序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)創(chuàng)造論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：極端感性理性靈感狀態(tài)對(duì)抗空間虛無(wú)現(xiàn)實(shí)純粹濃烈第二自然沉溺生存形式

在現(xiàn)代文明中，人的理性過(guò)度發(fā)展，情感的進(jìn)化卻大大滯后，理性獲得了至高無(wú)上的地位。他分析著、切割著世界和我們生活中的一切，他殘酷的肢解著我們有機(jī)的生命?，F(xiàn)代人在某種意義上，已經(jīng)變成了理性的怪物，他們長(zhǎng)期分析和判斷，缺乏有機(jī)豐富的感情和生命感覺(jué)的圓滿，看上去即智慧又冷淡。這種分析、判斷、智慧、冷淡，是對(duì)于藝術(shù)、對(duì)于創(chuàng)造致命的弱點(diǎn)，為了藝術(shù)創(chuàng)造，就要不斷的尋求新的感覺(jué)方式，開(kāi)啟新的的感覺(jué)之門，打破原有的感覺(jué)的世界的極限，進(jìn)入生命感覺(jué)的嶄新境界。藝術(shù)的生涯必將依存于感性生活，極端重視自己的感覺(jué)，對(duì)于感性生活產(chǎn)生一種偏好并樂(lè)與沉溺于其中，藝術(shù)的世界把創(chuàng)造者置身于一種非常的境地，只是獲取生命的純粹、強(qiáng)度和濃烈，將一切能產(chǎn)生強(qiáng)烈感覺(jué)的生活都推至極端，進(jìn)行試驗(yàn)，并在極端上尋找它們所需要的感覺(jué)，極端是靈感的來(lái)源，即使不停的尋求各種高強(qiáng)度的刺激，并主動(dòng)的置身于各種高強(qiáng)度的刺激構(gòu)成的環(huán)境中，覓找新感覺(jué)，進(jìn)行創(chuàng)造。

這種極端是創(chuàng)造者追尋靈感來(lái)源的途徑，是屬于共存共有的。當(dāng)然，有些極端是不被允許我們?nèi)プ龅摹１热缯f(shuō)，在一些藝術(shù)家的心中，似乎只有藝術(shù)的創(chuàng)造才是至高無(wú)上的，一切行為都以藝術(shù)創(chuàng)造為終極指引，為了藝術(shù)創(chuàng)造，他們有權(quán)利選擇任何形式生活;他們有嘗試罪惡的生活的權(quán)利，蔑視道德的權(quán)利，罪囚極致、過(guò)渡、冒險(xiǎn)和違禁的權(quán)利，藝術(shù)之高于一切他們生活在世界上的唯一理由就是完成藝術(shù)創(chuàng)造的使命，其他一切都無(wú)足輕重。是的，這的確是一種靈感來(lái)源的基地，也是一種極端的方式，但他是片面的，是不可為之的，對(duì)于更多的人，這種片面的方式只是虛無(wú)的。

第2篇

【關(guān)鍵詞】城市音樂(lè)文化 原創(chuàng) 歌劇 影響 本土

哈爾濱是世界音樂(lè)名城，其城市音樂(lè)文化的多元性與開(kāi)放性，因整個(gè)城市文化多元性與開(kāi)放性而決定。而這種城市音樂(lè)文化的多元性與開(kāi)放性，又對(duì)哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)產(chǎn)生了全方位、系列化、深層次的影響。具體而言，這種巨大而深遠(yuǎn)的影響可以分解為以下四個(gè)層面。

一、本土音樂(lè)文化對(duì)原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂(lè)文化對(duì)哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)影響的第一個(gè)層面，是本土音樂(lè)文化對(duì)原創(chuàng)歌劇的影響。

哈爾濱歷史悠久，早在1097年，中國(guó)滿族的祖先女真族就在此建立了“阿勒錦”村?！鞍⒗斟\”系女真語(yǔ)，意為“榮譽(yù)”“名譽(yù)”。“哈爾濱”之名是由“阿勒錦”的轉(zhuǎn)音而來(lái)。由此可知，是滿族的祖先創(chuàng)建了哈爾濱市。而滿族文化中的薩滿文化是哈爾濱本土文化的主體。薩滿文化與薩滿教密切相關(guān)，換言之，薩滿文化來(lái)源于薩滿教。薩滿教則是“原始宗教的一種，以滿-通古斯語(yǔ)族各部落稱巫師為薩滿而得名，形成于原始公社后期，具有明顯的氏族部落宗教特點(diǎn)。各族間無(wú)共同經(jīng)典、神名和統(tǒng)一組織，但有大致相同的特征，相信萬(wàn)物有靈和靈魂不滅，認(rèn)為世界分作三界：‘天堂’為上界，諸神所居；地面為中界，人類所居；‘地獄’為下界，鬼魔和祖先神所居?！献逅_滿神為保護(hù)族人，特在氏族內(nèi)選派自己的人和化身――薩滿，并賦予特殊品格以通神，為本族水災(zāi)求福。有全氏族參加的宗教節(jié)日和宗教儀式”①。中國(guó)的滿族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族等民族都信奉薩滿教。滿族薩滿跳神時(shí)所唱的“神調(diào)”是滿族音樂(lè)文化的主要標(biāo)志，至今仍在東北二人轉(zhuǎn)中演唱。

本土滿族的薩滿音樂(lè)文化對(duì)哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。例如黑龍江省歌舞劇院1993年推出的音樂(lè)劇《鷹》，就描寫古代鷹部落與大部落之爭(zhēng)，表現(xiàn)了“和平”的永恒主題。知名戲劇評(píng)論家薛若鄰評(píng)論說(shuō)：“《鷹》劇正確傳導(dǎo)了薩滿文化，給我們觀眾一次了解薩滿文化的機(jī)會(huì)。這么多年來(lái)，我還是第一次見(jiàn)到大型戲劇歌舞藝術(shù)表現(xiàn)薩滿。”②可以說(shuō)，是薩滿音樂(lè)文化影響并催生了音樂(lè)劇《鷹》，反過(guò)來(lái)，《鷹》又表現(xiàn)了薩滿音樂(lè)文化與薩滿文化。

二、中原音樂(lè)文化對(duì)原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂(lè)文化對(duì)哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)影響的第二個(gè)層面，是中原文化對(duì)原創(chuàng)歌劇的影響。

中原文化代表著中華民族的傳統(tǒng)文化，又稱為“黃河文化”“儒家文化”“農(nóng)耕文化”等。其核心特征是忠君愛(ài)國(guó)與仁、義、禮、智、信。這種文化決定了中原音樂(lè)文化的真摯質(zhì)樸、含蓄蘊(yùn)藉、簡(jiǎn)約婉曲等本質(zhì)特征。而這種音樂(lè)文化隨著“闖關(guān)東”的移民大潮，由中原漢族人帶到了哈爾濱，并對(duì)哈爾濱原創(chuàng)歌劇產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。例如哈爾濱歌劇院于1987年首演的歌劇《仰天長(zhǎng)嘯》，這是描寫民族英雄岳飛抗金報(bào)國(guó)反遭殺害的悲劇故事，表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的民族文化精神，也表現(xiàn)了真摯質(zhì)樸的民族音樂(lè)文化品格。又如哈爾濱歌劇院1991年首演的歌劇《焦裕祿》就表現(xiàn)出中原文化忠誠(chéng)、愛(ài)民、奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)精神。

三、外國(guó)音樂(lè)文化對(duì)原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂(lè)文化對(duì)哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)影響的第三個(gè)層面，是外來(lái)音樂(lè)文化對(duì)原創(chuàng)歌劇的影響。

1840年以后，中國(guó)的大門打開(kāi)，外國(guó)人迅速涌入中國(guó)。外國(guó)文化與外國(guó)音樂(lè)文化也傳入中國(guó)。哈爾濱作為中國(guó)北疆城市，最先受到俄羅斯音樂(lè)文化的影響，隨后又受到英國(guó)、法國(guó)、日本、朝鮮、意大利、德國(guó)等國(guó)音樂(lè)文化的影響，因此有了“東方莫斯科”“東方小巴黎”之稱。

各種外國(guó)音樂(lè)文化的進(jìn)入，形成了哈爾濱多元開(kāi)放、兼容并蓄、中西合璧、土洋結(jié)合的音樂(lè)文化。這種音樂(lè)文化也影響到哈爾濱原創(chuàng)歌劇。例如哈爾濱歌劇院1992年首演的歌劇《安重根》，描寫原朝鮮之一部（現(xiàn)韓國(guó)）愛(ài)國(guó)青年在哈爾濱火車站擊斃日本侵朝元兇伊藤博文的故事。該劇凸顯了原朝鮮（現(xiàn)朝鮮和韓國(guó)）音樂(lè)文化的真摯、強(qiáng)烈、樸素、鮮明的美學(xué)特征。因此被邀請(qǐng)到韓國(guó)演出，廣獲好評(píng)。又如哈爾濱歌劇院1994年首演的歌劇《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》根據(jù)莎士比亞同名話劇而改編，也可以視作“原創(chuàng)”歌劇。該劇參加了同年上海國(guó)際莎士比亞戲劇節(jié)演出，好評(píng)如潮。東北師范大學(xué)莎士比亞研究中心主任孟憲強(qiáng)教授評(píng)論說(shuō)：“東北出了這臺(tái)戲，作為東北老鄉(xiāng)，我感到驕傲?！雹垡?yàn)樵搫≌蔑@了西洋音樂(lè)文化的光彩，也為哈爾濱音樂(lè)文化的多元性贏得了殊榮。

四、現(xiàn)代音樂(lè)文化對(duì)原創(chuàng)歌劇的影響

城市音樂(lè)文化對(duì)哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)影響的第四個(gè)層面，是現(xiàn)代音樂(lè)文化對(duì)原創(chuàng)歌劇的影響。

現(xiàn)代音樂(lè)文化的主要特征是“以人為本”，強(qiáng)化了人的主體地位與生命意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人性張揚(yáng)與人文關(guān)懷。這種文化精神對(duì)哈爾濱原創(chuàng)歌劇產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，一大批現(xiàn)代化的新歌劇應(yīng)運(yùn)而生。例如哈爾濱歌劇院1989年首演的音樂(lè)劇《山野里的游戲》，描寫了兩個(gè)山里青年走出大山報(bào)考音樂(lè)劇專業(yè)，顯露了聲樂(lè)才藝，引起主考官的贊嘆。該劇為1990年全國(guó)歌劇觀摩演出參演劇目，受到廣大觀眾與專家的一致贊賞，稱該劇為表現(xiàn)現(xiàn)代文化的“時(shí)令鮮果”。此外，哈爾濱歌劇院1993年首演的歌劇《太陽(yáng)、氣球、流行色》，描寫幾個(gè)青年在歌賽中感悟人生的故事，張揚(yáng)了現(xiàn)代文化精神；歌劇《明天，您好》成為“校園歌劇”的成功劇目，如此等等，不勝枚舉。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代音樂(lè)文化對(duì)哈爾濱原創(chuàng)歌劇的重要影響，這是有目共睹且有口皆碑的。

（注：本文為2014年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“城市民族音樂(lè)學(xué)視域下的哈爾濱原創(chuàng)歌劇藝術(shù)研究”項(xiàng)目論文；項(xiàng)目編號(hào)：2014B107）

注釋：

①藝術(shù)研究編輯委員會(huì)編纂[M].上海：辭書出版社2000.