發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 15:06:53
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的挫折教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
據(jù)北京市有關(guān)部門(mén)對(duì)10所重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)行的一次問(wèn)卷調(diào)查表明：在“你的弱點(diǎn)是什么”一題中，有60％的同學(xué)認(rèn)為自己“缺乏毅力，不能自我調(diào)適感情，經(jīng)不起挫折?！眻F(tuán)中央學(xué)校部對(duì)全國(guó)近10個(gè)省市的2萬(wàn)多名學(xué)生進(jìn)行的一次大規(guī)模調(diào)查，在與以上同樣的選題中，有45％的學(xué)生認(rèn)為自己的“意志力不強(qiáng)”，17.5％的學(xué)生認(rèn)為自己“經(jīng)不起挫折”。今年8月在北京召開(kāi)的全國(guó)中學(xué)校長(zhǎng)會(huì)議上，與會(huì)的校長(zhǎng)們也提出必須加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育的問(wèn)題。這說(shuō)明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)其耐挫能力，提高其心理承受能力已勢(shì)在必行。
那么，究竟什么是挫折教育？如何進(jìn)行挫折教育？
在心理學(xué)中，挫折是指人們?cè)谀撤N動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下所要達(dá)到的目標(biāo)受到阻礙，因無(wú)法克服而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)與情緒反應(yīng)。這是每一個(gè)人都無(wú)法避免的生活體驗(yàn)，在人生中，你隨時(shí)都會(huì)面臨困難、風(fēng)險(xiǎn)與失敗。但失敗并不可怕，重要的是能夠正確地面對(duì)失敗。
挫折教育不同于一般的思想品德教育，它是一種提高學(xué)生克服困難的決心、信心、恒心，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)挫折的承受力、應(yīng)變力、克服力，培養(yǎng)其完善人格的心理素質(zhì)教育。換言之，挫折教育就是要教會(huì)學(xué)生正確地對(duì)待失敗，調(diào)整好心理平衡，努力克服困難去取得成功。
下面，筆者擬就對(duì)中學(xué)生進(jìn)行挫折教育時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，談幾點(diǎn)粗淺的看法：
一、形成對(duì)挫折的正確態(tài)度
首先必須使他們形成對(duì)挫折的正確態(tài)度，主要是指面對(duì)困難的勇敢性和面對(duì)失敗的不屈性。有的中學(xué)生一般情況下，也不怕困難，但倘若遇到太多太大的困難，例如，學(xué)習(xí)上遇到“攔路虎”，生活中遇到非常不順心的事情等，往往不敢正視現(xiàn)實(shí)，不敢迎著困難上。如果你是一個(gè)害怕困難的人，就請(qǐng)記住歌德的名言：“你若失去了財(cái)產(chǎn)－－你只失去了一點(diǎn)兒；你若失去了榮譽(yù)－－你就失掉了許多；你若失掉了勇敢－－你就把一切都失掉了!”因此，對(duì)于困難我們既不必害怕，也不必回避，而應(yīng)以積極的態(tài)度勇敢地迎難而上，在征服困難的過(guò)程中，增強(qiáng)我們對(duì)挫折的心理承受力。
二、提高耐挫能力，強(qiáng)化心理素質(zhì)
2.1加強(qiáng)耐受挫折的心理準(zhǔn)備教育
我曾做過(guò)這樣的挫折實(shí)驗(yàn)：“假如你是汶川的一個(gè)中學(xué)生，在地震中你的腿被砸斷，被救出后雙腿被截肢，父母還在地震中雙亡了。這時(shí)候，你會(huì)怎么辦？”學(xué)生們一聽(tīng)，很多表現(xiàn)得很痛苦迷茫，一個(gè)女同學(xué)當(dāng)時(shí)就說(shuō)：“哎呀，那我沒(méi)法活了！"這說(shuō)明中學(xué)生對(duì)遭受挫折的心理準(zhǔn)備往往不足或根本毫無(wú)準(zhǔn)備，因此，教師可設(shè)置一些有一定困難和障礙的情境，也可利用班會(huì)等相適宜的場(chǎng)合，適當(dāng)進(jìn)行挫折教育。應(yīng)該讓學(xué)生明白：挫折是任何人都不可避免的；挫折是令人不快的，但不快程度及轉(zhuǎn)化情況是由自己控制的；產(chǎn)生挫折的原因有內(nèi)因和外因兩個(gè)方面。這樣，學(xué)生便能作好接受挫折的心理準(zhǔn)備。
2.2樹(shù)立榜樣，提高耐挫能力
“榜樣的力量是無(wú)窮的?！苯處熞幸庾R(shí)地為學(xué)生提供勇于戰(zhàn)勝挫折的榜樣。提供的榜樣類(lèi)型有：第一，中外名人中戰(zhàn)勝挫折的典型范例。例如，忍辱不屈、發(fā)憤著史的司馬遷；身殘志堅(jiān)、自強(qiáng)不息的張海迪；雖處境維艱但倔然自強(qiáng)的達(dá)爾文、曹雪芹等。第二，國(guó)內(nèi)著名同齡人中的模范人物。例如自造逆境、錘煉自己的賴(lài)寧；用七歲稚嫩雙肩支撐著一個(gè)殘破家庭的邊榮唐等。第三，學(xué)生身邊的同學(xué)榜樣。當(dāng)學(xué)生遇到困難和挫折時(shí)，就會(huì)從這些閃光的形象中獲取勇氣和力量。
2.3開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，提高耐挫能力
著名教育家蘇霍姆林斯基提出，必須讓孩子知道生活里有一個(gè)“困難”字眼，這個(gè)字眼是跟勞動(dòng)、流汗、手上磨出老繭分不開(kāi)的。這樣，他們長(zhǎng)大后就會(huì)大大縮短社會(huì)適應(yīng)期，提高挫折耐力。要培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)能力，首先要克服孩子“輸不起”的心理障礙，能謙讓?zhuān)芎献?，能吃虧，然后才能?jìng)爭(zhēng)。美國(guó)汽車(chē)大王福特盡管身為億萬(wàn)富翁，但卻要求子女自己去擦皮鞋，打工掙錢(qián)；印度也規(guī)定了小孩的“饑餓日”以餓其體膚，苦其心志等等。這些國(guó)家的做法，無(wú)疑拓寬了我們的視野，給我們以深刻的啟迪。為此，教師可通過(guò)開(kāi)展各種主題活動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)受挫情境。如遠(yuǎn)足、野營(yíng)、登山、軍訓(xùn)等，在“吃苦活動(dòng)”中自討苦吃，以提高其生存能力、自理能力，作好迎接逆境，向挫折挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
2.4開(kāi)展心理健康教育，強(qiáng)化心理素質(zhì)
《美國(guó)人的家庭教育》一書(shū)中有這樣一段話：孩子以后的生活道路還很長(zhǎng)，做父母的都希望他們能有一個(gè)幸福健康的生活前程。身體上的缺陷無(wú)法彌補(bǔ)，但如果他們有一個(gè)強(qiáng)健有力的精神支柱，健康的心理，戰(zhàn)勝困難的毅力和決心，可以想象這樣的孩子成長(zhǎng)起來(lái)以后，會(huì)比在父母的憐憫和無(wú)微不至的關(guān)懷下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子要有能力和健康得多。這說(shuō)明，作為家長(zhǎng)不僅要重視孩子的身體健康，更應(yīng)重視孩子的心理健康，培養(yǎng)孩子具有良好的意志品質(zhì)，同樣，作為學(xué)校，也要加強(qiáng)中小學(xué)生的心理健康教育，使他們明白一個(gè)人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是智力正常、情緒反應(yīng)智謀適度、意志品質(zhì)健全、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、社會(huì)適應(yīng)良好等，通過(guò)多種途徑開(kāi)展心理健康教育，強(qiáng)化學(xué)生心理素質(zhì)。學(xué)生具有了良好的心理素質(zhì)，其耐挫能力就會(huì)得到相應(yīng)的提高。
隨著社會(huì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)更加激烈，對(duì)人的心理素質(zhì)，包括對(duì)挫折的承受能力的要求，將會(huì)越來(lái)越高。面對(duì)二十一世紀(jì)，我們的教育中缺少“挫折教育”是不行的。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，都來(lái)重視對(duì)中學(xué)生的挫折教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]沙柳.從72:12看孩子為什么變懶了[J].中國(guó)教育報(bào)，2006，5.
[2]姚俊.挫折教育——一個(gè)新的德育課題[J].教育科學(xué)，2005.2.
論文關(guān)鍵詞：生命教育，大學(xué)生，生命，“基礎(chǔ)”課
近年來(lái)，關(guān)于大學(xué)生自殺、他殺、虐待動(dòng)物等新聞卻不絕于耳，他們對(duì)生命的輕視引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，是什么原因?qū)е铝怂麄儗?duì)自己生命的輕視和對(duì)他人生命的漠視與殘忍?除學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系、心理問(wèn)題、社會(huì)因素等原因外，還與一些高校長(zhǎng)期缺乏對(duì)大學(xué)生的生命教育，沒(méi)有很好地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀有很大的關(guān)系。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)”基礎(chǔ)”課)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要課程，它的特殊性決定了決定了該課程的教學(xué)必須始終堅(jiān)持以生命關(guān)懷為核心，以此來(lái)提高大學(xué)生的生命和生活質(zhì)量。
一、大學(xué)生生命教育的必要性
所謂大學(xué)生生命教育是指引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和生命，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷，使他們學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活。在現(xiàn)階段開(kāi)展大學(xué)生生命教育是非常必要的，總體來(lái)看主要有以下幾個(gè)方面的原因：
第一，我國(guó)現(xiàn)行高等教育的高度工具理性化弱化了生命教育。著名教育學(xué)家楊書(shū)子院士對(duì)我國(guó)高等教育存在的問(wèn)題分析后認(rèn)為：過(guò)弱的文化陶冶使學(xué)生人文素質(zhì)不高；過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬德育論文，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢；過(guò)重的功利主義導(dǎo)向使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠；過(guò)強(qiáng)的共性制約使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不足。生命教育在這種理性化的教育中越來(lái)越邊緣化。
第二，社會(huì)環(huán)境的變化使學(xué)生的功利取向越來(lái)越明顯。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)科技迅猛發(fā)展、物質(zhì)條件日益豐富的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化和科技、文化多元化發(fā)展，極大地拓展了人們的生活空間，引起尚未成熟的大學(xué)生們價(jià)值觀念的重大改變，可能出現(xiàn)部分大學(xué)生熱衷于追名逐利，存在著狹隘的個(gè)人主義傾向。對(duì)他人的生命以及生存狀態(tài)表現(xiàn)出淡漠。這種消極因素在一定程度上影響到他們的健康成長(zhǎng)，使大學(xué)生陷入前所未有的生命困境。因此，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，引導(dǎo)其理性地思考生命的價(jià)值和意義，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活。
第三、目前高校生命教育中重理論灌輸輕實(shí)踐體驗(yàn)的傾向制約了生命教育的實(shí)效性。目前各大高校幾乎都設(shè)有心理咨詢機(jī)構(gòu)，并開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的心理教育課程，這些課程中或多或少地滲透著對(duì)大學(xué)生的生命教育論文參考文獻(xiàn)格式。雖然在一定程度上舒緩了學(xué)生的心理壓力，糾正了一些偏差行為，但未能從根本上解決問(wèn)題。若能在大學(xué)生群體中正確開(kāi)展生命教育，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的意義進(jìn)行思考，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值及存在的意義，尊重自己及他人的生命，熱愛(ài)生活，培養(yǎng)健全的人格，建立正確的人生觀。
二、結(jié)合“基礎(chǔ)”課的教學(xué)提高大學(xué)生的生命教育
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育屬于思想政治教育的范疇,“基礎(chǔ)”課是“05方案”中本專(zhuān)科思想政治理論課的必修課程，在其教學(xué)中滲透生命教育是應(yīng)有之義。結(jié)合對(duì)廣東松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生群體生命現(xiàn)狀的調(diào)查分析以及前期研究成果的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為大學(xué)生生命教育主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：認(rèn)知關(guān)懷教育、生命價(jià)值教育、憂患意識(shí)教育和生命能力教育。
第一、在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中加強(qiáng)生命認(rèn)知關(guān)懷教育。
認(rèn)知關(guān)懷教育主要是增強(qiáng)個(gè)體對(duì)自我生命的認(rèn)識(shí)、肯定、接納和珍愛(ài)，是對(duì)他人生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷與愛(ài)護(hù)。包括了尊重生命、敬畏生命、感恩生命等。使學(xué)生樹(shù)立積極的生命情懷，不僅珍惜自己的生命，還關(guān)心整個(gè)自然界所有的生命。
第二、在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中加強(qiáng)生命價(jià)值教育。
生命價(jià)值教育就是通過(guò)對(duì)生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的講授，使大學(xué)生形成全面的生命認(rèn)知，明確“生”的可貴和“死”的不可避免，著力解決人“為什么而活”、“怎樣活著”、“生命存在的價(jià)值”等具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。從大學(xué)生自殺以及違法犯罪的個(gè)案可以看出，有的大學(xué)生之所以選擇輕生來(lái)結(jié)束自己年輕鮮活的生命，就是對(duì)生命失去了信心，找不到生命的意義與價(jià)值。
第三、在“基礎(chǔ)“課教學(xué)中加強(qiáng)憂患意識(shí)教育。
人的發(fā)展是人類(lèi)生命存在的永恒追求。生命的無(wú)限性在于在有限的時(shí)長(zhǎng)中發(fā)掘自身最大的潛能德育論文，這也就是生命發(fā)展教育的核心。我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生的生命教育中建立有效的激勵(lì)機(jī)制，幫助學(xué)生在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷通過(guò)努力取得成功，讓學(xué)生在不斷的鼓勵(lì)中激發(fā)其自身潛能．從而提高對(duì)自身的價(jià)值肯定，充分展示個(gè)性，達(dá)到提高個(gè)人生命質(zhì)量的目的，要讓學(xué)生懂得拓展生命的寬度，突破自我，追求人生的境界。
第四、在“基礎(chǔ)“課教學(xué)中加強(qiáng)生命能力教育。
生命能力是生命生存和發(fā)展的必要條件，包括了生命能力、動(dòng)手能力、環(huán)境適應(yīng)能力、心理調(diào)適能力、抗挫折能力等。生命能力教育目的讓其領(lǐng)略到“活著真好”，爭(zhēng)取“活出點(diǎn)意義來(lái)”。如抗挫折能力，要讓學(xué)生知道挫折只是從幼稚走向成熟的一個(gè)必要過(guò)程。需要有積極良好的心態(tài)去樂(lè)觀面對(duì),應(yīng)增強(qiáng)自身的挫折容忍程度以及心理調(diào)適能力。正確地面對(duì)挫折并承受挫折之痛，會(huì)讓學(xué)生更加懂得珍惜生命、欣賞生命的亮色，提升生命的意義。
三、深入研究教材內(nèi)容，挖掘生命教育題材
課題組老師結(jié)合多年從事“基礎(chǔ)”課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了深入研究，從中挖掘出了適合對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的題材，并對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行了相應(yīng)設(shè)計(jì)。眾所周知“基礎(chǔ)”課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、道德觀和法制觀的教育。其中，人生觀教育是整個(gè)課程教學(xué)的重點(diǎn)，所以在基礎(chǔ)課中開(kāi)展世界觀、道德觀和法制觀教學(xué)時(shí)最終的落腳點(diǎn)為人生觀問(wèn)題，從人生觀問(wèn)題擴(kuò)展開(kāi)來(lái)可以對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的生命教育。（如圖所示）
1、引導(dǎo)學(xué)生用正確的世界觀看待生命
世界觀決定人生觀，它是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和基本觀點(diǎn)，所以確立正確的世界觀極其重要。世界觀教育屬于哲學(xué)的范疇，但對(duì)于高職院校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的“哲學(xué)”課程，所以在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行一些相關(guān)教育，讓學(xué)生了解自然界的客觀性、聯(lián)系的普遍性以及萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的無(wú)止境性等等，動(dòng)員學(xué)生愛(ài)護(hù)我們的地球，珍惜身邊所有的生命現(xiàn)象，增強(qiáng)大學(xué)生的生命認(rèn)知和生命情感。落實(shí)在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)上，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的大好河山、自己的骨肉同胞、祖國(guó)的燦爛文化和自己國(guó)家的熱愛(ài)之情，并將這種愛(ài)擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)全球化背景下各個(gè)國(guó)家及人民論文參考文獻(xiàn)格式。
同時(shí)生命教育的實(shí)踐性很強(qiáng)，我們可以結(jié)合思政課的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行德育論文，如探訪養(yǎng)老院、孤兒院、無(wú)償獻(xiàn)血、志愿者服務(wù)等，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心，學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)以感恩之心來(lái)善待生命。
2、引導(dǎo)學(xué)生用高尚的道德觀善待生命
詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。”說(shuō)明道德在社會(huì)生活中的重要性。進(jìn)行“基礎(chǔ)”課的教學(xué)不能只是將社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中所形成的公共道德價(jià)值體系，通過(guò)教師的講授傳達(dá)給學(xué)生，而是通過(guò)道德教育使學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐才是關(guān)鍵。教學(xué)中可以選取“道德模范”、“感動(dòng)中國(guó)”人物的先進(jìn)事跡展開(kāi)課堂討論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的教育，使學(xué)生養(yǎng)成道德習(xí)慣，自覺(jué)履行道德義務(wù)，關(guān)愛(ài)社會(huì)，關(guān)愛(ài)他人，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。教師可以通過(guò)播放典型視頻，并設(shè)置問(wèn)題情境的方式讓學(xué)生討論來(lái)展開(kāi)課堂教學(xué)，可以選取近期網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的頗具爭(zhēng)議的“變態(tài)女大學(xué)畢業(yè)生屠殺小兔子”的視頻，女大學(xué)生對(duì)動(dòng)物生命的漠視必會(huì)激起學(xué)生的憤慨和心靈的觸動(dòng)。
3、引導(dǎo)學(xué)生遵守法律構(gòu)筑和諧社會(huì)
近年來(lái)，一些被人們視為“天子驕子”，具有高智商、高素質(zhì)、高層次的大學(xué)生們紛紛觸犯法律，身陷囹圄，斷送了自己美好的前程，這是十分令人痛心的，與我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相背離。“基礎(chǔ)”課對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律教育僅是對(duì)法的一般原理和法律基本知識(shí)的一般解說(shuō)。但教師不應(yīng)囿于此限，照本宣科，在教學(xué)中要“有的放矢”，切實(shí)培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命意識(shí)和法律素養(yǎng)。教學(xué)中不忘引導(dǎo)學(xué)生充分理解和揭示法律規(guī)范中所蘊(yùn)涵的權(quán)利基礎(chǔ)，消除法律規(guī)范是關(guān)于義務(wù)或以義務(wù)為本位的規(guī)范的誤解，避免權(quán)利和義務(wù)的錯(cuò)位，樹(shù)立權(quán)利觀念。要盡可能把行為模式上升到更高的層次，運(yùn)用法律知識(shí)和理論剖析“為什么”，使大學(xué)生知其“所以然”，并能深刻理解國(guó)家的、社會(huì)的、個(gè)人的法定的、應(yīng)有的權(quán)利義務(wù)德育論文，并由此正確地把握它們?cè)诜缮系年P(guān)系，使“感覺(jué)”深化為“理解”，進(jìn)而內(nèi)化為自覺(jué)的行為，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人、與社會(huì)、與自然的和諧共處。
4、引導(dǎo)學(xué)生用崇高的人生觀指引人生
這里所講的崇高的人生觀是以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀。一個(gè)樹(shù)立崇高人生觀的人才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在當(dāng)今相當(dāng)浮躁的社會(huì)氛圍下，人們?cè)絹?lái)越多地趨向于追名逐利，變得失去了理性，疏遠(yuǎn)了純真的情感，靈魂變得愈發(fā)孤獨(dú)。在這種形勢(shì)下，作為“基礎(chǔ)”課的老師在教學(xué)中務(wù)必要向?qū)W生澄清那些庸俗人生價(jià)值觀的種種危害，動(dòng)員他們樹(shù)立崇高科學(xué)的人生觀；要讓學(xué)生明白人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，一個(gè)人無(wú)論地位如何，從事什么職業(yè)，只要他盡心盡力去為他人、為社會(huì)服務(wù)，那么他的人生就是有價(jià)值的，最終達(dá)到學(xué)生科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境的目的。
[參考文獻(xiàn)]
[1]本書(shū)編寫(xiě)組．思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2009年修訂版)[M]．北京：高等教育出版社．2009．
[2]張清，劉紅斌.大學(xué)生素質(zhì)教育與教師素質(zhì)的提高[M], 上海高教研究，1998，（專(zhuān)輯）：101 ―103.
[3]劉濟(jì)，李晗.論香港的生命教育[J], 江西教育科研，2002，（12）：33.
[4]張國(guó)民，廉利.大學(xué)生生命教育的基本內(nèi)涵淺析[J]，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào).2008，（4）
[5]楊芷英.生命的追問(wèn)大學(xué)生生命教育管窺[J]，《學(xué)校黨建與思想教育》.2009，（8）
[6]肖杏煙.大學(xué)生生命教育課程的構(gòu)建與實(shí)施[J]，《高教探索》.2009，(5)
我校自2005年以來(lái)持續(xù)探索“且學(xué)且行且思”教學(xué)研訓(xùn)一體化模式，著力構(gòu)建“教學(xué)即研究”的校本研訓(xùn)文化，在提高校本研訓(xùn)的實(shí)效性，特別是全員參與心理健康教育，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展等方面取得了明顯的實(shí)效。
1.開(kāi)展全員培訓(xùn)，提高心理教育實(shí)施水平
一是通過(guò)“四個(gè)結(jié)合”：即外出培訓(xùn)與校本培訓(xùn)相結(jié)合，集中培訓(xùn)與個(gè)人研究相結(jié)合，專(zhuān)題培訓(xùn)與討論探究相結(jié)合，實(shí)際案例探究與寫(xiě)學(xué)習(xí)心得相結(jié)合的方式，從政治及教學(xué)理論、師德修養(yǎng)、課程改革、教育教學(xué)研究、信息技術(shù)、法律法規(guī)、心理健康等方面對(duì)全體教師進(jìn)行專(zhuān)題培訓(xùn)。二是鼓勵(lì)心理健康教育專(zhuān)兼職教師積極參加自考、函授等形式的專(zhuān)業(yè)研修或上級(jí)組織的系統(tǒng)化培訓(xùn)『班，提高心理健康教育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐技能。三是開(kāi)展了以班主任工作基本規(guī)范與政策法規(guī)、學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)、班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)組織與班級(jí)管理、未成年人思想道德教育、經(jīng)驗(yàn)交流與案例教學(xué)為主要內(nèi)容的班主任全員培訓(xùn)，開(kāi)設(shè)了班主任工作專(zhuān)題論壇，就如何進(jìn)行學(xué)生評(píng)價(jià)、班級(jí)文化建設(shè)、有效指導(dǎo)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、德育時(shí)效性等系列問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)題交流研討，引導(dǎo)班主任提升班級(jí)管理和育人水平。
2.以活動(dòng)為載體，構(gòu)建校園和諧人際關(guān)系
一是深入開(kāi)展“愛(ài)與責(zé)任”、“用心去做”、“真情塑造未來(lái)”、“用生命影響生命，讓每一個(gè)生命都精彩”等主題師德教育活動(dòng)，提升教師的師德水平。二是加強(qiáng)《泊中教師應(yīng)有的十種正確的心態(tài)和觀念》學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，通過(guò)“我與學(xué)校、同事共發(fā)展”金點(diǎn)子征集、“尋找微幸?！闭魑谋荣?、“今天怎樣當(dāng)教師”論壇、“我的成功之路”演講、“工作主動(dòng)——人生成功的階梯”和“教師心理健康調(diào)適”主題片觀看等活動(dòng)，引導(dǎo)全體教師“以進(jìn)取心對(duì)待事業(yè)、以責(zé)任心對(duì)待工作、以熱愛(ài)心對(duì)待集體、以淡泊心對(duì)待名利、以平常心對(duì)待得失、以律己心對(duì)待自我、以寬容心對(duì)待同志、以自信心對(duì)待困難、以欣賞心對(duì)待他人、以和睦心對(duì)待家庭”：正確處理好“十種關(guān)系”：即責(zé)任與權(quán)利的關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系；服從與建言的關(guān)系；請(qǐng)示與匯報(bào)的關(guān)系；對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)與對(duì)下級(jí)負(fù)責(zé)的關(guān)系：會(huì)上與會(huì)下、當(dāng)面與背后的關(guān)系：局部與全局的關(guān)系；貫徹上級(jí)精神與創(chuàng)造性工作的關(guān)系；工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系：公與私的關(guān)系。三是認(rèn)真落實(shí)《泊中黨員干部“三到、三聯(lián)”制度》，“三到”即：到課堂中去，研究教與學(xué)，爭(zhēng)做教學(xué)工作行家里手；到教師和家長(zhǎng)中去，傾聽(tīng)群眾呼聲，爭(zhēng)做和諧發(fā)展促進(jìn)派；到學(xué)生中去，了解學(xué)生需求，爭(zhēng)做學(xué)生良師益友和人生導(dǎo)師。“三聯(lián)”即：每人聯(lián)系一個(gè)學(xué)科(或級(jí)部)；每人聯(lián)系1至2個(gè)薄弱班級(jí)；每人聯(lián)系3至5名學(xué)生及其家長(zhǎng)。深入到師生中解決焦點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，力求“問(wèn)題在一線發(fā)現(xiàn)，困難在一線解決，經(jīng)驗(yàn)在一線總結(jié)，典型在一線推廣”，確保各項(xiàng)工作要求到位、指導(dǎo)到位、落實(shí)到位。
3.加強(qiáng)教學(xué)研究，堅(jiān)持走內(nèi)涵發(fā)展之路
本著“問(wèn)題即課題，教學(xué)即研究，成長(zhǎng)即成果”的校本教研思路，引導(dǎo)教師研究心理健康教育課程開(kāi)發(fā)、課程管理和教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題，開(kāi)展以經(jīng)驗(yàn)交流、論文撰寫(xiě)、案例征集為主要形式的課題研究。近年來(lái)，我校有40多篇心理健康教育論文在報(bào)刊上發(fā)表或在上級(jí)組織的論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)；14名教師在省教科所組織的心理健康教育優(yōu)質(zhì)課評(píng)選中獲獎(jiǎng)：1名教師成功舉行了青島市心理健康教育公開(kāi)課；初步開(kāi)發(fā)出了《好家長(zhǎng)成就好孩子》、《家教指南》、《忠篇》、《孝篇》、《撥動(dòng)心靈的琴弦》、《國(guó)旗下演講》等心理健康教育校本課程。
1.加強(qiáng)心理健康教育陣地建設(shè)
一是開(kāi)設(shè)心理健康教育課。在開(kāi)課、上好國(guó)家和地方課程的同時(shí)，根據(jù)我校和學(xué)生實(shí)際，不斷修訂完善并使用好校本教材《成功的秘訣》，先后進(jìn)行了“學(xué)會(huì)合理消費(fèi)，抵抗不良誘惑”、“好人緣”、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“美好生活，從心開(kāi)始”、“父母為什么不理解我”、“正確面對(duì)人生挫折”、“告別壞脾氣”、“考試心理與應(yīng)試技巧輔導(dǎo)”、“老師，我想對(duì)您說(shuō)”等主題教育活動(dòng)，教給學(xué)生心理健康的一些基本知識(shí)以及簡(jiǎn)單的心理保健方法和技巧，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，明辨生活中的是非善惡，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和能力。二是專(zhuān)設(shè)心理健康教育文化長(zhǎng)廊，安排了諸如“讓自己的思維活起來(lái)”、“學(xué)習(xí)中的自我調(diào)控”、“網(wǎng)上的世界真精彩”、“我負(fù)責(zé)”等主題的教育內(nèi)容，有的放矢的對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。三是充分發(fā)揮黑板報(bào)、樓道文化牌、宣傳欄、?？逗Ｖ崱?、校園廣播等宣傳陣地的作用，讓學(xué)生更多地了解、接受、關(guān)心、支持心理健康教育。四是設(shè)立心理輔導(dǎo)室，設(shè)置“悄悄話信箱”，鼓勵(lì)學(xué)生把自己生活的苦惱、學(xué)習(xí)的煩躁、成長(zhǎng)的困惑等問(wèn)題寫(xiě)在紙上投入信箱中，由心理輔導(dǎo)老師定時(shí)開(kāi)箱，通過(guò)書(shū)信、電話及面談等形式，幫助學(xué)生自我探索，排憂解難。
2.進(jìn)行學(xué)科課堂教學(xué)滲透
學(xué)生獲得知識(shí)、發(fā)展能力、形成品質(zhì)、掌握方法主要是在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。在課堂教學(xué)中，我校將“教學(xué)中是否滲透心理健康教育”列入課堂教學(xué)評(píng)估的重要指標(biāo)，要求教師努力從以下五個(gè)方面進(jìn)行心理教育：(1)以學(xué)生為主體，重視學(xué)生的人格塑造，促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展。(2)以活動(dòng)為中心，加強(qiáng)心理訓(xùn)練，塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì)。(3)以激勵(lì)為原則，對(duì)學(xué)生施以積極的心理暗示。(4)以方法為重點(diǎn)，使學(xué)生掌握提高自身心理素質(zhì)的方法。(5)以自身為榜樣，給學(xué)生以積極的心理感染。
3.積極實(shí)施全員育人導(dǎo)師制
認(rèn)真落實(shí)市局《關(guān)于實(shí)施全員育人導(dǎo)師制的指導(dǎo)意見(jiàn)》和學(xué)校出臺(tái)的《泊中教師維護(hù)學(xué)生心理權(quán)益公約》，編印了《泊中全員育人導(dǎo)師制+學(xué)習(xí)共同體工作手冊(cè)》，積極推行“尖子生導(dǎo)師制”、“邊緣生承包制”、“質(zhì)量會(huì)診制”和“周記對(duì)話”，從導(dǎo)師職責(zé)、學(xué)生分析與指導(dǎo)評(píng)價(jià)、過(guò)程記錄與反思總結(jié)等方面入手，重點(diǎn)做好家庭貧困、行為有偏差、心理有障礙、學(xué)習(xí)有困難、家庭教育環(huán)境不良、單親家庭等特殊學(xué)生群體的導(dǎo)育工作，通過(guò)思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)，正確處理好“教書(shū)”和“育人”的關(guān)系，建構(gòu)起實(shí)效性較強(qiáng)的常態(tài)工作操作平臺(tái)。
一、 從精神層面著手，提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)
如前所述，音樂(lè)是人類(lèi)精神的體現(xiàn)，是生命的交響曲。人不能沒(méi)有音樂(lè)，音樂(lè)從古至今都是人們精神生活的重要組成部分，是人們追求理想，追求完美人格的主要途徑。一個(gè)具備較高音樂(lè)素養(yǎng)的學(xué)生，在生活和學(xué)習(xí)中都會(huì)以平和的心去面對(duì)各種挫折，把人生和學(xué)習(xí)的坎坷當(dāng)成一個(gè)個(gè)跳躍的音符，當(dāng)作音樂(lè)的高低音調(diào)，當(dāng)作音樂(lè)那快慢、張弛有度的旋律，這是一種精神高度。同時(shí)，對(duì)于大部分高中學(xué)生而言，高考是他們?nèi)松媾R的重大壓力，隨之而來(lái)的是家庭的壓力和社會(huì)等各方面的壓力。在重壓之下，學(xué)生的心靈感到疲憊那就在所難免了。而音樂(lè)正是緩解人緊張情緒，是疏導(dǎo)人心理壓力的有效武器。因此，高中音樂(lè)教師在教學(xué)中應(yīng)該注意到音樂(lè)這兩方面的作用，并抓住這一特點(diǎn)，從人格精神的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)音樂(lè)教育，將音樂(lè)陶冶情操的教育功能發(fā)揮出來(lái)。如可以以貝多芬的《命運(yùn)交響曲》為教學(xué)案例。我們都知道貝多芬是音樂(lè)天才，但是也是命運(yùn)坎坷，但是憑借著他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和執(zhí)著，對(duì)生命的熱愛(ài)和執(zhí)著，他毅然面對(duì)命運(yùn)的安排，以堅(jiān)強(qiáng)的意志去面對(duì)生活的挫折。而這正是音樂(lè)教育的本質(zhì)，即讓人的心靈感動(dòng)，讓人的精神得到升華。高中音樂(lè)教師在教學(xué)中，可以讓學(xué)生自由欣賞，然后雜志音樂(lè)中思考，思考人生的真諦。轉(zhuǎn)
貼于二、從音樂(lè)與表演的關(guān)系著手，提高學(xué)生音樂(lè)理解能力
音樂(lè)，是拿來(lái)欣賞的。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的享受，是感覺(jué)的升華。但是，我們也不要忽略了音樂(lè)行為。音樂(lè)，不僅僅是一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的音符，同時(shí)也是實(shí)實(shí)在在的行為。任何音樂(lè)，都是從生活出發(fā)，以生活為源泉的，沒(méi)有生活資料，也就沒(méi)有音樂(lè)內(nèi)涵。因此，學(xué)習(xí)音樂(lè)，理解音樂(lè)，欣賞音樂(lè)，還需要對(duì)音樂(lè)背后的生活內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和闡釋。高中音樂(lè)教育也應(yīng)該從欣賞著手，挖掘音樂(lè)與生活的關(guān)系，讓學(xué)生在音樂(lè)聲中還原生活的原貌，即將音樂(lè)與表演結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生把從音樂(lè)聲中感受到的生活場(chǎng)景展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)音樂(lè)與表演的聯(lián)系，學(xué)生可以更好的理解音樂(lè)，更好的深入音樂(lè)，從中得到更多的體會(huì)。還是以貝多芬的《命運(yùn)交響曲》為教學(xué)案例。在教學(xué)中，音樂(lè)教師可以通過(guò)分組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行教學(xué)。在分組之后，讓學(xué)生根據(jù)自己體驗(yàn)到的音樂(lè)內(nèi)涵和精神，進(jìn)行相應(yīng)的表演。以《命運(yùn)交響曲》為音樂(lè)背景，學(xué)生隨音樂(lè)的節(jié)奏進(jìn)行舞蹈表演，將樂(lè)曲中那震撼人心的旋律，以行為舞蹈的方式表現(xiàn)出來(lái)。這樣學(xué)生在進(jìn)行舞蹈的同時(shí)，也可以融入音樂(lè)節(jié)奏中，更能理解其中的精神內(nèi)涵。
三、從音樂(lè)與影視的關(guān)系著手，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)欣賞能力
音樂(lè)在生活中無(wú)處不在。音樂(lè)與影視存在著緊密的聯(lián)系。而作為高中音樂(lè)教師，為了更好的將音樂(lè)的抽象性具體化，為了能讓學(xué)生更好的體驗(yàn)到音樂(lè)的精神內(nèi)涵，可以通過(guò)影視片段播放的方式，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力。音樂(lè)既是無(wú)形的，也是有形的。把音樂(lè)的抽象性和具體性進(jìn)行結(jié)合，是教師闡述音樂(lè)的重要方式，也是教學(xué)的有效策略。如在介紹我國(guó)各地的特色音樂(lè)時(shí)，教師可以把相關(guān)的影視作為教學(xué)輔助資料，讓學(xué)生通過(guò)影視片斷中的音樂(lè)，結(jié)合影視畫(huà)面，來(lái)感受音樂(lè)的本質(zhì)。如在學(xué)習(xí)高亢的西北腔時(shí)，教師可以把《黃土地》等影視片斷作為材料，讓學(xué)生從中感受到西北地區(qū)的音樂(lè)特質(zhì)，抓住音樂(lè)的本質(zhì)。當(dāng)然，在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該進(jìn)行積極的引導(dǎo)，不能讓畫(huà)面取代了音樂(lè)，這樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
總之，高中音樂(lè)在高中教育體系中，占有重要的地位，特別是在素質(zhì)教育背景下，音樂(lè)教育也是培育學(xué)生多方面思想品質(zhì)的重要途徑。而采取有效的教學(xué)策略，才能將音樂(lè)的教育功能完全發(fā)揮出來(lái)，因此高中音樂(lè)教師在教學(xué)中應(yīng)該積極探索多種教學(xué)策略，以全面提高學(xué)生的音樂(lè)欣賞水平和音樂(lè)素養(yǎng)。
也不要忽略了音樂(lè)行為。音樂(lè)，不僅僅是一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的音符，同時(shí)也是實(shí)實(shí)在在的行為。任何音樂(lè)，都是從生活出發(fā)，以生活為源泉的，沒(méi)有生活資料，也就沒(méi)有音樂(lè)內(nèi)涵。因此，學(xué)習(xí)音樂(lè)，理解音樂(lè)，欣賞音樂(lè)，還需要對(duì)音樂(lè)背后的生活內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和闡釋。高中音樂(lè)教育也應(yīng)該從欣賞著手，挖掘音樂(lè)與生活的關(guān)系，讓學(xué)生在音樂(lè)聲中還原生活的原貌，即將音樂(lè)與表演結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生把從音樂(lè)聲中感受到的生活場(chǎng)景展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)音樂(lè)與表演的聯(lián)系，學(xué)生可以更好的理解音樂(lè)，更好的深入音樂(lè)，從中得到更多的體會(huì)。還是以貝多芬的《命運(yùn)交響曲》為教學(xué)案例。在教學(xué)中，音樂(lè)教師可以通過(guò)分組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行教學(xué)。在分組之后，讓學(xué)生根據(jù)自己體驗(yàn)到的音樂(lè)內(nèi)涵和精神，進(jìn)行相應(yīng)的表演。以《命運(yùn)交響曲》為音樂(lè)背景，學(xué)生隨音樂(lè)的節(jié)奏進(jìn)行舞蹈表演，將樂(lè)曲中那震撼人心的旋律，以行為舞蹈的方式表現(xiàn)出來(lái)。這樣學(xué)生在進(jìn)行舞蹈的同時(shí)，也可以融入音樂(lè)節(jié)奏中，更能理解其中的精神內(nèi)涵。
三、從音樂(lè)與影視的關(guān)系著手，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)欣賞能力
音樂(lè)在生活中無(wú)處不在。音樂(lè)與影視存在著緊密的聯(lián)系。而作為高中音樂(lè)教師，為了更好的將音樂(lè)的抽象性具體化，為了能讓學(xué)生更好的體驗(yàn)到音樂(lè)的精神內(nèi)涵，可以通過(guò)影視片段播放的方式，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力。音樂(lè)既是無(wú)形的，也是有形的。把音樂(lè)的抽象性和具體性進(jìn)行結(jié)合，是教師闡述音樂(lè)的重要方式，也是教學(xué)的有效策略。如在介紹我國(guó)各地的特色音樂(lè)時(shí)，教師可以把相關(guān)的影視作為教學(xué)輔助資料，讓學(xué)生通過(guò)影視片斷中的音樂(lè)，結(jié)合影視畫(huà)面，來(lái)感受音樂(lè)的本質(zhì)。如在學(xué)習(xí)高亢的西北腔時(shí)，教師可以把《黃土地》等影視片斷作為材料，讓學(xué)生從中感受到西北地區(qū)的音樂(lè)特質(zhì)，抓住音樂(lè)的本質(zhì)。當(dāng)然，在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該進(jìn)行積極的引導(dǎo)，不能讓畫(huà)面取代了音樂(lè)，這樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
四、結(jié)束語(yǔ)
總之，高中音樂(lè)在高中教育體系中，占有重要的地位，特別是在素質(zhì)教育背景下，音樂(lè)教育也是培育學(xué)生多方面思想品質(zhì)的重要途徑。而采取有效的教學(xué)策略，才能將音樂(lè)的教育功能完全發(fā)揮出來(lái)，因此高中音樂(lè)教師在教學(xué)中應(yīng)該積極探索多種教學(xué)策略，以全面提高學(xué)生的音樂(lè)欣賞水平和音樂(lè)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
2005年，某市曾經(jīng)采用國(guó)際公認(rèn)的SCL-90心理健康量表，對(duì)20所中學(xué)的740名教師進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)果是教師心理疾病檢出率為40.8％。這是一個(gè)非常高的概率。其中有34％有軀體化表現(xiàn)，如，身體不適，心血管、胃腸道、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)的不適，頭痛、背痛等。30％左右的教師有強(qiáng)迫癥狀與焦慮癥狀，27％的教師有不同程度的抑郁。現(xiàn)在很多教師，存在有疲勞、頭疼頭暈、煩躁、焦慮、易怒、緊張、過(guò)敏、抑郁、多疑、抱怨、自卑、嚴(yán)重失眠、神經(jīng)衰弱等身體病癥。有部分教師存在一定的工作倦怠，缺乏工作動(dòng)力。
二、教師產(chǎn)生心理問(wèn)題與壓力的主要原因
1 新時(shí)代教師權(quán)威性的喪失，增加了教師自身成長(zhǎng)的壓力。
2 教育體制的改革，考驗(yàn)教師的心理承受力。
3 大部分教師缺少應(yīng)對(duì)心理壓力的技巧。
在談?wù){(diào)整心理壓力這個(gè)問(wèn)題之前，先了解一下，正常人健康的心理狀態(tài)的具體表現(xiàn)。
三、正常人的心理健康狀態(tài)
1 有安全感，自我身體和情緒處于良好、溫和、平穩(wěn)的狀態(tài)。
2 人際關(guān)系和諧，與人交往時(shí)表現(xiàn)豁達(dá)、坦誠(chéng)。
3 能夠以社會(huì)認(rèn)可的形式對(duì)外部環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)。
綜合起來(lái)看，心理健康的教師一般都具有以下12個(gè)方面品質(zhì)：
1 對(duì)現(xiàn)實(shí)具有敏銳的、實(shí)事求是的洞察力，并能夠與環(huán)境融洽相處。
適應(yīng)環(huán)境，能夠很快融入環(huán)境，是對(duì)教師這一職業(yè)最基本的要求，你必須有迅速融入群體的能力，否則你在面對(duì)學(xué)生的時(shí)候連切入點(diǎn)都把握不好，更不用說(shuō)和他們交流和建立師生關(guān)系了。
2 有正確對(duì)待自己、他人和客觀世界的能力。
教師比其他任何職業(yè)更需要公正和公平，所以如果想成為一名心態(tài)健康、樂(lè)觀的老師，就必須保證自己對(duì)人、對(duì)事、特別是對(duì)學(xué)生的公正和公平。
3 行為坦率，胸懷坦蕩，光明磊落，在一般情況下遵從習(xí)俗，但決不因習(xí)俗慣例放棄原則。
4 以實(shí)際問(wèn)題為中心，而不是以自我為中心。(教師做事，特別是面對(duì)學(xué)生，一定要對(duì)事不對(duì)人。)
5 尊重真理，有自己的主見(jiàn)，不受文化和環(huán)境的束縛。
6 擁有超然獨(dú)立的特性，能承受歡樂(lè)和憂傷的考驗(yàn)，保持心境的平和，即使身處逆境也能保持人的尊嚴(yán)。
7 更多的難以名狀的體驗(yàn)和對(duì)美好事物的熱情欣賞。甚至對(duì)最平常的事物也能朝夕相處，經(jīng)常保持興趣。(保持童心。)
8 熱愛(ài)生活，熱愛(ài)他人，對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，積極投身于社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)。
9 容易和別人接近，與人相處融洽，以助人為天職，與人仁慈，有耐心，特別是對(duì)兒童和孩子。(以信取威，不要以威取信。)
10 有民主的性格，尊重和維護(hù)別人的權(quán)利，尊重別人的個(gè)性和不同意見(jiàn)，虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。
11 富有創(chuàng)造性，常在某一方面顯示出創(chuàng)造力。
12 有強(qiáng)烈的道德感，關(guān)心別人的權(quán)利，對(duì)人誠(chéng)實(shí)、公正、仁愛(ài)，具有富于哲理和善意的幽默感。
綜上所述，我認(rèn)為，一名成功的教師必須具備的心理素質(zhì)包括：
1 積極的工作態(tài)度。(愛(ài)業(yè)、樂(lè)業(yè)、敬業(yè)、精業(yè)。)
2 廣博的學(xué)識(shí)、豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相關(guān)學(xué)科知識(shí)。
3 高超的教育教學(xué)能力。
4 良好的人際交往能力和環(huán)境適應(yīng)能力。
5 良好的、清晰準(zhǔn)確的表達(dá)能力。
6 良好的性格特征和人格魅力。
7 正確的角色認(rèn)知和角色期待。
8 發(fā)自內(nèi)心地尊重學(xué)生。無(wú)論是優(yōu)秀生還是有問(wèn)題的學(xué)生。(什么是學(xué)問(wèn)，就是學(xué)和問(wèn)的過(guò)程，孩子的幼稚和天真是他們的本性，孩子的純真是最需要我們尊重的地方，所以，任何時(shí)候，都要留有余地，這其實(shí)是給你和孩子同時(shí)留了退路。)
四、心理壓力的來(lái)源
國(guó)外許多學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題做了專(zhuān)門(mén)研究，有代表性的觀點(diǎn)有三種：
1 主要來(lái)自生活中的九大變化。(1978年)
A 更換學(xué)校就任新職?！ 戀愛(ài)或失戀，結(jié)婚或離婚。C 身體不適或生病。D 懷孕生子，初做父母。E 更換工作或失業(yè)。F 進(jìn)入青春期。C 進(jìn)入更年期。H 親友死亡。I 步入老年。
2 來(lái)自六個(gè)方面。
A 日常生活規(guī)律的改變。B 身體病痛或不舒服。C 抑郁或焦慮。D 遭受挫折。E 矛盾沖突。F A類(lèi)人格。(1983年)
3 除了生活重大變化外，還應(yīng)包括家庭、工作與環(huán)境狀況之間的關(guān)系。能夠造成心理壓力的情境，除了挫折與沖突外，還包括被剝奪感、擁擠和壓迫感。(1984年)
通過(guò)上面的介紹，我們把心理壓力大致分為外部和內(nèi)部?jī)纱髞?lái)源。
外部壓力：工作環(huán)境、生活條件的突然變化；人際交往中的矛盾沖突；各種意外打擊與挫折等。
內(nèi)部壓力：過(guò)高的自我期望值，過(guò)強(qiáng)的心理沖突和不夠健康的心理狀態(tài)。追求完美的理想主義傾向。因教師這一職業(yè)的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位不一致產(chǎn)生的心理失衡。因人格缺陷或自我調(diào)節(jié)能力差導(dǎo)致的焦慮、抑郁和狂躁傾向。
五、教師心理壓力主要來(lái)源
1 教師的社會(huì)角色和職業(yè)特征的特殊性：人類(lèi)文化的傳播者；學(xué)生靈魂的塑造者。
2 教師的社會(huì)角色：集體活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者；學(xué)生家長(zhǎng)的人；學(xué)生的知心朋友；心理健康的維護(hù)者。
3 教師的職業(yè)特點(diǎn)：
A 復(fù)雜性。
a 知識(shí)傳遞是一種非常復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過(guò)程。
b 教師的勞動(dòng)成果是無(wú)形的產(chǎn)品，對(duì)整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程的檢測(cè)和評(píng)價(jià)難以達(dá)到準(zhǔn)確無(wú)誤。
c 教師勞動(dòng)的效果不僅取決于教師自身的表現(xiàn)，也取決于學(xué)生的態(tài)度和行為。
B 針對(duì)性。
a 教育對(duì)象具有普遍的個(gè)別差異，教師必須全面考慮這些差異，做到因材施教。
b 學(xué)生是處于不斷發(fā)展變化過(guò)程中的個(gè)體，這就要求教師工作的方式方法要能夠很好的適應(yīng)學(xué)生的變化。
c 由時(shí)代的變化，傳統(tǒng)教育規(guī)律和教學(xué)方式正在接受挑戰(zhàn)，教師要不斷探索新的教育規(guī)律，有創(chuàng)造性地工作。
C 示范性。
4 教師職業(yè)角色的認(rèn)知和角色期待。
不正確的角色認(rèn)知和過(guò)高的角色期待是導(dǎo)致教師出現(xiàn)心理問(wèn)題的一大重要因素。特別是年輕教師，這方面出現(xiàn)的問(wèn)題比較突出。
主要有以下幾種表現(xiàn)：
A 職業(yè)適應(yīng)性差。
B 職工作態(tài)度的偏差。
C 自制力差。
D 人際關(guān)系緊張。
E 人格缺陷。
六、現(xiàn)在很多教師出現(xiàn)了不同程度的心理問(wèn)題和心理壓力，主要有四個(gè)方面的表現(xiàn)
1 工作上的倦怠感(職業(yè)倦怠)。
2 教學(xué)效果下降。
3 生活質(zhì)量下降(主要是精神層面上的生活樂(lè)趣缺失)。
論文摘 要： 本文從語(yǔ)文課程的言語(yǔ)性質(zhì)出發(fā)，結(jié)合高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程的特殊性，構(gòu)建了以人文精神和社會(huì)意識(shí)為主要內(nèi)容的精神板塊課程內(nèi)容，以及以聽(tīng)說(shuō)內(nèi)容、閱讀內(nèi)容、寫(xiě)作內(nèi)容為主要內(nèi)容的能力板塊課程內(nèi)容。文章力圖通過(guò)對(duì)兩大板塊內(nèi)容的構(gòu)建，進(jìn)一步提高高職學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用水平。
高職院校是培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才的教育，“它不是低層次的高等教育，它的培養(yǎng)目標(biāo)是面向地方經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)，以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)等第一線崗位需要的，掌握高新技術(shù)并能熟練應(yīng)用的高級(jí)應(yīng)用型人才”。［1］高職學(xué)生的基礎(chǔ)課程包括文化課、專(zhuān)業(yè)課基礎(chǔ)，也包括培養(yǎng)人格、道德水平等人文素質(zhì)的課程，這些課程是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的前提，只有基礎(chǔ)扎實(shí)，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)才有保證，才能賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力，以應(yīng)對(duì)社會(huì)崗位需求，因此我們應(yīng)當(dāng)注重這些基礎(chǔ)性課程教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建。對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》這門(mén)課程而言，各高職院校的課程教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）都處于自主狀態(tài)，靈活性很大，造成某些院校的語(yǔ)文課程內(nèi)容隨意性、任意性問(wèn)題嚴(yán)重。不分青紅皂白，不論東西南北，什么都往課程內(nèi)容里塞的現(xiàn)象十分普遍；只開(kāi)展閱讀教學(xué)或只開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)，課程內(nèi)容片面的現(xiàn)象十分普遍；課程內(nèi)容照缺乏創(chuàng)新性的現(xiàn)象十分普遍。因此，針對(duì)高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須從言語(yǔ)性出發(fā)科學(xué)構(gòu)建《大學(xué)語(yǔ)文》的課程內(nèi)容。
一、言語(yǔ)性是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性
“言語(yǔ)”是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)研究的重要概念，在20世紀(jì)90年代的語(yǔ)文課程性質(zhì)大討論中被引入語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域。李海林在其《言語(yǔ)教學(xué)論》中提出，語(yǔ)文教學(xué)論要由以“語(yǔ)言”為主體的本體論轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴把哉Z(yǔ)”為主體的本體論，這是語(yǔ)文課程言語(yǔ)本質(zhì)觀的前奏。在可見(jiàn)文獻(xiàn)中，最早提出言語(yǔ)性是語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的是福建師范大學(xué)的潘新和，他認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)課程的關(guān)鍵詞已不是語(yǔ)言、語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文素養(yǎng)等，而是一批新生的術(shù)語(yǔ)概念，如言語(yǔ)生命、言語(yǔ)潛能、言語(yǔ)動(dòng)機(jī)等?！把哉Z(yǔ)”是語(yǔ)文課程的內(nèi)容構(gòu)成，也是語(yǔ)文課程的目的指向。［2］重慶師范大學(xué)的薛曉螺在論述語(yǔ)文課程目標(biāo)時(shí)，全文也明確地使用了“言語(yǔ)”概念。［3］還有研究者直接提出“語(yǔ)文課就是言語(yǔ)課”和“語(yǔ)文是以言語(yǔ)形式為教學(xué)的本體”等觀點(diǎn)。［4］從上述對(duì)語(yǔ)文課程本質(zhì)的諸多觀點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)文課程早已迎來(lái)了其言語(yǔ)性的時(shí)代。
那么《大學(xué)語(yǔ)文》應(yīng)當(dāng)構(gòu)建哪些以言語(yǔ)性為核心的課程內(nèi)容呢？葉圣陶認(rèn)為：“以為口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。亦見(jiàn)此學(xué)科‘聽(tīng)’、‘說(shuō)’、‘讀’、‘寫(xiě)’宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀書(shū)之事，而茍忽于聽(tīng)說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫(xiě)之成效亦減損?！保?］這段話中的“語(yǔ)”和“文”，都指的是“言語(yǔ)”。王榮生教授則提出語(yǔ)文課程內(nèi)容：一是構(gòu)素養(yǎng)確切所指的文學(xué)文化經(jīng)典作品（定篇）及其對(duì)它們的闡釋?zhuān)前ㄟ_(dá)到語(yǔ)文課標(biāo)所規(guī)劃的閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等能力目標(biāo)而必需教與學(xué)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度的“語(yǔ)文知識(shí)”。［6］
由此我們可以看出《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括精神與能力兩大方面。從精神方面來(lái)看，高職開(kāi)設(shè)的《大學(xué)語(yǔ)文》應(yīng)該著重于學(xué)生人文精神及社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)；而從能力方面來(lái)看，高職開(kāi)設(shè)的《大學(xué)語(yǔ)文》則應(yīng)當(dāng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種能力并重，不可偏廢。
二、高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容的構(gòu)建
（一）《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容精神板塊的構(gòu)建
高職《大學(xué)語(yǔ)文》的課程內(nèi)容精神板塊的構(gòu)建應(yīng)該著重于學(xué)生人文精神和社會(huì)意識(shí)的培養(yǎng)，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的主體功能。在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，除了關(guān)注大學(xué)生“專(zhuān)業(yè)成才”外，更關(guān)注其“精神成人”。一方面，課程內(nèi)容在選擇上首先要注意入選的言語(yǔ)作品應(yīng)該是文質(zhì)兼美的文章，作者的個(gè)性、修養(yǎng)、情感、信仰等皆含其中，內(nèi)容本身蘊(yùn)含著德、智、美“三育”，而學(xué)生在“雕琢”言語(yǔ)的過(guò)程中，不可避免地會(huì)受到作者的影響和熏陶，觸動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志和人格等，因此只要通過(guò)言意的轉(zhuǎn)換，就能讓學(xué)生增知、獲能、染情、悟理，達(dá)到“人文關(guān)懷”“言語(yǔ)立人”的目的，使學(xué)生的道德品性和人文精神在“悄無(wú)聲息”的美文學(xué)習(xí)之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀。
另一方面，可以將多種知識(shí)領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類(lèi)型的內(nèi)容融入《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。這些內(nèi)容的選擇不必細(xì)致，不論程度高下，只求真情實(shí)感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，讓學(xué)生自主地借助言語(yǔ)作品來(lái)品味、咀嚼社會(huì)。這樣的品味與咀嚼，幫助學(xué)生鑄造良好的人際關(guān)系，幫助學(xué)生增強(qiáng)抗挫折能力、恢復(fù)自信心，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、增強(qiáng)責(zé)任心。高職教育是要培養(yǎng)具有良好社會(huì)適應(yīng)力的人才，他們不僅應(yīng)該是謙謙君子，具有自強(qiáng)不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，影響周?chē)娜耍棺约旱氖聵I(yè)和愿望更加順利地取得進(jìn)展和實(shí)現(xiàn)。如果我們培養(yǎng)的學(xué)生不具備社會(huì)適應(yīng)能力，語(yǔ)文課程不能幫助他們很好地融入社會(huì)，我們的教育就真正是失敗的教育。
（二）《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容能力板塊的構(gòu)建
高職《大學(xué)語(yǔ)文》的課程內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)全面提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的綜合性課程內(nèi)容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認(rèn)為聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)之間有三個(gè)維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點(diǎn)，但它們是相互轉(zhuǎn)化、相互統(tǒng)一的，因此只有通過(guò)四種能力的全面提高，才能準(zhǔn)確地把握各自的特性，全面地提高學(xué)生的言語(yǔ)能力。
1.聽(tīng)說(shuō)內(nèi)容
聽(tīng)說(shuō)能力從其構(gòu)成來(lái)看,有兩方面的內(nèi)容。聽(tīng)的能力，主要包括從對(duì)方的話語(yǔ)中捕捉自己所需信息的能力，感知情感態(tài)度的能力，聽(tīng)出言外之意的能力，評(píng)判話語(yǔ)的能力，根據(jù)對(duì)方的話語(yǔ)了解事物、事理的能力，等等。說(shuō)的能力，主要包括選用恰當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)交際樣式的能力，運(yùn)用語(yǔ)篇來(lái)完成言語(yǔ)行為的能力，針對(duì)語(yǔ)境得體地表情達(dá)意的能力，把事物、事理轉(zhuǎn)化成口語(yǔ)的能力，等等。
以提高高職學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力為目的的《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容，應(yīng)該不拘一格，只要是學(xué)生喜歡的、積極向上的內(nèi)容都可以選入，包括單人的內(nèi)心獨(dú)白、兩人的談話、接打電話、指路問(wèn)路、聽(tīng)說(shuō)新聞、聽(tīng)說(shuō)故事、聽(tīng)報(bào)告、聽(tīng)演講、參與討論、爭(zhēng)論、辯論、模擬職場(chǎng)等多方面內(nèi)容。說(shuō)話水平來(lái)自積累，口語(yǔ)表達(dá)能力來(lái)自實(shí)訓(xùn)，因此在聽(tīng)說(shuō)能力的課程內(nèi)容中必定要包含訓(xùn)練，可以是一人說(shuō)一人聽(tīng)，一人說(shuō)多人聽(tīng)，兩人互說(shuō)，多人交談，等等。高職《大學(xué)語(yǔ)文》的聽(tīng)說(shuō)內(nèi)容的選擇還應(yīng)當(dāng)與校內(nèi)的社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合，選擇與學(xué)生的課外實(shí)踐活動(dòng)相貼近的聽(tīng)說(shuō)內(nèi)容更有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文課程的興趣。
2.閱讀內(nèi)容
閱讀能力主要包括針對(duì)特定的目的從繁復(fù)的材料中準(zhǔn)確、快速地篩選所需信息的能力，判斷文句是否準(zhǔn)確、嚴(yán)密的能力，把書(shū)面信息轉(zhuǎn)化成對(duì)實(shí)體事物進(jìn)行具體操作等的能力，進(jìn)而獲取和提高自身感悟能力和理解、判斷、歸納、演繹能力。
以提高高職學(xué)生閱讀能力為目的的《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容，應(yīng)該既包括對(duì)不同類(lèi)型文章的閱讀訓(xùn)練、古今文章的閱讀訓(xùn)練、文化科學(xué)著作的閱讀訓(xùn)練，又包括對(duì)不同類(lèi)型文章的不同閱讀目標(biāo)的確定、古今文章思想的理解把握、文學(xué)作品鑒賞品評(píng)、文化科學(xué)著作的認(rèn)知研究，還包括對(duì)不同類(lèi)型文章的不同閱讀技巧、字詞句辨析、品味，篇章的感悟把握、比較鑒別、評(píng)論鑒賞，等等。特別需要重視的是，可以根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域來(lái)選擇有針對(duì)性的言語(yǔ)作品。隨著時(shí)代的快節(jié)奏發(fā)展，《大學(xué)語(yǔ)文》還應(yīng)當(dāng)包括讀屏、計(jì)算機(jī)閱讀能力及從中搜集、篩選、處理所需信息等課程內(nèi)容。
3.寫(xiě)作內(nèi)容
寫(xiě)作能力主要包括正確選擇交際性文種的能力，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡(jiǎn)括地表達(dá)意思的能力，將多種表達(dá)形式進(jìn)行組合能力，把實(shí)體事物、抽象事理、操作方法、工藝流程等轉(zhuǎn)化為文字的能力。
以提高高職學(xué)生寫(xiě)作能力為目的的《大學(xué)語(yǔ)文》課程內(nèi)容，應(yīng)該盡量選擇學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)、就業(yè)、工作中經(jīng)常會(huì)用到的內(nèi)容，應(yīng)主要側(cè)重于科技論文、調(diào)查報(bào)告和公文寫(xiě)作這些應(yīng)用文體上。高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程寫(xiě)作內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該注意兩個(gè)方面，首先，寫(xiě)作內(nèi)容一定要有系統(tǒng)性，課程內(nèi)容不能支離破碎，更不能隨心所欲地憑興趣進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)從學(xué)生的主要培養(yǎng)目標(biāo)，以及畢業(yè)、工作等給學(xué)生帶來(lái)的各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)的角度考慮，設(shè)置出適應(yīng)于《大學(xué)語(yǔ)文》課程需要的、自成體系的、能相對(duì)全面的培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用寫(xiě)作能力的內(nèi)容。其次，寫(xiě)作內(nèi)容一定要有實(shí)用性。應(yīng)用文體的寫(xiě)作是以實(shí)用為目的的,不論寫(xiě)何種應(yīng)用文體，都是為了解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，因此對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作的文種要選擇學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中經(jīng)常用的、必須會(huì)的文種作為教學(xué)內(nèi)容，切不可讓學(xué)生接受全部文種，為完成應(yīng)用寫(xiě)作的學(xué)習(xí)任務(wù)而寫(xiě)作。
參考文獻(xiàn)：
［1］潘懋元，吳玫.高等學(xué)校分類(lèi)與定位問(wèn)題［j］.復(fù)旦大學(xué)論壇，2003，（5）.
［2］潘新和.語(yǔ)文課程性質(zhì)當(dāng)是“言語(yǔ)性”［j］.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2001，（5）.
［3］薛曉螺.語(yǔ)文課程目標(biāo)概論［j］.當(dāng)代教育科學(xué)，2006，（12）.
［4］李維鼎.“語(yǔ)文課”就是“言語(yǔ)課”——世紀(jì)之交話語(yǔ)文之三［j］.湖南教育，1999，（9）.
【關(guān)鍵詞】高職 歷史教學(xué) 人文素質(zhì)教育
【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）10C-0115-03
近年來(lái)，隨著我國(guó)教育體制的不斷改革，教育界已經(jīng)開(kāi)始重視學(xué)生人文素質(zhì)的教育。高職院校由于重技能輕人文的意識(shí)存在，學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。作為人文學(xué)科的歷史課程，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起人文素質(zhì)教育的責(zé)任。因此，如何將人文素質(zhì)教育滲透于歷史課堂教學(xué)當(dāng)中是一個(gè)值得探索的課題。
一、高職生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀
我國(guó)高職生的人文素質(zhì)狀況并不樂(lè)觀。一直以來(lái)，社會(huì)對(duì)高職生的評(píng)價(jià)往往是有技能但人文素質(zhì)有待提高。高職生的人文素質(zhì)情況具體表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：
（一）重技能，人文知識(shí)欠缺。在高職院校的就讀過(guò)程中，高職學(xué)生往往偏重于技能課的學(xué)習(xí)，因?yàn)榧寄苷n產(chǎn)生的效果是直接快捷、立竿見(jiàn)影的，而對(duì)于人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，在許多高職生看來(lái)效果不明顯，甚至認(rèn)為學(xué)了沒(méi)有意義。一些高職學(xué)生秉持“實(shí)用主義”的觀點(diǎn)，更樂(lè)于努力學(xué)習(xí)技能課，考取相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格證書(shū)。長(zhǎng)此以往，他們的人文知識(shí)方面是有欠缺的。
（二）重功利，人文精神淡薄。在一部分高職生看來(lái)，在高職院校學(xué)習(xí)主要就是學(xué)技能，技能好就可以在畢業(yè)后找到好工作。他們沒(méi)有意識(shí)到人際關(guān)系的處理、工作問(wèn)題的處理，如與同事間的關(guān)系與協(xié)作等問(wèn)題的處理，往往需要有人文精神的底蘊(yùn)。因此，高職生在走入社會(huì)之后，往往存在職業(yè)道德修養(yǎng)不足，社會(huì)責(zé)任感差，缺乏敬業(yè)精神、協(xié)作精神及誠(chéng)信意識(shí)等問(wèn)題。
隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)技能型人才有了更高的要求，在這樣的背景之下，社會(huì)對(duì)高素質(zhì)技能型人才需求量大，這說(shuō)明純技能型人才已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。高職學(xué)生需要改變舊有的觀念，高職院校也應(yīng)大力推進(jìn)人文素質(zhì)教育，把學(xué)生培養(yǎng)成既有技能又有文化、既有科學(xué)精神又有人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。
二、高職歷史教育中滲透人文素質(zhì)教育的意義
人文素質(zhì)教育是通過(guò)傳授、培養(yǎng)及實(shí)踐等方式“引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然，人與社會(huì)，人與人的關(guān)系及其自身理性、情感、意志等方面的問(wèn)題”，從而幫助學(xué)生形成健全的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)和修養(yǎng)。其內(nèi)涵要義就是提升人的精神、健全人的素質(zhì)、優(yōu)化人的品質(zhì)、強(qiáng)化人的能力。人文素質(zhì)教育不是針對(duì)學(xué)生的某種特定職業(yè)所進(jìn)行的能力教育，它不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，但可以提供正確的價(jià)值觀念和價(jià)值導(dǎo)向。在“以人為本”的教育理念下，時(shí)代賦予歷史教育以人文精神培養(yǎng)的同時(shí)，人文素質(zhì)教育也成為歷史教育最本質(zhì)的功能。高職歷史教育中滲透人文素質(zhì)教育的意義主要表現(xiàn)在：
（一）幫助高職學(xué)生確立以人為本、善待他人、和諧社會(huì)的人文主義價(jià)值觀。人文主義價(jià)值觀是以尊重人性為背景的，作為人文課程的歷史，在幫助學(xué)生樹(shù)立人文主義價(jià)值觀方面無(wú)疑起到重要作用。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。”在這里，歷史學(xué)科被放在了諸多科目中的第一位，說(shuō)明了學(xué)史的重要性。學(xué)習(xí)歷史，不僅是學(xué)習(xí)歷史上的一些重大事件，還要弄清人與社會(huì)、人與人、人與自我的關(guān)系，從重大歷史事件中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考和尋找避免重蹈歷史覆轍的途徑。正如英國(guó)哲學(xué)家柯林武德所說(shuō)的“一切歷史都是思想史”，我們學(xué)習(xí)歷史，更多的是強(qiáng)調(diào)思考的過(guò)程。例如，代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化的儒家思想的“以天下為己任”，道家思想的“清靜無(wú)為”，在一定程度上凝練出人與人、人與自我、人與社會(huì)的價(jià)值取向，對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建無(wú)疑是有重要意義的。因此，學(xué)習(xí)歷史，不僅使個(gè)人思維能力的上升，還能通過(guò)“學(xué)史”和“悟史”，了解過(guò)去、把握現(xiàn)在、展望未來(lái)，從而形成善待社會(huì)、善待他人、和諧的人生態(tài)度。
（二）幫助高職學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神。作為社會(huì)個(gè)體的任何個(gè)人，都不可能脫離社會(huì)而存在，也不可能成就任何事業(yè)。個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)是緊緊聯(lián)系在一起的。縱觀中國(guó)五千多年的歷史，有著無(wú)數(shù)生動(dòng)的事件和人物，如開(kāi)創(chuàng)七下西洋壯舉的鄭和、留取丹心照汗青的文天祥、中決絕赴死的譚嗣同、巴黎和會(huì)上據(jù)理力爭(zhēng)維護(hù)國(guó)家的顧維均、八年抗戰(zhàn)中為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和的等，這些歷代英雄人物的個(gè)人經(jīng)歷，無(wú)不向?qū)W生傳遞著正能量，激發(fā)著每一位學(xué)生的民族自豪感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。歷史的風(fēng)云雖然已煙消云散，但貫穿著整個(gè)中華民族歷史的精神始終存在，那就是民族精神。了解歷史，才能更好地繼承傳統(tǒng)，才能更好地弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神，激勵(lì)他們發(fā)奮圖強(qiáng)，成為新時(shí)代的有用之才。
（三）幫助高職學(xué)生培養(yǎng)勇于競(jìng)爭(zhēng)、善于合作、敢于應(yīng)對(duì)挫折的意識(shí)，從而形成求真務(wù)實(shí)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，給中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)了深刻的影響，中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)形勢(shì)將更加嚴(yán)峻，這種形勢(shì)對(duì)教育提出了更高的要求。21世紀(jì)的教育應(yīng)該是能夠“適應(yīng)未來(lái)的教育”，適應(yīng)明天的世界及要求，“未來(lái)的教育”應(yīng)教會(huì)學(xué)生具有積極的人生態(tài)度，能夠面對(duì)生活中的重大問(wèn)題，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)合作。因此，高職生想要適應(yīng)新世紀(jì)的新挑戰(zhàn)，就必須培養(yǎng)良性的競(jìng)爭(zhēng)和合作意識(shí)，勇于應(yīng)對(duì)挫折，從而形成求真務(wù)實(shí)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度?？v橫古今，歷史上不乏勇于應(yīng)對(duì)挫折，自尊、自立、自強(qiáng)的事例。如被尊為“史圣”的西漢史學(xué)家司馬遷，在遭受腐刑后，并沒(méi)有自甘墮落、意志消沉，仍然堅(jiān)持完成了曠世巨著――中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。又如19世紀(jì)美國(guó)盲聾女作家海倫?凱勒，在自身殘缺的情況下，自強(qiáng)不息，在導(dǎo)師的幫助下，掌握了英、法、德等五門(mén)外語(yǔ)，并寫(xiě)下了《假如給我三天光明》等十幾部巨著，同時(shí)致力于慈善事業(yè)，不僅拯救了自己的人生，也用她的光芒照亮了千萬(wàn)殘疾人的生活道路。她的積極進(jìn)取的人生態(tài)度也在告誡身體健全的人們：要珍惜生命、熱愛(ài)生活。
三、高職歷史課堂教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的途徑
（一）創(chuàng)設(shè)和諧課堂，營(yíng)造民主的課堂氣氛，建立和諧的師生關(guān)系，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量。由于一部分高職學(xué)生具有重技能課、輕人文課的偏見(jiàn)，在歷史課堂上出現(xiàn)有玩手機(jī)、聽(tīng)歌曲、睡覺(jué)、看小說(shuō)等現(xiàn)象。這些情況歸因起來(lái)無(wú)外乎三個(gè)問(wèn)題：課堂紀(jì)律、學(xué)習(xí)興趣和師生關(guān)系。創(chuàng)設(shè)和諧課堂，營(yíng)造平等、民主的課堂氣氛，建立和諧的師生關(guān)系，是解決上述三個(gè)問(wèn)題的良好途徑。情感是教學(xué)的催化劑，良好和諧的師生關(guān)系可為高效的課堂教學(xué)做好鋪墊，使學(xué)生能夠從傳統(tǒng)教學(xué)的條條框框中解放出來(lái)，在民主和諧的課堂氣氛中獲得思想的交流、靈感的迸發(fā)、學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，既活躍了課堂氣氛，也發(fā)揮了學(xué)生的潛能，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力無(wú)疑是有益處的。
（二）針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，以專(zhuān)題形式設(shè)置課程，提高高職生學(xué)史的興趣，在課堂中滲透人文主義教育。隨著高職院校規(guī)模的擴(kuò)大和發(fā)展及社會(huì)對(duì)高職學(xué)生高素質(zhì)技能型人才的需求，歷史課程的教育目標(biāo)也提出了新的要求，歷史課程的教學(xué)不應(yīng)只是傳授歷史知識(shí)，還應(yīng)包括素質(zhì)能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的積淀，其終極目標(biāo)就是幫助高職學(xué)生認(rèn)清自我、做好自我，處理好自我與他人、自我與社會(huì)的關(guān)系，從而建立健康和諧的價(jià)值取向和人生態(tài)度，為高職學(xué)生走向社會(huì)、全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；诖?，對(duì)初高中已學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)史和世界史的高職生進(jìn)行歷史教學(xué)時(shí)，就要避免“炒舊飯”式的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，以專(zhuān)題形式設(shè)置課程，提高高職生學(xué)史的興趣。如針對(duì)建筑專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)“中外建筑史”的專(zhuān)題講座，針對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)“中外藝術(shù)史”的專(zhuān)題講座，針對(duì)汽車(chē)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)“中外汽車(chē)發(fā)展史”的專(zhuān)題講座，針對(duì)經(jīng)貿(mào)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)“中外經(jīng)濟(jì)史”的專(zhuān)題講座等。另外，也可以根據(jù)學(xué)生的不同興趣愛(ài)好，開(kāi)設(shè)如“中國(guó)文化史”、“廣西地方史”、“美洲史”、“歐洲史”等專(zhuān)題講座，這種“以生為本”的選課模式，可以給學(xué)生自由選擇的空間，必然能贏得學(xué)生的青睞。而通過(guò)結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)來(lái)設(shè)定歷史學(xué)習(xí)方向，以特定的歷史知識(shí)和氛圍來(lái)豐富學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)，充實(shí)符合其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的工作技能和知識(shí)體系，讓學(xué)生從某一領(lǐng)域了解和觀測(cè)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的歷史，將有利于幫助學(xué)生避免以狹隘的觀念處理人際關(guān)系，并建立起對(duì)人類(lèi)社會(huì)和世界命運(yùn)的終極關(guān)懷理念，架構(gòu)其人文底蘊(yùn)。
（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)新教學(xué)方法及手段，關(guān)注高職生的健康發(fā)展，培養(yǎng)高職生良好的人文素質(zhì)。《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中指出：“重視優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和網(wǎng)絡(luò)信息資源的利用，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段，不斷推進(jìn)教學(xué)資源的共建共享，提高優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的使用效率，擴(kuò)大受益面?！笨梢?jiàn)，高職歷史教師應(yīng)該充分利用信息技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方法及手段。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。筆者參與了區(qū)級(jí)教改課題“高職教、學(xué)、研、訓(xùn)一體化”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的研發(fā)，并嘗試著進(jìn)行高職歷史教學(xué)方法及教學(xué)手段的改革。如在建構(gòu)主義理念的指導(dǎo)下，在學(xué)生已掌握本專(zhuān)業(yè)基本職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起有利于解決本專(zhuān)業(yè)目標(biāo)崗位上實(shí)際工作問(wèn)題的宏觀人文知識(shí)框架， 通過(guò)歷史課程教學(xué)的微觀安排來(lái)提升學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的技能，為學(xué)生逐步建構(gòu)起符合自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的工作技能和知識(shí)體系；以工作過(guò)程為導(dǎo)向，將歷史教學(xué)內(nèi)容以典型工作任務(wù)的形式作為工作過(guò)程知識(shí)的載體慢慢地滲透到學(xué)生的知識(shí)體系，從而在實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)能力；將學(xué)生分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，完成工作任務(wù)的過(guò)程，就是團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，在一定程度發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，這期間不僅鍛煉了學(xué)生處理人際關(guān)系的能力，也培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，養(yǎng)成依托團(tuán)隊(duì)推進(jìn)事業(yè)進(jìn)展的良好習(xí)慣，為學(xué)生良好的人文素質(zhì)的培養(yǎng)注入正能量。
（四）改革和推行符合高職特點(diǎn)的多元化評(píng)價(jià)考核模式，以促進(jìn)高職生人文素質(zhì)的養(yǎng)成。根據(jù)高職教育高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)的需求，如何把課程知識(shí)與素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考核，以充分發(fā)揮課程考核評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能？個(gè)人認(rèn)為，高職歷史課程的考核，應(yīng)減少記憶性考試內(nèi)容，即突破傳統(tǒng)筆試考核的方式，構(gòu)建開(kāi)放性、多元化課程考核評(píng)價(jià)模式，加強(qiáng)考核的實(shí)用性及對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。如以歷史專(zhuān)題調(diào)查、歷史論文、10分鐘歷史小演講或者利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中論壇等形式靈活的考核方式。值得強(qiáng)調(diào)的是，每一種考核模式都應(yīng)該配備一定的考核標(biāo)準(zhǔn)。如針對(duì)10分鐘歷史小演講可設(shè)置如表1評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（僅供參考），評(píng)價(jià)指標(biāo)將從六個(gè)方面進(jìn)行考核，評(píng)價(jià)細(xì)則有不少內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，但往往是學(xué)生忽視的細(xì)節(jié)，它更多地反映出個(gè)人的素質(zhì)。因此，這也是素質(zhì)考核的內(nèi)容。另外，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，教師也可根據(jù)學(xué)生演講中反饋的問(wèn)題進(jìn)行合理引導(dǎo)，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
開(kāi)放性、多元化課程考核評(píng)價(jià)模式，既可讓學(xué)生打消作弊的念頭，也可通過(guò)老師巧妙的考核設(shè)計(jì)，以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，以及運(yùn)用信息、分析概括、綜合評(píng)價(jià)等能力，從而提高學(xué)生的學(xué)科思維能力及學(xué)科素養(yǎng)。
總之，高職院校的歷史教育，必須摒棄狹隘的歷史教育觀，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的時(shí)代需求，走人文教育之路，幫助學(xué)生形成健康的人文素養(yǎng)，從而達(dá)到學(xué)生全面、自由的發(fā)展，也使得歷史教育真正地“服務(wù)于人生”。
【參考文獻(xiàn)】
[1]錢(qián)源偉.社會(huì)素質(zhì)教育論[M].廣州：廣東教育出版社，2001：287
[2]鐘榮躍.高職人文素質(zhì)教育課程體系構(gòu)建探析[J].考試周刊，2010（16）
[3]S拉塞克.從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望[M].北京：教育科學(xué)出版社，1992：103-104
【基金項(xiàng)目】2011年度新世紀(jì)廣西高等教育教學(xué)改革工程重點(diǎn)項(xiàng)目（2011JGZ102）
關(guān)鍵詞：特殊教育；師德；愛(ài)與責(zé)任；聽(tīng)障；智障
中圖分類(lèi)號(hào)：G760 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2010）11-0124-01
趙紅梅同志，1998年參加工作，是茌平縣特殊教育學(xué)校一名普普通通的教師。十幾年來(lái)，她忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，扎根特殊教育，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，以校為家，忠于職守。工作上，她以陶老先生的至理名言“捧著一顆心來(lái)，不帶半跟草去”為座右銘，她是這樣想的，也是這樣做的。
一、以校為家，忘我工作
自98年上班以來(lái)，趙老師一直工作在教育第一線。剛上班那幾年，為了更好地工作，她吃住在校。在這些殘疾孩子身上付出了勝似學(xué)生母親的關(guān)愛(ài)。課堂上她是孩子們敬愛(ài)的老師，課后她跟學(xué)生們一起做游戲、聊天，幫學(xué)生們解決生活中的困難，不久，就和學(xué)生們打成了一片，成了孩子們的“姐姐”“知心朋友”。記得剛上班那年，她和李老師一個(gè)班，后來(lái)李老師休產(chǎn)假，學(xué)校正趕上缺人手，兩個(gè)人的工作就落在了她一個(gè)人身上。那時(shí)的她年輕，干勁十足，一天七節(jié)課，不曾休息一分一秒。雖然那時(shí)的學(xué)生都是聽(tīng)障生，但是為了照顧那幾個(gè)有剩余聽(tīng)力的學(xué)生，上課時(shí)她都會(huì)提高嗓門(mén)講課。一天下來(lái)，嗓子啞了，腿酸了，腳麻了?？伤龥](méi)說(shuō)過(guò)一聲累。有的老師勸他說(shuō)：“跟這些聾孩子上課沒(méi)必要那么較真兒，該休息會(huì)就休息會(huì)?！彼χf(shuō)：“這沒(méi)什么，自己苦點(diǎn)、累點(diǎn)，算不上什么，這比干農(nóng)活輕省多了?！睅讉€(gè)月下來(lái)，她消瘦了許多，原本體質(zhì)較差的她一天暈倒在了課堂上。當(dāng)她醒來(lái)時(shí)，身邊圍滿了學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員和同事。大家關(guān)切的問(wèn)她是怎么回事？她只輕描淡寫(xiě)的說(shuō)了句：“沒(méi)事，讓大家受驚了，有點(diǎn)低血糖，過(guò)會(huì)就好了?！睂W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)知道后勸她休息幾天，可執(zhí)拗的她第二天又按時(shí)上班了。她忘我工作的精神得到了領(lǐng)導(dǎo)和同事們的一致好評(píng)。
二、銳意進(jìn)取，勇挑重?fù)?dān)
2009年9月的一天,是她人生旅途中的一次大轉(zhuǎn)折。學(xué)校招生對(duì)象發(fā)生了變化，以前只收聽(tīng)障兒童，最近幾年，由于聽(tīng)障生越來(lái)越少，而智障兒童卻求學(xué)無(wú)門(mén)。學(xué)校為了讓殘障兒童享受受教育的權(quán)利，近幾年為各類(lèi)殘障兒童敞開(kāi)了大門(mén)。面對(duì)日益增多的智障生，學(xué)校只能擴(kuò)大對(duì)智障師資的投入。面對(duì)工作中的實(shí)際需求和困難，她欣然接受了新的挑戰(zhàn)，由以前教聽(tīng)障生數(shù)學(xué)改為現(xiàn)在所教的智障生語(yǔ)文兼班主任。教育對(duì)象及所教學(xué)科的改變，一切需要從頭再來(lái)。她對(duì)聾教育可謂是經(jīng)驗(yàn)豐富，輕車(chē)熟路，可對(duì)于智障教育卻是個(gè)門(mén)外漢。面對(duì)這一切，她心中只有一個(gè)念頭：干就要干好。從理論學(xué)習(xí)到教學(xué)實(shí)踐，她利用休息時(shí)間潛心研讀有關(guān)智障兒童身心發(fā)展的書(shū)籍，上網(wǎng)查閱智障兒童的性格特點(diǎn)及教育教學(xué)方法。真是萬(wàn)事開(kāi)頭難，半年來(lái)她所經(jīng)歷的困苦與磨難只有她自己知道。自從教上這些智障孩子，她整日徹夜難眠，腦海中時(shí)刻琢磨如何教好這些不幸的孩子。有時(shí)丈夫懷疑她精神上出了毛病，勸她去看醫(yī)生。今年招收的十六名學(xué)生差異性很大，年齡最大的與最小的相差十二歲，并且他們的智力情況、家庭狀況、性格特點(diǎn)大相徑庭。有的好說(shuō)好動(dòng)；有的滿嘴臟話；有的坐立不安；有的任性，一發(fā)不可收拾；有的上課不知道進(jìn)教室；有的癲癇病突然發(fā)作；還有的吐人、咬人、打人。她一輩子也不會(huì)忘記一位自閉癥兒童送她的“見(jiàn)面禮”。正值天寒地凍地一天，一位家長(zhǎng)領(lǐng)著孩子走進(jìn)了教室，她跟往常接待新生一樣，笑容可掬地同家長(zhǎng)打招呼，走到孩子面前，彎腰向孩子問(wèn)好?？墒恰澳愫谩眱蓚€(gè)字還沒(méi)說(shuō)完，她就被那孩子打了一個(gè)響亮的耳光。孩子的手挺重的，打得她兩眼冒金星。打完之后那孩子卻哭了，家長(zhǎng)覺(jué)得過(guò)意不去，一邊向趙老師表示歉意，一邊大聲地訓(xùn)斥孩子，而這會(huì)兒孩子又莫名其妙地大笑起來(lái)。趙老師雖然對(duì)此感到很意外，但仍舊微笑著對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，孩子這樣的情況我們經(jīng)常會(huì)遇到的?！壁w老師憑著一顆寬容心接納了這位特殊的孩子。面對(duì)學(xué)生們種種特殊的表現(xiàn)，面對(duì)家長(zhǎng)們期盼的目光，面對(duì)校領(lǐng)導(dǎo)給予的厚望，她感到自己已是重任在身。做逃兵不是她的性格，于是她勇敢地面對(duì)眼前的困難。
在這半年多的時(shí)間里，她曾多次為大小便失禁的孩子清理?yè)Q洗；給尿床的孩子晾曬被褥；手把手的教孩子如何洗手、洗臉、擦鼻涕；教孩子掃地、拖地、擦桌子；教孩子課堂常規(guī)；教孩子??????在教學(xué)的過(guò)程中所經(jīng)受的挫折是常人所想象不道的。經(jīng)過(guò)半年多師生的共同努力，現(xiàn)在趙老師所帶班級(jí)有了大的改觀：學(xué)生們遵守紀(jì)律了，講衛(wèi)生、懂禮貌了，愛(ài)學(xué)習(xí)、會(huì)勞動(dòng)了。孩子們的點(diǎn)滴進(jìn)步，是趙老師感到最欣慰的事了。
伴隨著殘疾孩子們的成長(zhǎng)，伴隨著學(xué)校的發(fā)展，趙紅梅老師為特殊教育事業(yè)奉獻(xiàn)了自己全部的青春和熱情，也收獲了殘障孩子和家長(zhǎng)們對(duì)他的信賴(lài)和愛(ài)戴，取得了令人矚目的成績(jī)，博得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。但趙老師并不滿足，她常說(shuō)：“殘障孩子的健康成長(zhǎng)和為每個(gè)殘障孩子撐起一片藍(lán)天是我最大的心愿”這質(zhì)樸而充滿激情的話語(yǔ)充分表達(dá)了她對(duì)特教工作的愿望和決心，也使我們有理由想信，趙老師一定會(huì)在特教事業(yè)上與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，綻放異彩！
參考文獻(xiàn)
[1]樸永馨主編.殊教育概論[M].華夏出版社,1999
