發(fā)布時間：2023-03-14 15:09:15
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)文學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院新聞系主任張小元介紹說，隨著大學(xué)教育作用的轉(zhuǎn)變，本科論文已成雞肋?！鞍凑f，論文要求在某一領(lǐng)域有獨到的見解?？墒悄阆胂耄粋€本科生在新聞學(xué)研究或新聞學(xué)史論上有什么突破或是真知灼見，可能么？學(xué)生為了完成任務(wù)，只好大量復(fù)制、粘貼，等于把學(xué)生往剽竊上趕；老師呢，只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)一點：‘不要抄，抄了你脫不了手，我也脫不了手’，導(dǎo)師們沒有時間，也不可能對論文寫作進(jìn)行一一指導(dǎo)。因此，畢業(yè)論文不僅學(xué)生寫起來痛苦，指導(dǎo)老師棘手，社會又指責(zé)論文太水，與其面對這種尷尬局面，不如放棄。”
張小元認(rèn)為，取消本科畢業(yè)論文的真正意義還不僅僅在于目前的本科論文“太水”，形同雞肋，主要是為了解決大學(xué)教育與實踐嚴(yán)重脫節(jié)的問題。
“業(yè)界評價我們，有句非常不好聽的話，說什么‘本科生知道《泰晤士報》是哪一年辦的；研究生知道《泰晤士報》是哪一月辦的；博士生知道《泰晤士報》是哪一天辦的’—雖然很刻薄，但也反映出我們的大學(xué)教育與業(yè)界脫節(jié)，學(xué)的東西和實踐完全沒有聯(lián)系的現(xiàn)象?！?/p>
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；課程方向；內(nèi)容構(gòu)建；“好文章”
一、“語文”的原初含義與“大學(xué)語文”的課程方向
“大學(xué)語文”課程的教學(xué)理念及內(nèi)容定位，其爭議和相應(yīng)的試驗歷有年所，各持己見。有的意見，甚至主張“根本改造”。表現(xiàn)于教材編寫上，就有學(xué)者將近年關(guān)于語文“人文性”的提倡發(fā)揮到極致，推出“大學(xué)人文讀本”、“大學(xué)人文教程”：有的學(xué)者則添加進(jìn)更多屬于傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容，號為“高等語文”。后來更有“大學(xué)文學(xué)”之倡，震動亦不小。這些教材，或為人文思想論集，或為文化史講座，或為純文學(xué)選本。有媒體在宣傳時稱欲以此“取代”傳統(tǒng)“大學(xué)語文”教材，在“大學(xué)語文”教學(xué)界引發(fā)了疑惑和爭議。這實在牽涉到“大學(xué)語文”的課程定位和內(nèi)容構(gòu)建、語文教學(xué)的獨立價值和獨特功用等復(fù)雜問題，是需要詳加討論的。
首先，不論如何改革，有一點是毋庸置疑的；在現(xiàn)行體制下，“大學(xué)語文”課程不是“漢語言文學(xué)”專業(yè)教育，不同于中文系的專業(yè)課程。它應(yīng)當(dāng)針對低年級大學(xué)生在義務(wù)教育和高中階段接受語文教育后的實際水平，服從于各類高等院校非中文專業(yè)學(xué)習(xí)及培養(yǎng)目標(biāo)對學(xué)生語文素養(yǎng)的要求，面向全體非中文專業(yè)的學(xué)生，幫助這些學(xué)生切實提高語文修養(yǎng)和能力。這一點應(yīng)該是這門課程的標(biāo)準(zhǔn)探索者、教材編寫者、課堂講授者的基本認(rèn)知和共同出發(fā)點。我們不可忽視大學(xué)生亟待培育高級語文素養(yǎng)和語文能力的當(dāng)務(wù)之急和專項之需，無限制地擴(kuò)充領(lǐng)地，致其無所不涉、無所不包。嘗試自是不妨，但如果根本改造的結(jié)果是削弱、偏離甚至取消了“大學(xué)語文”課程自身，或使其面貌模糊不清，名存實亡，則委實不妥。
同時，在中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)和現(xiàn)實教育語境里，“語文”是一門特殊的基礎(chǔ)學(xué)科。這一點與其他多數(shù)國家的母語教育有所不同。無論古今，中國語文既與大多數(shù)學(xué)問渾融于一體，又在書寫、識字、選詞、造句、煉意、謀篇、用事、講究文辭之美、音聲之道，乃至意境營造、文氣建構(gòu)等方面具有某種相對獨立性、純粹性。此所以古代中國的語文教習(xí)，竟是學(xué)子修養(yǎng)的幾乎全部，士人終生孜孜以求的不朽勝業(yè)。在現(xiàn)代中國，雖然人類文明的知識架構(gòu)有了很大不同，學(xué)生用功的重點早已呈多點平鋪之態(tài)；但母語水平的持續(xù)提升，依然既是終身學(xué)習(xí)的需要，又是需要付出相當(dāng)精力才能達(dá)到的目標(biāo)，更是中國人基本文化素質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)年呂叔湘等語言學(xué)家稱為“咄咄怪事”的用多年時間、眾多課時來學(xué)本國語文，卻大多數(shù)不過關(guān)的情形，及今思之，也許實在竟是中國語文學(xué)習(xí)的常道?，F(xiàn)代語文學(xué)習(xí)也莫不如此，雖然有程度上的區(qū)別。長時間以來，我們陷入視“語文”為“工具”的認(rèn)識誤區(qū)，又以為文言文已經(jīng)過時，而只學(xué)習(xí)白話文，容易多多，于是斷言在中小學(xué)甚至義務(wù)教育階段即可以“畢其功于一役”地完成語文學(xué)習(xí)的“任務(wù)”。順理成章，認(rèn)為到了大學(xué)階段，自然就要“超越”本國語文，只需學(xué)習(xí)其他種種專門學(xué)問及外國語，于中國語文再也無需著力講求。其結(jié)果，則是母國語文無所長進(jìn)，專業(yè)學(xué)習(xí)與語文提高無法互為奧援、攜手共進(jìn)。
中國語文的研習(xí)對象，自然是以漢語言材料(語言學(xué)界有區(qū)分“語言”和“言語”兩個概念者，此處不作區(qū)別)的面貌呈現(xiàn)的所有漢語文本。而這些語言材料、文本，就其整體來說，必然涉及人類社會生活的所有方面，諸如人的情感態(tài)度，世界觀、價值觀，人文立場，人類文明史，文學(xué)及藝術(shù)素養(yǎng)，審美能力，科學(xué)精神。透過語言文本，系統(tǒng)、深入地探究這些內(nèi)容，是大學(xué)中其他課程的任務(wù)。語文則與其他學(xué)科、課程不同，它是從人如何言說、如何表達(dá)來切入，致力于探討諸如文本構(gòu)成、語言魅力、表現(xiàn)形式、書寫技巧、文辭之得體等，并且把這些作為研討學(xué)習(xí)的“著力點”。就此而言，語文具有其特定的描寫對象和探究內(nèi)涵。
與此相聯(lián)系，正本清源，正確理解和回歸中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)和現(xiàn)實語境里的“語文”概念的基本含義，就是十分必要的。它與基礎(chǔ)教育中的“語文”自然有程度上的區(qū)別，但沒有本質(zhì)的不同，同樣是漢語口頭語(“語”)和書面語(“文”，即“語”的高級形式)的合稱。從上世紀(jì)二三十年代“語文”概念最初使用時即是如此，就“語文”作為在中國教育體系里居獨特地位的一門課程的名稱來說，更是如此。葉圣陶講得再清楚不過：“‘語文’一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學(xué)課本之時。前此中學(xué)稱‘國文’，小學(xué)稱‘國語’，至是乃統(tǒng)而一之……口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合而言之……與原意合矣”。葉氏后來還解釋說：“什么叫語文?語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的話叫口頭語言，寫在紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！?/p>
據(jù)此而論，“大學(xué)語文”課程的方向、主體、要旨，仍然是幫助修課學(xué)生繼續(xù)改善語文修養(yǎng)，提高語文能力。(當(dāng)然會有所不同：無論修養(yǎng)還是能力，都是在一個更高的層面上獲得提升。比起基礎(chǔ)教育來，更加著重于書面語即“文”的一面。)前述之人文、文化、文學(xué)種種，亦非“語文”所著意排斥，卻總有主從之分?！按髮W(xué)語文”課程固然有助于提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，可能要講一些基本的文學(xué)史知識，肯定會有一點思想啟蒙或文化宣講的味道，也會涉及寫作指導(dǎo)……但這些都并非這門課程的方向、主體旨。語文教育特有其“雙重功效”：語文本身的學(xué)習(xí)和提高，是直接的內(nèi)容和基本的途徑；而文學(xué)、文化、人文等素養(yǎng)培育的功效，則是連帶而及的結(jié)果。
二、在課程區(qū)別中認(rèn)識“大學(xué)語文”的獨特內(nèi)涵
“語文”既不宜從概念上解釋為“語言文學(xué)”、“語言文化”、“語言文字”，乃至“人文”的代稱，則其作為一門課程，在主體內(nèi)容上亦必有所區(qū)隔。
“大學(xué)語文”課首先不同于中文系學(xué)生的語言學(xué)課程，不宜講授專門系統(tǒng)的語言學(xué)知識。語文課之大講特講語法，曾在基礎(chǔ)教育中引發(fā)長期爭論，“倒了學(xué)生學(xué)語文的胃口”，是一致的看法?！罢Z文”的本位是關(guān)注人的“語”和“文”，即作為人生命本能的口頭和書面(文章)結(jié)合的語文表達(dá)狀況和內(nèi)在規(guī)律，“語文”應(yīng)注重語感培養(yǎng)，密切結(jié)合學(xué)生的語文感受和社會語文生活的實際，而不是脫離這些去講授專門家才需要掌握的語言學(xué)理論命題和語言研究方法。
“大學(xué)語文”與文學(xué)專業(yè)教育相比，有深度的不同；與公共選修的文學(xué)課程相較，是側(cè)重點不同。文學(xué)是民族語文的高級的和特殊的表現(xiàn)形式：文學(xué)文本的大量閱讀、鑒賞，是語文學(xué)習(xí)的重要途徑：“大學(xué)語文”課在文體角度上，也要涉及必需的文學(xué)知識。這都是不言而
明的。但問題在于必須區(qū)分“語文”與“文學(xué)”，尤其不能使學(xué)生誤認(rèn)為文學(xué)地位獨尊，其他文體均卑之無甚高妙。對文學(xué)感興趣的學(xué)生可以另外選修文學(xué)類課程，且修習(xí)“大學(xué)語文”課的學(xué)生未來多數(shù)并不以文學(xué)為專門職業(yè)。因此“大學(xué)語文”不能只講純文學(xué)作品，更不能成為文學(xué)史的壓縮板，不能上成中文系的文學(xué)理論課?！罢Z文”既有其自身需要研討的問題，它所揭示的語言形式也較文學(xué)更為多樣。語文教育的目的不是培養(yǎng)小說家和詩人，而是使學(xué)生經(jīng)由包括而不是只有“文學(xué)”的多樣文體文本的閱讀、領(lǐng)會，把握漢語文的多種境界和多種表達(dá)交流方式，以便在較文學(xué)廣闊得多的個人生命和社會生活中享受語文的魅力。
“大學(xué)語文”與講授美學(xué)理論的課程也不相同。“大學(xué)語文”課程重視審美能力的培養(yǎng)，但其重點在使學(xué)生對語文材料和語文表現(xiàn)中所展現(xiàn)的語文之美、長于其中的母語之美具有領(lǐng)悟和感受能力，而不在于美學(xué)知識、審美理論的傳授。“大學(xué)語文”課不宜上成純美學(xué)課。
“大學(xué)語文”與大學(xué)里純粹的寫作課程不同。“大學(xué)語文”課也會涉及文章寫作，主題是喚起學(xué)生對自我表達(dá)和公共表達(dá)的興趣和愿望。但不以寫作訓(xùn)練為主，無需直接講授例如讀書報告、公務(wù)文書或?qū)W術(shù)論文的寫法，不應(yīng)講成“應(yīng)用寫作”課。學(xué)生寫作水平的提高，需要長時間的不斷積累，而最根本的環(huán)節(jié)，正在于對經(jīng)典的、優(yōu)秀的漢語文作品得法的示范性解析和大量的閱讀，使學(xué)生知曉什么是好文章，什么是文采、意蘊(yùn)和個性風(fēng)格，才有可能解決寫作的致命傷，摒除虛假、浮泛、濫情、刻板和模式化的寫作痼疾。
“大學(xué)語文”與文化史或中國傳統(tǒng)文化概論類課程不同?！按髮W(xué)語文”課程的主題是母語學(xué)習(xí)。母語既是文化的載體，其本身也就是文化?！按髮W(xué)語文”課程要讓學(xué)生由母語學(xué)習(xí)中接受文化浸潤，體味民族文化的精髓，但不宜把文化史知識作為講授重點和本體，演變成無所不包或點點片片的文化概論。
“大學(xué)語文”與專門的人文教育課程也不同。所謂“工具性”和“人文性”區(qū)別對立之說，近年甚是熱鬧。由基礎(chǔ)教育延至高等教育，以致凡論“大學(xué)語文”者，言必稱“人文性”。似乎抓到這個法物，“語文”就有救了。似乎非如此強(qiáng)調(diào)即降低了自家品位，全然不再思考單獨設(shè)立“語文”一科所為何來。人文啟蒙的重要性，誰也不會否認(rèn)。但是，人文教育雖是“大學(xué)語文”講授的題中應(yīng)有之義，卻不可能是“大學(xué)語文”課程的主要任務(wù)。如果真有所謂語文的“工具性”和“人文性”之別，二者本就水融，實際上難于截然劃分。語文自然而然地包含人文知識和人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，哪位教師也不會去刻意抽空它。但“大學(xué)語文”課不能越俎代庖，講教育和思想啟蒙專題課?！按髮W(xué)語文”課的學(xué)習(xí)，會使學(xué)生的思想品格、人文素養(yǎng)、精神生活和內(nèi)心世界更加豐富充實，對情操陶冶、人格塑造，均有潛移默化之功。但這一切，都應(yīng)該是師生在語文研討過程中滲透的因素，不是直接講授的對象，不是課程的主體內(nèi)容。不能把“大學(xué)語文”變成又一門思想訓(xùn)導(dǎo)課、倫理教育課。
由上可見，從課程定位這樣一個根本的角度考慮，“大學(xué)語文”與其他課程必須有所區(qū)分。必須把問題放在整個高等教育課程體系中去考察，才不致自說白話、顧彼失此?！拔幕刭|(zhì)教育”或“通識教育”體系中，各門主干課程是相互呼應(yīng)而又各有分工的。“大學(xué)語文”課作為一門文化素質(zhì)教育課程，必然程度不同、地涵蘊(yùn)諸如語言學(xué)、文學(xué)史、文化學(xué)、思想史及寫作訓(xùn)練的內(nèi)容。但語言研究、文學(xué)教育、文化概論、人文專題、思想啟蒙、實用寫作等，均不是“大學(xué)語文”課的內(nèi)容主體和本來目標(biāo)，應(yīng)由其他專門課程的開設(shè)來承擔(dān)。如前所述，“大學(xué)語文”課自身具有發(fā)掘不盡的獨特內(nèi)涵，無需以語言學(xué)、文學(xué)等學(xué)術(shù)專門和文化、人文、思想啟蒙等“宏大話語”來自高身份。簡言之，“大學(xué)語文”要以“語文”為本位：大學(xué)語文的立足點、出發(fā)點和歸宿還在“語文”。這是我們從事這門課程教學(xué)及改革的基本立場。如果改來改去，改得“語文”盡失，改掉了本體，就有違這門課程設(shè)置的初衷要了。
三、以“好文章”為標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建“大學(xué)語文”的主體內(nèi)容
依據(jù)上述理解，“大學(xué)語文”教學(xué)的主體內(nèi)容，也就水落石出了。那就是繼續(xù)采納已經(jīng)為過往實踐所認(rèn)可的“文選”形式的內(nèi)容構(gòu)成方式，選取母語中的各類“好文章”，作為豐富多樣、引人入勝的學(xué)習(xí)材料的供給。具體來說，“大學(xué)語文”教材編寫和課堂講授的內(nèi)容主體，應(yīng)該是選擇具代表性的各個時期、各種類型、各種文體的經(jīng)典的或優(yōu)秀的漢語文文本，提供給學(xué)生――既有主修材料，也有拓展材料；在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，由教師對這些文體上的例文，做出示范式的鑒賞分析，引領(lǐng)學(xué)生在潛移默化中體會什么是好文章，什么是某類文體的高標(biāo)準(zhǔn)，對文章和文體形成要領(lǐng)及語言美感，有所理解、體認(rèn)和感悟，從而達(dá)到使學(xué)生具備高級語文能力和語文修養(yǎng)的目的。
“好文章”的概念，值得詳加論說，以見我們所主張的“大學(xué)語文”的內(nèi)容構(gòu)成的特點。此所謂“好文章”，是就廣義而言，其實也包括“好詩”、“好詞”、“好(漢語)譯文”。更不限于俗所謂“文藝性散文”，即具虛構(gòu)想象性質(zhì)而以抒情為主的文章：而是擴(kuò)而大之，涉及全體文類。這其實恰與我國古代之“文”的傳統(tǒng)若合符契。雖然今人稱之為“雜文學(xué)”觀，但古代文言作品中，各類文體，皆可釀成“美文”，則大家對此并無疑義。凡傳誦至今的優(yōu)秀古代作品，類皆于體式、詞藻、情思、結(jié)構(gòu)諸方面，呈現(xiàn)出美的亦即可欣賞可品味的質(zhì)素。而言及現(xiàn)代文章，則須稍作辨析。
“好文章”亦即“五四”后所謂“美文”。那時周作人首揭此一概念。他以外國文學(xué)為參照，提出在詩與小說之外，有“論文”一類，其中“記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文”。又說“好的論文”皆可作成美文，在中國古文里，則“序”、“記”與“說”者是。推其原意，實予“美文”廣狹二義：狹者，指具藝術(shù)性的敘事、抒情文章；廣者，則包含“批評的”、“學(xué)術(shù)性的”“好”文章。而其共同的標(biāo)準(zhǔn)是：“真實簡便”，“有生命”。其后，現(xiàn)代文章得到了略無拘束的發(fā)展，恰如朱自清之所言，“確是絢爛極了：有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著、批評著、解釋著人生的各面，遷流曼衍，日新月異”。敘事、抒情文章之外，議論、批評文章，乃至各類實用性文章，優(yōu)秀之作，層出不窮，既發(fā)揮了現(xiàn)實作用，又大大豐富了漢語的寶藏。但相沿至后來，“美文”本義漸失，“美文”概念變得狹隘、單一。論者往往畫地為牢，自設(shè)畛域，編來選去、講來論去，總是一些熟面孔，甚至個別情辭膚淺之作，因其“貌美”，也被屢屢相中。遂使新一代讀眾不知現(xiàn)代文章尚別有洞天。
其實，除了敘事狀物、寫景抒情之作，評論、說理的好文章更是蔚為大觀，被奉為現(xiàn)代文章兩大家的周氏兄弟之作，此種性質(zhì)的即占多數(shù)；而其他通常劃歸于“應(yīng)用性”文體的，好文章也所在多有。很長時間里，人們對“文學(xué)”以外的其他文體關(guān)注不夠，這不僅與中國“文”
的傳統(tǒng)相悖，也不利于實用性文體的推廣，造成學(xué)生語文視野和應(yīng)用技能的狹窄。
還要指出的是，現(xiàn)代中國的好文章，又不能僅限于純粹白話文章即所謂語體文?，F(xiàn)代漢語，實包含語體文、淺近文言文體、文白混雜等多種形態(tài)，不是一花獨放，是多元共生。論及現(xiàn)代文章，于文言白話之別，求其純已不可得，求其截然劃分，遂無必要?，F(xiàn)今已非“五四”時期的文化語境，彼時魯迅的激烈態(tài)度，“咒詛”的是反對白話者流，而非全盤抹煞文言的價值。近年有關(guān)爭議再度紛起，文言文應(yīng)否進(jìn)入中學(xué)語文課堂，產(chǎn)生了針鋒相對的意見。這體現(xiàn)了百年之后，人們對于母語困局的反思，茲事體大，須從長計議，容當(dāng)另論。最低限度，對那些現(xiàn)代中國產(chǎn)生的著名的文言文獻(xiàn)，還是要兼容并包的。此正為聯(lián)接古今漢語文章傳統(tǒng)的紐帶。
漢語譯文也應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代漢語文章的重要部分。好的翻譯家，通過將外國語文創(chuàng)作的作品移譯為現(xiàn)代漢語，極大地豐富了現(xiàn)代漢語的寶藏。這些外文漢譯也應(yīng)納入我們的視野。這與前述同理，也不單指語體譯文。不計晚清民初，即便近二十年，也有杰出的文言譯作行世。
在“大學(xué)語文”教材編寫和課程講讀中著眼于“好文章”的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面的考慮則是基于近年高級中學(xué)的課上和課下的閱讀，其現(xiàn)狀遠(yuǎn)不能令人滿意。雖然教育行政部門聘請專家修訂了新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)，將課余閱讀作為重要手段，并具體規(guī)定了量的要求。各種新編富于創(chuàng)意的中小學(xué)“新語文”讀本也屢有所見，規(guī)模和選材都不斷出新。但就現(xiàn)今社會心理、教育體制、升學(xué)制度、師資水平、學(xué)生負(fù)擔(dān)而論，真正貫徹“新課標(biāo)”，達(dá)到其要求，尚需時曰。不可否認(rèn)，隨著社會轉(zhuǎn)型期的動蕩，商業(yè)炒作，人心浮躁，應(yīng)試教育陰影徘徊不去，價值缺失，流俗文化風(fēng)行，閱讀日益市場化、快餐化、零散化，導(dǎo)致經(jīng)典地位名存實亡，人們敬而遠(yuǎn)之。而動漫卡通、網(wǎng)絡(luò)文字、短信段子、圖文畫冊、青春速寫、流行影視、玄幻武俠、戲說惡搞、言情、勵志類讀物，成了學(xué)生的“最愛”。這樣，不但古代作品因文字障礙讓學(xué)生望而卻步，許多現(xiàn)代中國杰出人物的思想、言論，也根本不能進(jìn)入學(xué)生甚至教師的視野。這不能不使人產(chǎn)生切膚之痛。嚴(yán)格來說，我們?nèi)蕴幵谕砬逡弧拔逅摹遍_始的現(xiàn)代化進(jìn)程之中，而那時以來形成的新文化和新思想的傳統(tǒng)，白話文及其他現(xiàn)代文體寫作的成績，均是彌足珍貴的母語文化資源。其不能被當(dāng)下人群所汲取，實為學(xué)校教育和青年成長的一大缺失。
大學(xué)生群體作為民族文化的傳承者，責(zé)任非輕。在漢語文的教育中，我們有責(zé)任把那些蘊(yùn)含優(yōu)秀思想文化因子的漢語文章推介給一屆又一屆的學(xué)生讀者。對這一類經(jīng)典性文章的系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，是青年學(xué)子形成共同的基本價值和語文取向的有效途徑。
再一方面，用新的美文標(biāo)準(zhǔn)即“好文章”的標(biāo)準(zhǔn)選文，作為大學(xué)語文教育的基本架構(gòu)，也是顧及當(dāng)下高等院校各專業(yè)對學(xué)生漢語文修養(yǎng)和能力提高的期盼。非中文專業(yè)學(xué)生對本專業(yè)的各類教材、研究著作、參考文獻(xiàn)等漢語文字材料的閱讀和掌握，是其專業(yè)學(xué)習(xí)的必要基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】大學(xué);英語教育;文化教學(xué)
當(dāng)前，大學(xué)英語教育中要注重開展文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英語名著，全面了解文化差異，充分認(rèn)識到西方文化的魅力，也可以運用多媒體，播放英語視頻、英語電影，呈現(xiàn)出生動形象的英語文化，實現(xiàn)滲透文化教學(xué)的目的，使學(xué)生深入理解英語文化的含義，明確英語知識的文化背景，擴(kuò)展學(xué)生文化知識面，從而逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
一大學(xué)英語教育中開展文化教學(xué)的重要性
在以往的大學(xué)英語教育中教師過于注重學(xué)生的考試成績，忽視滲透文化教育，一味地傳授英語知識，不注重開展文化教學(xué)活動，致使學(xué)生對西方文化知識不了解，不清楚英語知識的文化背景，導(dǎo)致學(xué)生對文化知識不感興趣，不愿意主動學(xué)習(xí)文化知識。為此，大學(xué)英語教學(xué)過程中，教師必須依據(jù)新課改的要求，創(chuàng)新和改革教學(xué)理念，積極深入講解文化知識，多開展多種形式的文化活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的熱情，也可以運用多媒體播放西方的民俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，使學(xué)生全面了解西方文化，并感受西方文化的獨特魅力，不斷提高學(xué)生理解文化知識的能力，充分體現(xiàn)滲透文化教學(xué)的重要性。與此同時，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀英語名著，使學(xué)生掌握更多的文化知識，靈活運用英語知識，使學(xué)生文化交際能力有所提高，從根本上解決存在的教學(xué)問題，從而取得良好的教學(xué)效果。
二大學(xué)英語教育中開展文化教學(xué)分析
1.運用多媒體滲透文化，開拓學(xué)生視野。目前，大學(xué)英語教育中教師要根據(jù)新課改的要求，積極滲透文化教學(xué)，運用多媒體傳授文化知識，使教學(xué)生動化、形象化，以便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文化知識，使學(xué)生對文化知識產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性，從而主動投入到文化教學(xué)中，并深刻感悟西方文化的魅力，深入理解東西方文化的含義，加深西方文化的印象。教師可以通過播放英語短片和視頻，增強(qiáng)學(xué)生對文化知識的記憶，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供大量的文化知識以及教學(xué)資源，不斷拓展學(xué)生的知識面。例如，以英國影片《哈利波特》為例，教師可以利用多媒體播放這部影片，這部電影闡述了英國的歷史文化等，是一部非常有教育意義的電影，能夠帶給學(xué)生啟示，引發(fā)學(xué)生積極思考英語知識和西方文化，每個人物都具有不同的特點，代表了當(dāng)時英國的發(fā)展情況，同時電影中有很多經(jīng)典的臺詞體現(xiàn)了英語句式的特點以及文化，如“Whenweinthefaceofdarknessanddeath，wefearthatisunknown，inaddition，noother”，要求學(xué)生用英語總結(jié)出這句話的含義，鍛煉學(xué)生的英語口語能力，使學(xué)生記住西方文化，取得最佳的學(xué)習(xí)效果，從而提高英語教育效率。2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，提高文化素養(yǎng)。當(dāng)前，大學(xué)英語教育過程中教師要注重開展文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英語名著，使學(xué)生掌握豐富的文化知識，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識，培養(yǎng)學(xué)生閱讀名著的習(xí)慣，逐步提高學(xué)生的跨文化理解能力，奠定堅實的文化基礎(chǔ)。此外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建完整的文化知識體系，并學(xué)會融會貫通所學(xué)過的文化知識，在學(xué)習(xí)的過程中做到靈活運用文化知識，使學(xué)生具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更為長遠(yuǎn)的發(fā)展。例如：在學(xué)習(xí)英國全稱“TheUnitedKingdomofGreatBritainandNorthern”時，教師可以給學(xué)生推薦幾本著名的英國名著，組織學(xué)生針對英語學(xué)習(xí)進(jìn)行閱讀，使學(xué)生學(xué)到英國單詞的具體含義，了解到英國由幾個島嶼組成以及西方文化的特點，要求學(xué)生用英語表述讀后感，既鍛煉了學(xué)生的英語口語能力，又加深學(xué)生對西方文化知識的印象，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)英語知識，從而提高對文化知識的認(rèn)知水平。3.引用英語中的文化知識，全面理解文化差異。大學(xué)英語課堂上，教師引用英語中的文化知識，滲透英語文化知識，使學(xué)生全面理解文化差異，了解到中西方文化的不同之處以及不同國家的發(fā)展趨勢。英語教材中蘊(yùn)含著很多西方文化，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度分析西方文化，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文化的主動性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生對專業(yè)知識的理解更透徹，感悟到中西方文化存在較大的差異性。通過積極滲透文化知識，深入落實文化教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會對比和分析中西方的文化，不斷提高學(xué)生的分析能力，進(jìn)而總結(jié)出在與西方人交朋友時，要注意避開一些錯誤的觀點，尊重和理解文化差異，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會西方國家的社交禮儀，在習(xí)俗和飲食方面全面理解文化差異，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的意識，同時輕松學(xué)習(xí)英語知識，從而獲得事半功倍的教學(xué)效果。4.開展文化教學(xué)活動，更好地滲透文化教學(xué)。大學(xué)英語課堂上教師可以依據(jù)英語文化內(nèi)容開展文化教學(xué)活動，進(jìn)而更好地滲透文化知識，推動文化教學(xué)順利進(jìn)行，精心設(shè)計新穎的文化活動主題，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生主動參與到文化教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。首先，組織學(xué)生對文化進(jìn)行探究和總結(jié)，使學(xué)生對文化知識有初步的了解，開展多種形式的文化教學(xué)活動，使學(xué)生有自信心完成文化活動任務(wù)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的能力。例如，在學(xué)習(xí)“Alllifeisagameofluck.”時，要求學(xué)生依據(jù)教材內(nèi)容，進(jìn)行專題講座或是英語演講比賽，營造活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生全身心融入文化教學(xué)中，靈活應(yīng)用所學(xué)的英語文化知識，使學(xué)生順利完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生之間相互辯論、相互補(bǔ)充實現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效果，有利于培養(yǎng)學(xué)生的英語口語能力，扎實牢記文化知識，符合英語教學(xué)的要求。學(xué)生在文化教學(xué)活動中充分展示自己所學(xué)的文化知識，突出學(xué)以致用的教學(xué)目的，并認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的不同之處，不斷提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
綜上所述，要想解決以往大學(xué)英語教育中存在的問題，必須要注重滲透文化教學(xué)，多開展一些文化教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的興趣，全面掌握文化知識的內(nèi)涵，使自身的文化素養(yǎng)有所提高，從而取得最佳的教學(xué)效果。
作者:林青 單位:銅仁學(xué)院
參考文獻(xiàn)
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各個高等學(xué)校的每個專業(yè)當(dāng)中都設(shè)立了中文專業(yè)，目的是傳揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生自身的發(fā)展。面對當(dāng)今社會對大學(xué)生創(chuàng)新思維的要求越來越高的局面，大學(xué)中文教育教學(xué)方面還存在很多不足，沒有將中文教學(xué)對大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)的優(yōu)勢發(fā)揮出來，嚴(yán)重影響了大學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。
（一）錯誤的思想觀念。我國目前的大學(xué)教育思想中，“重理輕文”的思想觀念嚴(yán)重，這是受我國不斷發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)影響的，這種思想觀念導(dǎo)致我國大學(xué)中文教育得不到重視，中文教學(xué)對學(xué)生成長的優(yōu)勢也無法發(fā)揮出來，創(chuàng)新思維在大學(xué)語文教學(xué)過程中無法得到有效的培養(yǎng)。
（二）不全面的培養(yǎng)目標(biāo)。如今的大學(xué)中文教學(xué)，只是一種形式上的教學(xué)，目標(biāo)在于知識的傳授，然而這違背了中文教學(xué)的真正目標(biāo)，那就是通過傳授知識，達(dá)到人文教育和傳承中華精神的目的，然而傳統(tǒng)的大學(xué)中文教學(xué)目標(biāo)不夠全面，導(dǎo)致學(xué)生課堂活動中循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新思維無法得到培養(yǎng)。
（三）不合理的課程設(shè)計。在大學(xué)中文教學(xué)過程中，課程沒有專門針對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的特殊安排，課堂設(shè)計中完全是中文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒有留給學(xué)生足夠的時間進(jìn)行思維創(chuàng)新；同時，課堂設(shè)計的不合理還體現(xiàn)在課程內(nèi)容無法滿足大學(xué)生的思維現(xiàn)狀，不能夠?qū)Υ髮W(xué)生的創(chuàng)新思維進(jìn)行有效的挖掘。
二、大學(xué)中文教育教學(xué)中對大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的有效途徑
在我國飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神顯得尤為重要，中文教育能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)的文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承，在中文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是中文教學(xué)義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，與此同時，中文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面有著自身獨特的優(yōu)勢，因此我們應(yīng)及時采取有效措施，對中文教學(xué)進(jìn)行改革，使中文教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的創(chuàng)新思維進(jìn)行有效的培養(yǎng)。
（一）更新教學(xué)思想觀念。要想加強(qiáng)大學(xué)中文教學(xué)過程中對學(xué)生創(chuàng)新思維的有效培養(yǎng)，首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想觀念，將培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維作為大學(xué)中文課堂的重要教學(xué)目標(biāo)和思想，教師在進(jìn)行日常的教學(xué)活動過程中，首先要樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)目標(biāo)，經(jīng)過精心的課堂設(shè)計，與學(xué)生的不斷交流過程中，鼓勵學(xué)生自身發(fā)展的獨特性和多樣性，激發(fā)學(xué)生不斷追求新鮮事物。教師自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新的思想觀念，能夠?qū)W(xué)生樹立創(chuàng)新思維具有很高的指導(dǎo)作用，是對學(xué)生創(chuàng)新思維最好的鼓舞和激勵。
（二）鼓勵學(xué)生展現(xiàn)自我個性。中文的教學(xué)過程是通過知識的傳授培養(yǎng)學(xué)生自身素質(zhì)和文化底蘊(yùn)的提升，因此中文的教學(xué)，最關(guān)鍵的不是對學(xué)生不斷地進(jìn)行知識的灌輸，而是通過知識，引導(dǎo)學(xué)生對事物進(jìn)行深刻的理解和認(rèn)知，學(xué)生能夠結(jié)合自身不同的特點對事物進(jìn)行獨特的判斷。中文的這種性質(zhì)，導(dǎo)致中文在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面具有自身天然的優(yōu)勢。因此在大學(xué)中文教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生自我個性的展現(xiàn)，在為學(xué)生不斷提供優(yōu)秀的文學(xué)作品解讀的過程中，鼓勵學(xué)生通過自己的視野和角度對事物進(jìn)行不同方面的解讀，這樣既能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還能夠有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
（三）激發(fā)學(xué)生想象力。想象力豐富的人往往具有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維，因此在大學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)注重學(xué)生想象力的激發(fā)，從而來促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在日常的教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)為學(xué)生適時引進(jìn)一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品要能夠貼近大學(xué)生的思想高度，符合大學(xué)生大眾的審美觀，然后引導(dǎo)學(xué)生對這些文學(xué)作品進(jìn)行賞析，在賞析過程中，鼓勵學(xué)生展開自己豐富的想象力，對文章場景和畫面進(jìn)行勾勒，將傳統(tǒng)的思維定勢進(jìn)行轉(zhuǎn)變，啟發(fā)學(xué)生從多個角度觀察和思考，有效激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
三、結(jié)論
較早提出“大語文觀”概念并以此涉及語文教學(xué)整體改革方案的張孝純認(rèn)為中學(xué)語文課必須沖破當(dāng)前“狹的籠”，而走向“大語文教育”的廣闊天地?！按笳Z文教育”認(rèn)為，語文來源于生活，與生活是源頭與活水的關(guān)系。美國教育家華特提出語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。
語文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個部分組成：
（1）語文課堂教學(xué)；
（2）第二語文教學(xué)渠道；
（3）語文學(xué)習(xí)環(huán)境。
課堂教學(xué)是主體，第二語文教學(xué)渠道和語文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時代，學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢地位逐漸被削弱了。如果語文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會與當(dāng)今變化迅猛的信息時代格格不入。“大語文教育”要落到實處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會生活、家庭生活中。因此，“大語文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。
2受大語文教育啟發(fā)對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。
2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題，如人體試驗、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實應(yīng)用對接的橋梁，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時，要應(yīng)用一切有價值的素材，包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實踐往往有差距，進(jìn)而通過多種素材的結(jié)合生動地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實效性。
2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過上述對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識及實踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個學(xué)期固定的教學(xué)時數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個階段進(jìn)行：
（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學(xué)生誓詞、對生命的敬畏、對生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動機(jī)和學(xué)習(xí)目的；
（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開展理論教育及實踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；
（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見實習(xí)階段：加強(qiáng)實踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動手親身實踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。
2.3大教法觀教學(xué)有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵教師個性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能成為學(xué)生的精神財富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會交往與實踐中進(jìn)行自我倫理教育；實踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會，讓學(xué)生帶著問題，有目的地開展各類專項調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實際情況。目前國家級、省級、校級鼓勵大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報告，盡可能使每個學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實踐教學(xué)活動，教學(xué)活動的基地選擇一般會傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實踐也可以借助這個平臺，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動、義務(wù)支醫(yī)活動等，使學(xué)生通過親身感觸，加深對教材內(nèi)容的理解，運用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實際問題，以提升其社會實踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實現(xiàn)。
3小結(jié)
大學(xué)生藝術(shù)論文
摘要：在當(dāng)前高校建設(shè)中，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)作為獨特的組織形式，不但起到了活躍大學(xué)藝術(shù)氣氛、提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的作用，還對普及藝術(shù)文化、提升高校的精神文明建設(shè)質(zhì)量起到了重要作用。從目前的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐來看，藝術(shù)團(tuán)的活動對高校促進(jìn)作用很大，使大學(xué)生更好的理解了文化內(nèi)涵。隨著大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的逐漸成熟，所開展的藝術(shù)實踐教育業(yè)取得了一定成果。因此，我們有必要對大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育進(jìn)行深入的研究和分析。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；藝術(shù)團(tuán)；實踐教育
一、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育現(xiàn)狀
對于當(dāng)前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)而言，多數(shù)高校都已經(jīng)成立了自己的藝術(shù)團(tuán)，在開展活動的過程中，將藝術(shù)實踐教育放在了首位，旨在通過大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)來帶動校園內(nèi)高雅藝術(shù)的氛圍，對全校師生進(jìn)行高雅藝術(shù)的普及和推廣，從而達(dá)到全面提升大學(xué)生素質(zhì)的目的。當(dāng)前大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1、高校根據(jù)實際開展了豐富多彩的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動
在目前高校精神文明建設(shè)的現(xiàn)實需求下，考慮到大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)能夠帶來的積極作用，當(dāng)前高校紛紛組建了具有特色的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，并根據(jù)院校特色開展了豐富多彩的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動。對于北京物資學(xué)院來講，其大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)下設(shè)管樂團(tuán)、合唱團(tuán)、戲劇團(tuán)、舞團(tuán)，他們?nèi)〉昧己玫某煽?，均在國家和北京市獲獎，對藝術(shù)團(tuán)發(fā)展起到了較大的推動作用。
2、高校將藝術(shù)實踐教育放在了大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動的首位，將高雅藝術(shù)的普及和推廣作為主要目標(biāo)
在高校目前的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動中，高校不僅重視藝術(shù)團(tuán)活動的開展，同時將藝術(shù)實踐教育融入到了活動當(dāng)中，并將藝術(shù)實踐教育放在了首位，旨在以藝術(shù)團(tuán)活動帶動藝術(shù)實踐教育的開展，從根本上提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。并積極做好高雅藝術(shù)的普及和推廣，使高校具有高雅藝術(shù)的氛圍，使高校師生都能夠受到高雅藝術(shù)的熏陶。
3、高校在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)注重活動開展的形式
為了保證大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動取得實效，高校在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)開展活動的時候，選擇了多種藝術(shù)形式，主要有管樂、合唱、舞蹈、戲劇等等。由于目前高校將大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)賦予了更多的職能，希望通過大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動達(dá)到提升藝術(shù)實踐教育效果的目的。因此高校在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動上注重形式的多樣化。
二、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育存在的問題
雖然目前高校將大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)放在了首要地位，并希望通過大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動來提高藝術(shù)實踐教育效果，但是在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動開展過程中，藝術(shù)實踐教育還存在比較突出的問題，尤其是沒有藝術(shù)特長生招生資格的學(xué)校，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育缺乏導(dǎo)向性，沒有樹立高雅藝術(shù)的核心思想
從目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育來看，多數(shù)高校還沒有真正認(rèn)識到藝術(shù)實踐教育的重要性，在開展過程中目的不明確，缺乏鮮明的導(dǎo)向性，導(dǎo)致大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育特點不突出，沒有體現(xiàn)出藝術(shù)實踐教育的意義所在。因此，要想取得藝術(shù)實踐教育的積極效果，就要對大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行明確指導(dǎo)，并樹立高雅一樹的核心思想。
2、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育開展方式單一
雖然目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的活動形式多種多樣，主要有管樂、合唱、舞蹈、戲劇等，但是對于藝術(shù)實踐教育來說，開展方式還比較單一，僅僅依靠現(xiàn)有的方式很難取得積極的教育效果。因此我們必須要積極拓展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育開展方式，豐富藝術(shù)實踐教育內(nèi)容，保證藝術(shù)實踐教育取得預(yù)期效果。
3、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育取得效果不明顯
目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育受到各種因素的限制，在開展的過程中并沒有取得預(yù)期的效果，整體教育水平和教育手段還比較欠缺，還需要進(jìn)一步的發(fā)展和強(qiáng)化。因此，對于大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育，我們要有全新的認(rèn)識，不但要認(rèn)識到藝術(shù)實踐教育的重要性，還要保證藝術(shù)實踐教育有效開展，并取得預(yù)期效果。
三、解決大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育問題的對策
針對目前大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育存在的問題，我們要認(rèn)真分析成因，努力豐富藝術(shù)實踐教育內(nèi)容，采取具體的對策有效解決現(xiàn)存問題，保證大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育取得積極效果。具體措施如下：
1、明確大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育的指導(dǎo)方向
考慮到目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育缺乏導(dǎo)向性的特點，我們要在大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育中明確指導(dǎo)方向，明確藝術(shù)實踐教育的任務(wù)，并制定具體的活動開展方案，使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育能夠取得積極的效果，保證大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)實踐教育活動的有效開展。同時，我們應(yīng)樹立高雅藝術(shù)為核心思想的指導(dǎo)方針，積極推動高校高雅藝術(shù)的發(fā)展。
2、拓展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育開展方式和領(lǐng)域
目前大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育存在開展方式單一和開展手段不足的問題，為此我們要積極拓展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育開展方式和領(lǐng)域，使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育能夠在開展方式上更加多元化，使藝術(shù)實踐教育的領(lǐng)域能夠得到有效延伸，起到藝術(shù)實踐教育的預(yù)期效果。
3、制定具體的藝術(shù)實踐教育目標(biāo)，保證有效實施
考慮到大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育的重要性，我們需要制定具體的藝術(shù)實踐教育目標(biāo)，并在這一目標(biāo)的指導(dǎo)下，大力開展藝術(shù)實踐教育活動，使大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育活動能夠在活動方式和活動內(nèi)容上得到豐富，進(jìn)而達(dá)到于小目標(biāo)，保證藝術(shù)實踐教育的有效實施。
四、結(jié)論
從目前高校大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的組建和開展情況來說，不但豐富了校園文化，也為學(xué)生提供了良好的精神文明教育，同時在藝術(shù)實踐教育上也取得了突出的效果。由此可見，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的開展直接促進(jìn)了高校文化建設(shè)，同時藝術(shù)實踐教育也獲得了整體提升。因此，我們應(yīng)該對大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育引起足夠的重視，并在今后的藝術(shù)團(tuán)活動開展中，采取積極措施，解決大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的藝術(shù)實踐教育存在的問題，保證藝術(shù)實踐教育取得預(yù)期效果，提高高校的高雅藝術(shù)氛圍和廣大師生的高雅藝術(shù)素質(zhì)，推動高校高雅藝術(shù)建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 孫立軍；；高校學(xué)生藝術(shù)團(tuán)建設(shè)與管理的研究 [J]；思想教育研究；2006年01期
一、文學(xué)課在大學(xué)英語教學(xué)中的可行性
回溯英語教學(xué)和文學(xué)的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)兩者有著緊密的聯(lián)系。在過去尤其是20世紀(jì)之前，英語教學(xué)與英美文學(xué)被認(rèn)為是不可分割的硬幣的兩面，一面是提供語言的形式，另一面則提供語言的內(nèi)容。例如，為英語學(xué)習(xí)者提供巨大幫助的牛津英語大詞典就大量使用了文學(xué)作品里的引文作為例句解釋單詞。而我國解放前的學(xué)生英語學(xué)習(xí)材料主要來源于英語文學(xué)作品。但20世紀(jì)以來，不論在我國還是在西方學(xué)界都認(rèn)為文學(xué)在語言學(xué)習(xí)的作用正在減弱。許多研究者如JohnPovey，RuthSpack等就認(rèn)為文學(xué)是不實際的，應(yīng)該從英語學(xué)習(xí)者的課程表里剔除。但我們認(rèn)為，對非英語專業(yè)學(xué)生來說，英語是語言工具，閱讀文學(xué)作品并不會成為他們提高專業(yè)水平的障礙，相反文學(xué)對人生、社會及世界的微妙表現(xiàn)以及文學(xué)語言的精巧優(yōu)美能鍛煉學(xué)生的理解和分析問題的能力，從而促進(jìn)專業(yè)水平的提高。同時，文學(xué)主要表現(xiàn)的是人類的生存境遇和情感，它能使我們有可能體驗他人的生活，理解他人的思維方式和習(xí)慣,“使第二語言的交流更順暢”。正如北京外國語大學(xué)的張中載教授在2006英國文學(xué)學(xué)會舉辦的專題研討會上指出的：“英美文學(xué)課程在語言、文化學(xué)習(xí)中的重要性是毋庸置疑的，英語文學(xué)課是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，有利于學(xué)生提高英語水平，人文素質(zhì)，了解英語文化背景知識?！毕旅嫖覀儗⒕唧w介紹文學(xué)課在廣東外語外貿(mào)大學(xué)的實踐情況。
二、文學(xué)課在大學(xué)英語教學(xué)中的探索與實踐
英語文學(xué)選讀課是廣東外語外貿(mào)大學(xué)英語教育學(xué)院從2003年開始，為了提高非英語專業(yè)學(xué)生英語水平以及人文素養(yǎng)而開設(shè)的公共必修課。在開設(shè)文學(xué)課之前，相關(guān)教師調(diào)研了文學(xué)課在本校和國內(nèi)其他高校英語專業(yè)和非英語專業(yè)的教學(xué)和學(xué)生反饋情況。我們發(fā)現(xiàn)，英語文學(xué)課在各高校都面臨著困境與不足。大多數(shù)院校強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實用性的語言交流和具體的實踐能力，英語文學(xué)課程的課時量和內(nèi)容被大大壓縮。同時，文學(xué)課因為教學(xué)方法單一，內(nèi)容枯燥而不太受學(xué)生歡迎。針對這些情況，我們對英語文學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等都作了相應(yīng)調(diào)整，以滿足新世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求。
1.課程定位與教學(xué)目標(biāo)
英語文學(xué)選讀課是根據(jù)國家教育部《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》中“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)知識課程，也是拓寬知識，了解世界文化的素質(zhì)教育課程”的規(guī)定，為非英語專業(yè)本科三年級學(xué)生開設(shè)的為期一學(xué)期的選修課。選擇在三年級開課是因為我校三年級學(xué)生大多數(shù)已經(jīng)通過大學(xué)英語六級考試，我們認(rèn)為，在此階段開設(shè)文學(xué)課能更有效地提高他們的英語綜合能力，也符合教育部頒布的大學(xué)英語教學(xué)大綱中提出的素質(zhì)教育的要求。它能幫助學(xué)生了解英語文學(xué)、文化方面的基本知識，在提高學(xué)生英語閱讀能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生分析和欣賞文學(xué)作品的能力，以提高他們的人文素質(zhì)。同時，該課程還希望幫助學(xué)生較流利地運用英語準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點和意見，培養(yǎng)獨立分析問題的能力和養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。需要指出的是，后者是我們課程教學(xué)的重點。
2.教學(xué)內(nèi)容
在一些學(xué)校的英語文學(xué)課中，往往在講文學(xué)作品的同時也講文學(xué)史，這樣的效果并不太好。因為我們面向的是非英語專業(yè)學(xué)生，所以，我們放棄了專業(yè)性很強(qiáng)的文學(xué)史，主要以作品選讀為教學(xué)內(nèi)容。在選擇課本時，考慮到學(xué)生的非英語專業(yè)背景和實際英語水平以及課時長度，我們并沒有找到合適的課本，因此，在充分掌握學(xué)生水平和興趣的情況下，授課教師自己編寫了《英語文學(xué)選讀》講義。教材并沒有按照一般的文學(xué)課本以時間或文學(xué)流派為線索編寫，而是分成不同的和學(xué)生生活相關(guān)的主題，如selfidentity，spiritualgrowth，love，family，socialchanges等。每篇作品開始部分有作者簡介，文本中附有生詞解釋，文本后有三類思考題，分為理解、闡釋和延伸理解三部分。每單元結(jié)束前還有文學(xué)術(shù)語介紹。當(dāng)然，為了讓學(xué)生擴(kuò)大文學(xué)的知識面，我們也選了一些著名戲劇或長篇小說的片斷，但數(shù)量不多。對長篇的文學(xué)作品，我們主要列出了閱讀書目，希望學(xué)生課后閱讀。此外，我們在選擇作品時雖然以英美作家的作品為主，也兼選了世界其他國家，如俄國、德國、尼日利亞、沙特等國的英語翻譯作品。這樣做的目的是為了開闊學(xué)生的閱讀視野，了解不同的文化背景，并在橫向比較中引發(fā)較深入的思考。同時，我們還特意選擇了一些中國作家與各個主題相關(guān)的作品，旨在引導(dǎo)學(xué)生在了解別國文化的同時，通過對比更清楚地了解本國文化，激發(fā)批評性思維。3.教學(xué)方法
我們認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)課之所以讓人感覺枯燥乏味是因為教師通常采取“滿堂灌”的“一言堂”式授課方式。為此，我們提倡以學(xué)生為中心、于實踐中學(xué)習(xí)的教學(xué)思想，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極參與，大膽創(chuàng)造。我們的具體做法如下：
（1）啟發(fā)激勵教學(xué)法。在每篇文學(xué)作品后都設(shè)計有由淺入深，從內(nèi)容理解到主題探討等各種問題。在教學(xué)中提倡個性的發(fā)展，注意啟發(fā)和鼓勵學(xué)生大膽進(jìn)行分散性思維，就各類問題根據(jù)自己的理解發(fā)表自己獨特的見解，而不是僅僅聽教師的講解或名家權(quán)威的解讀。因為如果學(xué)生總是被動地接受所謂“正確”的觀點，不會自主思考的話，久而久之思想就會僵化，更別提創(chuàng)造性了。同時，因為學(xué)生的思維不受教師固有思路或權(quán)威的局限，他們也有更大的表達(dá)空間，覺得有話可說。
（2）小組討論教學(xué)法。學(xué)生在表達(dá)自己思想的同時，也要求和同學(xué)交流。通常我們會以小組的形式進(jìn)行。有一句英語諺語說：一千個人有一千個哈姆雷特。在輕松活躍的氣氛下，學(xué)生可以從不同的角度欣賞、分析文學(xué)作品，從而加深對作品的理解。在討論的過程中，無論是老師還是學(xué)生都會發(fā)現(xiàn)自己沒有想到過的新思路、新見解，真正做到了教學(xué)相長。
（3）實踐活動教學(xué)法。教師會組織學(xué)生進(jìn)行各種文學(xué)實踐活動，例如，文學(xué)創(chuàng)作、戲劇表演等，使原本枯燥、遙不可及的文學(xué)學(xué)習(xí)過程變得生動、活潑，貼近生活，使純知識、純文本的課程成為知識與能力培養(yǎng)相結(jié)合的課程。比如，詩歌創(chuàng)作讓學(xué)生開動腦筋，創(chuàng)造性地用英語表現(xiàn)生活，表達(dá)思想。這不僅符合年輕人渴望表現(xiàn)個性的愿望，增強(qiáng)其自信心，也激發(fā)了他們學(xué)習(xí)英語的熱情，以便更好地表現(xiàn)自我。
（4）多媒體教學(xué)法。多媒體資源的運用使文學(xué)教學(xué)變得生動形象。比如，根據(jù)文學(xué)作品改編的電影可以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，從而加深對作品內(nèi)涵的理解。而這種輕松的學(xué)習(xí)方式也能使學(xué)生感受到文學(xué)的巨大魅力，上課的積極性會更高。再如，每個單元我們都會精選一些與本單元主題相關(guān)的名畫，既拓寬了學(xué)生的視野，也可引導(dǎo)他們借助不同的藝術(shù)形式對同一主題進(jìn)行思考。
1.學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確。包裝工程專業(yè)大學(xué)化學(xué)課程安排在大學(xué)第一學(xué)期開課，學(xué)生剛剛獨立外出學(xué)習(xí)，心理上仍處于不完全成熟階段，對未來工作學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確[3]，對自己的專業(yè)沒有很多的了解，有的甚至對于包裝工程專業(yè)所具有的學(xué)科綜合性更是一無所知，因此，有很多學(xué)生認(rèn)為大學(xué)化學(xué)與自己的專業(yè)離得太遠(yuǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)化學(xué)用處不大，學(xué)習(xí)的積極性不高，學(xué)習(xí)效果自然也不理想。這就提醒我們，在化學(xué)教學(xué)過程中不僅要傳授知識，還要告知學(xué)生學(xué)學(xué)化學(xué)的必要性和重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果和學(xué)習(xí)的積極性。
2.教學(xué)重點不突出。培養(yǎng)應(yīng)用型人才是地方工科院校打造特色教育的著眼點?；瘜W(xué)與材料、生物、金屬、能源、機(jī)電、電子技術(shù)等學(xué)科相互滲透[4]。包裝工程是一個綜合性的科學(xué)與技術(shù)，數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、材料科學(xué)與工程、計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、生命科學(xué)等學(xué)科對包裝工程學(xué)科的發(fā)展具有重要影響。而目前大學(xué)化學(xué)的教學(xué)內(nèi)容還是遵循非化學(xué)研究類、非化學(xué)生產(chǎn)類的學(xué)生普遍的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行授課，并沒有很好的跟包裝工程專業(yè)要求掛鉤。
3.教學(xué)方法陳舊。傳統(tǒng)的教學(xué)方法不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的主觀能動性得不到充分發(fā)揮。根據(jù)現(xiàn)在大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，要求教學(xué)內(nèi)容涉及面要廣，而且教學(xué)內(nèi)容要新，要能解決一些實際生產(chǎn)生活中的問題，這就要求教師突破傳統(tǒng)，建立現(xiàn)代教學(xué)理念，應(yīng)用現(xiàn)代教育手段實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。
4.成績考核方式單一，考后總結(jié)不到位。考試是教學(xué)中經(jīng)常采用的一種手段，各類各級考試的目的都是為了對學(xué)生所學(xué)知識和能力進(jìn)行評價，考試應(yīng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極的推動作用。對于大學(xué)化學(xué)課程，考核方法還沒有發(fā)生根本性變化，現(xiàn)在很多高校的考核方法還是采取期末卷面考試的傳統(tǒng)考核方式，這種考試方法雖然能夠檢查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握情況，但是也導(dǎo)致學(xué)生為應(yīng)付考試而對相關(guān)的理論知識死記硬背，出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象，不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力，這與培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)是相悖的。同時，學(xué)生考試完后，教師只根據(jù)卷面成績對考試結(jié)果進(jìn)行分析，考試情況分析顯示學(xué)生的成績符合正態(tài)分布，就說明該方式能夠有效地考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況[5]。而考后并沒有根據(jù)考試情況具體分析為什么會出現(xiàn)這樣的考試結(jié)果，考試只是為了考試，分析只是為了分析，并沒有對下次的教學(xué)起指導(dǎo)作用。
二、教學(xué)新方法探索
1.從專業(yè)學(xué)習(xí)角度讓學(xué)生意識到課程學(xué)習(xí)的重要性。大學(xué)化學(xué)課程是包裝工程專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，教師必須在第一堂課就跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)大學(xué)化學(xué)課程與包裝工程后續(xù)專業(yè)課的聯(lián)系。例如，大學(xué)化學(xué)課程與包裝材料學(xué)、包裝防護(hù)原理、涂料學(xué)等專業(yè)必修課有密切聯(lián)系。讓學(xué)生在明白大學(xué)化學(xué)在該專業(yè)中的重要性的同時也讓大一新生了解了一些自己專業(yè)的相關(guān)信息（部分學(xué)生對于包裝工程到底學(xué)些什么并不太清楚，高考填志愿也是比較盲目的）。這樣會提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
2.立足本專業(yè)，突出教學(xué)重點。我校包裝工程專業(yè)大學(xué)化學(xué)課程是在2007年培養(yǎng)方案調(diào)整時，將無機(jī)及分析化學(xué)和有機(jī)化學(xué)合并而成的。但因為國家教委對大學(xué)生四年的總學(xué)時有嚴(yán)格的規(guī)定，包裝工程專業(yè)大學(xué)化學(xué)課程的課時并不是以前兩門化學(xué)課課時的總和，而是相當(dāng)于以前一門課的課時量。大學(xué)化學(xué)理論教學(xué)40學(xué)時，實驗課16學(xué)時。針對大學(xué)化學(xué)存在內(nèi)容多學(xué)時少的問題，根據(jù)包裝工程專業(yè)特點、培養(yǎng)目標(biāo)和為后續(xù)課程服務(wù)的原則，我們在《大學(xué)化學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容上做了相應(yīng)調(diào)整。
3.教學(xué)方法改進(jìn)。（1）了解學(xué)生知識背景，突出以學(xué)生為中心的教學(xué)。由于包裝工程專業(yè)的學(xué)生來自五湖四海，高中階段化學(xué)教育背景存在較大差異，學(xué)生的知識水平參差不齊，因此有必要在開課前對學(xué)生的知識背景進(jìn)行摸底調(diào)查。就此，我們以問卷的形式調(diào)查學(xué)生對化學(xué)基礎(chǔ)知識的認(rèn)知程度、對化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣、對本課程學(xué)習(xí)后獲得知識能力的期望等。通過分析總結(jié)調(diào)查問卷的結(jié)果，從而對學(xué)生的化學(xué)基礎(chǔ)知識和學(xué)習(xí)心理有了明確清晰的認(rèn)識，將教學(xué)設(shè)計和學(xué)生實際情況與需求結(jié)合進(jìn)行課程教學(xué)。以充分利用有限的課堂教學(xué)時間引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)、掌握教學(xué)內(nèi)容。（2）充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦說過：“我自己并沒有特別的天賦，只有強(qiáng)烈的好奇心?！迸d趣才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)動機(jī)。講課時注意理論聯(lián)系實際，這樣學(xué)生就由原來的被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃右髮W(xué)習(xí)。（3）理論與實驗相互促進(jìn)的教學(xué)方式。大學(xué)化學(xué)是實踐性很強(qiáng)的一門課程，教學(xué)中不僅需要注重學(xué)生對理論知識的掌握，還注重學(xué)生理論聯(lián)系實際能力的培養(yǎng)。例如，理論課上講述沉淀平衡時可要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)的理論知識解答下面的問題：某溶液中含有0.01mol•L-1的Cl-和CrO42-，當(dāng)逐滴加入Ag+時哪種離子先沉淀？同時，可以安排類似的實驗，通過動手操作，讓同學(xué)們對沉淀平衡理論有更深刻的認(rèn)識。在金屬防腐部分，理論學(xué)習(xí)后，可以安排綜合型實驗，自己選擇一種金屬防護(hù)方法處理金屬表面，測定其耐腐蝕性。該實驗的安排既加強(qiáng)了學(xué)生對理論知識的掌握，提高了學(xué)生的動手能力，同時也跟包裝工程專業(yè)后續(xù)的學(xué)習(xí)密切相關(guān)。
