發(fā)布時(shí)間：2023-03-01 16:26:43
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的愛國主義教育計(jì)劃樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 愛國主義 途徑
中圖分類號： G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）9-0085-02
愛國主義是民族文化中一直保留的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對大學(xué)生開展愛國主義教育是高校德育工作的主要內(nèi)容。在校的大學(xué)生除了具備良好的專業(yè)知識以外，高尚的愛國情操也是必備的基本素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生思維靈活，對新事物接受能力強(qiáng)，他們思想狀況的主流是積極、健康、向上的。但不可否認(rèn)，隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，受西方文化思想的滲透和攻擊，一些院校大學(xué)生不同程度上存在著理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等問題。主要表現(xiàn)在：集體主義觀念弱化； 誠實(shí)守信意識淡??；心理健康問題突出；網(wǎng)絡(luò)成癔綜合癥嚴(yán)重。研究探討新時(shí)期愛國主義教育特點(diǎn)和有效途徑，有助于我們對大學(xué)生進(jìn)行愛同主義教育，有助于大學(xué)生真正牢固地樹立愛國之心報(bào)國之志。愛國主義教育，不能搞形式主義，必須從時(shí)代要求和學(xué)生思想實(shí)際發(fā)，強(qiáng)調(diào)針對性，注重實(shí)效性，并在教育手段上采取更加靈活多樣的形式。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)顯示，有29.1%的同學(xué)認(rèn)為從“高校思想政治理論課和德育基地”得到愛國主義教育；26.3%的同學(xué)認(rèn)為“社會”中得到了愛國主義教育；31.1%的同學(xué)認(rèn)為受到的愛國主義教育主要從互聯(lián)網(wǎng)和報(bào)紙電視等新聞媒體中獲得；而有13.5%的同學(xué)認(rèn)為從“其他”途徑得到了愛國主義教育。教育者應(yīng)通過多渠道、系統(tǒng)立體的教育途徑，扎扎實(shí)實(shí)地開展對大學(xué)生的愛國主義教育，力爭做出實(shí)際成效。
1 通過課堂結(jié)合專業(yè)知識進(jìn)行愛國主義教育
馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系賦予愛國主義豐富科學(xué)的內(nèi)涵，要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國情感，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國意識，就應(yīng)該把與時(shí)俱進(jìn)的愛國理論貫穿到高校思想政治理論課的教材、教學(xué)和教育中，正如我們現(xiàn)在努力讓十精神“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，使大學(xué)生真正理解、相信、掌握和運(yùn)用科學(xué)的愛國主義理論，并以此武裝頭腦，指導(dǎo)行為，即內(nèi)化于心、外踐于行，從而達(dá)到愛國主義教育的目的。高校的思想政治理論課是向大學(xué)生宣傳科學(xué)理論的主陣地。除了最基本的“兩課”教育外，還可以結(jié)合學(xué)生自己所學(xué)的專業(yè)，拓展愛國主義教育維度，學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的時(shí)候，培養(yǎng)他們的愛國意識。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國和民族氣節(jié)方面為后人做出了榜樣。文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)古代的文人墨客留下了許多文學(xué)佳作時(shí)，學(xué)生容易被這些作品感染，講授的老師對作品中的愛國主義因子深層次挖掘，不難陶冶學(xué)生的愛國情操。旅游相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)教師在講解的時(shí)候時(shí)也可以融入愛國主義內(nèi)容。就是對自己祖國的自然風(fēng)貌以及自然資源的熱愛，即愛祖國的自然存在物。這是愛國主義最基本、最基礎(chǔ)的要求。歷史專業(yè)學(xué)生通過對祖國悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)民族自豪感和自信心及民族氣節(jié)和憂患意識。
2 通過建設(shè)校園文化環(huán)境進(jìn)行愛國主義熏陶
所謂校園文化，就是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化是高校發(fā)展建設(shè)過程中的重要內(nèi)容，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要途徑
2.1注意營造學(xué)校愛國主義教育的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境
學(xué)習(xí)場所懸掛的名人格言和肖像以及校園公共場所內(nèi)應(yīng)當(dāng)廣布如國歌、國旗等國家象征物和重要人物塑像，不僅使人產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，心曠神怡，而且還會激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，崇尚高尚的情懷，產(chǎn)生向上的熱情，使學(xué)生德育品質(zhì)得以升華。要通過報(bào)紙、廣播、電視、櫥窗、板報(bào)等宣傳媒體營造愛國主義氛圍，要使與愛國相關(guān)的大量知識、材料、圖像，體現(xiàn)在校園的各種宣傳媒介中，從而形成濃郁的愛國主義教育氛圍。
2.2組織開展豐富多彩的活動進(jìn)行愛國主義教育
大學(xué)生的生理迅速成熟，邏輯思維能力的提高，自我審視與自我塑造能力增強(qiáng)。學(xué)生在個(gè)體思維活動中，已經(jīng)不局限于大多來自師長的“經(jīng)驗(yàn)型”歸納，而更喜歡通過親身實(shí)踐進(jìn)行邏輯判斷和推理。他們不喜歡說教，他們對自己的思想言行能夠做出一定的判斷和選擇，而且能夠按照一定目標(biāo)通過參與各種活動來鍛煉自己、豐富自己、塑造自己的現(xiàn)象，并努力向全面的方向發(fā)展。隨著年齡的增長，學(xué)生的活動領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，豐富而復(fù)雜的情感需要隨之產(chǎn)生，并努力通過豐富多彩的校園文化活動得到滿足和充實(shí)。因此，作為教育者，只有通過激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需要，通過組織豐富多彩的校園文化活動，并理性地加以把握，曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，寓教育于活動之中，才符合青年學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能收到良好的教育效果?；顒涌梢詴r(shí)顯性的，以重大歷史事件和歷史人物的紀(jì)念日為契機(jī)，積極開展主題教育活動，對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生去體會強(qiáng)烈的愛國情感和時(shí)代精神?；顒右部梢允请[性的，通過舉辦富有思想性、知識性、趣味性的講座、演講賽、歌詠比賽、知識競賽、文娛表演等，幫助學(xué)生深入了解中華民族的悠久歷史、燦爛文化。
3 通過社會實(shí)踐活動進(jìn)行愛國主義教育
節(jié)假日期間安排學(xué)生去緬懷先烈，在教育基地里，給學(xué)生講解名人們的光榮事跡觀看圖片，在身臨其境中傳承愛國主義精神。暑期安排學(xué)生參加社會公共服務(wù)，學(xué)校提供有意義的社會實(shí)踐活動，能提升學(xué)生的溝通協(xié)調(diào)能力，磨練吃苦耐勞的品質(zhì)，從中體會工作的艱辛，通過鍛煉學(xué)生會更多的替他人和社會著想，增強(qiáng)社會責(zé)任感，對培養(yǎng)學(xué)生舍己為人的精神和為社會服務(wù)的意識有很好幫助。
4 通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行愛國主義教育
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)高科技的產(chǎn)物既是人們非常熟悉，又是人們學(xué)習(xí)和收集信息不可缺少的重要途徑之一。對于高校來講，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)的灌輸教育方式已不能適應(yīng)時(shí)代的要求。針對網(wǎng)絡(luò)和愛國主義教育的特點(diǎn)，“愛國主義教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”已成為愛國主義教育手段現(xiàn)代化的必然要求。
4.1主題網(wǎng)站建設(shè)
學(xué)校應(yīng)該努力建設(shè)自己的主題網(wǎng)站，用社會主義思想道德武裝師生頭腦，把握好輿論方向，深入挖掘相關(guān)人員的專業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)主題網(wǎng)站維護(hù)工作，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家大事，牢固樹立愛國主義精神以及全球性的國際觀念。
4.2加強(qiáng)論壇管理
校園論壇是高校全體師生充分發(fā)表個(gè)人意見、對某項(xiàng)熱點(diǎn)問題展開激烈討論的網(wǎng)絡(luò)區(qū)域。學(xué)校必須貫徹落實(shí)“綠色論壇”理念，倡導(dǎo)用戶使用文明用語，抵制不良信息。從而形成和諧的校園論壇環(huán)境，廣泛分享有價(jià)值的信息，為大學(xué)生思想政治教育計(jì)劃的有效實(shí)施提供輔助支持。
4.3充分利用博客圈、微信群
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)當(dāng)充分利用博客功能，通過建立博客圈拓展高校德育工作途徑，幫助大學(xué)生形成社會主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)知，組織學(xué)生展開學(xué)習(xí)討論，保證大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育途徑始終與整個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)密切相關(guān)，以滲透式教學(xué)的形式真正在實(shí)踐環(huán)節(jié)中將創(chuàng)新理念充分運(yùn)用，使之更好地指導(dǎo)行動，促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。
5 進(jìn)行心理指導(dǎo)，疏導(dǎo)心理問題
在拓展大學(xué)生愛國主義教育途徑過程中必須為學(xué)生配備專業(yè)的心理指導(dǎo)教師，重視學(xué)生在使用學(xué)習(xí)生活過程中遇到的心理問題，幫助他們形成獨(dú)立分析問題的能力，及時(shí)對學(xué)生的困惑給予正確解答，建立良好的人際關(guān)系，鼓勵(lì)他們積極參與集體活動，從最專業(yè)的角度幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的自控能力，勇于承擔(dān)責(zé)任，樂觀面對世界。輔導(dǎo)員及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生群體中的心理問題及時(shí)予以解決。
總之，愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景之下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，愛國主義的內(nèi)涵更加豐富，對當(dāng)代大學(xué)生提出了更高的要求，對愛國主義的教育途徑也提出了更大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)好科學(xué)文化知識，積極參加社會活動，自覺擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史任務(wù)，立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行，為國家、民族和人民作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]廖運(yùn)華.關(guān)于當(dāng)前高校愛國主義教育途徑問題的探討[J].衡陽醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（4）.
1、成立以校長為核心的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，開學(xué)初制訂工作計(jì)劃，并認(rèn)真組織實(shí)施，期末總結(jié)評比。
2、建立班主任、少先隊(duì)、思品課三位一體的教育體系，各班要根據(jù)學(xué)校德育工作計(jì)劃，少先隊(duì)工作計(jì)劃和思品教育計(jì)劃，結(jié)合本班情況，制訂出班級工作計(jì)劃，并認(rèn)真貫徹實(shí)施。
3、所有教師都要重視德育工作，做到教書育人，管理育人要在各自不同的崗位上擔(dān)負(fù)起育人職責(zé)，做到嚴(yán)格要求，各科教學(xué)要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行政治思想教育。
4、認(rèn)真上好思品課，根據(jù)教學(xué)大綱的要求，加強(qiáng)思品教學(xué)研究，改進(jìn)教學(xué)方法，做到有計(jì)劃、有備課、有考核、有檢查、有總結(jié)。
5、加強(qiáng)對少先隊(duì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮大、中隊(duì)輔導(dǎo)員和干部的作用，積極組織學(xué)生開展豐富多采的少先隊(duì)活動，一個(gè)月組織一次中隊(duì)教育活動，兩周組織一次小隊(duì)教育活動，以愛國主義教育為中心開展五愛活動。
6、認(rèn)真貫徹執(zhí)行《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練和文明禮貌教育，學(xué)校和班級要定期進(jìn)行檢查評比，每月進(jìn)行一次思想品德評定。
7、建立學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)，成立三結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)小組，定期召開三結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)小組會議，研討德育工作內(nèi)容形式、方法，定期召開家長會議，使家庭、社會形成合力，齊抓共管，做好德育工作。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)化社會；社區(qū)教育；家長學(xué)校
我縣被稱為蘇北小江南，作為省級社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)示范縣，如何將社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)逐步引向深入，不斷推進(jìn)學(xué)習(xí)化社會進(jìn)程，這是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面著手：
一、政府發(fā)動，推進(jìn)社區(qū)教育進(jìn)程
首先，各級黨政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)將社區(qū)教育工作列入重要議事日程，由政府引導(dǎo)，社會參與，充分利用各級各類教育資源，構(gòu)建社區(qū)教育體系框架，政府應(yīng)制訂《發(fā)展社區(qū)教育規(guī)劃》，社區(qū)教育委員會要正常開展工作，同時(shí)以居委會、村委會為單位成立相應(yīng)的社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，政府發(fā)文，明確職責(zé)，下?lián)芙?jīng)費(fèi)，正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
其次，建立例會制度。鎮(zhèn)社區(qū)教育委員會每年開2～3次工作會議，研究本年度社區(qū)教育計(jì)劃的制訂、目標(biāo)的落實(shí)、總結(jié)考評等事項(xiàng)。及時(shí)協(xié)調(diào)處理社區(qū)教育工作中遇到的問題與困難，特別是經(jīng)費(fèi)每年要及時(shí)下?lián)艿轿唬源_保社區(qū)教育工作得以順利開展。
再次，落實(shí)并建立區(qū)域社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)基地，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)要本著優(yōu)化社區(qū)教育資源配置，最大限度地發(fā)揮組合效益和規(guī)模效益，切實(shí)加強(qiáng)社區(qū)教育基地建設(shè)，落實(shí)時(shí)應(yīng)注重“典型性”“示范性”“教育性”。
二、社區(qū)推動，建立社區(qū)教育隊(duì)伍
一是社區(qū)教育干部隊(duì)伍。俗話說：“干部帶了頭，群眾有勁頭?！睘樵鰪?qiáng)實(shí)施實(shí)驗(yàn)效果，應(yīng)逐步建立一支具有一定社區(qū)工作理論知識及社區(qū)教育管理素養(yǎng)的社區(qū)教育干部隊(duì)伍。
二是組建一支具有一定思想水平、社會工作能力而又熱愛社區(qū)教育工作專兼結(jié)合的社區(qū)教育工作者或輔導(dǎo)員隊(duì)伍，充分發(fā)揮老、老干部、老教師和專家、學(xué)者、勞模、企業(yè)家及知名人士在社區(qū)教育工作中的作用。
三是還要建立一支熱愛社區(qū)教育工作，具有一定科研能力的社區(qū)教育理論研究隊(duì)伍。
三、教育拉動，堅(jiān)持三個(gè)層面
一是學(xué)校以繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為內(nèi)容，開展青少年德育社會化為形式的社區(qū)教育。江蘇淮安是的故鄉(xiāng)，如開展“淮安兒女愛中華”系列教育活動，舉行歌詠比賽、書畫攝影展、剪紙藝術(shù)展、太極拳比賽、詩歌朗誦會、知識競賽、征文比賽、重大節(jié)日慶典活動，組織中小學(xué)生觀看愛國主義教育影片，建立各類愛國主義教育基地等。
二是開辦好家長學(xué)校，提高家長素質(zhì)，指導(dǎo)家庭教育。學(xué)校在已成立的家長學(xué)校的基礎(chǔ)上，還應(yīng)選舉成立家長委員會，定期舉辦專題講座，召開家教經(jīng)驗(yàn)交流會，征訂家長雜志下發(fā)，評選優(yōu)秀家長，開展家教合作專題研究實(shí)驗(yàn)，以提高廣大家長的自身素質(zhì)和家庭教育水平。
三是充分發(fā)揮成人教育功能，大力開展實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)和專業(yè)技能培訓(xùn)。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，市場經(jīng)濟(jì)的延伸，產(chǎn)品升級換代的加快，政府必須高度重視成人學(xué)校的建設(shè)，全力扶持成人教育的培訓(xùn)，特別是蘇北地區(qū)要向小康社會全面邁進(jìn)，必須加大農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)力度，成人教育應(yīng)當(dāng)配合人力資源部門主動承擔(dān)起農(nóng)村勞動力培訓(xùn)工作，在加大基地建設(shè)力度的基礎(chǔ)上，按照省市縣工作部署要求，認(rèn)真組織好各類培訓(xùn)，同時(shí)提請政府和部門協(xié)調(diào)及時(shí)組織成建制輸出，從而使他們既能學(xué)到技能，也能及時(shí)就業(yè)。
四、社會行動，營造學(xué)習(xí)化氛圍
一是建立“一師一班一生一戶”連帶教育責(zé)任制，切實(shí)加強(qiáng)職工（農(nóng)民）教育，以家長學(xué)校為陣地，大面積開展職業(yè)技能培訓(xùn)和實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，使年培訓(xùn)率達(dá)30%以上。
二是在居委會社區(qū)和村委會社區(qū)大力開展社區(qū)教育宣傳，并組織各類社區(qū)教育活動，營造創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會的良好氛圍。
三是大力開展“1124”學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建活動（一間書房、一臺電腦、二份報(bào)刊、四百冊書），在對廣大師生普及計(jì)算機(jī)知識的同時(shí)，努力提高他們運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力和水平，成為新型的學(xué)習(xí)化家庭的表率，使每個(gè)教師、每個(gè)學(xué)生首先成為學(xué)習(xí)化榜樣。通過教師帶動學(xué)生，學(xué)生影響家長，家長延伸社會，來加速學(xué)習(xí)化社會的建設(shè)步伐。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]體育教育德育教育 素質(zhì)培養(yǎng) 互相滲透
我們知道,體育課是由開始階段,準(zhǔn)備階段,基本內(nèi)容教學(xué)階段和結(jié)束階段四個(gè)部分組成。德育內(nèi)容可以說滲透在體育課的每個(gè)階段。教師在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí),就應(yīng)該將德育教育的內(nèi)容納入計(jì)劃之內(nèi),利用體育課的特殊形式,將德育教育與體育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來,真正地做到教書育人。
如體育課的開始階段是讓學(xué)生明確課程的內(nèi)容、任務(wù)及要求,同時(shí)還要對學(xué)生的出勤情況進(jìn)行檢查和記錄。這個(gè)階段的主要問題是女同學(xué)時(shí)常借口身體不適而請假。針對這種情況,我們除了加強(qiáng)出勤管理外,還要加強(qiáng)對所有學(xué)生的組織紀(jì)律教育,使他們能嚴(yán)格要求自己,自覺地遵守紀(jì)律,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
體育教學(xué)中的準(zhǔn)備階段,主要任務(wù)是從生理上、心理上調(diào)動學(xué)生的積極性,逐步提高他們大腦皮層的興奮度,使他們精神振奮,情緒高漲。為了達(dá)到這個(gè)目的,我們常常安排一些游戲活動。這些游戲又往往是把學(xué)生分成若干組進(jìn)行的,于是就形成了若干個(gè)小集體。由于這些游戲大多帶有很強(qiáng)的競爭性,所以,我們除了要求同學(xué)們積極參與外,還要培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、為集體爭光的集體榮譽(yù)感,讓學(xué)生在游戲中認(rèn)識到團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。
體育課的教學(xué)階段,著重要求學(xué)生掌握體育基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)和技能。這一教學(xué)階段的內(nèi)容很廣泛,不同的教材有不同的特點(diǎn),我們應(yīng)根據(jù)各類教學(xué)內(nèi)容制定出德育教育計(jì)劃。
第一,將勇敢頑強(qiáng)精神的教育與器械體操的教學(xué)緊密結(jié)合起來。器械體操的動作不是一兩次課就能掌握的,要掌握有一定難度的動作,就必須付出艱辛的努力。也就是說,在學(xué)習(xí)器械體操中,會碰到許多困難。比如,有時(shí)練得很累,手掌會磨破流血,有時(shí)甚至從器械上掉下來。因此,在教學(xué)中不僅要教育學(xué)生努力掌握基本技能,而且還要教育學(xué)生樹立不怕苦、不怕累、迎難而上的精神。在器械體操教學(xué)中,我們常?？吹?有的同學(xué)一上杠子,就嚇得動作失常。對這類同學(xué),除了耐心幫助他們掌握技術(shù)要領(lǐng)外,更重要的是要心理“治療”,鼓勵(lì)他們對自己要有信心,讓他們體會自信的重要性。同時(shí),培養(yǎng)同學(xué)們熱情關(guān)心他人的良好道德品質(zhì)。
第二,將吃苦耐勞、勇于拼搏的精神教育與田徑類的教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來。田徑項(xiàng)目的練習(xí)既苦又累,枯燥無味。特別是在進(jìn)行中長跑的教學(xué)時(shí),有些同學(xué)更是感到心里發(fā)怵。這時(shí),教師除了要對同學(xué)們進(jìn)行跑的技術(shù)、呼吸方法、體力分配的指導(dǎo)外,還要對同學(xué)們進(jìn)行中長跑鍛煉的實(shí)踐意義教育,啟發(fā)同學(xué)們在身體條件允許的情況下,要堅(jiān)持,以不怕苦不怕累的堅(jiān)毅精神戰(zhàn)勝自我,知難而進(jìn),頑強(qiáng)拼搏,勇往直前地奔向勝利的終點(diǎn)。
第三,將團(tuán)結(jié)互助,協(xié)作配合的集體主義精神教育與球類教學(xué)緊密地結(jié)合起來。大多數(shù)球類項(xiàng)目都是通過集體配合進(jìn)行的。我們要充分利用這一特點(diǎn),在球類教學(xué)和比賽中努力培養(yǎng)同學(xué)們的集體主義精神,使他們學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作,密切配合,不能搞個(gè)人英雄主義。只有這樣,才能在思想上和行動上保持一致,形成一個(gè)牢不可破的整體。只有這樣,才能取得好成績。
第四,將愛國主義和增強(qiáng)民族自豪感的教育與武術(shù)教學(xué)緊密結(jié)合起來。武術(shù),是我國具有獨(dú)特民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。在武術(shù)教學(xué)中,我們應(yīng)當(dāng)特別注意對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。要結(jié)合歷史上英雄人物的典型事例,如岳飛的“精忠報(bào)國”、霍元甲的“痛擊洋人”等愛國主義精神,來激勵(lì)同學(xué)們的愛國熱情。學(xué)習(xí)武術(shù),首先是要繼承祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),其次是把自己鍛煉成為一個(gè)合格的社會主義建設(shè)者和祖國的保衛(wèi)者,而不是為了打架斗毆,以強(qiáng)欺弱。因此,要告誡同學(xué)們,習(xí)武一定要有良好的武德。
經(jīng)過一堂課的學(xué)習(xí),學(xué)生在生理、心理上都承受了一定的負(fù)荷。體育課的結(jié)束階段首先要通過一些放松的整理運(yùn)動,使學(xué)生逐漸恢復(fù)到相對安靜狀態(tài)。此時(shí),我們?nèi)孕枰獙W(xué)生提出要求,使他們對待事情應(yīng)善始善終,防止虎頭蛇尾、半途而廢,培養(yǎng)學(xué)生良好的敬學(xué)、敬業(yè)精神。在體育課教學(xué)的結(jié)束階段還要小結(jié)本課教學(xué)情況。除了對本課的教學(xué)內(nèi)容,在技術(shù)上進(jìn)行總結(jié)歸納外,還要對同學(xué)們學(xué)習(xí)情況,包括思想品德進(jìn)行講評,肯定優(yōu)點(diǎn),指出不足之處,教育同學(xué)們?nèi)∪酥L,克己之短,使他們通過體育課的教學(xué)能夠在身體和思想上都有所收益。
第五,體育教師應(yīng)在體育教學(xué)中發(fā)揮表率作用。在體育教學(xué)中,體育教師要做一系列的示范動作。他們要用自己的行為直接影響學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生。他們不僅要在技能上成為學(xué)生的表率,在思想品德上也應(yīng)成為學(xué)生的表率。這就要求教師的一言一行、一舉一動都要嚴(yán)格要求自己,努力做到儀表整潔,語言文明,品行端正。在教學(xué)中要不怕苦、不怕臟、不怕累。比如:在推鉛球的教學(xué)中,要想使學(xué)生能正確地掌握動作技術(shù),教師除了要強(qiáng)調(diào)正確掌握技術(shù)外,還要對同學(xué)們特別是那些怕弄臟脖子的女生進(jìn)行不怕臟的教育,以自己的實(shí)際行動去引導(dǎo)學(xué)生。
體育課同別的課程一樣,有優(yōu)秀學(xué)生,也有比較差的學(xué)生。在課堂中,對于比較差的學(xué)生,不能歧視他們,而要熱情關(guān)心他們,對他們進(jìn)行耐心的幫助。對于他們的進(jìn)步哪怕是微小的進(jìn)步也要及時(shí)地給予肯定,使他們逐漸地樹立信心,積極參加動作的學(xué)習(xí),掌握應(yīng)該掌握的動作。
[關(guān)鍵詞]博物館 未成年人 思想道德建設(shè)
中圖分類號：G27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）16-0262-01
引言：加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，對青少年觀眾進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，幫助他們不斷提高社會主義覺悟和道德品質(zhì)素養(yǎng)是博物館的崇高任務(wù)。改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持性的需要。加強(qiáng)對未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會的共同任務(wù)，也是博物館的重要職責(zé)。始終把未成年人思想道德建設(shè)工作貫穿于博物館一切活動之中，緊密結(jié)合創(chuàng)建和諧社會、提供優(yōu)質(zhì)展覽，使大慶博物館成為未成年人學(xué)習(xí)科普知識，了解本土歷史、文化知識的教育基地，幫助未成年人樹立積極向上的理想情操，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，與社會各界合力為未成年人的健康成長創(chuàng)造良好的氛圍，取得良好的社會效益。
一、博物館職員對青少年起到教育作用。
博物館職員形象的好壞，直接影響觀眾參觀的興趣、道德修養(yǎng)和行為道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則。博物館職員的舉止言談、衣著儀表、知識水平、特別是工作中的認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)等無不作為個(gè)體文化潛移默化的傳遞給青少年，發(fā)揮著教育功能。因?yàn)榍嗌倌暾幱谏硇陌l(fā)育的時(shí)期，他們的抽象思維能力較差、模仿能力較強(qiáng)，所以作為一名博物館職員，絕不能忽視自身的啟發(fā)和榜樣作用，要以自己良好的職業(yè)形象、高尚的人格影響青少年觀眾，使他們在不知不覺中接受教育，養(yǎng)成尊重他人的良好品格。
二、博物館加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的必要性。
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，標(biāo)志著青少年精神世界狀況已經(jīng)得到了高度重視，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)已成為關(guān)系國家前途和民族命運(yùn)的希望工程，是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。他們思想素質(zhì)直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)。未成年人的心智尚未成熟，缺乏必要的知識儲備和辨別是非的能力，同時(shí)求知欲和好奇心又旺盛，容易受到某些不健康的文化內(nèi)容的影響而誤入歧途，博物館理應(yīng)肩負(fù)起未成年人思想道德教育的重任，更應(yīng)充分認(rèn)識新形式下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性，切實(shí)擔(dān)負(fù)起政治責(zé)任，積極創(chuàng)造未成年人健康成長的良好社會環(huán)境。教育和引導(dǎo)未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、公平正義、誠信友愛良好意識。
三.博物館是如何加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的。
1.采用多種教育活動并舉，擴(kuò)大先進(jìn)文化傳播途徑
博物館作為人類教育的公共文化教育事業(yè)，被譽(yù)為高雅的娛樂休閑場所、學(xué)校之外的“學(xué)?！保谌藗兩钪邪l(fā)揮著非常重要的作用。其社會教育功能包括三個(gè)方面：知識展示、學(xué)習(xí)互動和成果共享。在充分發(fā)揮博物館社會教育功能、滿足人民群眾精神文化需求方面，我館設(shè)有專門的社會教育機(jī)構(gòu)，建立了一支素質(zhì)好、技術(shù)過硬、經(jīng)驗(yàn)豐富的社會教育隊(duì)伍，結(jié)合本館資源，針對不同觀眾的特點(diǎn)，特別是對青少年群體，發(fā)揮人才，設(shè)備優(yōu)勢，制訂有針對性的教育計(jì)劃，經(jīng)常開展有針對性的社會教育活動，實(shí)現(xiàn)寓教于樂的最佳教育效果。向人們尤其是未成年人傳播家鄉(xiāng)悠久歷史、燦爛文化，以及自然科學(xué)知識，從而培養(yǎng)他們熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛科學(xué)的思想品質(zhì)。
2.完善服務(wù)功能，提升服務(wù)水平，為未成年人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)？
在接待服務(wù)過程中，博物館堅(jiān)持規(guī)范化、細(xì)致化、專業(yè)化、人性化的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，使每一位未成年觀眾在此都能夠增長知識，有所收獲，從而發(fā)揮好教育基地的作用。
博物館完善接待服務(wù)制度、服務(wù)流程和監(jiān)督機(jī)制。實(shí)行三級接待制度，根據(jù)觀眾的性質(zhì)和特點(diǎn)不同，將接待工作分為三類。為了保證展覽品質(zhì)，提升參觀質(zhì)量，陳列部工作人員每日堅(jiān)持兩次對展廳進(jìn)行全面巡查，及時(shí)修整、完善展覽服務(wù)設(shè)施，保證最佳的展示效果。
3.利用舉辦夏令營，在參與的過程中體會到博物館的魅力？
民俗博物館利用未成年人休閑的最佳時(shí)間，有針對性地舉辦未成年人喜愛的專題夏令營。這樣同學(xué)們就可以參觀博物館中舊時(shí)的大廳、備弄、私塾、閨房、兒童房和文人書齋等專題陳列，使他們對其中所蘊(yùn)涵的民族智慧、民族精神和民族感情有了更為深切的感受。還可以使同學(xué)們接觸、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間手工藝：通過學(xué)習(xí)編織中國結(jié)，便會領(lǐng)略其中深入淺出的道理，從而開啟了稚嫩的心靈；坐在祖輩曾坐過的小凳子上游戲凝聚了民族智慧的九連環(huán)、華容道……，放風(fēng)箏、扎彩燈……找回了珍貴的屬于他們的童趣；在古宅中玩“老鷹捉小雞”，體會到集體主義精神的力量；學(xué)書法、學(xué)剪紙，體驗(yàn)了中華民族文化的博大精深；學(xué)習(xí)手工布藝，感受中國人傳統(tǒng)的吃苦耐勞、勤勞勇敢、誠實(shí)誠信的品德。夏令營的舉辦，加強(qiáng)了大家對博物館的了解和認(rèn)識，使同學(xué)們從內(nèi)心深處熟悉博物館、熱愛博物館，最大限度地滿足了未成年人的精神文化需求，發(fā)揮了博物館教育的功能，提高了全社會對博物館的認(rèn)識，收到了很好的社會效益。自2009年起，民俗博物館連續(xù)4年舉辦了特色不同的夏令營，受到了學(xué)生和家長們的歡迎，更受到了南京市教育局的極大肯定，多次來館進(jìn)行調(diào)研，一致認(rèn)為，該夏令營教育內(nèi)容健康、形式多樣，有利于未成年人參與，要求博物館今后每年都能與南京市教育局聯(lián)辦這種寓教于樂，有特色的夏令營。
4.在博物館網(wǎng)站中開設(shè)少兒網(wǎng)站，讓孩子們足不出戶也能參與到博物館的活動中。
當(dāng)今社會，網(wǎng)站也是博物館對外宣傳和教育的重要窗口，各類博物館可以把自己豐富多彩的教育項(xiàng)目以及教育信息和資源放到網(wǎng)站上，讓更多的人了解，為更多的人提供方便。針對未成年人的特點(diǎn)可在開設(shè)的少兒網(wǎng)站中設(shè)置知識區(qū)、活動區(qū)、手藝區(qū)、游戲區(qū)等項(xiàng)目。在知識區(qū)，可采用動畫的形式，再配合展覽的背景資料予以呈現(xiàn)，摒棄過去那種枯燥的文字稿，潛移默化中去傳遞知識。在活動區(qū)，可采用圖文并茂的形式，將現(xiàn)場活動照片和文字予以結(jié)合，向同學(xué)們進(jìn)行展示。在手藝區(qū)，可將傳統(tǒng)手工藝的制作步驟予以逐步分解，教習(xí)孩子們?nèi)绾蝿邮种谱魍瓿?。在游戲區(qū)，可將傳統(tǒng)的游戲項(xiàng)目以動畫的形式教授給同學(xué)們，讓他們?nèi)チ私馐裁词蔷胚B環(huán)、華容道，怎樣去玩滾鐵環(huán)、丟沙包、抽陀螺等?？傊?，設(shè)置的少兒網(wǎng)站要結(jié)合未成年人的特點(diǎn)，采用生動活潑的展示形式為他們提供更多的教育機(jī)會，它就像一把交給孩子們的鑰匙，為他們開啟了一扇大門，讓他們看到了另一個(gè)世界。
戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領(lǐng)軍對日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實(shí)行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前 以軍國主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在 戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要的歷史時(shí) 期。
一、1947年新設(shè)社會科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的 道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程 一直沿襲下來。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教 學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會、數(shù) 學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個(gè)學(xué)科和自由研究。這個(gè)課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個(gè)顯著的變化 就是取消修身、地理、歷史三個(gè)學(xué)科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成 ，而是以青少年的現(xiàn)實(shí)社會問題為中心，為求擴(kuò)大并加深青少年的社會經(jīng)驗(yàn)，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對 青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實(shí)際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計(jì) 劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。
1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教 育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過錯(cuò)誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使 學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練?！ㄟ^由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。 這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的 軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個(gè)意義上來講，社會科的設(shè)置 可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)積極成果。
二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
1953年8月，日本教育課程審議會提出了關(guān)于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報(bào)告，提出了 “要明確社會對道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點(diǎn)講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置 倫理、哲學(xué)科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教 育的時(shí)間。1960年，高中的社會科進(jìn)一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的 翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢 獻(xiàn)的日本人。這門課程把關(guān)心個(gè)性的完善等西方資產(chǎn)階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理 道德以及宣揚(yáng)日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時(shí)對專門的道德課的設(shè)置頗有爭議，但這次課程改革確立 了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨(dú)立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動 ”中分離出來，而成為一個(gè)專門的獨(dú)立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動課程 三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要 領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動在學(xué)校教育中的地位 。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基 本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德 育內(nèi)容由三個(gè)方面28個(gè)德目構(gòu)成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項(xiàng)：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時(shí)間，錢物的使用；
2.關(guān)于個(gè)人的生活態(tài)度，包括12項(xiàng)：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠實(shí)，正義與勇氣，克服困難，反省 、節(jié)制，愛護(hù)自然，虔敬，重視個(gè)性，進(jìn)取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；
3.關(guān)于在社會生活中的態(tài)度，包括13項(xiàng)：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵 守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學(xué)校，愛國心與鄉(xiāng)土愛，國際理解與人類和平。
此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對教育計(jì)劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計(jì)劃時(shí)，要 考慮與各年級、各學(xué)科以及各種課外活動的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強(qiáng)與家庭、社會 之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（小）學(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度 化方面邁進(jìn)了一大步。它進(jìn)一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、 具體，并且貼近于現(xiàn)實(shí)生活，與日本價(jià)值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強(qiáng)道德教育成為改革的重點(diǎn)。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報(bào)告，對加強(qiáng)道德教 育提出五點(diǎn)建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點(diǎn)；②通過整個(gè)學(xué)校活動進(jìn)行道德教育；③為充實(shí)中小學(xué) 的道德教育，獎勵(lì)使用適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充教材；④從加強(qiáng)道德教育的角度出發(fā)，加強(qiáng)校長、教導(dǎo)主任對道德教育的指 導(dǎo)，加強(qiáng)有經(jīng)驗(yàn)的教師對其他教師的指導(dǎo)，以加強(qiáng)校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資 培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強(qiáng)道 德教育、個(gè)性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改 革的指導(dǎo)方針。為了加強(qiáng)幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂 ，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點(diǎn)。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級的理科和社會科，新設(shè)生活科；為使高中教育 多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的一門主要課程。更重 要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于 自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個(gè)人、社會和國家的關(guān)系等四個(gè)方面重新組合道德教育內(nèi) 容。小學(xué)分低、中、高三個(gè)年級分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項(xiàng)、18項(xiàng)、22項(xiàng)德育內(nèi)容。初中由以前的16項(xiàng)調(diào)整為22項(xiàng)，內(nèi) 容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅(jiān)強(qiáng)的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個(gè)性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙 虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；
4.關(guān)于個(gè)人、社會和國家的關(guān)系，包括①熱愛集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻(xiàn)， ⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過學(xué)校所有教育活動進(jìn)行，尤其是通過“特別活動”的課外學(xué)習(xí) 室活動”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會”、“倫理”科目進(jìn)行。高中生的服務(wù)性體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要通過“特 別活動”的學(xué)校例行活動和俱樂部活動進(jìn)行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次， 其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化， 但它反映的仍然是統(tǒng)治階級的政治思想和道德觀念?？梢哉f，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不 斷強(qiáng)化道德教育的過程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個(gè)基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā) 展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意 識形態(tài)，對日本社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個(gè)道德教育的歷 史進(jìn)程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵和推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。 所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說是日本的民族精神和西洋的科 學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅(jiān)持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來先進(jìn)的文化、科 學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝 子，重視富國強(qiáng)兵所需要的知識和技能，強(qiáng)調(diào)以患孝、慈悲、忠實(shí)、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的 忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級的道德規(guī)范以及軍國主義、國家主義倫理結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了“ 和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一 體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“ 日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。在對待外來民族文化中始終堅(jiān)持本民族的文化 傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點(diǎn)是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、 狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構(gòu)成。特別活動是一個(gè)相對獨(dú)立的 領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分 ，具有較強(qiáng)的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補(bǔ)充。
特別活動的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動對學(xué)生進(jìn)行教育，③發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和社會 性，④培養(yǎng)自主的、實(shí)踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實(shí)踐的能力。特別活動的內(nèi)容主要包括學(xué)生活 動（如班級活動、學(xué)生會活動、社團(tuán)活動、俱樂部活動）；學(xué)校傳統(tǒng)活動（如儀式、文藝節(jié)、運(yùn)動會、遠(yuǎn)足旅 行、參觀活動、生產(chǎn)勞動等）；班級指導(dǎo)（如生活常識指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動的課時(shí) 安排一般是，小學(xué)1-3年級每周1學(xué)時(shí)，4-6年級和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時(shí)。特別活動中的德育滲透是把德育內(nèi)容 加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著 獨(dú)特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學(xué)生的人格形成起了重要 作用，所以要更加重視特別活動的充實(shí)。”八十年代后，在普遍削減各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)的情況下， 特別活動課的課時(shí)不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會科、 修身科、生活指導(dǎo)課和勞動課等方面。隨著社會政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教 育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動紀(jì)律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個(gè)性教育、 國際理解教育等。
關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 德育管理 家庭教育 社會教育
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（c）-0223-02
無論是哲人還是普通人，無論是富人還是窮人，其生活均無法脫離社會獨(dú)立存在，而道德作為協(xié)調(diào)人與人、人與社會和諧關(guān)系的行為規(guī)范，也離不開生活的補(bǔ)養(yǎng)。因此，中學(xué)必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況對其進(jìn)行引導(dǎo)和教育，推進(jìn)學(xué)生融入到社會中，并從社會中汲取生活經(jīng)驗(yàn)，以輔助學(xué)生更好的成長。
1 中學(xué)德育管理存在的問題
1.1 德育效果不明顯
中學(xué)的活動形式單一；與實(shí)際生活聯(lián)系不緊密，與實(shí)際脫節(jié)；說教色彩較濃，形式呆板單調(diào)；單純的空洞說教，不能向我們展示鮮明的例子等。從以上情況說明中學(xué)已經(jīng)開始重視學(xué)生的自我教育和體驗(yàn)式教育模式的建立，但是教育的內(nèi)容和方式仍和學(xué)生的實(shí)際和期望存在一定的差距，缺乏教育的針對性和實(shí)效性。
1.2 德育評價(jià)理想化
由于缺乏對學(xué)生身心特點(diǎn)的動態(tài)掌握以及缺少對平時(shí)德育工作的檢查和調(diào)整，就容易導(dǎo)致我們在制定中學(xué)德育目標(biāo)以及進(jìn)行德育評價(jià)時(shí)，存在著理想化的傾向。德育目標(biāo)要求過高，超越了社會發(fā)展階段和青少年的身心發(fā)展水平，有時(shí)德育目標(biāo)伴隨著政治風(fēng)潮的變化而變化，從而也容易導(dǎo)致德育評價(jià)理想化。這樣的目標(biāo)和評價(jià)必然使人感到無法遵循而難以實(shí)現(xiàn)，有時(shí)甚至帶來一些不良后果。由于德育的階段性目標(biāo)和評價(jià)不明顯，沒有相應(yīng)的評價(jià)措施，還常會犯“成績好就等于品德好”和憑經(jīng)驗(yàn)、憑直觀印象的評價(jià)偏向。教學(xué)成績上，對教學(xué)成績的考核自然成為對教師、班主任考核的主要內(nèi)容，重智育輕德育、重教學(xué)輕實(shí)踐的現(xiàn)象普遍存在。
1.3 德育管理體制尚需進(jìn)一步完善
多數(shù)中學(xué)已比較重視中學(xué)德育管理體制的建立和完善。但是我們在工作和訪談中仍了解到，如何使比較健全的德育管理體制進(jìn)行良性運(yùn)轉(zhuǎn)，如何把校內(nèi)參與德育管理的各種人員組織起來，建立合理的機(jī)構(gòu)，依靠一定的機(jī)制來協(xié)調(diào)德育機(jī)構(gòu)之間、機(jī)構(gòu)與德育工作者之間的關(guān)系等方面仍存在一定的問題。
1.4 學(xué)生在德育管理中的主體性地位尚未顯現(xiàn)
中學(xué)德育管理者以學(xué)生為本的理念尚需建立，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理的制度不建全，德育實(shí)效性不強(qiáng)。
2 我國中學(xué)德育管理具有可行性的對策
2.1 家庭教育、中學(xué)教育及社會教育相結(jié)合教育的必要性
筆者認(rèn)為，穩(wěn)定的教育聯(lián)手網(wǎng)絡(luò)對孩子的發(fā)展至關(guān)重要，因此，需采取下述有效方式構(gòu)建穩(wěn)定的教育聯(lián)手網(wǎng)絡(luò)。首先，制定和實(shí)施班主任家訪制。即班主任教師可利用放學(xué)時(shí)間或節(jié)假日對學(xué)生進(jìn)行家訪，了解學(xué)生的家庭教育狀況，家訪調(diào)查內(nèi)容主要包括：家長的思想觀念、家長的受教育程度、家長對孩子采取的教育管理方法、家庭的環(huán)境等，并依據(jù)所掌握的調(diào)查信息為家長制作一份家庭教育計(jì)劃；其次，定期組織召開家長會。通過召開家長會，一方面能夠使學(xué)生家長及時(shí)把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；另一方面能夠開展對學(xué)生家長的培訓(xùn)和再教育，使每位家長均能夠深刻的認(rèn)識到家庭教育的重要性，促使其積極自主的參與到家庭教育中來。除此之外，家長會給各位家長進(jìn)行溝通和交流提供了有效平臺，各位家長可借此機(jī)會互相學(xué)習(xí)家庭教育方法和理念，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，并及時(shí)予以改正。綜上兩方面將能夠?yàn)閷W(xué)生營造一個(gè)和諧穩(wěn)定的家庭環(huán)境，為學(xué)生高效率學(xué)習(xí)，身心健康成長均起著重要的作用。
2.2 校外德育教育配合策略
校外人員參與德育。傳統(tǒng)理論背景下，課堂即為師生開展相關(guān)活動的場所，絕對不允許校外人員進(jìn)入課堂。同時(shí)，諸多優(yōu)秀教師投入大量的精力思考如何高效率運(yùn)用教材，使學(xué)生健康快速成長等問題，卻忽略了教材內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，絕大多數(shù)教材內(nèi)容都來源于生活，若能夠從生活中選取部分高素質(zhì)的校外人員進(jìn)入課堂，并組織召開講座活動，以此將有助于使學(xué)生更容易理解人生意義、人生價(jià)值及人生幸福，從而真正意義上達(dá)到中學(xué)德育的預(yù)期目標(biāo)。
社區(qū)教育是新時(shí)期教育發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，該產(chǎn)物也是中學(xué)德育的重要組成部分。近年來，越來越多的中學(xué)逐漸認(rèn)識到社區(qū)教育的重要性，以至于積極聯(lián)合附近的一些單位，成立社區(qū)教育委員會，并由社區(qū)教育委員會承擔(dān)組織德育活動的職能?？偨Y(jié)來說，社區(qū)教育的德育職能主要體現(xiàn)在四大方面：
第一，社區(qū)教育為德育合力的形成提供了驅(qū)動力。在社區(qū)教育委員會的輔助下，中學(xué)既能夠更好的制定和執(zhí)行德育工作計(jì)劃，又能夠明確自身的德育要求，為多層次、全方位教育活動的開展提供了良好的契機(jī)。
第二，充分利用社區(qū)教育優(yōu)勢拓寬德育途徑，推進(jìn)中學(xué)德育由封閉逐漸趨于開放發(fā)展。一是經(jīng)常性組織社區(qū)實(shí)踐活動，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，不斷提高學(xué)生社會適應(yīng)能力；二是與社區(qū)教育協(xié)作單位建立實(shí)踐教育基地，增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)意識；三是社區(qū)教育委員會可招募本區(qū)知名英模人士，并將其提供給中學(xué)，以便中學(xué)以其為例教育學(xué)生。
第三，開展社區(qū)教育能夠豐富德育內(nèi)容。通過開展社會實(shí)踐教育活動，一定程度上規(guī)避了社會中消極因素的影響，豐富了中學(xué)德育內(nèi)容，充分激發(fā)了學(xué)生參與德育活動的積極性、能動性。
第四，通過開展社區(qū)教育有助于優(yōu)化中學(xué)教育的外部環(huán)境。社區(qū)教育委員會能夠調(diào)動學(xué)生家長和社會成員的力量為中學(xué)構(gòu)建良好的育人環(huán)境，將社會中因不穩(wěn)定因素而產(chǎn)生的負(fù)面影響的破壞性控制在最低水平。
2.3 校內(nèi)德育管理策略
關(guān)鍵詞：思想素質(zhì)；三結(jié)合；教育
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）23-092-01
所謂“三結(jié)合”教育，即“學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密結(jié)合。學(xué)校要主動同家長及社會各個(gè)方面合作，使三方面的教育互為補(bǔ)充，形成合力”。
一、“三結(jié)合”教育的基本特征
1、學(xué)校、家庭和社會教育既有共同的教育目標(biāo)，又有各自的個(gè)性優(yōu)勢功能。它們的共同之處在于培養(yǎng)合格的社會主義人才，其個(gè)性則表現(xiàn)為：學(xué)校――好學(xué)生，家庭――好孩子，社會――好公民。從優(yōu)勢功能上講，學(xué)校教育具有理論系統(tǒng)性、群體競爭性、科學(xué)藝術(shù)性和形式規(guī)范性，它是有計(jì)劃、有組織、有目的、有層次、有序列通過規(guī)范化、多樣化、情趣化的方式方法，面向全體學(xué)生施教的。家庭教育的優(yōu)勢則表現(xiàn)為親切感人，及時(shí)具體，持久面廣。社會教育的優(yōu)勢則體現(xiàn)了空間廣闊、絢麗多彩、人際廣泛與貼近實(shí)際的特點(diǎn)。特別是它的“實(shí)踐性”更是學(xué)校、家庭所不及的。
2、三者教育的功能又存在明顯缺點(diǎn)。從學(xué)校教育來看，視野有限，容易脫離社會實(shí)際；針對性差，不利因人制宜，使活動與效益混淆了具體性。家庭教育則出現(xiàn)家教效益不等現(xiàn)象，家教方法相對簡單化，單一化，家教目標(biāo)的不集中和時(shí)空的有限性，直接影響了家教效果。至于社會教育，其積極消極影響并存，且消極影響的腐蝕力、誘惑力之大，使幼稚的受教育者根本無力抗拒，無疑是社會教育的一個(gè)難題。
3、學(xué)校教育是主導(dǎo)，家庭教育是基礎(chǔ)，社會教育是延伸。它們是一個(gè)緊密聯(lián)系，又各自獨(dú)立的有機(jī)系統(tǒng)，家庭與社會教育又是學(xué)校教育的主要保證。若偏廢其一，學(xué)校教育的“主導(dǎo)”功能必然會出現(xiàn)危機(jī)。
二、“三結(jié)合”教育目前狀況
1、學(xué)校教育是短期教育，強(qiáng)化不力，不能使學(xué)生的某種思想行為達(dá)到“定型”水平。這樣就為學(xué)生的可塑造性提供了一定的客觀條件基礎(chǔ)。本可通過“三結(jié)合”教育的強(qiáng)化互補(bǔ)，使其走向成熟發(fā)展，但因沒有優(yōu)化組合，受到的卻是消極的刺激，于是學(xué)生的思想素質(zhì)難以提高。
2、學(xué)生缺乏對實(shí)際問題的健全判斷。學(xué)生能力低下，學(xué)校教育不佳，加上社會消極干擾，因此學(xué)生無所適從，盲目隨行，行為多變。
3、社會與部分家庭存在的具體力度的消極影響與誘惑，是引發(fā)學(xué)生品德、行為多變的重要因素。在農(nóng)村貧苦地區(qū)，“留守兒童”約占百分之五、六十，他們的生活、學(xué)習(xí)、思想狀況令人擔(dān)憂。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用也帶來許多負(fù)面影響，許多青少年沉迷于網(wǎng)吧之中，加之社會與部分家庭存在的消極、腐敗、丑惡現(xiàn)象在不同程度地影響著他們的健康成長。中小學(xué)生的出走、犯罪等現(xiàn)象仍然是司空見慣之事。
綜上所述，在這樣一種背景下，其幼稚性、可塑造性強(qiáng)的一部分學(xué)生，則形成了一種口頭“朝向性”―嘴上說的好；書面上的“欺騙性”―寫檢討；行為上的“虛偽性”―校內(nèi)外，家內(nèi)外，言和行不一致。最終導(dǎo)致了學(xué)生思想素質(zhì)教育的低效性與艱巨性。
三、“三結(jié)合”教育的優(yōu)化組合方法
1、要依據(jù)青少年的年齡、心理特點(diǎn)，抓住當(dāng)前社會實(shí)施愛國主義教育，構(gòu)造和諧社會這個(gè)大好機(jī)遇，采取富有情趣和教育實(shí)效的方法，把學(xué)生的思想素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處；要結(jié)合經(jīng)常的思想教育實(shí)際和行為規(guī)范訓(xùn)練要求，認(rèn)真做好“言行一致”教育；要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，特別是強(qiáng)化學(xué)生的明辨力、控制力和意志力。
2、要把社會教育法制化、國策化。國家可制定簡單而有力的法律條文，要求全社會每個(gè)成員都必須依法監(jiān)控，教育青少年成長，使青少年不論在何時(shí)何地都有一個(gè)良好的受教育機(jī)會；要以法制手段強(qiáng)化家庭教育，提高家庭教育效果，可由教育部門與有關(guān)社會組織創(chuàng)辦專門的家長學(xué)校，讓所有家長依法接受較系統(tǒng)的家教培訓(xùn)，成為合格的“家教教師”。
3、要揚(yáng)長補(bǔ)短，整體互補(bǔ)，進(jìn)一步優(yōu)化“三結(jié)合”教育的系統(tǒng)功能。針對學(xué)校教育“脫離實(shí)際”問題，要通過參觀、訪問、旅游、實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)等方式，讓其充分聯(lián)系實(shí)際，從而改進(jìn)課堂教法，豐富學(xué)生的社會知識；針對學(xué)校教育“因人制宜”的不足，可通過家校聯(lián)系、社校溝通補(bǔ)其之短。特別要建立典型后進(jìn)生的教育計(jì)劃或“聯(lián)教檔案”，實(shí)行全方位的有效監(jiān)控；針對家教存在的問題，可通過“家長學(xué)?！?、“家長說心”、“家長會議”、“家長報(bào)到”等方式，集中指導(dǎo)家教方法，借以實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部教育的合理效益；針對社會存在的消極影響與職責(zé)不明不實(shí)的問題，可通過法制手段與政府行為，予以強(qiáng)制完善，以求優(yōu)化。
4、要全面提高教育者本身的思想業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力建設(shè)一支以教師為主體的思想素質(zhì)教育工作隊(duì)伍。要求教師必須履行既教書又要育人的天職，強(qiáng)化教師遵循新時(shí)期以“八榮八恥”為核心，構(gòu)建和諧社會的工作規(guī)律、原則、方法，結(jié)合青少年的年齡、心理特點(diǎn)，科學(xué)地、自覺地創(chuàng)造性地搞好學(xué)校的思想素質(zhì)教育，培養(yǎng)合格的社會人才。
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