發(fā)布時(shí)間：2022-04-15 12:33:57
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的關(guān)于母親河的詩歌樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、 詩意的內(nèi)涵與豐富的想象力
電影《長江圖》由男主角高淳（秦昊飾）尊重傳統(tǒng)風(fēng)俗，父親去世后在長江里打撈黑魚的鏡頭開始，黑魚象征著父親的靈魂，他將黑魚帶上船和一老一小兩個(gè)船工從此開始了他的神秘旅程，朔江而上沿著長江展開了一場(chǎng)充滿魔幻色彩的時(shí)空穿越旅程。開篇就為影片鋪墊了神秘的基調(diào)，父親的靈魂在黑魚的生命中得到延續(xù)，高淳的記憶和對(duì)生命的追溯也隨之展開……
他偶遇了神秘而又風(fēng)情萬種的安陸（辛芷蕾飾），她是一個(gè)苦修者，又是一個(gè)對(duì)愛情執(zhí)著的追尋者。隨著劇情展開，安陸出現(xiàn)在高淳在長江?？康拿總€(gè)碼頭上，他們的生命產(chǎn)生了交集，高淳也對(duì)安陸著迷不已。隨著路途的延伸，安陸卻愈加神秘，她出現(xiàn)在寺廟中、碼頭上、山中、廢棄的小山村……她的每次現(xiàn)身都讓高淳愈加想揭開她的面紗。但是在三峽過后，安陸卻不再出現(xiàn)，高淳的漁船也發(fā)生了諸多變故：小船工武勝的意外身亡、船上貨物的丟失以及老船工的不告而別。高淳沒有放棄對(duì)安陸的尋找，他最終在長江的源頭追尋到了關(guān)于安陸的秘密和長江的秘密。
由詩歌做引子和線索，整部影片詩意濃郁，內(nèi)涵豐富。長江的意象本來在中國人的歷史中就象征著“生命的源頭”“母親河”等詩意的形象，在長江上幾千載發(fā)生了無數(shù)的故事，她以詩意而深厚的內(nèi)蘊(yùn)承載著故事的發(fā)生，是現(xiàn)實(shí)世界表象的指征。男主人公溯江而上，沿途經(jīng)過的碼頭也與詩集中的詩歌一一對(duì)應(yīng)，成為密不可分的整體：上海、南京、武漢、宜昌、秭歸、巫山、重慶、和悅洲、小孤山、觀音閣……這些名字與詩歌、與男女主人公的相逢偶像相互重疊，成為密不可分的詩意的整體。
影片中的詩歌在劇中起著關(guān)鍵作用，它將男女主人公的命運(yùn)巧妙串聯(lián)。每一首詩歌都是晦澀的，但每一首詩歌卻都有明確的象征――象征著男女主人公的相識(shí)、相知、相愛，象征著命運(yùn)的不可捉摸，象征著時(shí)間逆行的軌跡。影片里共有十首詩歌，大部分為導(dǎo)演楊超所做，雖然定位文藝基調(diào)，但影片中的詩歌但卻并不深?yuàn)W難懂，而是由江邊、碼頭、船上等生活中常見的意象組成：詩句“新船上水七千公里，發(fā)動(dòng)機(jī)不?？人?，我壓低聲音穿過溫暖的縣城，怕人聽出心中怨恨”以船只發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音來比喻心中的緣分與悵然，與女主人公的尋覓之旅以及對(duì)自我生活的壓抑失意感讓他心生懊悔;“兩岸城市都已背信棄義，我不會(huì)上岸，加入他們的萬家燈火兩岸城市都已背信棄義，我不會(huì)上岸，加入他們的萬家燈火”又充滿了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)城市的抵觸和對(duì)純凈心靈世界的呼吁，男主人公在追尋的過程中也在尋找丟失的自我;“總有一天，我們相會(huì)的橋，穿越的渡口，都會(huì)變新”這首詩歌充滿著希望，代表著期待與女主人公脫胎換骨后的相遇。
以詩歌來做引子，電影干凈而且整潔，每首詩歌都巧妙地將彼時(shí)的情感和意境與影片的發(fā)展融合為一體，它們也許并不完美，但是完美的是詩歌的意蘊(yùn)與電影的契合。這種詩意的內(nèi)蘊(yùn)映射了男女主人公對(duì)詩意人生苦苦追尋的要旨――男主人公放棄“北漂”溯江而上，女主人公苦修探尋生命和愛情的真諦，在長江中他們完成時(shí)空的交錯(cuò)卻又并行，卻并無任何不妥，這也許正是詩意內(nèi)蘊(yùn)的魅力。
電影豐富的想象力也是駕馭在長江這一時(shí)空隨意轉(zhuǎn)換的長河之上的。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)觀眾天馬行空，在時(shí)空轉(zhuǎn)換中高淳才得以一次次與安陸在不同的空間相遇，而安陸在這種追溯中越來越年輕，仿佛重歷生命長河。觀眾也在天地間任意馳騁的想象中得以重新窺見以前的自我，拷問以前的遺憾，與男女主人公引發(fā)共鳴。
二、 全新的邏輯與雋永的影像
電影《長江圖》被很多觀眾評(píng)為“得刷三遍看懂的電影”，除了其詩韻深厚的內(nèi)涵之外，還有一個(gè)重要的原因是電影自身的邏輯跳躍屬性，它打破了常規(guī)國產(chǎn)電影的敘事邏輯，因此令觀眾獲得耳目一新的觀感享受。
線性結(jié)構(gòu)是電影中最常見的敘事邏輯機(jī)構(gòu)，它要求時(shí)間、地點(diǎn)和事件三要素的和諧統(tǒng)一，缺一不可，而且這三要素還要符合觀眾日常的生活習(xí)慣。但是《長江圖》卻不同于電影常采用的線性結(jié)構(gòu)，在《長江圖》中時(shí)空可以交錯(cuò)，男女主角在時(shí)空的逆流中相遇、相愛、尋覓，他們從相遇開始，在導(dǎo)演令人驚艷的想象力下，終點(diǎn)也是起點(diǎn)，這種敘事方式令觀眾大呼驚艷。雖然突破了常規(guī)，采用全新的電影邏輯，但《長江圖》卻并不顯得雜亂無章，而是巧妙地將詩集作為穿插貫穿整部電影的引子，每一次劇情的轉(zhuǎn)換都有“詩集”這一引子巧妙地串聯(lián)而成：從最初的相遇，每一個(gè)碼頭上都留下了男主角的詩句，而這些詩句內(nèi)容又與故事發(fā)生內(nèi)容巧妙契合，而隨著劇情的推進(jìn)，電影更加豁然開朗。原來這部“詩集”并不是男主角撿來的，而是他與女主角共同完成的，代表著一個(gè)青春的記憶，因此沿著詩集的線索進(jìn)行追憶和尋覓也顯得順理成章。從這點(diǎn)講，《長江圖》是一部顛覆傳統(tǒng)敘事習(xí)慣但又嚴(yán)格追求敘事邏輯的完整性的“魔幻電影”。《長江圖》的敘事邏輯嚴(yán)密而又分散、巧妙但不凌亂。
讓觀眾印象深刻的應(yīng)該是《長江圖》中每一幀都堪稱完美的電影畫面，絕非商業(yè)片可比擬。《長江圖》攝影指導(dǎo)由電影界著名的攝影大師李屏賓擔(dān)任，《長江圖》深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)在畫面上得到了最好的詮釋：從男女主角翩翩而來詩意的相遇到長江奔流而去的雄渾;從禪意十足的詩歌畫面到宛若教堂般的長江三峽水庫;從男主角孤舟行進(jìn)的寂寥感到女主角擎著火把夜色中蜿蜒而上的神秘感……《長江圖》的畫面每一幀都可以做屏保，精致而又意境深遠(yuǎn)。
《長江圖》的畫面質(zhì)感十足，得益于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在4K數(shù)字時(shí)代依然堅(jiān)持膠片拍攝的初心。導(dǎo)演楊超，在膠片花費(fèi)數(shù)額巨大而且極為不便的情況下，依然堅(jiān)持要拍完中國最后一部膠片電影，因?yàn)樗X得只有膠片才能最大程度上表現(xiàn)長江的歷史蒼茫之感和畫面的質(zhì)感。有人稱《長江圖》是楊超耗資千萬、歷時(shí)數(shù)十年獻(xiàn)給長江的“一首情詩”，導(dǎo)演楊超對(duì)這種說法并不排斥。他說這種情感來源于他在童年伊始接觸到長江后就萌生的對(duì)長江的崇敬之意，這是一個(gè)男人對(duì)宏大事物產(chǎn)生的第一次膜拜。
李屏賓在攝影上的深厚造詣，在《長江圖》這部電影中得到了淋漓盡致的發(fā)揮，他將導(dǎo)演楊超想要表現(xiàn)的恢弘壯闊的長江用影像詮釋到了極致，同時(shí)又表現(xiàn)出長江波瀾壯闊的詩意之美。長江作為千百年來為中國歷代文人所青睞所歌頌的傳統(tǒng)意象，在中國人的詞典里詮釋著“母親”“源頭”等內(nèi)涵。如唐代偉大詩人李白對(duì)長江情有獨(dú)鐘――從“君不見長江之水天上來，奔流到海不復(fù)回”到“孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見長江天際流”，從“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”到“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”長江的意象在中國人的文化和歷史中是一個(gè)具有巨大意義的標(biāo)志符號(hào)，它是詩意的、是悠久的、是浪漫的、是魔幻的。《長江圖》影像可謂是從畫面上詩意地表現(xiàn)出中國一代又一代人對(duì)長江的情感。
三、《長江圖》對(duì)文藝片出路的成功探尋
在商業(yè)電影大規(guī)模的轟炸和包圍下，文藝電影近些年來可謂百廢待興。文藝電影已經(jīng)成為極為小眾的選擇，是文藝青年精英群體的代名詞，仿佛與普通大眾劃清了界限。這對(duì)文藝電影的發(fā)展，是極為不利的。那么文藝電影應(yīng)該如何突圍，尋找到自己的定位呢？《長江圖》對(duì)出路的探尋在一定程度上是成功的。
相比于商業(yè)電影追求視覺的沖擊和觀感的直接性，文藝電影則對(duì)觀眾來說沒有那么強(qiáng)烈的觀影愉悅感，而是大多晦澀難懂、隱喻過多而導(dǎo)致觀眾云里霧里。因此，在生活壓力過大的當(dāng)代，觀眾傾向于去影院選擇一部放松身心的商業(yè)電影，而不是需要很多耐心去觀看領(lǐng)悟的文藝片。《長江圖》在這方面做了很好的表率：沒有過多煽情的畫面，而是以恢弘壯大的視覺效果在觀影之初就抓進(jìn)觀眾的心，讓觀眾被影像吸引的同時(shí)，《長江圖》采用倒敘穿插的敘事手法也令觀眾耳目一新。男女主角的愛情線索卻是由一本詩集的詩歌串聯(lián)起來，也增加了電影的連續(xù)性，讓觀眾隨著男女主角的命運(yùn)而內(nèi)心起伏。
在審美意蘊(yùn)的表現(xiàn)上，《長江圖》也是非常成功的，電影主旨定位在表現(xiàn)長江作為女性形象符號(hào)對(duì)男人的包容，這一定位也非常容易引發(fā)觀眾的共鳴。女人和男人之前互相包容、互相承載的關(guān)系才是真正的愛情，這正是很多當(dāng)代人追求的理想愛情。長江作為中國人的“母親河”，她是寬厚的、仁慈的、博大的，這與安陸的感情也不謀而合，從男主角追憶到最后，安陸說：“我愛很多人。”這是一種博愛的表現(xiàn)，而不再局限于男女之愛。這樣傳統(tǒng)意象符號(hào)的選擇，激發(fā)的是愛國群體對(duì)祖國壯美河山的熱愛！
讀完這些書才讓我真正懂得了生活的真諦，知道了這本書為何能改變中國千萬青年的命運(yùn)，它為何鼓舞了一代又一代的年輕人，他向我真正地打開了與另一個(gè)世界溝通的大門。下面為大家精心整理了一些關(guān)于讀后感800字，請(qǐng)您閱讀。
讀后感800字1最近，我自己整理房間，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一本《不老泉》。于是我就津津有味地看了起來，越看越讓我感動(dòng)，于是我一口氣讀完了它。
在一片林子的外面，是福斯特一家，這片林子是屬于他們的。福斯特的女兒溫妮已經(jīng)厭倦了這樣的生活。于是，她跑出家進(jìn)了林子。她發(fā)現(xiàn)一位男孩正在喝泉水，可男孩怎么也不肯給她喝，而是直接把她帶回了家。這泉水原來是傳說中的“不老泉”，喝了則會(huì)長生不老。男孩父親告訴過他，如果泄露了秘密，這個(gè)世界將會(huì)毀滅。
是的，如果世界上所有人，都長生不老，那么世界上將會(huì)到處都是人，末日也會(huì)來臨。世界就像一片海洋，在太陽的日照下，海水不斷被蒸發(fā)，然后形成雨，雨水落進(jìn)江河，江水不停地流動(dòng)，最后又把水送回了海洋的懷抱。它們就像一個(gè)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的輪子，每個(gè)生物、非生物都是輪子的一部分。也像我們?nèi)祟愐粯訒?huì)生老病死，我們?nèi)祟愐彩禽喿拥囊徊糠?。如果我們都長生不老，這個(gè)輪子將會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)，世界也就毀滅了。
男孩一家都不希望溫妮喝泉水，應(yīng)該做輪子的。只要男孩的哥哥不同，他希望溫妮也能長生不老，和他們永遠(yuǎn)生活在一起。
當(dāng)然大家都希望長生不老，永存在這個(gè)世界上，不過，我們不能這么做。
溫妮最后把男孩哥哥給她的泉水，倒在了一只青蛙身上。
80年過去了，男孩一家去了附近的一座墓地，在那里他們看見了溫妮的墓碑。
溫妮的選擇是正確的，她選擇了做輪子的一部分。
這本書，讓我想起了生活中遇到的事。
有一次，我做了一個(gè)漂亮的生態(tài)瓶，里面有小石頭、水草、小魚、小蝦。生態(tài)瓶的瓶口雖然被封住的，但小草會(huì)給魚兒、小蝦提供氧氣，魚兒、蝦會(huì)給小草提供二氧化碳，因此它們都能快樂地生活。后來小草被我拿了出來，小魚、小蝦便慢慢地死去了。當(dāng)時(shí)我心里真后悔!
這也說明生態(tài)瓶也是一個(gè)輪子，不管少了哪部分，輪子都轉(zhuǎn)不起來。我們的世界也一樣，需要大家永遠(yuǎn)做好輪子上的一部分。我們的世界才會(huì)轉(zhuǎn)得越來越穩(wěn)，越來越美麗!
讀后感800字2在漫長的暑假中，我們肯定要多讀書來豐富自己的生活，我也不例外。在暑假讀過的書籍中，有一本令我印象十分深刻，那本書名叫《101個(gè)成長勝經(jīng)》，它的編者是彭凡。這本書有101個(gè)小故事組成，每一個(gè)故事都溫暖人心，能教給你深刻的道理。在這101個(gè)小故事中，我最喜歡的是《禪師的蘭花》這個(gè)故事。
《禪師的蘭花》這個(gè)故事講的是唐代有位著名的僧人，叫慧宗禪師。慧宗禪師是位得道高人。
一次慧宗禪師要去云游，讓弟子照顧好她養(yǎng)的十幾盆蘭花。不料一天深夜，突然下起了暴風(fēng)雨，眾弟子早已熟睡，不知蘭花被忘在了外面。第二天眾弟子看到破碎的花盆，后悔不迭。
幾天后，慧宗禪師回到寺院后了解了原因，并沒有生氣，而是告訴眾弟子養(yǎng)花是為了開心，不是為了生氣的，為這么一點(diǎn)小事不用著急上火。
“當(dāng)初，我不是為了生氣而種花的”慧宗禪師這一句話看似平淡無奇，卻寓意深刻。有多少人能想到這一點(diǎn)，做到這一點(diǎn)呢?
很多很多時(shí)候，我們都會(huì)覺得很生氣，老師留的作業(yè)好多呀，爸爸媽媽嘮嘮叨叨，今天和同學(xué)相處得不好……生活中有太多的不愉快，有太多可以生氣的地方，可是很多時(shí)候，生氣不但于事無補(bǔ)，還會(huì)傷害身體。
慧宗禪師話的啟示就在這里：我們不是為了生氣而來到這個(gè)世界上的，不是為了生氣而學(xué)習(xí)的，不是為了生氣而交朋友的，不是為了生氣而生活的。我們現(xiàn)在所做的一切都是體驗(yàn)生命的快樂，為了美好的明天，身邊所有的人都是我們前進(jìn)的動(dòng)力。我們?yōu)楹尾婚_動(dòng)腦筋，讓生活過得更愉快呢?
相信擁有了這樣的心態(tài)，做什么事情都是快樂的。很多同學(xué)都把學(xué)習(xí)當(dāng)苦差事，但當(dāng)以快樂的心態(tài)面對(duì)一切時(shí)，品味學(xué)習(xí)的收獲時(shí)，你會(huì)有奇特的發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)是幸福的。
永遠(yuǎn)把生氣放在最遠(yuǎn)的位置，不論什么時(shí)候都不去動(dòng)用他，用心去感受這個(gè)世界的快樂溫暖，看到你所擁有的幸福，世界就是永遠(yuǎn)快樂的!
這本書告訴了我很多做人的道理，我很喜歡這本書。以后我要多讀書，增加知識(shí)，拓展視野，讓生活更愉快，明天更加美好!
讀后感800字3在詩歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現(xiàn)代詩歌，這當(dāng)然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學(xué)教材所選作品內(nèi)作評(píng)，其本意自然是為了切合孩子們的詩歌教育實(shí)際，我亦覺得頗為中肯而欣然領(lǐng)命。然而，當(dāng)我遍尋了當(dāng)下最為權(quán)威、使用也最為廣泛的人教版“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”的全套教材后，我還是感到了些許無奈與為難。作為一個(gè)在中學(xué)和大學(xué)的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對(duì)國內(nèi)現(xiàn)代詩歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實(shí)經(jīng)驗(yàn)和足夠認(rèn)識(shí)，但時(shí)至今日幾經(jīng)改革后的“實(shí)驗(yàn)”教科書在現(xiàn)代詩歌篇幅上的匱乏、內(nèi)空上的膚淺與課堂研討環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上的平庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對(duì)孩子們和對(duì)詩歌的責(zé)任，我不得不把絕大多數(shù)作品直接略過了，這里僅僅(艱難地)選出一首外國詩歌作為今天講評(píng)的對(duì)象，這就是美國詩人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。
《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛國主義正統(tǒng)題材范疇的詩歌，同時(shí)也是這類題材中不多見的能夠折射出現(xiàn)代詩歌某些特性的作品。事實(shí)上它的確被編入了“愛國思鄉(xiāng)”那個(gè)單元里，詩歌中對(duì)美國的母親河——密西西比河的由衷贊美(當(dāng)然也延伸到了對(duì)所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發(fā)拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上)，以及寫到林肯去新奧爾良而隱含了對(duì)美國歷史進(jìn)程與社會(huì)進(jìn)步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對(duì)美國、對(duì)黑人乃至對(duì)全人類的真切熱愛。這一點(diǎn)，也就是此詩的所謂思想內(nèi)容方面，但凡有著愛國情操或民族情節(jié)的讀者都應(yīng)該容易理解，而且也大概是中學(xué)老師們的講解重點(diǎn)，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩能夠體現(xiàn)出的現(xiàn)代詩性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類作品進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候。
要知道這首詩其實(shí)是休斯的處女作，是他十八歲時(shí)路經(jīng)密西西比河時(shí)的偶感之作，正是這偶發(fā)之筆卻成了后來的經(jīng)典名篇，成為美國現(xiàn)代黑人詩歌的一個(gè)典范?？陀^地說，做到這一點(diǎn)，只靠澎湃如潮的愛國激情或民族豪邁感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我想說的是，一首詩首先必須是一首詩，然后才是它寫了什么——實(shí)際上，也才能夠真正寫出什么;那些表面上看似一樣的內(nèi)容可以寫成詩，也可以用日常語言說出來，但無論如何，無論后者的形式被修葺得多么像詩，也請(qǐng)不要冠以詩名，請(qǐng)不要告訴我們的孩子們——這就是詩，或者，這才是好詩。那么，這首《黑人談河流》中的現(xiàn)代詩歌成份到底是什么呢?它們所產(chǎn)生、所寓托的精神性的純度與深度，到底與用白話來說出、或者用低級(jí)的“詩”的形式來表達(dá)的效果有什么不同呢?
讀后感800字4當(dāng)然，類如意象、比喻、擬人、排比和反復(fù)的用法在詩中是較為明顯的，它們的共同作用就是大大增強(qiáng)了抒情力度和情感強(qiáng)度，大大擴(kuò)展了詩意的時(shí)空坐標(biāo)，把黑人的苦難歷程與堅(jiān)強(qiáng)步伐展現(xiàn)得淋漓盡致。這些修辭或表達(dá)手法無論在傳統(tǒng)詩歌還是在現(xiàn)代詩歌當(dāng)中都隨處可見，雖然具體到本詩的情形，像靈魂變成河流、人類血管中流動(dòng)的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的渾濁胸膛等等抽象意象和混合詩意已經(jīng)和標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)詩歌拉開了距離。而我真正想要強(qiáng)調(diào)的，則是此詩中自然而然流露出來的詩意上的互文性和詩感上的散漫氣質(zhì)。
不知是因?yàn)樯倌晷菟箤?duì)黑人命運(yùn)的透徹感悟，還是由于詩歌天才與生俱來的創(chuàng)造稟賦，《黑人談河流》中的互文性既簡(jiǎn)潔清朗，又富有內(nèi)傾性和延擴(kuò)力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的諸多影像和(聽到)大河之吟、(瞧見)大河之肌成為完美的一體，幾條河流成為一條河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒流動(dòng)的像河流一般深邃的黑人的靈魂。這樣，通過幾個(gè)看似孤立的抽象意象和隱喻成份，詩人把不同地區(qū)不同階段的黑人歷史匯入了一條河流，詩人自己也與他的民族融會(huì)為一體，成就了詩中的那個(gè)“了解河流”的大大的“我”。這里，互文性成為一個(gè)潛藏在字里行間的隱性紐帶，它既存在于單個(gè)的意象里，又存在于宏闊的情思中，它既是文化和歷史的，又是政治和社會(huì)的。
另外，全詩語調(diào)的平和、節(jié)奏的舒緩、意象的簡(jiǎn)潔大氣和措辭的不溫不火，都有意無意呈現(xiàn)了一種散漫而莊嚴(yán)的智性，這種智性效果把詩歌的內(nèi)在肌質(zhì)與外在語感合而為一了。休斯的這首詩初步具有了這種散漫氣質(zhì)，那其實(shí)是現(xiàn)代詩歌在發(fā)展了許多年之后才在個(gè)別作品中達(dá)到的一種境界。對(duì)此，如果我們?nèi)プx一讀休斯的原文，可能會(huì)更加實(shí)在地體會(huì)到。
但是，并不是說這首作品是足夠精致和深刻的，事實(shí)上我個(gè)人認(rèn)為這首詩寫得并不完整，如果以一個(gè)較高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它在許多地方本來還可以加以改進(jìn)。詩人始終基于抒情傳統(tǒng)，未能在現(xiàn)代詩歌的智性表達(dá)上再進(jìn)一步，這也是休斯在很大程度上被認(rèn)為是一個(gè)民族詩人的原因。而不管怎樣，在今天的中學(xué)教材里能夠出現(xiàn)這樣一首編者未必在意的初具現(xiàn)代氣質(zhì)的詩歌，終歸可使我們收獲聊勝于無的欣慰。
讀后感800字5讀了《中華傳統(tǒng)文化》這本書，對(duì)我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統(tǒng)文化，它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等等內(nèi)容，讀著它，我仿佛推開那古老而厚重的大門，進(jìn)入一個(gè)個(gè)令我新奇神秘，又讓我欣喜不已的天地。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……左鄰右舍都夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了《中華傳統(tǒng)文化》這本書后，我對(duì)民間剪紙藝術(shù)有了更多的了解，對(duì)剪紙的興趣更濃了，加上我本身有學(xué)畫畫的功底，想著剪著，剪的花樣就越來越多了。今年過年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，把全家裝扮得喜慶多了，過年的味也更足了，親戚朋友來拜年，都說：“瞧，這窗花貼的多好看，喜慶得狠。如今人們對(duì)過大年的意識(shí)越來越淡了，這老傳統(tǒng)啊不能丟。過年嗎，大人孩子穿新衣，給孩子壓歲錢，放煙花，吃餃子，走親戚，竄門子，就圖個(gè)熱鬧，團(tuán)圓，一家子人樂呵樂呵……”每每聽到大人的夸獎(jiǎng)，都讓我對(duì)這小小的窗花越發(fā)喜歡，對(duì)著不起眼的剪紙又有番新的認(rèn)識(shí)，在這五彩斑斕的剪紙中，它蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多……
語文學(xué)科本身具有人文性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，要求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中不斷地搜集、綜合、分析、運(yùn)用信息?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)第十點(diǎn)指出：要求學(xué)生初步具備搜集和處理信息的能力。收集和處理信息能力是當(dāng)今社會(huì)必備的能力，更多的學(xué)生將走出社會(huì)，他們面臨的更多是要如何適應(yīng)這個(gè)信息復(fù)雜多變的社會(huì)。比爾·蓋茨在《未來時(shí)速》一書中說道：“未來社會(huì)屬于那些收集信息、選擇信息、處理信息和應(yīng)用信息能力的人?！?/p>
在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中，學(xué)生收集整理材料的情況好壞，直接關(guān)系著課堂的成敗。因而，要上好綜合實(shí)踐活動(dòng)課，學(xué)生收集整理材料這個(gè)環(huán)節(jié)十分關(guān)鍵。偉大的教育家孔子曾說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。在這里，他提出了“知學(xué)”，“好學(xué)”，“樂學(xué)”三種學(xué)習(xí)態(tài)度；愛因斯坦也曾說過“興趣是最好的老師”。兩位名人的話，都指出了培養(yǎng)興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。那么，上好綜合實(shí)踐活動(dòng)課，激發(fā)學(xué)生對(duì)收集整理材料的興趣就非常重要。那怎樣激發(fā)學(xué)生的這種興趣呢？
第一：要讓學(xué)生愛上色彩斑斕的綜合實(shí)踐活動(dòng)課。
美國心理學(xué)家和教育家布盧姆說過：學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。
現(xiàn)行初中語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課內(nèi)容豐富多彩，極富時(shí)代氣息，與實(shí)際生活緊密相關(guān)，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)多姿多彩的課外天地，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)有滋有味的語文學(xué)習(xí)。例如：有關(guān)于神奇的大自然的話題：感受自然、雨的訴說、黃河，母親河、馬的世界、尋覓春天的足跡；有關(guān)于生活態(tài)度的話題：這就是我、“我也追星”、微笑著面對(duì)生活、漫畫探險(xiǎn)、青春隨想、成長的煩惱；有關(guān)于價(jià)值觀的話題：金錢，共同面對(duì)的話題；有關(guān)于學(xué)習(xí)習(xí)慣的話題：好讀書，讀好書、；有關(guān)于愛的教育：讓世界充滿愛、獻(xiàn)給母親的歌、我愛我家、關(guān)注我們的社區(qū)；有關(guān)于科學(xué)的話題：追尋人類起源、探索月球奧秘、科海泛舟；有關(guān)于藝術(shù)的話題：戲曲大舞臺(tái)、說不盡的橋、到民間采風(fēng)去、乘著音樂的翅膀；有關(guān)于和平的話題：世界何時(shí)鑄劍為犁；有培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的話題：走進(jìn)小說天地；有關(guān)于歷史名人的話題：話說千古風(fēng)流人物、我所了解的孔子和孟子……
針對(duì)以上內(nèi)容，我們可以設(shè)計(jì)多種多樣的表現(xiàn)形式：如詩歌朗誦比賽、小小辯論會(huì)、手抄報(bào)評(píng)比、講故事比賽、過一把導(dǎo)游癮、小品總動(dòng)員、青春歌手、丹青妙手等等（根據(jù)內(nèi)容的需要，每次的綜合實(shí)踐活動(dòng)可采取其中的一種或幾種形式。）如：人教版九年級(jí)上冊(cè)第五單元“金錢、共同面對(duì)的問題”這個(gè)活動(dòng)，這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，也是一個(gè)很敏感的問題，學(xué)生有著濃厚的興趣。成果展示階段應(yīng)該怎么做呢？展示的形式應(yīng)該多種多樣，鼓勵(lì)學(xué)生用不同的形式交流成果。我在兩個(gè)班上采取了不同的活動(dòng)方式。一個(gè)班首先以 “學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)”的形式，展示探究金錢的昨天、今天、未來，資料詳實(shí)具體，輔之以實(shí)物展示，給人印象深刻；然后通過“圓桌會(huì)議”的形式，講述一個(gè)個(gè)富有哲理、引人思考的故事，從而引發(fā)學(xué)生應(yīng)樹立什么樣的價(jià)值觀；最后是 “今天我當(dāng)家”的心得交流，一個(gè)個(gè)親身體驗(yàn)的故事讓同學(xué)們時(shí)而開懷大笑，時(shí)而眉頭緊鎖，時(shí)而點(diǎn)頭贊許，不一而足。在另一個(gè)班上則采用辯論賽的形式進(jìn)行，設(shè)置“金錢是萬能的”“金錢不是萬能的兩個(gè)辯題”，讓同學(xué)們?cè)诰o張激烈的唇槍舌戰(zhàn)的辯論中樹立正確的金錢觀。兩個(gè)班均收到了預(yù)期的效果。同學(xué)們都明白了：人類社會(huì)生活與金錢的密切關(guān)系；我們應(yīng)該通過正當(dāng)?shù)耐緩将@取金錢，但不能有“拜金主義”的思想；生活中沒有金錢是萬萬不能的，但金錢也不是萬能的，人世間有比金錢更寶貴的東西。
第二：努力營造輕松、和諧、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。
和諧之美猶如一幅畫、一首歌。和諧之美不僅僅是賞心悅目的，它的引人之處還在于其對(duì)人有著強(qiáng)烈的感召力。
學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有著關(guān)鍵的影響，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課前，教師應(yīng)學(xué)會(huì)“蹲下來”與學(xué)生平等相處，引導(dǎo)學(xué)生不要盲目相信權(quán)威，學(xué)會(huì)搜集問題、分析問題、解決問題，敢于創(chuàng)新。陶行知先生曾大力提倡實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“六大解放”，即解放學(xué)生的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間與空間，讓學(xué)生成為活生生的“人”，活生生的“主體”，這樣才能使學(xué)生健康、主動(dòng)、活潑地發(fā)展。在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中，教師應(yīng)注意做一個(gè)忠實(shí)的文明觀眾，建立平等和諧的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的人格，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生的力量，讓學(xué)生在輕松和諧的環(huán)境如小鳥一樣自由地、盡情地飛翔，敢想敢說，體現(xiàn)語文教學(xué)的人文性。
第三：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，注重表揚(yáng)、激勵(lì)，在評(píng)價(jià)方法上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。
有人說：“人之所以能，是相信能?！?/p>
學(xué)生在學(xué)習(xí)中有了自信，才會(huì)有學(xué)習(xí)的恒動(dòng)力。誰都喜歡聽表揚(yáng)、鼓勵(lì)的話，受到他人的尊重與認(rèn)同，學(xué)生自然不例外。教師要相信學(xué)生的能力，在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中，關(guān)愛、保護(hù)那些在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于“文化不利地位”的弱勢(shì)群體，使之共享學(xué)習(xí)資源，想方設(shè)法去觸動(dòng)、激活學(xué)生的心靈世界和情感體驗(yàn)。對(duì)他們的表現(xiàn)，教師都應(yīng)有積極的評(píng)價(jià)，不要只重結(jié)果，不看過程，應(yīng)以鼓勵(lì)為主，抓住學(xué)生的可取之處及時(shí)表揚(yáng)，哪怕是一丁點(diǎn)的閃光點(diǎn)，教師都應(yīng)給予表揚(yáng)、鼓勵(lì)，讓學(xué)生自信“我能行”，使學(xué)生在體驗(yàn)成功的樂趣中不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步！
第四： 科學(xué)分工，有效開展搜集整理材料的工作。
科學(xué)的分工往往收到事半功倍的效果。
1、首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的分組。教師要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好劃分小組的類別，發(fā)揚(yáng)每個(gè)學(xué)生的長處。2、要明確任務(wù)。在小組內(nèi)通過學(xué)生的協(xié)商確定初步的活動(dòng)方向后，教師在此基礎(chǔ)上提出具體的任務(wù)，避免了盲目性。3、要培訓(xùn)骨干。教師要通過培訓(xùn)小組長等學(xué)生骨干來實(shí)現(xiàn)各個(gè)成員的間接指導(dǎo)，使各個(gè)小組都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師的精力畢竟是有限的，尤其是在大班情況下。4、要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)生和后進(jìn)生的指導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。實(shí)踐證明，采用上述措施后，學(xué)生活動(dòng)的有效性明顯得到增強(qiáng)，效率得到較大的提高。由于目標(biāo)明確，任務(wù)清楚，學(xué)生大都能篩選有用的信息，對(duì)獲取的信息也能進(jìn)行有效整合，因此，學(xué)生的信息素養(yǎng)也得到不同程度的提高。例如：人教版九年級(jí)上冊(cè)第二單元的語文綜合性活動(dòng)“微笑面對(duì)生活”，活動(dòng)準(zhǔn)備前應(yīng)做好以下的工作：第一步：課前全班同學(xué)自由分成三大組，分別搜集有關(guān)“笑對(duì)失敗”“善待他人”“善于合作”方面的詩歌、俗語、名言、警句、名人故事、歇后語等材料。每組里面又可以分工：每?jī)蓚€(gè)人負(fù)責(zé)搜集一個(gè)板塊的資料，然后由每組的組長進(jìn)行整理，整理之后，小組成員共同篩選出最有價(jià)值的材料。這樣既減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又保障了材料的多樣性，學(xué)生做起來比較輕松，自然樂意去做。第二步：讓每個(gè)學(xué)生回顧自己在生活中遇到失敗或善待他人或善于合作的一些典型事例，在小組內(nèi)交流，挑選出最能表現(xiàn)主題的事例，已備在活動(dòng)課上展示，體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采。第三步：明確演講稿的寫法，掌握演講的基本技藝擬寫演講稿。這個(gè)任務(wù)可以交給每組里面寫作水平好一點(diǎn)的同學(xué)去完成。第四步：分小組制定活動(dòng)方案，設(shè)立金點(diǎn)子獎(jiǎng)。第五步：課前招聘活動(dòng)主持人三名，準(zhǔn)備有關(guān)互動(dòng)游戲的一些資料。這樣籌劃，學(xué)生既有分工，又有合作；既有個(gè)性展示，又有合作的暢快。
第五：平時(shí)教師要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的搜集整理材料的習(xí)慣。
巴金爺爺說：“孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開始?！?/p>
平時(shí)教師要讓學(xué)生養(yǎng)成勤上網(wǎng)、查閱書刊雜志等獲取資料的習(xí)慣，學(xué)會(huì)判斷信息資料的真?zhèn)?、?yōu)劣，識(shí)別對(duì)本課具有重要關(guān)聯(lián)的有價(jià)值的資料，發(fā)現(xiàn)信息資料間的關(guān)聯(lián)最后綜合整理信息進(jìn)行判斷，得出相應(yīng)的結(jié)論的能力。平時(shí)，教師可以組織一些語文活動(dòng)，如“故事會(huì)”“演講會(huì)”“辯論會(huì)”“新聞會(huì)”等，這些活動(dòng)，比較容易展開，而且能夠提高學(xué)生的積極性。教師可以依據(jù)教材來確定主題，預(yù)先布置好任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)照材料查找資料，并充分歸納整理好。
他是一代園林宗師陳從周的弟子。
1982年，米丘大學(xué)畢業(yè)后去北京建設(shè)部工作，做了5年，杭州、桂林、黃山、青島、承德、九華山的規(guī)劃保護(hù)工作他都參與了，只是他總感覺沒有機(jī)會(huì)參與實(shí)現(xiàn)自己的理想，米丘說：“國家根本沒錢，所以當(dāng)時(shí)做的其實(shí)只是保護(hù)工作。最后我還是決定轉(zhuǎn)向，覺得做藝術(shù)家更能實(shí)現(xiàn)我的抱負(fù)。畫畫、雕塑對(duì)我來說是件很容易的事。1997年我回國之后，我又開始將藝術(shù)與環(huán)境、空間和建筑結(jié)合起來。當(dāng)然，這種回歸，和沒有做過藝術(shù)的環(huán)境設(shè)計(jì)完全不同。”
他是中國最早的行為藝術(shù)家之一。1985年，他甚至一個(gè)人禪坐一天。
米丘說他當(dāng)時(shí)了解的行為藝術(shù)都是從書本上看到的感覺，其實(shí)還沒搞清楚行為藝術(shù)究竟是什么。既不清楚“行為”是什么，也不知道“藝術(shù)”是什么。1985年他基本上是個(gè)文學(xué)青年，又趕上熱，所以做了這種形態(tài)的行為藝術(shù)，“主要是覺得中國的當(dāng)代藝術(shù)不知道該走哪一條路，所以佛家、道家和，都成為藝術(shù)青年利用的資源。”
1987年，他留學(xué)歐洲，并舉辦了多個(gè)藝術(shù)展覽。去歐洲之前，他在北京策劃了好幾次展覽，第一批來中國的漢學(xué)家已經(jīng)開始關(guān)注到他。他也因此得到了第一批去挪威奧斯陸大學(xué)留學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金，專業(yè)方向是繪畫和建筑。和他同行的，北島，方向是詩歌、高行健是戲劇、陳凱歌是電影，沒過多久，在北京的老朋友顧城和楊煉也來了。
“我們是很好的朋友。”米丘說，“那時(shí)候顧城沒什么地方發(fā)表詩歌，就是一個(gè)很閑散的詩人。后來我們要出國的時(shí)候，大家好像有了一點(diǎn)方向，經(jīng)常在一起聊天，可能聊海德格爾會(huì)聊一個(gè)晚上。以前都沒想過，這些我們聊的東西以后派得了什么用場(chǎng)，出國了才知道，我們聊的東西還有點(diǎn)用?，F(xiàn)在到了我的作品可以拍賣的時(shí)候了，那太可怕，原來那個(gè)單純的過程，特別可貴?，F(xiàn)在回過頭來看，會(huì)覺得那是個(gè)特別幸福的過程?！?/p>
歐洲大學(xué)三年后，他成為獨(dú)立藝術(shù)家，任挪威現(xiàn)代藝術(shù)中心研究員和藝術(shù)總監(jiān)，在挪威呆了五六年，在歐洲則一共生活了十年，還有幾年在埃及，用埃及人的掛毯做了一批軟雕塑。
他說他早期的作品很冷，體現(xiàn)的是非常孤獨(dú)的狀態(tài)：“包括像‘傳真行為’這樣的作品，討論的都是生死問題，著眼點(diǎn)都在這樣的問題上。慢慢地，我覺得自己很累，不是說痛苦，而是很累，這些問題太沉重了，想要轉(zhuǎn)向。到1995、1996年的時(shí)候，我想，我為什么不能從另一個(gè)角度來開辟一種可能？死亡總是讓人不開心的話題，我為什么不能讓自己開心地理解這個(gè)世界呢？”
空間對(duì)話的沖擊力
這十年中他去很多藝術(shù)家的工作室工作，歐洲也好、美國也好，每個(gè)地方住上幾個(gè)月、一年，他覺得這對(duì)于一位藝術(shù)家來說這非常重要，可以促進(jìn)他們思考很多問題。
1996年，他在歐洲舉辦的“中國藝術(shù)五千年”展覽，用中國大陸14個(gè)大型博物館的200件國家級(jí)文物串起中國歷史的脈絡(luò)，向歐洲人展示中國無比輝煌的古代藝術(shù)。他的設(shè)計(jì)主題是空氣、石頭和土，僅是土的主題，便從黃河運(yùn)來了36噸黃土。
那年他36歲，所以決定把36噸黃土運(yùn)到歐洲。當(dāng)時(shí)他給國家文物局副局長打電話說這事時(shí)，對(duì)方還不明白他究竟要干什么。米丘用這些黃河土做了一個(gè)裝置，他覺得土壤是最牛逼的藝術(shù)材料，為什么不用它呢？
80年代他去開封的時(shí)候，覺得這是最牛逼的——懸河?！拔揖拖氚腰S河的土運(yùn)到歐洲?！赣H河’是一個(gè)很好的概念，這是祖國的感覺。我覺得對(duì)，就是這個(gè)感覺。于是我找人去黃河挖了36噸土，晾干，把垃圾清理掉，50公斤一袋，作為建材運(yùn)過去。我也不知道這些土現(xiàn)在變成什么樣了，只知道有些作為禮品裝在玻璃瓶里送給貴賓了?！?/p>
在展廳里，他用黃土鋪滿地面，造成的視覺和情感沖擊力是驚人的。那一次展覽，影響很大，他記得文物局、文化部的領(lǐng)導(dǎo)，還有央視的主持人程前，看到這些黃土之后都熱淚盈眶，因?yàn)?，這讓人想到祖國，這是祖國情感的力量。
這一次展覽的成功也為米丘日后的空間環(huán)境藝術(shù)之路很大的啟發(fā)。他覺得雖然作品在博物館的展出也很重要，但是空間本身的對(duì)話可能更有震撼力。所以，后來他做了很多大空間的藝術(shù)品和藝術(shù)行為，他覺得這樣的對(duì)話特別直接，體會(huì)又不同，和小尺度的實(shí)踐體會(huì)完全不一樣，這就包括將同里整體復(fù)制到威尼斯，以及“文化聯(lián)合國”這樣體量的作品。
他說很早就和包裝柏林大廈的匈牙利大地藝術(shù)家克里斯多夫認(rèn)識(shí)：“克里斯多夫?qū)ξ矣绊懞艽蟆．?dāng)時(shí)他已經(jīng)50多歲了，算是我老師，非常關(guān)心我，到哪都向朋友介紹和推薦我，我也很感激他，所以我回國的第一件事就是向中國藝術(shù)界介紹這位匈牙利的藝術(shù)家。他是因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)匈牙利的社會(huì)環(huán)境而離開匈牙利的?！?/p>
大發(fā)展十年中的反思
1997年，他決定落戶上海創(chuàng)辦米丘工作室。他本來想去北京，不想回上海，北京朋友也多，創(chuàng)作的空間更大。那時(shí)候，他在宋莊也選過地方，方力鈞也給他看過房子。但是他父母對(duì)他說：你十年沒有回國了，一天也沒有回來過，這次回國是不是該留在父母身邊？最小的他在家排行老五，又是唯一的男孩。他心一軟，對(duì)父母說：那我還是回上海吧?；厣虾Ｗ鍪裁茨?？那就做工作室唄。
米丘說當(dāng)時(shí)中國還沒有什么工作室的概念：“如果我沒有記錯(cuò)的話，我的工作室應(yīng)該是中國最早的。當(dāng)時(shí)我和上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院合作成立了‘米丘工作室’，要知道，那時(shí)候很多老師都不知道工作室是什么東西。我們還辦了一個(gè)實(shí)驗(yàn)的畫廊。那時(shí)候我記得勞倫斯剛來上海辦畫廊的時(shí)候，他的畫廊不過是波特曼酒店二樓幾根柱子而已，那就是香格納畫廊的前身，他跑到我的工作室來一看，說：‘你這還有畫廊？’覺得真牛逼，現(xiàn)在想想真是挺好笑的?！?/p>
這十年是中國大發(fā)展的十年，可是米丘卻在反思。“我想這還是全球的問題，中國絕非個(gè)例，只是中國發(fā)展太快。本身中國很多城市沒有城市肌理可言，要碰到一個(gè)好的市長書記、好的開發(fā)商、設(shè)計(jì)師和施工隊(duì)伍，理論上才可以營造出很好的城市肌理。當(dāng)下的中國建筑和傳統(tǒng)已經(jīng)完全斷裂了。解放后也嘗試過，什么大屋頂?shù)男问桨?，梁思成、陳從周、馮紀(jì)忠等老一輩設(shè)計(jì)師也探索過，還沒有搞清楚，就改革開放日新月異了，更沒時(shí)間去考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的關(guān)系。等‘’一結(jié)束，誰都沒有想到經(jīng)濟(jì)發(fā)展那么快，以前還是學(xué)歐洲、學(xué)美國，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入高鐵時(shí)代，走在國際前列，城市本身的問題更加沒時(shí)間去想。”米丘感慨地說。
正是基于這樣的考慮，他開始投身于環(huán)境藝術(shù)和建筑保護(hù)的工作中來。2005年，他的作品“米丘工作室”、“陶家宅”入選聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)，“四明公所”入選聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)評(píng)委會(huì)創(chuàng)新獎(jiǎng)?！八拿鞴逼鋵?shí)是最早的寧波會(huì)館，米丘說一開始，對(duì)方只是來買他的雕塑放在四明公所新大樓的門口，他跑去一看，聽說要拆掉這些老房子覺得太可惜了。
他仔細(xì)考慮后，決定進(jìn)行保護(hù)，整體平移?！八拿鞴幌裆虾Ｒ魳窂d那么牢固，它是磚石結(jié)構(gòu)，一旦倒下來就滿盤皆輸。我聽說德國切割、平移建筑的技術(shù)不錯(cuò)，就用了德國人的技術(shù)，每天平移幾十厘米。連圖紙都沒有，非常危險(xiǎn)，最后總算還算幸運(yùn)，四明公所這棟具有歷史意義的建筑被整體保存了下來。”米丘說。
“文化聯(lián)合國”風(fēng)帆揚(yáng)起背后的故事
今年，威尼斯的運(yùn)河邊，揚(yáng)起了“文化聯(lián)合國”的風(fēng)帆。
在2013年威尼斯雙年展的現(xiàn)場(chǎng)，從“意念的盒子”灰色的天井看飛翔的船，體會(huì)這艘“飛船”的“意念航道”，感受歷史與當(dāng)下這時(shí)空中的交織與碰撞，誰會(huì)沒有一點(diǎn)穿越的感覺？
米丘說他十來年前就開始考慮這個(gè)作品了：“我在想，能不能擺脫聯(lián)合國的國際、宗教、政治、軍事和民族背景，來一場(chǎng)多民族參與的文化對(duì)話？我們需要這樣的對(duì)話空間！”
一開始，米丘想，這樣的空間恐怕只能在公?；蛘咄馓丈喜糯嬖凇Ｈ绻ネ馓盏迷焖矣钪骘w船，算下來成本太高；而在公海上，只要有艘船就可以了。于是，他最初的想法，竟然是真找一艘可以容納四五百人的大船，在公海上漫游，讓這里成為真正自由的對(duì)話空間。
三年前，他開始將這想法具體化，上一屆威尼斯雙年展時(shí)，他和雙年展組委會(huì)討論作品，對(duì)方聽完，就向米丘提議：你的規(guī)模太過龐大了，海關(guān)上的手續(xù)就一大堆，怕是難以實(shí)施。米丘的想法只好擱置下來。直到去年，他才開始“重操舊業(yè)”，只不過做了一些調(diào)整。
“我把這個(gè)作品分成了兩個(gè)部分，”米丘說，“一部分是飛翔的船，一部分是意念的盒子。讓這個(gè)作品既有抽象哲學(xué)思考的一面，又有具象的視覺呈現(xiàn)的一面?！?/p>
然后，他設(shè)想，在威尼斯的運(yùn)河邊，一年2800萬游客必經(jīng)之地，在空中懸掛著他的這艘飛翔之船，一定是件很酷很炫的事。然后，事就這樣成了。
2011年11月，米丘和威尼斯雙年展組委會(huì)達(dá)成共識(shí)，也得到了威尼斯古物古跡監(jiān)督委員會(huì)的同意，米丘的心愿，這一曾一度擱置的計(jì)劃，重新開始起航。
其間，麻煩可不少。各種手續(xù)各種簽字讓米丘不厭其煩。還有作品本身，光螺絲就有近2000個(gè)，作品重達(dá)5噸，分兩批運(yùn)往威尼斯，到威尼斯，已是雙年展開幕前11天了。由于意大利關(guān)于建筑工程有嚴(yán)格的規(guī)定，所以在中國合乎規(guī)范沒有用，還得意大利方面的建筑師、工程師把關(guān)才能上馬，所以所有在意大利的吊裝作業(yè)，都需當(dāng)?shù)赜袌?zhí)照的工人操作，光這一項(xiàng)他就需要20多個(gè)意大利人來配合。
好幾次，他都想退出算了，因?yàn)樯硇木闫＃骸敖衲甏汗?jié)前后，我差點(diǎn)就不干了，”米丘說，“我覺得就和前年一樣，工期來不及，創(chuàng)作時(shí)間不夠。到3月底，組委會(huì)朋友說都到這個(gè)份上了，再堅(jiān)持一下吧。我確實(shí)在這些意大利人身上看到了人家對(duì)文化的尊重，而且他們帶來的這么多建筑工人也確實(shí)派上了大用場(chǎng)。如此才堅(jiān)持做完?！?/p>
本來計(jì)劃提前一天完工，但事實(shí)上，直到開幕當(dāng)天米丘作為第四個(gè)發(fā)言人開始講話時(shí)，組裝才剛剛完成——故事就是這么驚險(xiǎn)！
功夫不負(fù)有心人，當(dāng)耗資百萬的“文化聯(lián)合國”終于在雙年展當(dāng)天組裝完成時(shí)，米丘的心中激動(dòng)不已，“作品展出后很成功，當(dāng)?shù)囟际钦嬲娴膱?bào)道。譚盾幫我做了背景音樂，張?jiān)牧撕芎玫募o(jì)錄片，同濟(jì)大學(xué)和美國的一家結(jié)構(gòu)公司為我們?cè)诮ㄖY(jié)構(gòu)方面出謀劃策——我感覺自己很幸運(yùn)?！?/p>
米丘和威尼斯的緣分
意念的盒子讓你想到打坐和禪宗，飛翔的船則隨風(fēng)變化，它能讓你搭乘想象的翅膀，到達(dá)理想的彼岸。長15米、寬9米、高8米的體量是個(gè)什么概念？幾乎就等于三層樓高！這就是飛翔的船在空中給你的視覺沖擊力。
“所有到威尼斯的游客都會(huì)經(jīng)過運(yùn)河，都會(huì)一眼就看到這個(gè)作品，這就讓我的作品多了和觀眾對(duì)話的機(jī)會(huì)。事實(shí)上，我的作品一在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)，就成為熱議的焦點(diǎn)，成了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)地標(biāo)。當(dāng)然我得感謝雙年展組委會(huì)，沒有他們的同意和努力，我的作品肯定不可能以這樣的方式出現(xiàn)在威尼斯。”米丘誠懇地表示謝意。
要知道，在威尼斯雙年展100多年歷史上，還從來沒有哪個(gè)藝術(shù)家能夠?qū)?噸重的藝術(shù)品掛在威尼斯的空中。各大媒體連篇累牘的報(bào)道讓米丘成了當(dāng)?shù)氐募t人，國內(nèi)機(jī)構(gòu)想要收購，意大利方面也在竭力挽留米丘的這件作品。威尼斯市長專程和他洽談“文化聯(lián)合國”永久存放在意大利的相關(guān)事宜，他們希望能將這件作品置于一個(gè)空曠的公園，可以體現(xiàn)意大利船舶的歷史。
