發(fā)布時(shí)間：2022-03-22 01:48:27
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的立德樹人立教圓夢(mèng)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要從確保黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度出發(fā)，堅(jiān)持和把握好正確方向。落實(shí)這一根本任務(wù)，必須全面貫徹黨的教育方針，必須和加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育緊密結(jié)合。堅(jiān)持立德樹人，高校當(dāng)時(shí)刻牢記強(qiáng)化政治意識(shí)，把握政治方向，教育引導(dǎo)青年學(xué)生經(jīng)常主動(dòng)向黨的理論和路線方針政策看齊，引導(dǎo)更多青年學(xué)生保持政治定力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚青春力量。
落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，就要從青年學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)際出發(fā)，突出教育創(chuàng)新。一個(gè)精神上“缺鈣”的人，是不可能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任的。有理想就有人生的精神動(dòng)力，有信念就能開辟美好未來。堅(jiān)持立德樹人，高校要主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)，把握青年學(xué)生思想認(rèn)知規(guī)律，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新教育內(nèi)容和教育方法，用深入淺出、貼近生活的鮮活事例化育青年，感染青年。
落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，就要突出師德建設(shè)，加強(qiáng)示范引領(lǐng)。按照做“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)，我們要引領(lǐng)青年學(xué)生，自己首先就要有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有仁愛之心，否則，我們就會(huì)失去對(duì)青年人的感召力。其實(shí)，全社會(huì)對(duì)教師的期望不僅包含淵博的學(xué)識(shí)，還要求教師以高尚的情操、純凈的人格去影響下一代的成長(zhǎng)。立德樹人是教師責(zé)無旁貸的任務(wù)，優(yōu)秀教師是幫助青年學(xué)生系好人生第一?？圩拥囊啡耍锹鋵?shí)立德樹人根本任務(wù)、推動(dòng)高等教育事業(yè)發(fā)展的主力軍。每個(gè)教師都有機(jī)會(huì)成為示范楷模，關(guān)鍵是如何充分發(fā)揮積極影響，承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任。
落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須把增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力作為工作重點(diǎn)。人才培養(yǎng)的質(zhì)量，不應(yīng)只看考試分?jǐn)?shù)，更根本的還要看我們培養(yǎng)的學(xué)生是否具備服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。要不斷更新我們的教育理念和價(jià)值，要面向全體學(xué)生，牢固樹立人人成才觀念、多樣化人才觀念、終身學(xué)習(xí)觀念和系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，更加注重教學(xué)、科研、實(shí)踐緊密結(jié)合，更加注重學(xué)校之間、校企之間、學(xué)校與科研機(jī)構(gòu)之間協(xié)同育人，努力形成體系開放、機(jī)制靈活、渠道互通、選擇多樣的人才培養(yǎng)體制。要適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要，遵循教育規(guī)律、教學(xué)規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，更加注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、因材施教，為黨和人民事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。
立德樹人教師心得感悟2
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，教師應(yīng)做到德才兼?zhèn)洌⑶乙獔?jiān)持努力向德藝雙馨的方向發(fā)展。立德樹人，立教圓夢(mèng)。 “學(xué)高為師，身正為范”，立師德，就是樹立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。
烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熅邆湓鯓拥牡赖缕焚|(zhì)，不僅僅是教師個(gè)人修養(yǎng)的問題，而且關(guān)系到熏陶和培育出怎樣的人的問題。對(duì)于教師，忠心就是忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，忠誠(chéng)于自己的工作崗位、忠誠(chéng)于學(xué)校，只有當(dāng)人民教師將“忠心”二字內(nèi)化為對(duì)學(xué)生的深厚感情，內(nèi)化為對(duì)工作的強(qiáng)烈使命感和責(zé)任感，才能形成持久的工作動(dòng)力?！傲夹摹笔堑赖虑楦械幕拘问剑莻€(gè)人自律的突出體現(xiàn)。教育良心是教師職業(yè)道德的重要范疇。作為老師，我們要對(duì)得起我們國(guó)家給我們的那份工資;要對(duì)得起上級(jí)對(duì)我們的諄諄教導(dǎo);要對(duì)得起我們學(xué)生及其家長(zhǎng)給予我們的渴望的目光。在有限的時(shí)間里，潛心研究教材、研究學(xué)生，將自己智慧與汗水播撒在孩子們的心田，讓我們的良心才能坦然。
作為教師，就是要熱愛自己的職業(yè)，只有擁有一顆對(duì)工作的無限熱愛之心，你才能忠實(shí)地履行自己的職業(yè)職責(zé)，才會(huì)有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。再次，作為教師，首先，要熱愛教師職業(yè)，懂得教學(xué)藝術(shù)，具有誨人不倦的精神和對(duì)教育事業(yè)矢志不渝的情感，才能激發(fā)自己為這一事業(yè)忘我工作的熱情，才能為培養(yǎng)下一代盡心盡力。其次教師要愛學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛，是一種出自崇高的、充滿科學(xué)精神，普遍、持久而又深厚的愛。三是愛同事。這樣才能與同事友好相處，齊心協(xié)力，共同做好教育工作。作為老師，如果有了雄心壯志，肯定會(huì)注重學(xué)習(xí)與研究，觀察與思考、潛心鉆研教育教學(xué)。在教育教學(xué)中，勇于實(shí)踐，善于從教學(xué)實(shí)際中尋找解決問題的方法和途徑，積累經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)總結(jié)，形成自己的教育教學(xué)特色。虛心學(xué)習(xí)是一個(gè)合格教師良好的品德，在師德修養(yǎng)中善于虛心學(xué)習(xí)他人、自覺與他人交流，才有可能成為師德修養(yǎng)高的教師。
教師應(yīng)該樹立校榮我榮的意識(shí)，只有同心同德，才能心情舒暢;只有同心同德，才能共同擊破一個(gè)個(gè)難題;只有同心同德，才能更好地做好工作，協(xié)調(diào)一致地促使學(xué)生全面發(fā)展，造就素質(zhì)全面、出類拔萃的人才;只有同心同德，才能使我們的教育事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。 “以德正身堪為人師才稱其職?！痹趯W(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)更為重要。
“十心立德”中“十心：忠心、良心、熱心、愛心、雄心、虛心、同心、耐心、公心、恒心”均離不開真誠(chéng)。讓我們真誠(chéng)地對(duì)待教育事業(yè)，真誠(chéng)地對(duì)待上級(jí)同事，真誠(chéng)地對(duì)待各位學(xué)子，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，做一個(gè)具有高尚師德和文化素養(yǎng)的合格的人民教師。教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。一個(gè)教師對(duì)自己育人的工作職責(zé)是否明確，也就是說一個(gè)教師的教育思想是否端正，這是衡量一個(gè)教師職業(yè)道德的根本，也是師德規(guī)范的首要問題。教師良好的職業(yè)道德對(duì)學(xué)生思想品德的形成起著催化作用。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，"親其師而信其道"，這樣的老師 可敬可親，學(xué)生才會(huì)愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，這同樣會(huì)給學(xué)生以影響 和感染，使本一心向善的學(xué)生更增添了動(dòng)力，小樹才有機(jī)會(huì)長(zhǎng)成參天大樹。
教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用 。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺(tái)是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽領(lǐng)導(dǎo)的話，居然教唆學(xué)生如何去說謊，在學(xué)生心靈中留下難以磨滅扔陰影，那又如何來塑造學(xué)生健全的人格呢?。
教師的一言一行 都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點(diǎn)來了解教師的思想，"桃李不言，下自成蹊"，教師注重修養(yǎng)，注意言 行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。當(dāng)老師真的就是這樣一份拷問心靈、磨煉耐心的差事。似乎很苦，可如果我們不把它看作外界的壓力，而是發(fā)自內(nèi)心去做，仍然可以甘之如飴。
我不想用哲人那些華麗的辭藻來裝點(diǎn)自己的人生，更不敢期望自己以魏書生為目標(biāo)，在教育事業(yè)上開創(chuàng)一片新天地。以此做到“立德樹人，立教圓夢(mèng)”。
立德樹人教師心得感悟3
高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，而立德樹人是高校的立身之本。雅思貝爾斯認(rèn)為：“人類的將來，取決于本真教育的成功?！钡掠褪且环N本真的教育，是對(duì)人靈魂的教育。縱觀現(xiàn)今的高等教育，大多將關(guān)注重點(diǎn)放在知識(shí)教育、技藝傳授之上，而忽視了德育的育人功能，教書而不育人、授業(yè)而不傳道，這對(duì)社會(huì)的未來發(fā)展十分不利。高校應(yīng)該把“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”和“為誰培養(yǎng)人”作為教育之本，作為教育工作開展的標(biāo)尺。
要因事而化。思想政治工作歸根結(jié)底是做人的工作，“人”是教育的最終落腳點(diǎn)，要順應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，了解個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個(gè)體差異性，以便調(diào)整施教手段，有的放矢;要將思想政治教育作為德育的重要突破口，既適應(yīng)受教育者的思想品德狀況，又超越受教育者的思想品德現(xiàn)狀，對(duì)受教育者進(jìn)行合理引導(dǎo)。因事而化，就是要高校德育根據(jù)德育的相關(guān)“規(guī)律”做出調(diào)整，不斷提高工作能力和水平，達(dá)到成風(fēng)化人的效果。
要因時(shí)而進(jìn)。教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，不能一成不變，唯有順應(yīng)時(shí)展需要，不斷改進(jìn)教學(xué)方法和內(nèi)容，才能因時(shí)而變與時(shí)俱進(jìn)。教育依靠外在的教學(xué)工具將客觀的知識(shí)外顯于人內(nèi)化于心，課堂教學(xué)是實(shí)施教育的一種重要方式，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，開設(shè)專門的思想政治理論課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性教育;要從教學(xué)實(shí)踐中探索規(guī)律，不斷總結(jié)凝練，提高思想政治理論課的實(shí)戰(zhàn)能力;要重視抓好德育的輔助渠道，廣泛開展形式多樣的文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，以文化人以文育人。
光明小學(xué)的少先隊(duì)大隊(duì)現(xiàn)有37個(gè)中隊(duì)，少先隊(duì)工作的特點(diǎn)是自主、常態(tài)、細(xì)化、特色。我們把這支富有特色的少先隊(duì)大隊(duì)形象的比喻為一艘航空母艦，給它命名為“光明娃未來號(hào)”。下面結(jié)合學(xué)?！岸嗑S育人，和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念來談?wù)勎覀兊墓ぷ鲗?shí)踐和暢想，讓我們一起來見證光明娃的追夢(mèng)歷程！
一、構(gòu)建人文和諧的發(fā)展模式――這是“光明未來號(hào)”啟航的發(fā)射塔
“多維育人，和諧發(fā)展”的辦學(xué)宗旨就是讓教師堅(jiān)持在整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境中育人，在民主、平等的人際關(guān)系中育人，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合中育人，在整合多元課程資源中育人，――身體與心理健康發(fā)展、道德與學(xué)業(yè)共同發(fā)展、基礎(chǔ)與特長(zhǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。
因此，為了給師生和諧健康發(fā)展提供載體，學(xué)校構(gòu)建了“四化四好六系列”的德育工作發(fā)展模式：“四化”手段――活動(dòng)化、人文化、課程化、社會(huì)化；“四好”目標(biāo)――培養(yǎng)品格健全、陽(yáng)光健康、特長(zhǎng)突出、理想遠(yuǎn)大的現(xiàn)代公民；“六大成長(zhǎng)”系列――愛生命、愛形象、愛團(tuán)隊(duì)、愛自然、愛家庭、愛祖國(guó)。
二、培養(yǎng)民主自主的人才隊(duì)伍――這是“光明娃未來號(hào)”飛行的領(lǐng)航員
學(xué)校著力整合班主任與輔導(dǎo)員隊(duì)伍的培訓(xùn)資源，科學(xué)融合少先隊(duì)組織與學(xué)校工作的載體途徑，打造了一支民主自主的人才隊(duì)伍！而輔導(dǎo)員隊(duì)伍的實(shí)力和智慧為立德樹人工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1.培養(yǎng)隊(duì)組織意識(shí)。我校注重培養(yǎng)少先隊(duì)組織意識(shí)，讓隊(duì)組織成為少先隊(duì)員自我管理、學(xué)習(xí)鍛煉、全面提高素質(zhì)的陣地。
2.提升隊(duì)組織素質(zhì)。學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部按照“把全體少年兒童組織起來接受教育”的方針發(fā)展隊(duì)組織，培訓(xùn)出一批優(yōu)秀隊(duì)干部，成為少先隊(duì)活動(dòng)的組織者，更是學(xué)生自主管理的骨干，示范帶動(dòng)全體隊(duì)員提高了自身素質(zhì)。
3.優(yōu)化輔導(dǎo)員隊(duì)伍。輔導(dǎo)員工作的態(tài)度和能力決定了少先隊(duì)工作的成敗。學(xué)校要重點(diǎn)抓好輔導(dǎo)員的配備、選拔、培訓(xùn)工作，讓輔導(dǎo)員的眼界和能力得到提高。
先進(jìn)優(yōu)秀的隊(duì)組織、自主發(fā)展的隊(duì)干部、敬業(yè)團(tuán)結(jié)的輔導(dǎo)員，這一切就是學(xué)校實(shí)現(xiàn)“立教圓夢(mèng)，和諧發(fā)展”目標(biāo)的軟實(shí)力。
三、建設(shè)多元開放的教育陣地――這是“光明娃未來號(hào)”展翅的基地
1.校內(nèi)陣地建設(shè)。大隊(duì)部的隊(duì)部室是少先隊(duì)的主陣地，紅領(lǐng)巾廣播站、光明小學(xué)紅領(lǐng)巾之家網(wǎng)站、中隊(duì)博客、宣傳櫥窗等及時(shí)宣傳少先隊(duì)信息，展示少先隊(duì)活動(dòng)。各中隊(duì)陣地充滿個(gè)性和創(chuàng)意，使其真正成為“隊(duì)員之家”。
2.校外紅領(lǐng)巾陣地建設(shè)。學(xué)校大隊(duì)部積極開辟了18個(gè)校外活動(dòng)陣地，如深圳市少年宮、蓮花山公園、光明大馬山東江縱隊(duì)烈士碑等，已成為隊(duì)員自我教育、實(shí)踐鍛煉的重要課堂。校內(nèi)外的教育資源促進(jìn)了“四好六愛”和“雛鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)的開展，為學(xué)校多維育人有效拓展了路徑和渠道，提升了教育競(jìng)爭(zhēng)的硬實(shí)力。
四、科研引領(lǐng)提升文化內(nèi)涵――這是“光明娃未來號(hào)”遠(yuǎn)飛的助推力
科研興隊(duì)，促進(jìn)了少先隊(duì)工作的內(nèi)涵發(fā)展。我校申報(bào)的國(guó)家級(jí)“十二五”課題《“四好少年”的培養(yǎng)模式和載體研究》獲得批準(zhǔn)，科學(xué)引領(lǐng)了學(xué)校少先隊(duì)工作的前進(jìn)方向。在課題研究中我們建立了輔導(dǎo)員工作坊，經(jīng)常組織輔導(dǎo)員交流優(yōu)秀中隊(duì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)結(jié)合課題科研的開展與推進(jìn)，有針對(duì)性地對(duì)中隊(duì)輔導(dǎo)員進(jìn)行培訓(xùn)，強(qiáng)化輔導(dǎo)員隊(duì)伍的全面建設(shè)，為我校少先隊(duì)工作提供了更科學(xué)的視角，更廣闊的舞臺(tái)！
多維的主題、多維的空間，和諧的班隊(duì)、和諧的環(huán)境，為少先隊(duì)員逐夢(mèng)高飛、展示才藝提供了不竭的助推力！更為全體教師實(shí)現(xiàn)教育夢(mèng)想添加了無窮能量！
五、活動(dòng)課程多維拓展豐富――這是“光明娃未來號(hào)” 高飛的動(dòng)力源
學(xué)校的少先隊(duì)工作突出“活動(dòng)育人、多維拓展”的理念，始終貫穿著“紅色文化孕育樸素情感”的育人主線，將隊(duì)工作與實(shí)踐活動(dòng)融為一體，達(dá)到“立德樹人，潤(rùn)物無聲”的效果。
拓展亮點(diǎn)一：我校少先隊(duì)整合學(xué)科和德育主題活動(dòng)的實(shí)踐體驗(yàn)，全時(shí)段、全方位地對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行生動(dòng)有效的教育，如愛國(guó)主義教育、文明禮儀教育、法制安全教育、科技創(chuàng)新教育。重點(diǎn)的活動(dòng)課程有：雛鷹爭(zhēng)章活動(dòng)、“民族精神代代傳”活動(dòng)、“飛揚(yáng)的紅領(lǐng)巾”隊(duì)日活動(dòng)、“書香校園創(chuàng)建”活動(dòng)、校園文化藝術(shù)節(jié)、“十?一三”隊(duì)?wèi)c活動(dòng)、陽(yáng)光體育節(jié)等開展得豐富多彩。“心心相互”義工團(tuán)、歌舞劇社團(tuán)、新綠舞蹈社團(tuán)、版畫社團(tuán)活動(dòng)、心靈養(yǎng)育團(tuán)隊(duì)等社團(tuán)活動(dòng)活力無限，是隊(duì)員們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的大舞臺(tái)，大力促進(jìn)了少先隊(duì)工作的內(nèi)涵發(fā)展。
亮點(diǎn)二：我們學(xué)校的傳統(tǒng)文化活動(dòng)“愛心教育”持續(xù)最久，影響最大。自1996年起，學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況構(gòu)筑“愛心”工程，成立“小紅花互助會(huì)”。參加捐款的師生已接近兩萬人，捐款總額已達(dá)二十萬元，共有近900多個(gè)孩子得到小紅花互助會(huì)的資助。學(xué)校的愛心教育定位在六個(gè)成長(zhǎng)維度，載體多樣，內(nèi)容充實(shí)。愛心教育已積淀為學(xué)校的傳統(tǒng)文化。
教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化成長(zhǎng)也是一個(gè)發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)螺旋式發(fā)展深化的過程。很多人認(rèn)為教師要對(duì)幼兒傳授知識(shí)，專業(yè)發(fā)展就是要發(fā)展他的教學(xué)技能，把兩種概念等同起來了。教師掌握一定的教育學(xué)理論知識(shí)是必須的，而教師的專業(yè)技能是指教師在參與教學(xué)、實(shí)踐、科研的活動(dòng)中所必需的能力。在扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)上，要有良好的教學(xué)技巧和反思能力。
一、《指南》引領(lǐng)，突出重點(diǎn)
我園教師以《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》為引領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)、測(cè)查、辯論會(huì)、說課、案例分析等多種方式和途徑，一起深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)《指南》的理念和要求。每個(gè)教師都做到了熟知3-6歲幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和行為表現(xiàn)，對(duì)3-6歲各年齡段幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展明確了合理的期望和目標(biāo)。一位教師在教育筆記《小魔法》中提到，一個(gè)調(diào)皮懶散的小朋友，經(jīng)常午睡后不疊被，老師用《月亮姑娘》的小兒歌，激發(fā)了小朋友嘗試和好動(dòng)的積極性。在一次辯論會(huì)上正方和反方教師進(jìn)行了關(guān)于“區(qū)域活動(dòng)和集體活動(dòng)哪個(gè)好”的辯論，討論了教師應(yīng)怎樣用尊重、理解、支持和幫助的態(tài)度，為孩子搭建探索學(xué)習(xí)的平臺(tái)。
二、專家引領(lǐng)，帶動(dòng)發(fā)展
教師培訓(xùn)是促使教師專業(yè)快速成長(zhǎng)的有力措施，要想使培訓(xùn)有力、有效，最重要的是使培訓(xùn)貼近教師的工作實(shí)踐，使培訓(xùn)能真正滿足教師的有效需求，尤其是最需和急需的方面。這樣才能有效地調(diào)動(dòng)教師接受培訓(xùn)的積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)興趣。
1. 解決工學(xué)矛盾。教師是一種需要不斷學(xué)習(xí)的職業(yè)，在自己的職業(yè)生涯中自始至終都要更新、補(bǔ)充新知識(shí)，但幼兒教師教學(xué)任務(wù)繁重，經(jīng)常性地參加脫產(chǎn)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，是不現(xiàn)實(shí)的。他們需要的是一種能夠自主選擇時(shí)間和地點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式。基于網(wǎng)絡(luò)的教師培訓(xùn)模式正好能滿足這種需要。教師可以根據(jù)自己的實(shí)際情況自由選擇學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，靈活調(diào)整自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)計(jì)劃及學(xué)習(xí)內(nèi)容，真正體現(xiàn)“以學(xué)習(xí)者為中心”的現(xiàn)代教育思想。我園還選派了多名骨干教師積極參加遠(yuǎn)程“國(guó)培”“省培”的學(xué)習(xí)，為他們搭建有效提高的平臺(tái)。
2. 定期邀請(qǐng)專家來園進(jìn)行專業(yè)互動(dòng)培訓(xùn)。為了滿足教師個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，打破傳統(tǒng)的教師培訓(xùn)方式所表現(xiàn)出的“場(chǎng)所封閉、計(jì)劃預(yù)設(shè)、教材固定、教法單一”等方面的局限，我們?yōu)榻處熖峁┝嘶?dòng)性強(qiáng)、多樣化的專家資源。專家引領(lǐng)是教師專業(yè)成長(zhǎng)的“加油站”，只有不斷的學(xué)習(xí)，充分為自己“充電”“蓄能”“吸氧”“補(bǔ)鈣”，才能源源不斷地接受源頭活水的補(bǔ)給。
三、自主引領(lǐng)，變守為攻
1. 敢講――注重反思，解決問題。盡管幼兒園責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)著提升教師教學(xué)能力的重任，有義務(wù)創(chuàng)造條件，但是教師不能一味地依賴外在力量，必須積極主動(dòng)地克服困難，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。在教師專業(yè)成長(zhǎng)過程中，教師能力提升是非常自我的、內(nèi)在的，所有的外力作用都必須通過教師內(nèi)因而產(chǎn)生作用。因而我園提倡教師需要自主反思，發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)上的問題，并大膽說出自己的疑問。在我園每周的教師計(jì)劃中，教師除了實(shí)施教案外，還要反思。如果發(fā)現(xiàn)教學(xué)中有問題，可以提出來，教務(wù)主任會(huì)檢查教案，幫助解答問題，并給予評(píng)價(jià)和建議。如果有些共同的問題，可以抽出來在教研活動(dòng)中展開討論并尋找資料解答。除了這些常規(guī)工作之外，我們?yōu)榱私o老師更多講的機(jī)會(huì)，營(yíng)造了書香校園的氛圍和平臺(tái)，讓教師演講或表演日常教學(xué)中的感悟和發(fā)現(xiàn)，激發(fā)教師從平日枯燥的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂趣，樂于總結(jié)、反思、解決問題。
2. 敢創(chuàng)――教師自主創(chuàng)新，幼兒玩中學(xué)。《綱要》中明確指出：“幼兒園要以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，要寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)中。”所以我園要求每個(gè)課室要?jiǎng)?chuàng)設(shè)幼兒喜歡、感興趣、可操作性強(qiáng)的墻面。何老師發(fā)現(xiàn)小班幼兒對(duì)小腳印很感興趣，就設(shè)計(jì)了“有趣的腳印”的墻飾，幼兒把自己的小腳印下來，涂上各種顏色，貼在墻上。老師提出：“某某的小腳在哪里？”“你涂的小腳是什么顏色的？”小朋友在地上尋找著自己的腳印，還玩起了跳飛機(jī)，玩得可開心了。在戶外自由活動(dòng)時(shí)，何老師還帶領(lǐng)小朋友玩赤足游戲，幫小腳按摩，學(xué)習(xí)如何保護(hù)自己的小腳。通過創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)環(huán)境和創(chuàng)新的游戲，幼兒在快樂的氛圍中玩中學(xué)。
3. 敢?guī)通D―特色帶領(lǐng)，一一結(jié)對(duì)。我們園是一所大園，有著近200名教師，教師團(tuán)隊(duì)由新教師、經(jīng)驗(yàn)型教師、理論型教師、骨干型教師等組合而成，我們開展了“一一結(jié)對(duì)”活動(dòng)。 引導(dǎo)新教師做好角色轉(zhuǎn)化，對(duì)他們進(jìn)行教師職業(yè)道德、班級(jí)工作、家長(zhǎng)工作和組織能力等方面的培訓(xùn)；加強(qiáng)教學(xué)能力的培養(yǎng)，在備課、上課、聽課、評(píng)課等方面開展專題講座，并面對(duì)面地跟蹤指導(dǎo)；實(shí)行師徒結(jié)對(duì)的“青藍(lán)工程”，讓青年教師與骨干教師結(jié)對(duì)，互相聽課、交流學(xué)習(xí)心得、師徒共同上好一節(jié)匯報(bào)課等，為他們盡快建立表現(xiàn)的平臺(tái)。
特色帶領(lǐng)，交流互惠。我園以健康、藝術(shù)、環(huán)境為教學(xué)特色，一直以來堅(jiān)持示范展示，幫扶交流，受到同行們的肯定。我們積極參加廣東省、廣州市、區(qū)的示范交流幫扶活動(dòng)，作為廣州市督學(xué)等多個(gè)社會(huì)團(tuán)體的成員，參加了廣州市學(xué)前教育三年行動(dòng)計(jì)劃暨規(guī)范化幼兒園督導(dǎo)驗(yàn)收組工作和深圳三間省一級(jí)幼兒園的評(píng)估工作；到廣西百色、云南民辦幼兒園協(xié)會(huì)、賀州教師教育學(xué)院和擔(dān)任“國(guó)培計(jì)劃”項(xiàng)目授課老師等工作，進(jìn)行了《水土流失》等多個(gè)公開活動(dòng)的展示，開展了《構(gòu)建立體健康教育，凸顯健康教育特色》等多個(gè)講座，不僅推動(dòng)了教育均衡發(fā)展，還讓園里的老師能走出校園，展示特色，交流互惠。
4. 敢當(dāng)――教師敢于承擔(dān)任務(wù)和責(zé)任。我園每一位教師都會(huì)制定自己的近五年目標(biāo)，年輕教師會(huì)以成為一名經(jīng)驗(yàn)型和理論型合一的教師作為目標(biāo)，中年教師已具備一定的教學(xué)技能和經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)提出向骨干教師發(fā)展的目標(biāo)。當(dāng)她們都有了清晰的目標(biāo)后，一有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己，都會(huì)積極承擔(dān)任務(wù)。作為示范性幼兒園，我們經(jīng)常整合園里各種特色教師，通過自薦、競(jìng)選等形式，建立各種平臺(tái)，讓教師展現(xiàn)自己。這樣教師的發(fā)展就不再處于被動(dòng)和迷茫中，擁有在教學(xué)生涯中做出自主選擇的權(quán)利。
5. 敢延伸――教學(xué)的內(nèi)容需要延伸和擴(kuò)展。我園以園本教學(xué)為主，對(duì)幼兒園教育內(nèi)容與要求、組織與實(shí)施、教育評(píng)價(jià)等都只作原則性規(guī)定，并無全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)用書等具體的課程形式。我們對(duì)老師的要求就是讓孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容有延伸，靈活聯(lián)系實(shí)際，并有一定的系統(tǒng)性。如認(rèn)識(shí)廣州建筑的自主性活動(dòng)，廣州現(xiàn)在的變化越來越大，如果教師還是停留在以往對(duì)廣州建筑的認(rèn)識(shí)上，就會(huì)跟孩子眼見的現(xiàn)實(shí)有一定的差距。這就要求教師對(duì)廣州建筑有最新的了解，有大班教師引導(dǎo)孩子扮演“房地產(chǎn)銷售員”，孩子賣力地將房子的特色、好處介紹給“顧客”，在活動(dòng)中潛移默化地讓孩子認(rèn)識(shí)到建筑的共性和廣州建筑的特性。教師敢于延伸教學(xué)內(nèi)容，孜孜不倦地學(xué)習(xí)和接受新的信息，這樣才能將最準(zhǔn)確、最真實(shí)的教學(xué)內(nèi)容傳達(dá)給孩子。
【關(guān)鍵詞】師德風(fēng)范；理論素養(yǎng)；善教之心
當(dāng)今社會(huì)，部分教師不思進(jìn)取，追求享受；愛不得“法”、愛心不“全”，與學(xué)生的心靈缺乏有效溝通，對(duì)新時(shí)期學(xué)生的思想與心理狀態(tài)、生活與學(xué)習(xí)的需求不了解；部分教師學(xué)不求“進(jìn)”，教不求“實(shí)”,缺乏自己的教學(xué)風(fēng)格，與學(xué)生心目中的教師形象有差距等因素，造成教學(xué)效率不高，教育效果不好。歸根結(jié)底，以上諸多不足又是教師師德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)不高、缺乏敬業(yè)愛崗精神的表現(xiàn)。那么，新時(shí)期教師如何展現(xiàn)良好的師德風(fēng)范呢？
一、倡導(dǎo)教師塑造“十好十高”的新形象
儀表儀容好，師德修養(yǎng)高；師生關(guān)系好，親和形象高；教育心態(tài)好，人格品位高；教學(xué)方法好，教育藝術(shù)高；教育效果好，學(xué)生威信高；合作精神好，學(xué)習(xí)熱情高；創(chuàng)新精神好，理論素養(yǎng)高；師長(zhǎng)配合好，工作效率高；政策執(zhí)行好，思想覺悟高；依法施教好，大局意識(shí)高。
二、倡導(dǎo)教師常懷“十顆”育人之心
教師為人師表。意即：欲為人師，必先有德，才有表率作用。教師應(yīng)常懷下面的“十顆”育人之心，才謂愛心齊全，缺一不可。師生之間,特別是小學(xué)生,只有通過心靈與心靈的對(duì)話交流才能融洽情感，才能進(jìn)入學(xué)生的世界,這樣學(xué)生對(duì)老師的教育才比較容易接受。否則，盡管你老師說得再多，他（她）也一轉(zhuǎn)眼就忘記；老師的課上得再好，他（她）也提不起精神，這就是教育現(xiàn)實(shí)中存在的現(xiàn)象。究其原因，就是老師缺乏與學(xué)生的良好溝通，心靈上有隔膜，教師的愛心不“全”，在學(xué)生心里留下不好的印象。這就是為什么到了信息時(shí)代，還需要大量的老師存在。正所謂：常懷慈愛寬容心，明志修身立師德，志存高遠(yuǎn)育新人。如下為教師應(yīng)該常懷的“十顆”育人之心：第一顆愛教愛生之心第二顆獨(dú)具慧眼之心第三顆寬容理解之心第四顆善學(xué)善教之心第五顆靜待花開之心第六顆誠(chéng)信立教之心第七顆志存高遠(yuǎn)之心第八顆淡泊名利之心第九顆合作創(chuàng)新之心第十顆樂于奉獻(xiàn)之心。
三、倡導(dǎo)教師鍛煉
“十種”教育能力1.與時(shí)俱進(jìn)，有不斷學(xué)習(xí)的能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生的心理行為和學(xué)習(xí)興趣及生活需求等也會(huì)發(fā)生變化。很多教育研究者和一線的名師，根據(jù)自己的研究和工作實(shí)踐，也提出了各種各樣的，確實(shí)有利于提高教育教學(xué)效果的理論和方法。如教學(xué)內(nèi)容要生活化、社會(huì)化，教學(xué)方法和手段要多元化、個(gè)性化等。因此，教師要特別善于學(xué)習(xí)教育理論和了解新方法。2.善于管理，有較強(qiáng)的引領(lǐng)力。教師是班級(jí)團(tuán)隊(duì)的管理者、組織者、指導(dǎo)者。要有管理經(jīng)營(yíng)好班級(jí)的意識(shí)，引領(lǐng)整體團(tuán)隊(duì)向前發(fā)展。因此，教師要善于培養(yǎng)班級(jí)骨干，善于指導(dǎo)骨干開展工作。如開展小組同伴互促式管理，推行“班級(jí)無小事，事事有人管”的班級(jí)管理責(zé)任制；推行“4人小組”班級(jí)管理制度，設(shè)小組長(zhǎng)和監(jiān)督員；推行班長(zhǎng)、值日生、組長(zhǎng)、科代表輪流制等班級(jí)管理制度。優(yōu)化班級(jí)細(xì)節(jié)管理，對(duì)學(xué)生反映的問題要重視，及時(shí)調(diào)查了解和解決。利用各種評(píng)比手段和激勵(lì)制度調(diào)動(dòng)和引領(lǐng)整體團(tuán)隊(duì)的不斷發(fā)展，形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。3.平等待生，有較高的認(rèn)同力。親和力是教師在身教、言傳過程中所體現(xiàn)出來的讓學(xué)生感受到的親切感和信賴感。教師親和力的核心是民主平等的思想。把學(xué)生當(dāng)成大寫的人，當(dāng)作自己的親密朋友，尊重學(xué)生的人格，才能形成和諧、民主、平等的師生關(guān)系。只有這樣，教師才易于把握學(xué)生的真實(shí)需要和興趣，為學(xué)生個(gè)性和潛能的發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境。4.理解寬容學(xué)生，有較強(qiáng)的自制力。教師要有一顆理解寬容的心，能容忍學(xué)生的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。試想：我們自己小時(shí)候不也犯錯(cuò)誤嗎？不也有缺點(diǎn)嗎？學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，正是教師體現(xiàn)師德風(fēng)范的時(shí)候，正是教師展現(xiàn)教育藝術(shù)的時(shí)候。在突發(fā)事件面前，要擁有良好的教育心境，要保持教師的良好形象。不能因感情沖動(dòng)失去常態(tài)，要控制自己的情緒，保持平和的心境，有分寸、有節(jié)制、有辦法地處理問題，做到以理服人，以情動(dòng)人。老師的發(fā)火和指責(zé)往往不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、進(jìn)取心和榮譽(yù)感，反而會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，拉大師生的心理距離。5.獨(dú)具慧眼，有較好的賞識(shí)力。教師沒有一雙慧眼，很多“天才”，就會(huì)在你冷淡的目光中慢慢變得平凡。學(xué)生都有得到肯定和贊賞的心理。因此，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，用積極的情緒去影響學(xué)生，引導(dǎo)其不斷走向更大的進(jìn)步。6.因材施教，有較強(qiáng)的教學(xué)能力。教師要根據(jù)學(xué)生的不同年齡階段，不同的性格、興趣愛好、心理等因素，開展教育教學(xué)，做到因材施教。在教育教學(xué)中，有部分老師很虛心地向各類名師學(xué)習(xí)，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，做到一課一得或多得；課后能夠進(jìn)行有效的反思，創(chuàng)造性地開展工作。這樣就容易在不斷的積累中形式求真務(wù)實(shí)的教學(xué)風(fēng)格，逐漸成為教學(xué)的骨干。7.上善若水，有愛的能力。教師必須有很強(qiáng)的慈愛之心。只有發(fā)自肺腑地愛學(xué)生，設(shè)身處地為他們的發(fā)展著想，才能真正地親近學(xué)生，做到彼此間的接受和理解。同時(shí)還要具有愛的藝術(shù)、教育的藝術(shù)。然而，有些教師，有時(shí)在愛的名義下，對(duì)學(xué)生實(shí)行所謂“愛學(xué)生”的教育，學(xué)生心里卻不認(rèn)同，不能接受，就把教師的愛當(dāng)成了“一種懲罰”。學(xué)生不是不能接受教育的內(nèi)容，而是不能接受教師的教育方式和方法。8.微笑熱情，有較強(qiáng)的感召力。微笑具有極大的暗示性和感召作用，能表現(xiàn)教師的友好態(tài)度，縮短教師與學(xué)生的心理距離，讓學(xué)生產(chǎn)生安全感。若教師在學(xué)生面前擺出一副冷面孔，自然不會(huì)具有感召力，只會(huì)拒人于千里之外。教師要親近學(xué)生，并在教學(xué)活動(dòng)中保持一定的熱情和激情。這樣學(xué)生才會(huì)產(chǎn)生心理上的共振，進(jìn)入情緒高漲狀態(tài)。教師有親近感，學(xué)生心理上自然也會(huì)喜歡教師上的課。9.態(tài)度真誠(chéng)，有誠(chéng)信立教的能力。真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，才能贏得學(xué)生的真誠(chéng)。教師要勇于面對(duì)自己，不帶虛偽和造作地把自己的精神世界展現(xiàn)在學(xué)生面前。教師難免會(huì)有過失，也會(huì)有傷心之時(shí)。更重要的是教師要守時(shí)守信，一諾千金。教師要避免教育過程中出現(xiàn)不誠(chéng)信的現(xiàn)象。要放下架子作自我批評(píng)，學(xué)生就會(huì)覺得你是真誠(chéng)的，同時(shí)也使學(xué)生學(xué)會(huì)自我批評(píng)、自我完善。10.善于表?yè)P(yáng)，有激勵(lì)學(xué)生發(fā)展的能力。學(xué)生都有得到肯定和贊賞的心理。一句贊揚(yáng)的話可能會(huì)改變一個(gè)學(xué)生的一生。教師不要吝嗇贊美的語言，應(yīng)抓住一切可能的機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)生。當(dāng)然，贊美要言之有物，深入挖掘?qū)W生品質(zhì)、個(gè)性上的閃光點(diǎn)，不能虛浮空洞。
四、倡導(dǎo)教師提高親和力，做到“十個(gè)一”
關(guān)鍵詞：人民滿意；教師；加強(qiáng)修養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）07-147-01
在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，教育是提高人民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興具有決定意義的宏偉事業(yè)。
我們做老師的深知肩負(fù)的歷史使命，要不斷學(xué)習(xí)，深入研修，用“釘子”精神擠時(shí)間學(xué)習(xí)，為自己充電，做一個(gè)人民滿意的好老師。怎樣才能成為好老師呢？
一、是要有遠(yuǎn)大的理想信念
要站在黨和民族利益的高度去認(rèn)識(shí)。國(guó)家要富強(qiáng)，民族要振興，基礎(chǔ)在教育，而教育的振興基礎(chǔ)又在教師。因?yàn)楫?dāng)今世界，科技日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，說到底就是人才競(jìng)爭(zhēng)，人才越來越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略資源。教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用更加凸顯，兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，歸根到底靠人才，靠教育，源源不斷的人才資源是我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要潛在的力量和后發(fā)優(yōu)勢(shì)。好老師既要精于“授業(yè)”“解惑”，更要以傳道為己任。只有老師們具有遠(yuǎn)大的理想信念，他教的學(xué)生才能雄鷹展翅，翱翔千里。只有老師們用自己的行動(dòng)，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終同黨和人民站在一起，自覺做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，忠誠(chéng)黨和人民的教育事業(yè)，自覺把黨的教育方針貫徹到教育教學(xué)的全過程，嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的對(duì)待自己的職責(zé)，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，積極引導(dǎo)學(xué)生“五講”、“四美”、“三熱愛”，做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中華民族偉大復(fù)興，暨“中國(guó)夢(mèng)”的積極傳播者，幫助學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)，讓一代又一代年輕人都成為實(shí)現(xiàn)我們民族夢(mèng)的正能量，中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)就能早日實(shí)現(xiàn)。
二、是要有高尚的道德情操
老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件?！皫熣咭?，教之以事而喻之諸德者也”。老師對(duì)學(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識(shí)與能力，更離不開老師的為人處世，于國(guó)于民，于公于私所持的價(jià)值觀。一個(gè)老師如果在是非、曲直、善惡、易利方面老出問題，怎么能擔(dān)起立德樹人的責(zé)任？老師必須率先垂范，以身作則，言傳身教地引導(dǎo)和幫助學(xué)生把好人生航向。
“師者，人之模范也”，教師的職業(yè)特性決定著教師是道德高尚的。合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教，以德立身的楷模，師者，為師亦為范。因?yàn)樗麄兇蠖紒碜杂趲煼秾W(xué)院，理應(yīng)不愧黨的培養(yǎng)。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的 一面鏡子，好老師應(yīng)該取法乎上，見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提高人格品味，把正確的道德觀念傳授給學(xué)生。
師德又是深厚的知識(shí)修養(yǎng)和文化品位的具體表現(xiàn)，師德需要教育培養(yǎng)，更需要教師的自身修養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離低級(jí)趣味的人，應(yīng)該是每個(gè)老師不懈的追求和行為常態(tài)。好老師要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”，具有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神和自我犧牲精神。自覺堅(jiān)守精神家園，堅(jiān)守人格底線，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德和中華民族傳統(tǒng)美德，以自己的模范行動(dòng)影響帶動(dòng)學(xué)生。
好老師的道德情操最終體現(xiàn)在他所從事的職業(yè)上來，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，執(zhí)著于教書育人，具有終身從教思想，做到干一行、愛一行、專一行，不被金錢、名利、物欲所誘惑。
三、是要有扎實(shí)的學(xué)識(shí)
扎實(shí)的知識(shí)功底，過硬的教學(xué)能力，勤勉的教學(xué)態(tài)度，科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識(shí)是最根本的基礎(chǔ)，學(xué)生往往可以原諒老師的嚴(yán)厲、刻板，但不能原諒老師的學(xué)識(shí)淺薄。俗話說：“水之積也不厚，澤其負(fù)大舟也無力。”知識(shí)儲(chǔ)備一定要足，視野一定要開闊，具有超前意識(shí)。給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水，甚至一潭水，而且還得是源源不斷的活水。所以要求我們教師要不斷學(xué)習(xí)，時(shí)刻進(jìn)修，始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，站在知識(shí)發(fā)展前沿，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實(shí)拓展提高自己。若基礎(chǔ)不扎實(shí)，教學(xué)過程中必然要捉襟見肘，若基本功過硬，教育教學(xué)過程一定游刃有余。
四、是要有仁愛之心
[摘要]高等師范院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)未來教師的重任，他們的素質(zhì)高低直接影響學(xué)生的發(fā)展水平?！爸袊?guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵同高等師范院校的思想政治教育目標(biāo)具有一致性，可以將“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育活動(dòng)融入師范院校思想政治教育中。根據(jù)師范院校大學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)新思想政治教育理念、方法，探索“中國(guó)夢(mèng)”融入師范院校思想政治教育載體，使“中國(guó)夢(mèng)”真正內(nèi)化為師范大學(xué)生的理想信念、價(jià)值追求和行為方式。
[
關(guān)鍵詞 ]中國(guó)夢(mèng)師范院校思想政治教育創(chuàng)新
[作者簡(jiǎn)介]蔡振春（1979-），男，浙江湖州人，湖州師范學(xué)院，助理研究員，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。（浙江湖州 31 3000）
[課題項(xiàng)目]本文系2014年浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題…中國(guó)夢(mèng)’與高校思想政治教育創(chuàng)新研究”（課題編號(hào)：2014SCG424）和2 014年度浙江省青少年和青少年工作研究課題…中國(guó)夢(mèng)’融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究”（課題編號(hào)：YB2 01419）的研究成果。
[中圖分類號(hào)]G651 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985(2015)22-0067-03
“中國(guó)夢(mèng)”是由無數(shù)個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想凝聚升華而成的共同理想和宏偉愿景?？倳泴ⅰ爸袊?guó)夢(mèng)”表述為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這將進(jìn)一步激發(fā)各族人民強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，喚醒和培育一代又一代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”接力奮斗。青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要力量，而師范院校的大學(xué)生擔(dān)負(fù)著培育下一代的重要使命，他們的理想信念及思想政治道德狀況直接影響下一代的成長(zhǎng)。因此，我們應(yīng)重視師范院校大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育，引導(dǎo)他們讀懂“中國(guó)夢(mèng)”，思考個(gè)人夢(mèng)想與“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在聯(lián)系，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想，從而為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí)引導(dǎo)師范大學(xué)生將來走向教師崗位后，注重傳承“中國(guó)夢(mèng)”，注重培養(yǎng)學(xué)生的理想信念的教育，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中尋找實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的道路。
一、“中國(guó)夢(mèng)”融入師范院校思想政治教育創(chuàng)新的必要性
（一）當(dāng)前師范院校大學(xué)生特點(diǎn)需要融入“中國(guó)夢(mèng)”
1．思想觀念趨于多元，主流意識(shí)受到挑戰(zhàn)。改革開放以來，西方思想文化逐漸滲透到我國(guó)，師范生因教師職業(yè)的要求，需要涉獵的知識(shí)更廣，更易受到西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊。同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，生活方式日益多樣化對(duì)師范大學(xué)生帶來了一些消極的影響。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的盲目性、自發(fā)性、滯后性，使得唯利是圖、以假亂真、錢權(quán)交易、道德失范現(xiàn)象出現(xiàn)，這直接或間接地影響師范學(xué)生的價(jià)值觀念。另一方面，“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來”的政策，讓人與人之間收入差距增大，部分富裕家庭的子女在校期間重物質(zhì)享受，輕精神追求；重現(xiàn)實(shí)利益，輕職業(yè)理想。另外，傳統(tǒng)“熟人”社會(huì)由于人與人之間相互監(jiān)督、相互制約、相互協(xié)助，個(gè)體行為比較自律謹(jǐn)慎。在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)時(shí)代，青年大學(xué)生容易沉迷網(wǎng)絡(luò)，熟人社會(huì)的監(jiān)督防線不復(fù)存在，師范大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式都受到影響和沖擊。西方意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)使師范院校大學(xué)生思想觀念多元化。多元的思想觀念使他們注重個(gè)人主體意識(shí)，卻輕視社會(huì)公德；追求思想自由、擁護(hù)改革開放，卻錯(cuò)誤地認(rèn)為外來的都是好的；具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，卻摻雜著濃厚的個(gè)人主義；肯定傳統(tǒng)的道德倫理，卻表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛；主張自我實(shí)現(xiàn)，卻反對(duì)純粹的利己主義。這些相互矛盾和沖突的價(jià)值觀念表現(xiàn)在師范院校的大學(xué)生身上，使得他們對(duì)道德的判斷呈現(xiàn)出多重判斷標(biāo)準(zhǔn)。
2．教師職業(yè)早期定性，職業(yè)理想困惑并存。師范院校的最大特點(diǎn)是“師范性”?！皫煼缎浴睂?duì)學(xué)校而言意味著培養(yǎng)目標(biāo)上的明確性，職業(yè)早期定向會(huì)對(duì)師范院校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生不同程度的積極和消極影響。師范院校學(xué)生職業(yè)早期定向，能讓學(xué)生盡早樹立教育理想，按照教師的標(biāo)準(zhǔn)和要求，加強(qiáng)自身的文化知識(shí)、品德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)。同時(shí)，職業(yè)的早期定性對(duì)另一部分師范生的思想和行為產(chǎn)生了消極的影響。受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，部分學(xué)生認(rèn)為教師職業(yè)“撐不到、餓不死”，沒有“錢途”，他們上課應(yīng)付，課下疏于學(xué)習(xí)，在校期間從事其他兼職工作，為畢業(yè)后另謀出路做準(zhǔn)備。
師范院校的大學(xué)生由于職業(yè)角色定位相對(duì)清晰，較之理工科院校，對(duì)政治參與表現(xiàn)出較高的熱情，希望通過參與社團(tuán)、學(xué)生會(huì)等組織鍛煉自己的能力，為以后的職業(yè)發(fā)展培養(yǎng)所需的能力。但我們也看到，師范院校中很多是“90后”的獨(dú)生子女，他們心理上的成熟遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于生理上的成熟，在政治參與上表現(xiàn)出極大的盲從性。
3．師范生源結(jié)構(gòu)失衡，心理問題日益突出。近年來高等師范院校生源結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，農(nóng)村學(xué)生比城市多，女生比男生多。經(jīng)有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在師范院校中大一學(xué)生的心理健康狀況最好，而大二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己不再一枝獨(dú)秀，曾經(jīng)的成就感、自豪感慢慢減退，從而漸漸地懷疑自己，情緒容易產(chǎn)生波動(dòng)，因而大二是心理問題突發(fā)時(shí)期。部分農(nóng)村學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)困難，再加上學(xué)習(xí)壓力增大，容易走極端。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，師范類院校男女生比率大概為3:7。在師范院校中，男女比例嚴(yán)重失調(diào)，男生在女性“主導(dǎo)”的校園環(huán)境下，施展個(gè)人陽(yáng)剛男子漢形象的機(jī)會(huì)渠道相對(duì)較少，心理容易失衡。同時(shí)．由于女生氣質(zhì)、性格的相似性，她們?cè)趯W(xué)習(xí)上、團(tuán)體活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，可能會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，極易形成小團(tuán)體。再加上近年來受大學(xué)擴(kuò)招、教師崗位趨向飽和等因素的影響，大量的師范生畢業(yè)后找不到與自己專業(yè)對(duì)口的工作，導(dǎo)致他們對(duì)社會(huì)改革發(fā)展的負(fù)面評(píng)價(jià)增加。因此，由于師范院校農(nóng)村學(xué)生居多、女生的性格特點(diǎn)以及就業(yè)壓力等因素導(dǎo)致師范院校大學(xué)生的思想政治工作難度較之其他類型院校增大。
（二）“中國(guó)夢(mèng)”為師范院校思想政治教育創(chuàng)新提供機(jī)遇
1．“中國(guó)夢(mèng)”成為師范院校思想政治教育的新內(nèi)容?！爸袊?guó)夢(mèng)”是全國(guó)各族人民奮斗的動(dòng)力源泉，它是支撐中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的靈魂，是中華各族兒女的共同信念和愿望，理應(yīng)成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容。師范院校的大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)和踐行“中國(guó)夢(mèng)”主力軍的重要組成部分，應(yīng)該將職業(yè)理想作為實(shí)現(xiàn)和踐行的目標(biāo)。“中國(guó)夢(mèng)”作為師范院校思想政治教育的新內(nèi)容，將會(huì)更好地引導(dǎo)師范學(xué)生將教育事業(yè)作為自己的職業(yè)理想和畢生的追求。將“中國(guó)夢(mèng)”和師范生的個(gè)人教育理想緊密結(jié)合起來，讓每一個(gè)師范學(xué)生都能在領(lǐng)會(huì)“中國(guó)夢(mèng)”豐富內(nèi)涵的同時(shí)，切身感受到“中國(guó)夢(mèng)”的可行性。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的提出是對(duì)師范院校思想政治教育內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新。
2．“中國(guó)夢(mèng)”成為師范院校思想政治教育的新主線。要讓大學(xué)生樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念和共同理想，就應(yīng)該幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。“中國(guó)夢(mèng)”是民族復(fù)興之夢(mèng)，是每個(gè)高等院校的學(xué)校發(fā)展之夢(mèng)，也是每位高校教育者和每位大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值之夢(mèng)。對(duì)于高等師范院校，就應(yīng)該為培養(yǎng)高等師范類人才而努力。對(duì)于師范院校的思想教育工作者，首先要“立德樹人”，引導(dǎo)學(xué)生們將個(gè)人的“教育夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、個(gè)人命運(yùn)和民族命運(yùn)結(jié)合起來，共同進(jìn)步，一起圓夢(mèng)。將“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！弊鳛椤爸袊?guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，親切、簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)，體現(xiàn)了國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的一致性。對(duì)于師范院校的青年大學(xué)生，激勵(lì)他們樹立教育理想、發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、敢于創(chuàng)新創(chuàng)造的精神，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。新時(shí)期、新形勢(shì)下，將“中國(guó)夢(mèng)”作為師范院校思想政治教育的“新主線”，是發(fā)揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的需要，是新形勢(shì)下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的需要。
二、“中國(guó)夢(mèng)”視域下師范院校思想政治教育創(chuàng)新觀念和路徑
（一）創(chuàng)新觀念
1．堅(jiān)持思想政治教育從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)換。師范院校思想政治教育課是對(duì)在校師范大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，在師范教育中占據(jù)著重要而又特殊的地位。高等師范院校思想政治理論課教師應(yīng)該運(yùn)用好思想政治教育理論課這條主渠道，開展積極有效的課堂教學(xué)。在新的歷史時(shí)期，思想政治教育理論與社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的關(guān)系越來越密切，脫離了實(shí)踐的教條和說教已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足思想政治教育的需要。“中國(guó)夢(mèng)”既需要仰望星空，又需要腳踏實(shí)地。當(dāng)代師范院校的大學(xué)生，都是“90后”，他們有個(gè)性、視野開闊，有創(chuàng)新求異的精神，但缺乏吃苦實(shí)干的素質(zhì)；有為教育奉獻(xiàn)的職業(yè)理想，但缺乏腳踏實(shí)地的職業(yè)操守。面對(duì)新時(shí)期師范大學(xué)生的特點(diǎn)，思想政治教育不再需要空洞的說教。學(xué)生的教育理想和信念來源于教育理想和實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新思想政治教育理念，堅(jiān)持從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)換，才能適應(yīng)師范大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)揮“中國(guó)夢(mèng)”的教育功能。
2．堅(jiān)持“中國(guó)夢(mèng)”的主體性認(rèn)知教育。“人的主體性是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性。”主體性認(rèn)知教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)性，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主自覺地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題?！爸袊?guó)夢(mèng)”是民族復(fù)興之夢(mèng)，也是師范院校大學(xué)生教育之夢(mèng)，要對(duì)師范大學(xué)生進(jìn)行真正意義上的價(jià)值觀念教育，就應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行主體性認(rèn)知教育，放棄傳統(tǒng)的灌輸式方法，讓師范院校的大學(xué)生自覺、主動(dòng)地探尋“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵、意義，將個(gè)人教育夢(mèng)想和“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來，從而體會(huì)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的作用，進(jìn)而更好地投身到社會(huì)實(shí)踐中去。當(dāng)代師范大學(xué)生經(jīng)歷了中小學(xué)長(zhǎng)期的灌輸式教育，再加上部分師范大學(xué)生受教師職業(yè)的早期定性的消極影響，惰性很強(qiáng)，一旦自主學(xué)習(xí)，往往容易放松。這就需要學(xué)校和教師激勵(lì)監(jiān)督學(xué)生自主學(xué)習(xí)，幫助師范大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
（二）創(chuàng)新路徑
1．以校園文化為載體，大力宣傳“中國(guó)夢(mèng)”主題教育。古代思想家荀子非常重視教育過程中的環(huán)境因素，他發(fā)現(xiàn)環(huán)境能使生活在其中的個(gè)體被環(huán)境所同化，形成人格。
高等學(xué)校校園文化建設(shè)對(duì)推動(dòng)高等教育改革發(fā)展，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義，它是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。校園景觀、設(shè)計(jì)、綠化以及學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和學(xué)校的規(guī)章制度等都具有重要的育人功能，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)校應(yīng)該圍繞“中國(guó)夢(mèng)”，改造和建設(shè)校園文化。例如在校園里增加名人雕塑，在教學(xué)樓增設(shè)名人畫像及介紹，讓學(xué)生了解這些名人，了解這些人的奮斗史、圓夢(mèng)史。
校園文化活動(dòng)是高等院校文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效途徑。通過校園文化活動(dòng)這種當(dāng)代大學(xué)生們樂于接受、樂于參與的思想政治教育載體，潛移默化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。這種影響久而久之，就會(huì)內(nèi)化為學(xué)生的觀念、意識(shí)、價(jià)值觀。積極的價(jià)值觀念會(huì)成為學(xué)生追求自身需要、自身夢(mèng)想的內(nèi)驅(qū)力。“中國(guó)夢(mèng)”的校園文化活動(dòng)，應(yīng)根據(jù)師范學(xué)生的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，注重實(shí)效，方式多樣，例如開展我的“中國(guó)夢(mèng)”征文比賽、青春勵(lì)志歌曲大賽、“中國(guó)夢(mèng)”微電影大賽、“美麗中國(guó)攝影比賽”等。這些校園主題活動(dòng)，都適合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，相比停留在表面的灌輸式教導(dǎo)，這種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式效果更好。當(dāng)代師范大學(xué)生自然而然地將中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想同個(gè)人的教育夢(mèng)想有機(jī)結(jié)合起來，激發(fā)他們追求教育理想，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷。人之所以是萬物之靈，就在于人有人文，有人類獨(dú)特的精神文化?！叭宋木窬褪侨祟愇幕幕揪瘛⒒纠砟?、基本價(jià)值取向。對(duì)人自身來說，人文精神就是一種立場(chǎng)、一種態(tài)度、一種意識(shí)，更是一種價(jià)值訴求、一種終極關(guān)懷”。人文精神內(nèi)涵豐富，博大精深，但總體上體現(xiàn)在“人與自然”、“人與社會(huì)（包括他人）”、“人與自身”這三個(gè)層面上。在人與自然層面上，關(guān)注自然，關(guān)愛生命，具有尊重自然的倫理態(tài)度，遵循自然規(guī)律的理性態(tài)度，保護(hù)自然的實(shí)踐態(tài)度。在人與社會(huì)（包括他人）層面上，懂得平等相處，尊重他人，努力做到公平、公正、誠(chéng)信、友善，己所不欲，勿施于人，具有高尚的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在人與自身也就是個(gè)體層面上，懂得人的尊嚴(yán)，熱愛生活，珍視生命，有正確的信念、信仰、理想和人生目標(biāo)，能夠努力做到自尊、自愛、自立、自強(qiáng)。
伴隨著中華民族幾千年的興衰更替，浩瀚博大的中國(guó)傳統(tǒng)文化融儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)為一體，內(nèi)涵豐富，且互相滲透，相互吸收，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)整體，對(duì)中華民族的生存和繁衍發(fā)揮了重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的人文精神，“在中國(guó)人的人生智慧方面凝練出人與自然和諧的價(jià)值取向，人與人關(guān)系的定位取舍，人與自我精神境界的深邃追求”。中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。它以儒家仁愛思想為核心，形成了崇尚人倫道德，追求崇高理想，肯定人的價(jià)值，倡導(dǎo)剛健有為，重視群體和諧的理論和學(xué)說。其基本內(nèi)涵至少可以概括為七個(gè)方面：第一、“以人為本”的仁愛思想和人道精神；第二、“自強(qiáng)不息”的人生態(tài)度和進(jìn)取精神；第三、“天人合一”的生命意識(shí)與宇宙情懷；第四、“任重道遠(yuǎn)”的責(zé)任感和使命感；第五、“威武不屈”的浩然正氣和高尚人格；第六、“厚德載物”的寬廣情懷和道德情操；第七、“尚中貴和”的和諧理念和處事原則。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向中所蘊(yùn)含的人文精神既具時(shí)代意義，又具有普世情懷。馬克思曾經(jīng)說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神，它不僅是我國(guó)歷史上形成的種種傳統(tǒng)美德的思想基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代人文主義精神的重要思想淵源。在當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神，對(duì)于增加青年大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自身人文素養(yǎng)，打造堅(jiān)實(shí)的人文根基，同樣具有至關(guān)重要的作用?！盁o論出于怎樣的教育理念，當(dāng)代大學(xué)生的人文精神必定是吸取人類精神文明即古今中外一切優(yōu)秀文化資源并加以再生性創(chuàng)造的結(jié)果。正如當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的人文精神不能拒斥中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣,當(dāng)代大學(xué)生人文精神也同樣不能拒斥中國(guó)傳統(tǒng)文化”。
理性地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神，不僅能夠?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增添厚重的文化底蘊(yùn)，而且能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)尤其是青年大學(xué)生人文精神的提升提供豐富的精神資源。黨的十報(bào)告中提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2013年3月，在中央黨校80年校慶的講話中，進(jìn)一步指出“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。在21世紀(jì)的今天，作為社會(huì)文化主要傳承者和建設(shè)者的青年大學(xué)生,無疑應(yīng)該具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，努力提升自身人文素養(yǎng)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，這是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任。
2中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高
“人文素質(zhì)的養(yǎng)成，人文精神的培養(yǎng)，既有賴于學(xué)校教育，也有賴于家庭教育、社會(huì)教育和職業(yè)教育，更依靠人文教育”[3]。作為提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神主要手段的人文教育，具體表現(xiàn)在四個(gè)層面：人文學(xué)科教育、民族文化教育、人類意識(shí)教育和個(gè)人修養(yǎng)教育[3]。其中，民族文化是一個(gè)民族最深層的精神家園和精神追求，民族文化教育是人文教育的中心層面和核心內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，其合理內(nèi)核和人文精華在21世紀(jì)的今天仍然熠熠生輝，向世人展示著中華文化的獨(dú)特魅力。這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)為當(dāng)今我們開展的人文素質(zhì)教育提供了寶貴的文化素材和思想資源，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神具有不可替代的作用。大學(xué)人文素質(zhì)教育的途徑并非單一的課堂教育，它包含著教書育人、環(huán)境育人、實(shí)踐育人、品行育人、管理育人、服務(wù)育人等多元渠道，相互補(bǔ)充，相輔相成，殊途同歸。但不可否認(rèn)，在諸多渠道中，課堂教學(xué)依然發(fā)揮著主渠道作用，它既是教師履行傳道、授業(yè)、解惑職責(zé)的人生舞臺(tái)，也是學(xué)生求知進(jìn)取、明辨是非、增長(zhǎng)才智，乃至形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的理想平臺(tái)，處于人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)地位。身為教師的我們?nèi)绾卫谜n堂教學(xué)這一平臺(tái)和載體，有質(zhì)、有量、有效地傳承民族優(yōu)秀文化，并使受教育者做到入耳、入腦、入心呢？筆者沉思揣摩，以為唯有“創(chuàng)新”二字，即教育者在擁有良好思想品德、扎實(shí)專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，努力優(yōu)化教材建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)模式，整合教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法等，這樣才能使課堂教學(xué)多姿多彩，既在教學(xué)效果上事半功倍，又在人文教育上潛移默化，二者兼具，相得益彰。
首先，在教材建設(shè)上做到篇幅適度，注重“守正”與“出新”。目前,國(guó)內(nèi)出版了不少有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的教材，通覽之下，大多體例龐大，內(nèi)容偏深，份量過重，專業(yè)性過強(qiáng)，與時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際等聯(lián)系不多，可讀性不強(qiáng)，學(xué)生無欲瀏覽，甚至望而卻步。為此，筆者認(rèn)為，作為高校學(xué)生的通識(shí)類教材編寫，應(yīng)在篇幅、內(nèi)容上予以斟酌，避免過全、過量、過深。在編寫體例上嘗試采取專題編著法，全書由中國(guó)傳統(tǒng)文化概述、中國(guó)傳統(tǒng)宗教哲學(xué)與現(xiàn)代人生、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德與思想道德修養(yǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與審美情趣、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新意識(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等專題合構(gòu)而成。每一專題的內(nèi)容既要“守正”，又要“出新”，“守正”層面是系統(tǒng)闡述和梳理專題文化基本知識(shí)，“出新”層面則是注重挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，貼近時(shí)代、社會(huì)及學(xué)生實(shí)際，著力培育青年大學(xué)生的民族精神、審美情趣、審美能力、創(chuàng)新意識(shí)和探索精神，努力揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的啟發(fā)指導(dǎo)意義。
其二、在教學(xué)模式上，改革教學(xué)課程“個(gè)人承包制”，實(shí)施“分片包干制”。眾所周知，在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中教師教學(xué)課程的分配，一般根據(jù)教師所屬專業(yè)方向來確定，一人主帶一門或多門課程。學(xué)有專攻，這種教學(xué)課程“個(gè)人承包制”教學(xué)模式對(duì)于專業(yè)性課程的教學(xué)而言確有必要。然就中國(guó)傳統(tǒng)文化這門涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科的通識(shí)課來說，這種教學(xué)模式則因教師較為單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程龐雜的知識(shí)體系之間的矛盾，導(dǎo)致課堂教學(xué)過程中難免出現(xiàn)良莠不齊的“夾生飯”，有些教學(xué)內(nèi)容甚至因教師相關(guān)知識(shí)的“貧瘠”顯得蒼白乏力。加上中國(guó)傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程課時(shí)少，且大多為合班大課，不少學(xué)生對(duì)這種非專業(yè)課程又懷著漠視態(tài)度。教師若勉強(qiáng)上陣，并按傳統(tǒng)教學(xué)模式和程序“按部就班”授課，其教學(xué)之艱難是可想而知的，要取得令人滿意的教學(xué)效果也只能是一種奢望。筆者認(rèn)為，要避免中國(guó)傳統(tǒng)文化課教學(xué)中的這一亂象，較為奏效的辦法是建立課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，實(shí)施課程教學(xué)“分片包干制”。該課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)由若干位授課教師有機(jī)組成，教學(xué)團(tuán)隊(duì)通過集體備課，結(jié)合教材編寫體例、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)安排以及教師知識(shí)儲(chǔ)備及研究方向、學(xué)術(shù)積淀等諸多因素，將該課程分解為若干教學(xué)模塊，制定若干教學(xué)專題，因人分配教學(xué)任務(wù)，實(shí)施專題模塊教學(xué)。這種教學(xué)模式的改革將使課堂教學(xué)由“機(jī)械”走向“機(jī)動(dòng)”，在具體課堂教學(xué)中能使知識(shí)點(diǎn)相對(duì)集中，分析問題深刻透徹且成系統(tǒng)，會(huì)起到傳統(tǒng)教學(xué)組織形式不一樣的全新效果，在一定程度上將改變過去通識(shí)課教學(xué)“大餐”中因?qū)W生吃“夾生飯”導(dǎo)致“厭食”的局面。
其三，在教學(xué)內(nèi)容上少做“加法”，多做“減法”。在過去的中國(guó)傳統(tǒng)文化通識(shí)課教學(xué)中，之所以出現(xiàn)教師難教、學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，一個(gè)很重要的因素是教師在教學(xué)內(nèi)容上不加取舍，將浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，不分青紅皂白，混為一談，重點(diǎn)不清，脈絡(luò)不明，使得有限的教學(xué)時(shí)空被無限的文化史堆積擠占。而且有些教師在教學(xué)中不顧社會(huì)變遷，不聯(lián)系時(shí)代和學(xué)生實(shí)際，為講文化而講文化，帶著學(xué)生徜徉在博大精深的傳統(tǒng)文化海洋里，始終不著邊際。這種對(duì)教學(xué)內(nèi)容不斷做“加法”的思維模式和行為習(xí)慣在傳統(tǒng)文化教學(xué)中最容易產(chǎn)生，其結(jié)果是教師灌輸?shù)迷蕉?，學(xué)生越難消化，學(xué)習(xí)“胃口”越來越差。因此，要解決學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)“消化不良”的良方，只能是在教學(xué)內(nèi)容上努力做“減法”。記得當(dāng)代著名文化學(xué)者余秋雨老師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做“減法”有過很好的詮釋，他認(rèn)為，為文化做“減法”、為文化思維“減肥”的目的，就是“讓文化真正有價(jià)值的部位凸顯出來，不要讓它成為熱鬧喧囂的文化鬧劇”，我們?cè)谥v傳統(tǒng)文化的時(shí)候，不要過多地渲染“謀術(shù)文化、民粹文化、復(fù)古文化和地域文化”，應(yīng)努力增加“大道文化、理性文化、創(chuàng)新文化和整體文化的成分，那才是中華文化的復(fù)興”[7]。余秋雨老師的文化“減法”思維給我們解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化以很好的啟示，也是指導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的方法論和實(shí)踐論。這種全新的思維要求我們?cè)诮虒W(xué)中，必須選擇傳統(tǒng)文化中“最有生命質(zhì)感的文化”進(jìn)行梳理、整合和演繹，如此方能推陳出新，讓學(xué)生喜聞樂見，從而不斷提高教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育起到潛移默化的作用。
