發(fā)布時間：2023-02-17 05:32:18
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的生化教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1、對于教師的要求和挑戰(zhàn)。新課程要求教師在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，將文化元素滲透到聲樂教育學(xué)中，要求在教師在教學(xué)中有扎實的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和教學(xué)能力，有較高的審美能力以及深厚的文化底蘊，能將聲樂與文化完美結(jié)合。
1.1業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和教學(xué)能力。作為一名聲樂教師，首先要具有良好的歌唱技能技巧，有較強(qiáng)的演唱實踐能力，才能夠在教學(xué)中正確地進(jìn)行示范，扎實的基本功和演唱實踐能力是教師開展聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，特別是當(dāng)文化元素滲透其中時，更是對教師業(yè)務(wù)水平的考驗。
1.2審美能力。將文化滲透到聲樂教學(xué)當(dāng)中實際上是教師對于聲樂的二度加工。例如：在演唱《歌唱祖國》時，滲透了愛國主義的文化教育，如果單單只進(jìn)行聲樂技巧和知識的輔導(dǎo)很難讓學(xué)生感情飽滿地詮釋這首歌曲，這時對于教師的審美能力就提出了要求，能否帶領(lǐng)學(xué)生感受到歌曲中愛國思想的文化內(nèi)涵，是對教師審美能力的考驗。
1.3深厚的文化底蘊。既然是要將文化元素滲透到聲樂教學(xué)當(dāng)中，就要求了教師必須具備較為深厚的文化底蘊，例如：在演唱《但原人長久》這類文化氣息濃厚的歌曲時，教師如果適時地給予文化深度的教育，會對學(xué)生詮釋歌曲有較大幫助，好的演唱必須建立在科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的情感體驗和濃厚的文化底蘊基礎(chǔ)之上。
2、對于教學(xué)內(nèi)容的要求
2.1注意教學(xué)內(nèi)容的多樣性。聲樂所涉及的內(nèi)容較為廣泛，從唱法上來看有美聲唱法，民族唱法，通俗唱法以及近些年出現(xiàn)的原生態(tài)唱法，聲樂所涉及的內(nèi)容頁非常廣泛，因此教學(xué)內(nèi)容的多樣性是在聲樂教育中滲透文化的必然要求。
2.2教學(xué)理論的充實。曲譜教學(xué)是目前聲樂教學(xué)的主要形式，這種教學(xué)形式對于教學(xué)知識和技巧的掌握較為有利，但對于文化的滲透和學(xué)習(xí)則相對不足，因此在教學(xué)內(nèi)容中加入如：中外音樂史知識、音樂美學(xué)、聲樂史論、聲樂名作賞析、歌劇鑒賞、中國民間音樂及其它有關(guān)文獻(xiàn)資料等，都是充實中滲透文化的體現(xiàn)。
二、在聲樂教育中滲透文化元素的工作
聲樂教育中滲透文化元素體現(xiàn)的是音樂教育要建立在文化的基礎(chǔ)上，相比于知識和技巧的學(xué)習(xí)，文化學(xué)習(xí)具有更為廣泛的內(nèi)容和更為深刻的意義，在學(xué)習(xí)中要注意以下幾點：
1、民族文化的滲透和學(xué)習(xí)。聲樂演唱中有民族唱法，民族歌曲所體現(xiàn)的是民族文化，中國是一個多民族的國家，每一個民族的文化都具有獨特的魅力，對于將民族文化滲透在聲樂教育中加以學(xué)習(xí)是聲樂教育中非常值得開展的工作，回顧民族聲樂的發(fā)展可以看出，民族聲樂繼承和發(fā)展了中國的傳統(tǒng)文化，民族聲樂是建立在中華民族文化傳統(tǒng)之上。例如：思想是中國文化的重要組成部分之一，《思鄉(xiāng)曲》(故事片《海外赤子》中的插曲)、《鼓浪嶼之波》、《那就是我》等等；另一類是表現(xiàn)戀鄉(xiāng)之情的歌曲。這類歌曲側(cè)重于表現(xiàn)人們對故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈依戀和熱愛，如《故鄉(xiāng)是北京》、《在那桃花盛開的地方》、《前門情思大碗茶》等等。
2、多元化的文化滲透。在文化多元的時代中，將各國優(yōu)秀的文化滲透在聲樂教育當(dāng)中有利于開闊學(xué)生的眼界，站在一個更高的角度去理解聲樂學(xué)習(xí)，地理、歷史、語言等方面的差異使各國、各民族在價值觀念、、風(fēng)俗習(xí)慣等方面形成了獨特的文化認(rèn)同，構(gòu)成了各自的文化，例如：在西洋美聲唱法上，意大利聲樂學(xué)派對中國的聲樂學(xué)派影響較大，中國聲樂學(xué)派在基本唱法和審美標(biāo)準(zhǔn)上，同樣源出意大利，只是演唱中國作品并將漢字作為歌唱語言。
3、文化滲透在聲樂教育中的意義。在如今的聲樂演唱中，往往會出現(xiàn)演唱技巧好，但文化底蘊不足的現(xiàn)象，有人說聲樂是一種文化，不是技術(shù)，每個聲樂演唱者都因自己不同的文化內(nèi)涵而有不同的聲樂演唱氣質(zhì)，然而個性鮮明的藝術(shù)演唱風(fēng)格在如今已不多見，千人一面的演唱風(fēng)格讓人覺得這些歌手相似的聲音和特點更像是生產(chǎn)流水線所帶來批量產(chǎn)品，這也是文化底蘊缺失所導(dǎo)致的現(xiàn)象，所以以理論文本，以理論化為依據(jù)的文化滲透對于聲樂教育發(fā)展有重要意義。
三、總結(jié)
1)開卷考試:考試中允許學(xué)生帶教科書和筆記本進(jìn)考場，在規(guī)定時間內(nèi)完成試卷?？紤]到采用開卷考試，出題的原則作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，絕大部分題目有一定的靈活性。對所學(xué)過的一些基本知識、基本觀點、基本概念如已理解和掌握，不用翻書，稍事思考就能找出正確答案，否則即使翻書、看筆記也無法直接找到答案。例如，在“氨基酸代謝”一章，有一道這樣的題目:與S-腺苷甲硫氨酸無關(guān)的反應(yīng)有:A.肌酸的生成;B.膽堿的生成;C.多胺的生成;D.尿素的生成;E.腎上腺素的生成，選項中所列反應(yīng)，除去尿素的生成，其他都與S-腺苷甲硫氨酸有關(guān)。而上述相關(guān)反應(yīng)，分別在脂代謝、氨基酸代謝等章節(jié)中學(xué)到過，但需要同學(xué)們自己進(jìn)行歸納。其目的在于調(diào)動學(xué)生思維，更多地通過理解去掌握知識，而不是一味地死記硬背。2)計算機(jī)模擬考試:學(xué)習(xí)若干章節(jié)后，在規(guī)定時間內(nèi)學(xué)生到計算機(jī)上抽題測試。測試是在師生之間充分信任的基礎(chǔ)上實行的免監(jiān)法，在充分的誠信品質(zhì)教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上由學(xué)生自覺作答，使學(xué)生的發(fā)揮達(dá)到最佳，也對學(xué)生的綜合道德品質(zhì)培養(yǎng)和主動學(xué)習(xí)的態(tài)度起到不可估量的促進(jìn)作用。免監(jiān)考的目的在于建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)［5］。心理學(xué)的研究表明:人都要求平等和受到尊重與信任，渴望擁有自［6］。最有力量的學(xué)校管理者不是那些只會行使行政權(quán)力人，而是那些善于尊重人、相信人的人［7］。免監(jiān)考，讓學(xué)生對自己的行為負(fù)更大的責(zé)任、具有更大的自，從而也更有力地調(diào)動了學(xué)生遵守紀(jì)律的自覺性。
2采用大班案例討論課考核分析、解決問題的能力
對于一個患病的機(jī)體來講，同時存在著機(jī)能、形態(tài)和代謝方面的改變。案例分析是生物化學(xué)教學(xué)過程中經(jīng)常使用的方法，也是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的學(xué)習(xí)能力［8］。如女性較為注意自己的形體，關(guān)注自己身體各部位的比例正常，有些女性刻意減少飲食量以保持身材苗條，有的女性由于過度減少進(jìn)食量而出現(xiàn)低血糖的現(xiàn)象。教師授課時首先提出日常生活中可以見到的這個現(xiàn)象，引起學(xué)生的強(qiáng)烈好奇心，再分析糖代謝的內(nèi)容，最后回到案例本身，使學(xué)生既學(xué)到了糖代謝的相關(guān)基礎(chǔ)知識，又能將這些知識運用到生活及臨床實踐中，為將來的臨床課程學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)［9］。在案例的選擇中我們特別注重案例與生化知識點的相關(guān)性及相互聯(lián)系。例如:我們選擇糖尿病的病例，講解了糖代謝中血糖的來源及去路，與學(xué)生一起分析糖尿病患者為什么會出現(xiàn)“三多一少”的癥狀，糖尿病患者為什么容易出現(xiàn)酮癥酸中毒?通過這個案例的學(xué)習(xí)，不僅講解了糖代謝，同時還與脂代謝途徑聯(lián)系在一起，有利于學(xué)生對生化各章節(jié)內(nèi)容從縱向到橫向結(jié)合起來。在討論的過程中，請學(xué)生先分析，教師參與討論，及時引導(dǎo)，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、活躍課堂氣氛，是一種有效的、主動的學(xué)習(xí)方式。同時建立起案例討論成績評定方法以考核學(xué)生分析、解決問題的能力。即大班病例討論成績由病例討論課現(xiàn)場討論各班成績(70%)和個人成績(30%)組成。其中討論課現(xiàn)場討論成績由教師及學(xué)委組織的答辯委員會評出;而個人成績則根據(jù)每人準(zhǔn)備工作多少、答辯參加狀況、任務(wù)完成情況等內(nèi)容，由學(xué)委組織學(xué)生評分。案例式教學(xué)考核提高了學(xué)生的綜合能力和團(tuán)隊精神［10］。
3采用論文綜述撰寫與答辯方法考核創(chuàng)新能力
我國在逐步倡導(dǎo)教育人性化、素質(zhì)化之后，開始引入情感教育這一概念，由于幼兒處于其情感特征和人格特質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，情感教育不僅可以拉近教師與幼兒之間的距離，增強(qiáng)教學(xué)的引導(dǎo)性和教學(xué)效果，同時還有助于對幼兒的情感發(fā)育進(jìn)行積極引導(dǎo)，這使得情感教育在幼兒教育體系中具有了多重意義，因而情感教育在幼兒教育中的運用近年來越發(fā)受到學(xué)前教育的高度關(guān)注。
2.幼兒情感教育的特征
（1）涉及范圍廣
幼兒情感教育涉及到幼兒教育的方方面面，除了最基本的一些知識性教育之外，還包括人生觀、世界觀以及幼兒對外部社會的感知和認(rèn)識，以及幼兒的品德、人格特質(zhì)等各個方面，其涵蓋面十分廣泛，滲透到教育的各個層面，這既給幼兒情感教育帶來了大量的素材和教育平臺，也給這一教育模式帶來了許多不確定性因素，使得幼兒的情感教育規(guī)律性較弱，需要教師不斷地探索與改進(jìn)，因人而異，因時而異。
（2）專業(yè)化程度低
正如前文所言，幼兒教育更多的是啟蒙和引導(dǎo)性教育，專業(yè)化的知識教育并不是這一教育體系的重點，同時幼兒自身的分析和認(rèn)知能力十分有限且不穩(wěn)定，這些都使得情感教育不適宜以專業(yè)化知識的角度展開，相反，而應(yīng)該盡可能地與幼兒的生活息息相關(guān)，增加其熟悉感和認(rèn)同感。
（3）可塑造性強(qiáng)
在幼兒情感教育中，幼兒的情感因子處于形成的初始階段，可塑性很強(qiáng)，積極向上的情感教育可以協(xié)助幼兒健康情感因子的建立，同時對幼兒的人格特質(zhì)以及對外部世界的感知起到積極推動作用，這也是情感教育的一個重大優(yōu)勢。
3.幼兒情感教育的核心思想
如何開展并逐步完善幼兒情感教育，并發(fā)揮其積極的教學(xué)效果，這是幼兒情感教育的關(guān)鍵問題。在這一方面，其指導(dǎo)思想便是要將幼兒作為教學(xué)的核心，根據(jù)幼兒的喜好和特點來設(shè)計與開展教學(xué)，也就是以人為本教學(xué)思想的貫徹。在教學(xué)中注意融入與幼兒品德、性格等相關(guān)因素的訓(xùn)練，加強(qiáng)教學(xué)雙方的溝通。另一方面，不是將情感教育作為幼兒教育的一個組成部分，而是將情感教育作為一種宏觀的模式來引導(dǎo)和規(guī)范所有的幼兒教育內(nèi)容，這便是幼兒情感教育的核心指導(dǎo)思想。
4.加強(qiáng)幼兒情感教育的途徑
（1）采用生活化的模式
生活化的教學(xué)模式即在將教學(xué)置于生活化的情境之中，以加強(qiáng)幼兒的熟悉感和認(rèn)同感。由于幼兒生活活動范圍有限，生活中的許多場景他們實際上并不能經(jīng)常遇到，因而在教學(xué)中可以虛擬各種場景。例如在日常行為規(guī)范和禮貌禮儀教學(xué)時，可以給幼兒分發(fā)不同數(shù)量的卡片，上面寫著你好，對不起，謝謝，再見，笑臉，生氣等形式多樣的內(nèi)容，然后在教室中模擬相遇、吃飯、小朋友爭吵等各種情景，此時組織小朋友思考應(yīng)該使用哪些卡片。這樣的方式比單純的口頭講解更加形象和有趣，卡片表現(xiàn)出來的顏色、文字、圖案的集合體更能激發(fā)幼兒的認(rèn)知和記憶，教學(xué)效果較好。
（2）采取多樣性的途徑
幼兒教育應(yīng)該避免過于專業(yè)化的灌輸模式，而應(yīng)該針對幼兒好奇心強(qiáng)，活潑好動等特點，采取多樣化的途徑來開展情感教育。首先，在學(xué)校和教室中，可以大力推經(jīng)CAI多媒體教學(xué)系統(tǒng)的引入，不論是識字、行為禮儀還是生活自理能力、唱歌繪畫等教學(xué)內(nèi)容，都可以模擬各種場景，以識字游戲等形式來實現(xiàn)選擇，系統(tǒng)會根據(jù)小朋友的選擇做出評判和建議，這些方式幼兒比較熱衷于參與，同時配合《巧虎》《藍(lán)貓》等動畫片，也可以讓小朋友從中學(xué)到不少生活常識。而在學(xué)校和教室之外，則應(yīng)該設(shè)置更多的教育空間，拓展幼兒教育的內(nèi)涵與外延。例如可以利用“結(jié)對子”的方式將小朋友分成幾個小組各自排演節(jié)目，利用節(jié)假日或者課外活動的時間走進(jìn)敬老院進(jìn)行表演。也可以利用地球日、無煙日等特殊的節(jié)假日到學(xué)校所在的街道進(jìn)行宣傳，這樣的活動最好有幼兒的父母一起參加，以提升活動的可操作性和安全性。通過這些活動，可以大大加強(qiáng)幼兒對外部社會的認(rèn)知，提升其基本的人際交往能力，對于情感教育有很大的提升。
（3）以人為本，關(guān)注學(xué)生個人
以人為本的教學(xué)思維是情感教育的重要模式，即將學(xué)生作為教學(xué)的絕對主體，具體在幼兒教育中，即不再以固定的模式或者教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制拷貝式的灌輸，而是要充分結(jié)合幼兒的個體特點，因人而異，使得每一次教學(xué)都是一次創(chuàng)新。除此之外，在教學(xué)的過程中，要經(jīng)常對教學(xué)效果進(jìn)行評估，通過座談、游戲、談話等多種形式，以及和小朋友父母的溝通，時刻調(diào)整教學(xué)計劃，使之不斷更新，符合小朋友的需求，這也是情感教育的內(nèi)在要求。
5.結(jié)語
關(guān)鍵詞:生活教育;學(xué)習(xí)興趣;生活經(jīng)驗;認(rèn)知水平
根據(jù)現(xiàn)代中國社會的實際,我國教育家陶行知提出了“生活教育”理論,“生活決定教育”,“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！敝挥泻蜕鐣钕嘟Y(jié)合的教育才是真正的教育,這是生活教育理論的基本點。英語新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)“從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平出發(fā)”,“使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動思維和大膽實踐和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程”。由此可見,生活化已成為現(xiàn)代教學(xué)的大勢所趨。英語教學(xué)應(yīng)該貼近生活,運用于生活,服務(wù)于生活。
心理學(xué)家研究表明,當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活背景越貼近,學(xué)生自覺接受的程度就越高。與生活密切相關(guān),每天重復(fù)出現(xiàn)的生活內(nèi)容,會使低年段學(xué)生感到親切,從而降低學(xué)生學(xué)習(xí)英語的難度,自然而然地加以運用。反之,學(xué)生容易遺忘,甚至?xí)绊懰麄儗W(xué)習(xí)英語的興趣。因此,在教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)生活情境,把教材內(nèi)容融入日常生活用語,使學(xué)生容易對所學(xué)產(chǎn)生共鳴。
一、教學(xué)內(nèi)容生活化,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
英語教材的教學(xué)內(nèi)容貼近現(xiàn)代學(xué)生的生活實際,為英語教學(xué)的生活化提供了可能。將教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系起來,利于低年段學(xué)生接受。
1、教學(xué)內(nèi)容來源于生活
在教學(xué)中,教師要重視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗,善于展開學(xué)生感興趣的生活素材,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。我們可以從學(xué)生自身以及其熟悉的家庭,學(xué)校和社會生活層層展開。
學(xué)生自身的生活內(nèi)容是他們最感興趣的,包括姓名,年齡,性別,身高,體重,胖瘦,身體部位,喜好和能力等等。例如,I’mBill.I’msixyearsold.Icanreadalittlebook.Look!Thisismymouth.Theyaremyeyes.家是學(xué)生最熟悉的地方,家庭的生活內(nèi)容包括家庭成員,職業(yè),家庭用品等等。學(xué)校的生活內(nèi)容,包括文具,教室,圖書館,操場,老師和同學(xué)等等。社會生活包括購物(有關(guān)蔬菜、水果、肉類和衣服),旅游等。
在教水果這一課時,除了學(xué)習(xí)課本上原有的lemon,apple,pear,peach,orange和banana外,我還增加了在超市常見的mango,mangosteen,longan,watermelon,durian,strawberry,pineapple,grape和lychee。我從網(wǎng)上下載了大量精美的水果圖片,讓學(xué)生看了浮想聯(lián)翩。當(dāng)看到真實的水果時,他們更是垂涎欲滴。我制作了一個表格,Whatdoyoulike?Whatdoesyourmother/father/grandma/grandpalike?先讓學(xué)生回家調(diào)查,再回到課堂作報告。走向社會去體驗、感受、創(chuàng)新,回歸學(xué)?？偨Y(jié)、評價、提高,這是新課程的基本思路,也是陶行知生活教育思想的深化。
2、利用節(jié)日,體會英語
美國教育家畢特指出:“生活的世界就是教育的世界,生活的范圍就是課程的范圍?！泵糠旯?jié)日,無論是中國傳統(tǒng)的還是外國的,元旦、婦女節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、兒童節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)和圣誕節(jié)等節(jié)日,我都會向?qū)W生致以節(jié)日的問候,并簡單地介紹一下節(jié)日。比如,在圣誕節(jié)期間,介紹平安夜、圣誕老人的來歷,唱唱JingleBell和SilentNight等歌曲,互相贈送圣誕卡片,與學(xué)生共同體會國外的重大節(jié)日氛圍。在母親節(jié)的來臨之際,我讓學(xué)生親手制作卡片,寫上HappyMother’sDay,表達(dá)對母親的愛意,同時,學(xué)生也能體會到學(xué)習(xí)英語過程中的樂趣。
3.捕捉即時的生活素材
課堂上的偶發(fā)事件是最真實,最直接的教學(xué)素材,教師可抓住時機(jī),合理加以利用。有一次,我剛剛引出“Comein,please.You’reverylate.Don’tbelateagain.”這時,一個遲到的學(xué)生出現(xiàn)在前門口。我向她招了招手,說“Comein,please.”然后指了指墻上的時鐘,說“You’reverylate.”最后皺了皺眉頭,擺擺手說,“Don’tbelateagain.”全班學(xué)生都笑了,更好地理解了這三句話的意思。愛因斯坦說過:“教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種禮物來領(lǐng)受,而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)?！蔽蚁?學(xué)生應(yīng)該很快樂地接受了這份禮物。
4.教學(xué)與實際生活息息相關(guān)
新的教學(xué)理念要求我們的教學(xué)要對學(xué)生的現(xiàn)實生活或?qū)碛袑崒嵲谠诘囊饬x。在教26個字母的時候,我?guī)Я藥准煌叽a的衣服展示給學(xué)生看,告訴他們L(大碼)、M(中碼)和S(小碼)的涵義。還找了一些現(xiàn)代社會常用的英文縮寫讓學(xué)生猜猜其意思:USA(美國),UK(英國),UN(聯(lián)合國),H5N1(禽流感)等等。教師應(yīng)該時刻想著怎樣把教材內(nèi)容化為實際生活,同時又能將實際生活引入教學(xué)過程中。
二、課堂創(chuàng)設(shè)生活化情境
心理學(xué)研究表明:從學(xué)生參與課堂教學(xué)的心理來看,跟自己的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的、生動有趣,以及理解起來較容易的知識越能激發(fā)學(xué)生的熱情,促進(jìn)學(xué)生積極有效地參與。因此,在課堂上教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點,結(jié)合他們的生活經(jīng)驗和已有的知識背景,設(shè)計富有情趣、直觀形象的教學(xué)活動情境。
1.鼓勵用英語問候,營造學(xué)習(xí)英語氛圍。
開學(xué)見面的第一天,我就告訴學(xué)生,“我是你們的英語老師,以后就稱呼我為MissZeng”。在接下來的幾天里,我給每一個學(xué)生起了英文名字。不管在校內(nèi)還是在校外,每次見到學(xué)生,我都會主動打招呼,“Goodmorning,Andy.”“Hello,Alice.”漸漸地,學(xué)生會用英語主動地大聲向我問候,“Goodmorning,MissZeng.”我還鼓勵學(xué)生之間也用英語互相招呼,問候。當(dāng)英語問候能夠自然而然地脫口而出,生活化英語也就成為現(xiàn)實了。
2.在教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)科之間的橫向聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
在學(xué)習(xí)五官單詞時,我讓學(xué)生畫畫自己的臉,然后展示學(xué)生的作品,讓他們用英語介紹:Look!Thisismynose.Theyaremyears.有的學(xué)生把嘴唇涂得紅通通的,把臉蛋搞得粉粉的,小小的眼睛配上豬八戒的大耳朵,引得全班學(xué)生哄堂大笑。“知之者不如好知者,好知者不如樂知者?！苯處熜枰竽懚鴦?chuàng)造性地處理教材,把教材中缺少生活氣息的題材轉(zhuǎn)換為學(xué)生感興趣、活生生的生活素材,讓學(xué)生在情趣交融的氛圍中快快樂樂地學(xué)習(xí)英語。
旋律歡快,節(jié)奏感強(qiáng)的英文兒童歌曲深受低年段學(xué)生的喜愛。簡單的詩歌,如瑯瑯上口的歌謠、韻律詩等,學(xué)生也很樂于學(xué)習(xí)。在唱一唱,讀一讀中,配上有趣的動作,符合低年段學(xué)生學(xué)習(xí)的特點,learningbydoing.
三、回歸生活,學(xué)以致用
1、鼓勵學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的英語
在我們生活中處處存在著英語。我經(jīng)常鼓勵學(xué)生做生活中的有心人,善于發(fā)現(xiàn)生活中的英語。比如大街小巷隨處可見的銀行名稱,BANKOFCHINA(中國銀行),ChinaConstructionBank(中國建設(shè)銀行),INDUSTRIALANDCOMMERCIALBANKOFCHINA(中國工商銀行),AGRICULTURALBANKOFCHINA(中國農(nóng)業(yè)銀行),CHINAMERCHANTSBANK(招商銀行),BANKOFCOMMUNICATIONS(交通銀行)等等?；丶艺艺壹矣秒娖鞯呐谱?Galanz(格蘭仕微波爐),S^msung(三星),Haier(海爾),Philips(飛利浦),SONY(索尼)等等?？纯慈粘Ｓ闷返拿Q:shampoo(洗發(fā)水),toothpaste(牙膏)等等。記記公共場合的標(biāo)語:Nosmoking!Noparking!KFC(肯德基),McDonald(麥當(dāng)勞)……讓學(xué)生明白語言時刻存在于生活中,而不是與生活無關(guān)的東西。
2、轉(zhuǎn)換角色,回家當(dāng)小老師
一年級上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容主要是指令,比如,Standup,please.Sitdown,please.Clapyourhands.Showmeyourbook.Touchyourface.我讓學(xué)生回家當(dāng)小老師,指令爸爸媽媽做動作。讓學(xué)生走出課堂,走向生活,體會到生活中英語處處可用。
3、學(xué)以致用
語言是社會生活中人們進(jìn)行傳遞信息,交流思想,表達(dá)情感的工具,因此,英語教學(xué)首先要注意其工具性和交際性的特點,“學(xué)以致用”是外語學(xué)科教學(xué)的根本目標(biāo)。同樣是語言,學(xué)生會覺得學(xué)語文容易得多,原因在于,中文是我們的母語,在生活中時刻使用著。而英語作為一門外語,一般局限于課堂,下課鈴一響,學(xué)生就似乎與英語說Goodbye了。這樣,英語當(dāng)然就變得陌生了。因此,要鼓勵學(xué)生在日常生活中使用英語,養(yǎng)成說英語的習(xí)慣。能用英語表達(dá)的地方,盡量避免使用母語。鼓勵學(xué)生努力做到,無論走著,站著都想英語,學(xué)英語,用英語,讓英語真正走進(jìn)學(xué)生的生活,為生活所用。
參考文獻(xiàn):
1.《談生活教育》《陶行知全集》第4卷第428頁
2.劉愛萍《幼兒園英語教學(xué)生活化的探究》,昆山實驗幼兒園
論文關(guān)鍵詞：師生關(guān)系，教學(xué)效果
教育是心與心的活動，只有從心里發(fā)出來，才能打到心里去。”老師與學(xué)生是實現(xiàn)教學(xué)相長的整體。只有發(fā)生心靈的碰撞，才能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的推動力，激發(fā)其成功的激情，這中間的紐帶，就靠誠信。然而，在工作實際中，常常會看到有的師生關(guān)系惡化，產(chǎn)生隔閡，甚至對立，發(fā)生沖突。嚴(yán)重影響教學(xué)效果，有的學(xué)生逃課，對老師冷漠。致使師生都很苦惱。
眾所周知，受社會大環(huán)境某些陰暗面的影響，學(xué)生的心靈會蒙上一層塵土，我們的教育絕不是單對學(xué)生智力的培養(yǎng)，更重要的應(yīng)該是對學(xué)生靈魂的塑造、能力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會呼喚誠信，我們的學(xué)生是祖國的未來，要講誠信，我們教師就應(yīng)該在學(xué)生面前樹一座誠信的豐碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，我們要作學(xué)生真誠、守信、“言必行，行必果”、敢于負(fù)責(zé)的典范。贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，建立協(xié)調(diào)融洽的師生關(guān)系。
一、實現(xiàn)老師角色的轉(zhuǎn)換
在傳統(tǒng)的教育中，老師大多是教學(xué)活動的主宰，學(xué)生是老師的服從者，師生間的交往是制約性的交往，缺乏對話的平等。在我們這個有著“師道尊嚴(yán)”傳統(tǒng)的國度教育論文教育論文，尊師重教已為人耳熟能詳。老師因其“傳道、授業(yè)、解惑”的職能而歷來受到人們的尊敬。在科教興國的今天，學(xué)生和學(xué)生家長對教師的尊崇自不待言。所以，在我們的學(xué)校中，教師的尊嚴(yán)一般來說不成問題，而學(xué)生的尊嚴(yán)卻是個向來被忽視的問題。據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生(特別是暫差生)在回答教師的問訊時往往有“履冰鄰淵”之感，嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長?，F(xiàn)代教育的宗旨應(yīng)是培養(yǎng)和諧的人，對這一點至今仍要大聲疾呼。要培養(yǎng)和諧的人，就必須首先把孩子當(dāng)作有血有肉的人來對待，通過發(fā)掘孩子的自身特質(zhì)和潛能，讓其身心與智能健康地成長。但在我們一些教師包括家長的意識和潛意識里，學(xué)生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意識、需要激賞與關(guān)愛的活生生的人，而是什么都不懂，必須講導(dǎo)、塑造、打鑿之“物”，甚至是達(dá)到預(yù)定目標(biāo)(如學(xué)校的升學(xué)率、家長的理想)的一種手段。因此，現(xiàn)代教育思想要構(gòu)筑新型、平等、民主的師生關(guān)系，從而保證學(xué)生活潑、主動全面地健康成長。因此，教師要重新定位，不能以長者、尊者自居，隨意地指手畫腳，而要以民主的心態(tài)，以朋友的身份，與學(xué)生平等地交流。因此，我們必須轉(zhuǎn)變教育理念，構(gòu)筑一個師生交流的平臺，才能保證教育結(jié)構(gòu)實現(xiàn)良性循環(huán)。
二，加強(qiáng)與學(xué)生心靈的溝通
在工作中我發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生頭腦敏捷，反應(yīng)敏銳，感知外界的能力相當(dāng)強(qiáng)；能很快對老師的一言一行作出反應(yīng)，即使我們一個小小的動作，也可能對學(xué)生形成一種暗示，影響其心理的穩(wěn)定性，如果我們只能講一些大道理，他們會很厭煩；如果只是對學(xué)生講這不許，那不許，會讓他們產(chǎn)生極大的生疏感，距老師于千里之外，躲起老師來；師生間缺乏相互的信任。所以，教師應(yīng)作好“學(xué)生朋友”的角色，贏行學(xué)生信賴。學(xué)生心中有話才能毫無拘束地跟老師直說，甚至把不愿告訴父母的內(nèi)心秘密也傾吐給老師。這樣，我每次給學(xué)生提要求，都要從學(xué)生自身的利害關(guān)系出發(fā)，告訴他“為了。論文格式模板論文的格式。。。。。”你“應(yīng)該。。。。。。”。這樣，變強(qiáng)迫命令為學(xué)生自發(fā)行動，師生間的隔閡減到最少。所以，真正有尊嚴(yán)的教師，是那些懂得自尊與尊重學(xué)生的人。在我看來，讓學(xué)生在被尊重中學(xué)會尊重，讓學(xué)生在被愛中學(xué)會愛，確立做人的尊嚴(yán)與自信，比讓他多記住幾個單詞重要得多。
三、正確對待學(xué)生的誤解
在工作中，師生間難免會產(chǎn)生誤解，我們教師就要善于華解與學(xué)生的矛盾，用自己的熱情去融化學(xué)生心中的冰。一次，一位同學(xué)拒絕交作業(yè)本，我找到他問為什么，他說“看別人的作業(yè)認(rèn)真教育論文教育論文，你看我的作業(yè)不認(rèn)真”。當(dāng)時我非常生氣，但沒有發(fā)作。而是采用了“冷處理”的方法。把學(xué)生帶到辦公室，打開辦公桌上的作業(yè)本，和學(xué)生一本一本地看，沒幾本，學(xué)生就說“老師，我錯了”。我告訴他思想上想不通，生活上有困難都可以和老師講，也可以寫條子。他心情舒暢地走了。
可見，即使學(xué)生誤解了自己，也不能不分青紅皂白地批評一通，那樣只能加深師生間矛盾，影響教學(xué)質(zhì)量，教師對學(xué)生要坦城以待，以心換心，用一腔赤誠的愛，換來一片真摯的情。教師對學(xué)生出自內(nèi)心的愛如“潤物細(xì)無聲”的三春甘霖，學(xué)生從教師的辛勤耕耘中體會、感受到了教師的愛，就會表現(xiàn)出積極的尊師情感。
四、正視自己的不足或錯誤
人非圣賢；孰能無錯。每一個教師都難免在教育學(xué)生，處理矛盾，課堂教學(xué)上產(chǎn)生失誤。如果我們要求學(xué)生形成誠實；光明磊落的品德。但自己有錯的時侯，躲躲閃閃，遮遮掩掩，文過飾非，知錯不認(rèn)錯，學(xué)生會認(rèn)為教師言行不一，好唱高調(diào)，從而喪失了對學(xué)生進(jìn)行誠信教育的最寶貴的機(jī)會。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。”
可見，誠信是構(gòu)建良好師生關(guān)系，進(jìn)而推動教學(xué)改革的基礎(chǔ)；在教學(xué)工作中，我們只有不斷探索，才能推動教育改革的落實!
參考文獻(xiàn)：《中國教育》、《教學(xué)研究》
1.1國家意識和民族歸屬感淡化。受西方強(qiáng)勢思想的影響，部分大學(xué)生盲目推崇西方文化，追求西方生活方式。他們聽歐美流行音樂，看好萊塢“大片”，用硅谷“芯片”，吃薯片，過圣誕節(jié)、情人節(jié)等。形成鮮明對比的是，閱讀代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍卻感覺枯燥乏味，對端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日興趣索然，許多富有民族特色的文化、信仰、習(xí)俗正被遺忘。這充分表明，大學(xué)生中存在一定程度的國家和民族意識不強(qiáng)、民族自信心、自豪感減退等民族歸屬感淡化問題。
1.2理想信念不鮮明，人生追求庸俗化?？茖W(xué)崇高的理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動力，提高人生的精神境界和生存價值感。部分大學(xué)生由于缺乏正確的引導(dǎo)和激勵，導(dǎo)致其人生目標(biāo)短淺、心態(tài)浮躁、急功近利、貪圖享樂、進(jìn)取心不強(qiáng)，缺乏高尚的人生價值追求，人生理想物質(zhì)化、庸俗化、享樂化。
1.3責(zé)任感不強(qiáng)，社會公德和誠信意識淡漠。一些大學(xué)生重利輕義，重物質(zhì)輕精神，缺乏責(zé)任意識和義務(wù)觀念。一些大學(xué)生對國家和集體的事漠不關(guān)心；對他人、社會缺乏愛心和奉獻(xiàn)精神，自我意識過強(qiáng)，人際關(guān)系冷漠；公德和紀(jì)律意識淡漠，隨意破壞公物、隨地吐痰、排隊加塞、過馬路闖紅燈等公共場合不文明言行。
1.4人文知識匱乏，人文精神缺失。部分大學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生對人文社會科學(xué)知識缺乏興趣，對中華傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認(rèn)同感和廣闊的胸襟。中科院院士、教育家楊叔子先生有感于此，曾撰文指出：當(dāng)今的大學(xué)生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于平等”。人文底蘊的流失，使得一些大學(xué)生精神空虛、情感脆弱、心胸狹窄，為高等教育工作帶來壓力和挑戰(zhàn)。
2.文化傳承對于大學(xué)生成長及未來發(fā)展的意義
2.1有利于提高大學(xué)生的品德和文化素養(yǎng)。《禮記•大學(xué)》將“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的辯證關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)論解。只有自身修養(yǎng)達(dá)到一定高度，才能完成更高層次的任務(wù)，實現(xiàn)人生更高的目標(biāo)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶能夠在一定程度上提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，促進(jìn)其人生觀、世界觀、價值觀的樹立，養(yǎng)成良好的個人品行，使得身心健康發(fā)展，充滿正能量。
2.2有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，立志成才報效祖國的信念。黨的十適應(yīng)國內(nèi)外新形勢、順應(yīng)各族人民的新期待，描繪了全面建成小康社會的宏偉藍(lán)圖。為此，需要包括大學(xué)生在內(nèi)的全國各族人民共同努力。曾參說：“士不可無弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！边@是黨對當(dāng)代大學(xué)生寄予的厚望，要求大學(xué)生立宏志、擔(dān)大任，形成肯擔(dān)當(dāng)、不屈不撓、敢于創(chuàng)新，自強(qiáng)不息的精神，積極踐行社會主義核心價值觀，做社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。
2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修養(yǎng)、以身作則，才能推及全社會，影響他人、成就事業(yè)。傳統(tǒng)哲學(xué)重視調(diào)解人際關(guān)系，推崇以誠待人，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，以建立充滿愛心的社會。當(dāng)代大學(xué)生時有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計較，若懂得正己正人的道理，同學(xué)之間的一些矛盾或?qū)⒋蟠缶徑狻?/p>
3.高校人文藝術(shù)教育品牌建設(shè)的途徑
3.1在師生中培樹科學(xué)的文化傳承和教育觀念。學(xué)生在大學(xué)階段接受比較完善的專業(yè)知識與技術(shù)，但要成為一名適應(yīng)社會需求的復(fù)合型人才，仍需要人文素養(yǎng)的有力支撐。應(yīng)把理工科縝密的邏輯思維與人文藝術(shù)的形象思維完美結(jié)合，形成目前所推崇的“全腦思維”模式，為大學(xué)生在未來社會生活中拓展更大的發(fā)展空間。教師作為教育的執(zhí)行者和參與者，其思想觀念、教學(xué)方式、職業(yè)素養(yǎng)等直接影響學(xué)生受教育的程度，教師應(yīng)該就文化傳承和如何有效地開展人文藝術(shù)教育問題在觀念和行動上做好表率。
3.2在校園中營造良好的人文藝術(shù)氛圍。有些高校存在人文藝術(shù)教育缺失等問題，學(xué)生即使有興趣和潛力，也因缺乏正規(guī)引導(dǎo)而有所偏頗。制度和平臺是重要保障。例如實行“大學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分要求”即從制度層面和基本框架上給出開展人文藝術(shù)教育的方向。高校可以通過第二課堂講座實現(xiàn)對人文藝術(shù)的啟蒙，結(jié)合專業(yè)需求、圍繞學(xué)生興趣設(shè)計開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)等活動，營造良好的人文藝術(shù)育人氛圍。
3.3突破固有范圍，以興趣為牽引建設(shè)學(xué)生所需的特色活動。開展人文藝術(shù)教育要基于學(xué)生的需要、興趣和專長。由此，沒必要將教育活動的開展封閉于某一群體、某一方面，完全可以打破固有范圍，做到融合互通。例如：J學(xué)院的相聲俱樂部和A學(xué)院的話劇社，收納了全校多個專業(yè)年級的學(xué)生加入，以共同興趣為牽引但又各自分工，實現(xiàn)人盡其才，為學(xué)生接受人文藝術(shù)教育提供自主空間，達(dá)到良好效果。
我下意識地尋聲向右側(cè)望去，只見一個穿著大紅色運動服、身材高挑的男青年正邊跑邊笑盈盈地望著我，盡管那笑里略帶靦腆。
是我的學(xué)生無疑！于是我的思緒匆忙駛?cè)胗洃浀拈L河，在這張細(xì)細(xì)長長的、黑里帶紅的臉上搜索往日學(xué)生的點點滴滴的印記。
我搜腸刮肚，仍怎么也想不起眼前這個陽光而又碩壯的青年是誰。
老師，我是蔡小華??！看我仍舊一臉的茫然，青年似乎要替我打破尷尬。
啊，蔡小華？！想起來了，就是那個曾經(jīng)木訥無言，渾身臟兮兮誰也不愿意跟他同桌的瘦弱男孩。
那是六年前的事了。
新學(xué)期伊始，陽光燦爛的一個早晨，我按常規(guī)給新接任的班級學(xué)生重新排座位。
先按孩子個子的高矮讓全體學(xué)生在走廊上排好隊，然后男女插開兩兩排位。前五排都順利地排下去了，輪到第六排時，就有個個子較高但黑而瘦弱的小男孩沒哪個女生愿意跟他坐。
我很納悶，仔細(xì)地打量起他來。只見他坐在指定的靠窗的座位上，兩手端正地平擺著，縮著脖子，身上的衣服又臟又破。他雙唇緊閉，任由熾熱的陽光照著他沁滿汗珠的額頭。
我挨個問原因，回答都是：他很臟。我定睛看了看他：果然，也分不清是天生的還是好幾天沒洗澡了，小臉、小手、連脖子都是黑乎乎的?？吹酱蠹叶疾辉敢飧恢怯捎诰o張還是羞愧或是委屈，他的眼里已盈滿淚水，凄哀的目光無助地投向我，好象在找救星似的。
我隱約感覺，這是一個幼小但已飽經(jīng)了生命滄桑的靈魂！不要猶豫，先安排班長跟他坐吧。連班長也是極不情愿地含淚坐下。我問了他的名字叫蔡小華。
下課后，我找了原來的老師了解到這孩子的家庭狀況實在令人堪憂：外地人，在我區(qū)內(nèi)租房，父親打粗工維持一家人的生計，母親有較嚴(yán)重的精神障礙，不但不能正常料理家務(wù)及照顧孩子，有時犯病還要花錢，要家人照顧。因此，這個物質(zhì)和精神都極度貧困的家庭就塑造了這樣一個身心困鈍的孩子。
果然是一個困苦的小生命！想起今天教室里那極不和諧的一幕，我的心不禁一陣痙攣。是的，就是這樣一個本該受到同情和關(guān)愛的孩子，卻因為排座位的小事而倍受屈辱。我們的孩子怎么了？我們的教育怎么了？
第二天早會課，我來到班上，給同學(xué)們講一個苦孩子的家庭故事。同學(xué)們靜靜地聽著，慢慢地進(jìn)入了角色，開始對故事中的男孩產(chǎn)生了深深的同情。最后，我問：同學(xué)們，你們說，他窮有錯嗎？他苦有錯嗎？回答都是否定的。那假如說他現(xiàn)在就在我們班上，你們愿意做他的同桌嗎？愿意幫助他和他的家庭嗎？回答都是肯定的。
欣慰中，我隆重地推出了蔡小華，并讓大家結(jié)合前一天發(fā)生的事，圍繞某某，我想對你說假如我是某某某某，我想這樣幫助你談體會。大家爭先恐后地發(fā)言，有的自責(zé)對小蔡的歧視,有的對小蔡的遭遇表示同情,有的為小蔡獻(xiàn)策如何做一個自尊自立的受人尊重的小學(xué)生
接下去的事發(fā)展異乎尋常的順利，同學(xué)們不但搶著跟蔡小華同桌，還迅速地組織了互助小組，為他捐衣物，定期到他家?guī)退黾覄?wù)，照顧他母親，為他補習(xí)功課漸漸地，他的身體干凈了，學(xué)習(xí)進(jìn)步了，精神開朗了，自信的笑容也時常洋溢在他曾經(jīng)沮喪而自卑的臉上
老師，我已經(jīng)考上四中的宏志班讀高一了。我的理想是考上大學(xué)讀我喜歡的工科！蔡小華滿懷希望的一席話打斷了我的回憶。
老師相信，你的愿望一定能實現(xiàn)！我肯定地回答。
霧散了，東升的太陽正向整個大地放射著它耀眼的光芒。望著蔡小華沐浴在陽光中充滿蓬勃朝氣的高大背影，一股莫名的喜悅潮水般地漫過我的心頭。
關(guān)鍵詞：問題學(xué)生、定義、意義、管理 、轉(zhuǎn)化
隨著我國家庭結(jié)構(gòu)的變化，獨生子女的比例不斷增大、單親子女不斷增多、留守子女不斷增加，薄弱了家庭教育這一重要的教育環(huán)節(jié)，給學(xué)校教育帶來越來越大的壓力，厭學(xué)、早戀、失戀后心理失衡而采取極端行為、沉迷于網(wǎng)絡(luò)、拉幫結(jié)派及打群架、偷盜、搶劫和強(qiáng)占他人財物等現(xiàn)象越來越多。對問題學(xué)生的教育管理與轉(zhuǎn)化是擺在廣大教育工作者面前一大難題，這一難題的解決對當(dāng)前學(xué)校的教育管理有著重大意義，對國家培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人有著深遠(yuǎn)的歷史意義?，F(xiàn)結(jié)合問題學(xué)生教育轉(zhuǎn)化的相關(guān)理論及我本人對問題學(xué)生教育轉(zhuǎn)化的實踐做簡要分析：
一、問題學(xué)生的內(nèi)涵及分類
問題學(xué)生問題學(xué)生是指在兒童和青少年階段反復(fù)、持續(xù)的攻擊性、性、對立、違抗的行為障礙。這些行為違反了與年齡相適應(yīng)的社會行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，影響自身的學(xué)習(xí)及社交功能，損害他人利益。如：攻擊或欺侮他人、破壞、偷竊、說謊、厭學(xué)、逃學(xué)、離家出走、頻繁違紀(jì)、違抗老師和家長權(quán)威、網(wǎng)絡(luò)成癮、吸煙酗酒等。
問題學(xué)生可分為以下五類：學(xué)習(xí)問題生；品德問題生；思想品德差；心理問題生；身體問題生；綜合問題生等。
問題學(xué)生教育對于個人而言，事關(guān)他們的健康成長；對于家庭而言，事關(guān)每一個家庭的安寧；對于學(xué)校而言，事關(guān)教育的公平公正；對于國家而言，事關(guān)國家的長治久安?？梢?，問題學(xué)生教育，是關(guān)系到家事、國事、天下事的重大問題。全社會必須予以高度重視。
二、基層德育工作者（主要指班主任）對問題學(xué)生的轉(zhuǎn)化方法
1、尊重問題學(xué)生，建立感情基礎(chǔ)，是對問題學(xué)生進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化的前提。問題學(xué)生很多有感情上的缺失，渴望得到尊重、關(guān)愛、溫暖，但因為他們的“問題”，往往受人冷漠、鄙視、敵視，使他們產(chǎn)生自暴自棄、破罐子破摔的心理和行為，因此，對問題學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化尊重他們和建立感情基礎(chǔ)是轉(zhuǎn)化的前提，使其"親其師、信其道"。我班有個叫高小龍的學(xué)生，無心向?qū)W，組織紀(jì)律性差，經(jīng)常打架斗毆。為了教育轉(zhuǎn)化這個學(xué)生，我用“文火燉骨頭”的方式，將愛心、耐心、苦心傾注在他的身上，并盡量滿足其正當(dāng)心理需求,以期達(dá)到心靈溝通，將心換心。一次，他課間毆打其它班級的學(xué)生，被班長告到我這，于是我把他叫到辦公室來，我發(fā)現(xiàn)他一副委屈的樣子，便拉著他的手，細(xì)聲地問明原因。原來是那位同學(xué)課間跑到我們班門口，用腳踏我們班教室門，他因為制止這位同學(xué)而發(fā)生沖突，我及時肯定了他的關(guān)愛班級的想法，若能用正確的方法處理，那就更好了，此事如果發(fā)生在老師的身上，老師也會這樣想的，但我一定不會這么做的，我會按照學(xué)校的規(guī)定處理這件事的。我又把班長找來，澄清了事情的原委，其內(nèi)心好象流露出一種感動。此后，我多次找他談心，了解他的思想、學(xué)習(xí)和生活情況，給予無微不至的關(guān)懷。這一切，終于感動了他 ，一天，他來到我的辦公室，將其內(nèi)心世界毫不保留地向我傾訴，心靈上達(dá)到了溝通。在我的苦心教育下，他痛改前非，尊師守紀(jì)，積極上進(jìn)。
2、講究溝通方法和藝術(shù)，走進(jìn)問題學(xué)生的心靈，是對問題學(xué)生進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)?！霸挷煌稒C(jī)半句多”，當(dāng)今社會教書育人工作越來越講究溝通，對問題學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化工作更要講究溝通的藝術(shù)與方法。對問題學(xué)生進(jìn)行批評教育時，根據(jù)不同學(xué)生、具體情況采用不同的教育方法，方法得當(dāng)就能取得比較好的效果。只有講究溝通的藝術(shù)與方法，才容易走進(jìn)他們的心靈，為教育轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)，最終達(dá)到教育轉(zhuǎn)化的預(yù)期目的。我班有位學(xué)生，因為父母老年得子，平時溺愛，因此，養(yǎng)成“不吃虧”的性格，這位學(xué)生因為同以前的班主任“搞不到一塊” 轉(zhuǎn)入我校。一次英語課上因為沒有按英語老師要求去做，為此英語老師批評他，他覺得自己沒有錯，與英語老師發(fā)生頂撞，致使英語課無法正常下去，班長跑到辦公室告訴我這一情況，我立即來到教室，把他叫到辦公室，我沒有指責(zé)他，我用“易位”、“溫情”式批評法，使他意識到自己行為的嚴(yán)重性，下課后主動到英語老師辦公室承認(rèn)錯誤，以后再也沒有發(fā)生類似事件。
3、調(diào)動問題學(xué)生自身的積極性，把開發(fā)和培養(yǎng)非智力因素放在首位，是教育轉(zhuǎn)化問題學(xué)生的關(guān)鍵。"內(nèi)因是變化的根本，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。"這是事物變化的普遍規(guī)律，對問題學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化也同樣如此，只有調(diào)動他們自身的積極性，教育轉(zhuǎn)化工作才能取得好的效果，如滿足他們的成就動機(jī)，使之產(chǎn)生成功的喜悅；滿足他們表現(xiàn)的心理，給他們展示自我的平臺；滿足他們自尊的需要，及時在公開場合給予肯定的評價；滿足他們求助的心理，給予及時的關(guān)懷和幫助；滿足他們感情的需要，對他們坦誠相等，與他們交知心朋友等。不能就學(xué)習(xí)抓學(xué)習(xí)，只有把非智力因素開發(fā)加強(qiáng)了，學(xué)習(xí)才能有效果。
4、抓住閃光點，選準(zhǔn)突破口，是問題學(xué)生教育轉(zhuǎn)化的制勝法寶。"寸有所長，尺有所短"，問題學(xué)生也并不是一無是處，我們往往只看見問題學(xué)生缺點，看不到他們的長處和優(yōu)點，對他們的教育和轉(zhuǎn)化一味的批評、指責(zé)，這種教育方式是不可能取得好的效果。問題學(xué)生并不是沒有閃光點，而是我們往往沒有注意挖掘和發(fā)現(xiàn)他們的閃光點。陳潔同學(xué)文化基礎(chǔ)較差，上課好動，但她擅長文藝表演，我發(fā)揮她文藝表演的特長，為主題班會編排、表演節(jié)目，演出結(jié)果非常成功。在小結(jié)會上，當(dāng)堂表揚了她。樹立了這位同學(xué)的自信心，并以此閃光點作為切入口，激勵她在文化課的學(xué)習(xí)上加以努力，也一定能像表演節(jié)目一樣取得成功。在老師的不斷鼓勵下，她改變了上課不專心的習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績也在不斷進(jìn)步。只要我們善于挖掘和發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，以此為突破口，一定會取得好的教育轉(zhuǎn)化效果。
5、組合各方面的教育力量，是問題學(xué)生教育轉(zhuǎn)化不可缺少的手段。問題學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化，僅僅靠班主任的力量是有限的，我們應(yīng)該借助優(yōu)秀學(xué)生、任課教師、心理輔導(dǎo)老師、學(xué)校、家長、社會以及其他力量全方位地對問題學(xué)生施加教育影響，在問題學(xué)生的周圍形成一個教育、引導(dǎo)、督促的教育轉(zhuǎn)化網(wǎng)絡(luò)，使他們感受到各方面的關(guān)注和期望，從而重新認(rèn)識與評價自我，轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識，最終達(dá)到教育轉(zhuǎn)化的目的。
6、導(dǎo)之以行、持之以恒，是對問題學(xué)生有效教育轉(zhuǎn)化的必經(jīng)之路。對問題學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化，僅僅靠說教、溝通、關(guān)愛和激勵是不夠的，最終還是要落實到行動上，引導(dǎo)和督促他們的行為，并且要持之以恒地引導(dǎo)和督促他們的行為，問題學(xué)生教育轉(zhuǎn)化最大的難點是"反復(fù)性"，很多問題生人前人后是兩副面孔，或者時好時壞。對問題生教育轉(zhuǎn)化需要付出大量的時間、精力和愛心，只有導(dǎo)之以行，持之以恒，才能實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)化。
總之，問題學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化是當(dāng)前學(xué)校德育工作的一個重點、也是一個難點，涉及到學(xué)校德育工作的成敗。只要廣大德育工作者共同努力，一定可以探索出問題學(xué)生教育轉(zhuǎn)化的規(guī)律，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，做出我們德育工作者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
