發(fā)布時間：2022-02-26 00:15:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文言文教學樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、導趣
一般說來，導言應包含三方面內容：①解題。有些文章的題目，不是點明了所寫的中心，就是概括了主要 內容，準確地解題，可使學生盡快地“入文”“上路”。對有些文章的題目，還要從文字上作些必要的解釋， 如《廉頗藺相如列傳》的“列傳”，《琵琶行》的“行”，《阿房宮賦》的“賦”，《師說》的“說”等，都 應作些明確的解釋。②作者。對作者的介紹，一般要根據教學的需要選擇重點講。③背景。對那些寫戰(zhàn)爭或重 大事件的記敘文、議論文，
設計導言要注意三點：①導言必須簡明、扼要。②必須緊扣所講課文。③必須有助于學生對課文的理解。
二、“讀”字當先，激發(fā)興趣。
讀，即閱讀、朗讀、誦讀。讀是文言文審美教學中最為關鍵的方法，它應該貫穿于教學的整個過程。通過讀，可以把語言美、形象美、情感美、思想美融為一體，融會貫通。
初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認為在教學中，教師的范讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。
文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學生的記憶。如《桃花源記》“便要還家”一句中的“要”不讀“yào”，而應讀”yāo”。這樣的例子舉不勝舉。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學生掌握了音節(jié)的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗收讀的效果，一面評價讀的成效。這樣能激發(fā)學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解。其所謂“讀書百遍，其義自見”。
這里所說的“讀”，是指教師導言后的范讀或學生對課文逐字逐句的細讀。目的是掃除文字障礙，初步了 解文章的大概意思和基本內容。
讀，這一環(huán)節(jié)，要突出一個“細”字，著眼一個“實”字，力求“讀懂文義”。
三、練的主體
練，即訓練。練，是文言文教學過程中的重要環(huán)節(jié)，練的主體是學生，但教師必須做到兩點：①要有準備。學生在閱讀 中會出現什么情況，會提出哪些問題，哪些語句翻譯起來有困難，教師都要有個清醒的估計，做到心中有數。 ②要有計劃，成系統，突出重點。教師應該循序漸進地組織訓練，用系統的知識武裝學生，幫助學生建立合理 的知識結構，而不能用支離破碎、雜亂無章的知識去充塞學生的頭腦。
四、品析
分析的方法要因文而異，一般說來，對那些屬于議論性的文章，組織小組討論、開展全班討論或辯論、進行師生討論。問題是在討論中愈來愈分明的，認識是在討論中得到提高的，對于培養(yǎng)語文素質和創(chuàng)新精神、實踐能力，開展形式多樣的討論是大有裨益的。 對文章進行分析，一定要突出重點，切忌面面俱到，泛泛而論，一定要使學生真正學有所得。
文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調整等等。我認為最基本的方法是弄懂規(guī)范語言。要求學生看懂課文注釋，借助工具書，聯系語言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點撥。在此基礎上，用現代漢語語法要求，引導學生增補、調配，達到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據需要，適當調配調序；最后按照語言規(guī)范要求，作出增補。至于文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。
教師在教學中要注意比較歸類，使學生能舉一反三。如《岳陽樓記》中有兩個句子出現到“或”字，即“而或長煙一空”、“或異二者之為”，這兩個“或”詞義各不相同，前者是“有時”的意思，后者是“或許”的意思。再聯系《陳涉世家》“或以為死，或以為亡”中的“或”與前兩種意思又不同，是“有的人”的意思。這樣加以綜合，使學生能一目了然，做成筆記，便于復習。我在教學中，只要碰到此類情況，決不放過。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強記憶。
文言文虛詞教學更是難點，這就需要幫助學生找出規(guī)律，促其牢固掌握。虛詞中出現頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字，這些虛詞其實也是多義詞。在教學中我也把這些記詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學生對這些虛詞的理解和記憶。
把有關的字詞歸類。這樣歸類，把零散的知識系統化，把感性認識理性化，讓學生運用學過的知識去解決疑難問題，收到了溫故而知新的效果。
中華文化有著五千年源遠流長的歷史，先秦諸子的散文，漢代的賦、唐代的詩歌、宋代的詞、元代的曲、明清的小說，無一不是先賢留下的智慧。但是，文言文畢竟是一種遠離時代的語言形式，很多字詞在音、形、意方面都和現代文有著較大的區(qū)別。對于高中生來說還是具有一定難度的，要想讓學生真正掌握所學知識，一定要用對方法。
一、教育學生正確認識文言文，培養(yǎng)學習興趣
學習文言文是必要而且重要的，文言文的語言簡練，意境深遠，思想性強等特點都是我們在寫作中所必需的營養(yǎng)。高考試卷中難度的加大和分值的增加，也是我們學習中值得重視的一方面。
做教師的不僅要把知識灌輸到孩子的腦海里，更應該培養(yǎng)起學生的學習興趣，教給學生學習的方法，讓學生在興趣中自覺主動的學習。其實培養(yǎng)學生興趣的方法有很多，比如，在講詩歌的時候，老師可以找一些名家朗誦的MP3資料在課前放給學生聽；在講到宋詞的時候還可以找到一些歌曲如《明月幾時有》《雨霖鈴》《虞美人》等讓學生學唱；講散文的時候呢，可以加上作者介紹，告訴學生一些關于作者的軼事，知人論世，幫助學生了解作者，以便更好地學習；高中課本中的戲劇《竇娥冤》《林教頭風雪山神廟》
《杜十娘怒沉百寶箱》等都有改編的電視劇電影等，這些也是幫助學生學會文言文可以用到的方法。
對文言文有了充分的了解，有通過多種方法培養(yǎng)學生學習文言文的興趣，這樣一來學生就可以帶著飽滿的熱情投入到文言文的學習之中了。
二、詳略得當重點突出，以便學習理解記憶
一般而言，學生是從初中開始正式大量地接觸文言文，對文言文的課程學習也是從這個時候開始，而到了高中階段，學生對有些相關內容已經有了一定的了解。如通假字中“有”通“又”、虛詞“而”所表示的五種關系，在講解比較容易記住的“有”時，就不需要花太多時間，只要提醒學生記住就可以了，但是在講解“而”字的時候就應該多花些時間，還要每隔一段時間對學生進行考查，以加強學生的記憶。
此外，教師還應該根據考試的一般特點，教學應以詩詞散文為主，戲曲小說為輔，合理安排教學時間，詳略得當地展開課堂教學。同時，高中的文言文教學還應該注重點面結合，文言文和現代文不同，它畢竟是遠離時代的東西了，其中會有很多通假字、特殊句式、古今異義字，甚至還有一些現在已經不再使用的字詞。而這些不僅是學生學習的難點，更是考試的重點，因此，教師應當要以這些內容為教學重點，然后由點到面，以此提高高中生閱讀和理解文言文的能力。
三、教師應虛心接受意見，做到相互促進
文言文本來以遠離時代，我們現在教學所用教材的也是歷經千百年流傳至今的，在依靠抄書傳遞知識的時代，很多作品可能會出現個別字的差異，在個別字的解釋上也可能有一些區(qū)別。例如：柳永的《雨霖鈴》中的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！币灿腥藭懽鳌澳省?。因此，老師不能墨守成規(guī)，如果學生查到有與教材不同的，教師應努力求證，而不是盲目地否定學生，打擊學生的積
極性。
綜合以上觀點，文言文作為高中學習的重點，更是祖國先賢的智慧結晶，要提高學生學習文言文的能力，要學生和教師在多方面共同努力。從字、詞、句、篇進行全方位學習。還要求師生多查閱相關資料，增加對文言文的了解，在了解的基礎上加以背誦，以保證文言文教學達到更好的效果。
文言文教學中存在的問題，主要是學生的情緒問題。由于文言文的結構形式與白話文有太大差異，給學生帶來了較大的困難，影響了學生的學習情緒。學生整體學習興趣低下，形成了低沉的學習氛圍，為文言文教學造成了無形的壓力。針對文言文教學中的問題，教師制定針對性的策略，提高文言文教學的教學效果。
一、文言文教學的意義
作為唯一未曾斷絕的文明，每一個炎黃子孫都有責任傳承傳統文化。語文，作為學生時代最重要的一個傳承文化的媒介，每一個學生都有將語文學好的責任和義務。文言文，是學生直接與古代先賢對話的媒介，對學生繼承并發(fā)揚傳統文化具有重要意義。除此之外，文言文也有助于學生汲取傳統經典中的精粹部分，用以培養(yǎng)自身的文學素養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展。
其次，為了構建社會主義文化社會，學生肩負著重要的責任，而語文教學正是培養(yǎng)學生中最重要的一個環(huán)節(jié)。文言文作為傳統文化的典型形式，對社會主義文化建設有十分重要的作用。為了使學生形成良好的文言文理解能力，教師在班級營造良好的文學氛圍，學生經過長時間的熏陶，對于文學便有了自己的感悟，有自己的解讀，這樣才是成功的文學教學，才是真正的文化傳承。
二、怎樣改進高中語文文言文教學
（一）激發(fā)學生的興趣，培養(yǎng)自主學習能力
高中階段，學生面臨著高考的壓力。語文是高考的重點考察科目，然而其文言文教學卻存在著一些問題。由于文言文和白話文之間有許多差異，加之教學方法不當，導致學生對文言文教學逐漸失去了興趣。筆者認為，興趣是緩解學習壓力的有效方式，教師應有意識地營造具有趣味性的教學環(huán)境。從傳統的文言文教學來看，教師的方法過于簡單且缺乏變化，這是影響學生情緒的原因之一。教師可以從文言文的多元教學著手，以此作為吸引學生興趣的因素。除此之外，高中生普遍缺乏獨立學習的能力，過度依賴教師也是影響文言文教學的因素之一。在吸引學生興趣的同時，教師也要有意識地培養(yǎng)學生的自主學習能力。除了語文教學的要求，獨立學習也是學生今后發(fā)展所必備的能力之一，教師和學生都要給予足夠的重視。
（二）拓展學生閱讀視野
雖然高中教材中的文言文已經有一定的數量，但僅能滿足高中生對文言文的基本理解。為進一步加強學生的文言文理解能力，傳承我國文化精髓，拓展學生的閱讀視野是有必要的。筆者認為，課外閱讀應與教材中的內容相結合，也就是教師要以教材中的文章作為課外拓展的出發(fā)點。這樣的好處是學生會對這些課外的書籍產生一些熟悉的感覺，課外閱讀的效率有所保證。除此之外，這部分的課外閱讀對教材的學習也有反饋作用，加深了學生對文言文的理解。
為了進一步加強文言文教學的效率，教師可以為學生選定閱讀的方向。例如在學習《鴻門宴》這篇文章的時候，教師可以向學生推薦司馬遷的《史記》，這樣做的目的是通過閱讀其他類似的文章，可以讓學生了解那個時代的文章特點。這種類比的方式也彌補學生的知識漏洞。
（三）教師注意引導的方法
前文提到，教師要在課堂中留給學生獨立學習的時間。然而，在學生自主學習的時候，由于學習能力有限，對文言文的理解不夠充分。若是解決不了問題，便會影響到學生的學習情緒。在這種情形中，教師應當給予學生一些幫助。在文言文教學中，教師的角色會發(fā)生一些轉變，引導學生的任務會加重。而教師在引導學生解決困難的時候，一定要注意方式。
首先，教師要注意保護學生的信心。面對問題的時候，考驗的是學生的自信心，教師既要讓學生得到鍛煉，也要避免學生受到負面影響。當學生遇到困惑，教師不必急于提供幫助，一定要注意提供幫助的時機。除此之外，教師不能直接幫助學生解決困難，這樣不利于學生的能力培養(yǎng)。相比于直接告知答案，引導學生分析問題并一步一步解決問題，對學生有更大的幫助。
（四）文言文教學中應注意的問題
一些教師采用題海戰(zhàn)術，做了大量的文言試題，期望在考試文言部分多得分，可文言文稍微偏深，學生還是讀不懂。有人對現階段文言文教學的現狀總結得好：
無序：目標不具體、不明確；內容無序列；
無效：手段單一，“誦讀”和“串講”；
無味：死讀；詞匯積累沒有辨析味；
其實，文言文有其獨特的價值，只有了解并理解它的人才能投入其中，才能領悟其所具有的審美文化等價值。作為教育工作者要找出學生遠離文言文的原因，但更重要的是要促使學生養(yǎng)成學習文言文的良好習慣，從而使其具備良好的文言素養(yǎng)，以期民族傳統文化的傳承，促進民族傳統的回歸。
一、文言文價值之所在
王力先生在《緒論》中指出：文言是指“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。所謂文言文，就是用文言寫成的文章，是我國民族文化的一種載體，它承載了我國傳統文化的精髓，是中華民族五千年文化最寶貴的遺產之一。將這些寶貴的文化遺產傳承下去，是我們語文教師的光榮使命，更是我們職責之所在。
學生學習文言文中的優(yōu)秀篇章，不僅可以積累文言文學文化常識，提高其文言素養(yǎng)，還能傳承和發(fā)揚本民族傳統文化。1988年，一位諾貝爾獲得者表示：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首2500年，去汲取孔子的智慧。外國文化名人尚且如此，那么國人該作如何感想呢？
我們現在提倡素質教育，素質教育重要的一環(huán)就是要求學生具備良好的道德修養(yǎng)。作為教育工作者要努力探索豐富生動的德育手段，而文言文則具備這方面的教育功能。教育家劉國正說過：“文言文是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”確實，選入中學語文課本的作品多是浸潤著古人深刻思想的作品。
二、文言文教學的慘淡現狀
（一）教師的教
1.重知識的記憶，輕理解能力的培養(yǎng)
許多教師，有意識地將文言文的教學作為重難點，把教學目標定位于知識的記憶上，而對大綱所要求的目標任務則一筆帶過，這樣就忽視了學生閱讀理解能力的培養(yǎng)，只注重文言的基礎知識的培養(yǎng)，沒有挖掘出文言語句之中所蘊含的深厚的文化意蘊。
2.教師的“填鴨式”教學，打擊了學生的學習積極性
教師在文言文教學中的“主導作用”，不但沒有弱化，反而進一步得到加強。教師灌輸式的教學，讓學生常常覺得莫名其妙；教師的引經據典，自我陶醉，更是讓學生苦不堪言。這完全沒有調動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，沒有按照新課標的要求，把課堂還給學生。
3.重課本，輕課外拓展
許多教師對文言文只注重課堂教學，而對課外的文言文經典篇目，則忽視遷移，使文言文教學的視野狹窄，枯燥無味，毫無生機。
（二）學生的學
總的說來，學生對文言文的學習不感興趣，究其原因：
1.學生與文言文之間時代相隔較遠，難以將情感融入到歷史的風物中去
古人的世界觀、人生觀，他們的生活方式、習慣，與現代有很大的區(qū)別，這在文言文中有大量的體現?，F代人很不理解，比如古人的“忠君”、“家天下”、莊子的妻子去世，他顯得很從容等，如果不引導學生從古人的角度思考問題，學生更是無法理解。
2.文言文本身難學，掌握文言文是要下苦功夫的，需要背誦、記憶的東西太多
文言有許多實詞和虛詞，還許多有文言特殊句式，比如：判斷句、被動句、為動、省略句等是一定要掌握的。許多優(yōu)秀的篇章，如：《勸學》、《師說》等是必須要背誦的。
3.學生思想上輕視文言文
歸根結底，因為學生認為當今社會不必使用文言文，如果不是為了應付考試，他們壓根不愿下半點功夫。
三、對文言文教學的最后救贖
（一）培養(yǎng)學生學習文言文的興趣，這是學好文言文的基礎
“良好的開端是成功的一半”，一節(jié)課能否上好，開頭至關重要。如何在課堂開頭引起學生的興趣呢？學生喜歡聽一些歷史故事，在講述《鴻門宴》時，筆者先講了與項羽有關的故事，“彼可取而代之”“力能扛鼎”等，還講了他與虞姬凄美的愛情故事，讓學生處于一種亢奮狀態(tài)，激發(fā)起學習的興趣。這樣，在不知不覺中，減輕了學習文言文的壓力，收到了意想不到的效果。
（二）加強誦讀
學習文言文，我們要傳承古人的做法----誦讀法。誦讀法，是流傳千年而行之有效的方法?！皶x百遍，其義自見”，通過閱讀，調動了學生一系列的抽象思維，在回憶、判斷、推理過程中，學生注意力會空前集中，思維異?；钴S，從而促進其自主地解決一系列問題，對提高其文言素養(yǎng)是大有裨益的。
（三）注意文言知識的擴展與延伸
教師還可以組織一些活動，比如以戲劇的形式，讓學生自編自演，在表演過程中，學生沉浸在文言文的藝術氛圍中，體會其獨特的藝術魅力。教師還可以組織文言知識競賽、文言文誦讀大賽等等，多角度、全方位地去提高學生的課外閱讀能力，擴展其知識面。
另外，現在許多大型優(yōu)秀的影視文學作品，如《三國演義》等，就有一定的文言含量，教師可在課余時間播放，使學生在潛移默化中學習文言文，提高其文言素養(yǎng)。
總之，教師要遵循“精讀與博覽結合，課內與課外溝通；課內打基礎，課外增實力”的教學原則，讓學生不懼怕文言文。
（四）運用多媒體教學，提高教學效果
隨著社會的發(fā)展，科技的進步，多媒體教學日益走進課堂，從而打破了傳統的教學模式。學校的教師通過多媒體可以非常形象直觀地講述過去很難描述的課程內容，而且學生可以更形象地去理解和掌握相應教學內容。
傳統的文言文教學，側重在“講”字上下功夫，教師講，學生聽或記。在文言文方面表現最為突出的是采用“串講法”，即教師逐字逐詞細解釋之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起來，講通之后再概括主題思想，再講解寫作技巧。在講授知識時，教師不厭其詳，不厭其細。那么，教師怎樣才能在文言文教學中，打破“一言堂”的沉悶局面，通過啟發(fā)、引導，讓學生主動地動起來，不再視學習文言文為畏途呢?作為一線教師，經過幾年的探索、琢磨，筆者總結出了一套自認為行之有效的方法和思路：
一、預習朗讀
書讀百遍，其義自見。學生在反復誦讀中能逐漸領會文章的大意。通過朗讀，可以培養(yǎng)學生語感。文言文比現代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學生愿意讀，也喜歡讀。在朗讀中，教師要教給學生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。需要指出的是，朗讀需與會意密切結合，疏通文義；同時也要探索作者行文意圖，掌握文章理路，做到靈活記誦。
二、文言翻譯
看注釋、查字典，聯系上下文，解釋詞句。學生朗讀時覺得明白了課文的意思，在用筆翻譯時，才感到有許多地方很不順手，一些難詞，難句的障礙橫亙在面前。他們被逼迫著看注釋、查資料、動腦筋、小組討論，問老師。解決問題的自覺性、主動性增強了，咀嚼知識、消化吸收的能力提高了。諸如文言文的詞法、句法老師這時不必肢解，不必講授了。這樣做的好處是，提高學生整體感知文言文的能力，養(yǎng)成利用注釋，翻查資料，質疑請教的學習習慣。
筆譯之后，讓學生分段分層說說翻譯的內容，再讓別的學生評價、校正，最后教師給予點撥。
教師點撥時，應注意給予學生肯定性、鼓勵性的評價；學生出現的疏漏之處，訂正時要讓其掌握規(guī)律性，如單音詞變?yōu)殡p音詞，補出省略的句子成份，調好句子的語序，強調古今詞義的不同等；告訴學生能直譯盡量直譯，但并不是所有句子都能直譯，直譯不通要意譯。 三、分析感悟
教師對文章的思想內容和寫作特點進行的必要的分析，目的是加深學生對課文的理解。分析的方法要因文而異，一般說來，對那些屬于議論性的文章，可按照論述的邏輯順序進行分析，要分析論點，特別是中心論點。屬于記敘性的文章，可按照敘述的時間先后或空間變換進行分析，一般要重點分析人物和事件。對文學作品，或根據作者思想感情的發(fā)展變化來進行分析，或根據故事情節(jié)的發(fā)展來進行分析。通過這樣的分析之后，便可進一步歸納文章的中心思想，擇要概括文章的寫作特點。對文章進行分析，一定要突出重點，切忌面面俱到，泛泛而論，一定要使學生真正學有所得有所悟。
四、拓展延伸
文言文教學不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學生浸潤在中國傳統文化精華的滋養(yǎng)中，情感上產生共鳴。中學新教材選用的文言文都是名篇佳作，其藝術性、思想性千百年來滋養(yǎng)著一代又一代讀書人。其中的思想情操，對培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度都有非常大的作用。因此應該注重熏陶感染，潛移耿化，把這些內容滲透在文言文的教學之中。
五、實踐鞏固
素質教育反對搞題海戰(zhàn)術，因此設計練習要精簡、要抓重點、抓考綱，既做到對學生學習效果有效的反饋，又能舉一反三，鞏固雙基。
六、理解背誦
一、教學內容系統化，在多樣化中建構平衡點
對于文言文這種特殊的文體來說，將教學內容系統化，在多樣化中建構平衡點，是實現其生態(tài)教學的重要方面。在語用范疇中，文言文較為靈活的語用特征，使學生在掌握文言字詞、特殊句式、詞類活用、一詞多義、通假字等知識時，難免失之零散，無法系統化;在語法范疇中，文言文的較為復雜的語法特征，如文言詞“為”“窮”的語法特征，“之”的語法意義等。教學中大多數學生難以有效梳理，能夠在閱讀實踐中嘗試運用卻難以舉一反三，這就要求我們在教學設計中，將資源有效整合，使教學內容系統化。針對“是”“恒”“施施”“未始”等文言實詞可采用歸類法，“日”“夢”“高”等詞類活用可采取語境把握法，“窮”等古今異義詞可采用比較法，使之系統化，條理化，降低高中文言文學習的難度。為加深學生對于“記”這一古代文體的把握，使其理解“記”主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志，在設計教學時，不妨將已學過的《小石潭記》或《桃花源記》作為參照，使其對文體的把握更為清晰。
二、教學過程情境化，在具體情境中感知文言
在建構主義看來，學習是在一定情境下個體通過與他人的協作活動而對意義的主動建構。生態(tài)化的文言文教學，側重于語文“情境”的建構，學生通過特定的語文“情境”，獲得內在的文言語感，從而提升自身的語文素養(yǎng)。在《始得西山宴游記》中，作者柳宗元寫了兩次滿酌而醉的出游，一次是往日游覽，一次是西山之游，兩次的游覽情境不同，其“情境”背后的人物心情也不同，與之相應的表達作用亦不同。在教學中，不妨針對兩次滿酌而醉的出游，找出同中之異與異中之同，并進而建構相應的“情境”，讓學生在情境的對比與映襯中，感知作者出游的情懷，感知文言的簡凈傳神。
在文言文教學中，通過“情境”建構生態(tài)化的課堂，將學生帶入到文言文語境中，使其感知文言的魅力，體悟景中之情，從而理解借景抒情、情景交融的藝術特色。當然，對于作者的情感的把握，又不單單是通過“情境”的建構，就可以實現的，還需要“知人論世”，需要對作者的人生經歷與時代環(huán)境有所把握。
三、教學對象個性化，在尊重個性中落實目標
學生的基礎水平、閱讀興趣、個體體驗等具有明顯的差異性，在文言教學中，教師既要注重教學目標的落實，又要兼顧學生的個性化發(fā)展。以《《始得西山宴游記》的朗讀為例，讀對字音，讀準節(jié)奏，讀出感情，是三個層次的要求，可以針對不同發(fā)展程度的學生，分層落實目標。為了文言文課堂的參與積極性，可在朗讀環(huán)節(jié)采用“分組分層朗讀”，首先，在一個學習小組內，讓差生初讀，讀對字音，其次，讓中等生糾正，共讀，讀對字音，讀對節(jié)奏;再次，讓優(yōu)等生品析，齊讀，讀對字音，讀準節(jié)奏，讀出感情。然而，在生態(tài)課堂中，教師要充分認識到學生的個性化發(fā)展的需求，在尊重個性的前提下，合理設計教學環(huán)節(jié)，優(yōu)化學習過程，從而落實教學目標。分層朗讀是針對學習的難度與學生的差異性而設計的，我們還可以根據學到的閱讀興趣的差異性來改變朗讀的方法，不妨讓喜愛景物描寫的來讀景物描寫文段，喜愛記敘的部分來讀記敘文段。
四、教學效果拓展化，在課堂內外中擴大視野
在高考中，文言文閱讀的失分率較高的一個很大原因在于，文言文的學與用、課內與課外的相互脫離。如何將學與用相結合，使課內與課外相聯系，就成了語文教學的一大難題。本文中心是西山之游，但開篇卻從他處著墨，寫往日之游，以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游的不同。作者被那登高所見而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思歸。在有效梳理思路的基礎上，讓學生寫出閱讀感受以再度把握文本，或者將自己的某次游記“轉換”成文言文，突出景語或情語。
學生面臨的誦讀對象不外乎兩類：一類是現代文，一類是文言文。對這兩類文章的學習，不論是反映的生活，運用語言的習慣等方面，現代文都距我們較近。學生在口頭上就已經熟悉并理解了的?，F代文的語言學習不是問題，難度較大的是文言文，文言是漢語在歷史上的一種書面語體，學生沒有學習文言的語境，平時無從聽說，它的一些有別于現代漢語的常用詞語、句式、學生往往不熟悉，不理解，而這恰恰是文言文教學的訓練重點。因此，學習文言文比學習現代文更重視訓練語感，而訓練語感的主要手段是誦讀。
這里僅就初中文言文的誦讀談幾點淺見。
首先，誦讀與“量”。文題“讀書百遍”是強調誦讀遍數要多。但這里的量除了這個意思外，還有一層意思是誦讀的篇數要多。要不斷積累誦讀量，凡是教材編排的文言課文都要熟讀或背誦。基本課文尤其要背熟。在初中階段，讓學生熟讀、背誦一批文質謙美、深淺適度的文言名篇是文言文教學的第一要義。熟讀背誦的文章多了，常用文言詞語、句式的許多活生生的例子就會裝在學生的頭腦中，就不難掌握其意義或用法。
其次：誦讀與“理解”。學習語文一定要誦讀以增加感性認識，但誦讀這外還要加之以理性認識，否則即使誦讀百遍乃至千遍其義也不能自見的。如《三峽》的誦讀。如果只是強調反復的誦讀，那么學生讀熟了，甚至可以背誦了，但對作者的寫作思路、寫景方法等文意沒有清楚的認識，而達不到學習文言文的目的。再者誦讀本身并不是目的，而是理解詞義、句意、文意，進行語言訓練，培養(yǎng)文言文閱讀能力的手段。誦讀只有以理解為基礎和歸宿，對培養(yǎng)和提高文言文閱讀能力才會有意義。上例中如在初略誦讀掃除字詞障礙后，再擬就如下的誦讀提綱：
文章順序 景物的特征 主要內容
總寫山勢 峽長、山高 突出山勢的雄偉險峻
寫夏季水勢 暴漲、湍急 生動描述了江水奔騰直下。洶涌湍急的氣勢
寫春冬季景色 水退潭清、山水秀麗 描繪出三峽清幽雋絕令人向往留連的風光
“素”“綠”“清”“影”
寫秋天景色 山野靜寂肅穆、猿聲哀婉寫秋景的凄涼
“寒”“ 肅”“凄”“哀”
然后安排大量時間叫學生誦讀，這樣學生在這個誦讀提綱指導下在誦讀的過程中就不會只是“機械”地讀，而會在頭腦中產生想像。學生雖然沒有親眼看見作者當時描繪出的景色，但也會浮現出一幅幅三峽的壯麗圖景，且抓住了關鍵的課文原詞，對記憶的速度、準確性都很有幫助，另外，在理解的基礎上的反復誦讀也會感悟出作者的曠達的心境。
除此之外，誦讀不與理解語言相結合則無法進行。
第三：誦讀與辨音，斷句?！皵嗑洹本褪且莆站涞耐ｎD，即句子內部的語法停頓和為了突出某個詞語或成分所作的邏輯停頓，涉及詞語、句子的意義和句子成分的辨析。
如教《周處》一文中的“或說處殺虎斬蛟”中“說”應讀“shush”而不讀“shō”是“游說”的意思。讀音的不同，意義差別也很大，學生在讀的時候，讀準了字音、意義也掌握準確了，就不會把上句中的“說”“理解”為“說話”的意思了。
又如《晏子故事兩篇》中的“其賢者〡使使賢主”意思是有賢才的使者派遣出使賢能的君主，前一個“使”是“派遣”后一個是“出使”。如讀成“其賢者使〡使賢主”就沒有準確理解句意，也不符合文言文組詞造句的規(guī)律，更不能掌握兩個“使”的含義。
第四、誦讀與語調。把握語速與文體有關，也與課文的內容感情有關。句中聲音的高低變化和快慢輕重表示一定的語氣和感情。
如初中文言文課文《小石潭記》的四個段落，在誦讀的時候，每個段落的語調、語氣是不同的，如果把握不好或忽略了這點，將很難把握這篇課文的教學難點“理解作者的樂與憂的感情”。如果這樣指導：
發(fā)現小潭 潭中景物 潭中氣氛
驚喜 以與游者相樂 寂寥、凄神寒骨
語調、舒緩 語調輕快 語調緩慢
語氣：欣喜 語氣：歡樂 語氣：低沉、壓抑
那么學生在誦讀時就能把握作者的先“樂”后“憂”的感情變化。樂是抑郁憂傷的暫時排遣，憂是作者寄情山水的原因。
第五、誦讀與記憶。在反復誦讀的基礎上記憶文言文最有效的方法是找好記憶的“支撐點”即記準段落的起結、銜接和提挈篇章，段落的關鍵語句等。
如《小石潭記》第三段“潭西南而望，斗折蛇行，明滅右見。其岸勢犬牙差互，不可知其源”這個段中的“望”既為這段記憶的支撐點。后邊的內容是望到的景物。
再如《觀潮》一文的首句“浙江之潮，天下之偉觀也”是這篇文章總括全文，點示題旨之句，是這篇課文記憶的“支撐點”。
會找，找準支撐點，是記憶的捷徑。
[中圖分類號]G633.3
[文獻標識碼]A
[文章編號]1004－0463(2012)04－0087－01
文言文教學歷來是中學語文教學的重點和難點，其篇目多、容量大、選文雜，制約著中學語文教學的質量和效果，那么，如何提高中學文言文課堂教學的有效性?筆者認為最重要的就是選擇好教學方法。筆者在文言文教學中，引導學生通過熟讀、精讀、品讀的三讀法來學習文言文，獲得了良好的教學效果。
一、熟讀
教師要指導學生認清字形，讀準字音，理解字意。認清字形、讀準字音是學習文言文最基本的要求。隨著歷史的變遷，社會的發(fā)展和進步，漢字經歷了一個由繁到簡的自然演變過程。字音上出現了一字多音，字意上出現一字多意，以及同一個字，不同的讀音所表達的意思也不一樣，即多音多意字。初讀時，教師應指導學生借助課文的注釋、工具書，認清課文中的繁體字和生僻字，讀準字音，弄懂字意，掃除文言文的文字障礙，并認真仔細反復地讀熟課文。為進一步精讀和品讀課文打下良好的基礎。
二、精讀
精讀。即“熟讀精思”。朱熹主張：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心。”而由于古漢語的表達方式、語法結構、詞匯意義等都與現代漢語有所不同，那么，如何精讀文言文呢?
首先。教師要引導學生對古漢語基礎知識做一個簡單地梳理，要分清虛詞和實詞，對“而”、“何”、“乎”、“乃”……十八個主要虛詞在不同的語句中的詞性、作用和意義要掌握；并掌握詞義的古今變化，詞性的活用，通假字。還有文言文特殊句式：主謂倒裝、賓語前置、定語后置以及借代手法等等。帶著這些基礎知識閱讀課文，對難懂的詞、句對號入座，問題便會迎刃而解。
其次，通過對語句的進一步剖析來理解字意。如，《左傳?段于鄢》的開頭一段：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名日寤生，遂惡之?！痹谶@段文字里，筆者讓學生著重注意“鄭武公”、“娶于申”、“武姜”、“寤生”、“驚姜氏”、“惡之”等短語，通過教師的點撥，學生翻閱資料及網絡查詢，明白了“武姜”不是姓武名姜，而是古代對女子稱呼的一種用法，為了“別婚姻”，女子出嫁后可在姓上冠以配偶或本人的謚號，“武”是鄭武公的謚號，“姜”是女家的姓，所以稱“武姜”。如不需要區(qū)別，則在姓下加氏，所以下文又稱武姜為“姜氏”。
再次，精讀文言文時還可以采用聯想方法。比如，學習“名詞作狀語”這一語法現象時，筆者引導學生聯想現代漢語的構詞方式“墨綠”、“犬牙交錯”、“雪白”等：講到賓語前置句式及其標志，可聯想成語“何罪之有”、“惟命是從”等；學習動詞、形容詞的使動用法，又可聯想現代漢語里“輕裝”、“寒心”、“干杯”的構詞特點。至于古今詞義的繼承、銜接，簡直無處不在，展開聯想能更好地理解古代漢語，并進一步加深對現代漢語的認識。
三、品讀