序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的語(yǔ)文教育學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

參考文獻(xiàn)

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第2篇

【關(guān)鍵詞】反思性教學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)語(yǔ)文教學(xué)

一、中國(guó)古代語(yǔ)文反思性教學(xué)思想。

反思內(nèi)省方面，有“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)學(xué)而》），“博學(xué)而不自反，必有邪”（《管子戒》）；教育教學(xué)方面，有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)為政》），專(zhuān)門(mén)論證學(xué)與思的關(guān)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠不斷反思，宋代思想家和教育家更是提倡深思、精思，提出“為學(xué)之道，必本于思。思則得之，不思則不得也”；在學(xué)生的全面發(fā)展方面，韓愈認(rèn)為“行成于思，毀于隨”；在教學(xué)主體之間的教與學(xué)方面，《學(xué)記》中有“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也”的論述，可知教師與學(xué)生在主體間互動(dòng)的具體實(shí)踐中的良性互動(dòng)，通過(guò)教與學(xué)的不斷反思，可以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生素養(yǎng)提升。

二、區(qū)分反思性教學(xué)和教學(xué)反思。

按照熊川武教授的概念界定，反思性教學(xué)的主體是“學(xué)會(huì)教學(xué)”教師和“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的學(xué)生，讓教師在教學(xué)中學(xué)會(huì)教學(xué)的方法和智慧，讓學(xué)生在反思中掌握學(xué)習(xí)的方法和技巧。反思性教學(xué)并不是在告訴我們一種具體的教與學(xué)的方法，它是一種教學(xué)思想、教學(xué)哲學(xué)和教學(xué)實(shí)踐，在不停的教學(xué)反思中逐步完善和發(fā)展。反思性教學(xué)以“會(huì)教”和“會(huì)學(xué)”為宗旨，通過(guò)教師對(duì)教學(xué)的反思，改善教學(xué)方法、手段和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)；同時(shí)，教師通過(guò)反思，豐富自己教育教學(xué)策略，優(yōu)化教學(xué)方法和手段，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)研究和學(xué)會(huì)發(fā)展，故反思性教學(xué)應(yīng)是“教學(xué)的反思”和“反思的教學(xué)”有機(jī)的統(tǒng)一體。教學(xué)反思應(yīng)是反思性教學(xué)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，更側(cè)重在教學(xué)中如何反思，怎么反思，什么時(shí)候反思，反思什么，在反思性教學(xué)中的非連續(xù)性探究和輸出，反思性教學(xué)則是貫穿于整個(gè)教學(xué)中的實(shí)踐過(guò)程，側(cè)重于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究問(wèn)題，解決問(wèn)題。反思性教學(xué)主導(dǎo)思想貫穿于整個(gè)教學(xué)實(shí)踐的始終，是一種方法指導(dǎo)，也是一種教育哲學(xué)思想。

三、語(yǔ)文反思性教學(xué)與常規(guī)教學(xué)的差異。

（一）常規(guī)教學(xué)的五個(gè)環(huán)節(jié)。教師語(yǔ)文教學(xué)的五個(gè)環(huán)節(jié)是：備課、授課、批改、輔導(dǎo)、測(cè)驗(yàn)。常規(guī)教學(xué)中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的五個(gè)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、考試。通過(guò)教與學(xué)五個(gè)環(huán)節(jié)的常規(guī)教學(xué)設(shè)置，可以看出教學(xué)模式較為單一，教與學(xué)的主體互動(dòng)性較弱，評(píng)價(jià)機(jī)制的一元化，對(duì)教師及學(xué)生培養(yǎng)方式也較為單一，對(duì)教師教育經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注更大過(guò)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，知識(shí)上的進(jìn)步不是最終目標(biāo)，還有技能的，能力的，品德的，等等核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。隨著社會(huì)進(jìn)步和教學(xué)科學(xué)技術(shù)和教學(xué)工具的發(fā)展，教學(xué)多元性、差異性、開(kāi)發(fā)性和實(shí)踐性都有待發(fā)展和進(jìn)步。（二）語(yǔ)文反思性教學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置。反思性教學(xué)是一種研究性和實(shí)踐性的教與學(xué)，需要教與學(xué)主體的合作，共同參與，在思維碰撞中研討出結(jié)果。反思性教學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置可概括為三個(gè)部分：反思性教學(xué)的設(shè)計(jì)、反思性教學(xué)的實(shí)施和反思性教學(xué)的評(píng)價(jià)。1.反思性教學(xué)設(shè)計(jì)。反思性教學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程既要吸收常規(guī)教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，如備課、預(yù)習(xí)等必要環(huán)節(jié)，又要超越常規(guī)教學(xué)的可操作性環(huán)節(jié)。教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程同樣需要教師和學(xué)生的實(shí)踐參與，在教學(xué)設(shè)計(jì)階段，教師需要運(yùn)用自己的文化知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、教育知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)參與其中，把教學(xué)問(wèn)題帶入到研究性教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐中，相對(duì)于常規(guī)教學(xué)設(shè)計(jì)，反思性教學(xué)設(shè)計(jì)需要課題研究計(jì)劃，主要包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)措施、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)總結(jié)。其中教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)措施學(xué)要關(guān)注到教學(xué)主體的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，研究性和實(shí)踐性的教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程盡可能的彌補(bǔ)教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的脫節(jié)。2.反思性教學(xué)的實(shí)施。反思性教學(xué)實(shí)踐過(guò)程要及時(shí)的進(jìn)行教學(xué)反思和教學(xué)調(diào)控。根據(jù)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和課堂狀況，調(diào)整教學(xué)方法、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)課時(shí)和教學(xué)難易度，把研究性學(xué)習(xí)、引導(dǎo)性學(xué)習(xí)、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)等各種互動(dòng)式學(xué)習(xí)方式運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，更大限度地激發(fā)教師的專(zhuān)研精神、教學(xué)熱情，更全面的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和及提升其核心素養(yǎng)。3.反思性教學(xué)評(píng)價(jià)。常規(guī)教學(xué)評(píng)價(jià)體系更多地關(guān)注在學(xué)生考試成績(jī)上，通過(guò)知識(shí)測(cè)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的了解和評(píng)估，評(píng)價(jià)體系單一，單一的評(píng)價(jià)體系也容易導(dǎo)致教學(xué)導(dǎo)向的單一，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程也將只依考試成績(jī)?cè)u(píng)定。故反思性教學(xué)評(píng)價(jià)要求科學(xué)評(píng)價(jià)與人文評(píng)價(jià)的統(tǒng)一，定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)的統(tǒng)一。

第3篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；問(wèn)題；解決辦法

一、令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)狀

語(yǔ)文作為中華文化的基礎(chǔ)學(xué)科, 本來(lái)應(yīng)該是最受學(xué)生歡迎的一門(mén)課, 而大學(xué)語(yǔ)文卻走到了另一個(gè)極端, 成了學(xué)生感到最厭煩和枯燥的一門(mén)課。這是值得大學(xué)語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該反思的問(wèn)題。因此，就應(yīng)該了解一下在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在哪些問(wèn)題：

1、教學(xué)定位低。由于過(guò)多地強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)建設(shè)與學(xué)科建設(shè), 作為公共課的大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)里處于非常尷尬的境地, 定位偏低, 許多教師教學(xué)積極性不高, 不愿意從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作。其次, 在教育界的評(píng)價(jià)體系導(dǎo)向上也存在一定問(wèn)題, 社會(huì)對(duì)大學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)體系之一是專(zhuān)業(yè)的質(zhì)量與數(shù)量, 致使許多大學(xué)都在努力完成科研成果的任務(wù)。對(duì)中文專(zhuān)業(yè)教師來(lái)說(shuō), 如果不發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文, 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平再高, 也難以晉升職稱(chēng)。因而, 很多教師就不會(huì)專(zhuān)心致力在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)上，而花費(fèi)更多的精力去從事科研工作。當(dāng)下, 許多大學(xué)生選課著重考慮的是就業(yè)的需要, 除了專(zhuān)業(yè)課和要求必選的英語(yǔ)、“ 兩課”, 多數(shù)學(xué)生都可能選一些應(yīng)用性較強(qiáng)的課程, 如“ 演講與口才”、 “ 公關(guān)禮儀”, 等。如果大學(xué)語(yǔ)文不屬于必修科，許多學(xué)生是不會(huì)有興趣的。

2、教學(xué)內(nèi)容陳舊。目前, 縱觀大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教材, 也或多或少存在弊端。首先, 教材內(nèi)容沒(méi)有跳出純文選的框子, 選文偏重于文學(xué)名篇, 尤其偏重于中國(guó)古代優(yōu)秀的詩(shī)歌與散文, 對(duì)當(dāng)代優(yōu)秀的人文科學(xué)作品與值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象以及國(guó)外優(yōu)秀的文學(xué)作品選取太少; 其次, 在許多大學(xué)語(yǔ)文教材中, 體例往往是課文前面作家作品介紹與文體介紹, 結(jié)尾做個(gè)閱讀提示, 然后就是問(wèn)答題, 這與中學(xué)語(yǔ)文教材并無(wú)多大區(qū)別, 大學(xué)語(yǔ)文因而被稱(chēng)之為“ 高四語(yǔ)文”。

3、師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重缺位?？萍嫉娘w速發(fā)展使得專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)受到更大的重視, 專(zhuān)業(yè)課的教師隊(duì)伍也隨之壯大。從事專(zhuān)業(yè)課教學(xué), 評(píng)碩、博導(dǎo)比較容易, 其待遇也高。使得有水平的老師不安心本課程教學(xué), 都想拼命擠向?qū)I(yè)課程教學(xué), 剛剛從事語(yǔ)文教學(xué)的教師又沒(méi)有太多駕馭大學(xué)語(yǔ)文課堂的經(jīng)驗(yàn)。要達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)高質(zhì)量, 就很難了。

4、教學(xué)理念落后、教學(xué)手段單一。大學(xué)語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育目標(biāo), 必須將課堂教學(xué)輻射到課外, 把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)之中。針對(duì)以上的問(wèn)題若要激發(fā)學(xué)生興趣, 進(jìn)一步提高教學(xué)效果, 應(yīng)采取以下對(duì)策：

二、積極應(yīng)對(duì)的策略

1、進(jìn)一步提高對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文是我們民族文化的載體，是我們立國(guó)立人的依靠。大學(xué)語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任，它既可為學(xué)生今后走向社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，對(duì)于全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動(dòng)作用。我們應(yīng)該把這樣的敏銳意識(shí)及時(shí)傳達(dá)給我們的大學(xué)生，我們應(yīng)該把我們的語(yǔ)文教育，特別是“大學(xué)語(yǔ)文”教育從中學(xué)語(yǔ)文篇、章、字、詞、句的重復(fù)提升到傳承傳統(tǒng)文化、交匯中外文化的意識(shí)層面來(lái)操作。

2、組織權(quán)威專(zhuān)家、資深學(xué)者和優(yōu)秀教師重新編寫(xiě)教學(xué)大綱、配套教材和教輔資料，做到教學(xué)大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學(xué)化。應(yīng)該在廣泛地征求教師、學(xué)生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，具體組織長(zhǎng)期從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)秀教師、知名教授共同修訂大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱、配套教材和教學(xué)輔導(dǎo)資料，建設(shè)一套自成體系、特色鮮明、涵蓋面廣、兼容性強(qiáng)而又具有權(quán)威性的規(guī)范大綱、經(jīng)典教材、科學(xué)教輔資料系列，為未來(lái)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，努力做到教師學(xué)者化。要充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)人才方面的作用，大學(xué)語(yǔ)文教師必須學(xué)者化。此外，還應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，以勤勉的治學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、誨人不倦的奉獻(xiàn)精神和高尚的人格魅力潛移默化地影響學(xué)生。

4、改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)手段。 (1)、轉(zhuǎn)換教學(xué)主體。首先要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，要充分發(fā)揮教材方便自學(xué)與提高學(xué)生自學(xué)能力的特點(diǎn)。每節(jié)課都要布置學(xué)生預(yù)習(xí)和自學(xué)的任務(wù)，每節(jié)課也首先檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，提出本課的一些難點(diǎn)，然后在教學(xué)中突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)必須掌握的東西一定要弄懂、記住。讓學(xué)生多講，多回答，允許和鼓勵(lì)有不同的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新。(2)、運(yùn)用多媒體教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)手段。一方面，要及時(shí)更新教學(xué)設(shè)備，要有滿(mǎn)足正常教學(xué)的多媒體教室，一套齊全的多媒體設(shè)備，大量的教學(xué)光盤(pán)和優(yōu)秀的教學(xué)課件;另一方面，教師根據(jù)實(shí)際需要自制課件，以便突出重點(diǎn)，分散難點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂教學(xué)效率。(3)、重視方法教育，教育學(xué)生把新老知識(shí)融會(huì)貫通。例如有這樣兩句詞“杜宇一聲春去，樹(shù)頭無(wú)數(shù)青山”，要查其出處，排除其為唐詩(shī)、宋詞中的句子后，不用苦苦翻檢，運(yùn)用音韻學(xué)及詩(shī)詞格律知識(shí)，可以判定其是《朝中措》或《清平樂(lè)》的結(jié)句，根據(jù)目錄學(xué)知識(shí)，一查《歷代詩(shī)余》馬上可斷定其為元好問(wèn)詞《清平樂(lè)》中的句子。(4)、重視寫(xiě)作教學(xué)。選擇若干創(chuàng)作點(diǎn)，與散文結(jié)合寫(xiě)議論文或駁論文，與詩(shī)詞結(jié)合寫(xiě)賞析文章，與戲劇小說(shuō)結(jié)合寫(xiě)人物分析或讀后感，讓學(xué)生有許多練筆的機(jī)會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一定要有計(jì)劃、有目的、有組織地加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

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第4篇

1.加強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知的培養(yǎng)

我國(guó)的歷史文化淵源流長(zhǎng),在祖先留下的歷史文化中充分的融入了作者的情感態(tài)度及藝術(shù)造詣,語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí),除了要對(duì)作者的藝術(shù)手法進(jìn)行學(xué)習(xí),更重要的是能夠體會(huì)與學(xué)習(xí)古人的先進(jìn)的情感認(rèn)知能力,這也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要目標(biāo),尤其是小學(xué)階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí),學(xué)生各方面的認(rèn)知能力還很欠缺,學(xué)生的性格特點(diǎn)還沒(méi)有完全的定型,這時(shí)候加強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知的培養(yǎng)是非常重要的,在課堂教學(xué)中,教師能夠采用的情感認(rèn)知培養(yǎng)的方式是多種多樣的,總體來(lái)說(shuō),可以根據(jù)課本中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行有效的情感擴(kuò)展,下面舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子予以說(shuō)明。小學(xué)課本中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些反應(yīng)愛(ài)國(guó)精神的課文,在此類(lèi)課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師可以對(duì)課本內(nèi)容予以適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展、引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的深切愛(ài)國(guó)情懷,從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起強(qiáng)烈的民族意識(shí)及愛(ài)國(guó)精神,這對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)是具有非常深遠(yuǎn)的影響的。雖然小學(xué)階段是學(xué)生的語(yǔ)言能力學(xué)習(xí)的打基礎(chǔ)階段,但是在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)中,對(duì)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)也是非常必要的,引導(dǎo)學(xué)生積極的參與到相關(guān)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)中,積極創(chuàng)造意境,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程中字、詞、句的延伸意義的理解與掌握,為后續(xù)的復(fù)雜的語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng)新

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革創(chuàng)新包含著多方面的內(nèi)容,教學(xué)內(nèi)容的改革創(chuàng)新、教學(xué)方式的改革創(chuàng)新、培養(yǎng)目標(biāo)的改革創(chuàng)新等,社會(huì)在不斷的進(jìn)步與發(fā)展,任何存在于社會(huì)大環(huán)境的事物,要想跟上社會(huì)的前進(jìn)步伐,就需要不斷的革新與進(jìn)步,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也一樣。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式中存在種種的弊端,加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系的改革是非常必要的,首先從教學(xué)內(nèi)容上說(shuō),隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,很多事物都發(fā)生了巨大的變化,這就需要在語(yǔ)文教材中的實(shí)例的選擇時(shí),應(yīng)該選用與學(xué)生的生活實(shí)際相接近的事例,這樣更有利于學(xué)生的理解。其次是教學(xué)方式,傳統(tǒng)的教學(xué)方式是教師是課堂教學(xué)的主體,對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸,學(xué)生只能被動(dòng)的接受教師所灌輸?shù)闹R(shí),對(duì)于基礎(chǔ)的字、詞、義、音的掌握,很多教師采用的教學(xué)方式是讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的反復(fù)抄寫(xiě),這種教學(xué)方式不僅增大了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,而且具有很低的教學(xué)效率,對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是非常不利的。所以,要加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新,變學(xué)生為課堂教學(xué)的主體,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)予以正確的引導(dǎo),采用各種高效的基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)、學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)完成基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)、記,不僅減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,還能有效提高教學(xué)效率。最后,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?除了要讓學(xué)生牢固掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí),還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、情感認(rèn)知能力、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

3.積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中最為重要的培養(yǎng)能容,這對(duì)學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響,因此,在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中尤其要注重學(xué)生這方面能力的培養(yǎng),例如,在相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容,積極組織一些有意義的課外教學(xué),讓學(xué)生在實(shí)際的環(huán)境中,自主的學(xué)習(xí)、探索所學(xué)知識(shí),最終將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中,使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力真正得到鍛煉。另外,在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí),教師也應(yīng)該積極的組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí),對(duì)于所學(xué)的新知識(shí),在課堂上留出一定的時(shí)間,讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考與領(lǐng)悟,這對(duì)于學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的牢固掌握是非常必要的。

二、結(jié)語(yǔ)

第5篇

很多人認(rèn)為，語(yǔ)文教育的重心在小學(xué)和中學(xué)，從小一旦沒(méi)有受到好的語(yǔ)文教育，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)沒(méi)有積累，大學(xué)階段再開(kāi)設(shè)語(yǔ)文教育沒(méi)有什么必要。其實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文并不是中小學(xué)語(yǔ)文的延伸。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生使用語(yǔ)言工具的能力為主，還是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為主，一直難以定論。工具性、人文性比重在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)安排上一直無(wú)法取舍。在本科院校中，目前語(yǔ)文教育現(xiàn)狀是工具性教育相對(duì)薄弱，人文教育比例過(guò)大；高職院校則是恰好相反，只重工具性，忽視人文教育?，F(xiàn)在很多大學(xué)普遍要求語(yǔ)文課能盡快解決學(xué)生的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”能力的問(wèn)題，這種要求并不符合實(shí)際，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，想在很短時(shí)間內(nèi)很少課時(shí)下大幅提升學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，是不切實(shí)際的。大學(xué)語(yǔ)文的定位不宜太實(shí)用，當(dāng)然也不宜太脫離現(xiàn)實(shí)，不籠統(tǒng)講人文性，如果脫離了生活，以大而化之的人文教育取代語(yǔ)文課是難以取得好的效果。大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容應(yīng)該包括語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，以及其所體現(xiàn)的學(xué)識(shí)、文風(fēng)、情趣等人格涵養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文定位目標(biāo)是：提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，為其他學(xué)科打下基礎(chǔ)；形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，形成健全的人格；為全面創(chuàng)新發(fā)展和繼續(xù)終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

二、教學(xué)改革與實(shí)踐

（一）真正大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法

語(yǔ)文老師用獨(dú)立精神、自由人格和科學(xué)程序，組織實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募扔芯€性順序又有層次梯度的言語(yǔ)表達(dá)與理解技藝訓(xùn)練，用具有民族性和時(shí)代性的言語(yǔ)經(jīng)典去浸潤(rùn)感染、陶冶同化我們的莘莘學(xué)子，就是“真”教真語(yǔ)文?？墒乾F(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗(yàn)考察，要么一味多讀多寫(xiě)多練，都不是真正語(yǔ)文教法。首先，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體感受，一定不要拋棄學(xué)生的感受來(lái)單純講文章的具體技巧。其實(shí)，也就是老師不要把教材的內(nèi)容都講出很有道理，而是首先要讓學(xué)生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學(xué)中就沒(méi)有把文章作為一個(gè)審美對(duì)象。所以，第一要讓學(xué)生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學(xué)生先認(rèn)同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學(xué)生還沒(méi)有被折服或產(chǎn)生疑問(wèn)，你便硬講它好它有道理，從教育心理學(xué)上來(lái)說(shuō)這是不合邏輯的。當(dāng)然選入大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容大多數(shù)是公認(rèn)的好文章，但學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)同，我們不能說(shuō)專(zhuān)家教授承認(rèn)的好文章，學(xué)生就要承認(rèn)，這是說(shuō)不通的。其次，語(yǔ)文不是定性的學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文老師不要把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生。在語(yǔ)文中，對(duì)一個(gè)概念思想的理解沒(méi)有一個(gè)固定內(nèi)涵，也就是它沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，或者說(shuō)不同的人有不同的答案，這個(gè)教學(xué)思想很重要?？鬃拥慕虒W(xué)思想是每位大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)效仿的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解生活，感悟人性，這些是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最重要的。我們的教育觀念是調(diào)動(dòng)起大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，做到融會(huì)貫通，舉一反三。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教材存在問(wèn)題亂、雜

是現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容上存在的突出問(wèn)題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現(xiàn)的思想雖然僵化，但是教材目標(biāo)性很明確，說(shuō)明過(guò)去的大學(xué)語(yǔ)文教材有它的優(yōu)點(diǎn)——清楚?，F(xiàn)在的這些大學(xué)語(yǔ)文教材還在不斷摸索前進(jìn)中，還有一些不足，最突出的就是，教材內(nèi)容選擇有點(diǎn)亂，教學(xué)目標(biāo)過(guò)雜，不明確清楚。當(dāng)然，在教學(xué)改革中這些問(wèn)題是難以避免的，相信經(jīng)過(guò)磨合大學(xué)語(yǔ)文教材能使教學(xué)目標(biāo)變得清晰。

三、總結(jié)

第6篇

正是由于英語(yǔ)語(yǔ)言在世界文化范圍內(nèi)基本成為了一種通用語(yǔ)（LingualFranca），被世界大部分地區(qū)的人們當(dāng)做成一種與外界溝通的媒介［5］，所以人們對(duì)于英語(yǔ)實(shí)用性的需求才越來(lái)越大。雖然英語(yǔ)作為通用語(yǔ)種被人們所使用，但當(dāng)它在不同文化環(huán)境中被使用時(shí)，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，正如在本文開(kāi)頭提到的在不同英語(yǔ)語(yǔ)言使用國(guó)家對(duì)于cheers的不同使用方式。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中，盲目地對(duì)文化進(jìn)行介紹或教學(xué)是不可取的。文化教學(xué)所要達(dá)到的目的，是讓學(xué)生能夠通過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言了解目標(biāo)文化與自身所在文化的差異性，真正意識(shí)到英語(yǔ)語(yǔ)言在其中作為信息傳遞媒介的功能。因此，教師要盡可能地在可以接受的范圍內(nèi)，突出英語(yǔ)作為通用語(yǔ)傳遞信息的功能，激發(fā)學(xué)生對(duì)于差異性探索的熱情，而并非強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言或是一門(mén)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。這里所談的可以接受的范圍，指的是英語(yǔ)教學(xué)中不必完全被英語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則所束縛而導(dǎo)致其失去了真正進(jìn)行信息交流的作用，例如在英語(yǔ)教學(xué)中過(guò)多地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法與拼讀的準(zhǔn)確性、過(guò)多地糾正或是死記硬背的方法等，只會(huì)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生排斥性。Baker曾在泰國(guó)對(duì)幾個(gè)泰國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泰國(guó)學(xué)生在使用英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言進(jìn)行交流時(shí)，其使用方式不同于其使用泰語(yǔ)的方式。這個(gè)結(jié)論似乎是理所當(dāng)然的，因?yàn)樘┱Z(yǔ)與英文具有不同的語(yǔ)言系統(tǒng)，而且使用國(guó)家也有地域文化差異，這都可能導(dǎo)致泰國(guó)學(xué)生在使用英語(yǔ)時(shí)改變其固有的使用泰語(yǔ)的方式。然而，即使研究也表明，英語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)與文化都對(duì)泰國(guó)學(xué)生交流方式有或多或少的影響，但英語(yǔ)中的語(yǔ)言習(xí)慣并沒(méi)有在這些泰國(guó)學(xué)生交流中起到主導(dǎo)作用。因此可以得出這樣的結(jié)論：這些英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在使用英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言時(shí)，既脫離了泰語(yǔ)的思維束縛，同時(shí)也沒(méi)有被英語(yǔ)語(yǔ)言中的規(guī)則所禁錮。泰國(guó)學(xué)生在用英語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)，甚至?xí)糜⒄Z(yǔ)語(yǔ)言規(guī)則并結(jié)合自己的交流需求進(jìn)行調(diào)整來(lái)達(dá)到他們的交流目的。這同ScollonR.和ScollonS.W.得出的結(jié)論相似：外語(yǔ)學(xué)了可以作為文化溝通的媒介外，同時(shí)還要滿(mǎn)足使用者個(gè)人不同的使用目的，這其實(shí)也就是英語(yǔ)教學(xué)的最終目的之一。

2跨文化英語(yǔ)教學(xué)

跨文化英語(yǔ)教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)，既包括培養(yǎng)學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面使用語(yǔ)言能力外，還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力（interculturalcommunicativecompetence）。這種能力可使學(xué)生在不同的文化環(huán)境下能將英語(yǔ)語(yǔ)言看做是信息傳遞的媒介，將英語(yǔ)當(dāng)做工具來(lái)使用，融合目標(biāo)文化與自己所在國(guó)家文化。目前很多學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)，通常把重心放在掌握更多的詞匯或是學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則上，這都是老師在英語(yǔ)教學(xué)中不恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)所導(dǎo)致的。英語(yǔ)教學(xué)中，知識(shí)通常被大量地灌輸，但學(xué)生缺乏在真實(shí)環(huán)境中使用的機(jī)會(huì)，使得在課堂學(xué)習(xí)的大部分知識(shí)被白白浪費(fèi)掉?？缥幕⒄Z(yǔ)教學(xué)法的實(shí)施，不僅能使學(xué)生了解英語(yǔ)詞匯或語(yǔ)法的正確使用環(huán)境與規(guī)則，而且可以在考試中作為聯(lián)想記憶法的依據(jù)，使學(xué)生快速回憶詞組或語(yǔ)法的正確使用法則。但是包括Valdes在內(nèi)的一部分教學(xué)研究者一直質(zhì)疑在英語(yǔ)教學(xué)中植入文化的想法，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為文化與語(yǔ)言不分家，語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，不可避免地會(huì)對(duì)文化元素進(jìn)行講解。其實(shí)，語(yǔ)言教學(xué)中文化的教學(xué)部分遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這也就是為什么即使在國(guó)內(nèi)我們每天都在使用漢語(yǔ)，但仍要在中小學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程來(lái)提高學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的了解。英語(yǔ)教學(xué)中的教科書(shū)，許多只是為了達(dá)到教學(xué)目的，有些甚至出現(xiàn)了在英語(yǔ)語(yǔ)言中都不常出現(xiàn)的用法，完全失去文化的真實(shí)性。最近Kramsch的一項(xiàng)研究同樣也證明了在教學(xué)中對(duì)文化進(jìn)行教學(xué)或有意識(shí)地將文化融入課堂教學(xué)活動(dòng)中的重要性、。Kramsch在其研究中分析了運(yùn)用交際教學(xué)法（CommunicativeLanguageTeachingMethod）和任務(wù)型教學(xué)法（Task－basedTeachingMethod）的效果。兩個(gè)課堂雖都很好地利用課堂活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，例如課堂討論以及角色扮演活動(dòng)等，增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行練習(xí)的機(jī)會(huì)。但學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的交流僅僅局限在對(duì)于語(yǔ)言語(yǔ)法準(zhǔn)確性或是教科書(shū)中語(yǔ)言點(diǎn)的討論，絲毫沒(méi)有對(duì)教科書(shū)中文章真正要表達(dá)的文化意義感興趣，僅僅局限在學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)。這樣的教學(xué)效果使得教科書(shū)中精心挑選的課文變得毫無(wú)意義。因此，即使語(yǔ)言教學(xué)中確實(shí)存在文化的因素，但對(duì)文化進(jìn)行明確的教學(xué)也是必要的。只有這樣才能幫助學(xué)生跳出語(yǔ)言的束縛，將語(yǔ)言真正地當(dāng)做信息傳遞與交換的工具。當(dāng)學(xué)生在看待英語(yǔ)語(yǔ)言時(shí)，能夠從單純地把它當(dāng)做是一門(mén)課程轉(zhuǎn)變到把其當(dāng)做是一種信息傳遞的媒介，英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)該會(huì)變得更容易進(jìn)行。Kramsch還提出，跨文化語(yǔ)言教學(xué)（InterculturalLanguageTeaching）是交際語(yǔ)言教學(xué)的升華，但似乎兩者其實(shí)并沒(méi)有先后順序，教學(xué)中植入文化甚至可以說(shuō)促進(jìn)了交際教學(xué)法的實(shí)施。

3課堂教學(xué)實(shí)例分析

這里要介紹的實(shí)例是澳大利亞悉尼TESOL專(zhuān)業(yè)（對(duì)外英語(yǔ)教學(xué)）課堂教學(xué)中，教師如何成功地將中西方文化元素融入教學(xué)中，使課堂氣氛變得融洽活躍。特別要聲明的一點(diǎn)是，以此課堂教學(xué)作為實(shí)例分析，主要是鑒于其對(duì)于我國(guó)國(guó)內(nèi)高校英語(yǔ)教學(xué)啟發(fā)的特殊性。在TESOL專(zhuān)業(yè)，中國(guó)學(xué)生較多，與國(guó)內(nèi)高校英語(yǔ)學(xué)習(xí)者相似，將英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言在學(xué)習(xí)與使用。雖然與國(guó)內(nèi)中學(xué)課堂還是有所區(qū)別，例如，授課教師母語(yǔ)為英語(yǔ)，班級(jí)中會(huì)有來(lái)自世界不同地方具有文化差異的同學(xué)，這些條件都更適合對(duì)于跨文化語(yǔ)言教學(xué)法的施行。但在課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的教學(xué)模式是可以被用來(lái)借鑒的。在教學(xué)案例中，教師首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，然后要求每個(gè)小組對(duì)兩段典型的分別為澳洲以及中國(guó)小朋友設(shè)計(jì)的寓言故事進(jìn)行討論。小組先進(jìn)行組內(nèi)討論，之后再進(jìn)行組間討論。澳洲的故事以袋熊（wombat；澳洲特有的動(dòng)物）自我成長(zhǎng)的故事為主線，而中國(guó)的故事是以3只小豬如何從不聽(tīng)話(huà)的小豬變成聽(tīng)媽媽話(huà)的乖巧3兄弟的故事為主線。故事顯著的區(qū)別激發(fā)了學(xué)生們很高的熱情，課堂上，很多中國(guó)學(xué)生都踴躍發(fā)言，從不同角度解讀故事背后所蘊(yùn)涵的兩種文化間的差異，包括澳洲文化中的個(gè)人主義以及中國(guó)文化中的孝道。中國(guó)學(xué)生在討論中使用英語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)時(shí)，語(yǔ)法錯(cuò)誤仍然很多，口語(yǔ)表達(dá)也不是很流利，但教師沒(méi)有刻意去糾正所有的錯(cuò)誤，而是以抓住他們要表達(dá)的意思為主。由于有故事情節(jié)作為參照，雖然老師不會(huì)過(guò)多糾正語(yǔ)言上的錯(cuò)誤，但可以很明顯地發(fā)現(xiàn)不少中國(guó)學(xué)生能夠根據(jù)寓言材料，自發(fā)對(duì)出錯(cuò)的語(yǔ)句進(jìn)行修改。討論之后，老師才開(kāi)始對(duì)寓言中的一般現(xiàn)在時(shí)用法進(jìn)行歸納。新鮮的文化差異能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)文化的探索，其中的過(guò)程便是學(xué)生進(jìn)行自主性英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程，這比教師苦口婆心反復(fù)重復(fù)語(yǔ)言點(diǎn)效果要好得多。這樣的教學(xué)模式成功地在不降低英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果的前提下，將英語(yǔ)課程轉(zhuǎn)型為文化差異性討論。在課程內(nèi)容上，也更符合大學(xué)生的口味。

4結(jié)語(yǔ)

第7篇

“當(dāng)代的語(yǔ)文改革大多側(cè)重在教學(xué)方法的修改上”，包括許多“優(yōu)質(zhì)課”、“最佳課”，也是在章法上作文章，精煉、巧練、多練、苦練，“鬧鬧騰騰20年，教學(xué)觀點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容并沒(méi)有突破性的進(jìn)展”。據(jù)調(diào)查，學(xué)生學(xué)習(xí)多年語(yǔ)文，甚至不知“語(yǔ)文是什么”，說(shuō)到語(yǔ)文就想到作文，想到表達(dá)方式和寫(xiě)作方法，至于為什么作文，為什么用這種方式和方法始終搞不清楚，一句“老師讓做的”是唯一的答案。說(shuō)話(huà)，作文不是學(xué)生交際本身的需要，沒(méi)有個(gè)人價(jià)值取向的體現(xiàn)，這與未來(lái)社會(huì)要培養(yǎng)具有獨(dú)立意識(shí)的創(chuàng)造型人才的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。而創(chuàng)造思維能力，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，更是十分重要。創(chuàng)造性思維是指善于運(yùn)用已有的只是來(lái)分析研究面臨的事實(shí)或問(wèn)題，從而找到創(chuàng)造性的解釋?zhuān)@些事實(shí)是解決問(wèn)題的新途徑、新方法、新結(jié)構(gòu)的一種優(yōu)良的心里品質(zhì)。這種心理品質(zhì)，是構(gòu)成一個(gè)人基本素質(zhì)的重要方面。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“要是沒(méi)有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象?！彼麖?qiáng)調(diào)了培養(yǎng)有創(chuàng)造能力的人的重要性。這也是全面落實(shí)當(dāng)?shù)媒逃结樀闹匾谥弧?/p>

二、教師本位明顯語(yǔ)文教育改革

20年來(lái)的歷程大體上由“滿(mǎn)堂灌”到“滿(mǎn)堂問(wèn)”?！肮唷苯處煴疚凰枷胫渲處煹慕逃虒W(xué)活動(dòng)；“問(wèn)”說(shuō)明教師本位思想雖然有了改變，但教師本位的教育教學(xué)事實(shí)仍然存在。當(dāng)前為數(shù)不少的教師認(rèn)識(shí)到“三為主”原則的同時(shí)并沒(méi)有真正落實(shí)到教學(xué)中，這就使語(yǔ)文教育走進(jìn)了“重知識(shí)灌輸和技能的反復(fù)操練”的誤區(qū)，學(xué)生在被動(dòng)接受教育中普遍法不得法，心理素質(zhì)得不到應(yīng)有的發(fā)展，主觀能動(dòng)性沒(méi)有發(fā)揮其作用。

而在語(yǔ)文教學(xué)中，興趣起著非常重要的作用。它又是實(shí)施素質(zhì)教育的前提，學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣就積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，有較高的求知欲。從而擴(kuò)展學(xué)生的非智力因素，如動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、品格等。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了有效的發(fā)展，一切動(dòng)機(jī)也隨之得到激勵(lì)，從中知道學(xué)以致用，正如著名的教育家葉圣陶先生說(shuō)的：“要做到各個(gè)學(xué)生善于的使用這個(gè)工具，語(yǔ)文教學(xué)才算對(duì)極大地提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平盡了份內(nèi)的責(zé)任，才算對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化盡了份內(nèi)的責(zé)任?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“興趣”是素質(zhì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和前提。

三、結(jié)論

第8篇

1.1傳統(tǒng)教學(xué)和教學(xué)改革內(nèi)容比重失調(diào)

傳統(tǒng)教學(xué)主要以競(jìng)技體育如足球、籃球、羽毛球等項(xiàng)目為主干進(jìn)行教學(xué),隨著教學(xué)改革的進(jìn)行,大量休閑娛樂(lè)項(xiàng)目、健身健美項(xiàng)目走進(jìn)體育課堂,課程內(nèi)容和教材越來(lái)越多樣化,這些項(xiàng)目互動(dòng)和體驗(yàn)性更強(qiáng),面對(duì)多樣化的教材,傳統(tǒng)項(xiàng)目教學(xué)和個(gè)性項(xiàng)目教學(xué)兩者應(yīng)如何調(diào)整,怎樣的比重才能使培養(yǎng)的人才更好地適應(yīng)高校教育體育教學(xué),選擇哪些個(gè)性項(xiàng)目走進(jìn)體育課堂,并逐漸成為固定教學(xué)內(nèi)容,怎么融入到豐富多彩的教學(xué)體系當(dāng)中,在實(shí)際操作中,解決好以上幾個(gè)問(wèn)題是非常不容易的,目前容易出現(xiàn)的問(wèn)題是傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)改革內(nèi)容兩者的比重失調(diào),不能形成一個(gè)統(tǒng)一的整體,更好的為學(xué)生服務(wù),同時(shí)由于近年來(lái)我國(guó)高校的擴(kuò)招,教育資源相對(duì)不足,這一問(wèn)題顯得尤為突出。

1.2教學(xué)組織活動(dòng)和指導(dǎo)不太合理

高校體育課程改革教學(xué)活動(dòng)組織過(guò)程中需要遵循的四個(gè)原則:以學(xué)生為主體的載體；以人為本的觀念;促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo);培養(yǎng)復(fù)合型人才的理念。教學(xué)指導(dǎo)的內(nèi)容涉及四個(gè)方面:人才的培養(yǎng);教學(xué)內(nèi)容與方法創(chuàng)新;體育實(shí)踐跟進(jìn);課外體育聯(lián)合。從理論上看,教學(xué)組織的活動(dòng)和指導(dǎo)充分關(guān)注了學(xué)生的全面發(fā)展,但在實(shí)際操作中,由于教師執(zhí)行力、學(xué)生素質(zhì)水平不同,真正按照教學(xué)進(jìn)行組織活動(dòng)和指導(dǎo)的效果大打折扣;教學(xué)改革過(guò)程中,教師的主導(dǎo)地位不斷淡化,學(xué)生的主題地位不斷加強(qiáng),“情景教學(xué)”、“目前引導(dǎo)”等具有合作學(xué)習(xí)特征的教學(xué)方法隨之出現(xiàn),但由于學(xué)生自身素質(zhì)以及能力有限,師生交流和雙邊互動(dòng)的預(yù)期效果只停留在理論上,實(shí)際效果并不理想,體育選修課原本作為由學(xué)生自主選擇某一項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的模式,打破了過(guò)去教學(xué)大綱硬性規(guī)定,但由于教學(xué)活動(dòng)和指導(dǎo)的缺乏而成為形式,并沒(méi)有真正起到教學(xué)的效果。

1.3眉毛胡子一把抓,教學(xué)缺乏針對(duì)性

隨著高校體育教程改革活動(dòng)的不斷深入,在高校內(nèi)課堂也發(fā)生了不小的變化,其范圍之廣,影響力之大,是非常讓人欣喜的,但由于高校體育教程改革尚處于發(fā)展和摸索階段,出現(xiàn)了教學(xué)改革內(nèi)容雷同、不區(qū)分學(xué)科特點(diǎn)眉毛胡子一把抓的情況。高校的改革體育課程缺乏個(gè)性,相互抄襲,簡(jiǎn)單模仿,復(fù)制采用,這種單純的模仿和引用一定意義上阻礙了教學(xué)改革的向前和發(fā)展,教師的簡(jiǎn)單模仿,學(xué)生的相互攀比,將一種新方法應(yīng)用到大部分學(xué)科當(dāng)中,這些因素的疊加導(dǎo)致高校體育改革效果甚微,互動(dòng)和體驗(yàn)性較差。同時(shí)我們看到在教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)中,類(lèi)似“小集團(tuán)學(xué)習(xí)”、“分組練習(xí)和比賽”等具有自主學(xué)習(xí)特征的教學(xué)組織形式大量被采用,一些學(xué)校甚至在所有學(xué)科當(dāng)中運(yùn)用統(tǒng)一的方式進(jìn)行教學(xué),這樣的教學(xué)眉毛胡子一把抓,不僅不會(huì)提升教學(xué)效果,還會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2加強(qiáng)體育教學(xué)改革互動(dòng)和體驗(yàn)性建議

2.1運(yùn)用媒體、科技等手段增強(qiáng)體育教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性

高校體育課程改革的內(nèi)容涉及教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新,教學(xué)組織形式創(chuàng)新,教學(xué)效果多種評(píng)價(jià)等多方面,延伸出來(lái)就更為豐富和廣闊,其運(yùn)作方式由運(yùn)動(dòng)技能逐步向運(yùn)動(dòng)、健體、休閑、娛樂(lè)的多元化方向回歸。強(qiáng)調(diào)課程多元的輻射效應(yīng)與整合,凸現(xiàn)終身體育與健身鍛煉能力的培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作精神,運(yùn)動(dòng)、休閑、娛樂(lè)與體育人文精神及價(jià)值觀。而體育教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng),在教學(xué)改革過(guò)程中將媒體以及一些科技手段融入到教學(xué)過(guò)程中,不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容,更增強(qiáng)了教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性,比如在鉛球教學(xué)過(guò)程中,就鉛球推的動(dòng)作,運(yùn)用攝像機(jī)將學(xué)生的練習(xí)過(guò)程拍攝下來(lái),對(duì)照國(guó)內(nèi)國(guó)外優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的比賽視頻,會(huì)讓學(xué)生更快的學(xué)習(xí)到其中的技巧和知識(shí),體驗(yàn)性也會(huì)更強(qiáng)。在傳統(tǒng)教學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容方面,借助科技手段,進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式,找到兩者之間的合理比例,讓學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)到理論知識(shí),在改革教學(xué)中掌握更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不管是媒體的介入,還是科技手段的運(yùn)用,都是為了將傳統(tǒng)教學(xué)和改革教學(xué)兩者完美的結(jié)合在一起,更好的體現(xiàn)教學(xué)改革的效果,更好的培養(yǎng)人才,更好的為學(xué)生服務(wù)。

2.2根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)設(shè)置個(gè)性化的教學(xué)課程

體育教學(xué)課程是一項(xiàng)包括大量運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能在內(nèi)綜合性工作,因此在進(jìn)行教學(xué)改革的過(guò)程中,既要努力提高專(zhuān)業(yè)水平,不斷提高教學(xué)質(zhì)量,更要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行自主的創(chuàng)新和研究,建構(gòu)合理的課程結(jié)構(gòu)的同時(shí),注重體育教學(xué)的示范性并適度地淡化其競(jìng)技性,注重學(xué)生日常體育教學(xué)的反饋,真正實(shí)現(xiàn)高校體育教育專(zhuān)業(yè)課程改革與體育理論的良性互動(dòng),根據(jù)體育活動(dòng)的不同類(lèi)型分為幾類(lèi),針對(duì)每類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)的不同特點(diǎn),從加強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)和體驗(yàn)性方面設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案,同時(shí)將課外體育、校外體育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練納人體育課程,形成課內(nèi)外、校內(nèi)外等多種課程的有機(jī)聯(lián)系、相互配合的課程結(jié)構(gòu)。

2.3實(shí)行老師競(jìng)聘上崗,優(yōu)勝劣汰,能者多勞

體育課程改革強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng),張揚(yáng)學(xué)生的主體精神。鼓勵(lì)教師創(chuàng)新,開(kāi)設(shè)靈活多樣能適應(yīng)學(xué)生身心需要的新型課程。倡導(dǎo)開(kāi)放式教學(xué),提倡個(gè)性化、多樣化課程教學(xué)法,注重教學(xué)研究,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和練習(xí)方法的指導(dǎo)。而現(xiàn)行的高等學(xué)校教師工作績(jī)效評(píng)價(jià)與職稱(chēng)晉升制度中,硬性指標(biāo)中較多考核的是教師自身的業(yè)務(wù),涉及教學(xué)效果的并不太多,教師為了維護(hù)自身切身利益,不得不將大部分精力投入到應(yīng)付工作績(jī)效和職稱(chēng)晉升工作中,放棄深入研究教學(xué)改革、提高教學(xué)效果的工作中,或者一些教師把精力的焦點(diǎn)幾乎都放在對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革上,而忽略了對(duì)課程教育創(chuàng)新理念的鉆研,缺少?gòu)娜稚?、整體上對(duì)課程改革存在的問(wèn)題進(jìn)行思考。要增強(qiáng)體育教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性,需要對(duì)教師的日常考核項(xiàng)目進(jìn)行一些調(diào)整,同時(shí)在一些高校中存在編制內(nèi)的教師懶于教學(xué),實(shí)行教師競(jìng)聘上崗,真正讓熱愛(ài)教學(xué)、善于教學(xué)的老師上崗,優(yōu)勝劣汰,能者多勞,通過(guò)這種競(jìng)聘的方式,讓老師將更多的精力放在如何提高教學(xué)效果、怎么提高教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性的工作當(dāng)中。讓真正熱愛(ài)教學(xué)、有能力做好教學(xué)工作的老師得到更好的待遇,實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

3結(jié)語(yǔ)