāng)”“農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”“中國棉襪之鄉(xiāng)”等獨具特色和影響力的文化品牌，積極探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力、擴大文化產(chǎn)業(yè)影響力、增強文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅動力，提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合指數(shù)。遼源市在2012年舉辦了首屆中國遼源國際琵琶文化藝術節(jié)、遼源國際襪業(yè)交易會。通過媒體以及舉辦活動的方式宣傳遼源文化，吸引全國各地游者前來遼源感受文化氛圍，以文化軟實力帶動遼源發(fā)展。
【參考文獻】
關鍵詞：生態(tài)文明；五位一體；建設美麗中國
一、生態(tài)文明的內涵
生態(tài)是自然界的存在狀態(tài)，文明是人類社會的進步狀態(tài)，生態(tài)文明則是人類文明中反映人類進步與自然存在和諧程度的狀態(tài)，是人類在處理人與自然關系問題上所達到的一種更高境界的文明程度。生態(tài)文明是人類為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。生態(tài)文明是我黨在馬克思生態(tài)理論的基礎上，結合社會主義建設實際形成的旨在扼制日益嚴峻的環(huán)境問題的最新成果。黨的十報告中強調了生態(tài)文明的建設重要性，并且要爭取實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的共贏，建成美麗中國。
二、當前中國面臨嚴峻的生態(tài)問題
自改革開放以來，我國經(jīng)濟有了較為快速的發(fā)展，人民生活水平有了很大的提高。但與此同時，環(huán)境惡化和生態(tài)破壞日益嚴重，也帶來了一系列經(jīng)濟社會問題。環(huán)境惡化危害公眾健康、影響社會穩(wěn)定、并制約我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，嚴峻的生態(tài)問題不容忽視。
一是各種資源需求與供應矛盾日益突出。我國雖然礦產(chǎn)、林業(yè)等資源豐富、但是由于人口基數(shù)太大，人均耕地、林地、草地面積和淡水資源分別僅相當于世界平均水平的43%、14%、33%和25%，主要礦產(chǎn)資源人均占有量占世界平均水平的比例分別是煤67%、石油6%、鐵礦石50%、銅25%。
二是水污染、空氣污染等環(huán)境污染現(xiàn)狀日趨嚴重。從環(huán)境污染狀況來看，近幾年，我國廢水排放中化學需氧量（COD）排放總量、氨氮排放總量均位居世界前列。全國大江大河有近四分之一的監(jiān)測斷面超過劣V類水體水質，90%的城市河段受到不同程度的污染，湖泊（水庫）富營養(yǎng)化問題仍然突出，飲用水安全受到威脅。我國城市大氣環(huán)境質量有11%的城市超標，城市大氣環(huán)境以可入肺顆粒物（PM 2.5）污染為主的混合型污染問題日益突出。而每一年因為環(huán)境污染給人們帶來的疾病甚至死亡的案例也數(shù)不勝數(shù)，這給人民群眾身心健康帶來很大的威脅。
三是生態(tài)環(huán)境惡化，導致生態(tài)系統(tǒng)退化。例如部分地區(qū)對國土資源的盲目開發(fā)、過度開發(fā)、分散開發(fā)、無序開發(fā)使全國近80%以上草原出現(xiàn)不同程度的退化，沙漠化土地面積173萬平方公里，占國土面積的18%以上，全國水土流失356.92萬平方千米，占國土總面積的37.2%。此外，河湖干涸、地面沉降、濕地萎縮、生物多樣性銳減、自然災害頻發(fā)、生態(tài)系統(tǒng)緩解各種自然災害的能力減弱都亟需引起重視。
由此可見，傳統(tǒng)的粗放型的經(jīng)濟增長方式已經(jīng)不適合維持下去，只有轉變我國的經(jīng)濟增長方式，大力推進生態(tài)文明建設，堅持可持續(xù)發(fā)展道路，才能從根本上解決資源供需矛盾、環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題。
三、強化推進生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略措施
推進生態(tài)文明建設，必須從以下幾個方面入手：
1.宣傳和樹立生態(tài)文明理念與生態(tài)意識
黨的十報告指出：“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”。目前多數(shù)人的思想觀念仍然停留在傳統(tǒng)工業(yè)文明時代，以征服者的姿態(tài)自居，人類中心主義觀念不斷強化。若不破除傳統(tǒng)的觀念和意識，堅持科學發(fā)展觀理念和思路并付之于行動，生態(tài)文明建設就很難邁出大的步伐。建設生態(tài)文明必須確立人與自然和諧相處的價值觀，樹立人和自然平等的生態(tài)文明意識。同時，加強生態(tài)意識教育和宣傳，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣，全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。
2.建構生態(tài)文明建設保障機制，加強生態(tài)文明制度建設
保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。黨的十報告提出“健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局?！睘閷崿F(xiàn)上述目標，必須抓好以下工作：一要加強生態(tài)文明考核評價制度建設。把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，增加生態(tài)文明在考核評價中的權重，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。二是必須強化政府責任、轉變政府職能，建立健全約束和規(guī)范環(huán)境行為的法律制度。三是建立市場會機制，充分運用市場手段，深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度。要加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。
3.提倡科技創(chuàng)新，促成經(jīng)濟增長方式的轉變，支撐生態(tài)文明建設
解決資源環(huán)境面臨的問題，歸根結底要靠科技進步，不斷提高資源利用效率、污染物排放的控制能力和廢棄物的資源化利用能力。應當更加注重科技自主創(chuàng)新，在緊跟國際新技術新進展的基礎上，加強基礎研究和應用研究，加大對節(jié)能、清潔能源以及碳捕集、利用與封存等技術的研發(fā)和投入力度，積極開發(fā)擁有自主知識產(chǎn)權的核心技術，力爭搶占國際新技術競爭的制高點。加強開發(fā)的同時，也要加大先進技術推廣與應用，不斷將新科技運用于生態(tài)文明建設過程中去。
4.著力加強生態(tài)保護與修復，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力
生態(tài)既要保護又要修復，要加大對已遭到破壞生態(tài)的修復和對生態(tài)脆弱地區(qū)的投入和保護力度，實施重大生態(tài)修復工程，促進形成自然生態(tài)和人居環(huán)境的良性循環(huán)。一是加強監(jiān)測預防。加大環(huán)境監(jiān)測力度，實行嚴格的環(huán)境質量控制標準，強化監(jiān)督手段，為污染防治奠定基礎。加強災害監(jiān)測預警預報和信息系統(tǒng)建設，完善防災減災體系，提高防御能力。二是加強自然生態(tài)系統(tǒng)保護推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性。加快水利建設，增強城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。三是實施重大生態(tài)修復工程。環(huán)境保護和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，堅持預防為主、綜合治理，強化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進重點流域和區(qū)域水污染防治，著力推進重點行業(yè)和重點區(qū)域大氣污染治理。四是增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)供給能力。生態(tài)產(chǎn)品要直接惠及百姓，要大力加強林地、水源、濕地、草原等綠色生態(tài)資源的保護，增強生態(tài)產(chǎn)品供給能力。
參考文獻：
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[2]周生賢.中國特色生態(tài)文明建設的理論創(chuàng)新和實踐[J].求是，2012年第12期；
關鍵詞：生態(tài)文明建設；地方高校；生態(tài)文化
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）22-0244-02
黨的十明確指出“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位”，要將生態(tài)文明建設的理念“融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。目前，生態(tài)文明建設已上升到我國的國家戰(zhàn)略層面。要保證生態(tài)文明建設這一社會系統(tǒng)工程得以協(xié)調、有序地開展和實現(xiàn)，加強民眾的生態(tài)文明教育并推動相關社會實踐，在整個生態(tài)文明建設過程中發(fā)揮著基礎性的作用[1，2]。
目前，地方高校占全國高?？倲?shù)的95%以上，其在校學生人數(shù)已占全國總數(shù)的90%以上。地方高校服務區(qū)域主要是立足于地方，承擔著為地方培養(yǎng)專業(yè)技術人才、科學研究以及地區(qū)社會服務等職能。地方高校已經(jīng)成為我國高等教育的重要組成部分。因此，地方高校在生態(tài)文明建設中，有著不可推脫的責任和擔當[3，4]。本文重點探討地方高校在生態(tài)文明建設中所肩負的責任與擔當，并以吉首大學為例，討論學校近年來在地方生態(tài)文明建設中所發(fā)揮的重要作用。
一、地方高校在生態(tài)文明建設中所應有的責任和擔當
當前我國生態(tài)文明建設主要面臨三個突出問題：一是各大城市中生態(tài)環(huán)境問題非常嚴重；二是當前工業(yè)粗放式發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結構尚未得到妥善的調整和轉變；三是農(nóng)村環(huán)境問題日益突出。部分生態(tài)環(huán)境問題存在地區(qū)性的特點，制約著地區(qū)經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展。地方高校應當充分發(fā)揮其地方輻射功能和示范作用，在引領地方生態(tài)文明建設過程中起到“帶頭羊”的作用。
地方高校在生態(tài)文明建設中所應肩負的責任和擔當，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，培養(yǎng)學生正確的生態(tài)文明觀念和責任心。地方高校的首要職責是培養(yǎng)服務地方的專業(yè)技術人才，而這些服務地方的專業(yè)人才正是未來建設生態(tài)文明的主力軍和實踐者。經(jīng)歷大學的培養(yǎng)，能否獲得正確的生態(tài)觀念，今后能否與時俱進的主動接納正確的生態(tài)文明思想，能否擁有正確的環(huán)保行為習慣、是否具有強烈建設生態(tài)文明的責任心，這將直接關系到地區(qū)生態(tài)文明建設在未來是否會取得成功[5]。因此，地方高校完全有責任在強化生態(tài)文明教育這方面做出積極的貢獻。
其次，地區(qū)在推動生態(tài)文明建設過程中，最缺乏的是相關專業(yè)人才。地區(qū)高校有必要進一步強化生態(tài)、環(huán)境等學科和專業(yè)的建設，根據(jù)地方社會需要及時調整培養(yǎng)思路，以保障所培養(yǎng)的專業(yè)技術人才能為地方提供最專業(yè)的服務，真正為生態(tài)文明建設提供強有力人才保障。
最后，針對部分生態(tài)環(huán)境問題存在地區(qū)性的特點，積極開展生態(tài)文化、綠色發(fā)展模式、環(huán)境科學技術、高新技術等方面的科學研究，積極主動地尋找和解決地區(qū)企業(yè)在生態(tài)保護與發(fā)展經(jīng)濟的矛盾困境，為地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設提供技術支撐。
二、吉首大學在地方生態(tài)文明建設中所發(fā)揮的重要作用
吉首大學位于偏僻閉塞、經(jīng)濟落后、少數(shù)民族人口占全國少數(shù)民族總人口八分之一的武陵山片區(qū)。生態(tài)文明建設在武陵山連片特困區(qū)有著特殊的意義和更高的要求。薄弱的經(jīng)濟基礎、封閉的交通使得武陵山連片特困區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相當落后。對于落后的武陵山地區(qū)來講，經(jīng)濟發(fā)展顯然已擺到了社會發(fā)展的首要位置，但區(qū)域社會經(jīng)濟的發(fā)展一度進行著粗放式發(fā)展，由此也引發(fā)了諸多嚴重生態(tài)環(huán)境問題。
作為武陵山片區(qū)內唯一的一所省屬綜合性大學，吉首大學已經(jīng)較早地將生態(tài)文明理念融入到大學人才培養(yǎng)、學科建設、科學研究、科技成果轉化和校園建設的各個環(huán)節(jié)。學校充分意識到開展生態(tài)文明建設對地方高校發(fā)展帶來的機遇。吉首大學立足服務國家生態(tài)文明戰(zhàn)略需求和武陵山區(qū)生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，堅持“文化立?！保蔀榈貐^(qū)生態(tài)文明建設的強有力的智庫，提供重要科技支撐，從而使學校成為武陵山區(qū)生態(tài)文明建設的重要依托和強大推動力。
第一，目前，吉首大學已將“文化立?！弊鳛閷W校的辦學理念，把生態(tài)文化作為學校的根本特色所在。在全校上下樹立“生態(tài)人文精神”，把精神建設、思想建設、靈魂建設作為吉首大學內涵建設的重要指標，以期把“生態(tài)人文精神”構筑在學生的血脈中，成為吉首大學學生鮮明的人格特征。吉首大學推行“文化立?！崩砟?，目標在于，希望通過系統(tǒng)的特色大學教育，不僅僅對學生們傳播知識和技能，更注重于學生人格的培養(yǎng)和生態(tài)人文精神的塑造，培養(yǎng)學生“獨立之精神，自由之思想”，培養(yǎng)具有高尚審美情操的、有豐富精神世界的、胸懷天下、勇于擔當、勇于追求真理的“生態(tài)文化人”。吉首大學將生態(tài)文化建設在校園文化建設方面也凸顯出重要的生態(tài)特色，潛移默化中提升了師生的生態(tài)文明素養(yǎng)。
第二，學校以“生態(tài)學”等湖南省重點學科帶動相關基礎學科和應用學科發(fā)展，積極培育交叉、新興學科，構筑了生態(tài)學、林業(yè)工程、城鄉(xiāng)規(guī)劃學、環(huán)境科學與工程等校級重點學科和校級重點建設學科，以滿足地區(qū)對相關專業(yè)人才的需求。生物科學、生物工程、風景園林學、旅游管理、土木工程等一大批新興優(yōu)勢學科得到快速發(fā)展，著力培養(yǎng)了一大批具有社會責任感、生態(tài)環(huán)保知識與技能、肯扎根武陵山區(qū)的專業(yè)人才，這為今后生態(tài)文明建設目標的實現(xiàn)提供了重要的人才儲備。2012年，學校成功入選“中西部高?；A能力建設工程”百所高校，跨入新的歷史發(fā)展起點。這使得學校規(guī)模與辦學空間迅速拓展，辦學環(huán)境和支撐條件顯著改善，理工科類以“生態(tài)學”學科為龍頭，相關專業(yè)和學科層次不斷豐富，辦學特色和學科優(yōu)勢顯著加強。在國家大力開展生態(tài)文明建設的背景下，一方面，學校這些飛速跨越的辦學條件為地方生態(tài)文明建設培養(yǎng)了大量急需的相關專業(yè)人才，另一方面，學校也在此過程中抓住了機遇，得到了快速發(fā)展。例如，近三年來，以“生態(tài)學”學科為支撐學科，獲得了“服務國家特殊需求博士人才培養(yǎng)項目”1個、2個“博士后科研流動站”、3個湖南省高校2011協(xié)同創(chuàng)新中心等等。
第三，針對地區(qū)生態(tài)環(huán)境方面的困境，積極進行科學研究。依托民族學、生態(tài)學、化學化工、旅游等學科專業(yè)的雄厚實力，近年來，先后申報獲得武陵山區(qū)生態(tài)文化與居民健康營造重點實驗室、生態(tài)旅游湖南省重點實驗室、植物資源保護與利用湖南省重點實驗室、錳鋅礦業(yè)重金屬污染綜合防治技術湖南省工程實驗室、礦物清潔生產(chǎn)與綠色功能材料開發(fā)湖南省重點實驗室、湖南省自然與文化遺產(chǎn)研究基地等省級平臺，以及“武陵山區(qū)民族生態(tài)文化研究協(xié)同創(chuàng)新中心”、“武陵山片區(qū)扶貧與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心”和“錳鋅釩產(chǎn)業(yè)技術協(xié)同創(chuàng)新中心”三個省級協(xié)同創(chuàng)新中心。在這些省級平臺支撐下，在武陵山區(qū)產(chǎn)業(yè)轉型發(fā)展、生物資源開發(fā)與利用、生態(tài)修復、污染治理技術等領域積極開展富有地方特色的科學研究，目前已經(jīng)產(chǎn)生了較大的社會經(jīng)濟效益。例如，以武陵山片區(qū)特色農(nóng)林資源開發(fā)、利用與保護為重點，研發(fā)了“米良一號”獼猴桃品種及深度開發(fā)，該研究成果的產(chǎn)業(yè)化幫助湘西20余萬農(nóng)民擺脫貧困；生態(tài)文化方面的研究成果，幫助永順老司城遺址成功申報獲得世界文化遺產(chǎn)。
三、結論
生態(tài)文明建設關乎人民生活福祉。我國生態(tài)文明建設整體戰(zhàn)略能否成功，取決于地方生態(tài)文明建設能否取得成功。我國高等學校，尤其是地方高校應緊緊抓住生態(tài)文明建設這一時代命題，調整思路，敢于擔當。地方高校應進一步探索構建生態(tài)文明建設的高校育人機制、培養(yǎng)“生態(tài)文化人”、根據(jù)地方生態(tài)環(huán)境問題積極開展相關科學研究、真正成為地區(qū)生態(tài)文明建設“智庫”，為地區(qū)生態(tài)文明建設提供重要科技支撐。
吉首大學立足服務國家生態(tài)文明戰(zhàn)略需求和武陵山區(qū)生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，堅持“文化立?！?，已經(jīng)成為地區(qū)生態(tài)文明建設的強有力的智庫，使學校成為武陵山區(qū)生態(tài)文明建設的重要依托和強大推動力。同時，在此過程中，學校也抓住機遇，積極調整思路，加強建設發(fā)展，進一步提高了學校核心競爭能力。當然，生態(tài)文明內涵豐富，高校發(fā)展中還有很多問題亟待深入研究解決。進一步圍繞生態(tài)文明建設，提升凝練地方高校辦學特色，將會是吉首大學未來發(fā)展之路。
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但是我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中，“生態(tài)人”面臨著巨大的考驗。而其遭遇的種種難題都脫離不開與其密切相關的生態(tài)文明建設這一問題?？梢哉f，造成“生態(tài)人”的理論困境的原因之一即是不同的“生態(tài)文明”理論之間的分歧。
那么，我們就要明確什么是生態(tài)文明？不同的生態(tài)文明理論的分歧又是什么？
關于什么是生態(tài)文明，我國比較早的論述生態(tài)文明的著作是1999年劉湘溶主編的《生態(tài)文明論》一書。在這本書中，劉湘溶教授指出：“生態(tài)文明是文明的一種形態(tài)，是一種高級形態(tài)的文明。生態(tài)文明不僅追求經(jīng)濟、社會的進步，而且追求生態(tài)進步，它是一種人類與自然協(xié)同進化，經(jīng)濟、社會與生物圈協(xié)同進化的文明。建設生態(tài)文明是人類擺脫生態(tài)危機的總對策。建設生態(tài)文明是一場文明的全面變革，它既是歷史的必然，又是主體的自覺選擇，既是我們所憧憬的理想境地，又是已經(jīng)發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)實?！?/p>
但是，在關于生態(tài)文明與工業(yè)文明的關系、生態(tài)文明理論與現(xiàn)代性的關系、生態(tài)文明建設與現(xiàn)代化建設的關系等問題上，學術界存在著嚴重的分歧。
一派的觀點認為生態(tài)文明是一種新型的文明形態(tài)，它是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后出現(xiàn)的一種全新的文明形態(tài)。生態(tài)文明應該是在揚棄并超越工業(yè)文明的基礎上建立起來的。這種觀點對工業(yè)文明和現(xiàn)代性持激烈的批判態(tài)度，它認為工業(yè)文明追求人對自然的完全控制以及對資源最大限度的掠奪，其目的是滿足人類日益增長的貪欲。工業(yè)文明下人的價值追求和生活方式已經(jīng)完全被物化，其結果是消費主義盛行，過度生產(chǎn)、虛假消費層出不窮，而這些正是造成當下全球性生態(tài)危機的根源。因此，可以說，工業(yè)文明的基本框架與生態(tài)文明是不相容的。只有對工業(yè)文明進行徹底的批判和揚棄，生態(tài)文明的建立才是可能的。這一派我們可以看作是激進派。
而另一派則對現(xiàn)代性和現(xiàn)代工業(yè)文明持比較溫和的態(tài)度。他們認為生態(tài)文明只是文明的一個組成部分，人類文明是包括物質文明、精神文明、生B文明等在內的總體。生態(tài)文明就是人類保護環(huán)境、維護生態(tài)健康的文明行為?，F(xiàn)代工業(yè)由于缺少了生態(tài)文明這一維度，所以才造成了全球性的生態(tài)危機。為此我們應該補上生態(tài)文明這一部分。只要這樣做，工業(yè)文明就會解決好自身的問題，現(xiàn)代工業(yè)文明的偉大成就就可以得到繼承和發(fā)揚。這一派我們可以將其視為溫和派。
從上文我們可以看出，這兩派的分歧體現(xiàn)在三個方面：1.關于文明的界定；2.關于生態(tài)文明與市場經(jīng)濟的關系；3.關于生態(tài)文明建設與科技進步的關系。
關于文明的界定。激進派認為文明并不是指人類創(chuàng)造的所有的文明成果，而是專指一個民族或族群的生存狀態(tài)。我們將迄今為止的文明分為原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時就是在這一意義上使用了“文明”一詞。而溫和派的文明指的是人類創(chuàng)造的積極成果。因此，我們所說的物質文明、精神文明等就是在這一意義上使用的“文明”一詞。
關于生態(tài)文明與市場經(jīng)濟的關系。激進派認為，市場經(jīng)濟與資本的邏輯是密切相關的，而資本就要追求經(jīng)濟效益最大化，因此，在資本主義制度范圍內，想要限制增長，實現(xiàn)“綠色資本主義”是不切實際的。美國的左派思想家布克金就是這一觀點的典型代表。而溫和派則認為不能把市場經(jīng)濟等同于資本主義，他們認為經(jīng)濟發(fā)展才是我們當下最重要的課題。發(fā)展以經(jīng)濟增長為指標，經(jīng)濟增長又以物質財富的增加為標志。我們不能為了環(huán)保放棄了經(jīng)濟的發(fā)展?？梢哉f，溫和派大多是經(jīng)濟主義者。
關于生態(tài)文明建設與科技進步的關系。激進派認為，現(xiàn)代科技盲目追求對自然的全面掌控和征服，造成了科技的濫用，引發(fā)了生態(tài)危機，因此我們必須進行科技的生態(tài)學轉向。而溫和派則認為，科技就是人類的文明成果，是一種進步的力量，無所謂科技轉向。只要人們善用科技，就可以完成生態(tài)文明建設。
肯定地說，兩種不同論點的交鋒對于深化對生態(tài)文明的認識具有非常重要的意義。事實上，我們現(xiàn)在所使用的生態(tài)文明一詞也更多地采用的溫和派的觀點。這是因為相較于激進派來說，溫和派由于其更加切近現(xiàn)實因而具有更多的可操作性，有助于我們逐步進行產(chǎn)業(yè)結構的調整和改變。但是，相較起來，激進派的理論更具有理論的徹底性和深刻性。
除此而外，“溫和派”生態(tài)文明理論也給“生態(tài)人”假設帶來了理論困境。依據(jù)上文所說，“生態(tài)人”是新型文明的主體承擔者，是具有充分的生態(tài)倫理和生態(tài)意識的人，他的一切活動都是以生態(tài)系統(tǒng)的整體性為其出發(fā)點和歸宿點的。也就是說，“生態(tài)人”的定位是激進派生態(tài)文明理論的踐行者。而我們現(xiàn)在建設的生態(tài)文明是溫和派主張的生態(tài)文明，是在社會主義制度下對工業(yè)文明的修補和改善，仍然是將經(jīng)濟發(fā)展放在首位的，因而是無法徹底剔除工業(yè)文明的弊端的文明形態(tài)。它們二者的不同定位就會造成“生態(tài)人”的理論由于難以契合當下的生態(tài)文明理論最終變成一種空泛的理想主義的設想。
關鍵詞：生態(tài)文明；企業(yè)；環(huán)境法律責任
一、引言
近年來，隨著社會不斷進步，生態(tài)問題引起了廣泛關注，從專家學者到市井百姓生態(tài)意識都不斷提高，對社會發(fā)展的關注點從著眼于經(jīng)濟發(fā)展?jié)u漸轉向對我們的生存環(huán)境、生態(tài)資源與經(jīng)濟社會和諧發(fā)展上來。黨的十七大首次將生態(tài)文明寫入黨的報告，作為全面建設小康社會的新要求之一。黨的十報告更是歷史性地指出：建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來。
二、生態(tài)文明與企業(yè)環(huán)境責任概述
1.生態(tài)文明概述
生態(tài)文明作為一種高級的文明形態(tài)，其核心理念是“和諧”，即保護環(huán)境可持續(xù)發(fā)展與追求經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調統(tǒng)一。“生態(tài)文明不是創(chuàng)造性文明，而是一種適應性文明，這種文明不是人類創(chuàng)造力的展示，不是主體對客體的征服與改造，不是主體對客體的勝利，而是主體對客體的適應，是主體按照客體的要求約束自身行為而達成人與自然和諧相處的‘社會――自然’狀態(tài)?！?/p>
2.企業(yè)環(huán)境責任概述
長期以來，企業(yè)為追求快速經(jīng)濟發(fā)展，過度開發(fā)自然資源，對生態(tài)環(huán)境造成了極大的沖擊和破壞。這種發(fā)展模式在短時間內的確促進了經(jīng)濟增長，但忽略生態(tài)文明只追逐利益的行動方式，必然會對生態(tài)環(huán)境造成極大的破壞。因此，在社會發(fā)展的過程中，企業(yè)作為推動社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，同時也應承擔起相應的社會責任。
三、生態(tài)文明視閾下我國企業(yè)環(huán)境法律責任的策略選擇
1.我國企業(yè)環(huán)境法律責任現(xiàn)狀
企業(yè)環(huán)境法律責任是企業(yè)社會責任的一種。目前，我國企業(yè)履行環(huán)境法律責任整體表現(xiàn)還不盡如人意。企業(yè)因違反法律承擔環(huán)境法律責任，受到的刑罰仍多以罰金為主。這在現(xiàn)實中很難起到環(huán)境保護作用――罰金的數(shù)額少，不足以威懾違法企業(yè)；罰金數(shù)額巨大，又可能導致企業(yè)資金出現(xiàn)問題，影響企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營。僅以罰金為手段的環(huán)境法律責任承擔方式，并未充分體現(xiàn)出新修訂的《環(huán)境保護法》所要達到的“保護和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展”的立法目標。
2.我國企業(yè)環(huán)境法律責任的策略選擇
“建設生態(tài)文明，實質上就是要建設以資源環(huán)境承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會?！备鶕?jù)我國現(xiàn)實情況，要切實推動生態(tài)文明建設，促使企業(yè)具備積極的環(huán)境法律責任意識，需要多方協(xié)調努力及積極參與。
（1）統(tǒng)籌現(xiàn)有法律規(guī)定，鞏固法律基礎。一直以來，我國都非常重視環(huán)境保護立法工作，從1979年制定《中華人民共和國環(huán)境保護法（試行）》起，又先后制定了一系列單行環(huán)境保護法律法規(guī)及不少地方性法規(guī)。2014年4月24日修訂，2015年起實行的《環(huán)境保護法》，明確了企業(yè)環(huán)境法律責任承擔制度，且進一步完善了環(huán)境法律責任的追究制度，提出了嚴厲的“按日處罰”的處罰措施，奠定了環(huán)境保護的法律基礎。但在法律適用的過程中，還存在：法律操作性不強、處罰手段單一等缺點。因此，要以生態(tài)文明建設為視角，對現(xiàn)行法律統(tǒng)籌，細化相關法律，形成完整的法律保護體系，夯實企業(yè)承擔環(huán)境法律責任的法律基礎。
（2）促進企業(yè)環(huán)境法律責任承擔多元發(fā)展。長期以來企業(yè)違法成本低守法成本高成為環(huán)境法律責任領域最大的困境，降低守法成本決不能一味降低環(huán)保法律的要求。根據(jù)企業(yè)“理性經(jīng)濟人”的行為特點，只要法律和政策設定使得企業(yè)違法成本過高，使得違法面臨損失而守法更加劃算，企業(yè)就會自動履行環(huán)境責任，遵守環(huán)境法律。除此之外，恢復性司法[4]措施在企業(yè)承擔環(huán)境法律責任中的有效運用，能提高企業(yè)的環(huán)境責任意識，及時修護生態(tài)環(huán)境。
（3）協(xié)調多種措施，推進企業(yè)在生態(tài)文明建設中和諧發(fā)展。企業(yè)的天性是追求經(jīng)濟利益的發(fā)展，對企業(yè)承擔環(huán)境法律責任的引導是要使其認識到自覺維護生態(tài)環(huán)境，合理利用生態(tài)資源，有利于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。《循環(huán)經(jīng)濟促進法》《清潔生產(chǎn)促進法》均制定了鼓勵企業(yè)綠色生產(chǎn)、實施環(huán)保的相關規(guī)定。由此可見刑罰不是唯一手段，罰金也不是最終目的，對企業(yè)有懲罰也有激勵，才能將人與自然和諧相處的生態(tài)文明建設落到實處。
建設生態(tài)文明是一項艱巨的長期任務，企業(yè)承擔環(huán)境責任是生態(tài)文明建設的應有之義，也是自身發(fā)展與社會責任兼具的共同要求。在我國生態(tài)文明建設發(fā)展過程中，企業(yè)不斷加深環(huán)保意識，由被動承擔環(huán)境法律責任轉變?yōu)橹鲃犹綄ど鷳B(tài)化發(fā)展道路必將成為今后的主要發(fā)展方向和目標，最終為“建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”做出貢獻。
參考文獻：
[1]徐祥明.被決定的法理―法學理論在生態(tài)文明中的革命[J].法學論壇，2007（01）
[2]科學發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2009.45.
[3]李愛年，肖愛.論生態(tài)文明建設守法主體的“生態(tài)化”[J].湖南師范大學社會科學學報，2015（04）
[4]武向朋.民族地區(qū)生態(tài)犯罪適用恢復性司法的模式構想[J].貴州民族研究，2016（03）
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