發(fā)布時(shí)間：2023-02-12 09:24:23
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的責(zé)任心得體會(huì)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
“在任何特定的環(huán)境中，人們還有最后一種自由，就是選擇自己的態(tài)度?！蔽液芟矚g這段話(huà)，態(tài)度決定一切?！?a href="http://ymbev.com/haowen/19776.html" target="_blank">責(zé)任”是一定要面對(duì)，勇于擔(dān)待，而不能逃
避的。要做好本職工作，必須樹(shù)立強(qiáng)烈的崗位責(zé)任意識(shí)。只有思想認(rèn)識(shí)到位，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才能創(chuàng)造出一流的業(yè)績(jī)。責(zé)任意識(shí)，決定了干好工作的態(tài)度，有沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，有沒(méi)有把自己的崗位重視起來(lái)，做事的結(jié)果絕對(duì)是不一樣的。作為公司一名員工，只有樹(shù)立正確的責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我管理，才能堅(jiān)持原則，才能積極主動(dòng)地工作，這樣對(duì)所承擔(dān)的工作和達(dá)到組織所設(shè)定的目標(biāo)才更有意義，克服困難和戰(zhàn)勝挫折才更有勇氣。
“換位思考，互相幫助?！弊屛抑喇?dāng)困難來(lái)了的時(shí)候，不是“各掃門(mén)前雪”而是要更多的為別人著想，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)。在賓館的工作當(dāng)中很多時(shí)候會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音：“這事我并不了解，主要都是他負(fù)責(zé)，你找我也解決不了問(wèn)題，還得找他?！弊屛覀冹o下心來(lái)思考：當(dāng)你責(zé)怨他人的時(shí)候，你有沒(méi)有替他人考慮過(guò)？“才為本，德為先”簡(jiǎn)單的幾個(gè)字卻讓我讀出了很多道理，用自己的能力去做事，這是我們做事的必備條件，而在這之前應(yīng)該讓自己做一個(gè)德行好的人。只有尊重別人才能得到別人的尊重，承擔(dān)責(zé)任會(huì)使你比別人更強(qiáng)大，比別人更值得信賴(lài)。做好自己的事情，更主動(dòng)的幫助別人做好事情，做任何事情力求盡善盡美，所有這些都是富有責(zé)任心的表現(xiàn)。
“有責(zé)任的人會(huì)怪誰(shuí)？”誰(shuí)都不會(huì)怪，甚至包括自己在內(nèi)。當(dāng)別人未能做到的事情擺在自己面前的時(shí)候，我們的反應(yīng)會(huì)是怎樣呢？人們總是不能給予自己負(fù)責(zé)任的機(jī)會(huì)。當(dāng)困難擺在我們面前的時(shí)候，繞道而行會(huì)是很多人的首選，有些人認(rèn)為這樣做很聰明，可以躲避很多麻煩和困難，但他們卻忘記了自己失去了負(fù)責(zé)任的機(jī)會(huì)，就意味著失去了解決問(wèn)題的能力。
緣來(lái)有你
近日工作之余，我閱讀了《責(zé)任勝于能力》這本書(shū)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我更加明白和懂得了：工作意味著責(zé)任，工作呼喚責(zé)任，工作需要忠誠(chéng)，工作要做到最好。
責(zé)任勝于能力！這不僅是書(shū)名也是本書(shū)的首要觀(guān)點(diǎn)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，讓我們感到萬(wàn)分遺憾的是，責(zé)任經(jīng)常被人們忽視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)能力，用能力來(lái)衡量人、評(píng)價(jià)人。讀了《責(zé)任勝于能力》這本書(shū)，使我受益非淺，這本書(shū)針對(duì)企業(yè)員工的職業(yè)精神與價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行了系統(tǒng)的討論，深刻地剖析了在工作中“責(zé)任勝于能力”的行為準(zhǔn)則，是一本鼓勵(lì)人勇敢地承擔(dān)起責(zé)任，走向成功的難得的好書(shū)。此書(shū)運(yùn)用了通俗易懂的語(yǔ)言，對(duì)責(zé)任做了非常精辟的闡釋?zhuān)w現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的精神，其深刻內(nèi)涵，淺顯易懂的道理，全書(shū)詳盡細(xì)致地講述了一個(gè)人在學(xué)習(xí)和工作過(guò)程中應(yīng)該具備的職業(yè)素質(zhì)——強(qiáng)烈的責(zé)任感，再一次梳理了我的神經(jīng)中樞，盡心盡力地工作，百分之百地對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。也讓我對(duì)文中的“責(zé)任”二字有了更深刻的了解。那么“責(zé)任”到底是什么呢？
責(zé)任是一個(gè)人的工作宣言。每個(gè)人所從事的工作，都是由一件件小事構(gòu)成的，但我們不能因此而對(duì)工作中的小事敷衍應(yīng)付或輕視責(zé)任。要以高度的責(zé)任感對(duì)待自己的工作，把每一件小事做好，樹(shù)立對(duì)事業(yè)追求的標(biāo)桿，用自己的特長(zhǎng)和學(xué)到的理論指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐，以高度的責(zé)任感去服務(wù)企業(yè)，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。一個(gè)人無(wú)論在什么工作崗位上，不管你是干什么工作的，最關(guān)鍵的就是看你有沒(méi)有責(zé)任感，是否認(rèn)真履行了自己的責(zé)任。只要你認(rèn)真勇敢地?fù)?dān)負(fù)起責(zé)任，你所做的就是有價(jià)值的，你就會(huì)獲得別人的認(rèn)可與尊重。人的一生必須承擔(dān)著各種各樣的責(zé)任，社會(huì)的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避責(zé)任，對(duì)于自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任要勇于承擔(dān)，放棄自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任時(shí)，就等于放棄了生活，也會(huì)被生活所放棄。責(zé)任可以使人堅(jiān)強(qiáng)，責(zé)任可以發(fā)揮自己的潛能，能力永遠(yuǎn)由責(zé)任來(lái)承擔(dān)。責(zé)任可以改變對(duì)工作的態(tài)度，而對(duì)工作的態(tài)度，決定你的工作成績(jī)，正如書(shū)中所說(shuō)的“假如你熱愛(ài)工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。
在日常工作中，我們就要愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)本職工作，培養(yǎng)工作熱情，履行好自己的職責(zé)，發(fā)揮自己的潛能，克服困難，出色地完成工作任務(wù)，承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任，才能做到“精業(yè)、兢業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)”，那么工作就會(huì)由壓迫被動(dòng)式轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)式，并享受工作樂(lè)趣，取得成績(jī)的快樂(lè)。光有知識(shí)或能力，
株洲淥口支行 李瑋
2013年5月11日
5月6日—11日，我參加了省分行組織的新提拔網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，通過(guò)6天的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺。有幾點(diǎn)心得體會(huì)如下：
一、課程安排緊湊合理。
6天的課程，既然有理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)戰(zhàn)培訓(xùn)，還有拓展訓(xùn)練。幾門(mén)課程學(xué)習(xí)下來(lái)，使我們學(xué)員的綜合素質(zhì)能力得到較大提高。張劍輝巡視員的課程是《如何成為一名優(yōu)秀的網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人》，內(nèi)容貼切一線(xiàn)，立意和角度既新又高；周湘仕副校長(zhǎng)的課程從宏觀(guān)上分析了我們工商銀行發(fā)展所面臨的經(jīng)濟(jì)金融形勢(shì)，使我們?cè)诠ぷ髦鄬W(xué)會(huì)如何從大局著眼，小處著手；吳海濤總經(jīng)理的課程內(nèi)容正是我本人現(xiàn)階段最缺乏的知識(shí)，我目前的工作崗位上正有幾筆類(lèi)似的業(yè)務(wù)和情況，所以聽(tīng)得格外認(rèn)真，收獲特別大，同時(shí)銀行新業(yè)務(wù)知識(shí)也有了更深的了解；田俊德總經(jīng)理的課程生動(dòng)幽默，穿插了許多實(shí)戰(zhàn)案例，更加有助于我們網(wǎng)點(diǎn)在實(shí)際工作中狠抓營(yíng)銷(xiāo)，取得實(shí)效；胡立平總經(jīng)理的課程則讓我們對(duì)工行的企業(yè)文化有了更深理解，增強(qiáng)了本人愛(ài)行敬業(yè)的決心；仝國(guó)棟老師的課程則讓人耳目一新，趁梅良老師的課程十分有助于我們的基層網(wǎng)點(diǎn)工作。加上一天的拓展，讓我們對(duì)團(tuán)隊(duì)、協(xié)作有了新的理解，有助于我們?cè)诠ぷ髦屑訌?qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。總之，課程設(shè)置科學(xué)合理，受益匪淺。
二、教課過(guò)程有趣有效。
幾天的過(guò)程里，老師在授課的時(shí)候，都能從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，站在我們基層網(wǎng)點(diǎn)的角度講授我們最需要的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)，特別是授課形式生動(dòng)活波，老師們通過(guò)提問(wèn)、點(diǎn)評(píng)、案例、做游戲等諸多方式講授課程，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，使我們學(xué)員更加容易接受，接受得也更牢固。
此外，非常感謝學(xué)校這次的班級(jí)管理，班主任老師對(duì)這次班級(jí)的學(xué)習(xí)管理我認(rèn)為是給我們網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了一次言傳身教的實(shí)戰(zhàn)傳授。比如，通過(guò)點(diǎn)名、抽取座位簽、簽字報(bào)到等多種方式確保了學(xué)習(xí)人員的學(xué)習(xí)積極性，可以說(shuō)，班主任老師的認(rèn)證工作帶動(dòng)了我們的學(xué)習(xí)熱情。作為網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人，我認(rèn)為可以從班主任的認(rèn)真工作及管理技巧上學(xué)到很多團(tuán)隊(duì)管理的知識(shí)和方法。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)傳播媒體人社會(huì)責(zé)任輿論影響
20世紀(jì)90年代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)作為信息社會(huì)的載體和信息傳播工具，憑借其媒介具有的開(kāi)放性、數(shù)字性、虛擬性、互動(dòng)性、全球性等以及信息傳播的豐富性和服務(wù)的多樣性特質(zhì)，以驚人的發(fā)展速度在全球擴(kuò)展與延伸，傳播方式發(fā)生了一系列革命性的嬗變，人類(lèi)開(kāi)始邁進(jìn)了“讀網(wǎng)時(shí)代”，網(wǎng)絡(luò)媒介的產(chǎn)生在人類(lèi)媒介歷史上具有里程碑意義。
網(wǎng)絡(luò)傳播是相對(duì)于三大傳統(tǒng)傳播媒體即報(bào)紙、廣播、電視而言的，因而又被稱(chēng)為第四媒體。其傳播特征主要有以下十個(gè)方面：
1.實(shí)效性更強(qiáng)
與傳統(tǒng)傳播媒體的生產(chǎn)發(fā)行手段相比，網(wǎng)絡(luò)信息的制作與傳播的速度要快得多。網(wǎng)絡(luò)傳播架構(gòu)在數(shù)字化電子通信技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)電纜、光纜、無(wú)線(xiàn)電和衛(wèi)星不間斷連接，訊息的采集、加工、制作和可以同時(shí)進(jìn)行。
2.針對(duì)性更強(qiáng)
美國(guó)大眾傳播學(xué)者大衛(wèi)?亞拉伯罕遜認(rèn)為，因特網(wǎng)上訊息提供將經(jīng)歷一場(chǎng)方向性的變革，將轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕獮樘囟ǖ氖鼙娞峁└邇r(jià)值的訊息；網(wǎng)站將從原先的“大眾市場(chǎng)”（Mass Market）轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娞峁┟鞔_的訊息。經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，網(wǎng)站構(gòu)架已初步形成，按專(zhuān)業(yè)類(lèi)型可劃分為四大類(lèi)：宣傳性網(wǎng)站；服務(wù)類(lèi)網(wǎng)站；自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)類(lèi)網(wǎng)站；個(gè)人網(wǎng)站。
3.傳播面更廣
跟各自為政的電視傳播網(wǎng)不同，因特網(wǎng)作為一個(gè)覆蓋全球的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)，是向所有訊息者和接受者開(kāi)放的訊息通道。對(duì)于訊息者來(lái)說(shuō)，所有聯(lián)網(wǎng)的終端都可以成為他的讀者和收視者；而對(duì)于用戶(hù)，從技術(shù)上說(shuō)，網(wǎng)上所有的節(jié)點(diǎn)都可向他提供服務(wù)。
4.傳授互動(dòng)性更強(qiáng)
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，受眾可以自主選擇需要的內(nèi)容，并通過(guò)電子郵件、跟帖和即時(shí)通訊工具等方式來(lái)發(fā)出自己的聲音，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。
5.突破線(xiàn)性限制的超鏈接方式
受眾在網(wǎng)上閱讀一則報(bào)道時(shí)，如果對(duì)其中提到的某個(gè)人或某個(gè)事件感興趣，便可通過(guò)詞語(yǔ)或詞（Links）跳到另一個(gè)正文頁(yè)，查找有關(guān)的背景資料。新進(jìn)入的這個(gè)節(jié)點(diǎn)還可以再鏈接到別的文本上去，這就是所謂的“超文本”（Hypertext）閱讀。
6.多媒體方式
在因特網(wǎng)上傳播訊息，采用多媒體方式，可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)、文字、聲音及各種圖像在單一的數(shù)字化環(huán)境中的一體化的訊息傳播，圖文并茂，聲情俱現(xiàn)，大大增強(qiáng)了對(duì)受眾的影響力和感染力。
7.數(shù)字化的傳播
網(wǎng)絡(luò)傳播的方式使數(shù)字，沒(méi)有體積，沒(méi)有質(zhì)量，一定的訊息轉(zhuǎn)成數(shù)字，經(jīng)過(guò)傳播，數(shù)字再還原為一定的訊息，所以這種傳播就能夠?qū)崿F(xiàn)迅速、快捷、方便。同報(bào)紙、期刊等印刷物比較起來(lái)，它們之間的差異相當(dāng)明顯。
8.跨文化的傳播
跨文化的傳播進(jìn)一步促進(jìn)了文化的碰撞與交融，多元的文化傳播在網(wǎng)絡(luò)上將出現(xiàn)從未有過(guò)的激烈競(jìng)爭(zhēng)的局面。傳播的全球化與新的文明沖突，將是網(wǎng)絡(luò)傳播的重要特征。
9.動(dòng)態(tài)發(fā)展方式的傳播
由于傳播的物質(zhì)技術(shù)的條件不一樣，網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容可以方便地實(shí)現(xiàn)刷新。傳播的動(dòng)態(tài)發(fā)展性顯得更為突出。實(shí)時(shí)傳播、跟蹤性傳播、同步性傳播將出現(xiàn)新的發(fā)展。
10.靈活多變的傳播模式
傳統(tǒng)媒介的傳播一般是點(diǎn)對(duì)面的傳播，而在網(wǎng)絡(luò)中，傳播可以幾種方式存在：點(diǎn)-點(diǎn)、點(diǎn)-面、面-面。從傳播的時(shí)間性來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)傳播可以是同步傳播，也可以是異步傳播。這種傳播上的靈活性表明，在網(wǎng)絡(luò)中，受眾的自主性可以得到更好的發(fā)揮。這也從技術(shù)上給大眾傳播的載播化、個(gè)性化提供了可能。
由于網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜的特性，網(wǎng)絡(luò)對(duì)受眾個(gè)體的影響，將在多層面展開(kāi)：
1.網(wǎng)絡(luò)傳播的個(gè)性化對(duì)受眾個(gè)體的影響
個(gè)性化傳播，能夠較好地滿(mǎn)足個(gè)體對(duì)媒介的信息需求，減少冗余信息對(duì)他的干擾，節(jié)約人們的時(shí)間?！笆褂门c滿(mǎn)足”理論標(biāo)明，人們對(duì)媒介利用的動(dòng)機(jī)是多種多樣的，不僅限于獲得信息，而這些動(dòng)機(jī)之下也許還隱藏著動(dòng)機(jī)。有時(shí)，表面看是對(duì)信息的需求，但其實(shí)質(zhì)也許是為了通過(guò)某些信息的交流，來(lái)進(jìn)行人際交流。
2.作為一個(gè)復(fù)雜的信息環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)對(duì)受眾個(gè)體的影響
對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一個(gè)媒介，還是他們的一種生活空間。但目前這個(gè)空間更多是虛擬的。在虛擬空間里，人們會(huì)根據(jù)自己的心理需要扮演各種角色。這些角色是人們自覺(jué)選擇的一種結(jié)果，有的是處于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，有的是為了減少認(rèn)知上的失調(diào)。
在網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)海量的媒介里，信息超載已經(jīng)成為困擾人們的一個(gè)重要問(wèn)題。實(shí)際上，信息數(shù)量的增多只是提供了更多的選擇可能性，但這并不會(huì)必然增強(qiáng)人民對(duì)信息的選擇力，反而可能是對(duì)選擇力的削弱。在網(wǎng)絡(luò)中，信息可以以極快的速度進(jìn)行多次傳播，而在此過(guò)程中，信息可能逐漸失真，因?yàn)槿藗兒苋菀讓⒆约旱囊?jiàn)解加入到信息中或根據(jù)自己的偏好進(jìn)行信息的取舍。而另一方面，人們能夠接觸到的，卻往往不是信息的原有狀態(tài)，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)傳播而走樣的信息。本來(lái)，信息應(yīng)是對(duì)不確定性的消除，但在網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)同一事實(shí)的有關(guān)信息往往相互沖突、矛盾，讓人難辨真?zhèn)巍?/p>
網(wǎng)絡(luò)輿論在中國(guó)的迅速發(fā)展，在充分展示了網(wǎng)絡(luò)媒體輿論監(jiān)督能力的同時(shí)，由于整體社會(huì)政治背景、經(jīng)濟(jì)背景和媒體環(huán)境等因素的共同作用，也帶來(lái)了一系列需要關(guān)注的新問(wèn)題。中國(guó)人一般重視直覺(jué)、內(nèi)省，重先驗(yàn)理性與倫理精神。這是一種理性與實(shí)踐相脫離的思維方式，它導(dǎo)致了中國(guó)人重整體、輕個(gè)別，重系統(tǒng)、輕局部，重形象，輕抽象，重混沌、輕精細(xì)，喜歡作定性研究。所以網(wǎng)絡(luò)信息傳播的中國(guó)受眾群體更容易被煽動(dòng)情緒，形成網(wǎng)絡(luò)暴力。
網(wǎng)絡(luò)輿論蝴蝶效應(yīng)發(fā)生的奇異吸引子主題往往是新奇有趣的、負(fù)面的或者有爭(zhēng)議的。表達(dá)方式是極端的、生動(dòng)的。其特點(diǎn)為：一是具有極端性；二是具有沖突性；三是具有戲劇性；四是具有敏感且不可證偽性。具有奇異吸引子的網(wǎng)絡(luò)輿論才能獲得網(wǎng)絡(luò)傳播加速度。網(wǎng)絡(luò)傳播加速度是指話(huà)題或事件由于受到一定的關(guān)注，在網(wǎng)絡(luò)中被無(wú)數(shù)股推動(dòng)力（如網(wǎng)友或網(wǎng)站）不斷詮釋與再傳播，最終形成一股巨大的傳播勢(shì)能，信息的傳播速度迅速提高，在短時(shí)間內(nèi)影響到最廣泛的受眾。愛(ài)因斯坦著名的E=MC^2理論眾所周知，在網(wǎng)絡(luò)傳播語(yǔ)境中，這個(gè)著名的加速度理論依然成立：E（傳播力）=M（內(nèi)容）* C^2（網(wǎng)絡(luò)）。內(nèi)容中具有奇異吸引子越多，即M越大，則與E（傳播力）成正比，傳播力越強(qiáng)。反之，則容易縮為極限環(huán)。選擇性注意理論在網(wǎng)絡(luò)輿論里也同樣存在。具有奇異吸引子的網(wǎng)絡(luò)輿論更能夠輕易地吸引更多網(wǎng)民參與，更容易形成社會(huì)動(dòng)員。
負(fù)面信息的傳播之所以引起人的興趣和產(chǎn)生影響，除了負(fù)面新聞信息的刺激性、沖突性等特點(diǎn)吸引人外，還基于這樣一種現(xiàn)象：大量負(fù)面、消極的事件，本身就是違背社會(huì)道德實(shí)踐的行為，而道德意識(shí)、道德觀(guān)念又時(shí)時(shí)刻刻地存現(xiàn)于人們的意識(shí)中，那么這些人和事便天然地觸動(dòng)起人們的道德神經(jīng)，引起人對(duì)信息的關(guān)注。由關(guān)注必然要表現(xiàn)出某種態(tài)度，這種態(tài)度，實(shí)質(zhì)上就是一種道德評(píng)價(jià)。通過(guò)道德評(píng)價(jià)，則會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生某種導(dǎo)向作用，促使人的道德意識(shí)、道德觀(guān)念轉(zhuǎn)化為道德行為。這就是說(shuō)，負(fù)面新聞信息傳播給予人們的，并不只限于對(duì)信息的一般了解，更重要的是激發(fā)起人的道德評(píng)價(jià)，使人們遵循道德意識(shí)、道德價(jià)值取向去行動(dòng)，促成精神變物質(zhì)。而在道德評(píng)判的同時(shí)，很容易產(chǎn)生群體極化。
群體極化的發(fā)生往往是由于人們未能根據(jù)自己所屬群體的偏見(jiàn)的構(gòu)成而調(diào)節(jié)自己的反應(yīng)。我們的行為就好像這些群體反映出對(duì)信息的一種公正的綜合，盡管存在著系統(tǒng)性的偏見(jiàn)。這種傾向在許多方面都可能會(huì)使我們陷入嚴(yán)重的麻煩，造成我們不僅對(duì)政治，而且對(duì)健康、金錢(qián)和宗教等的判斷的扭曲。例如富士康員工持續(xù)跳樓事件，媒體大肆煽情的批判式的宣傳報(bào)道對(duì)于富士康里剛成年的青年員工有著消極的心理暗示作用。十一跳并非偶然，有著媒體的推波助瀾，原本心理建樹(shù)還未完善的年輕人，在媒體的集中性的狂轟濫炸式的報(bào)道下，對(duì)待自己的前途甚至人生產(chǎn)生了絕望，產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理偏差和扭曲，導(dǎo)致了最后惡性結(jié)果，十幾條鮮活的生命由此喪生。
隨著客觀(guān)經(jīng)驗(yàn)主義范式逐漸興起，許多大眾傳播的研究者由宏觀(guān)的宣傳研究轉(zhuǎn)向了微觀(guān)的說(shuō)服研究。這些研究者以行為主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)說(shuō)服中的不同因素分別加以研究。研究者們認(rèn)為，傳播者在受眾心中的形象將對(duì)傳播效果產(chǎn)生很大的影響（這一假設(shè)是由亞里士多德在《修辭學(xué)》中提出的）。他們把傳播者身上與說(shuō)服相關(guān)的特征分為兩個(gè)方面：“權(quán)威性（expertise）”和“可依賴(lài)性”（trustworthiness）。有了權(quán)威性和可依賴(lài)性，媒體才會(huì)具有強(qiáng)大的公信力。同志強(qiáng)調(diào)：“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍?！边@一論斷深刻闡述了輿論導(dǎo)向與黨和人民利益的關(guān)系，進(jìn)一步闡明了新聞宣傳工作所肩負(fù)的“以正確的輿論引導(dǎo)人”的光榮使命。一個(gè)經(jīng)常發(fā)生導(dǎo)向錯(cuò)誤的媒體，是不可能有什么公信力的，導(dǎo)向一旦出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤，它的形象不僅大打折扣，而且禍國(guó)殃民，甚至危及媒體生命。
信息傳播者想要說(shuō)服廣泛受眾，第一要?jiǎng)?wù)是在選擇和決策的基礎(chǔ)上，給公眾提供準(zhǔn)確、獨(dú)立、及時(shí)的信息。傳播者為了實(shí)現(xiàn)公眾監(jiān)督的角色，必須維護(hù)媒介的可信度。這就要求媒介要有高度的倫理道德水平和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，并創(chuàng)造有效的自律體系來(lái)發(fā)展和實(shí)施這些標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)媒介和公眾之間的信任。
一旦一部道德規(guī)范被采納以后，解釋與執(zhí)行是要解決的兩個(gè)問(wèn)題。其準(zhǔn)則總是相對(duì)模糊和很少絕對(duì)的。如前所述，道德規(guī)范在兩個(gè)層面上發(fā)揮功能，即在基本原則層面和日常生活層面。媒體的社會(huì)作用需要講授、討論和逐步完善。記者和編輯每天有成千上萬(wàn)大大小小的決定要盡快作出。沒(méi)有任何一種道德規(guī)范能應(yīng)對(duì)每一種可能出現(xiàn)的情況。專(zhuān)業(yè)人員常常必須依靠自己的常識(shí)，或是依靠通過(guò)思考而產(chǎn)生的“道德感”。
然而，無(wú)論道德規(guī)范如何有效，仍然需要許多其他方面的完善，如對(duì)新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)道德教育。必須喚起及增強(qiáng)年輕的新聞?dòng)浾叩牡赖铝夹暮蜕鐣?huì)責(zé)任感，訓(xùn)練他們解決日常工作中遇到的各種問(wèn)題的能力。他們需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去理解這些道德規(guī)范，去適應(yīng)這些規(guī)范。道德規(guī)范能幫助在緊急情況下作出判斷，因?yàn)檫@些規(guī)范是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間討論最后形成的集體智慧結(jié)晶。當(dāng)然，出于同樣的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，一個(gè)人作出剛好與同事相反的決定，這種情形也是十分可能的。
例如，在美國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)，當(dāng)一個(gè)在火災(zāi)中被毀容、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期治療仍然容貌可怖的小女孩回來(lái)時(shí)，一份報(bào)紙發(fā)表了她的照片，另外一份報(bào)紙卻沒(méi)有這么做。有人認(rèn)為對(duì)于小女孩重新回到社區(qū)而言，社區(qū)中的人們必須習(xí)慣她的容顏。另外的人則更傾向于不能讓這樣的照片使讀者感到可怕。
因此，當(dāng)新聞?dòng)浾撸?jīng)常的是編輯，遇到這種事情時(shí)，應(yīng)避免意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，哪怕冒部分讀者反對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)，也要果斷做出決定。
“從某種角度說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)的對(duì)應(yīng)問(wèn)題是我們普遍關(guān)注的后發(fā)國(guó)家容易出現(xiàn)的動(dòng)蕩和失序。”新媒體的新聞信息傳播具有社會(huì)控制功能，發(fā)揮新聞信息傳播的社會(huì)控制功能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。有學(xué)者曾指出，“在和諧社會(huì)的建構(gòu)中，新聞媒介絕不是和稀泥的角色，他們必須直面社會(huì)，對(duì)社會(huì)中不和諧和影響和諧的問(wèn)題進(jìn)行建設(shè)性監(jiān)督，通過(guò)新聞?shì)浾摰募s束力，對(duì)社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)不公正現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)督和制約，促進(jìn)問(wèn)題的解決和社會(huì)的進(jìn)步?！币虼?，改善新媒體信息傳播對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的意義。
目前，我國(guó)媒體在新聞信息傳播方面存在的不利于和諧社會(huì)建設(shè)的問(wèn)題，除了前面已經(jīng)討論過(guò)的傳播偏差外，主要還存在傳播失時(shí)、傳播失衡以及“媒介審判”等問(wèn)題。要發(fā)揮新聞信息傳播在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用，必須從這些問(wèn)題入手，改善信息傳播，使其遵循法律法規(guī)和新聞職業(yè)規(guī)范，符合新聞傳播規(guī)律，更有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
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剛踏進(jìn)教育行列的我，對(duì)于教師這一職業(yè)，可以說(shuō)還只是一知半解。而在我的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，我知道，教師這一職業(yè)具有著十分重要的地位，因?yàn)閲?guó)家大計(jì)教育為本，教育大計(jì)教師為本。人們對(duì)于教師，也有著數(shù)不清的贊譽(yù)?！敖處熓卿伮肥?，粉碎自己，平坦人生?！薄敖處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師?！币舱沁@樣，才更讓我倍感壓力，因?yàn)榭倱?dān)心自己沒(méi)有達(dá)到一名教師的要求。
在這即將迎來(lái)第30個(gè)教師節(jié)之際，我也想就教師這一職業(yè)的責(zé)任與奉獻(xiàn)，結(jié)合自己的工作經(jīng)歷，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)淺短的看法。
一、責(zé)任重大，但要堅(jiān)信自己。
“責(zé)任”有一層含義是指如果沒(méi)有做好自己的工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。正如前文所說(shuō)，教育是國(guó)家大計(jì)之本，教師又是教育大計(jì)之本，教師在社會(huì)中充當(dāng)著重要的角色，因?yàn)榻處熍嘤氖亲鎳?guó)建設(shè)的接班人。而老師的一舉一動(dòng)、教育方式和教育理念都可能影響學(xué)生的一生。如果學(xué)生出現(xiàn)了什么問(wèn)題，老師的責(zé)任就會(huì)顯得尤為重大，所以我們才會(huì)常聽(tīng)到說(shuō)：“是因?yàn)槔蠋熃痰貌缓?！”但是，我們也并不能因此而?duì)教師這一職業(yè)或?qū)逃虒W(xué)工作感到畏懼，尤其是一些年輕的新教師，如我。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有他自己的成長(zhǎng)過(guò)程，也并不是每一個(gè)人，一出來(lái)社會(huì)，進(jìn)入崗位，就能得心應(yīng)手。教師不是神，也是凡人一個(gè)。在教育教學(xué)工作方面，也要經(jīng)歷一個(gè)從不適應(yīng)到適應(yīng)，再到熟練的過(guò)程。所以，雖然教師的責(zé)任重大，但我們作為教師，一定要有信心，堅(jiān)信自己能很好地完成自己的使命。不能因?yàn)榕聯(lián)?zé)任，在工作中畏首畏尾。
二、職責(zé)很多，但要學(xué)會(huì)變通。
老師身上的擔(dān)子確實(shí)不輕。既要教書(shū)，更要育人。在提倡素質(zhì)教育的今天，老師只有教學(xué)能力是不夠的。老師還是學(xué)生日常生活的“父母”、“朋友”等等。教師既要堅(jiān)守工作崗位，搞好本職工作，有的時(shí)候還要做好學(xué)生的思想政治工作，像父母一樣關(guān)心和了解每一個(gè)孩子的學(xué)習(xí)、生活和身體情況，還有的時(shí)候要結(jié)合工作的需要，要不斷進(jìn)修，參與科研、培訓(xùn)等。總而言之，教師的職責(zé)很多。而面對(duì)這些職責(zé)，在我們不能每樣都完成得盡善盡美的時(shí)候，就要學(xué)會(huì)變通來(lái)提高自己的工作質(zhì)量。比如在時(shí)間的分布上，重點(diǎn)工作分配多點(diǎn)時(shí)間，花多點(diǎn)精力。而在處理事情的次序和方式上，則要重要的事情先做，次要的事情后做。學(xué)會(huì)換位思考等等。時(shí)代在進(jìn)步，教師也要與時(shí)俱進(jìn)，也要學(xué)會(huì)變通。
三、負(fù)好責(zé)任，但要堅(jiān)持奉獻(xiàn)。
一、“人是什么？”
我們生活著的每一個(gè)人，先是自然個(gè)體，再是社會(huì)個(gè)體，然后達(dá)到個(gè)人自律化。所謂的自然個(gè)體說(shuō)的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會(huì)個(gè)體，是指?jìng)€(gè)體的一定的社會(huì)共同性、群體性（集團(tuán)性）的人格化，講人的社會(huì)化和社會(huì)規(guī)定性。人的自然性和社會(huì)性看似矛盾，其實(shí)不然。
人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會(huì)性。
“人沒(méi)有對(duì)象就不存在，……這個(gè)與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)系的對(duì)象，都不是別的什么，就是這個(gè)主體的固有而又客觀(guān)的本質(zhì)?！瓕?duì)象是人的顯示出來(lái)的本質(zhì)，是人的真正的客觀(guān)的我?！保ǖ聡?guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈）
馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實(shí)存在的人，都處在一定的社會(huì)關(guān)系之中。在各種社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系，，正是這種關(guān)系以及由它決定的各種社會(huì)關(guān)系決定了人的本質(zhì)。
個(gè)體在社會(huì)化自律化過(guò)程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對(duì)我們的影響中獲得最大益處的技能。”（費(fèi)希特語(yǔ)）
為了成為個(gè)人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并通過(guò)對(duì)自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動(dòng)性在覺(jué)醒以前產(chǎn)生的固有錯(cuò)誤意向，通過(guò)努力獲得和提高技能，以實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)存在價(jià)值。
這就是對(duì)人的社會(huì)性的基本認(rèn)識(shí)。
二、“人能成為什么？”
1、影響人成長(zhǎng)的主客觀(guān)因素
“人能成為什么？”中的“人”應(yīng)該是一個(gè)生活中具體的人。我認(rèn)為：一個(gè)人之所以成為他自己，由以下因素促成：
一是客觀(guān)因素，如自然因素，社會(huì)文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境，不能選擇我出生地域、社會(huì)環(huán)境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說(shuō)：“一切人的命運(yùn)都形成于偶然，都取決于周?chē)说拿\(yùn)?！?人與人這種起點(diǎn)上的不同，要么由地域性社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡造成，要么由家族血緣造成。
二是主觀(guān)因素，如意志、態(tài)度、情緒、價(jià)值觀(guān)以及后續(xù)教育和學(xué)識(shí)。這是我們可以自我選擇并決定的。不論人生的起點(diǎn)如何，人都要為改變客觀(guān)條件和主觀(guān)條件做出努力和付出代價(jià)，從而創(chuàng)造出自己幸福生活并為社會(huì)增添福址。人常說(shuō)，“路是自己走出來(lái)的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀(guān)作用。
2、人的社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期
有人說(shuō)：“我思考青春猶如思考雜技場(chǎng)，我思考成年猶如思考角斗場(chǎng)?！笨梢?jiàn)進(jìn)入社會(huì)的成年人承擔(dān)著怎樣社會(huì)責(zé)任和競(jìng)爭(zhēng)壓力。
心理學(xué)家和哲學(xué)家做過(guò)研究和分析，由青年期向成年期過(guò)渡，在大多數(shù)情況下都伴有個(gè)人認(rèn)定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過(guò)渡到實(shí)際的生活，總要產(chǎn)生一定的心理困難。
這是人生心理危機(jī)時(shí)期。這里需要對(duì)這一關(guān)鍵時(shí)期做一說(shuō)明，以引起我們的重視和反思。
黑格爾早就對(duì)這種困難作過(guò)十分生動(dòng)的描述，他說(shuō)：“青年人在此以前只注意一般的對(duì)象，只為自己工作，現(xiàn)在他正在變成男子漢，他必須進(jìn)入實(shí)際生活，為別人做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開(kāi)始做這些瑣碎事情，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)畢竟是件痛苦的事，而且因?yàn)椴荒芰⒏鸵?jiàn)影地實(shí)現(xiàn)自己的理想，他很可能害上懷疑病?！?“這種懷疑病——無(wú)論在許多人身上是多么微不足道——幾乎沒(méi)有人能逃得過(guò)去。一個(gè)人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴(yán)重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時(shí)不愿意放棄自己的主觀(guān)態(tài)度，無(wú)法克服自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，因而處于相對(duì)無(wú)能狀態(tài)，而相對(duì)無(wú)能有可能變成真的無(wú)能?！?/p>
由于不能承擔(dān)這些具體的責(zé)任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們?cè)噲D恢復(fù)過(guò)去有過(guò)的自由散漫生活，甩掉已承擔(dān)的義務(wù)包袱，看不到自身潛伏著的創(chuàng)造能力。要想放下肩上昔日生活的重?fù)?dān)，就不應(yīng)該向后看，而必須向前看，——瞻望未知境界，對(duì)自己以及他人承擔(dān)新的責(zé)任。
3、人只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中才能完善自己
要做人，首先就得承擔(dān)責(zé)任。
①要談責(zé)任，先談自由
人人都有追求自由的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認(rèn)識(shí)了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺(jué)地運(yùn)用到實(shí)踐中去。自由的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會(huì)規(guī)律。看來(lái)絕對(duì)的“自由”是不成立的。
自由和責(zé)任總是互為前提的。哲學(xué)家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區(qū)別。他們認(rèn)為，反面定義是指人想要盡可能地?cái)[脫束縛著人的生命活動(dòng)的外部框框和限制。對(duì)于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專(zhuān)有的，它依靠旨在實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)和原則的自覺(jué)的社會(huì)道德積極性，為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和原則，個(gè)人感到自己本人是有責(zé)任的。這些目標(biāo)和原則不是使自己和別人分開(kāi)，而是使自己和別人聯(lián)系在一起。也有詩(shī)人用詩(shī)句形象化地表現(xiàn)了這一點(diǎn)：
我明白了，
做一個(gè)自由的人意味著什么。
我弄清楚了這種難于弄清的感情，
世界上最屬于個(gè)人的感情之一。
你知道嗎，什么是做一個(gè)自由的人？
那就是，對(duì)一切都要負(fù)責(zé)任！
“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)在集體中才可能有個(gè)人自由”（馬克思和恩克斯）
②再談責(zé)任
責(zé)任，指社會(huì)個(gè)體分內(nèi)應(yīng)做的事。正是這樣的“責(zé)任”從完成某種社會(huì)要求或道德要求的角度說(shuō)明人格。何謂“人格”，人的能作為權(quán)利和義務(wù)的主體的資格。
如果“有權(quán)利就有責(zé)任”這個(gè)說(shuō)法是正確的，那么，反過(guò)來(lái)說(shuō)“有責(zé)任就有權(quán)利”也是正確的。
人的責(zé)任的大小，如果是由個(gè)體的道德力量和個(gè)人的盡其所能的義務(wù)限度決定的，那么，首先是由他的責(zé)任感決定的。所以，放棄責(zé)任等于放棄自由和向外部力量投降。在責(zé)任面前“如果我為了替自己辯護(hù)，把自己的不幸解釋為命運(yùn)不好，那我就使自己屈從于厄運(yùn)。如果我把不幸歸罪于變化，我便使自己屈從于變化。但如果我自己承擔(dān)一切責(zé)任，我就以此捍衛(wèi)了自己作為人的可能性?！?/p>
在日常生活實(shí)踐中，有的人總是傾向于把自己不好的行為歸因于外部環(huán)境，而把別人的不好行為歸因于內(nèi)心動(dòng)機(jī)，結(jié)果自己的責(zé)任便減輕了，別人的責(zé)任便增加了。
一切時(shí)代和一切民族的賢哲一致認(rèn)為：“真正的存在”，他要求生活與自然規(guī)律、社會(huì)智慧和普遍原則的規(guī)律協(xié)調(diào)一致。企圖固守自己渺小的經(jīng)驗(yàn)的“自我”的人，必然感到孤獨(dú)和一事無(wú)成。
為了成為個(gè)人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并承擔(dān)責(zé)任。
三、責(zé)任決定成敗
1、責(zé)任勝于能力
有一位偉人曾說(shuō)：“人生所有的履歷都必須排在勇于負(fù)責(zé)之后。”看來(lái)責(zé)任是多么受人推崇。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活以及工作中，責(zé)任經(jīng)常被忽視，人們總是片面地強(qiáng)調(diào)能力。
一個(gè)員工能力強(qiáng)是件好事，但是，如果他不愿意付出，他就不能為所在事業(yè)創(chuàng)造更多價(jià)值。而一個(gè)愿意為事業(yè)全身心付出的員工，即使能力稍遜一籌，也能夠創(chuàng)造出最大的價(jià)值來(lái)。這就是人們常常說(shuō)的“用b級(jí)人才辦a級(jí)事情”，“用a級(jí)人才卻辦不成b級(jí)事情”。一個(gè)人是不是人才固然很關(guān)鍵，但最關(guān)鍵的還在于這個(gè)人才是不是一個(gè)對(duì)一定的社會(huì)組織來(lái)講真正意義上負(fù)責(zé)任員工。
當(dāng)然，責(zé)任勝于能力，并不是對(duì)能力的否定。一個(gè)只有責(zé)任感而無(wú)能力的人，是無(wú)用之人。而責(zé)任需要用業(yè)績(jī)來(lái)證明，業(yè)績(jī)是靠能力去創(chuàng)造的。
2、責(zé)任本身就是一種能力
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋“能力”的：能勝任某項(xiàng)工作的主觀(guān)條件。這種主觀(guān)條件除了天資、天賦以外，還包括情緒、態(tài)度、意志和后天習(xí)得觀(guān)察力、記憶力、思維方式等個(gè)性心理特征。人的各種能力是在素質(zhì)基礎(chǔ)上，在后天的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的?！傲?xí)慣”也應(yīng)屬于主觀(guān)條件范疇。一個(gè)員工形成了敬業(yè)習(xí)慣是其人生成功的基本條件。有了責(zé)任心，主觀(guān)條件都可以充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，潛能可以更充分地開(kāi)發(fā)出來(lái)。反之，一個(gè)人有了良好的天賦，如果生活目標(biāo)、工作態(tài)度、自我控制能力達(dá)不到一定的程度，不僅難于創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，更有甚者還會(huì)形成天賦優(yōu)勢(shì)上的蛻化，從而一事無(wú)成。
3、能力永遠(yuǎn)由責(zé)任承載
一個(gè)人如果有能力承擔(dān)更多的責(zé)任，而慶幸自己只承擔(dān)了一份，那么，他首先是一個(gè)不愿意多承擔(dān)責(zé)任的人；他拒絕讓自己的能力有更大的進(jìn)步，甚至是對(duì)自己有所超越；他放棄了能夠承擔(dān)更多責(zé)任的義務(wù)，在一定程度上等于放棄了自己。因?yàn)?，一個(gè)人的能力永遠(yuǎn)由責(zé)任承載著，也因責(zé)任而得到發(fā)展。這個(gè)人與成功的距離不但不會(huì)接近，反而會(huì)一天天拉遠(yuǎn)。
4、承擔(dān)責(zé)任，充分釋放人生潛力
在這個(gè)世界上，沒(méi)有不需要承擔(dān)責(zé)任的工作，也沒(méi)有不需承擔(dān)責(zé)任的人。相反，一個(gè)人的職位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。不要害怕承擔(dān)責(zé)任，要下決心，你一定可以承擔(dān)任何正常職業(yè)生涯中的責(zé)任。
世界上，最容易最愚蠢的事情就是推卸自己眼前的責(zé)任，認(rèn)為等到以后準(zhǔn)備好了、條件成熟了再去承擔(dān)才好。在需要你承擔(dān)較大責(zé)任的時(shí)候，馬上就去承擔(dān)它，這就是最好的準(zhǔn)備。如果不習(xí)慣這樣做，即使等到條件成熟了以后，你也不可能承擔(dān)起重大的責(zé)任，也不可能做好任何重要的事情。
5、盡職盡責(zé)，讓責(zé)任成為習(xí)慣
工作需要自動(dòng)自發(fā)，工作就是要付出努力。工作不僅僅是我們?yōu)榱酥\生才做的事，而是成就社會(huì)個(gè)體存在的意義和精神的需要。工作自動(dòng)自發(fā)的員工，會(huì)勇于負(fù)責(zé)，有獨(dú)立思考的能力，有創(chuàng)造性開(kāi)展工作的積極愿望。他們不會(huì)象機(jī)器一樣，別人吩咐做什么他就做什么。而不自動(dòng)自發(fā)的員工，則墨守成規(guī)，害怕犯錯(cuò)誤，他們會(huì)告訴自己，上級(jí)沒(méi)有讓我做的事，我又何必插手呢？又沒(méi)有額外的獎(jiǎng)勵(lì)！這兩種不同的想法，會(huì)明顯導(dǎo)致不同的工作表現(xiàn)。
勤奮刻苦是一所高貴的學(xué)校，所有想有所成就的人都必須進(jìn)入其中，這是成功的必要條件??！在這所學(xué)校里，你可以學(xué)到有用的知識(shí)、技能、獨(dú)立精神和堅(jiān)忍不拔的習(xí)慣。
世界上到處是一些看來(lái)就要成功的人，但他們并沒(méi)有成功。原因在于：他們希望到達(dá)輝煌的顛峰，但不希望越過(guò)那些艱難的階梯；他們希望贏得勝利，但不希望參加真刀實(shí)槍的戰(zhàn)斗；他們希望一切都能一帆風(fēng)順，而不愿意遭遇任何阻力。
6、責(zé)任體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中
做大事不拘小節(jié)，固然是一種處事態(tài)度，但往往也是一種很危險(xiǎn)的做法。無(wú)論是在工作上還是生活上，做事認(rèn)真仔細(xì)，才能把事做得盡善盡美。
每一個(gè)人做的工作，都是由一件一件小事構(gòu)成的，但不能因此而對(duì)工作中的小事敷衍應(yīng)付或忽視責(zé)任。所有的成功者，他們與他人都做著同樣簡(jiǎn)單的小事，惟一的區(qū)別就是，他們從不認(rèn)為他們所做的事是小事！工作無(wú)小事，認(rèn)真對(duì)待每一件就算做大事，持之以恒做好一件事就很不平凡，固守自己的本分和崗位，就是做了最好的貢獻(xiàn)。
老子曾說(shuō)：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細(xì)?！?/p>
7、“沒(méi)有任何借口”
責(zé)任感是人走向社會(huì)的關(guān)鍵品質(zhì)，是一個(gè)人在社會(huì)上立足的重要資本?！熬芙^借口”應(yīng)該成為所有集體和個(gè)人奉行的行為準(zhǔn)則。集體中的每一個(gè)員工應(yīng)想盡辦法完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找任何借口，包括那些看似合理的借口。集體中的員工應(yīng)該懂得：工作中是沒(méi)有任何借口的，失敗是沒(méi)有任何借口的，人生也沒(méi)有任何借口。
第二個(gè)命題：心態(tài)決定命運(yùn)
一、何為“心態(tài)”？
心態(tài)就是性格加態(tài)度。
性格是一個(gè)人獨(dú)特而穩(wěn)定的個(gè)性特征，它表現(xiàn)一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的心理認(rèn)知和相應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。
態(tài)度是一個(gè)人對(duì)客觀(guān)事物的心理反應(yīng)，這種心理反應(yīng)往往伴隨著自我心理判斷，影響著人們是否進(jìn)行價(jià)值判斷并采取積極的或消極的對(duì)應(yīng)措施，影響著這種行為的強(qiáng)度和程度。
我們不難看出，心態(tài)成為影響人行為的根本性因素，從一定程度上揭示了人發(fā)展上的趨勢(shì)。心態(tài)如何決定著人們的命運(yùn)如何。
二、何為“命運(yùn)”
談起“命運(yùn)”，宿命論者認(rèn)為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運(yùn)，具有神秘地?zé)o可奈何的某種必然。
馬克思認(rèn)為：人的發(fā)展既有必然性，有具有偶然性。必然性是由人自身內(nèi)部的根本原因引起的這樣一種發(fā)展趨勢(shì)，這種發(fā)展趨勢(shì)具有不可避免性、“一定如此”性；偶然性是由人外部原因或自身非根本原因引起的，這種發(fā)展趨勢(shì)可能出現(xiàn)，可能不出現(xiàn)，可能這樣出現(xiàn)，可能那樣出現(xiàn)。必然性決定發(fā)展的方向和前途，偶然性加速和延緩發(fā)展進(jìn)程。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
這一認(rèn)識(shí)肯定人改造自然、改造社會(huì)、改造自己的能動(dòng)性。人可以創(chuàng)造條件對(duì)必然的趨勢(shì)加以影響，對(duì)偶然因素加以控制和創(chuàng)造，使情態(tài)朝著有利的方向轉(zhuǎn)化，從而掌握自己的命運(yùn)。
三、心態(tài)決定一切
人具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能動(dòng)性，也具有認(rèn)識(shí)自我、改造自我的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性包括思想和行動(dòng)兩個(gè)方面，在這種認(rèn)識(shí)和改造過(guò)程上，人的心態(tài)起到了根本性作用。如何保持良好心態(tài)，消除或轉(zhuǎn)化不良心態(tài)呢？
1、給自己一個(gè)比較準(zhǔn)確的定位很重要
個(gè)人能力的發(fā)揮與個(gè)人心態(tài)呈現(xiàn)一種強(qiáng)相關(guān)關(guān)系。
能力發(fā)揮得好心態(tài)必然也好，心態(tài)好已有的能力也必然發(fā)揮好；反之亦然。
但是，人的能力是客觀(guān)存在的。人們的自我能力評(píng)價(jià)和工作中自我目標(biāo)定位，這兩方面的主觀(guān)認(rèn)識(shí)，與其客觀(guān)的實(shí)際能力是會(huì)有一定差距的?！@種心理定位與客觀(guān)實(shí)際的差距對(duì)每個(gè)人的人生都起者非常重要的作用。
如果自我定位過(guò)高，容易自負(fù)，產(chǎn)生浮躁，認(rèn)為大材小用，就會(huì)心存怨氣，始終處在一種不愉快的狀態(tài)下，不能腳踏實(shí)地做好每件事。長(zhǎng)期以往，負(fù)面感情積累多多，必然會(huì)形成自負(fù)向自卑方面的轉(zhuǎn)化。這種定位過(guò)高的主觀(guān)傾向?qū)θ私窈蟮陌l(fā)展非常不利，這在前面已作過(guò)說(shuō)明，我們把它叫做“人生危機(jī)時(shí)期”。如果不加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，不進(jìn)行有效調(diào)整，會(huì)影響終生。
自己定位過(guò)低，雖然不如前者令人擔(dān)憂(yōu)——因?yàn)槿送鶗?huì)在這種心理狀態(tài)下埋頭苦干，積累成功的感覺(jué)，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信心，容易產(chǎn)生自卑感，長(zhǎng)時(shí)間處于低迷狀態(tài)，事業(yè)啟動(dòng)緩慢。
自己定位與客觀(guān)實(shí)際能力相應(yīng)，這種一種心理狀態(tài)是最能發(fā)揮個(gè)人才能的心態(tài)，也是令人令己滿(mǎn)意的心態(tài)。具備了這種良好的、平和的心態(tài)，不僅容易認(rèn)識(shí)自己，給自己確立一個(gè)合理的具體明確的目標(biāo)，而且在這樣的一個(gè)目標(biāo)的鞭策下，總在一種努力奮斗、安心滿(mǎn)意的心態(tài)下工作。具有了這樣的心態(tài)，事業(yè)大都能夠進(jìn)入良性循環(huán)：當(dāng)取得了成功后，往往再去爭(zhēng)取一個(gè)同樣明確具體、符合實(shí)際的目標(biāo)。奮斗、成功，再奮斗、再成功……這種人在社會(huì)中的比例不大，但卻分布在高能力人群中。由于他們具有客觀(guān)地把握自我定位的良好心態(tài)，使得他們成為社會(huì)組織、社會(huì)生產(chǎn)中最為寶貴的人力資源。
目前社會(huì)上對(duì)自己能力高估的人是普遍存在的。面對(duì)這種情況，一個(gè)集體就需要倡導(dǎo)憂(yōu)患意識(shí)，引導(dǎo)員工進(jìn)行自我分析、自我反思、自我批評(píng)，多看自己的不足，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，找準(zhǔn)真正的自我。但是，有些人你是永遠(yuǎn)無(wú)法把他從自我的高定位上拉下來(lái)的，他們往往要被時(shí)代所淘汰。
2、自信是成功的保證
自信不是自負(fù)，它們?cè)谧晕倚睦矶ㄎ簧峡梢约右詤^(qū)分。與金錢(qián)、勢(shì)力、出身和親友相比，自信是更有力量的東西，是人們從事任何事都最可靠的資本。而僅僅有自信心還是不夠的，應(yīng)該使自信心變得更堅(jiān)強(qiáng)，那么即使遇著挫折，也能不屈不撓，不斷進(jìn)取，決不會(huì)遇到困難就退縮。
一個(gè)人的成功，決不能超出他自信所能達(dá)到的高度。
有相當(dāng)一些人都有一個(gè)通病，那就是：如果在某一方面缺少特殊的才能，他就不再努力，認(rèn)為努力也是枉然。但是，仍有許多人，他們?cè)谧畛醯臅r(shí)候其實(shí)與常人無(wú)異，也沒(méi)有特殊才能，最終卻成功了。這是因?yàn)樗麄兊淖孕乓哌^(guò)一般人，并能以自信作支柱去努力奮斗，獲得成功。
一個(gè)人如果不親自試驗(yàn)，那就永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己身體里究竟?jié)摬刂嗌俨拍芘c力量。造化給予我們巨大的力量，這種力量是潛藏在我們腦海里的，使每一個(gè)人都具有宏韜偉略。
每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自立自助的獨(dú)立生活，但實(shí)際生活中，只有少數(shù)人可以實(shí)現(xiàn)真正的自立自助的生活。
外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時(shí)或許是一種幸福，但更多的時(shí)候情況恰恰相反。依賴(lài)他人，追隨他人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要容易的多，也愜意得多。所以，一個(gè)人一旦有了依賴(lài)的觀(guān)念，就會(huì)喪失勤奮努力的精神，就會(huì)違背人自主能動(dòng)、追求自由的天性，從而失去內(nèi)心真正的幸福。
因此，人生最大的損失，除了喪失人格以外，就要數(shù)失掉自信心了。
3、忍耐力便是持之以恒
憑借無(wú)堅(jiān)不摧的忍耐力而做成的事業(yè)是神奇的。
當(dāng)一切的才能的較量宣告失敗，一切可依托的外在人際因素不再起任何作用，忍耐力卻仍然堅(jiān)守著陣地，依靠忍耐力，終將克服許多困難，甚至最后還會(huì)做成許多原本已經(jīng)失望的事情?！拌F杵磨成針”、“龜兔賽跑”決不僅僅是個(gè)寓言和童話(huà)。
許多人最終都沒(méi)有成功，不是因?yàn)樗麄兊哪芰Σ粔?、誠(chéng)心不足或是沒(méi)有對(duì)成功的熱望，而是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?jiān)強(qiáng)的決心。這種人做事往往虎頭蛇尾、有始無(wú)終，做起事來(lái)也是東拼西湊、草草了事。他們時(shí)而對(duì)現(xiàn)狀心滿(mǎn)意足，時(shí)而又非常不滿(mǎn)。對(duì)于這種人所做的事情，別人肯定不敢擔(dān)保，就連他自己也常常毫無(wú)把握。
4、保持良好的心態(tài)是心理的劑
一個(gè)人如果從小就能受到關(guān)于“為人態(tài)度”教育，那他長(zhǎng)大成人后很自然地就會(huì)擁有良好的態(tài)度。可見(jiàn)童年這方面教育和培養(yǎng)多么重要。
擁有優(yōu)秀的品格和良好態(tài)度的人，將來(lái)一定很容易獲得成功，而在成就大業(yè)的道路上，他良好的態(tài)度將成為最大的資本。許多人就是因?yàn)槿狈α己玫慕甜B(yǎng)，在待人接物上養(yǎng)成了自大、自負(fù)、蠻橫、粗陋以及生硬的態(tài)度。如果這種人還沒(méi)有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起事來(lái)也不會(huì)順利，就更談不上有什么大的成就。如果說(shuō)社會(huì)關(guān)系是一部機(jī)器，那么，良好的態(tài)度就是這部機(jī)器中的油。
5、跌倒了就要快速爬起來(lái)
偉大的心理學(xué)家艾德勒，窮其一生研究人類(lèi)及其潛能，他曾經(jīng)宣稱(chēng)，他發(fā)現(xiàn)人類(lèi)最不可思異的一種特性，就是“人具有反敗為勝的力量”。
哲學(xué)家尼采認(rèn)為杰出的人，“不僅能忍常人所不能忍，并且熱愛(ài)這種挑戰(zhàn)”。
有一則北歐寓言中說(shuō)過(guò)，冰冷的北極風(fēng)造就了維京人。我們從什么時(shí)候開(kāi)始相信，人們會(huì)因?yàn)槭孢m的生活和沒(méi)有任何困難而覺(jué)得快樂(lè)呢？正相反，自憐的人即使舒舒服服地靠在沙發(fā)上，也不會(huì)停止自憐自嘆。反倒是那些不計(jì)環(huán)境優(yōu)劣的人常常感覺(jué)快樂(lè)，他們對(duì)自己承擔(dān)的責(zé)任勇于擔(dān)當(dāng)，也從不逃避。
人具有勇于接受挑戰(zhàn)并感到快樂(lè)的天性，分析起來(lái)理由有兩個(gè)：一是，我們可能成功。二是，即使不能成功，這種努力本身已經(jīng)迫使我們向前看，而不是只會(huì)悔恨，它會(huì)驅(qū)除消極思想，代之以積極的看法。它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，促使我們忙碌，使我們沒(méi)有時(shí)間和心情，去憂(yōu)傷過(guò)去的事情。
人生最重要的不只是運(yùn)用自己所擁有的，因?yàn)槿魏稳硕紩?huì)這樣做。真正重大的課題是如何從你的損失或失敗中獲益，這需要真正的智慧。
6、懂得滿(mǎn)足，便會(huì)快樂(lè)
滿(mǎn)足是一種心態(tài)，你的心態(tài)是為你所有的、完全受你控制的一種東西。
無(wú)論你從事什么工作，你都要嘗試著找到你工作中令你滿(mǎn)意的地方。
如果你可以選擇職業(yè)，甚或是職業(yè)中的某一專(zhuān)業(yè)，對(duì)這些事又有天然的才能和愛(ài)好，那你就很容易從中找到讓自己滿(mǎn)意的地方。
而當(dāng)你接受一項(xiàng)自己并不喜愛(ài)的工作時(shí)，那你可能要經(jīng)受心理和情緒上的挫折。但如果你能夠運(yùn)用積極的心態(tài)，能夠受到激勵(lì)去獲得經(jīng)驗(yàn)，這樣會(huì)使你的工作變得很熟練，最終能夠緩解并最終戰(zhàn)勝這種挫折。
人們勵(lì)志自助的三個(gè)重要原則：
第一，用自我激勵(lì)的警句，控制自己的心態(tài)。
第二，確立目標(biāo)比沒(méi)有目標(biāo)更能使自己容易認(rèn)識(shí)那些能幫助自己達(dá)到目標(biāo)的事物。如果你具有積極的心態(tài)，把目標(biāo)定的愈高，成就也就愈大。
第三，想要在任何事情上取得成功，都必須懂得那些事情的發(fā)展規(guī)律，并了解如何運(yùn)用這些規(guī)律，而且有必要定期從事建設(shè)性的思考、研究、學(xué)習(xí)和計(jì)劃。
2014年2月，受聘于教育局督導(dǎo)室，擔(dān)任體育、虹口藝術(shù)等10所幼兒園的責(zé)任區(qū)督學(xué)。首先，最想了解的是：什么是責(zé)任區(qū)督學(xué)？她和原來(lái)的督學(xué)有什么不同？我認(rèn)為把這個(gè)問(wèn)題搞清楚，是有利于自己和幼兒園雙方明確關(guān)系、開(kāi)展合作以及取得應(yīng)有的效益的基礎(chǔ)。通過(guò)參加區(qū)、市的培訓(xùn)，以及學(xué)習(xí)了《教育督導(dǎo)條例》（國(guó)務(wù)院）、《中小學(xué)責(zé)任督導(dǎo)辦法》（國(guó)務(wù)院教育督導(dǎo)委員會(huì)）、《學(xué)前教育督導(dǎo)評(píng)估暫行辦法》（教育部），明確了責(zé)任區(qū)督學(xué)是國(guó)家教育督導(dǎo)制度的一個(gè)重要組成部分，是為了推動(dòng)督學(xué)工作的制度化和常態(tài)化。因此，也初步理解了她和以前督導(dǎo)的不同，主要是過(guò)去式和進(jìn)行式的區(qū)別。過(guò)去幼兒園三年一次驗(yàn)收督導(dǎo)，對(duì)學(xué)校的發(fā)展和成績(jī)給予結(jié)果性的評(píng)價(jià)，是對(duì)已經(jīng)過(guò)去的事進(jìn)行督導(dǎo)；而現(xiàn)在責(zé)任區(qū)督學(xué)則是對(duì)正在進(jìn)行中的學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、實(shí)施過(guò)程和質(zhì)量，進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)，是現(xiàn)在進(jìn)行式。這樣就提高了督學(xué)的時(shí)效性，為國(guó)家教育法規(guī)、方針政策的執(zhí)行和落實(shí)，教育質(zhì)量的提高，提供了更為切實(shí)的支持和保障。這也是責(zé)任區(qū)督學(xué)“責(zé)任”兩字的意義所在。近日，臨近新學(xué)期開(kāi)學(xué)，在廣播中聽(tīng)到市教委幾條措施，其中有“為每所學(xué)校提供一名督學(xué)”，說(shuō)明了責(zé)任區(qū)督學(xué)也是政府辦好教育的決心和對(duì)社會(huì)的承偌。
對(duì)責(zé)任區(qū)督學(xué)工作意義的理解，除了我們督學(xué)，幼兒園也是十分重要的主體。因此，我在督學(xué)的過(guò)程中，對(duì)責(zé)任區(qū)內(nèi)的幼兒園開(kāi)展了宣傳工作。介紹了責(zé)任區(qū)督學(xué)工作的意義，也說(shuō)明了是國(guó)家今后一直要貫徹實(shí)施的教育制度，并不是臨時(shí)的任務(wù)，使幼兒園建立常態(tài)思想。其次，宣傳了督學(xué)工作的原則和任務(wù)，即“以提高教育教學(xué)質(zhì)量為中心”、“遵循教育規(guī)律”、“監(jiān)督與指導(dǎo)并重”等五條原則（《教育督導(dǎo)條例》），使幼兒園了解：責(zé)任督學(xué)制度是對(duì)幼兒園發(fā)展的一種支持，也是一種資源，引導(dǎo)幼兒園建立起對(duì)督學(xué)資源的利用意識(shí)，變壓力或麻煩思想為幼兒園發(fā)展的需要和動(dòng)力。
本學(xué)期，在督導(dǎo)室領(lǐng)導(dǎo)下，我們將幼兒園新一輪五年發(fā)展規(guī)劃的制定作為督學(xué)的重點(diǎn)，這既符合督學(xué)工作的原則和重點(diǎn)，也是幼兒園發(fā)展的需要。發(fā)展的規(guī)劃，不僅體現(xiàn)了幼兒園按照規(guī)程、指南和課程標(biāo)準(zhǔn)辦園的依法辦園思想，也反映出幼兒園根據(jù)教育規(guī)律開(kāi)展保教工作和教育研究的科學(xué)辦園水平，一份真正有價(jià)值的規(guī)劃，不僅是正確的方向，還能起到綱舉目張的作用。因此，是督學(xué)的重點(diǎn)?！皹颖尽?，但是，對(duì)一些內(nèi)部的結(jié)構(gòu)不夠清楚，依樣畫(huà)葫蘆可以，但是，要根據(jù)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)有層次地科學(xué)發(fā)展就困難了。如：在“課程建設(shè)”部分，課程發(fā)展目標(biāo)、課程內(nèi)容、具體方法、發(fā)展評(píng)價(jià)是內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，對(duì)它們進(jìn)行有層次、有關(guān)聯(lián)的研究，是課程建設(shè)發(fā)展的科學(xué)方法。每個(gè)學(xué)校根據(jù)這個(gè)共性規(guī)律以及自己的不同積累等個(gè)性來(lái)設(shè)計(jì)規(guī)劃，是科學(xué)有效的。但是現(xiàn)實(shí)規(guī)劃中卻比較欠缺，以致“課程建設(shè)”部分的五年規(guī)劃停留在一個(gè)層面，缺乏科學(xué)的發(fā)展。其他部分也有類(lèi)似的情況。于是，我在責(zé)任區(qū)內(nèi)組織了一次“幼兒園五年規(guī)劃制定”題講座，從規(guī)劃每個(gè)部分的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、發(fā)展的階段和規(guī)律等，進(jìn)行具體的分析指導(dǎo)，并結(jié)合兩所幼兒園的規(guī)劃開(kāi)展個(gè)性和共性結(jié)合的案例分析，園長(zhǎng)們聽(tīng)了感到既有啟發(fā)，又有挑戰(zhàn)，都表示要利用假期好好思考和修改。
注重過(guò)程性是責(zé)任督學(xué)的職責(zé)，因此，對(duì)各園規(guī)劃制定、執(zhí)行和評(píng)估的過(guò)程也進(jìn)行了關(guān)注。發(fā)現(xiàn)：規(guī)劃制定和評(píng)估的機(jī)制不夠健全，基本都是園長(zhǎng)個(gè)人行為，骨干和教職工參與作用發(fā)揮不夠。造成一方面園長(zhǎng)苦思冥想負(fù)擔(dān)很重，另一方面群眾對(duì)規(guī)劃的知曉、理解以及實(shí)施動(dòng)力不足。這是民主管理的問(wèn)題，民主管理也是有法規(guī)依據(jù)的方向性問(wèn)題。于是，在督學(xué)中根據(jù)各園情況，開(kāi)展了規(guī)劃制定、實(shí)施、評(píng)估的機(jī)制建設(shè)的指導(dǎo)。幫助園長(zhǎng)明確規(guī)劃的制定、實(shí)施和評(píng)估既是關(guān)系到全體教工的事，也是依靠全體教工的事。和他們一起設(shè)計(jì)了規(guī)劃評(píng)估的流程和表格，通過(guò)園長(zhǎng)自評(píng)并向評(píng)估小組報(bào)告、評(píng)估小組評(píng)估、園長(zhǎng)總結(jié)后向教工大會(huì)評(píng)估報(bào)告、全體教工評(píng)估等工作機(jī)制來(lái)開(kāi)展規(guī)劃評(píng)估，并為下一輪規(guī)劃的制定提供民主的決策或建議，提高幼兒園民主管理水平。各園認(rèn)為并不難，還有好處，表示將在新規(guī)劃中建立發(fā)展規(guī)劃的民主決策、實(shí)施、評(píng)估機(jī)制。
責(zé)任都學(xué)是國(guó)家教育督導(dǎo)制度一部分，反應(yīng)了為人民辦好教育的決心。責(zé)任督學(xué)的五大原則表明了督學(xué)工作性質(zhì)是原則性、技術(shù)性并重，理論和實(shí)踐結(jié)合，更重要的要在辦學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中開(kāi)展監(jiān)督與指導(dǎo)，取得“提高教育教學(xué)質(zhì)量為中心”的督學(xué)效果。因此，光靠經(jīng)驗(yàn)是不夠的，我還要認(rèn)真學(xué)習(xí)法規(guī)政策、課程標(biāo)準(zhǔn)，還要在督學(xué)過(guò)程中向第一線(xiàn)園長(zhǎng)、老師們學(xué)習(xí)，提高自己承擔(dān)責(zé)任都學(xué)職責(zé)的能力和水平。
凌靜教師的教研組“難為，應(yīng)為與做為”講座，打開(kāi)了我們這些即將或已經(jīng)進(jìn)入職業(yè)倦怠期的教師們的心扉。她是一名有著豐富教學(xué)和科研經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師，她從自身的成長(zhǎng)出發(fā)，分享了自己這些年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。同時(shí)她也是一位非常有責(zé)任心的教師，作為教研組的一員，她無(wú)時(shí)無(wú)刻都把團(tuán)隊(duì)精神這四個(gè)字貫穿于自己的教育活動(dòng)中。讓我們明白了責(zé)任的真諦。
比爾.蓋茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人可以不偉大，但不可以沒(méi)有責(zé)任心”。責(zé)任是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)。
如何對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)？教師教書(shū)育人應(yīng)是面對(duì)每一個(gè)學(xué)生。我們當(dāng)教師一踏進(jìn)校門(mén)的那一天起，便對(duì)每一位學(xué)生負(fù)起責(zé)任，必須關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們?cè)谄返?、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。教師的工作對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的學(xué)生，教師以什么樣的態(tài)度對(duì)待工作，既影響著學(xué)生的成長(zhǎng)，又影響自己工作的成敗。對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)意味著對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，也要關(guān)心學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)；不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注學(xué)生的生活、健康、品德和習(xí)慣。正確對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)教育，正確引導(dǎo)他們的人生之路，是教師的一個(gè)非常重要的責(zé)任，這一點(diǎn)我們以前往往忽略忽視，認(rèn)為教好學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)就算完成教學(xué)任務(wù)，殊不知，作為教師育人比教書(shū)更重要。
如何對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)？
周文涌特級(jí)教師的漫談?wù)n堂觀(guān)察與教學(xué)設(shè)計(jì)的講座指導(dǎo)我們?nèi)绾稳?shí)現(xiàn)課堂教育價(jià)值，如何開(kāi)展職教課堂設(shè)計(jì)，如何開(kāi)展有效教學(xué)，這些都給了我不少啟發(fā)。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。聲和則響清，形正則影直?！苯處熕鶄魇诘闹R(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是新知識(shí)，對(duì)知識(shí)的第一印象會(huì)給學(xué)生留下根深蒂固的影響。教師的教授內(nèi)容必須準(zhǔn)確科學(xué)。明代思想家黃宗羲曾說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。 教書(shū)育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，敷衍和馬虎，絕不允許含糊不清甚至錯(cuò)誤的概念在教學(xué)中出現(xiàn)，教師要保證自己所傳授的知識(shí)的正確性和學(xué)生掌握知識(shí)的正確性。
“生有涯，而知無(wú)涯”，每一位教師都應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)展的脈搏，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念，將樸素的“活到老，學(xué)到老”、“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”的思想貫穿于日常生活中，向書(shū)本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
如何對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)？
要有對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)的意識(shí)，做有益于學(xué)校的人。集體是水，我們是魚(yú)。所以，無(wú)論你處在那個(gè)崗位，你都有義務(wù)和責(zé)任對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)?！?duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，源于對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)。教師只有熱愛(ài)學(xué)校，熱愛(ài)崗位，熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，盡職盡責(zé)做好每一件事情，才能保持對(duì)工作愉悅、專(zhuān)注的態(tài)度，兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍，去創(chuàng)造高質(zhì)量的工作成果。
