發(fā)布時(shí)間：2022-10-03 23:29:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的設(shè)計(jì)理念論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
綠色包裝設(shè)計(jì)理念是近幾年提出的一種新型包裝設(shè)計(jì)理念，其與傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)理念存在著很大的不同，在設(shè)計(jì)的過程中融入了環(huán)境保護(hù)的思想，不僅考慮到了包裝的功能性，同時(shí)也考慮到了包裝應(yīng)用完成后的處理問題。具體來說現(xiàn)在應(yīng)用的綠色包裝設(shè)計(jì)理念，其主要包括兩大方面的內(nèi)容。第一方面主要是合理的進(jìn)行材料的選擇，這是綠色包裝設(shè)計(jì)理念的核心，要保障應(yīng)用的材料不會(huì)對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生危害。但是值得注意的是，在材料的選擇上不能盲目的追求綠色環(huán)保而過分增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)支出，要在控制企業(yè)成本的前提下選取最優(yōu)的綠色環(huán)保材料進(jìn)行應(yīng)用。第二方面則是要在外觀上對(duì)綠色環(huán)保的概念有所展示。這樣做的目的主要有兩個(gè)，一個(gè)是突出綠色環(huán)保的信息，讓消費(fèi)者可以選擇綠色環(huán)保的商品。另一個(gè)則是，向消費(fèi)者傳遞綠色的理念，潛移默化的影響消費(fèi)者的生活習(xí)慣。
二、綠色設(shè)計(jì)理念在包裝設(shè)計(jì)中的滲透
商品包裝有多個(gè)部分構(gòu)成，并且不同的商品包裝還存在著一定的差異性，因此要想將綠色設(shè)計(jì)理念高效的應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之中，應(yīng)從包裝的不同部分入手，全面的對(duì)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行改革。
（一）包裝規(guī)格。就傳統(tǒng)的包裝而言，商家為了迎合消費(fèi)者追求實(shí)惠的心理，經(jīng)常會(huì)在包裝設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)用一些小心機(jī)，將包裝設(shè)計(jì)向著大且重的方向進(jìn)行發(fā)展。使得消費(fèi)者受到視覺的影響，對(duì)商品進(jìn)行購(gòu)買。而隨著現(xiàn)代環(huán)保理念的推廣，我們可以發(fā)現(xiàn)這種包裝設(shè)計(jì)方式存在著明顯的浪費(fèi)現(xiàn)象，不僅不利于環(huán)境的保護(hù)，還會(huì)造成資源的損耗。因此在綠色設(shè)計(jì)理念的影響，商家在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過程中，開始對(duì)產(chǎn)品包裝的規(guī)格有所改變，從大且重的方向轉(zhuǎn)化為小且輕，進(jìn)而降低商品占有的空間，減少包裝對(duì)環(huán)境的污染。
（二）包裝結(jié)構(gòu)。通過對(duì)商品包裝進(jìn)行調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，部分商品的包裝內(nèi)部過于繁復(fù)，經(jīng)常會(huì)對(duì)每一個(gè)部件都進(jìn)行分別包裝，并且增加了許多附件，使得商品包裝內(nèi)容物過多，這不僅為消費(fèi)者處理商品包裝帶來了困擾，同時(shí)也不利于環(huán)境的保護(hù)和資源的節(jié)約。因此在商品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用綠色設(shè)計(jì)理念后，商家應(yīng)對(duì)包裝內(nèi)部附件的合理性進(jìn)行判斷，剔除一些不合理的的內(nèi)部附件，并且對(duì)內(nèi)部附件的材質(zhì)、大小等進(jìn)行更改，使得商品包裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜性降低，并且減少包裝內(nèi)的附件內(nèi)容，進(jìn)而達(dá)到了節(jié)能環(huán)保的目的。試論綠色設(shè)計(jì)理念在包裝設(shè)計(jì)中的滲透張?chǎng)┓迹ㄌ懈呒?jí)技工學(xué)校，山西太原030021）摘要：環(huán)保問題目前已經(jīng)成為了全球性的大問題，因此如何有效的提升環(huán)境保護(hù)水平一直是各國(guó)政府關(guān)注的重點(diǎn)。目前，環(huán)境保護(hù)工作已經(jīng)落實(shí)到了我國(guó)的方方面面。尤其是生產(chǎn)方面更是大力倡導(dǎo)企業(yè)向著綠色化的方向發(fā)展。鑒于此，本文主要就綠色理念在包裝設(shè)計(jì)中的滲透進(jìn)行研究，希望通過筆者的努力對(duì)綠色理念有所了解，并將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)之中，促進(jìn)我國(guó)的環(huán)境保護(hù)工作得到進(jìn)一步的提升。
（三）包裝材料。材料的選擇關(guān)系著包裝是否具有環(huán)保性，因此在進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)理念應(yīng)用的過程中，合理的選擇包裝材料是關(guān)鍵。
1.材料的選擇。在綠色設(shè)計(jì)理念下，商品包裝的選擇應(yīng)遵循兩大原則，那就是綠色、健康。所以商家在選擇材料的過程中應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：首先，要注重材料的環(huán)保性，盡量選擇符合國(guó)家要求的綠色材料進(jìn)行包裝的生產(chǎn)，這樣可以降低包裝對(duì)環(huán)境的污染。其次，在沒有綠色材料可以應(yīng)用的情況下，應(yīng)避免對(duì)原材料的使用，達(dá)到節(jié)約資源的目的。最后，要選用健康無毒的材料，保障消費(fèi)者的人身健康。
2.回收利用。傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)理念中，包裝被應(yīng)用后將被當(dāng)做廢棄物進(jìn)行處理，屬于一次性產(chǎn)品。而在現(xiàn)代環(huán)保的視角下，包裝應(yīng)被歸屬于可回收的資源中，如果善加利用一樣可以重新創(chuàng)造出價(jià)值。因此綠色設(shè)計(jì)理念在應(yīng)用的過程中，對(duì)包裝的可回收性進(jìn)行了考慮。目前包裝回收效果最好的是瓶裝的飲料包裝，和紙質(zhì)的電器包裝等，而其它輕薄的塑料包裝，在回收方面效果不佳。因此，商家在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)在可回收的方面下工夫，提升包裝材料的再次利用率。（四）包裝外觀。包裝的外觀是產(chǎn)品的門面，因此企業(yè)一直強(qiáng)調(diào)包裝外觀的精美性以及宣傳性。而隨著綠色設(shè)計(jì)理念應(yīng)用后，部分商家在進(jìn)行包裝外觀設(shè)計(jì)的過程中，也產(chǎn)生了一定的轉(zhuǎn)變：首先，注重包裝對(duì)綠色環(huán)保理念的體現(xiàn)，增加具有環(huán)保色彩的元素。使得企業(yè)的環(huán)保意識(shí)從包裝上得以體現(xiàn)。其次，更換包裝的顏色，注重色彩的自然清新，與實(shí)際的自然風(fēng)光聯(lián)系到一起。這種設(shè)計(jì)不僅可以突出綠色環(huán)保精神，同時(shí)還可以吸引現(xiàn)代人的目光，迎合現(xiàn)代人對(duì)自然山水的渴求。最后，在包裝上以文字或者圖形的方式對(duì)綠色環(huán)保進(jìn)行注明，讓消費(fèi)者可以更好的對(duì)綠色產(chǎn)品進(jìn)行判斷，突出綠色環(huán)保的特質(zhì)。
三、結(jié)束語
“少費(fèi)多用（morewithless）”是由美國(guó)建筑師、工程師R?B?富勒提出的。意在借助有效的手段，用盡可能少的材料、資源消耗來取得盡可能大的發(fā)展效益。在人類發(fā)展與資源危機(jī)的矛盾日漸突出的今天，它不失為一條重要的經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)原則。
在富勒的實(shí)踐中，這一原則最具代表性地表現(xiàn)在他對(duì)空間結(jié)構(gòu)及建材應(yīng)用的創(chuàng)意中。他的短桿網(wǎng)架穹隆結(jié)構(gòu)體系（geodesicdome）被稱為人類迄今為止最輕、最高效、最為有力的空間圍合手段，在造型、尺寸、材料選用上具有很大的靈活性，且造價(jià)低廉、營(yíng)造方便。另外，F(xiàn)•埃斯克里格的自成型結(jié)構(gòu)、T•達(dá)蘭德對(duì)摩天樓張力結(jié)構(gòu)的探索也都從不同側(cè)面詮釋了這一原則。
“少費(fèi)多用”原則還體現(xiàn)在建筑空間組織、利用的高效化方面。這要求我們不僅要重視對(duì)每一平方米面積的有效利用，還要對(duì)三向度的空間做充分的發(fā)掘。當(dāng)代圖書館設(shè)計(jì)中提出了“模塊式”圖書館的創(chuàng)作思路，將圖書館劃分成不同的功能模塊，采用不同的層高、柱網(wǎng)，進(jìn)行類比布局。這樣可以減少“三統(tǒng)一”標(biāo)準(zhǔn)空間所造成的浪費(fèi)，充分發(fā)揮空間效益。南京某高效空間住宅的設(shè)計(jì)中則對(duì)廚房、廁所的上區(qū)、臥區(qū)上下等潛在空間進(jìn)行了有效的利用。將每戶主、次二個(gè)開間設(shè)置為不同層高，對(duì)應(yīng)于不同的功能使用要求，大大提高了住宅空間的使
用效益。
二、集約化原則
1.土地利用的集約化。城市、建筑發(fā)展與土地資源總體供求矛盾是當(dāng)今環(huán)境危機(jī)的突出問題之一。在建設(shè)實(shí)踐中應(yīng)注意立體地開發(fā)用地空間，發(fā)掘城市地上及地下空間的利用效益；結(jié)合舊城改造，拆舊建新，提高城市容量；在建筑空間的構(gòu)筑中，還應(yīng)積極采用輕、薄的新型節(jié)能建筑材料，以少占建筑空間。
2.水資源利用的集約化。水是人類十分有限的資源，建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)注意結(jié)合廢水凈化、雨水收集，設(shè)置循環(huán)用水和分質(zhì)用水系統(tǒng)，并積極采用各類節(jié)水設(shè)施、設(shè)備，有效地控制用水量。如在日本許多高層建筑中所采用的“中水道”技術(shù)，將生活污水處理后用于沖洗衛(wèi)生潔具、盥洗、清掃等，有效地提高了水的集約化利用程度。
3.能源利用的集約化。在全球推進(jìn)可持續(xù)性能源開發(fā)、利用的戰(zhàn)略進(jìn)程中，建筑節(jié)能是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)中應(yīng)結(jié)合相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步，提高能源的集約化利用程度；另外，要積極結(jié)合自然氣候條件，充分利用太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮艿荣Y源，以減少空調(diào)、照明對(duì)不可再生能源的消耗。美國(guó)近期以來的建筑實(shí)踐表明，利用現(xiàn)有技術(shù)結(jié)合自然氣候進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)可削減空調(diào)能耗60%、人工照明能耗50%以上。
三、適宜性原則
1.與經(jīng)濟(jì)條件相適宜。當(dāng)前多種技術(shù)體系并存的現(xiàn)實(shí)首先是與地域經(jīng)濟(jì)差異相對(duì)應(yīng)的。技術(shù)設(shè)置要做到切實(shí)可行、經(jīng)濟(jì)有效，就必須從地域經(jīng)濟(jì)的客觀條件出發(fā)，與人們的實(shí)際消費(fèi)需求相適宜。許多發(fā)展中國(guó)家成功的設(shè)計(jì)實(shí)踐為我們提供了良好的啟示。如土耳其博德魯姆的迪莫（Demir）度假村、印度新德里世界銀行辦公樓都是首先立足于本地區(qū)現(xiàn)實(shí)狀況，在經(jīng)濟(jì)許可的范圍內(nèi)運(yùn)用傳統(tǒng)技術(shù)或中間技術(shù)（intermediatetechnology）所構(gòu)筑的建筑實(shí)例。這些與當(dāng)今高新技術(shù)設(shè)置并行的適宜性技術(shù)的設(shè)計(jì)思路得到了廣泛的認(rèn)同。
2.與自然條件相適宜。建筑設(shè)計(jì)中與自然氣候、地形、地貌、地質(zhì)等因素相結(jié)合，常常會(huì)使方案的建構(gòu)獲得事半功倍的效果，而且可以有效地降低建筑使用中的能耗、物耗。如今，“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”、“設(shè)計(jì)結(jié)合氣候”已成為建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。楊經(jīng)文關(guān)于生物氣候摩天樓的創(chuàng)意在很大的程度上得益于對(duì)自然氣候因素的深入研究。托馬斯?赫爾佐格的生態(tài)建筑實(shí)踐也是建立在對(duì)自然環(huán)境因素進(jìn)行全面分析的基礎(chǔ)上展開的。這些與自然環(huán)境條件相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思路，是技術(shù)設(shè)置達(dá)到高效節(jié)能、經(jīng)濟(jì)適宜目的的重要保障。
3.與社會(huì)人文因素相適宜。社會(huì)習(xí)俗、信仰、審美、價(jià)值觀等因素對(duì)建筑有重要的影響作用。一個(gè)單純從技術(shù)合理化角度出發(fā)，而忽視社會(huì)人文要素的建筑方案是很難得到使用者認(rèn)可的，甚至與其經(jīng)濟(jì)實(shí)用性的基本前提都是相背離的。建筑歷史上美國(guó)圣路易斯城普魯特—伊戈住宅區(qū)的最終命運(yùn)已為那些片面注重經(jīng)濟(jì)性、無視社會(huì)人文因素的創(chuàng)作思路敲響了警鐘。由此，我們應(yīng)意識(shí)到，與各類人文環(huán)境要素相適宜，是建筑實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值及經(jīng)濟(jì)性的必要前提。
四、循環(huán)利用原則
從人類發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著眼，將建筑的循環(huán)再利用與添建、新建相結(jié)合，形成建筑發(fā)展的動(dòng)態(tài)循環(huán)機(jī)制，這不僅有利于環(huán)境的維護(hù)，對(duì)于提高建筑的經(jīng)濟(jì)性也有十分重要的意義。
建筑的循環(huán)利用原則包括再利用、再循環(huán)兩方面內(nèi)涵。再利用是指將各種建筑產(chǎn)品以初始形式多次加以使用。主要表現(xiàn)為對(duì)早期建筑的改造利用以及對(duì)結(jié)構(gòu)構(gòu)件、照明設(shè)施、管道設(shè)施、各類設(shè)備以及磚石構(gòu)件的重復(fù)利用。再循環(huán)是指建筑產(chǎn)品在完成其使用功能后，經(jīng)過一定加工處理使之變成可再次利用的資源。這表現(xiàn)在對(duì)舊建筑中可再生材料的重新加工、合成和利用。
順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)要求，使建筑發(fā)展走高效化、集約化的道路是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工程。它在總體上要求社會(huì)宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要步入高效化、集約化的軌道，為建筑的集約化發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境；同時(shí)也要求建筑設(shè)計(jì)者必須從當(dāng)今經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，建立宏觀的經(jīng)濟(jì)性理念，合理地確定各種條件下的建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)體系，總結(jié)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)性措施、原則，為滿足社會(huì)各類需求、改善人居環(huán)境質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：酒吧文化酒吧風(fēng)格氛圍營(yíng)造設(shè)計(jì)
在經(jīng)濟(jì)日益繁榮的今天，都市生活節(jié)奏越來越快，生活在都市的人們壓力較大，渴望自己的心靈得到放松，渴望自己緊張、焦躁的情緒能夠在一個(gè)合適的場(chǎng)所得到釋放和緩解，同時(shí)尋求一種共鳴，達(dá)到心靈與心靈之間的溝通與理解。于是，酒吧應(yīng)運(yùn)而生，它為浮躁、煩悶的現(xiàn)代生活開啟了一扇窗戶，為人們提供了一個(gè)暫時(shí)“放松與自由”的歸屬空間。
在酒吧中休憩，其實(shí)是享受一種文化，享受一種親切自然的氣氛。人們來酒吧就是要尋找一種心靈的釋放和情緒的宣泄。情緒對(duì)于生活是很重要的,如果沒有樂趣和愉快、興奮和激情，那生活將變得枯燥乏味而不完整。美國(guó)心理學(xué)家阿諾德（情緒認(rèn)知理論的代表）強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的影響是情緒產(chǎn)生的直接原因。環(huán)境對(duì)于主體心理及行為有著舉足輕重的作用，環(huán)境能給人們提供各種各樣的感官刺激，如光照、噪音、色彩、溫度等。人對(duì)這些刺激能產(chǎn)生相應(yīng)的心理反應(yīng)，抓住這種心理反應(yīng)，從人的心理角度進(jìn)行環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，才能真正把握住人的需求。酒吧設(shè)計(jì)就要迎合人們的情感，通過運(yùn)用各種色彩和節(jié)奏的變化以及各種明暗對(duì)比手法，來營(yíng)造酒吧合適的氛圍。下面結(jié)合棉花酒吧的方案設(shè)計(jì)以及心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，來談一談酒吧氛圍的設(shè)計(jì)理念。
一、文化風(fēng)格的定位
酒吧文化由很多方面組成，如音樂、人、環(huán)境、品酒、氛圍等，所以酒吧文化本身就是多種精神和文化的融合。在酒吧里人們不但能感受到各種各樣的文化，而且他們也是各種文化的參與者。這里酒只是一種背景，文化才是主題，才是同人們心靈產(chǎn)生共鳴的事物。吧文化在現(xiàn)代都市中，已成為人們心理的一種抒寫、一種釋放。
棉花俱樂部誕生于美國(guó)紐約，在日本東京、中國(guó)上海等也都有棉花俱樂部，它是頂級(jí)俱樂部的典范，會(huì)員以演藝界名流為主，代表著行業(yè)的最高水平，并引領(lǐng)時(shí)尚潮流。棉花本身沒有什么含義,只是代表了一種溫暖與吉祥。棉花酒吧所代表的是一種后現(xiàn)代主義的文化。在酒吧的設(shè)計(jì)中,后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)往往具有高度隱喻的設(shè)計(jì)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)以歷史風(fēng)格為鑒，采用折中手法取得強(qiáng)烈的裝飾效果。
精神、風(fēng)格是酒吧文化的核心，也是其最本質(zhì)的東西。棉花酒吧以后工業(yè)時(shí)代的酒吧裝修和風(fēng)格突出體現(xiàn)了頹廢與華麗、個(gè)性與自由、張揚(yáng)與藝術(shù)的特點(diǎn)。這里表現(xiàn)的頹廢是一種藝術(shù)化的精神狀態(tài)，是一種精神活動(dòng)，只是這種活動(dòng)撇開了一般意義上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，追尋著不同于流行價(jià)值的價(jià)值，用非升華的方式來獲取解除來自社會(huì)壓抑的可能，用藝術(shù)化的創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)人生之精神。
二、材質(zhì)的選擇
從一定意義上來說，材質(zhì)是酒吧的表情。在營(yíng)造酒吧氛圍的眾多因素中，各界面材料的質(zhì)感對(duì)環(huán)境的變化起著重要的作用，材料和質(zhì)感能讓人通過不同肌理的視覺、觸覺進(jìn)行感知對(duì)比，從而延伸出人們微妙的心理感受。
在酒吧設(shè)計(jì)中，要營(yíng)造具有特色的、藝術(shù)性強(qiáng)的、個(gè)性化的空間。往往需要將若干種不同的材料組合起來，把材料本身具有的質(zhì)地美和肌理美充分地展現(xiàn)出來。各界面的設(shè)計(jì)在選材時(shí)，既要組合好各種材料的肌理，又要協(xié)調(diào)好各種材料質(zhì)感的對(duì)比關(guān)系。酒吧的空間環(huán)境比較活潑、刺激，選擇材料、色彩、造型時(shí)都要具有一種動(dòng)感。不論使用哪種材料，表現(xiàn)材料肌理時(shí)都應(yīng)具有醒目、突出的觸覺特征，以烘托酒吧獨(dú)特的環(huán)境氣氛。
棉花酒吧的材質(zhì)配置是這樣的，在公共區(qū)域大面積使用型鋼、廢舊鋼板、鋼管及金屬網(wǎng)做墻面和地面鋪設(shè)，用局部木板和皮革材質(zhì)中金屬的冰冷來渲染氣氛，其間大膽使用整墻的鏡面，多數(shù)頂面面積是的，局部仍使用木質(zhì)材料吊頂，以產(chǎn)生與墻面的呼應(yīng)；同時(shí)，將中央空調(diào)系統(tǒng)管件作保溫處理后噴涂顆粒，以體現(xiàn)后工業(yè)時(shí)代的嚴(yán)謹(jǐn)與理性。包間內(nèi)使用更具親和力的材料,甚至用皮革將墻面和頂面都包裹起來，營(yíng)造夢(mèng)幻般的視覺效果。其中，充滿厚重質(zhì)感的軟裝飾聯(lián)系了各區(qū)域視覺的焦點(diǎn)，如紐帶、窗簾、臺(tái)布、玻璃隔墻后面的紗縵，處處洋溢著女性化的色彩，這與硬質(zhì)材料產(chǎn)生較大的反差，突顯了酒吧的主題特質(zhì)。
三、空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)
情感是生活中的一個(gè)必要部分，影響著人們?nèi)绾胃兄?、如何行?dòng)和如何思維。情感往往通過判斷，向你呈現(xiàn)有關(guān)世界的直接信息。棉花酒吧從消費(fèi)者的情感分析出發(fā)，在設(shè)計(jì)中以情感互動(dòng)，通過人們的心理空間來劃分酒吧的功能空間，如在平面規(guī)劃中以中心吧臺(tái)為核心，呈發(fā)散狀分布各功能區(qū)域。依據(jù)功能要求，分別設(shè)置通道區(qū)、零點(diǎn)消費(fèi)區(qū)、包間消費(fèi)區(qū)、吧臺(tái)區(qū)、演繹區(qū)、衛(wèi)生間區(qū)和后廚區(qū)等，并根據(jù)人流動(dòng)線形成環(huán)繞中心吧臺(tái)的熱點(diǎn)區(qū)域。
酒吧作為人際交往的場(chǎng)所，室內(nèi)設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)之一就是環(huán)境與人際交往的層面，酒吧設(shè)計(jì)表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)從消費(fèi)者的角度出發(fā)，基于場(chǎng)所的空間、裝飾傳達(dá)一種信息?，F(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)者，在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)往往帶有許多感性的成分，容易受到環(huán)境氛圍的影響，在酒吧場(chǎng)所這種成分尤為突出，所以，酒吧中環(huán)境的“場(chǎng)景化”“情緒化”成為突出的重點(diǎn)。在空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，錯(cuò)落有致的空間與平面的空間給人的感受是完全不同的。棉花酒吧力求創(chuàng)造空間的豐富變化，如升高中心吧臺(tái)后方的地面；將散座區(qū)域也適度抬高，以區(qū)分和公共通道的關(guān)系；將主入口往外斜向延伸，產(chǎn)生一個(gè)漏斗狀的回廊，更增強(qiáng)進(jìn)入室內(nèi)時(shí)的神秘感；洗手間里整墻的鏡子將相對(duì)狹小的空間無限延展。棉花酒吧也十分注重處理細(xì)節(jié)來營(yíng)造氛圍，無論是入口大門，還是室內(nèi)的衛(wèi)生間門，拉手的處理都很特別。粗壯的大門拉手實(shí)際上是水管，而衛(wèi)生間門要打開，必須旋擰一個(gè)金屬的大方向盤。中心吧臺(tái)上空懸吊了幾個(gè)金屬飛行物，像棉花，又像云朵?？傊械倪@些細(xì)節(jié)處理都讓人產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想。
四、氛圍的詮釋
色彩，燈光是營(yíng)造氛圍的重要手段?！吧省本哂邢嚷晩Z人的視覺藝術(shù)效果，能作用于人的感官，激發(fā)人的情感，是最直接、最敏銳的感受。色彩本身也包含著豐富的情感內(nèi)涵，各種色彩具有獨(dú)自鮮明的性格特征，或熱情或沉穩(wěn)、或華麗或樸素，色彩是創(chuàng)造視覺效果的重要因素。光是色產(chǎn)生的原因，色只是其感覺的結(jié)果，色彩的流動(dòng)在光影中誕生。光反映著一切事物的形態(tài)、色彩、質(zhì)感及環(huán)境的整個(gè)輪廓。不同的光色所造成的不同氣氛，會(huì)使觀眾對(duì)舞臺(tái)形象的感知在生理與心理過程中發(fā)生變化。所以，視覺想象不僅能滿足觀眾的視覺要求，而且能影響到觀眾的審美心理空間的變化。舞臺(tái)燈光不同的變化、不同的光束、不同的色彩都能直接觸動(dòng)觀眾的心。棉花酒吧以沉穩(wěn)的灰藍(lán)色為主，以具備親和力的灰褐色為輔，其中穿插少量亮銀色，體現(xiàn)穩(wěn)重中的活力。這幾種顏色都有很強(qiáng)的現(xiàn)代感，具有沉穩(wěn)、靡麗的視覺感，彰顯了整體風(fēng)格的頹廢與華麗。
酒吧設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師大多只注重室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)，而忽視了另外一個(gè)很重要的因素——音樂，音樂是酒吧的靈魂，是無形的裝飾。它以抽象的方式代表著酒吧的文化和精神，這對(duì)營(yíng)造酒吧氛圍至關(guān)重要。不同的音樂會(huì)可以營(yíng)造出不同的氛圍，我們要選擇與酒吧風(fēng)格相適應(yīng)的音樂，以適應(yīng)不同顧客的心理需要?，F(xiàn)在的許多酒吧，由于在設(shè)計(jì)中忽略了音樂，以至于沒有音樂主題，這樣就模糊了定位，影響了酒吧的形象。一般來說，每分鐘60—70次的節(jié)奏令人同步感最強(qiáng)，趨近零點(diǎn)最大，共振度最高。這種節(jié)奏的音樂旋律具有抒情性，最令人陶醉。棉花酒吧在音樂的選擇上以R&B、HipHop、Jazz、藍(lán)調(diào)為主，這些音樂自由隨意，切分感強(qiáng)，很著重自我情感的宣泄和原創(chuàng)性、即興性，給人的感覺憂郁而雅致，從而更進(jìn)一步詮釋了酒吧樸素與華麗、個(gè)性與自由、張揚(yáng)與藝術(shù)的特點(diǎn)。
酒吧是城市亞文化的棲居地。在酒吧中，如同沉醉于一種迥異于我們?nèi)粘Ｉ畹姆諊?，使人們心靈得到舒解和釋放。以人為本，迎合現(xiàn)代都市人的心理，創(chuàng)造出酒吧的文化氛圍，這就是酒吧設(shè)計(jì)理念的出發(fā)點(diǎn)與歸屬點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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綠色設(shè)計(jì)的主要思想是：在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，要慎重考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的影響和對(duì)能源的消耗，并將降低產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的影響和對(duì)能源的消耗作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中心主旨。綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方方面面，例如材料選擇、產(chǎn)品制造、可回收性等，從設(shè)計(jì)流程的各個(gè)階段，考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的影響和對(duì)能源的消耗，最終目的是使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更符合低碳環(huán)保的理念。綠色設(shè)計(jì)將產(chǎn)品與人類生存視為直接關(guān)聯(lián)的整體，在“綠色設(shè)計(jì)”革命中，不僅要?jiǎng)?chuàng)新廢棄物的處理方式，還要注重材料的安全性以及對(duì)人體的保健性。
2低碳時(shí)代綠色設(shè)計(jì)的必要性
低碳時(shí)代綠色設(shè)計(jì)思想涵蓋整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程，因此在不影響產(chǎn)品基本屬性的情況下，注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可回收性和可降解性。綠色設(shè)計(jì)是當(dāng)今時(shí)展下的產(chǎn)物，是低碳時(shí)代下的必然發(fā)展趨勢(shì)，是人們社會(huì)文明發(fā)展的一大進(jìn)步。發(fā)展低碳時(shí)代綠色設(shè)計(jì)可以高效率地利用資源，結(jié)合設(shè)計(jì)產(chǎn)品的屬性和功能，對(duì)資源和技術(shù)進(jìn)行有效利用。綠色設(shè)計(jì)降低了產(chǎn)品設(shè)計(jì)成本和環(huán)境成本，例如建筑工程的旅社設(shè)計(jì)，通過使用節(jié)能的墻體材料可以實(shí)現(xiàn)建筑體內(nèi)的保溫節(jié)能，太陽能的使用可以進(jìn)一步降低生活熱源的成本，建筑材料可以循環(huán)利用進(jìn)而達(dá)到降低建筑的成本及降低環(huán)境的成本。另外，綠色設(shè)計(jì)可以推動(dòng)落后工藝技術(shù)的淘汰速度，使新技術(shù)可以更好地得到發(fā)展利用?？梢娋G色設(shè)計(jì)是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，而綠色設(shè)計(jì)對(duì)未來的環(huán)保設(shè)計(jì)也起到了關(guān)鍵性作用。
3低碳時(shí)代綠色設(shè)計(jì)理念要點(diǎn)分析
3.1減少產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品使用過程中的能耗
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品使用過程中，必然會(huì)產(chǎn)生大量的能源消耗，而低碳環(huán)保的主旨之一就是降低能源消耗，因此綠色設(shè)計(jì)的主要任務(wù)就是通過合理化設(shè)計(jì)，減少產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品使用過程中的能源消耗。例如現(xiàn)今的某些大型建筑設(shè)計(jì)，通過對(duì)建筑的外形和內(nèi)部進(jìn)行合理規(guī)劃，從某些方面減少能源消耗，如建筑設(shè)計(jì)角度的變化可以增加太陽的照射度，減少電能的消耗，起到了節(jié)能減排的作用，同時(shí)還保證建筑整體的功能屬性，且兼具相應(yīng)的藝術(shù)性。
3.2綠色設(shè)計(jì)中資源的合理利用
1）清潔能源的利用。太陽能、風(fēng)能、光能等都是資源豐富的清潔能源，因此在設(shè)計(jì)過程中要充分利用清潔能源，并將產(chǎn)品設(shè)計(jì)和清潔能源的利用有效結(jié)合在一起，例如可以利用太陽能發(fā)電、風(fēng)能發(fā)電等。
2）回收利用舊材料。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，可以回收利用舊材料，這樣不僅可以提高資源的利用率，也節(jié)約資源，還可以更加充分地利用設(shè)計(jì)材料。例如可以對(duì)拆除、剩余的設(shè)計(jì)材料進(jìn)行加工和改造，進(jìn)而更好地對(duì)材料進(jìn)行回收利用，達(dá)到低碳綠色設(shè)計(jì)的目的。
3）可再生材料的利用。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，可以利用可再生材料，這樣不僅可以減少資源的投入，還可以減少人類過度開采自然資源引發(fā)的生態(tài)問題。例如在建筑中增加可再生材料的使用，這樣不僅可以減少建筑成本，節(jié)約資源，還可以減少對(duì)環(huán)境的影響。
3.3降低環(huán)境負(fù)荷
在進(jìn)行低碳綠色設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)時(shí)刻注意產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境造成的影響，盡可能減輕產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的破壞。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)還要考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生態(tài)價(jià)值，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)材料的選擇，也要盡可能選擇對(duì)生態(tài)環(huán)境影響較小的材料，另外還可以通過合理預(yù)算，減少設(shè)計(jì)材料的浪費(fèi)和材料垃圾的產(chǎn)生。
3.4采用靈活多變的設(shè)計(jì)方法
隨著低碳概念的引進(jìn)，用戶的需求也隨之發(fā)生了變化，因此在進(jìn)行低碳綠色設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮用戶需求，并隨著用戶需求的改變采用靈活多變的設(shè)計(jì)方法，提升產(chǎn)品對(duì)用戶需求的適應(yīng)性，提高產(chǎn)品的使用壽命，同時(shí)提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)資源的利用率，減少對(duì)環(huán)境的影響。
4低碳時(shí)代的綠色設(shè)計(jì)理念
4.1設(shè)計(jì)理念與時(shí)俱進(jìn)
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活更加低碳環(huán)保，綠色設(shè)計(jì)的理念也在設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)逐漸滲透深化，可見設(shè)計(jì)師若想設(shè)計(jì)出更符合時(shí)展的優(yōu)秀產(chǎn)品，就需求緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐，貼近消費(fèi)者的需求。
1）充分理解設(shè)計(jì)發(fā)展與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系。想要充分理解設(shè)計(jì)行業(yè)的未來發(fā)展，就要把握好商業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)。如今的商品因時(shí)展的需要，商品性質(zhì)和商品形態(tài)更趨向于低碳、環(huán)保，商品設(shè)計(jì)更注重以人為本，強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)理念，因此未來的設(shè)計(jì)發(fā)展就要以商業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，相互滲透，相互支持。
2）注重以人為本的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與新技術(shù)、新材料的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要注意考量消費(fèi)者的實(shí)際需求，以人為本，并結(jié)合綠色設(shè)計(jì)理念，根據(jù)消費(fèi)者的需求設(shè)計(jì)出更符合實(shí)際消費(fèi)主張的綠色產(chǎn)品。
3）以可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計(jì)主旨。低碳生活和綠色設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來說，是可持續(xù)發(fā)展下的一個(gè)分支，環(huán)境的日益惡化，社會(huì)文明的高度發(fā)達(dá)，使得人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性，可持續(xù)發(fā)展下衍生出的低碳生活、綠色設(shè)計(jì)等理念，也逐漸被越來越多的人接受，因此綠色設(shè)計(jì)的主旨就是要遵循可持續(xù)發(fā)展思想。
4.2在實(shí)踐中推陳出新
創(chuàng)造力對(duì)設(shè)計(jì)師來說就是設(shè)計(jì)的生命力，而創(chuàng)造思維是創(chuàng)造力的絕對(duì)性因素，可見，設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是藝術(shù)創(chuàng)造的過程。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，不僅需要?jiǎng)?chuàng)造性思維，還需要結(jié)合邏輯思維發(fā)掘出更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。現(xiàn)今人們的環(huán)保意識(shí)越來越強(qiáng)，因此在很多種類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，人們更多地傾向于環(huán)保產(chǎn)品，例如現(xiàn)今的空調(diào)設(shè)計(jì)，相比之前的空調(diào)不僅性能更加豐富，在使用時(shí)也更加節(jié)能，可見低碳環(huán)保已經(jīng)逐漸走入人們的生活，同時(shí)人們對(duì)產(chǎn)品的選擇也更加低碳環(huán)保。低碳綠色設(shè)計(jì)還可以利用合理的設(shè)計(jì)，把自然風(fēng)、自然景觀、自然光等自然元素巧妙地融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，進(jìn)而發(fā)揮出低碳綠色設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)。
4.3通過綠色設(shè)計(jì)提升生活品質(zhì)
日常生活多是枯燥而乏味的，若是設(shè)計(jì)師能夠通過設(shè)計(jì)，給人們提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)、舒適、美好的生活體驗(yàn)，給人以身心愉悅之感，那這個(gè)設(shè)計(jì)必定是一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。
4.4不斷提升設(shè)計(jì)人員個(gè)人修養(yǎng)
產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅創(chuàng)造了商業(yè)產(chǎn)品，還為社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值，另外，作為藝術(shù)創(chuàng)造的主體，產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠改善人們的生活體驗(yàn)，因此在這個(gè)低碳時(shí)代，設(shè)計(jì)師不但要提升個(gè)人素養(yǎng)，還要具備社會(huì)責(zé)任感。
1）端正自身價(jià)值觀。在設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)師不僅要關(guān)注設(shè)計(jì)作品對(duì)社會(huì)和環(huán)境的影響，同時(shí)還要肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，設(shè)計(jì)作品既不能對(duì)社會(huì)生活發(fā)展造成影響和危害，同時(shí)還要保證設(shè)計(jì)作品不會(huì)對(duì)環(huán)境造成負(fù)擔(dān)和危害。
2）堅(jiān)持節(jié)約環(huán)保，杜絕鋪張浪費(fèi)。在設(shè)計(jì)作品的過程中堅(jiān)持節(jié)約環(huán)保，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)主張。
3）設(shè)計(jì)作品要遵守相關(guān)環(huán)保條例和法規(guī)。
4）設(shè)計(jì)作品不僅要滿足日益增長(zhǎng)的消費(fèi)需求，還要符合時(shí)下的社會(huì)發(fā)展要求，通過設(shè)計(jì)師的努力，將綠色設(shè)計(jì)和環(huán)保意識(shí)向社會(huì)大眾進(jìn)行全面的普及和深度的推廣，為可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
5結(jié)語
論文關(guān)鍵詞：裝潢藝術(shù)理念中國(guó)文化
一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念
(一)實(shí)用性
裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類設(shè)計(jì)中均有其重要的位置。現(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此，實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對(duì)不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實(shí)用性也就各不相同。例如，住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由?；劇院的?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性，就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇，防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。
(二)美觀性
裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計(jì)原則，美觀性要服從、服務(wù)于實(shí)用性，要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合，以實(shí)用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬戶，緊連你我他。而且可以預(yù)見，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢(shì)會(huì)更加明顯。
裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫·貝爾所說：“這是一種有意味的形式。”也就是用色彩、線條、造型、圖案等外部形式，來表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實(shí)際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。
作為形式美，裝潢設(shè)計(jì)的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對(duì)稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計(jì)理念。
(三)民族性
世界上一切國(guó)家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原則。僅以園林設(shè)計(jì)為例，我國(guó)的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國(guó)園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩(shī)化自然風(fēng)光，追求“詩(shī)情畫意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì)，或楹聯(lián)相對(duì)，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國(guó)印”的圖案設(shè)計(jì)，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國(guó)所獨(dú)有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運(yùn)動(dòng)的特色。
二、中國(guó)文化對(duì)裝潢藝術(shù)的影晌
設(shè)計(jì)離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計(jì)來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計(jì)作品將無任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對(duì)于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。立意雋永麗充滿禪機(jī)。
中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)，符合人們對(duì)吉祥如意的心理期待。標(biāo)志中的“中國(guó)紅”是蘊(yùn)含著中國(guó)人幾千年情結(jié)的顏色。無形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進(jìn)一步拉近了與觀者的距離；“同心結(jié)”圖案中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意；標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有圓圓滿滿、十全十美之意。無論從對(duì)稱性還是偶數(shù)的講究來說，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。
綠色城市設(shè)計(jì)的原則是:不要輕易建造建筑，除非有絕對(duì)的必要。在一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的城市里，保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)，也就是說，保護(hù)意味著對(duì)現(xiàn)狀建筑進(jìn)行擴(kuò)建、改建以及移做他用。
“建或不建?保護(hù)，推倒還是重建?”這些問題困擾著建筑師。從過去可以找出許多建筑再利用、翻新、擴(kuò)建的例子;在前工業(yè)城市里，一座建筑無論多有名，也需要為新的使用目的而改造(圖1)。在歐洲許多城市，都會(huì)有許多經(jīng)過許多世紀(jì)發(fā)展來的多種風(fēng)格混合的教堂。在擴(kuò)建時(shí)，舊的墻體、細(xì)部、材料都會(huì)被重新利用，并將當(dāng)前風(fēng)格納入到原有質(zhì)感中去。這種謹(jǐn)慎的做法倒是形成了一個(gè)個(gè)被后代所稱頌的建筑。甚至在最為古典的帕特農(nóng)神廟內(nèi)，部分構(gòu)件也是從一座更老的廟宇中移過來的。這種常識(shí)性的做法達(dá)成了一種充分利用稀缺資源的理想:就建筑而言，形成建筑的那些材料是難以獲取的，當(dāng)然就是稀缺的。在動(dòng)輒大興土木的今天，這種舊時(shí)的想法顯得多么可貴。
這從建筑的角度啟發(fā)了一個(gè)可持續(xù)設(shè)計(jì)的原則，就是優(yōu)先考慮保護(hù)和利用以前的老建筑;如果設(shè)計(jì)一座新的建筑，則要考慮到靈活性，讓建筑可以容納更多的功能。還要考慮到建筑在不同時(shí)期可能有不同的功能需要;最后，建筑應(yīng)建在公共交通路線上，與現(xiàn)有城市設(shè)施發(fā)生聯(lián)系，而且，最好以填補(bǔ)的形式出現(xiàn)在建成區(qū)內(nèi)。
城市交通設(shè)計(jì)
完善的城市交通系統(tǒng)是構(gòu)筑城市的必要條件。機(jī)動(dòng)車在成為城市居民普遍的交通出行方式的同時(shí)，也帶來了巨大的環(huán)境污染和安全隱患。比起廠礦集中排放污染源，龐大的機(jī)動(dòng)車群更像烏壓壓的蝗蟲，隨時(shí)隨地制造污染，威脅人們的生命。
對(duì)于城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃的人來說，滿足城市交通需求是不可回避的問題。但是，要滿足無限制的機(jī)動(dòng)車使用需求是不可能的。因?yàn)?，修筑新道路不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了問題，還會(huì)導(dǎo)致新的交通量的產(chǎn)生，并把交通堵塞的難題轉(zhuǎn)移到道路系統(tǒng)的其他部分，情況更加惡化。英國(guó)著名城市環(huán)境專家Buchcman就這個(gè)方向曾提出過“環(huán)境區(qū)”的概念。在他的構(gòu)想中城市被劃分成4500平方英尺的區(qū)域。這些區(qū)限制機(jī)動(dòng)車行駛，以步行優(yōu)先。區(qū)域被運(yùn)輸量極大的道路包圍，交叉口間斷少，交通順暢。為避免機(jī)動(dòng)車對(duì)城市造成破壞，Buchcman提倡交通管制，拓寬步行道的寬度，降低車速等。最后構(gòu)想提出結(jié)論:當(dāng)城市超出一定規(guī)模，以私人交通為主進(jìn)行的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)就變得不切實(shí)際，還是更多的要依靠公共交通來解決問題。
在可持續(xù)發(fā)展思想框架下開展工作的城市設(shè)計(jì)師和城市規(guī)劃師，不會(huì)專門為私人汽車的自由通行來規(guī)劃和設(shè)計(jì)城市結(jié)構(gòu)。滿足可持續(xù)交通的城市形態(tài)應(yīng)該是為公共交通、自行車、步行道而設(shè)計(jì)，私人交通是作為補(bǔ)充考慮的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這將促成一場(chǎng)重大的變革，從而對(duì)城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;在這場(chǎng)變革中人們將改變生活方式，一種不再依賴私人汽車的生活方式。所以說，城市交通設(shè)計(jì)是影響城市可持續(xù)發(fā)展方向的重要組成部分;只有在交通領(lǐng)域，城市規(guī)劃體制才能對(duì)可持續(xù)產(chǎn)生最大的影響。那么，城市設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師該如何做呢?
越來越多的趨勢(shì)表明，機(jī)動(dòng)車出行的距離趨向于越來越遠(yuǎn)，這與城市道路建設(shè)以城市向農(nóng)村的輻射越來越廣泛的現(xiàn)象是吻合的。為了消除這樣的局面，城市規(guī)劃應(yīng)使城市或地區(qū)內(nèi)工作、服務(wù)、設(shè)施的自給自足最大化;城市布局應(yīng)是密集型，而不是松散型;沿公路交通進(jìn)行線性城市開發(fā);在城市內(nèi)多開發(fā)一些充滿活力的中心區(qū)。
當(dāng)然，在非遠(yuǎn)程出行的情況下，私人機(jī)動(dòng)車通行不占優(yōu)勢(shì)了。目前，城市中的短途通行還是以公共交通和步行為主;自行車，這一20世紀(jì)中國(guó)老百姓解決交通的主要代步工具似乎又有卷土重來之勢(shì)，只是時(shí)下蹬自行車的以年輕人居多———為了彰顯一種環(huán)保、輕松、健康的生活態(tài)度。步行、公共交通、自行車儼然是私人機(jī)動(dòng)車普及的抗衡力量。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在減少長(zhǎng)途出行需求的同時(shí)，致力于增加步行和自行車的使用，并將其作為城市運(yùn)轉(zhuǎn)的一種方式。
如果具體操作起來，城市面貌估計(jì)是如此這般:學(xué)校、商店、健康設(shè)施和工作點(diǎn)盡量靠近住宅，而且要有一個(gè)范圍限定。從大量社會(huì)民意調(diào)查顯示，以住宅社區(qū)為圓心，半徑500～1000m形成的圓形范圍是最理想的。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，首先要在城市中心區(qū)和住宅密集區(qū)實(shí)行步行優(yōu)先，同時(shí)也鼓勵(lì)自行車通行。這樣就要求發(fā)展安全的步行道以及有效的自行車道，它們之間彼此依存，但互不干擾，騰出來的主要交通機(jī)動(dòng)車道，應(yīng)優(yōu)先考慮城市公共交通。當(dāng)然，在城市經(jīng)濟(jì)規(guī)模允許的情況下，大力發(fā)展城市地下交通，如地鐵。同時(shí)，在開發(fā)土地方面，可試行每公頃土地，匹配建筑多少多少棟，注意，是棟，不是建筑面積，在建筑周邊形成明晰和具有滲透性的街道和道路體系。步行區(qū)和住宅社區(qū)的核心，應(yīng)是社區(qū)日常生活所需的服務(wù)設(shè)施中心。
對(duì)城市形態(tài)來說，實(shí)現(xiàn)公交、步行、自行車優(yōu)先的城市交通運(yùn)輸體系，意味著沿公共交通軸線集中發(fā)展。還意味著考慮公交站點(diǎn)之間的銜接，如鼓勵(lì)步行和自行車在換乘點(diǎn)銜接，舍棄在換乘點(diǎn)設(shè)置停車場(chǎng)，對(duì)城市設(shè)計(jì)本著密集城市設(shè)計(jì)的原則。在荷蘭的阿姆斯特丹早有關(guān)于此種城市規(guī)劃的試行，并形成一套規(guī)劃策略。這種方法的特點(diǎn)是堅(jiān)持在現(xiàn)狀城市建成區(qū)和周邊地區(qū)進(jìn)行新的高密度城市開發(fā)，以減少機(jī)動(dòng)交通的需求，從而追求密集發(fā)展的城市。根據(jù)城市開發(fā)項(xiàng)目的需求對(duì)城市分區(qū)進(jìn)行劃分，專門為城區(qū)以及辦公、商業(yè)、設(shè)施、娛樂、教育、文化、娛樂等主要出行的地點(diǎn)進(jìn)行交通設(shè)計(jì)疏導(dǎo)。根據(jù)城市現(xiàn)狀和未來用地將城市用地分成三類。第一類主要為公共交通，以一個(gè)火車站為中心，通過城際交通與城鎮(zhèn)之間聯(lián)系。通過停車限制來限制人們采用私人機(jī)動(dòng)車出行。對(duì)步行、自行車、殘障人士來說，該類地區(qū)是最主要的通行活動(dòng)地區(qū)。第二類具有公共交通服務(wù)，并具有道路和高速公路的互通立交帶來的良好可達(dá)性。區(qū)域可以主要的地鐵站和公共汽車站點(diǎn)為樞紐中心。停車限制主要限于商務(wù)活動(dòng)。第三類用地主要靠高速公路的互通式立交，沒有對(duì)公共運(yùn)輸?shù)男枰鸵?guī)劃。該類用地適用于就業(yè)密度低、依賴商業(yè)運(yùn)作支撐地區(qū)經(jīng)濟(jì)的地方。
城市有機(jī)化
可持續(xù)意味著用一種生態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷城市、要求城市、設(shè)計(jì)城市;換句話說，就是把城市類比為一個(gè)活的有機(jī)體。這個(gè)有機(jī)體不但有細(xì)胞組成，而且還可以生長(zhǎng)、衰敗、死亡。
在20世紀(jì)初產(chǎn)生了一種看待城市的獨(dú)特理論，該理論與18～19世紀(jì)發(fā)展起來的生物學(xué)關(guān)系密切。追溯其源是對(duì)工業(yè)革命導(dǎo)致的城市快速增長(zhǎng)發(fā)出的回應(yīng)，當(dāng)然這回應(yīng)是反對(duì)的回應(yīng)。一直以來，建筑教育的主導(dǎo)思想是機(jī)械美學(xué)。不管是建筑學(xué)專業(yè)還是規(guī)劃專業(yè)的人士都是在密斯、霍華德、路易斯•康的模式下成長(zhǎng)起來的。而相應(yīng)時(shí)期的大師們都沉迷于機(jī)械美學(xué)的浪漫色彩中來解決城市問題。當(dāng)這種做法到了一個(gè)極致之后，新興的思潮必將出現(xiàn)。很快，一種對(duì)自然界的有機(jī)規(guī)則開始應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中。這種規(guī)則追求一種在個(gè)人對(duì)環(huán)境的需求和整體對(duì)環(huán)境的需求之間取得一種完美的平衡。在北愛爾蘭的格雷斯黑爾，當(dāng)?shù)厝藝?yán)格遵守一種有序的有機(jī)社會(huì)模式:以禮拜堂、墓地、學(xué)校、村莊綠地為中心;綠地周邊以網(wǎng)格模式沿整潔街道布置住宅;住宅的規(guī)劃設(shè)計(jì)及建造尊重自然而不是改變自然。這種烏托邦式的生活態(tài)度也許只是寄托了人們的一種理想，但這種方式為可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)城市形態(tài)提供了典型的答案。
在現(xiàn)代看來，有機(jī)城市規(guī)劃理論早已形成一套成熟的體系。有機(jī)城市規(guī)劃的主要原則，就是通過社區(qū)的模式來構(gòu)筑城市，每個(gè)社區(qū)作為獨(dú)立的單元滿足日常生活許多直接的需要。在城市的有機(jī)模式中，強(qiáng)調(diào)的是合作而不是競(jìng)爭(zhēng)。在一個(gè)協(xié)作的社區(qū)中，每個(gè)社區(qū)的成員都是獨(dú)立的。社區(qū)的組成是由各種各樣的人和階層組成，每個(gè)成員都有獨(dú)特的作用。第二次世界大戰(zhàn)后西歐的一些國(guó)家就遵循了這種有機(jī)的城市模式，這種充滿活力的社區(qū)模式為戰(zhàn)后百?gòu)U待興的歐洲城市提供了自我修復(fù)的前提。城市各組成部分建造得有如生命的細(xì)胞，分?jǐn)?shù)個(gè)主要分區(qū)，每個(gè)分區(qū)有自己的中心。區(qū)再分鄰里，每個(gè)鄰里也有自身的中心。鄰里再劃分為居住區(qū)，居住區(qū)再細(xì)分為居住組團(tuán)，組團(tuán)再由最基本的單位———家庭住宅組成。這種從個(gè)體到總體共榮共存的方式充滿了人與環(huán)境的和諧相處之道。有機(jī)城市模式發(fā)展到今天，補(bǔ)充了更多的內(nèi)容。
作為有機(jī)城市的象征，最為明顯的是城市周邊的綠化帶和城區(qū)內(nèi)的開放空間。這些綠地的重要性包括:土壤及植被可以作為碳吸收器;樹木作為空氣清新器吸收污染;綠化區(qū)可以作為動(dòng)植物保護(hù)區(qū)還提供生物多樣性;此外，還可以為城市提供娛樂場(chǎng)所，食物供應(yīng);在郊區(qū)，大量的自然景觀則為城市提供了巨大的資源。豐富的自然景觀為城市居民提供美學(xué)享受，同時(shí)又為地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)收益。有機(jī)城市的相關(guān)形式還包括利用傳統(tǒng)的建筑材料和與景觀協(xié)調(diào)的建筑形式，讓建筑作為環(huán)境的補(bǔ)充(圖2)。城市摒棄幾何學(xué)的構(gòu)圖方式，而是采用隨意性的曲線的城市結(jié)構(gòu)。從整體結(jié)構(gòu)方面，有機(jī)城市的模式在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村之間及確定的中心和明確限定的區(qū)或鄰里這些部分之間有著明確的邊界?？偟恼f來，有機(jī)城市發(fā)展模式與可持續(xù)發(fā)展的概念最為吻合。它所采取的生態(tài)學(xué)特性為城市發(fā)展提供了既豐富又可實(shí)現(xiàn)的空間。
城市片區(qū)
可持續(xù)發(fā)展的基本原則是對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響的決策提倡公共參與，而公共對(duì)環(huán)境規(guī)劃與管理的參與在片區(qū)、鄰里的層面是最有效的。有人認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的主要元素是片區(qū)。
將城市劃分為片區(qū)是基于古代社會(huì)自然形成的城市認(rèn)可，人們?cè)跓o意識(shí)的介入下發(fā)展起來的具有明顯界限的鄰里和片區(qū)。進(jìn)入汽車時(shí)代以后，城市開始分散化，因?yàn)槠嚨陌l(fā)展需要空間，而城市的分散化也促使人們使用汽車。一座城市想要肆意使用，必須不斷開發(fā)廣闊的空間。這種急性擴(kuò)張必然帶來一種粗線條的城市:城市土地使用性質(zhì)單一，夜晚死寂的城市中心變得極不安全，房產(chǎn)具有高度社會(huì)階級(jí)同度性等等。今天，這種粗放型的城市令城市設(shè)計(jì)師們開始反思，我們是否應(yīng)該回歸傳統(tǒng)的城市發(fā)展原則，而片區(qū)正是這樣一種值得研究的傳統(tǒng)城市元素。
片區(qū)并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺度，但是它還是有明顯領(lǐng)域感的。對(duì)人們來說，空間的組成要素是場(chǎng)所、路徑。路徑把人們的生活環(huán)境劃分成不同區(qū)域，這些區(qū)域就是片區(qū)(圖3)。關(guān)于片區(qū)的理論，可追溯到英國(guó)的霍華德，美國(guó)的亨利•萊特，以及克拉特郎•佩里。其中，霍華德就建議把學(xué)校放在片區(qū)的核心位置。當(dāng)然，也有失敗的例子，在美國(guó)的巴爾，自然景觀極其豐富，卻在道路兩旁布置豪華別墅，這在現(xiàn)今中國(guó)的城市也到處可看到這種做法。在20世紀(jì)早期的美國(guó)，受交通的影響人們開始受歐洲田園的啟發(fā)從而產(chǎn)生美國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃運(yùn)動(dòng)。在城鎮(zhèn)片區(qū)內(nèi)，設(shè)汽車禁行區(qū)。禁行區(qū)內(nèi)的建筑不沿交通路線布局。住宅圍繞一個(gè)中心景觀公園分布。整個(gè)步行街區(qū)規(guī)劃為一個(gè)大型獨(dú)立單元，其被交通道路所環(huán)繞。每戶人家都是一段道路的盡端。后來，又衍生出一系列步行街區(qū)的組合，每個(gè)區(qū)都圍繞一片綠地建設(shè)，并通過步行道把這些綠地聯(lián)系起來。步行系統(tǒng)還通往學(xué)校、購(gòu)物中心、社區(qū)設(shè)施，汽車不會(huì)在這些地點(diǎn)干擾威脅人們。
正是基于早期的嘗試，后來人們才摸索出一套關(guān)于城市形式的新概念。將城市設(shè)想為大量基本單元模塊組成。每個(gè)單元模塊在一定程度上都可以自給自足。這讓城市更加文明有序，這便是城市片區(qū)的有效設(shè)計(jì)對(duì)城市的影響。
城市街區(qū)
一座城市的可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)程度與城市街區(qū)的形式相關(guān)緊密。城市街區(qū)的設(shè)計(jì)手法和區(qū)內(nèi)土地利用方式都影響著城市環(huán)境質(zhì)量。街區(qū)的規(guī)模和片區(qū)一樣并不是界定得十分精確。在城市空間多元化的模式下，街區(qū)的長(zhǎng)寬不應(yīng)尺度過大。
在設(shè)計(jì)街區(qū)時(shí)，有三種因素要考慮。一種是街區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能;一種是街區(qū)在城市結(jié)構(gòu)中視覺和物質(zhì)的作用;最后是如何使街區(qū)正常運(yùn)轉(zhuǎn)以及組成街區(qū)的建筑如何設(shè)計(jì)。作為城市設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)關(guān)注街區(qū)在城市中所起的視覺和結(jié)構(gòu)作用并通過設(shè)計(jì)改造街區(qū)能滿足城市絕大多數(shù)需求。
在可持續(xù)發(fā)展理論中，城市、片區(qū)、街區(qū)應(yīng)朝著混合型用地發(fā)展。至于混合到什么程度，尚無定論，但有一些標(biāo)準(zhǔn)是存在人們心中的。將大規(guī)模的、喧鬧的、危險(xiǎn)的建筑放在家門口，相信無論是誰都無法接受。但人們并不排斥小型商業(yè)設(shè)施毗鄰住家，因?yàn)檫@樣會(huì)讓住宅周邊更有生活氣息，充滿活力。當(dāng)然，相鄰街區(qū)之間如果能共享大型的就業(yè)、教育、娛樂、購(gòu)物的城市資源，則既可加強(qiáng)街區(qū)之間的聯(lián)系，又能充分反映城市用地的平衡。說到底，街區(qū)就是城中之城，它的用地平衡反映的是整個(gè)城市作為一個(gè)整體的用地平衡。
城市街區(qū)應(yīng)考慮功能多樣化。如安排住宅、商店、辦公用房、幼兒園等與居民生活息息相關(guān)的設(shè)施，進(jìn)而有益于環(huán)境。盡量避免城市中出現(xiàn)單一街區(qū)。也就是說整個(gè)街區(qū)幾乎全是住宅、商業(yè)、工業(yè)或是其他。生活在一個(gè)單一的環(huán)境里面，相信任何人都不會(huì)有幸福感。
關(guān) 鍵 詞：皮膚 概念 人性化
皮膚是人體的一層屏障,除了保護(hù)人體內(nèi)部的各種組織和器官免受傷害以外,還是人感受外界刺激的媒介。通過外界對(duì)皮膚的刺激,人可以感受到冷熱和壓力,可以感受到表面的細(xì)膩和粗糙,在復(fù)雜的環(huán)境下,還會(huì)因?yàn)橛|感的好壞而引起情感的變化，感知可以起到重要的認(rèn)識(shí)作用?！捌つw”的概念不只停留在表面處理上的運(yùn)用，其不斷延伸的結(jié)果是：高科技與設(shè)計(jì)的結(jié)合，形成新的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出模擬生物特性的智能材料和創(chuàng)造更加深刻的人性化體驗(yàn)。
皮膚功能的設(shè)計(jì)意義
最初，設(shè)計(jì)師通過研究皮膚的結(jié)構(gòu)和作用而得到靈感，進(jìn)而尋找材料表面和設(shè)計(jì)整體的聯(lián)系。人的觸覺和視覺是觸感的基本感官因素，表面材料的優(yōu)劣直接影響著人們對(duì)物品的第一印象。當(dāng)人們厭倦了和冷冰冰的工業(yè)產(chǎn)品朝夕相處的時(shí)候，人們期望體驗(yàn)更加柔和舒緩的線條和造型，期望物品能夠更加與人親近。實(shí)用性不再是評(píng)價(jià)物品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人性化體驗(yàn)成為更重要的一個(gè)方面。比如觸感舒適的電腦鍵盤按鍵、比例協(xié)調(diào)的電動(dòng)工具、高矮合適的桌椅，設(shè)計(jì)更適合供人使用，更人性化。以人為本，一直是設(shè)計(jì)的基本要求,也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的品質(zhì)。人們?cè)缫巡粷M足單調(diào)的現(xiàn)代主義，在“形式追隨功能”和其他關(guān)于形式和功能的討論中，“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”早已跳出那樣的框架而更加注重營(yíng)造舒適的用戶使用環(huán)境和感受。WwW.133229.CoM人從觸摸物體表面那一刻才開始真正有了和它交流的機(jī)會(huì),而皮膚那么自然而樸素地充當(dāng)著感官媒介，挑起人與物之間的情感波瀾，讓人對(duì)物產(chǎn)生喜好或厭惡的情感。然后，把情感和生命活力賦予物品本身逐漸成為了新的設(shè)計(jì)課題。設(shè)計(jì)師不僅僅停留在模仿皮膚的表面觸感，更多的是研究皮膚的功能所帶來的象征意義。一層皮膚，卻有著里外截然不同的功能，它就是一座橋梁，把外界和人體的內(nèi)部組織聯(lián)系到了一起。這個(gè)有著哲學(xué)思辨意味的想法，把皮膚的概念延伸到了更加廣泛的“表面”和“里外空間”的意象。諸如新材料的設(shè)計(jì)，讓表面和里面的材質(zhì)完全不同。表面柔軟舒適，里面強(qiáng)壯有力保護(hù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，又比如在產(chǎn)品表面運(yùn)用不同色彩和觸感以及透明度的涂層以及材料單元，組合成具有特殊視覺感官的表面效果。
鑒于人的皮膚在外界的刺激下，能夠感受到冷熱痛癢，感受到舒適與緊張，這些初級(jí)的感受會(huì)影響人的整個(gè)狀態(tài)從而改變?nèi)说男睦頎顟B(tài)。所以有人認(rèn)為，皮膚也是一大心理器官，因?yàn)槿说男那闀?huì)影響皮膚的色澤和質(zhì)地，而皮膚的表象也可以供人們了解自己和猜測(cè)他人心理和精神的狀態(tài)?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)任務(wù)，要求的是信息的傳遞對(duì)等而達(dá)到交流暢通的目的，如果人能借助媒介讀懂設(shè)計(jì)的意圖而流暢地使用這個(gè)產(chǎn)品，甚至能夠領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)師或者產(chǎn)品想要傳達(dá)的更深層的用意而有所領(lǐng)悟，這就是個(gè)好的設(shè)計(jì)。media skin 是 au design project 的第六個(gè)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師tokujin yoshioka 在這款手機(jī)上運(yùn)用了新的材質(zhì)和特殊的表面處理。之所以把這款產(chǎn)品稱作 media skin，因?yàn)樗拖袢说牡诙悠つw。為什么手機(jī)不可以是一件藝術(shù)品，讓人們動(dòng)用各種感官來感受它？手持電話從來沒有像現(xiàn)在一樣不可或缺，它的確就是與人最親近的日常用品，就像是我們身體的自然延伸。“如果把手機(jī)設(shè)計(jì)成人身體的一部分，甚至是頭腦的一部分”，那么手機(jī)就不僅僅是一件單調(diào)的物品了。于是，皮膚的概念躍然而起，新的涂料和表面處理撥動(dòng)著使用者柔軟的情感，而其視覺效果也自然地讓人聯(lián)想起皮膚既光滑又柔軟的質(zhì)地和手感，讓人感到手機(jī)的確成為了身體的一部分，親密、不可或缺。更多的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)都在試圖打破以往的框框架架，那些作品折射著設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)下社會(huì)和生活的細(xì)致觀察和感受。不論是從設(shè)計(jì)主題到具體的設(shè)計(jì)過程，還是從材料到設(shè)計(jì)對(duì)象本身，都滲透著哲學(xué)思辨和對(duì)未來生活的思考。
皮膚概念的設(shè)計(jì)新潮
為什么一輛車外殼必須由金屬打造，一輛車的外形對(duì)車本身來說到底意味著什么，一輛車的表面是不是可以變化，為什么車身不能像人一樣靈活伸縮,不能像人一樣有自己的表情, 這就是gina（gina light visionary model）概念車給人們帶來的思考和想象。gina是來自 bmw 2008年的一個(gè)研究項(xiàng)目，將柔韌靈活（flexibility）的概念融入汽車設(shè)計(jì)。皮膚，又一次成為概念的主角，這個(gè)概念給gina 帶來了車輛結(jié)構(gòu)和外形的巨大變革。特殊的“皮膚”不僅賦予車身緊繃的肌肉感和雕塑感，更賦予了它生命的活力和彈性。gina 的外表皮不再是金屬，而是一層聚亞氨酯涂層萊卡布（polyethylene-coated lycra），lycra是杜邦萊卡。這些布是無縫相接的，蒙在可靠電子液壓控制的活動(dòng)框架上。這些活動(dòng)框架不僅可以控制車的各個(gè)活動(dòng)部位，還可以改變車身的外形。gina已經(jīng)不僅僅代表著一個(gè)造型，一層表皮，它代表著一個(gè)思考的過程，如何用不同的思維和過程去創(chuàng)造的哲學(xué)思想。這一層皮膚講述著不一樣的故事，它不再是一個(gè)工具、媒介。這層充當(dāng)“皮膚”的材料決定了車身的基本架構(gòu)和外形，不需要有太多的想象，就可以預(yù)見得到最后的整車是什么樣的。就像人的皮膚、肌肉和骨架的關(guān)系一樣，gina的前大燈、車門、車前蓋的開合等都像極了人的舉手投足，骨架動(dòng)作時(shí)表面的褶皺也極富流暢的生命感，甚至，它可以被認(rèn)為是具有生命的個(gè)體。擬人化與情感表達(dá)的效用，也是隨著“皮膚”這個(gè)概念的具體運(yùn)用，而愈漸清晰，它最后也變成最重要的方面，即人性化的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)。人性化不僅代表著友好的使用界面和方便的功能，在gina的例子里，它多了一層“人性”的一面，即以人的方式去思考和行為，說到底，就是人的柔韌性，打破教條的靈活思考和柔韌的行為方式。
結(jié)語
從media skin手機(jī)外殼的膚質(zhì)表面到bmw gina的靈活柔韌的車身表皮，以“皮膚”為概念的設(shè)計(jì)探討和實(shí)驗(yàn)都成功地預(yù)示著設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。人與科技和設(shè)計(jì)的復(fù)雜關(guān)系，最終都落腳在如何為人本身提供更好的服務(wù)和體驗(yàn)上。而如何尊重和保護(hù)人的細(xì)膩和復(fù)雜的感官感受和情感體驗(yàn)則將是設(shè)計(jì)領(lǐng)域一直探討的方向，也是深入“人性化設(shè)計(jì)”的重要課題。
重新審視“人”本身，從本源的地方出發(fā)，尋找靈感，在思考和實(shí)驗(yàn)中獲得啟發(fā)和領(lǐng)悟，這個(gè)過程頗像思考“我們是誰，我們?cè)谀睦铩钡恼軐W(xué)問題的過程，回到問題的本質(zhì)，探尋真理。在什么都可以成為時(shí)尚的這個(gè)時(shí)代，設(shè)計(jì)可以回到這樣原始和樸素的最開始。
參考文獻(xiàn)
[1]ellen lupton , skin: surface, substance, and design，princeton architectural press; 1 edition (june 14, 2007)
[2]au design project, /english/au_design_project
要使學(xué)生形成內(nèi)能正確的概念，首先應(yīng)從具體的事例出發(fā)，即通過聯(lián)系學(xué)生在生活中觀察到有關(guān)內(nèi)能的物理現(xiàn)象，使學(xué)生明確建立概念的事實(shí)依據(jù)，因此我創(chuàng)設(shè)物理情景，用水蒸氣沖開橡皮塞的實(shí)驗(yàn)引入課題，以建立起對(duì)內(nèi)能的表象，這是形成內(nèi)能概念的基礎(chǔ)．由于內(nèi)能是從微觀的角度來討論的，所以只能從大量的宏觀現(xiàn)象出發(fā)，進(jìn)行抽象概括，最后形成內(nèi)能的概念。因此，提供必要的、足夠的感性材料，可以降低學(xué)生對(duì)內(nèi)能概念理解的難度，所以我還是做了擴(kuò)散實(shí)驗(yàn)、拿彈簧引入分子勢(shì)能、質(zhì)量大小不同的兩杯水、質(zhì)量大小不同的兩塊木板說明分子數(shù)目，拿兩個(gè)球模擬分子之間的距離、湯勺放在熱水里等幾個(gè)小實(shí)驗(yàn)，為學(xué)生提供力所能及的幫助。但概念的形成，并不是感性材料的堆積，不能只提供形成概念的事實(shí)依據(jù)而不同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的思維活動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象概括，抓住內(nèi)能概念的本質(zhì)特征。因此，我抓住新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，用類比的方法得到內(nèi)能的定義，又運(yùn)用比較的方法把內(nèi)能和機(jī)械能區(qū)分開來，找到兩者的根本差別，形成比較清晰的概念。
二、理解物理概念的內(nèi)涵
只有理解了內(nèi)能與很多因素有關(guān)，才能知道為什么“溫度高的物體內(nèi)能一定大”是錯(cuò)的，只有知道了熱量是過程量，才能明白為什么“高溫物體含有的熱量多”是錯(cuò)的，只有知道明白熱傳遞的實(shí)質(zhì)，才能明白為什么“高溫物體吧熱量傳給低溫物體”是錯(cuò)的，因此精心設(shè)計(jì)了內(nèi)能的大小與哪些因素有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，通過課件呈現(xiàn)大量的事實(shí)、數(shù)據(jù)和模擬動(dòng)畫等，為學(xué)生理解內(nèi)能的內(nèi)涵提供切實(shí)有效的幫助，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。最后的一道反饋題也具有較好的典型性、針對(duì)性。
三、了解物理概念的外延
學(xué)生如果沒有理解內(nèi)能的概念，單純地從文字去理解很難回答這個(gè)問題，從教學(xué)效果來看，有相當(dāng)一部分學(xué)生在內(nèi)能概念的學(xué)習(xí)上顯得很生澀，對(duì)概念無從談起。如果老師引導(dǎo)學(xué)生從物理概念本身來分析，內(nèi)能是指物體內(nèi)部所有分子做無則運(yùn)動(dòng)的動(dòng)能和分子勢(shì)能的總和。這個(gè)概念的外延即泛指物體內(nèi)的一切能量，那么它的外延明顯就寬于熱能。熱能本質(zhì)上指物體內(nèi)部所有無規(guī)則運(yùn)動(dòng)的動(dòng)能，熱能屬于內(nèi)能范疇，但內(nèi)能不光包括熱能。從概念間的關(guān)系看，內(nèi)能和熱能亦是一種從屬關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)了概念的外延，就加深了對(duì)概念本身的理解，更容易辨析其他相關(guān)的易混淆的概念了，問題自然迎刃而解。
四、了解概念與有關(guān)概念的聯(lián)系與區(qū)別
概念與概念之間既有聯(lián)系，又要通過比較，了解概念之間的區(qū)別，避免概念之間的混淆不清，這對(duì)于學(xué)生正確地理解概念，也是十分必要的．本節(jié)課內(nèi)能與機(jī)械能，溫度、熱量、內(nèi)能幾個(gè)概念之間既有聯(lián)系又有本質(zhì)區(qū)別的概念，學(xué)生只有認(rèn)清了它們之間的聯(lián)系與區(qū)別，才能準(zhǔn)確地理解以上的概念．教學(xué)中能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維加工，抽象概括出概念的本質(zhì)屬性，其中對(duì)比是一種有效的方法。例如上文所述，內(nèi)能的概念可以概括成分子動(dòng)能和分子勢(shì)能兩部分的能量，而機(jī)械能可以概括成宏觀上的物體動(dòng)能和勢(shì)能的總和，本質(zhì)上內(nèi)能是微觀層面，機(jī)械能是宏觀層面；內(nèi)能本質(zhì)上是狀態(tài)量，而熱量是熱傳遞過程中的過程量，所以不能說“具有多少熱量”；溫度是表示物體冷熱程度的狀態(tài)量，溫度不能“傳遞”和“轉(zhuǎn)移”，但兩個(gè)不同狀態(tài)間是可以比較溫度高低，反映溫度差的，存在了溫度差，就會(huì)發(fā)生熱傳遞，在這個(gè)傳遞過程中，吸收或放出熱量。
五、學(xué)會(huì)運(yùn)用概念
