發(fā)布時間：2023-03-14 15:10:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美術(shù)教育學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
老師應(yīng)當(dāng)將每堂美術(shù)教學(xué)步驟、教學(xué)過程精心制成有關(guān)的課件，并即時存入電腦歸檔，使學(xué)生能夠隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相關(guān)的美術(shù)學(xué)習(xí)，這樣就十分有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，把各個層次學(xué)生的積極性都充分調(diào)動起來。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)實踐活動一般都是使用紙與筆，而現(xiàn)代多媒體教學(xué)，可以充分利用電腦繪畫的優(yōu)勢，使學(xué)生自由創(chuàng)作，神弛宇宙，從而有利于兒童審美情趣的形成，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
二、信息化美術(shù)教學(xué)，能夠有效突破傳統(tǒng)教學(xué)的“瓶頸”
在美術(shù)教育教學(xué)過程中，有些內(nèi)容，傳統(tǒng)教學(xué)是無法充分表達(dá)與展示的。比如，動畫視頻的播放，其生動性與直觀性，使學(xué)生仿佛置身于大自然與動植物充分地交流接觸，從而激發(fā)學(xué)生分析其外形特點與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的興趣，這一切都是幾張圖片所不能代替的。并且，在具體的美術(shù)繪畫技法的傳授中，信息化教學(xué)也有許許多多傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的地方。比如，教師在繪制示范時，可以將其教學(xué)過程制作成教學(xué)示范視頻，發(fā)到網(wǎng)上或QQ群中，與學(xué)生共享，從而極大地提高教學(xué)的有效性。如，在中國工筆繪畫教學(xué)中，由于制作過程繁復(fù)與有一定難度，教師可讓學(xué)生先觀看一段當(dāng)代工筆畫制作過程的錄像，使學(xué)生在很短的時間內(nèi)就能輕松掌握其制作方法。
三、靈活將傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代化教育相結(jié)合
傳統(tǒng)教學(xué)是老師通過錄像資料和幻燈片為學(xué)生提供第一手素材，知識缺乏連貫性，通過互聯(lián)網(wǎng)和多媒體，我們可以把一些素材配以文字介紹進(jìn)行相應(yīng)點評，并加以形象配音，進(jìn)行多媒體備課，也就是教師利用多媒體設(shè)備，以傳統(tǒng)的備課形式為基點，根據(jù)所涉及的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行合理性生動的整合設(shè)計，如果需要還可加上適合的背景音樂以及相應(yīng)的動畫演示過程，使其栩栩如生，達(dá)到聲色像形的有機(jī)統(tǒng)一。
四、合理運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)新“備課方式”
1.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇相應(yīng)的多媒體備課方式
在美術(shù)教學(xué)中，運(yùn)用多媒體以及相關(guān)信息技術(shù)手段，可以將所涉及的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分有效的有機(jī)整合，將美術(shù)傳統(tǒng)平面式教學(xué)引向由“聲、光、電”等多種媒介的立體式教學(xué)氛圍，不同的課題可選擇不同的媒體，有的只需要圖片和音樂，而有的需要動畫或演示過程。
2.能夠?qū)ο嚓P(guān)美術(shù)教學(xué)資料與素材進(jìn)行充分整理
美術(shù)教學(xué)有其自身的特殊性，尤其是在教學(xué)資料準(zhǔn)備上，應(yīng)以圖片、聲音、視頻、動畫和文字相結(jié)合為內(nèi)容，教師者可將傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容圖片，配上聲音、視頻、動畫與文字資料。實際上，將美術(shù)教學(xué)資料與素材的整理過程本身也是美術(shù)教育工作者熟悉信息化教育的一個過程。
3.制作美術(shù)課件
1.增強(qiáng)學(xué)生興趣的培養(yǎng)
在美術(shù)教育中，應(yīng)該讓學(xué)生自由地創(chuàng)作繪畫以表現(xiàn)自己的主觀世界，不能一味強(qiáng)調(diào)專業(yè)技術(shù)的提高而忽視學(xué)生的自我表現(xiàn)能力。畢加索曾說過：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后是否能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性。”這也更進(jìn)一步說明，興趣的保持是多么重要。如果課堂教學(xué)是在一種單一、枯燥的氛圍中進(jìn)行，其效果可想而知。在教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自我表現(xiàn)。同時，教師在教學(xué)過程中要加強(qiáng)對學(xué)生興趣的培養(yǎng)。只有美術(shù)教師通過自己的努力豐富課程內(nèi)容，才能拓展學(xué)生的知識面并使其保持對美術(shù)的興趣。
2.美術(shù)教育應(yīng)貫穿人的一生
人類的誕生，是以創(chuàng)造和使用工具為標(biāo)志的。從古至今，勞動既能創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，又能創(chuàng)造精神產(chǎn)品，人在一生的學(xué)習(xí)、工作中都能受到美育的影響。第一，美術(shù)教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對美的感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力，陶冶人的情操，提高人們的生活情趣，使人們變得更加高尚，在思想情感上得到全面、健康的成長。美術(shù)教育培養(yǎng)人體驗人生的意義、價值的能力。第二，學(xué)生想象力的培養(yǎng)也是美術(shù)教育中的一個重點。在實際運(yùn)用中可以通過音樂中的韻律、文學(xué)中的空間想象培養(yǎng)學(xué)生的想象力。音樂與繪畫都是表達(dá)人類心靈感悟的產(chǎn)物，兩者用不同的感官感受世界帶來的愉悅。無論是抽象性的音樂作品，還是具象性的美術(shù)作品，人們在欣賞的過程中都能產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想。所以，在美術(shù)教學(xué)過程中，可以通過音樂的播放，讓學(xué)生同時感受音樂作品和美術(shù)作品的韻律和節(jié)奏，激發(fā)學(xué)生的開放性思維。古今中外許多優(yōu)秀的文學(xué)名著，都能讓學(xué)生在腦海中形成一幅美麗的畫卷。如，元代馬致遠(yuǎn)所作的《天凈沙•秋思》中就描繪了深秋的黃昏，枯藤、老樹、古道、瘦馬等凄涼的場景，如此蕭瑟的景色讓人惆悵；小橋、流水是那么安詳，那么靜謐溫馨，而自己的家鄉(xiāng)、親人卻又離得那么遙遠(yuǎn)……其勾畫的景象，由遠(yuǎn)及近的畫面，都淋漓極致地展現(xiàn)在我們的腦海中。第三，美術(shù)教育可以使人了解美好事物的獨(dú)特性和對生活的意義。作者觀察事物、理解事物的角度不同，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品也千差萬別；觀賞者的個性不同，觀看時的心境不同，對作品的理解也會不同。這也是藝術(shù)不同于科學(xué)探究的原因所在。第四，美育培養(yǎng)人對美的鑒賞能力。審美活動能調(diào)節(jié)人與社會、人與人之間的關(guān)系。人們生活環(huán)境的不同造就了審美觀的不同，有人積極健康，有人腐化墮落，而通過美育，可以教育學(xué)生樹立正確的審美觀、良好的審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能讓學(xué)生適應(yīng)新時代的審美需求，滿懷激情地追求美好的事物，從而創(chuàng)造美好的生活。從以上幾個方面可以看出，人生的最高境界是可以通過美育體現(xiàn)的。
3.重視美術(shù)教育
一些學(xué)校在教學(xué)過程中，通常只重視主要科目的教學(xué)，而忽略了美術(shù)教學(xué)。美術(shù)教育能順應(yīng)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，保證學(xué)生的身心健康，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、審美情趣、認(rèn)知能力、意志品質(zhì)等，對學(xué)生未來的發(fā)展是很有好處的。因此，學(xué)校應(yīng)該加大對美術(shù)教育的關(guān)注力度。
4.美術(shù)教師應(yīng)關(guān)注知識的滲透
今天的教育已不再是照本宣科，而是朝著多元化和立體化方向發(fā)展。從美術(shù)教學(xué)的特點來看，其知識內(nèi)容具有廣泛性、全面性。要想成為一名與時俱進(jìn)的美術(shù)教師，只有不斷汲取各學(xué)科的知識給自己充電，充實自己的“數(shù)據(jù)庫”，才能順應(yīng)新時代的發(fā)展。同時，應(yīng)加強(qiáng)美術(shù)與其他學(xué)科的整合，如美術(shù)與音樂、美術(shù)與語文、美術(shù)與信息技術(shù)的整合等，這些都是值得探索的模式。
5.加強(qiáng)互動
互動是教學(xué)活動中的一個重要環(huán)節(jié)，它是啟發(fā)學(xué)生思維、傳授基本知識、反映問題的紐帶。因此，教師在平常的美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與學(xué)生的互動，運(yùn)用精心設(shè)計的富有啟發(fā)性的問題與學(xué)生交流，這樣才能激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣，集中學(xué)生的注意力。
二、結(jié)語
對美的感知，是一個人素質(zhì)和能力的體現(xiàn)。中學(xué)生正處于審美能力的形成時期，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是中學(xué)教育的重要目標(biāo)。筆者認(rèn)為，一個人在青少年時期就能對周圍世界的各種現(xiàn)象作出個人的審美評價，是極端重要的。如果一個人的思想和情緒只是隨波逐流，跟著別人轉(zhuǎn)，那么這樣的教育可以說是不成功的。所以說能否鍛煉學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生能夠感受美、欣賞美、認(rèn)知美，是衡量中學(xué)教育成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)課的教學(xué)恰恰對于鍛煉學(xué)生的審美能力有著至關(guān)重要的作用。眾所周知，每一幅繪畫作品、每一幅書法作品，每一座雕塑作品，都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)要素，美術(shù)課的重要作用就是引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去欣賞美術(shù)作品背后的美，從而激發(fā)學(xué)生的審美情趣，鍛煉學(xué)生的審美能力，當(dāng)一個學(xué)生能夠從美術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)美、品悟美，欣賞美，在現(xiàn)實生活中，也必然能夠發(fā)現(xiàn)真善美，對事物形成自己的審美觀，形成自己在審美方面的主觀評價，這體現(xiàn)了一個人的思想和主見，體現(xiàn)了教育的一種成功。
二、培養(yǎng)學(xué)生道德情操
德育是教育的根本，然而德育并不僅僅通過簡單的道德說教就可以實現(xiàn)的。德育與美育兩者本身就是不可分割的，因為道德本身就是一種高尚的美，因此，中學(xué)美術(shù)課教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的道德情操有著積極的意義。這種意義表現(xiàn)在兩個方面，一方面通過美術(shù)課教學(xué)，學(xué)生在提升審美能力的同時，能夠區(qū)分真善美和假惡丑，對道德觀的美與丑也有著清晰地感知，會自覺地去追尋高尚的道德情操，鄙棄那些低劣粗俗的道德情操。另一方面，在美術(shù)教學(xué)的素材中，很多書法家、畫家本身具有高尚的道德情操，作為教師，可以將他們的故事講述給學(xué)生聽。通過這些故事，學(xué)生可以感受到藝術(shù)家身上散發(fā)出的高尚道德情操，為之感染，為之震撼，從而樹立學(xué)習(xí)的目標(biāo)和楷模。
三、豐富學(xué)生知識容量
中學(xué)生正處在一個知識打基礎(chǔ)的階段。據(jù)有關(guān)專家分析，一個人所掌握的基礎(chǔ)知識，絕大部分是在中學(xué)階段積累下來的。因此，中學(xué)階段一定要給學(xué)生提供豐富的知識信息，拓寬學(xué)生的知識面，豐富學(xué)生的知識量，這也是衡量中學(xué)教育成敗的關(guān)鍵因素。美術(shù)課雖然不是一門中考課程，雖然沒有語數(shù)外那么受教師和學(xué)生的重視，然而美術(shù)課卻涵蓋著豐富的知識，教師通過美術(shù)課，可以向?qū)W生傳遞豐富的知識信息。筆者認(rèn)為中學(xué)美術(shù)課與很多學(xué)科的內(nèi)容是交叉的，作為美術(shù)教師，只要善于挖掘、善于聯(lián)系，美術(shù)課教學(xué)完全可以傳遞給學(xué)生豐富的信息量。比如美術(shù)課涉及到古今中外的藝術(shù)家及其作品，包括對藝術(shù)家所生活的時代背景也有所闡述，這跟中學(xué)歷史和政治有著緊密的聯(lián)系，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)作品中去發(fā)現(xiàn)當(dāng)時社會中的一些風(fēng)土人情，增進(jìn)學(xué)生對歷史和政治的認(rèn)知。此外，一些美術(shù)作品充分運(yùn)用幾何知識進(jìn)行構(gòu)圖，與中學(xué)數(shù)學(xué)又有著密切的關(guān)系，教師可以通過對美術(shù)作品構(gòu)圖的講解，引導(dǎo)學(xué)生了解幾何圖形。筆者認(rèn)為，美術(shù)課蘊(yùn)含著豐富的信息量，關(guān)鍵在于老師能否有一雙善于發(fā)掘的眼睛。
四、鼓勵學(xué)生自我創(chuàng)新
近年來，我國開始了學(xué)校教育的新課改，其中明確提出要尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。筆者認(rèn)為，中學(xué)美術(shù)課是一門非常有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的課程，對于激發(fā)學(xué)生的想象力，鼓勵學(xué)生自我創(chuàng)新有著積極的意義。比如，在進(jìn)行美術(shù)課教學(xué)時，當(dāng)講到鄭板橋畫的竹子時，筆者請學(xué)生充分發(fā)揮想象力，圍繞“竹子”這一題材，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，學(xué)生可以不受任何時空和地域的限制，用筆去呈現(xiàn)自己心中的竹子。通過這種方式，可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力，學(xué)生可以毫無顧忌，天馬行空地去創(chuàng)作，如有的學(xué)生將竹子畫到了月亮上，別有一番意境，也有的同學(xué)畫出了狂風(fēng)中的竹子，用飛舞的竹葉、傾斜的竹干，突出風(fēng)勢的強(qiáng)勁，起到了“只見其形，便聞其聲”的效果。筆者認(rèn)為，學(xué)生在美術(shù)課中激發(fā)的創(chuàng)新思維，完全可以應(yīng)用到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，提升學(xué)習(xí)的效果。
五、有益學(xué)生今后就業(yè)
1.提高學(xué)生的審美能力
美術(shù)與其他學(xué)科相比，具有較為特殊的體驗性特點，學(xué)生只有真正地投入體驗，才能領(lǐng)悟到知識的真諦和精髓。學(xué)生獲得這種直觀體驗的最佳方式，就是參加各類實踐活動。如，在對傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)時，可以組織學(xué)生參觀優(yōu)秀民間美術(shù)作品的發(fā)源地，使學(xué)生身臨其境，用心感受民間美術(shù)作品的創(chuàng)作過程，然后可以組織學(xué)生根據(jù)學(xué)到的知識自由創(chuàng)作。如此一來，不僅會讓學(xué)生產(chǎn)生更加深刻的印象，還為學(xué)生提供了創(chuàng)新和發(fā)展的平臺。諸如此類的實踐活動，為學(xué)生認(rèn)識美奠定了基礎(chǔ)，使其在審美能力上得到大幅的提升。
2.提高學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是社會前進(jìn)的動力，也是時展的要求。因此，高職學(xué)校美術(shù)教育應(yīng)該認(rèn)識到提高學(xué)生創(chuàng)新能力的重要性，并將其作為現(xiàn)階段教育工作的重要內(nèi)容。鼓勵學(xué)生參加各式各樣的實踐活動，是提高學(xué)生創(chuàng)新能力的最有效的方法。因為實踐過程實際上就是學(xué)生不斷對自身知識進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化的過程。另外，從封閉的課堂走向豐富多彩的外界，學(xué)生會產(chǎn)生更濃厚的興趣和更強(qiáng)的執(zhí)行力，學(xué)生的主觀能動性會得到極大的提升，同時也打破了固化的思維方式，促進(jìn)更多創(chuàng)造性思想的迸發(fā)。
3.提高學(xué)生的就業(yè)能力
目前，大學(xué)生就業(yè)成為社會關(guān)注度最高的問題之一，因此，解決學(xué)生的就業(yè)問題也成為高職院校的重要關(guān)注點。對于高職院校畢業(yè)生而言，所選職業(yè)普遍具有較高的實踐性要求，因此學(xué)生實踐能力的薄弱勢必會影響到其日后的就業(yè)情況。高職院校美術(shù)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，實際上也是在培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力。因此，高職美術(shù)教育實踐能力的培養(yǎng)對于學(xué)生就業(yè)這一現(xiàn)實問題具有重要的價值。
二、高職美術(shù)教育學(xué)生實踐能力培養(yǎng)存在的問題
1.對實踐能力培養(yǎng)的重視不足
國家培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的號召得到了各地院校的積極響應(yīng)，而且很多院校已經(jīng)付諸行動。但是一些院校在處理新舊教學(xué)理念的轉(zhuǎn)換以及培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)與學(xué)校管理體系的融合上還存在一些矛盾和問題，尤其是高職院校，還沒有做好解決問題、化解各個機(jī)制之間矛盾的準(zhǔn)備。此外，少數(shù)高職院校的實踐能力培養(yǎng)工作并沒有得到完善、健全的政策支持，無法為工作的開展提供支持和保證。在工作中，學(xué)校并不能制訂完整的計劃執(zhí)行規(guī)則和方法，一方面加大執(zhí)行力度，另一方面卻沒有提供完善的規(guī)劃，給教師和學(xué)生帶來困惑，無法發(fā)揮計劃的實際效果。
2.教學(xué)模式相對落后
目前，我國一些高職院校的美術(shù)教育仍采用陳舊的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式注重的是對理論知識的理解和課后的練習(xí)，往往忽略了對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，無法為學(xué)生提供實踐的契機(jī)和平臺。多數(shù)指導(dǎo)教師過于注重以往的教學(xué)理念，不能將培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力融入教學(xué)，無法對學(xué)生起到引導(dǎo)作用。以往的教學(xué)模式已經(jīng)無法滿足時代的發(fā)展需要，尤其在美術(shù)學(xué)科的教學(xué)上，學(xué)生要想提高自身的專業(yè)水平，必須在練習(xí)的過程中積極探索。但是以往的教學(xué)模式限制了學(xué)生的自主練習(xí)和探索，約束學(xué)生將時間和精力放在對理論知識的理解上，這對學(xué)生專業(yè)水平和實踐能力的提升都產(chǎn)生了一定的影響。還有一些高職院校過分追求學(xué)生的卷面成績，并沒有意識到美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)性、創(chuàng)造性，將成績作為衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使得那些學(xué)習(xí)美術(shù)比較吃力的學(xué)生完全喪失了信心和積極性，導(dǎo)致了教學(xué)效果的降低，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的工作無從下手。
3.安排實踐活動的時間不完善
我國大多數(shù)高職院校將美術(shù)實踐活動安排在學(xué)生臨近畢業(yè)的時期，在基礎(chǔ)課程的教學(xué)過程中很少穿插實踐活動，進(jìn)而造成了理論和實踐的脫節(jié)，教學(xué)效果不明顯。學(xué)生即使掌握了理論知識，但是不經(jīng)過實踐過程的鞏固和體會，仍然無法領(lǐng)會知識的真正含義，對學(xué)習(xí)效果造成了影響。
4.學(xué)生對實踐能力的培養(yǎng)沒有引起重視
一些高職院校藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)的學(xué)生沒有對自身的實踐能力引起足夠的重視，反而將大部分時間和精力投入課外社團(tuán)，往往忽視了美術(shù)實踐活動。長此以往，學(xué)生在即將離開學(xué)校面向社會的時候才發(fā)覺自身毫無實踐經(jīng)驗，但為時已晚，對自己的就業(yè)和發(fā)展造成了不良的影響。
三、高職美術(shù)教育學(xué)生實踐能力培養(yǎng)的改進(jìn)措施
1.營造良好的學(xué)習(xí)氛圍
傳統(tǒng)的教學(xué)模式能夠被高職院校秉承這么多年，肯定存在一些可取之處和優(yōu)點，但是它已經(jīng)無法完全適應(yīng)時代和教育的發(fā)展。因此，高職院校美術(shù)專業(yè)的教師應(yīng)該運(yùn)用合理有效的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵學(xué)生勇敢地參與多種多樣的美術(shù)實踐活動，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和實踐能力。教師在教學(xué)過程中應(yīng)堅持立足于學(xué)生實際的宗旨，全身心地為學(xué)生營造一種溫馨、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓自己充分地融入學(xué)生集體，以此增強(qiáng)師生之間的情感交流，減少師生之間的距離，為開展更多的實踐活動、教學(xué)活動提供先決條件。如，教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生參加當(dāng)?shù)匾恍┟佬g(shù)展覽、筆會等活動，邀請地方美術(shù)家舉辦講座，多鼓勵學(xué)生參加各類賽事，幫助學(xué)生舉辦作品展，等等，用多種形式營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。教師在鍛煉學(xué)生正確欣賞優(yōu)秀美術(shù)作品時，可以通過使用多媒體等輔助教學(xué)手段向?qū)W生展示國內(nèi)外知名畫家的優(yōu)秀作品，在做簡單的介紹后，最有效的辦法就是運(yùn)用小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行教學(xué)。教師可以將學(xué)生分成若干小組，針對美術(shù)作品進(jìn)行賞析，按照思考、交流、分享三個環(huán)節(jié)進(jìn)行。教師可以通過學(xué)生的分享了解學(xué)生掌握該知識的基本情況，從而確定下一步的教學(xué)方向。不僅如此，學(xué)生在此過程中還鍛煉了溝通、協(xié)調(diào)、表達(dá)能力，并能樹立責(zé)任意識和團(tuán)隊意識。
2.為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會
目前，大多數(shù)高職院校在向?qū)W生講授美術(shù)基本理論知識的過程中，往往會把實踐內(nèi)容放到最后或者只是簡單地提及，并沒有在課上、課外為學(xué)生創(chuàng)造實踐的機(jī)會。因此，要想全面提高學(xué)生的實踐能力，教師在教學(xué)過程中還需要進(jìn)行大的改革和創(chuàng)新。在實際中，美術(shù)教師需要重新審視教材的基本內(nèi)容，盡量使枯燥的內(nèi)容貼近實際生活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到美術(shù)與實際生活的緊密聯(lián)系，從而讓學(xué)生產(chǎn)生一種想要實踐的意愿。另外，教師還可以利用學(xué)生的課余時間組織一些實踐活動，為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會。如，在對學(xué)生進(jìn)行素描方面的教學(xué)時，教師在按照計劃完成教學(xué)任務(wù)時，可以在課下組織學(xué)生進(jìn)行素描寫生比賽，寫生對象可以自行選擇，比賽結(jié)束后可以通過讓所有學(xué)生投票的方式選取獲勝的作品，并給予獲勝學(xué)生適當(dāng)?shù)莫剟?。這樣不僅開拓了學(xué)生的實踐平臺，還為學(xué)生提供了充分展示自我的渠道。
3.提高教師群體的綜合素質(zhì)
以往的傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)認(rèn)為，美術(shù)教師并不需要多少美術(shù)知識，具備多高的美術(shù)素養(yǎng)。教師只要會畫簡筆畫，會做一些手工制作就行了。其中美術(shù)欣賞課也可以改成技能培養(yǎng)課。而在我們的幼兒園中，真正掌握美術(shù)專業(yè)知識的教師并不多，我們還不是照樣上課，把學(xué)生培養(yǎng)的非常優(yōu)秀嗎？教師只要懂一些簡單的裝修知識，會布置教室，美化教室就行了。殊不知這樣并不能適應(yīng)時代的發(fā)展要求，不能把我們的孩子培養(yǎng)成真正優(yōu)秀的社會主義人才。相對于小學(xué)以培養(yǎng)掌握學(xué)生知識為主要目標(biāo)幼兒美術(shù)教育而言，更注重培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成良好的藝術(shù)素養(yǎng)。教師必須根據(jù)學(xué)生的思維特點，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的美術(shù)思維培養(yǎng)。讓學(xué)生從心靈上去感染美術(shù)，從手中去創(chuàng)造美術(shù)，讓學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力都得到增強(qiáng)。并且讓學(xué)生從日常生活中去發(fā)現(xiàn)美，感受美的存在，感受美的力量。這些美術(shù)素養(yǎng)不僅僅要求學(xué)生會畫畫，會做手工，還要讓學(xué)生從美術(shù)素養(yǎng)的理念出發(fā)去培養(yǎng)他們。教師要善于從多種角度出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。其中包括對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)趣味，審美能力，審美感受等。高教版的中職學(xué)前教育專業(yè)教材中，作為獨(dú)立一章的“美術(shù)欣賞”，課時安排充足，教師就要根據(jù)實際情況加大美術(shù)欣賞課時數(shù)，讓學(xué)生充分對藝術(shù)知識進(jìn)行掌握和理解，讓學(xué)生從跟深層次的作品上加深對美術(shù)的理解程度。
二、轉(zhuǎn)換美術(shù)教師的角色
我們的美術(shù)教師在講課的時候總是喜歡用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，教師習(xí)慣于對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識的傳輸和訓(xùn)練，在培養(yǎng)人才這一方面注重單一方面的人才訓(xùn)練，形式單調(diào)，但在內(nèi)容上卻非常之深，總是讓學(xué)生望而卻步。我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重對學(xué)生進(jìn)行全面的美術(shù)知識的普及，對學(xué)生進(jìn)行全面的了解，創(chuàng)立一個寬松和諧的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在這種氛圍中輕松地開展學(xué)習(xí)。并且教師要目的地做到因材施教，應(yīng)人施教，鼓勵學(xué)生上課的時候積極回答問題，主動思考，主動學(xué)習(xí)，積極的表達(dá)自己的想法。比如在欣賞梵高名畫《向日葵》時，教師先簡單介紹作者和作品的背景故事，緊接著留給學(xué)生一段時間去仔細(xì)地觀察，但在學(xué)生觀看的同時，教師可以提出一些問題讓學(xué)生邊看邊思索，例如：繪畫中你覺得顏色怎么樣？看到圖畫你會感受到什么？圖中畫得最好的地方是哪里？逐漸的讓學(xué)生能夠感受畫家的思想，讓學(xué)生感受到畫家的主觀情感中去。但是我們也應(yīng)該了解到由于學(xué)生的認(rèn)識水平有限，會對作品產(chǎn)生這樣那樣的想法和看法，但是我們只要認(rèn)真講解，學(xué)生就一定有真實的感受，教師對于學(xué)生的感受應(yīng)該充分地給予尊重和理解。
三、教學(xué)密切聯(lián)系學(xué)前專業(yè)特點
高職學(xué)校的教育對象主要是幼兒教師，所以，無論是哪一個專業(yè)多要立足于它要培養(yǎng)的的教育對象的特點，密切聯(lián)系實際，精密聯(lián)系教材來對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。讓學(xué)生在實際鍛煉的同時，能夠滿足于以后所要從事的教學(xué)需求。
1.結(jié)合幼兒園美術(shù)教育教學(xué)實際，可以拓展增設(shè)《色彩搭配的原理與技巧》、《幼兒園環(huán)境設(shè)計》、《POP藝術(shù)字體設(shè)計》、《幼兒園舞臺美術(shù)》、《幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)》等課程，我們教師在講課的時候，既要結(jié)合學(xué)前兒童美術(shù)的特點，又要這對學(xué)生的年齡特點，是學(xué)生能夠加強(qiáng)對美術(shù)的認(rèn)識和了解。例如，實際教學(xué)中教師應(yīng)該根據(jù)專業(yè)特點，可以再素描方面，色彩方面和卡通畫等方面增加課時，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的力度。
作者：楊冰瑩 張舒
易英認(rèn)為，當(dāng)今藝術(shù)批評在某種程度上可以成為一種輿論效應(yīng)，無論推崇或抨擊，對藝術(shù)家來說都不失為一種贏得聲望的手段。因此，專業(yè)批評家需謹(jǐn)思慎言。中央美院學(xué)報《美術(shù)研究》執(zhí)行主編殷雙喜教授有感于邵亮關(guān)于“未來”的發(fā)言，結(jié)合20世紀(jì)中后期“終結(jié)論”盛行的現(xiàn)象，呼吁藝術(shù)學(xué)院的工作者要時刻保持危機(jī)意識和對藝術(shù)發(fā)展的前瞻性目光。南京藝術(shù)學(xué)院《美術(shù)學(xué)學(xué)刊》丁亞雷副教授則回應(yīng)了邵亮關(guān)于此次年會論文集新形式的闡述，根據(jù)南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報新出現(xiàn)的一種CSCI遴選形式，提出了利用網(wǎng)絡(luò)平臺等條件來提高學(xué)報質(zhì)量的想法。在當(dāng)天下午的討論中，殷雙喜提出了三點建議，第一，為擴(kuò)展研討會的視角，與會人員不當(dāng)僅限于編者，而應(yīng)鼓勵作者、讀者積極參與進(jìn)來，圍繞固定的主題集中討論；第二，學(xué)報論文集在收錄優(yōu)秀論文的過程中，應(yīng)盡量避免本單位推薦本單位工作人員的文章；第三，推薦論文時應(yīng)注明責(zé)任編輯，強(qiáng)調(diào)責(zé)任編輯的作用。殷雙喜教授同樣強(qiáng)調(diào)編輯提高自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)的重要性，這就意味著“做學(xué)報的不一定是專家，但必須是雜家”，才能避免美術(shù)學(xué)報視角的單一性，從而達(dá)到輔助藝術(shù)教育、配合美術(shù)史研究的目的。在談及當(dāng)代美術(shù)教育狀況時，他指出目前藝術(shù)高校正面臨著傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型，學(xué)報要及時反映這種動向，同時在政治話語與市場資本的雙重壓力下保持自己的學(xué)術(shù)立場。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院的王洪義教授的發(fā)言“從當(dāng)代藝術(shù)角度看美術(shù)學(xué)院的局限性與可能性”，歸納了當(dāng)代藝術(shù)的四個特點：思想性大于技術(shù)性，形式和美的削弱，藝術(shù)的邊界模糊，電子技術(shù)被強(qiáng)化。他指出了處于其中的美術(shù)學(xué)院本身存在的各種問題，具體體現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)的欠缺、學(xué)生人文素質(zhì)偏低、行政體制阻礙當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。
對于學(xué)院在當(dāng)代藝術(shù)中的可能性，他認(rèn)為一部分當(dāng)代藝術(shù)是可以進(jìn)入學(xué)院，被學(xué)院吸收的，如一些高校已經(jīng)設(shè)立了新媒體、裝置、實驗藝術(shù)等專業(yè)；其次是培養(yǎng)多方面的人才，不拘泥于傳統(tǒng)的技法及材料，嘗試跨專業(yè)、多媒體的創(chuàng)作，如此才有可能產(chǎn)生出對當(dāng)代藝術(shù)有所貢獻(xiàn)的優(yōu)秀藝術(shù)家。在藝術(shù)教育的問題上，廣西藝術(shù)學(xué)院《藝術(shù)探索》主編李普文教授認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)教育既要保持傳統(tǒng)學(xué)科的優(yōu)勢，又要引入先進(jìn)的現(xiàn)代科技和前衛(wèi)的思想觀念。內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報編輯賈玉寧同樣主張折衷主義的藝術(shù)教育改革方式，他以“藝術(shù)與科技融合背景下的藝術(shù)教育探析”為題，提倡傳統(tǒng)美術(shù)教育與新技術(shù)相融合，并指出當(dāng)代技術(shù)發(fā)展對傳統(tǒng)學(xué)院教育提出的更高要求：多元化背景下藝術(shù)教育創(chuàng)新勢在必行；傳統(tǒng)美術(shù)教育與新技術(shù)融合對美術(shù)人才有了新的要求；學(xué)院應(yīng)培養(yǎng)復(fù)合型美術(shù)人才。賈玉寧的發(fā)言，反映了傳統(tǒng)藝術(shù)向大美術(shù)轉(zhuǎn)變的趨勢。天津美院的喻建十老師，從教學(xué)管理層面對學(xué)院教育進(jìn)行了討論，他以教學(xué)管理者的身份，表達(dá)了自己對學(xué)院教育在當(dāng)下?lián)魏畏N角色的思考，將學(xué)院的評卷標(biāo)準(zhǔn)放在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的背景下進(jìn)行質(zhì)疑，同時也對學(xué)院擴(kuò)大招生而導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)下降表示擔(dān)心。在探討如何解決傳統(tǒng)藝術(shù)教育所面臨的困境時，他指出東西方社會環(huán)境與歷史傳統(tǒng)截然不同，不可一味以西方為標(biāo)本，各個美院應(yīng)建立自己的區(qū)域特色。這不僅僅是管理體制的問題，更是一個復(fù)雜的文化問題。最后發(fā)言的是中國藝術(shù)研究院《美術(shù)觀察》編輯祝帥。他首先介紹了《美術(shù)觀察》的“熱點”欄目并提出了“十年美術(shù)教育反思”這一議題，他將2001年以來美術(shù)教育的特點歸納為“后擴(kuò)招時代”、“文藝復(fù)興”、“專業(yè)化”、“學(xué)科升級”四個關(guān)鍵詞。“后擴(kuò)招時代”為藝術(shù)教育事業(yè)帶來了表面的繁榮，但也導(dǎo)致了生源質(zhì)量下降等問題，所以“后擴(kuò)招時代”的當(dāng)務(wù)之急是促使招生數(shù)量到質(zhì)量的轉(zhuǎn)向。接著，祝帥根據(jù)當(dāng)前設(shè)計行業(yè)飽和、純藝術(shù)市場走俏的狀況，提出了“文藝復(fù)興”，用于闡釋傳統(tǒng)的架上藝術(shù)并未被新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所取代。第三個關(guān)鍵詞“專業(yè)化”針對的是綜合性大學(xué)紛紛設(shè)立專門的藝術(shù)學(xué)院而忽略了藝術(shù)的大眾教育問題。第四個關(guān)鍵詞“學(xué)科升級”則表達(dá)了他對學(xué)科升級后的學(xué)科建設(shè)和人才儲備是否隨之“升級”的質(zhì)疑。代表發(fā)言結(jié)束后，會議進(jìn)入自由討論和學(xué)生提問階段。圍繞著純藝術(shù)的發(fā)展前景和交叉學(xué)科在藝術(shù)史研究中的作用等話題，與會代表和天津美院的研究生們展開熱烈討論。殷雙喜指出國際雙年展與國內(nèi)藝術(shù)展覽中架上藝術(shù)所占比重的巨大差距，前衛(wèi)的裝置藝術(shù)在第三世界進(jìn)行推廣的困難，但同時也肯定了國內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)的新進(jìn)展。易英則就交叉學(xué)科如何應(yīng)用這一問題給予了回應(yīng)，他首先指出美術(shù)史寫作方法大致分為審美主義和結(jié)構(gòu)主義兩種，前者多注重形式、風(fēng)格和鑒賞層面的分析；而后者則從藝術(shù)作品所產(chǎn)生的多角度背景出發(fā)，借助多學(xué)科進(jìn)行闡釋，因此藝術(shù)作品的闡釋需要借助其他相關(guān)資源和學(xué)科知識。
但正如殷雙喜所擔(dān)憂的，跨學(xué)科方法的運(yùn)用能開辟藝術(shù)史研究的新視野，但也要注意避免由此可能導(dǎo)致的美術(shù)史的泛化。丁亞雷副教授則認(rèn)為美術(shù)史并不存在所謂的交叉學(xué)科問題，因為美術(shù)史學(xué)科自其建立以來就具有開放性，美術(shù)史寫作本身就需要借助文學(xué)、詩歌、信件、傳記、哲學(xué)、歷史文獻(xiàn)等多方面的材料，所以并不用擔(dān)心其他學(xué)科“喧賓奪主”。在新的藝術(shù)形態(tài)層出不窮，現(xiàn)代科技日新月異的今天，傳統(tǒng)藝術(shù)教育和藝術(shù)史研究該何去何從，是每一位與會者乃至整個藝術(shù)教育界該深入思考的問題。因此，在傳統(tǒng)學(xué)院教育向當(dāng)代轉(zhuǎn)型的特殊時期，本次會議不僅是各個高校學(xué)報的一次深入交流，更是對全國藝術(shù)教育及學(xué)報同仁的一次提醒和啟迪，它昭示著新觀念與新思想的到來，同時也倡導(dǎo)作為各大院校藝術(shù)動態(tài)風(fēng)向標(biāo)的美術(shù)學(xué)報，要保持前瞻性的目光和學(xué)術(shù)的高度，引領(lǐng)藝術(shù)教育與藝術(shù)研究進(jìn)入新的時代。
美術(shù)主要是通過線條、色彩等手段進(jìn)行再次加工的藝術(shù)表現(xiàn)，光有線條而沒有色彩的美術(shù)不具備足夠的吸引力，所以，色彩在美術(shù)活動中的作用是不可逾越的。在美術(shù)教育中，通過豐富多彩的色彩，能夠?qū)W(xué)生的注意力吸引過來，并對學(xué)生的審美情感產(chǎn)生一定的影響，以潛移默化的形式感染學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀?？梢哉f，正確地把握色彩，能夠給學(xué)生傳遞積極、健康的生活態(tài)度。在美術(shù)教育中，色彩除了其本身所特有的物理性質(zhì)之外，還能對人的感情產(chǎn)生觸動，此外，鄰近的色彩通過合理的調(diào)配，可以看起來更加完美，繼而獲得一致的色調(diào)效果；色彩也具有一定的對比性，不同色彩在不同的位置上可以使得某一色彩更加顯著，達(dá)到預(yù)期的目的。
二、色彩教學(xué)在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用
（一）激發(fā)學(xué)生對色彩的認(rèn)知能力
色彩教學(xué)在小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)中占有重要的地位，假若不能吸引學(xué)生注意力，將使得這一課程失去了原本的意義。在實際教學(xué)過程中，需要從美術(shù)工具的認(rèn)識上來促進(jìn)學(xué)生對色彩的理解，對于年齡較小的學(xué)生來說，可以通過日常生活中能夠接觸到的物體對色彩進(jìn)行分辨和學(xué)習(xí)，通過這樣一種方式，學(xué)生很容易產(chǎn)生對美的情感，并積極參與到課堂教學(xué)中來；此外，也可以通過“游戲”設(shè)置來引領(lǐng)學(xué)生感知色彩的變化，在美術(shù)活動中，鼓勵學(xué)生自主選擇顏色進(jìn)行搭配，充分激發(fā)學(xué)生對色彩的認(rèn)知能力；在課外活動中，拓展學(xué)生對色彩的感受與愿望，小學(xué)生是活潑好動的，他們更希望從大自然中來感受色彩的變化，為此可借助于課外活動，引領(lǐng)學(xué)生感受藍(lán)天、綠水、四季等的變化，幫助學(xué)生體驗色彩的美感。
（二）幫助學(xué)生更好地掌握世界
色彩對人是具有一定的影響的，既具有普遍性又具有特殊性。年齡較小的孩子由于大腦的發(fā)育并不完全，對色彩的辨識能力有限，而對于鮮艷的色彩卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇，小學(xué)階段的學(xué)生正是色彩心理敏感時期，男生多喜歡冷色系的藍(lán)色和綠色，而女生多喜歡暖色系的粉色或紅色，由此便可判斷出他們在日常生活中的某種心理傾向。例如，對于偏愛紅色的學(xué)生，其感情較為細(xì)膩，具有一定的好強(qiáng)心，對任何事物總是好奇的追問，性格開朗、熱情奔放；對于偏愛黃色的學(xué)生來說，他們的性格偏向于熱情，在外人面前會表現(xiàn)得很有自信，反應(yīng)較為靈敏，做事比較積極、主動，具有團(tuán)隊精神等等，可以說，通過對喜歡不同色彩進(jìn)行分析，能夠判斷出學(xué)生的性格、喜好等具有典型的特點。因此，在美術(shù)教學(xué)中，利用這種色彩心理效應(yīng)，完全可以因勢利導(dǎo)地幫助學(xué)生更好的成長，使學(xué)生的優(yōu)點充分發(fā)揮出來，通過揚(yáng)長避短的方式，讓學(xué)生更好地成長。
三、提高學(xué)生的色彩教學(xué)質(zhì)量的具體途徑
（一）掌握色彩的觀察方法
對于色彩的觀看是觀察的一種，就拿紅色來說，不論紅色的物體受什么環(huán)境色影響，起什么變化，只是孤立、抽象地觀察物體的固有色，這種觀察色彩的方法一般用于裝飾色彩繪畫中。但是，對于不同的為物體，不同的角度會出現(xiàn)不同的理解，同一個物體，因作者觀看的角度不同，便會得出不同的形象，比如，正方形的物體因作畫者和物體的角度不同，可以看成梯形的透視形，換一個角度也可看成近于平行四邊形或菱形的透視形。觀察色彩也是如此，一定要將對象、光源和環(huán)境三者作為不可分割的整體來觀察、比較，要讓學(xué)生學(xué)會從對色彩的諸要素的對比聯(lián)系中來把握色彩的變化。這種觀察方法是造型藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)，但也包含了審美的基礎(chǔ)，因為色彩美是色彩的整體效果，體現(xiàn)在色彩的關(guān)系之中。
（二）正確引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的色彩
藝術(shù)離不開生活，美術(shù)也不例外，對于美術(shù)教育的學(xué)習(xí)可以借助許多生活中的細(xì)節(jié)元素，更好的認(rèn)識到美術(shù)構(gòu)圖中的關(guān)鍵元素，也可以更好地把握生活周遭的事物色彩。當(dāng)然，美術(shù)學(xué)習(xí)過程漫長，量的積累是為質(zhì)的轉(zhuǎn)變做準(zhǔn)備，美術(shù)的學(xué)習(xí)便是為今后美術(shù)的發(fā)展做準(zhǔn)備，美術(shù)終將歸于生活。在小學(xué)的美術(shù)學(xué)習(xí)階段，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生們學(xué)會觀察生活中與美術(shù)相關(guān)的細(xì)節(jié)，對生活當(dāng)中的事物以及自然界的生物都擁有一個明確的認(rèn)知概念。
（三）結(jié)合實踐，聯(lián)系生活
小學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，常常會對某一美術(shù)作品進(jìn)行賞析，最為常見的便是對名畫進(jìn)行鑒賞，針對此，教師可以適當(dāng)在美術(shù)課程當(dāng)中涉及名畫賞析，學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中，會真正切身感受到作者想要表達(dá)的思想情愫，更好地理解與掌握這些美術(shù)作品的思想內(nèi)涵。
四、結(jié)束語
中韓兩國學(xué)前教育專業(yè)兒童美術(shù)課程性質(zhì)大同小異，都是要求從理論和實踐兩個方面展開教學(xué)的。稍有不同的是，韓國兒童美術(shù)課程更側(cè)重實踐部分，而中國兒童美術(shù)課程在理論課時安排上更顯優(yōu)勢。幼兒美術(shù)教育課程教材的編寫，要根據(jù)幼兒各年齡階段的不同表現(xiàn)能力，了解現(xiàn)實的課堂教學(xué)情況和教育機(jī)構(gòu)對教師的要求等。美國兒童美術(shù)教育家艾斯納提出，既要重視兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的過程，也要重視兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育主張，對我國兒童美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國兒童美術(shù)教育過度關(guān)注美術(shù)作品本身和美術(shù)活動結(jié)果，從而忽視兒童創(chuàng)作過程的問題。作為中國兒童美術(shù)教育工作者有責(zé)任、有義務(wù)解決好這一問題，應(yīng)了解兒童在不同時期有不同的藝術(shù)表達(dá)需求。例如，處于涂鴉期、前圖式期的幼兒，可以側(cè)重于保護(hù)幼兒藝術(shù)天性，提高幼兒創(chuàng)作的興趣，尊重幼兒大膽想象、情感釋放以及自我表達(dá)的本能；處于圖式期、寫實萌芽期的兒童，過度讓兒童自由散漫、無基本技能支撐的創(chuàng)作，顯然是不可取的。作為教育機(jī)構(gòu)，幼兒創(chuàng)作結(jié)果失真的展示與宣傳，也不利于兒童在美術(shù)教育方面的自然發(fā)展。因此我國學(xué)前兒童美術(shù)教育加強(qiáng)了課程價值取向；韓國學(xué)前兒童美術(shù)教育課程性質(zhì)的研究，主要側(cè)重于兒童發(fā)展取向。韓國在美術(shù)與兒童的兩者之間，注重培養(yǎng)具有健全人格和藝術(shù)素養(yǎng)的人作為最終目標(biāo)，將兒童的發(fā)展放在首要位置。韓國兒童美術(shù)教育在理念上強(qiáng)調(diào)通過兒童創(chuàng)作來發(fā)展他們的個性和創(chuàng)造力，把藝術(shù)作為一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不作為一個目標(biāo)。韓國重視兒童美術(shù)發(fā)展的價值，尤其在幼兒涂鴉期得到體現(xiàn)，但隨著兒童年齡的增長，由前圖式期向圖式期的過渡，長期處于無技能指導(dǎo)和支撐的自發(fā)狀態(tài)，對其發(fā)展也是不利的。
二、中韓學(xué)前兒童美術(shù)教育課程內(nèi)容的比較
兒童美術(shù)教育是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)必修課程，其目的是使學(xué)生初步掌握幼兒美術(shù)教育的理論知識、正確的教育方法和多樣化的教學(xué)方法，具備一定的幼兒園美術(shù)教學(xué)的實際操作能力。中韓兩國學(xué)前兒童美術(shù)教育課程內(nèi)容都具有各自的特點：
（1）中國學(xué)前兒童教育以學(xué)科取向形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容
中國學(xué)前兒童美術(shù)課程在活動內(nèi)容設(shè)計上是偏重于技能訓(xùn)練的，以美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)知識、技能為主要依據(jù)來設(shè)計該課程。其優(yōu)點是：能夠使幼兒相對系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)知識和技能，能夠使教育者有序地組織教學(xué)活動，使幼兒作品得到一定標(biāo)準(zhǔn)的評價。其缺點是：可能會導(dǎo)致幼兒創(chuàng)作興趣大跌，導(dǎo)致幼兒脫離自己的生活和經(jīng)驗，過度技能的訓(xùn)練還導(dǎo)致幼兒逐漸喪失藝術(shù)創(chuàng)造力。學(xué)科取向的不足現(xiàn)象已經(jīng)被多數(shù)教育者所知曉，從而積極采取相應(yīng)、有效的方法加以彌補(bǔ)。混合取向的美術(shù)教學(xué)活動是目前我國幼兒園美術(shù)教學(xué)活動中采用較多的一種取向，能夠取長補(bǔ)短。
（2）韓國學(xué)前兒童美術(shù)教育以兒童發(fā)展取向形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容
韓國學(xué)前兒童美術(shù)課程在內(nèi)容設(shè)計上充分滿足幼兒創(chuàng)作的興趣，讓兒童成為創(chuàng)作的真正主人，主張把一定學(xué)科的知識轉(zhuǎn)化為兒童當(dāng)下的生活經(jīng)驗，使兒童獲得全方面的發(fā)展。但過分注重美術(shù)活動中的偶發(fā)創(chuàng)作，過分放縱幼兒，讓美術(shù)活動極具游戲性，其實會喪失兒童應(yīng)有發(fā)展機(jī)會，造成有效資源的浪費(fèi)。筆者在韓國走訪了多所幼兒園，跟韓國相關(guān)的教育者也進(jìn)行了相應(yīng)的研討，探究韓國學(xué)前兒童美術(shù)教育具有以下幾個方面特點：突出專業(yè)性質(zhì)，專業(yè)課程集中細(xì)致；了解多元化教育的理念，強(qiáng)調(diào)授者的功能；強(qiáng)調(diào)學(xué)生制作手工作品，定期進(jìn)行手工作品展示活動；課程設(shè)置突出心理教育，如美術(shù)欣賞與心理教育、游戲與心理指導(dǎo)。中韓兩國學(xué)前兒童美術(shù)課程內(nèi)容上也有著諸多的相同點：一是兒童美術(shù)教育課程內(nèi)容都具有理論和實踐兩大部分，在理論課程設(shè)置上都要求學(xué)生初步掌握基本理論與基本知識包括。如兒童美術(shù)及其教育、兒童美術(shù)的發(fā)展、教師與兒童美術(shù)教育、幼兒園美術(shù)活動的設(shè)計和實施、幼兒園美術(shù)教育評價等。二是在實踐課程設(shè)置上都包括作品欣賞和實踐操作兩個方面，實踐操作又分為繪畫和手工兩大類。中韓兩國在實踐課程方面是有很大區(qū)別的。首先，我國學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生兒童美術(shù)實踐課程內(nèi)容，主要以技能訓(xùn)練形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容，對教材的大量臨摹和再現(xiàn)，刻板的涂色等成為教學(xué)的主要內(nèi)容，偏重于技能專業(yè)化教學(xué)。繪畫內(nèi)容一般包括簡筆畫、水粉畫、版畫、國畫、裝飾畫等，手工包括泥工和紙工等。其中簡筆畫教學(xué)被稱作學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生基本功，是學(xué)生必須掌握的，學(xué)生經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，基本能夠達(dá)到應(yīng)物象形，卻失去了美術(shù)的創(chuàng)造力；水粉畫教學(xué)，能夠使學(xué)生了解水粉基本的表現(xiàn)技法，但不能轉(zhuǎn)化到實際的幼兒美術(shù)教學(xué)中；版畫教學(xué)過于重視傳統(tǒng)知識和技能，沒能與幼兒實際能力相聯(lián)系；兒童水墨畫教學(xué)，注重本民族繪畫的傳播與訓(xùn)練，這是值得肯定的，具有一定的現(xiàn)實意義；裝飾畫教學(xué)，過于注重臨摹和再現(xiàn)，兒童創(chuàng)作力得不到體現(xiàn)。其次，韓國兒童美術(shù)實踐課程內(nèi)容一般以主題的形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容。以貼近幼兒生活經(jīng)驗和興趣愛好的主題呈現(xiàn)課程內(nèi)容，把幼兒對美術(shù)活動的喜愛、對美好事物的初步感受和欣賞、對各種基本操作方法和表現(xiàn)技能的探索學(xué)習(xí)等方面的內(nèi)容，根據(jù)課題的需要，自然地滲透到每一次具體的活動當(dāng)中。手工操作的類型很多，如撕貼、剪貼、染紙、折紙、厚紙制作等紙工，以及泥工、綜合材料制作等手工類型。這樣，每一次美術(shù)活動都與他們的生活和興趣緊密相連，同時包含一定的美術(shù)技能。這些操作類型以及其中涉及的技能技巧按照由簡單到復(fù)雜、由易到難的順序，作循序漸進(jìn)式安排。同時，根據(jù)主題活動的需要，同一類繪畫或手工類型的操作又可以在不同學(xué)期反復(fù)出現(xiàn)。幼兒在這種感受、創(chuàng)作的過程中，可以慢慢地積累相關(guān)知識，獲得有關(guān)技能，得到藝術(shù)感受和表達(dá)能力的提高。生活化和情感性貫穿于每一個主題中，激發(fā)兒童的創(chuàng)作欲望，保持兒童對美術(shù)活動的興趣。
三、中韓兩國學(xué)前兒童美術(shù)課程組織與實施比較
中韓兩國學(xué)前兒童美術(shù)課程都非常注重課程的組織與實施。在課程組織中都針對學(xué)生的實際水平，安排多樣的操作實踐，如加強(qiáng)兒童美術(shù)課程教案的編寫，安排學(xué)生去幼兒園熟悉幼兒園美術(shù)教學(xué)的過程，參觀幼兒園室內(nèi)外環(huán)境布置等。首先中韓兩國幼兒園教育教學(xué)都非常重視教學(xué)計劃的制定。中國的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和韓國《幼兒教育法》等都有所體現(xiàn)，各自結(jié)合本地的實際情況、幼兒園的實際水平、教師的條件，制定出具體的行之有效的教學(xué)計劃。韓國學(xué)前兒童美術(shù)課程教學(xué)計劃分為半年計劃和課時計劃，有效保證了教師有計劃、有目的、有步驟地對幼兒進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，克服了美術(shù)教學(xué)工作的盲目性、隨意性和偶然性。其次，韓國非常重視兒童美術(shù)課程教案的編寫。課前教學(xué)設(shè)計的好壞，對一節(jié)課的成敗起到關(guān)鍵的作用。教案是教學(xué)活動設(shè)計的體現(xiàn)，是重要的教學(xué)準(zhǔn)備。教案因人而異，但都應(yīng)寫得明確、具體、實用。教案包括課程名稱、教學(xué)綱要、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過程這幾個方面。除此之外，韓國在兒童美術(shù)課程教學(xué)過程和課程評價方式上也有自己的特色，如在教學(xué)過程中組織學(xué)生到幼兒園參觀，了解幼兒園的節(jié)日裝飾和日常環(huán)境布置，熟悉幼兒園美術(shù)教學(xué)過程，增加學(xué)生對美術(shù)運(yùn)用的感性認(rèn)識。從而把課堂學(xué)習(xí)過程直接與就業(yè)上崗工作、學(xué)校課堂教育教學(xué)與幼兒園實際工作緊密聯(lián)系起來。在課程評價上采用多種評價形式，如學(xué)生自評、師生共評、作品展評、作業(yè)批改等，在這一點上與中國類似。
四、結(jié)語
