發(fā)布時間：2023-02-28 15:48:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的體育德育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：全民健身社會體育作用
1、前言
全民健身計劃是我國實(shí)施的一項跨世紀(jì)的偉大工程，它的實(shí)施重點(diǎn)是青少年兒童，實(shí)施目標(biāo)在于全面提高中華民族的體質(zhì)和健康水平。學(xué)校是青少年的集中地，學(xué)校體育是國民體育的基礎(chǔ)，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)造就青少年全面發(fā)展的重要任務(wù)。作為培養(yǎng)學(xué)校體育工作直接實(shí)施者（體育教師）的高師體育院系，在這項跨世紀(jì)工程實(shí)施中，如何發(fā)揮自身優(yōu)勢和專業(yè)優(yōu)勢，配合全民健身計劃實(shí)施，如何抓住全民健身計劃實(shí)施的這一良好機(jī)遇來促進(jìn)本專業(yè)的全面發(fā)展，均是高師體育院系面臨的新課題。認(rèn)真研究這一課題對保證全民健身計劃實(shí)施，對促進(jìn)高師體育院系面向21世紀(jì)求發(fā)展，均有十分重意義。
2高師體育院系在全民健身計劃實(shí)施中的地位與作用
2．1為全民健身理論與方法提供科學(xué)保證
全民健身計劃的實(shí)施是一項宏偉的社會系統(tǒng)工程，它聯(lián)系著社會的方方面面，要保障它的順利實(shí)施，必須以系統(tǒng)的全民健身理論為基礎(chǔ)，以科學(xué)的方法為先導(dǎo)。只有這樣才能有效地擺脫全民健身實(shí)施中可能出現(xiàn)的盲目性，讓國民在科學(xué)健身活動中享受到體育強(qiáng)身的實(shí)效，達(dá)到增強(qiáng)國民體質(zhì)的目的。因此，建立全民健身的科學(xué)理論，研究全民健身的科學(xué)方法是實(shí)施全民健身計劃的首要任務(wù)。
2．2研究學(xué)校體育和社會體育是高師體育院系日?？蒲泄ぷ鞯囊豁椚蝿?wù)。高師體育院系在研究全民健身理論與方法中具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)科隊伍中聚集了一大批經(jīng)驗(yàn)豐富的專家教授和各類專業(yè)人才，具有學(xué)科門類廣，人才齊的學(xué)科優(yōu)勢和人才優(yōu)勢。充分發(fā)揮這些優(yōu)勢，為全民健身理論與方法提供科學(xué)保證，對全民健身具有重要意義。
2．3培養(yǎng)優(yōu)秀體育教師，促進(jìn)青少年健身活動開展是高師體育院系的基本工作。體育教師是學(xué)校體育工作的直接實(shí)施者，在學(xué)校體育工作中責(zé)無旁貸地成為培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉意識、技能與習(xí)慣的教育者和指導(dǎo)者。他們肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行終身健康教育、培養(yǎng)鍛煉習(xí)慣、增強(qiáng)體質(zhì)的多重任務(wù)。青少年是我國實(shí)施全民健身計劃的重點(diǎn)，他們的體育活動大部分集中在學(xué)校，學(xué)校體育的發(fā)展程度，直接影響這部分人的體育活動質(zhì)量。作為學(xué)校體育工作的直接實(shí)施者——體育教師，自身的素質(zhì)高低，工作質(zhì)量的好壞無疑直接影響著學(xué)校體育工作。從這一意義上講，通過高師體育院系培養(yǎng)出來的體育教師，能否勝此重任，將直接關(guān)系到全民健身計劃在青少年兒童中的實(shí)施效果。因此，培養(yǎng)合格的體育教師，開展好學(xué)校體育工作，保證全民健身計劃在青少年中的實(shí)施效果，是高師體育院系在這項宏偉工程中應(yīng)起的作用。
2．4為全民健身計劃的實(shí)施培訓(xùn)社會體育指導(dǎo)員
全民健身計劃的實(shí)施面向全社會和全體國民，社會群眾體育活動與健身是全民健身計劃的重要組成部分。社會體育指導(dǎo)員是社會群體健身活動的宣傳者、組織者和執(zhí)行者。全社會推行全民健身計劃，需要一大批具有思想覺悟高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的社會體育指導(dǎo)員。根據(jù)《社會體育指導(dǎo)員技術(shù)等級制度》，社會體育指導(dǎo)員必須具備一定的體育專業(yè)理論知識，掌握體育健身活動的方法和手段，并有較強(qiáng)的社會體育組織管理能力。要達(dá)到《制度》規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，必須進(jìn)行培訓(xùn)。作為高師體育院系在培訓(xùn)社會體育指導(dǎo)員中具有責(zé)無旁貸的責(zé)任和得天獨(dú)厚的教學(xué)優(yōu)勢與條件。充分利用教學(xué)人才優(yōu)勢與教學(xué)條件優(yōu)勢，培訓(xùn)一大批優(yōu)秀的體育指導(dǎo)員，對保證全民健身計劃的順利實(shí)施有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，高師體育院系在全民健身活動中具有不可低估的人才培訓(xùn)作用。3把握機(jī)遇，利用優(yōu)勢促進(jìn)高師體育院系的發(fā)展
3．1改變教學(xué)觀念p加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，適應(yīng)社會發(fā)展
培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識，掌握體育鍛煉手段與方法，促進(jìn)體質(zhì)增強(qiáng)是面向21世紀(jì)學(xué)校體育的歷史重任。作為培養(yǎng)體育教師的高師體育院系在培養(yǎng)目標(biāo)上要主動適應(yīng)學(xué)校體育的新觀念，改變過去那種以運(yùn)動技術(shù)為中心的教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生健身能力的培養(yǎng)，增設(shè)群眾體育課程（不同人群的生理、生化、保健、體育健身方法等有關(guān)課程），加強(qiáng)全民健身的責(zé)任感教育，使學(xué)生成為社會需要的合格人才。
在專業(yè)方面，增設(shè)社會體育專業(yè)，擴(kuò)大高師體育院系的辦學(xué)面，增強(qiáng)適應(yīng)社會的辦學(xué)能力。
3．2加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)
高師體育院系雖是人才聚集，但因過去舊的教學(xué)觀念，教師對體育健身和以健身為目的的體育手段了解和研究并不多。因此，要改變以運(yùn)動技術(shù)為中心的教學(xué)觀，樹立以健身為目的教學(xué)觀，教師除在思想上更新觀念外，教學(xué)中也應(yīng)更新教學(xué)手段與方法，只有這樣才能使我們的教學(xué)適應(yīng)社會的需要，培養(yǎng)的體育教師才能適應(yīng)社會的要求。
3．3加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)
實(shí)施《計劃》亟需科研為先導(dǎo)。高師體育院系應(yīng)將科研工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到全民健身，積極開展健身功能研究，加強(qiáng)對不同人群（不同年齡、性別和種族）的生理特點(diǎn)、健身方法與手段以及體質(zhì)測定標(biāo)準(zhǔn)的研究。這不但是高師體育院系自身發(fā)展的需要，也是當(dāng)今社會的需要。
3．4抓好社會體育指導(dǎo)員的培訓(xùn)工作
高師體育院系應(yīng)發(fā)揮教學(xué)單位教學(xué)資源優(yōu)勢，把為社會培養(yǎng)體育指導(dǎo)員作為對社會應(yīng)盡的責(zé)任，以《社會體育指導(dǎo)員技術(shù)等級制度》為依據(jù)，制定出切實(shí)可行的高效計劃，為全民健身計劃的實(shí)施培訓(xùn)出一大批有熱情、有能力、懂技術(shù)、懂理論的社會體育指導(dǎo)員隊伍。
一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，應(yīng)該堅持“大德育”的概念，我國的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點(diǎn)反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點(diǎn)在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對學(xué)校應(yīng)該開展這些方面的教育，問題是應(yīng)該用什么來概括。從學(xué)理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會性教育，有的學(xué)者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會為教育下一代而進(jìn)行的活動，它是社會、階級或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。
對德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步研究德育何以可能的問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。
二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人與集體相結(jié)合的集體主義。
本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。
三、關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育
我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點(diǎn)。
關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究進(jìn)行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、關(guān)于新的德育模式
在新的歷史時期，要實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來。
自然主義體育思想的代表人物是美國教育家、體育家威廉姆斯。其基本觀點(diǎn)是：1、體育教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)社會生活的人才，而健身作用只是體育教育中“自然得到的副產(chǎn)品?！?、“體育即生活”，使兒童現(xiàn)實(shí)生活豐富、愉快、滿足。體育教育過程應(yīng)符合兒童本能，應(yīng)有利于兒童個性自由發(fā)展，應(yīng)從兒童的興趣出發(fā)采用貼近生活和貼近天然的運(yùn)動。3、兒童傾向于自然生活活動，而體操則是非自然的、違反人的本性的、形式化的活動，沒有真正的教育價值。應(yīng)提倡順應(yīng)自然的、隨心所欲的身體運(yùn)動，如游戲、舞蹈、戶外競技運(yùn)動、野外活動和基本技巧等。4、體育教育應(yīng)以兒童的心理需要和滿足為中心，教師只能起輔導(dǎo)和鼓勵作用，而不能充當(dāng)主導(dǎo)者、維持紀(jì)律者和命令者。5、競技運(yùn)動是體驗(yàn)社會生活的一種良好形式，它能使人充分顯露才華，并能表現(xiàn)出人的道德價值和社會價值。
自然主義體育思想中可供我國借鑒的內(nèi)容：自然主義體育思想從人的生理、心理和社會等多方面的需求來研究體育教育，它反對強(qiáng)制、單調(diào)、枯燥、呆板的體育教學(xué)形式，注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，注重體育教學(xué)氣氛的活躍性和娛樂性，注重體育內(nèi)容的實(shí)用性和趣味性，注重體育對人心理培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)體育在適應(yīng)社會生活能力方面的教育價值，為推動學(xué)校體育向科學(xué)化方向發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
自然主義體育思想中這些合理的部分對促進(jìn)我國學(xué)校體育理論與實(shí)踐的發(fā)展具有積極意義，對改變我國學(xué)校體育較呆板的教學(xué)模式、豐富學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容和形式，克服體育教學(xué)中“嚴(yán)肅有余、娛樂不足”的傾向有重要的借鑒價值。同時，它還將促進(jìn)人們對學(xué)校體育有更全面、更深刻的理解，啟發(fā)人們創(chuàng)造多種多樣的教學(xué)模式和歡樂和諧的教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生以積極的、愉快的情感參與體驗(yàn)體育運(yùn)動，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更好地培養(yǎng)學(xué)生的體育意識和體育習(xí)慣，為學(xué)生熱愛體育并終身參加體育活動奠定良好基矗自然主義體育思想中不符合我國國情的內(nèi)容：1、否認(rèn)增強(qiáng)體質(zhì)是學(xué)校體育的主要目的。增強(qiáng)體質(zhì)是我國體育教學(xué)活動的中心任務(wù)，絕不能象自然主義體育所主張的那樣將其視為滿足學(xué)生興趣而產(chǎn)生的“副產(chǎn)品”。2、片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生興趣。3、排斥非自然的操練性的體育活動。體育教育既要有滿足學(xué)生心理需要的活動，又要有發(fā)展學(xué)生體育素質(zhì)的、具有量化標(biāo)準(zhǔn)的練習(xí)；既要利用某些體育內(nèi)在的悟性教育作用，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、果斷的品質(zhì)和競爭、協(xié)作的精神，又要利用某些指令性活動的強(qiáng)化教育作用，培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體主義觀念。片面排斥非自然性的操練性的體育內(nèi)容，將導(dǎo)致體育教育效果因“偏食”而“營養(yǎng)不足”。4、否定體育教師的主導(dǎo)作用。體育教師擔(dān)負(fù)著育體育人的重要職責(zé)，是完成我國學(xué)校體育任務(wù)的重要保證。任學(xué)生自由發(fā)展，將無法完成學(xué)校體育任務(wù)。
現(xiàn)代體育教育體系的發(fā)展是多種體育思想之精華相互作用的結(jié)果，對自然主義體育思想取其精華、棄其糟粕，將有利于我國學(xué)校體育的發(fā)展。
伴隨市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代社會形成了豐富的道德以及價值取向。中專學(xué)生正處在心理不斷成長的時期，為形成世界觀以及價值觀的重要時刻。如果能夠在思想上保持積極向上的態(tài)度，形成強(qiáng)烈的求知欲望，對今后充滿信心，將對中專學(xué)生的持續(xù)健康發(fā)展極為有利。然而，由于他們的生活經(jīng)驗(yàn)尚淺，心理素質(zhì)存在局限性，針對社會之中各色現(xiàn)象，分辨能力不足，因此當(dāng)面對傳統(tǒng)道德同當(dāng)前生活存在沖突之時，無法做出科學(xué)的選擇，并會被迷惑。中專生接觸信息的渠道豐富，例如網(wǎng)絡(luò)或是報紙、書籍等。其中負(fù)面內(nèi)容或是消極信息會激發(fā)他們的好奇心，并產(chǎn)生負(fù)面影響。教師進(jìn)行的正面教育甚至無法與電視劇、小說相比。而一些教師則沒能全面的注重選擇良好的教育形式，進(jìn)行德育教育僅僅停留在表面，無法對學(xué)生形成深刻的影響。另外，中專學(xué)生生性活潑好動，較易沖動，沒能形成良好的法規(guī)意識以及正確的是非觀念。而教師采取的管制方法力度有限。綜上所述不難看出，針對中專學(xué)生的發(fā)展特征，體育教師應(yīng)明確新時期，學(xué)生思想道德層面存在的問題，在專業(yè)教學(xué)中良好的滲透德育教育，方能契合學(xué)生思想發(fā)展?fàn)顩r，真正打造出全面發(fā)展的綜合人才。
2德育教育為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容
長久來講，由于深受應(yīng)試教育的作用影響，教師為了完成任務(wù)，僅注重講授體育知識并傳授技能。學(xué)生單純的進(jìn)行模仿，對學(xué)習(xí)知識僅能知其然，而無法達(dá)到知其所以然的程度，導(dǎo)致學(xué)生不能提起學(xué)習(xí)興趣。同時，體育教學(xué)過程中更加重視智育教育，卻忽視了德育教育，呈現(xiàn)出一定的片面性。為此，有效的更新傳統(tǒng)德育教育方式，成為當(dāng)前中專體育教育應(yīng)解決的首要問題。教師進(jìn)行體育教學(xué)過程中，應(yīng)合理的融入德育教育，明確其在素質(zhì)教育中的重要地位，令學(xué)生受到潛移默化的熏陶。素質(zhì)教育明確，一切應(yīng)為學(xué)生著想，應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育同德育教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一，而非割裂開來。只有全面融合，方能促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美的全面發(fā)展，形成健康的身心，過硬的心理素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)德育教育、文化教育以及素質(zhì)教育的全面統(tǒng)一。
3中專體育教學(xué)中德育教育的有效滲透
3.1嚴(yán)于律己，滲透德育教育
中專學(xué)生年齡特征決定，其情感豐富，學(xué)習(xí)接受知識快速，因此實(shí)踐教學(xué)過程中，應(yīng)創(chuàng)新方式，契合學(xué)生特點(diǎn)，激發(fā)他們的積極性。滲透德育的過程中，應(yīng)避免采取刻板說教的方式，這樣會導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。應(yīng)凸顯生動性，促進(jìn)理論同實(shí)踐的緊密結(jié)合，通過興趣教育，鼓勵鞭策，使學(xué)生產(chǎn)生更大的學(xué)習(xí)熱情。教師為進(jìn)行德育教育的核心表率，其日常言行舉止會潛移默化的影響學(xué)生，成為他們爭相模仿的對象。因此，教師應(yīng)為學(xué)生樹立良好的榜樣，率先垂范，具備高尚的道德情操，用師德感染學(xué)生，形成上行下效的良好效果。例如，教師應(yīng)嚴(yán)于律己，嚴(yán)守社會公德，體現(xiàn)出正派的作風(fēng)。課堂教學(xué)過程中應(yīng)表現(xiàn)出整潔的儀表，言行舉止得體、文明。再者，應(yīng)全心全意的服務(wù)學(xué)生，熱愛本職工作，不斷的鉆研業(yè)務(wù)，提升教學(xué)水平。對學(xué)生應(yīng)表現(xiàn)出深刻的關(guān)愛，幫助他們解決實(shí)際困難問題，堅定信念，勇于克服困難。對于學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，表現(xiàn)的不足，掌握技術(shù)動作要領(lǐng)偏差的現(xiàn)象，教師不應(yīng)一味的批評、說教，應(yīng)語氣平和、態(tài)度親切，給予耐心的糾正與引導(dǎo)，幫助學(xué)生真正的掌握體育運(yùn)動的精髓，并形成良好的心態(tài)，提升道德水平。
3.2有效開展集體主義教育
體育教學(xué)之中，較多活動需要集體配合。例如籃球、排球等，需要團(tuán)隊成員默契的配合，積極的競爭。該類活動為每一個群體成員提供了有效溝通以及協(xié)作的環(huán)境，利于使學(xué)生群體更加融洽的相處，通過比賽不斷的親和。雖然人員組織與構(gòu)成不盡相同，卻均以集體方式組織開展。各類體育活動均需要強(qiáng)調(diào)組織性與紀(jì)律性，僅僅憑借個人力量不可能完成。同時個人行為會對團(tuán)隊的其他成員甚至整個集體產(chǎn)生影響。為此，實(shí)踐教學(xué)過程中，應(yīng)通過德育滲透使學(xué)生將集體利益放在首位，為了團(tuán)隊爭光，為了集體榮譽(yù)不斷拼搏。在不同的團(tuán)隊之中參加活動，不但需要發(fā)揮個人能量，還要兼顧同伴核心需求。應(yīng)同心協(xié)力，緊密配合，方能確保體育活動良好的舉行并最終取得勝利。因此，在組織體育訓(xùn)練、競技比賽等活動中，可有效的滲透集體主義教育，幫助學(xué)生樹立良好的團(tuán)隊合作意識，使他們在走向社會后能更快的適應(yīng)復(fù)雜環(huán)境，良好的融入其中，同他人更加友好的合作。
3.3積極實(shí)施愛國主義教育
愛國主義為德育教育的核心主體，在體育教學(xué)中滲透愛國主義教育，可引導(dǎo)學(xué)生明確發(fā)展方向，擁有健康的身心，進(jìn)而積極的投入到建設(shè)和諧社會的行列之中。為此，可首先使學(xué)生掌握我國體育發(fā)展史，使他們?yōu)槲覈w育健兒在各項運(yùn)動中取得的驕人成績而驕傲自豪，進(jìn)而形成民族自信心，構(gòu)成良好的道德品質(zhì)。體育鍛煉一些項目較為復(fù)雜，且重復(fù)不斷的練習(xí)尤為辛苦，需要學(xué)生形成吃苦耐勞、不畏艱險的道德品質(zhì)。因此，應(yīng)在體育教學(xué)中積極的進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生奮勇向前、堅韌不拔，向著目標(biāo)不斷拼搏，最終獲取全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：主體性德育觀；職校；德育；創(chuàng)新
德智體美，德育為先。在以就業(yè)為導(dǎo)向推進(jìn)職業(yè)改革的新時期，加強(qiáng)職校德育工作以促進(jìn)學(xué)生健康成長成才尤為重要。教育部《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》明確指出：“中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置?！倍绾翁岣叩掠龑?shí)效性歷來是職校德育工作者努力探討的重點(diǎn)課題。汲取以往經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，吸納德育理念，筆者認(rèn)為，必須更新觀念，跳出舊的德育思維模式，用主體性德育觀指導(dǎo)新形勢下的職校德育工作實(shí)踐。
一、主體性德育觀的基本內(nèi)涵及特點(diǎn)
主體性德育觀是市場條件下德育實(shí)踐“以人為本”思想的重要成果。改革的深入，引發(fā)了一系列生活、文化生活、道德意識形態(tài)等整個社會結(jié)構(gòu)的變革，一個明顯結(jié)果就是個人的自我意識與主體意識顯著增強(qiáng)。這一情形反映在德育理論上，就是“人的主體性”思想得以確定。這種背景下，立足于重視道德的社會規(guī)范立場、著眼于行為的善惡、著力勸導(dǎo)學(xué)生踐履符合社會規(guī)范的行為的規(guī)范性德育觀受到極大沖擊。與時俱進(jìn)，立足于重視道德的生活方式立場、著眼于生活方式的探究、著力使每個受教育者更好的實(shí)現(xiàn)自己美好人生的主體性德育觀成為人們共同的呼喚和追求。主體性德育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，即培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)為目標(biāo)導(dǎo)向和價值追求的教育。所謂主體性道德素質(zhì)，“從其內(nèi)涵來看，是個體作為道德實(shí)踐活動的主體，依據(jù)通過獨(dú)立自主、主動積極地理性思考后選擇的道德原則，自主、自覺與自愿地做出道德選擇與道德行為的能力。”它要求我們在學(xué)生道德個體性培養(yǎng)過程中，必須遵循其道德品質(zhì)形成、道德習(xí)慣養(yǎng)成的客觀，重視提高他們的判斷、抉擇能力，指導(dǎo)其建構(gòu)自己道德生活的意義。
主體性德育有如下特點(diǎn)：
1．以培育學(xué)生主體性人格為主向。即重視學(xué)生主體人格提升，強(qiáng)調(diào)要在德育過程中充分調(diào)動其獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性等，以挖掘潛能，促進(jìn)主體意識、主體能力、主體人格的發(fā)展；遵循德育共性與個性、點(diǎn)與面相結(jié)合原則，充分考慮學(xué)生層次性、能動性、差異性，因材施教，既注重群體性道德水平提高，又彰顯學(xué)生個性，使每個人都成為道德修養(yǎng)和道德行為實(shí)踐主體。
2．在尊重、平等、民主中促進(jìn)學(xué)生整體性進(jìn)步。即要充分了解學(xué)生思想、內(nèi)心需求、興趣愛好，尊重學(xué)生的需要和選擇，尊重學(xué)生作為主體的權(quán)利、個性、隱私與尊嚴(yán)等；要放棄居高臨下的狀態(tài)，不把學(xué)生當(dāng)作“道德條目的容器”，而是朋友一樣平等對話，進(jìn)行真誠精神交流。使學(xué)生能在民主氛圍下自覺、自愿地從教育教學(xué)活動中領(lǐng)悟內(nèi)涵、陶冶情操，在道德知識、道德情感、道德意志、道德行為上全面和諧發(fā)展，形成較為合理的道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)。
3．在自主教育中實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)求自塑。教師作為學(xué)生社會化過程中的顧問，承擔(dān)著指導(dǎo)學(xué)生在對各種道德價值觀念、比較基礎(chǔ)上自主選擇或拒斥一定道德價值的任務(wù)。其職責(zé)在于創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)而深刻的道德激勵境界，引導(dǎo)學(xué)生主動參與德育過程，在自我體驗(yàn)、自我探求、自我頓悟中找到自我尊嚴(yán)和自我價值。德育課及其他課程教學(xué)、學(xué)校管理與服務(wù)、校園文化建設(shè)等各方面都為學(xué)生的自主教育提供了豐富土壤。
把教師主體性發(fā)揮納入到學(xué)生主體性發(fā)揮軌道，更多強(qiáng)調(diào)在教師主體主導(dǎo)中開發(fā)和發(fā)展學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的自主性，構(gòu)成了現(xiàn)代的的主體性德育觀。
二、確立主體性德育觀是職校德育創(chuàng)新的重要前提
適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會要求加強(qiáng)和改進(jìn)職校德育工作，是實(shí)現(xiàn)全面提高職校學(xué)生素質(zhì)、培育新一代勞動者的題中之義。主體性德育觀的確立契合了以教育學(xué)生怎樣做人為中心實(shí)施德育創(chuàng)新的要求。職校德育工作在復(fù)雜多變的新形勢新情況面前的種種不適應(yīng)也呼喚著主體性德育的弘揚(yáng)。
1．落實(shí)科學(xué)的教育發(fā)展觀要求職校必須確立主體性德育觀
黨的十六屆三中全會提出，要“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅持的重要指導(dǎo)思想。為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，去年教育部等7部委聯(lián)合召開了全國職業(yè)教育工作會議，印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)教育工作的若干意見》，加快了“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育改革創(chuàng)新。這里的“服務(wù)”包括為促進(jìn)發(fā)展服務(wù)和為就業(yè)服務(wù)兩大任務(wù)。促進(jìn)誰發(fā)展？既包括經(jīng)濟(jì)和社會的宏觀發(fā)展，也包括受教育者個人人生與事業(yè)的發(fā)展。服務(wù)的則是滿足包括廣大職校生在內(nèi)的受教育者就業(yè)、再就業(yè)的培養(yǎng)培訓(xùn)需求。我國把經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)移到依靠進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)上來的戰(zhàn)略舉措，對職校生提出了更為全面的要求。單純的掌握技能已不能滿足社會發(fā)展的需要，把學(xué)做人和學(xué)技能結(jié)合起來，是現(xiàn)代化建設(shè)對新一代勞動者的基本要求。促進(jìn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，培養(yǎng)職校生包括職業(yè)道德素養(yǎng)在內(nèi)的“綜合素質(zhì)”成為職校全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心任務(wù)。
因此，以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，從單純的“職業(yè)能力”培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬C合素質(zhì)”培養(yǎng)，把發(fā)展“人”作為教育的出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練和學(xué)生的個性發(fā)展與人格完善有機(jī)統(tǒng)一起來，成為現(xiàn)代職業(yè)教育的目標(biāo)追求。職校作為學(xué)生“人”的發(fā)展的“特定階段”，有責(zé)任和義務(wù)為學(xué)生創(chuàng)造以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展空間。充分認(rèn)識新形勢下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)職校德育工作的重要性、緊迫性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，確立主體性德育觀，成為職校落實(shí)科學(xué)的教育發(fā)展觀的內(nèi)在要求。
2．社會化過程中職校生思想、行為上的新變化要求職校必須確立主體性德育觀
市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展使人們在道德觀念和價值認(rèn)識上呈現(xiàn)多元性，處于社會化過程中的職校生在思想、行為上呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，如：主體意識增強(qiáng)，權(quán)威意識減弱，不愿被動地接受外界勸告和他人批評，更多的認(rèn)可切身體驗(yàn)；求新求異，追求個人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益，更多地關(guān)注事物的實(shí)際效果；渴望獨(dú)立與平等，但由于閱歷與認(rèn)識的限制不同程度的存在著對未來前途的不安，職業(yè)意識、職業(yè)理想和正確的擇業(yè)觀有待形成。除少部分學(xué)生能通過對口升學(xué)進(jìn)入高一級學(xué)校深造外，職校生中的絕大多數(shù)人將面臨直接走向工作崗位，面對社會的選擇，要勝任工作崗位的要求，不僅要具備一定的專業(yè)技能，還要求職校生在緊張的就業(yè)形勢面前有過硬的綜合職業(yè)能力。然而，把自己塑造成什么樣的人，許多職校生并未確立完整的目標(biāo)，有的甚至是“一片空白”?；A(chǔ)差、缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)動力不足也是一個帶有普遍性的特點(diǎn)。而欠缺為成就自己人生服務(wù)的強(qiáng)烈意識，成為高素質(zhì)勞動者為社會提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)只能奢談。
喚醒職校生努力成才，以“成功者”心態(tài)走向社會、融入社會、適應(yīng)社會、服務(wù)社會的主體意識，用德育拓展提升學(xué)生精神世界并促進(jìn)其全面發(fā)展，成為職校必須確立主體性德育觀的客觀實(shí)際要求。
3．中等職業(yè)學(xué)校激烈的生存競爭要求職校德育工作者必須確立主體性德育觀
受持續(xù)“普高熱”，職校生源質(zhì)量下滑，其主體為在基礎(chǔ)教育階段的弱勢學(xué)生群體。這種現(xiàn)實(shí)造成職校在管理、教育精力投入相當(dāng)甚至過之的情況下與普通高中最終社會影響上的失衡，挫傷了一部分職教工作者的工作熱情。而一些職校在新形勢新任務(wù)面前定位不清，教育觀念和培養(yǎng)模式好沒有完全轉(zhuǎn)到以就業(yè)為導(dǎo)向上來，管理機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制上缺乏活力，在新一輪競爭中手足無措。而提高職業(yè)教育的質(zhì)量，關(guān)鍵是職?！耙獔詻Q做到以就業(yè)為導(dǎo)向進(jìn)行培養(yǎng)模式、學(xué)制、課程、教材和教學(xué)的改革，把用人單位滿意不滿意、學(xué)生滿意不滿意、學(xué)生家庭滿意不滿意作為衡量質(zhì)量的最終標(biāo)準(zhǔn)?！庇萌藛挝?、學(xué)生、學(xué)生家庭怎樣才會滿意？學(xué)校如何才能在競爭中立足？答案只有一個：使學(xué)生得到全面發(fā)展，既有較強(qiáng)的專業(yè)技能，還要有較高的綜合素質(zhì)。已經(jīng)有越來越多的人們認(rèn)識到：職業(yè)道德教育的水平也體現(xiàn)了職業(yè)學(xué)校的競爭力。
這樣，就要求職校教師特別是德育工作者轉(zhuǎn)變教育觀念，把握職業(yè)學(xué)校德育工作的特殊性，改變以往單純依賴德育課灌輸?shù)赖轮R、只抓理論學(xué)習(xí)不抓活動訓(xùn)練與體驗(yàn)、德育內(nèi)容與德育方法途徑創(chuàng)新不夠等狀況，確立起主體性德育觀。
三、運(yùn)用主體性德育觀開展職校德育創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)策略
1．切實(shí)發(fā)揮好課堂教學(xué)在職校德育工作中的主渠道作用
課堂是職校生獲取知識和信息的主要場所，也是對學(xué)生實(shí)施德育的主渠道。特別是《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》等德育課程教學(xué)是向?qū)W生傳授或再現(xiàn)對其道德品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生重要的知識的重要環(huán)節(jié)，許多基本概念、基本知識、基本要靠教師講授傳遞給學(xué)生，是道德知識傳輸?shù)闹饕緩?。在這個環(huán)節(jié)，教師既要關(guān)注學(xué)生在道德認(rèn)知上應(yīng)達(dá)到的水平，還要關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度、意志等方面的變化，使學(xué)生產(chǎn)生活躍積極的情緒體驗(yàn)和實(shí)踐道德生活的欲望。而作為道德主體的學(xué)生也會有意無意的在其他各科教學(xué)中搜尋和驗(yàn)證這種情緒，因而基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實(shí)訓(xùn)課也要滲透德育，使德育課與其他課程之間“鹽”與“湯”的關(guān)系得到實(shí)實(shí)在在的確立。同時，現(xiàn)行德育教材的編寫也更加貼近學(xué)生實(shí)際，其指導(dǎo)職校生人生的重要作用也決定了德育課的育人主陣地地位。這種地位不是虛的，需要在運(yùn)作方式上有所創(chuàng)新和突破。要更新德育課教學(xué)理念，把課程作為職校生的生活過程來把握，在積極進(jìn)行課內(nèi)教學(xué)、手段、評價模式等改革的同時，向其他科目和課外拓展，使課堂教學(xué)的主渠道作用“實(shí)”起來。
2．以就業(yè)為導(dǎo)向、以學(xué)生為主體創(chuàng)新職校校園文化建設(shè)
學(xué)生是不斷發(fā)展、不斷成熟的主體，但其主體意識和主體能力需要在者的引導(dǎo)幫助下才會不斷增強(qiáng)和發(fā)展。只有生動活潑的教育氛圍才會使其感受自信、充實(shí)和體驗(yàn)到完善自己的樂趣。喚醒學(xué)生的修德需要，不僅要靠創(chuàng)新的課堂教學(xué)，還要靠創(chuàng)設(shè)各種自我教育的情境，即要以就業(yè)為導(dǎo)向、以學(xué)生為主體創(chuàng)新職校校園文化建設(shè)。這是尊重學(xué)生個體差異、獨(dú)立人格和創(chuàng)造能力的良好德育途徑和平臺。通過對各種校內(nèi)隱性、顯性教育資源的挖掘和對不同教育環(huán)節(jié)的銜接與貫穿，使學(xué)生在健康向上的文化氣息中得到個性的張揚(yáng)、合作意識的培養(yǎng)等。職業(yè)生涯設(shè)計就是這樣一種良好形式。它是根據(jù)發(fā)展需要和本人實(shí)際，制訂未來職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃的過程，是對個人職業(yè)前途的展望，有助于職校生了解社會就業(yè)形勢，正確認(rèn)識和看待自己、激勵其對實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)生涯目標(biāo)的追求。同時也有利于教師主體性在學(xué)生主體性軌道上的發(fā)揮。北京市勁松職業(yè)高中全方位推進(jìn)職業(yè)生涯設(shè)計活動的做法尤為值得借鑒。他們通過德育教師進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計方法輔導(dǎo)，班主任組織各班主體活動和社會實(shí)踐，語文教師結(jié)合文化課教學(xué)輔導(dǎo)生涯設(shè)計寫作，專業(yè)課教師結(jié)合專業(yè)能力訓(xùn)練介紹職業(yè)崗位對從業(yè)人員的素質(zhì)要求，機(jī)教師輔導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用化手段收集資料、制作規(guī)劃設(shè)計這一立體操作形式開展生涯設(shè)計活動，并在全校組織評比與展示，豐富了職校校園文化的內(nèi)涵。
3．抓住職業(yè)學(xué)校的社會開放性優(yōu)勢落實(shí)德育工作實(shí)踐化
職業(yè)教育直接服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其社會開放性及與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合性、教育過程的實(shí)踐性等都體現(xiàn)著它的特殊性。這些特征也成為職校落實(shí)德育工作實(shí)踐化的優(yōu)勢。“訂單”培養(yǎng)培訓(xùn)技能型緊缺人才，開展職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，實(shí)踐實(shí)施分層教學(xué)、學(xué)分制、彈性學(xué)制，完善加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)等，在催發(fā)職校生主體意識同時，為職校德育工作實(shí)踐化提供了前提。課堂教學(xué)和校園文化建設(shè)強(qiáng)化了學(xué)生知的認(rèn)識、情的陶冶、理的把握，但這些都是觀念形態(tài)的東西或初步的道德實(shí)踐，教師的德育影響只有在學(xué)生與外部社會相互作用的活動中才能內(nèi)化為其品德并生成新的道德需要促進(jìn)其個體繼續(xù)發(fā)展。因而，加強(qiáng)有意識的德育實(shí)踐活動是有助于學(xué)生增強(qiáng)實(shí)踐社會主流道德觀的積極性、主動性、創(chuàng)造性的。主要包括校園主題實(shí)踐、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、社會生活實(shí)踐三類。校園主題實(shí)踐指職校德育工作者有目的的創(chuàng)設(shè)主題教育情境引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，可采取的方法有職業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢、磨礪訓(xùn)練、榜樣模仿、角色扮演等；實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)實(shí)踐指在實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、頂崗過程中讓學(xué)生感受、印證和嘗試履行相關(guān)崗位職業(yè)道德規(guī)范，讓學(xué)生在職業(yè)實(shí)踐中提高對職業(yè)道德的認(rèn)同，感悟具有精神的價值觀念；社會生活實(shí)踐是師生共同實(shí)現(xiàn)主體性“雙贏”的階段，指教師指導(dǎo)學(xué)生開展與專業(yè)相關(guān)的社會服務(wù)、社會調(diào)查、參觀訪問及志愿者活動等。在社會大環(huán)境中，由于新事物層出不窮，受生活時空和個人因素制約，教師也不能完全幫助學(xué)生順利解決所有道德，因而師生通過認(rèn)真思考和相互交流，在自我判斷與抉擇中有助于實(shí)現(xiàn)促進(jìn)雙方的自我成長。職校德育學(xué)分制是很值得探索的一種將學(xué)生“知”與“行”有機(jī)結(jié)合的評價方式。
4．在主體性德育過程中推進(jìn)職校德育工作者的角色重塑
“全面貫徹黨和國家的教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面主動地發(fā)展”，“關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格”，是《中華人民共和國教師法》和《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》等法規(guī)賦予職校教師的光榮職責(zé)。然而現(xiàn)實(shí)中狹隘的德育工作者界定觀使德育工作重重的落在德育課教師、班主任和一部分管理者肩上，而對德育課教師上崗要求的不嚴(yán)格和對其接受繼續(xù)教育的不重視，使職校德育工作者隊伍不穩(wěn)不專。新形勢面前，一些教師忽視對德育新理念的，發(fā)現(xiàn)職校生打架、說謊、早戀、破壞就怒火滿胸，而對職校生焦慮、自卑、孤獨(dú)、沮喪等問題卻不聞不問，所謂“遇到老問題發(fā)煩，遇上新問題發(fā)懵”。主體性德育觀既要求職校在推動教師專業(yè)化過程中建設(shè)一支專兼結(jié)合、功能互補(bǔ)、堅定、業(yè)務(wù)精湛的德育工作隊伍，且通過組織對德育原理、品德發(fā)展心等新知識的學(xué)習(xí)不斷提高其素質(zhì)和能力，還要求增強(qiáng)全體教師實(shí)施德育工作的全員意識。從而以教師的主體激發(fā)學(xué)生的主體性，使不同學(xué)科、不同部位的教師看到學(xué)生不同層次、不同側(cè)面的閃光點(diǎn)，讓每個學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)自己的道德生長點(diǎn)。只有完成職校德育工作者的角色重塑，才會創(chuàng)新德育載體與形式，并與學(xué)生形成一種民主、平等、和諧、合作的伙伴關(guān)系，在對話、理解、欣賞、傾聽、關(guān)懷、信任中，用人格的力量引導(dǎo)學(xué)生健康成長，德育工作才會聲色并茂。
：
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也稱“群眾體育學(xué)”,體育科學(xué)學(xué)科之一。以社會(群眾)體育活動為研究對象。主要研究內(nèi)容有:不同地域、不同職業(yè)、不同層次的不同對象群眾體育的特點(diǎn),組織管理、內(nèi)容、發(fā)展條件、組織形式、開展的原則、要求和方法,以及鍛煉效果的評價等。學(xué)習(xí)和掌握社會體育的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐,對大力開展群眾性體育活動有重要意義。
社會體育
也稱“群眾體育”、“大眾體育”。廠礦、企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)的職工,以及城鎮(zhèn)居民與農(nóng)民,為達(dá)到健身、健心、健美、娛樂、醫(yī)療等目的而進(jìn)行的內(nèi)容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動。按區(qū)域特征分有:城市體育、鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育、農(nóng)村體育;按年齡分有:嬰幼兒體育、兒童少年體育、青年體育、中年體育和老年體育;按性別分有:女子體育、男子體育;按職業(yè)分有:職工體育、農(nóng)民體育、軍人體育;按健康狀況分有:正常人體育、殘障人體育;按活動場所分有:家庭體育、社區(qū)體育、企業(yè)體育等。
休閑體育
社會體育的組成部分。人們在閑暇時間以增進(jìn)身心健康,豐富和創(chuàng)造生活情趣,完善自我為目的的身體鍛煉活動。特點(diǎn)是具有自由性、文化性、非功利性和主動性等。對增進(jìn)健康、強(qiáng)健體魄,預(yù)防疾病與康復(fù),提高文化素養(yǎng)與精神文明建設(shè),豐富生活內(nèi)容與加強(qiáng)人際關(guān)系,以及促進(jìn)人的社會化與個性形成等都有重要意義和作用。
民族體育
社會體育的組成部分。各民族在長期社會實(shí)踐中所創(chuàng)造積累和發(fā)展起來的帶有顯著民俗特點(diǎn),以健身、防身、娛樂為主要目的的身體鍛煉活動。往往以其悠久的歷史,動人的傳說,瑰麗的色彩和獨(dú)特的情趣反映了各民族的生活習(xí)俗、文化特點(diǎn)、道德風(fēng)尚和,是各民族政治、文化、生活的一種特殊表現(xiàn)形式。具有傳統(tǒng)性、集會性、節(jié)慶性、游藝性、風(fēng)俗性、表演性等特點(diǎn)。
民間體育
社會體育的組成部分。在人民群眾中廣泛流傳,有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)性的身體鍛煉活動。內(nèi)容豐富,形式多樣,自娛自樂,多數(shù)項目不受時間、地點(diǎn)、器材的限制。具有娛樂性、趣味性、民俗性、游戲性、表演性、節(jié)慶性的特點(diǎn)。
城市體育
社會體育的組成部分。在城市開展以健身、休閑、娛樂為目的的身體鍛煉活動。其主要作用是有助于市民建立健康、文明、科學(xué)的生活方式和提高生活質(zhì)量。在我國,城市體育正向社會化、社區(qū)化、家庭化、設(shè)施配套化、活動內(nèi)容多樣化和高檔化方向發(fā)展。
農(nóng)村體育
社會體育的組成部分。在農(nóng)村開展以健康、休閑、娛樂為目的的身體鍛煉活動。主要特點(diǎn)是:活動項目多樣化、鄉(xiāng)土化,活動時間農(nóng)閑化,活動形式分散化。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育
社會體育的組成部分。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展以健康、休閑、娛樂為目的的身體鍛煉活動。在我國,主要作用是以其輻射作用促使農(nóng)村體育網(wǎng)絡(luò)化,推動農(nóng)村體育的發(fā)展。
嬰幼兒體育
社會體育的組成部分。對出生1個月至學(xué)齡前的嬰幼兒進(jìn)行的身體鍛煉活動。目的是促進(jìn)身體正常發(fā)育、機(jī)能協(xié)調(diào)發(fā)展和身心和諧,培養(yǎng)參加體育活動的興趣,發(fā)展基本活動能力。要選擇適合嬰幼兒生理條件的各種戶外活動,充分利用空氣、陽光、水等各種自然因素;對活動場地、服裝、設(shè)備。器材和項目等的安排要以安全、衛(wèi)生為原則;合理掌握活動的生理負(fù)荷,一般以中等強(qiáng)度的有氧代謝為主;教法手段要生動活潑、有趣、多樣化,活動組織游戲化。
兒童少年體育
社會體育的組成部分。對7—18歲兒童少年進(jìn)行的身體鍛煉與教育活動。以身體運(yùn)動、衛(wèi)生保健為手段,有學(xué)校體育課、課外體育活動和校外體育活動等多種組織形式。目的是鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)體育能力,促進(jìn)身心全面發(fā)展。
一、人文精神與人文體育觀
人文的英語詞源直接來源于拉丁文，古希臘最早的人文學(xué)科教育，即對理想人性培育與優(yōu)雅藝術(shù)教育和訓(xùn)練[1]。我國的人文作為漢語詞匯，最早見于《易經(jīng)》：“剛?cè)峤诲e天文也。文明以止人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下[2。”人文精神指人類對自身完滿性的追求，是人類在對自身完滿性方面缺失的關(guān)注，是對理想人生與理想人格和社會理想缺失方面的關(guān)注。人文精神內(nèi)容體現(xiàn)在精神文化發(fā)展過程中，凝結(jié)為人的價值理性與道德情操，理想人格和精神境界，包含信念與理想，人格和道德等，它沒有固定的具體指向。文藝復(fù)興時期的人文精神，當(dāng)時針對中世紀(jì)宗教，提倡自由是人本質(zhì)，以人為中心，尊重人的價值和尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)個性解放與自由發(fā)展等。中國傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)。周代禮樂教化用來對統(tǒng)治階層陶冶身心、端正品德，提升老百姓文化素養(yǎng)、人格境界，調(diào)節(jié)滿足人們物質(zhì)與精神需求[3。
人文精神具體運(yùn)用在體育上就形體育觀，人文體育觀視野下的體育，不僅僅是人的工具或其它外物，而應(yīng)是人自身存在方式及自我表達(dá)，體育發(fā)展不僅要關(guān)心社會，更應(yīng)關(guān)心人自身，核心是主動表現(xiàn)體育對人類生存意義及價值終極關(guān)懷，使體育回到以人為本軌道。人的身體是體育所改造的生物學(xué)目標(biāo)，而對人心靈的教化是體育人文學(xué)目標(biāo)。體育對人的生物學(xué)方面改造體現(xiàn)體育自然屬性；體現(xiàn)體育文化屬性的是對人之為人精神世界的教化。人文體育觀指導(dǎo)體育實(shí)踐具體體現(xiàn)在價值上尊重人的主體價值和獨(dú)立人格;在理論上科學(xué)全面地認(rèn)識人;在實(shí)踐過程全面塑造人，包括身體自然改造、人格塑造和對人心理及精神世界引導(dǎo)、社會化過程促進(jìn)，使體育真正成為促進(jìn)人全面發(fā)展有效途徑[4。
二、高職院校體育教學(xué)人文精神的缺失
高職院校體育課程是寓促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，思想品德教育與文化科學(xué)教育，生活與體育技能教育于一身并有機(jī)結(jié)合教育過程，是進(jìn)行素質(zhì)教育及培養(yǎng)全面發(fā)展人才重要途徑。將體育與素質(zhì)教育及全面發(fā)展人聯(lián)系在一起，實(shí)際上就是“以人為本”的教育指導(dǎo)思想，標(biāo)志著高職院校體育教育人文意識覺醒。但在高職院校實(shí)際教學(xué)中，存在著對體育教學(xué)人文因素關(guān)注欠缺的問題。
（一）缺乏對高職學(xué)生終身體育意識和能力培養(yǎng)
在現(xiàn)行高職院校體育教學(xué)中，由于其核心教育思想并沒實(shí)質(zhì)改變，在體育教學(xué)任務(wù)方面仍局限于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，忽略體育知識和健身方法傳授，忽視體育能力與體育習(xí)慣和終身體育意識培養(yǎng)，并未系統(tǒng)將終身體育教育思想貫徹在教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)際效果并不理想。
（二）缺乏對學(xué)生體育興趣與主體人格培養(yǎng)
受原課程本位教學(xué)思想影響，實(shí)際教學(xué)過程中教學(xué)方法基本停留在教師講學(xué)生聽填鴨式教學(xué)，教學(xué)手段鮮有創(chuàng)新，課堂上學(xué)生主觀能動性和獨(dú)立創(chuàng)造性沒真正充分發(fā)揮。高職學(xué)生對體育興趣、情緒、習(xí)慣等心理活動一旦形成，會對體育行為產(chǎn)生相當(dāng)大影響，強(qiáng)烈鮮明體育態(tài)度是學(xué)生克服各種困難與堅持鍛煉重要因素。但在現(xiàn)實(shí)體育教育中，存在著對學(xué)生興趣培養(yǎng)以及對學(xué)生主體性認(rèn)識不足問題。
（三）對學(xué)生在校期間自我健身意識和習(xí)慣培養(yǎng)缺失
大多數(shù)高職校體育課時是兩學(xué)時，然而一周一次體育運(yùn)動量根本滿足不了學(xué)生強(qiáng)身健體需要，學(xué)生要有自我鍛煉意識和進(jìn)行自我鍛煉習(xí)慣才行。很多學(xué)生每周參與體育鍛煉就是每周一次體育課，長期堅持參加課外自我健身學(xué)生僅占小部分。當(dāng)代高職學(xué)生心理健康問題越來越受到關(guān)注，體育在促進(jìn)身體健康同時，也肩負(fù)促進(jìn)心理健康發(fā)展目標(biāo)。然而，專門用于培養(yǎng)健康心理品質(zhì)和情感意志體育教學(xué)體系幾乎還沒有?，F(xiàn)實(shí)高職院校體育教學(xué)中教師更注重對學(xué)生身體方面培養(yǎng)，很少對學(xué)生心理健康方面發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)有針對性教學(xué)實(shí)踐。
三、構(gòu)建高職院校人文體育觀
（一）學(xué)校體育設(shè)施要體現(xiàn)人文性
“健康第一”作為學(xué)校體育思想是教育發(fā)展要求，也是社會發(fā)展要求。體育設(shè)施選擇與布置蘊(yùn)含的人文因素對學(xué)生具激勵作用。重視校園體育場地與場館和設(shè)施等的人文因素，如可在設(shè)施形狀、色彩、功能方面不拘一格。有利于激發(fā)學(xué)生鍛煉動機(jī)為目的，使體育設(shè)施符合學(xué)校體育發(fā)展規(guī)律及學(xué)生身心特點(diǎn)，符合學(xué)校體育安全衛(wèi)生等要求，符合當(dāng)代學(xué)生審美能力，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展。
（二）開展豐富的校園體育活動
展示校園體育文化魅力和弘揚(yáng)體育文化精神，提高學(xué)生體育意識與能力以及學(xué)生社會體育活動組織、社交、協(xié)作能力等，保持了體育教學(xué)效益的連續(xù)性和延伸性。通過各種宣傳渠道和形式，使每個學(xué)生受到體育人文教育影響。
（三）實(shí)行人文體育教學(xué)評價
體育教學(xué)評價要體現(xiàn)高職學(xué)生進(jìn)步幅度，要注重學(xué)生體育意識和能力。重視隱性課程人文建設(shè)，隱性體育課程載體包括體育活動、體育競賽活動、課余體育興趣活動等。加強(qiáng)高職院校體育人文隱性課程評價，對學(xué)生體育人文精神與健康心理素質(zhì)及社會性人品的形成具有重要引導(dǎo)作用。
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摘 要 小學(xué)體育教學(xué)是學(xué)生體育教學(xué)的啟蒙階段，是當(dāng)前素質(zhì)教育模式下必不可少的內(nèi)容。養(yǎng)成學(xué)生熱愛體育鍛煉的良好習(xí)慣，對于學(xué)生今后的身體素質(zhì)、心理健康等方面都有著積極的作用。本文結(jié)合實(shí)際的情況，針對目前小學(xué)生整體體質(zhì)下降情況進(jìn)行分析，并提出切實(shí)可行的解決策略，希望對小學(xué)體育教學(xué)的發(fā)展有所幫助。
關(guān)鍵詞 小學(xué)體育 問題 策略
一、小學(xué)體育教學(xué)中存在的問題
（一）對體育課的重視不夠
目前很多小學(xué)教育還存在著應(yīng)試教育的思想，將學(xué)生的升學(xué)率作為教學(xué)的目標(biāo)，而教師教學(xué)工作的優(yōu)劣也以升學(xué)率作為評判的標(biāo)準(zhǔn)，這就造成了無論從學(xué)生自身還是學(xué)校都沒有給予體育課足夠的重視。小學(xué)體育教師很多沒有經(jīng)過相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)，教學(xué)技能相對缺乏，有的甚至把體育課當(dāng)作了活動課，僅僅是做做操、跑跑步就完事了，而且好多教主課的教師也經(jīng)常占用體育課的時間。
（二）體育器材缺乏
體育教學(xué)場地少，教學(xué)器材缺乏一直是困擾小學(xué)體育教學(xué)的難題。很多小學(xué)由于資金不足，無法添置新的體育器材和修繕體育場地。尤其是近年來學(xué)生入學(xué)高峰的過去，一些小學(xué)學(xué)校進(jìn)行了撤并，教育資源的整合使短期內(nèi)的體育器材缺乏的問題更為突出。許多的學(xué)校即使有一些相對完整的體育器材、設(shè)備，也不用于平時的體育教學(xué)當(dāng)中，只是在應(yīng)付上級檢查或比賽的時候拿出來用一下，其余的時間都是放在專門的器材室中。
（三）缺乏專業(yè)的小學(xué)體育教師
近幾年，雖然我國在體育教師的培養(yǎng)上給予了很高的重視，但是目前一些年輕體育教師在教學(xué)能力上還有待提高。尤其是當(dāng)下社會上一些“金錢至上”等腐朽思想導(dǎo)致許多體育教師丟失了嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的教學(xué)理念，在教學(xué)的同時也做其他的兼職工作，致使學(xué)校很多體育教師都在社會上從事了其他的兼職工作，這樣就使得學(xué)校的教學(xué)工作的質(zhì)量得不到保證。
（四）體育課程內(nèi)容單調(diào)乏味
小學(xué)生由于其年齡特點(diǎn)，在心理上對事物存在著新鮮感和好奇心，這就要求小學(xué)體育課的內(nèi)容要具有新意，可以吸引住學(xué)生。但是在實(shí)際的教學(xué)中，往往是一套每節(jié)課必做的體操、跑跑步、做幾個老舊的游戲來度過，這樣單調(diào)乏味的課程往往讓學(xué)生感到厭煩。小學(xué)生體育課程應(yīng)該根據(jù)其年齡特點(diǎn)以及身體發(fā)育情況，以游戲和簡單易學(xué)的動作為基礎(chǔ)，并考慮男、女生的性別差異，結(jié)合教材特點(diǎn)，提出一些切實(shí)可行的教學(xué)方針。
二、提高小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量的有效策略
（一）加大對體育基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入
學(xué)校在要重視對體育器材的購置，制定長遠(yuǎn)的計劃來更新必需的用品。同時要對現(xiàn)有的器材建立完善了維修和保養(yǎng)制度。針對當(dāng)前的器材缺乏和場地不足等問題，體育教師要結(jié)合本校的實(shí)際情況來積極發(fā)掘可以利用的資源。例如可以錯開不同班級間的同一教學(xué)內(nèi)容。或者是安排部分室內(nèi)教學(xué)，教授給學(xué)生一些體育小常識，如正確的坐、立、行姿勢，眼保健操，小傷簡易急救等等，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，另一方面可以有效緩解器材缺乏的壓力。
（二）開展多項體育運(yùn)動項目
小學(xué)生具有強(qiáng)烈的競爭意識，積極舉辦相應(yīng)的運(yùn)動可以有效調(diào)動學(xué)生的運(yùn)動積極性，激發(fā)學(xué)生勇于拼搏的精神。例如，可以開展乒乓球比賽、田徑比賽、跳繩比賽、踢毽子比賽等等。把每學(xué)年體育運(yùn)動會納入正常的教育教學(xué)活動日程中，要根據(jù)學(xué)校實(shí)際，并結(jié)合陽光體育活動和冬季長跑活動安排，適當(dāng)組織一些適合本地的體育活動，如：春游、遠(yuǎn)足、社會調(diào)查等活動。
（三）加強(qiáng)對年輕體育教師的培養(yǎng)力度
學(xué)校應(yīng)重視對體育教師在思想上的引導(dǎo)，經(jīng)常舉辦一些對體育教學(xué)有益的理論講座，還可以邀請一些模范教師來作報告以加強(qiáng)思想上的交流，從而幫助青年體育教師更快的提高教學(xué)思想水平。在平時學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要注重體育教學(xué)工作，深入了解體育教師工作的作用。使年輕的體育老師感受到領(lǐng)導(dǎo)對體育工作的重視，從而使他們感受到本職工作的重要性。
（四）建立恰當(dāng)評價方法，培養(yǎng)學(xué)生信心
心理學(xué)家認(rèn)為“贊美有如孩子的營養(yǎng)劑”。小學(xué)生對老師的表揚(yáng)都十分重視，一句由衷的贊美，便可使他們充滿了積極上進(jìn)的動力。在體育教學(xué)中，教師應(yīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并及時表揚(yáng)、鼓勵。在考核時要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不可以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量每個人的優(yōu)劣，注意評價語言的措辭和語氣，以激勵為導(dǎo)向來培養(yǎng)小學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的信心。
三、總結(jié)
小學(xué)體育教學(xué)是整個體育教育生涯的啟蒙階段，在教育體系中發(fā)揮著舉足輕重的作用。相關(guān)部門應(yīng)提高對小學(xué)體育教學(xué)的重視程度，貫徹以培養(yǎng)學(xué)生的良好身體素質(zhì)為教學(xué)目標(biāo)，將以學(xué)生為教學(xué)主體的精神落實(shí)到體育課程的內(nèi)容中。在實(shí)踐中，堅持“百年大計，教育為本”的理念，切實(shí)提高小學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量，為國家培養(yǎng)合格的人才。
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