發(fā)布時(shí)間：2023-03-15 15:03:39
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的多功能建筑論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：復(fù)合墻；結(jié)構(gòu)；節(jié)能；一體化
中圖分類(lèi)號(hào)：TE08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
引言：
當(dāng)今社會(huì)中，建筑行業(yè)已經(jīng)有很大的發(fā)展和進(jìn)步，已經(jīng)不再局限于為人們建筑堅(jiān)固使用的住房，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)下的所建設(shè)的建筑物更具藝術(shù)感并且具有多種的功能。當(dāng)前，在建筑行業(yè)中出現(xiàn)的高效耐久保溫復(fù)合墻具有節(jié)能消耗、持續(xù)保溫的功能，其應(yīng)用于建筑物中，能夠促使建筑物具有持續(xù)保溫的性能。高效耐久保溫復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化是促使其具有節(jié)能、保溫、良好的裝飾效果等特點(diǎn)的原因。
一、高效耐久保溫復(fù)合墻
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的當(dāng)下，建筑行業(yè)的發(fā)展越來(lái)越迅速，已經(jīng)打破傳統(tǒng)單一的建設(shè)工人居住房屋為主，為人們提供多功能的住房是當(dāng)下建筑行業(yè)所追求的，采用中空玻璃增加建筑物采光；提高外墻內(nèi)外保溫特點(diǎn)，提高建筑物保溫效果等等為人們提供高質(zhì)量的、舒適的住房。當(dāng)下，在建筑領(lǐng)域中出現(xiàn)一種新型的復(fù)合墻，其具有高校耐久保溫的特點(diǎn)，促使建筑物持續(xù)保溫。另外，高效耐久保溫墻也是一種節(jié)能產(chǎn)品，其利用雙梁代替局部懸挑板承擔(dān)外葉墻體的重量，對(duì)局部懸挑梁位置采用與建筑裝飾相結(jié)合的外保溫處理，從而使復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能結(jié)合，實(shí)現(xiàn)復(fù)合墻應(yīng)用很少的能量，就能夠持續(xù)性的保溫的同時(shí)，達(dá)到節(jié)能消耗目的。
高效耐久保溫復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化技術(shù)與性能
高校耐久保溫復(fù)合墻最大的創(chuàng)新是將墻體的結(jié)構(gòu)與節(jié)能進(jìn)行一體化處理。促使復(fù)合墻應(yīng)用很少的能量就能夠持續(xù)保溫。將高效耐久保溫復(fù)合墻應(yīng)用到建筑物中， 能夠大大提高建筑物保溫效果。
1.復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化
所謂復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化是將墻體結(jié)構(gòu)和節(jié)能兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體通過(guò)合理的結(jié)合，成為能夠促使復(fù)合墻在持續(xù)保溫的情況下依舊能夠達(dá)到節(jié)能效果的單一實(shí)體。由于結(jié)構(gòu)是構(gòu)成墻體的主要組成部分，通過(guò)優(yōu)化處理墻體結(jié)構(gòu)，才能使得傳統(tǒng)墻體具有一定的功能，進(jìn)而完成構(gòu)建多功能建筑物的目標(biāo)。將節(jié)能與墻體結(jié)構(gòu)一體化，促使墻體具有節(jié)能功能，其不僅僅符合當(dāng)下建筑行業(yè)建設(shè)多功能建筑物的目的，還符合我國(guó)大力提倡節(jié)能環(huán)保的主體。由此可見(jiàn)，高校耐久報(bào)文復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化的處理具有較高的應(yīng)用性，完全符合當(dāng)下大壞境的需要。
2.復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化技術(shù)
高效耐久保溫復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)一體化具有較高的使用價(jià)值，具有廣泛的應(yīng)用前景。之所以高效耐久保溫復(fù)合墻具有較高的使用價(jià)值，主要是復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化技術(shù)的作用。復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化的技術(shù)是在墻體的結(jié)構(gòu)層以190mm的磚塊為主，復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)層應(yīng)用190mm的磚塊，主要是保證墻體堅(jiān)固，結(jié)實(shí)耐用。保溫層應(yīng)用聚苯烯板，聚苯乙烯是由苯乙烯單體經(jīng)自由基加聚反應(yīng)合成的聚合物，是一種無(wú)色透明的熱塑性塑料。在保溫層中應(yīng)用聚苯烯板，提高保溫層的溫度。保護(hù)層采用90mm厚度的裝飾性劈離砌磚墻體，此種做法的目的是增大墻體內(nèi)部的間隙，降低墻體中溫度傳遞速度，增加墻體保溫時(shí)間。外墻全部載荷由外墻內(nèi)側(cè)190mm厚結(jié)構(gòu)層承擔(dān)，在每層圈梁處挑出 90mm高挑口支承外測(cè)保護(hù)層。外測(cè)保護(hù)層的平面外作用力由拉結(jié)鋼筋片傳遞到結(jié)構(gòu)層。從而使得復(fù)合墻高效耐久保溫的特點(diǎn)得以實(shí)現(xiàn)。
3.復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化性能
高效耐久保溫復(fù)合墻是一種新型的墻體，其結(jié)構(gòu)先進(jìn)，有利于節(jié)能降耗，其外觀新穎美觀，具有良好的裝飾效果。用戶(hù)可以根據(jù)自己的喜好裝飾復(fù)合墻。結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化的復(fù)合墻是在傳統(tǒng)墻體上加以創(chuàng)新，有效的避免傳統(tǒng)墻體外墻飾面層開(kāi)裂、脫落的質(zhì)量通病，提高建筑物的使用壽命。復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化性能主要表現(xiàn)為;
3.1復(fù)合墻能夠節(jié)能降耗
由于復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能一體化，促使復(fù)合墻具有節(jié)能性能是一種必然情況。在復(fù)合墻的保溫才層中應(yīng)用的聚苯烯板能夠產(chǎn)生熱量，并且對(duì)墻體進(jìn)行處理，促使墻體具有一定保溫效果，促使墻體利用的能量少，降低能量的消耗，完成墻體持續(xù)保溫的目的。
3.2復(fù)合墻能夠持續(xù)保溫
堅(jiān)固、結(jié)實(shí)是墻體本就具備的性能。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，建筑行業(yè)已經(jīng)不能夠僅僅停留所建設(shè)的建筑物墻體具有堅(jiān)固、結(jié)實(shí)、耐用基本的性能上，而是創(chuàng)造更多性能的墻體。高位耐久保溫復(fù)合墻這種新型的墻體，具有持續(xù)保溫的性能，大大增加建筑物的保溫效果，有效的避免建筑物出現(xiàn)冷熱橋的質(zhì)量通病。
3.3復(fù)合墻具有良好的裝飾效果
人們都喜歡居住在按照自己喜好裝飾的建筑物中，能夠給自己帶來(lái)一種滿(mǎn)足感舒適感。因此，人們往往對(duì)自己所居住的建筑物進(jìn)行裝飾。傳統(tǒng)墻體外墻飾面層很容易開(kāi)裂、脫落，影響建筑物的美觀。高校耐溫復(fù)合墻能夠有效的避免這一問(wèn)題，其具有良好的裝飾性能。對(duì)復(fù)合墻進(jìn)行裝飾，能夠完好的體現(xiàn)裝飾的效果，并且可以長(zhǎng)時(shí)間的保持下去。
結(jié)束語(yǔ)：
高效耐久保溫的復(fù)合墻是一種新型的墻體，能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)約能源，促使墻體持續(xù)保暖。之所以復(fù)合墻能夠具有良好的性能，主要是復(fù)合墻的結(jié)構(gòu)與節(jié)能進(jìn)行一體化處理得以實(shí)現(xiàn)的。目前，很對(duì)建筑專(zhuān)業(yè)人士給高效耐久保溫的復(fù)合墻予以很高的評(píng)價(jià)，高效耐久保溫復(fù)合墻在未來(lái)將會(huì)被廣泛的應(yīng)用。為人們提供舒適的住房和節(jié)能消耗做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]羅憶, 劉忠偉. 建筑節(jié)能技術(shù)與應(yīng)用[J]. 化學(xué)工業(yè)出版社. 2007(7): 25-37.
[4]高陽(yáng)洋. 高層建筑外墻保溫與節(jié)能分析[J]. 哈爾濱工程大學(xué)碩士論文, 2007(6).
一、文字部分
1、文題(包括副標(biāo)題)，總共不超20個(gè)字；要求中、英文。
2、摘要：包括研究的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論，100~200字為宜，應(yīng)具有獨(dú)立性和自明性，用第三人稱(chēng)表述，切勿出現(xiàn)引文；要求中、英文。
3、關(guān)鍵詞(要求3~8個(gè))；要求中、英文。
4、中圖分類(lèi)號(hào)。
5、文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼。
6、章節(jié)編排：論文正文的章節(jié)編排采用三級(jí)標(biāo)題，一般不超過(guò)四級(jí)。如“1”、“1.1”、“1.1.1”等。之后的分級(jí)可用1)、2)……，再下一級(jí)用a.b.……。
7、文章字?jǐn)?shù)5000字之內(nèi)(工程實(shí)踐類(lèi)論文3000字左右為宜)，圖片10幅左右，圖片均應(yīng)注明來(lái)源(作者自攝、自繪者，統(tǒng)一說(shuō)明即可)。
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二、插圖部分
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三、參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)應(yīng)選列最主要、最新的且公開(kāi)發(fā)表過(guò)的。所引用文獻(xiàn)要完整，內(nèi)容要準(zhǔn)確。參考文獻(xiàn)須在文中標(biāo)引，并按在文中出現(xiàn)的次序編排，參考文獻(xiàn)按下列方式著錄：
1、專(zhuān)著
[序號(hào)]作者.其他責(zé)任者(譯者).題名[M].出版地：出版社.出版時(shí)間(版本，第一版可不著錄)：頁(yè)碼.
示例：
[1][英]阿諾德湯因比著.劉北成，郭小凌譯.歷史研究[M].上海：上海人民出版社，2000年9月：76-78.
2、析出文獻(xiàn)
[序號(hào)]析出責(zé)任者.析出題名[文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)志]//原文獻(xiàn)責(zé)任者.原文獻(xiàn)題名.出版地：出版者，出版時(shí)間(版本，第一版可不著錄)：頁(yè)碼.
示例：
[2]馬克思.關(guān)于《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》的報(bào)告札記[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第44卷.北京：人民出版社，1982年2月：505.
3、期刊
[序號(hào)]作者.題名[J].刊名，年，卷(期)：起止頁(yè)碼.
示例：
[3]董丹申，李寧.在秩序與詩(shī)意之間[J].建筑學(xué)報(bào)，2001(8)：55-58.
4、學(xué)位論文
[序號(hào)]作者.題名[D].出版地：出版者，年：起止頁(yè)碼.
示例：
[4]TONGXiaodong.Experimentofcementadditiveanditsdamagemodel[D].Hangzhou：ZhejiangUniversity，1999：24-69.
5、論文集
[序號(hào)]作者.題名[C]//論文集題名.出版地：出版者，年：起止頁(yè)碼.
示例：
[5]ZHANGWen-li，WANGLin-ze，XIEJiang-hua，etal.Hopfbifurcationofimpactdamper[C]//Proceedingsofthe3rdInternationalConferenceonNonlinearMechanics.Shanghai：ShanghaiUniversityPress，1998：437-440.
6、標(biāo)準(zhǔn)
[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，主要責(zé)任者：標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)[S].出版地：出版者，年.
[6]GB/T50362-2005，中華人民共和國(guó)建設(shè)部：住宅性能評(píng)定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.
7、專(zhuān)利
[序號(hào)]專(zhuān)利所有者.專(zhuān)刊題名：專(zhuān)利國(guó)別，專(zhuān)利號(hào)[P].出版日期.
[7]劉加林.多功能一次性壓舌板：中國(guó)，92214985.2[P].1993-04-14.
8、報(bào)紙中的析出文獻(xiàn)
[序號(hào)]作者.題名[N].報(bào)紙名，出版日期(版次).
[8]丁文祥.數(shù)字革命與競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化[N].中國(guó)青年報(bào)，2001-11-20(15).
9、電子文獻(xiàn)
[序號(hào)]主要責(zé)任者.題名：其他題名信息[文獻(xiàn)類(lèi)型/載體標(biāo)志].出版地：出版者，出版年(更新或修改日期)[年-月-日].獲取或訪問(wèn)路徑。
[9]KNOWLENC，WILLIAMSJ，MATTICKAT，etal.Quasi-isothermalexpansionenginesforliquidnitrogenautomotivepropulsion[EB/OL].[2002-10-08].http：//aa.Washington.edu/AERP/CRYOCAR/Papers/sae97.pdf
四、作者信息部分
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；技術(shù)；融合；平衡
中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0188-01
一、德國(guó)館設(shè)計(jì)分析
（一）建筑設(shè)計(jì)
德國(guó)館建筑面積約6000平方米，展館由四個(gè)展廳，多功能演示廳和輔助用房三個(gè)部分組成，輔助空間位于最底層用來(lái)作為餐廳、零售品店備用房等。多功能廳是一個(gè)倒圓錐形的空間，形成三個(gè)不規(guī)則的形狀。鋼架結(jié)構(gòu)是整個(gè)場(chǎng)館的主要構(gòu)成結(jié)構(gòu)，建筑的表面由兩層結(jié)構(gòu)組成，外面是一層網(wǎng)狀膜材料，這層結(jié)構(gòu)對(duì)太陽(yáng)輻射具有很高的反射力。在結(jié)構(gòu)的內(nèi)側(cè)還有一層夾芯板，具有防水、保溫及保護(hù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)等功能。
（二）環(huán)境設(shè)計(jì)
懸空的建筑與輔助空間在德國(guó)館的中間形成了一個(gè)室外多功能廣場(chǎng)。德國(guó)館入口的坡形景區(qū)沿途有各種情境空間供人們欣賞，種植在展館內(nèi)的是一種特殊研制的亞洲品種青草，在世博會(huì)舉辦期間會(huì)由綠色變成紅色，從而形象地展示了季節(jié)的變遷。技術(shù)的使用使自然與城市和諧共存的設(shè)計(jì)目的得以實(shí)現(xiàn)。
（三）室內(nèi)展廳設(shè)計(jì)
“海港”區(qū)有聚碳酸酯板材經(jīng)過(guò)彎曲形成的三維立體“波浪”；“公園”區(qū)的頂部使用新型材料彎折而成，宛如花朵?！俺鞘袕V場(chǎng)”被設(shè)計(jì)成一個(gè)巨大的影院，掛著大塊的不規(guī)則LED屏，閃著色彩斑斕的燈光，制造城市中現(xiàn)達(dá)且燈火輝煌的景象。動(dòng)感隧道變現(xiàn)德國(guó)的快速交通，用各種新型技術(shù)所做成的材料來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的美輪美奐的形態(tài)。
（四）多媒體互動(dòng)設(shè)計(jì)
“動(dòng)力之源”，一個(gè)巨大的多媒體交互設(shè)計(jì)，在展廳中間有一個(gè)巨球，金屬球外表安裝有40萬(wàn)個(gè)發(fā)光管。物理學(xué)中球體擺動(dòng)定律在此變的富有藝術(shù)性和創(chuàng)意性，只要金屬球固定桿頂部基點(diǎn)輕微運(yùn)動(dòng)，便能使重達(dá)兩噸左右的金屬球擺動(dòng)起來(lái)。德國(guó)館中的多媒體交互設(shè)計(jì)不僅表明了藝術(shù)在技術(shù)的支撐中得到升華，而這更是德國(guó)未來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的源泉。
（五）平面設(shè)計(jì)
在風(fēng)景區(qū)的“迷宮”中，墻上隱蔽的地方印滿(mǎn)各大品牌的標(biāo)志，整個(gè)logo墻是一種巧妙的設(shè)計(jì)，使這種商業(yè)行為并不過(guò)于突兀，將商業(yè)融入了設(shè)計(jì)中。
（六）服裝設(shè)計(jì)
德國(guó)館運(yùn)行團(tuán)隊(duì)選用了一種耐穿的特種滌綸纖維，這種生態(tài)循環(huán)纖維可以循環(huán)回收，重新作為紡織纖維來(lái)使用。它是由生態(tài)回收利用的原料制成，不僅持久耐穿，而且有力穿著者的身體健康。同時(shí)，它在使用之后可以降解。它一旦接觸到相應(yīng)的細(xì)菌環(huán)境，便會(huì)被完全地分解掉。
二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中藝術(shù)技術(shù)商業(yè)融合的方法
整個(gè)德國(guó)館設(shè)計(jì)無(wú)論是在外在內(nèi)都無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著藝術(shù)商業(yè)技術(shù)的高度融合。藝術(shù)在更多時(shí)候與技術(shù)的展示方式息息相關(guān)，同時(shí)在不同領(lǐng)域其體現(xiàn)的方式和融合度也有所偏重，通過(guò)對(duì)德國(guó)館的設(shè)計(jì)分析，我們可以總結(jié)出在設(shè)計(jì)時(shí)藝術(shù)技術(shù)商業(yè)融合的方法。
（一）尋找平衡點(diǎn)與共通點(diǎn)
藝術(shù)技術(shù)商業(yè)在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)必定會(huì)有共通點(diǎn)，這個(gè)共通點(diǎn)就是使它們?nèi)诤系年P(guān)鍵，是設(shè)計(jì)得以實(shí)施的關(guān)鍵。在德國(guó)館的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，為了體現(xiàn)現(xiàn)代城市的和諧的設(shè)計(jì)理念，在不規(guī)則中尋找和諧，不規(guī)則的形狀需要穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的支撐和使用堅(jiān)固的材料。為了符合可再生設(shè)計(jì)，使用先進(jìn)技術(shù)的透明膜既減少太陽(yáng)的照射，又起到照明的作用。“海港”區(qū)中為了營(yíng)造氛圍的波浪的材料的使用；“公園”區(qū)中墻頂懸掛的花瓣的材料的使用，都是使用了其藝術(shù)與技術(shù)上的共通性。
（二）在找到平衡點(diǎn)的同時(shí)又要看到著重點(diǎn)
在設(shè)計(jì)中藝術(shù)技術(shù)商業(yè)必定會(huì)有融合，究竟在設(shè)計(jì)中的著重點(diǎn)是用于商業(yè)還是藝術(shù)還是更多的為了技術(shù)的展示，這就需要具體問(wèn)題具體分析。德國(guó)館中“創(chuàng)新工廠”的場(chǎng)景設(shè)計(jì)目的是為了強(qiáng)調(diào)該區(qū)域的新型材料的技術(shù)與產(chǎn)品?！皠?dòng)力之源”的多媒體互動(dòng)設(shè)計(jì)是為了讓大家看到德國(guó)先進(jìn)的技術(shù)。這就關(guān)系到設(shè)計(jì)的定性問(wèn)題，著重點(diǎn)不同，導(dǎo)致著這樣的設(shè)計(jì)更偏重技術(shù)性藝術(shù)性還是商業(yè)性。
三、結(jié)論
藝術(shù)賦予技術(shù)內(nèi)涵，技術(shù)是藝術(shù)的基礎(chǔ)，商業(yè)為技術(shù)提供平臺(tái)開(kāi)發(fā)，而技術(shù)為商業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力，這三者之間互相影響。仔細(xì)分析世博會(huì)德國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、多媒體互動(dòng)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)技術(shù)與商業(yè)之間的融合現(xiàn)象始終貫穿于德國(guó)館的設(shè)計(jì)中，同時(shí)總結(jié)出在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中藝術(shù)技術(shù)與商業(yè)之間的相互融合需要注意尋找其中的平衡性與共通性，這是考慮到設(shè)計(jì)的可實(shí)施性；在找到平衡點(diǎn)的同時(shí)又要看到著重點(diǎn)，這是對(duì)設(shè)計(jì)的特性的考慮。
蘭州市第四中學(xué)創(chuàng)建于1956年，是蘭州市教委直屬的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制普通完全中學(xué)。校園占地32畝，建筑面積10817平方米。學(xué)校現(xiàn)有34個(gè)教學(xué)班，在校學(xué)生1800多人。共有教職工150人，高級(jí)教師36人，中級(jí)教師73人，任課教師學(xué)歷均在本科以上。
學(xué)校設(shè)有理、化、生實(shí)驗(yàn)室和教學(xué)儀器室，均達(dá)到省級(jí)驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)。圖書(shū)館藏書(shū)31464多冊(cè)，閱覽室資料豐富，雜志種類(lèi)繁多。多功能電教室，英文打字室，計(jì)算機(jī)室等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施齊全完備。
教師隊(duì)伍有1人受到國(guó)家級(jí)表彰。15人受到省、市級(jí)表彰，教師在報(bào)刊雜志上發(fā)表教學(xué)論文200余篇。學(xué)校98年被市委、市政府確定為應(yīng)建的示范性學(xué)校后，加大了改革力度，強(qiáng)化了管理，狠抓了青年教師的培養(yǎng)，有19位青年教師先后被評(píng)為"蘭州市青年教學(xué)新秀"。學(xué)校被列為市屬四所骨干學(xué)校之一。
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關(guān)鍵詞：建筑類(lèi)型學(xué)、佛寺建筑、發(fā)展脈絡(luò)、類(lèi)型分析、設(shè)計(jì)思路
中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一．建筑類(lèi)型學(xué)的相關(guān)理論
所謂“類(lèi)型”，是指具有共同特征的事物所形成的種類(lèi)，是對(duì)事物本質(zhì)的一種識(shí)別。 羅西在《城市建筑學(xué)》中強(qiáng)調(diào)，“類(lèi)型是建筑的原則”。建筑類(lèi)型學(xué)，即通過(guò)對(duì)現(xiàn)存建筑的場(chǎng)所和形式進(jìn)行抽象分析，根據(jù)其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，找出具有相同“原型”的部分進(jìn)行分類(lèi)，從而觀察其變化的路徑和方法。這種概念承認(rèn)相同類(lèi)型建筑所具有的不同屬性和特質(zhì)?！邦?lèi)型”不是一種表層結(jié)構(gòu)的形式，也不同于按照原樣不斷重復(fù)的模型[1]。
類(lèi)型學(xué)所要?jiǎng)?chuàng)造和重構(gòu)的內(nèi)容，需要從時(shí)間和空間兩個(gè)向度上共同呈現(xiàn)。從時(shí)間向度研究建筑的類(lèi)型，是對(duì)某一時(shí)間段內(nèi)，在一種時(shí)代背景下的生活和工作方式所具有的建筑場(chǎng)所和建筑形式結(jié)合后產(chǎn)生結(jié)果的研究；從空間向度研究建筑的類(lèi)型，是在某一特定的地域范圍內(nèi)，對(duì)反映該地域文化背景下的生活和工作方式所具有的建筑場(chǎng)所和建筑形式結(jié)合后產(chǎn)生結(jié)果的研究。這兩個(gè)向度共同呈現(xiàn)出人類(lèi)最基本的生活與工作方式，也是人們內(nèi)心深處的“集體記憶”[1]。建筑類(lèi)型學(xué)理論的應(yīng)用，使佛教寺院建筑的發(fā)展，無(wú)論是新的物化場(chǎng)所或精神場(chǎng)所的產(chǎn)生，還是新建筑形式的出現(xiàn)，都呈現(xiàn)為一種具有生命力的繁衍過(guò)程。
二.中國(guó)佛教寺院建筑的發(fā)展脈絡(luò)和類(lèi)型分析
大乘佛教為利益眾生，強(qiáng)調(diào)廣授博學(xué)，制定五明為修習(xí)佛學(xué)學(xué)人所必學(xué)的內(nèi)容?！拔迕鳌笔枪庞《鹊奈彘T(mén)學(xué)科，概括當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)體系。建筑即屬于工巧明的范疇。因此，古印度很多建筑都體現(xiàn)出佛學(xué)的智慧。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，在古印度地域上的寺院建筑，受佛學(xué)教育和學(xué)人生活方式的影響，表現(xiàn)出在寺院建筑場(chǎng)所和建筑形式上的特點(diǎn)。尤其，佛學(xué)教育對(duì)寺院建筑的影響深遠(yuǎn)。佛寺建筑是信眾修行和受教育的場(chǎng)所，是傳授佛法的物質(zhì)載體和物化的空間場(chǎng)所。因此，佛寺建筑的發(fā)展隨佛教教育的演進(jìn)，在不同時(shí)代和不同地域體現(xiàn)出佛學(xué)文化及智慧的延續(xù)。
在中國(guó)，佛教教育傳至今天，有三種方式，即師徒教育、精英教育和現(xiàn)代教育。師徒教育是漢傳佛教從古至今一直傳承的教育方式。精英教育，也稱(chēng)貴族教育。是藏傳佛教中的一種教育方式，如活佛轉(zhuǎn)世制度下的活佛培養(yǎng)教育?，F(xiàn)代教育是一種提倡教育規(guī)模、教育方法、教學(xué)目標(biāo)及教育效率的教育方式[ 明玉.內(nèi)修外弘 續(xù)佛慧命――傳明法師談佛教教育與弘法事業(yè)，佛緣網(wǎng)站，2009 ]。
在過(guò)去的佛寺建筑研究中，尚未有類(lèi)型學(xué)角度開(kāi)展研究的報(bào)道。在下面文章中，以時(shí)間和地域?yàn)榫€索，以漢傳佛教學(xué)人們的生活方式和受教育方式為基礎(chǔ)，對(duì)漢化佛教寺院建筑在建筑場(chǎng)所和建筑形式上的特點(diǎn)進(jìn)行類(lèi)型分析研究。
2.1緣起――印度“竹林精舍”
最早的佛教建筑要追述到兩千五百多年前佛陀在世的年代，名曰“竹林精舍”。釋迦牟尼佛成道之后，沿襲印度沙門(mén)托缽制風(fēng)俗。以三衣一缽，日中一食的生活方式，以嚴(yán)持凈戒，如法修道的初始教育方式，四處奔波宣揚(yáng)教理。跟隨弘法的弟子常有數(shù)百人，他們白天行走乞食，晚上就地在森林里休息。佛陀和僧團(tuán)途經(jīng)摩竭陀國(guó)，頻婆娑羅王恭敬迎接，虔誠(chéng)皈依。在王舍城以北兩里的地方，建筑了竹林精舍獻(xiàn)給佛陀和他的僧團(tuán)，用以結(jié)夏安居。竹林精舍為比丘們?cè)陲L(fēng)雨中修習(xí)提供必要的場(chǎng)所。竹林精舍里的主要建筑只有供比丘避雨修習(xí)的房舍，和供比丘們雨天進(jìn)食或聽(tīng)法用的講堂。講堂可以容納一千比丘和一千在家信眾，是精舍最有用的設(shè)施之一[2]。這就是結(jié)夏安居的起源，也是最早的佛教寺院建筑的雛形。是為佛學(xué)教育的“內(nèi)修”與“外弘”，建造的生活和受教育的建筑場(chǎng)所。
2.2本土化的中唐以前漢化佛寺建筑
佛教自西漢哀帝元年傳入中國(guó)，經(jīng)歷六百年的輸入和學(xué)習(xí)，至隋唐時(shí)期恢弘壯大。受到中國(guó)皇權(quán)、以及與中國(guó)儒、道文化融合的影響，佛寺建筑也循序漸進(jìn)地演進(jìn)轉(zhuǎn)化。
在中國(guó)，“寺”本是漢代官署的名稱(chēng)，中國(guó)最初的佛寺布局多是參照漢朝官署而建造的。東漢永平十年所建的白馬寺，就是根據(jù)接待外賓的官署改建的。另外，自北魏開(kāi)始，許多人把自己的住宅府第布施給他們所信仰的宗教，即“舍宅為寺”。因此很多佛寺的前身是由許多院落組成的住宅。佛教在本土化的過(guò)程中，作為生活和教育場(chǎng)所的佛寺在接下來(lái)兩千年的發(fā)展中，一般都具有院落布局和以中軸線貫穿、左右對(duì)稱(chēng)、主次分明、前低后高建筑場(chǎng)所和建筑形式的特點(diǎn)[3]。
漢魏時(shí)期的佛寺規(guī)模通常較大，用地較為方整。以網(wǎng)格狀交通為主，內(nèi)部功能完善、建置完備。按照大的場(chǎng)所功能分類(lèi)，從佛寺原型中的講堂和僧舍，延伸分為對(duì)外學(xué)修區(qū)和對(duì)內(nèi)學(xué)修區(qū)以及后勤服務(wù)區(qū)[4]。
隋唐時(shí)期，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，國(guó)力富強(qiáng)，是中國(guó)封建社會(huì)最興盛的歷史時(shí)期。佛教事業(yè)得到社會(huì)的重視和發(fā)展。這一時(shí)期農(nóng)、工、商業(yè)的空前繁榮，更是為佛寺學(xué)修弘法提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也為僧俗眾生提供了較高水平的受教育環(huán)境。唐代和宋代還出現(xiàn)對(duì)伽藍(lán)七堂的規(guī)定，即佛寺中根據(jù)功能的要求，七類(lèi)必不可少的建筑場(chǎng)所。至此，漢化佛教寺院建筑完成佛寺建筑的本土化過(guò)程，形成比較完備的建筑功能場(chǎng)所和鮮明地域特點(diǎn)的寺院建筑。
2.3歸于本源的兩宋禪宗佛寺建筑
隋唐時(shí)期寺院經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，僧團(tuán)規(guī)模空前膨脹。在這種背景下，由于中印經(jīng)濟(jì)、文化和生活方式的諸多差異，佛陀原始教團(tuán)的學(xué)修和管理方式，在中國(guó)本土化過(guò)程中，產(chǎn)生與佛教本源異化的現(xiàn)象。一些地方出現(xiàn)戒律松弛、管理失序和部分僧團(tuán)成員腐敗異化，并在某些方面也影響到統(tǒng)治階級(jí)的利益。因此，導(dǎo)致唐末時(shí)期的滅法運(yùn)動(dòng)。在“會(huì)昌法難”[ 武宗滅佛，佛教歷史上稱(chēng)為“會(huì)昌法難”，當(dāng)時(shí)因?yàn)榈朗口w歸真等得到信任，宣揚(yáng)佛道不能并存。]之后佛教各宗破壞嚴(yán)重、元?dú)獯髠?/p>
為了適應(yīng)中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，保障佛教圓滿(mǎn)的傳承，唐代百丈懷海禪師自立禪院，制訂清規(guī)，率眾修持。他倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，在接下來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)佛教寺院多奉行“農(nóng)禪并重”的生活方式。由于經(jīng)濟(jì)上自養(yǎng)自足，許多佛寺進(jìn)入到鄉(xiāng)村山林的廣闊天地中。由此，漢化佛教歸于本源，佛寺建筑規(guī)模明顯變小[4]。
這一時(shí)期，佛教寺院建立以方丈傳法的法堂為中心的布局模式。發(fā)展出“教務(wù)”和“后勤”兩條場(chǎng)所功能軸線，僧堂、經(jīng)藏等教育建筑及配屬功能居于法堂西側(cè)；廚房、鐘樓等后勤類(lèi)建筑居于法堂東側(cè)。
與漢唐時(shí)期的佛寺相比，《禪門(mén)規(guī)式》中提出“不立佛殿，唯樹(shù)法堂”的觀念，表達(dá)了“以人為本”的精神和理性的信仰[4]。 禪宗主張清靜無(wú)為，寺院建筑也在回歸中表現(xiàn)出樸實(shí)無(wú)華的建筑特點(diǎn)。這一時(shí)期，寺院建筑不以追求宏偉壯麗和取悅信眾為目標(biāo)，而強(qiáng)化寺院建筑教育屬性的特點(diǎn)更為明顯。
2.4世俗化的明清以后佛寺建筑
佛寺建筑世俗化產(chǎn)生于中國(guó)封建社會(huì)文化漸趨衰頹的元明時(shí)代。這一時(shí)期，雖然對(duì)佛教積極推崇，但由于佛學(xué)教育上的失誤，使佛教信仰逐漸世俗化、鬼神化。
與唐宋時(shí)期的佛寺相比，元明之后的佛寺教育內(nèi)涵日趨淡薄，而崇拜和宗教服務(wù)功能則得到強(qiáng)化。在原唐宋時(shí)期寺院的中軸線上，增加了許多崇拜和禮儀性殿堂，而原本具有學(xué)修功能的建筑則一再被壓縮。大雄寶殿里，佛像居中且占的空間較大，為人服務(wù)的空間所剩無(wú)幾。念佛堂和禪堂的規(guī)模也明顯改小。法堂雖設(shè)而常關(guān)，藏經(jīng)閣本意為圖書(shū)藏閱的教育建筑場(chǎng)所，但明清之后則只剩下象征意義了。這無(wú)疑是教育與信仰的分化。“五百羅漢堂”是這一時(shí)期佛教建筑藝術(shù)的產(chǎn)物，規(guī)?？氨忍扑螘r(shí)期集參禪、起居、用齋、議事等內(nèi)容于一體的多功能僧堂。羅漢堂內(nèi)塑像千姿百態(tài)，塑造五百羅漢解脫自在的狀態(tài)；但內(nèi)部空間狹窄，除了觀賞、供祭等崇拜功能，無(wú)法進(jìn)行真正的學(xué)修活動(dòng)。
在大文化漸趨衰頹的時(shí)代，自然也帶來(lái)支流文化的衰微。這一時(shí)期佛寺建筑的場(chǎng)所功能帶有比較多的崇拜和宗教服務(wù)的特點(diǎn)。
2.5現(xiàn)代化的近代佛寺建筑
當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)民主、科學(xué)的社會(huì)，理性的弘揚(yáng)佛理，才能契合當(dāng)代人的根機(jī)。自民初太虛大師“人生佛教”理念，受到印順及趙樸初等后繼者們的推崇，發(fā)展成為“人間佛教”的思想。人間佛教的人本精神和社會(huì)關(guān)懷，為佛教在當(dāng)今社會(huì)的推廣開(kāi)拓了道路，使佛教更為積極主動(dòng)的融入社會(huì)。本著“內(nèi)修”與“外弘”場(chǎng)所功能和精神的需求，當(dāng)代佛寺布局普遍具有三大功能區(qū)――學(xué)修區(qū)、事業(yè)區(qū)、公共區(qū)[4]。
學(xué)修區(qū)，多借鑒世尊宗喀巴大師所開(kāi)創(chuàng)的格魯派寺院模式。以教育為中心，重視學(xué)修體系的建構(gòu)。要求較為安靜和完整的學(xué)修環(huán)境，包括教學(xué)空間、研討空間、行政空間、居住空間等。各僧俗學(xué)院、研究所、文化中心等建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)，都采用“書(shū)院”化的布局方式，分區(qū)而治。
北京龍泉寺是一個(gè)規(guī)模較大的漢傳佛教寺院。新寺毗鄰明清時(shí)期的老龍泉寺，位于鳳凰嶺山麓延伸部的緩坡地上，一條自西向東的軸線貫穿整個(gè)寺院。該寺最前端是佛殿區(qū)，之后利用大雄寶殿與學(xué)修區(qū)之間的高差，自然分流游客與學(xué)人的交通流線，以保證寧?kù)o的教育氛圍。該寺的學(xué)修區(qū)按照次第分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)學(xué)院。根據(jù)學(xué)人根基的不同，各學(xué)院的學(xué)修活動(dòng)有著不一樣的側(cè)重點(diǎn)，所圍繞的核心建筑也不盡相同。建筑體量多以二至三層為主。各學(xué)院通過(guò)水系和庭院聯(lián)系在一起，為學(xué)院師生靜思、交流、舉辦各種活動(dòng)提供場(chǎng)所。
事業(yè)區(qū)包括各種事業(yè)部門(mén)、事業(yè)團(tuán)體及弘法終端等機(jī)構(gòu)。作為弘揚(yáng)佛法的互動(dòng)平臺(tái)，也是當(dāng)代佛寺對(duì)外服務(wù)的主要部分，人員流動(dòng)較頻繁，有相對(duì)獨(dú)立的管理系統(tǒng)和對(duì)外出入口。事業(yè)區(qū)的中心位置一般用來(lái)承載參觀接待、禮儀崇拜、法會(huì)佛事等活動(dòng)。將接待中心、文化傳媒、社會(huì)教化、慈善公益等場(chǎng)所功能“簇式”組織在其周?chē)?/p>
蘇州西園寺，建于明嘉靖年間。近年來(lái)，在對(duì)公眾的教育和弘法方面得到了社會(huì)的一致認(rèn)可。目前正在規(guī)劃建設(shè)其極具新意和特色的事業(yè)區(qū)，這是一個(gè)由廢舊倉(cāng)庫(kù)區(qū)改造而成的“弘法大市場(chǎng)”。規(guī)劃有講堂、畫(huà)廊、書(shū)店、禪茶館、素食館等面向社會(huì)大眾的佛教文化街，臨河面向城市完全開(kāi)放。下一階段，該寺還將繼續(xù)改造部分工廠作為具有園林特色的“禪”文化教育園。
公共區(qū)包括多功能殿堂、圖書(shū)館、齋堂等大型使用空間，與學(xué)修區(qū)和事業(yè)區(qū)密切聯(lián)系。此外，還有行政后勤區(qū)、景觀園林區(qū)等配套功能。
信仰的回歸以及現(xiàn)代生活和文化的影響，使這一時(shí)期佛寺建筑場(chǎng)所和形式向著多元價(jià)值取向發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。
三.當(dāng)代佛寺建筑設(shè)計(jì)中需要重視的問(wèn)題和設(shè)計(jì)思路
對(duì)于中國(guó)佛寺建筑的發(fā)展按照時(shí)間脈絡(luò)和類(lèi)型進(jìn)行分析，是為了在當(dāng)代佛寺建筑設(shè)計(jì)及建造過(guò)程中取其精華，去其糟粕。警惕同樣問(wèn)題的出現(xiàn)，更好地實(shí)現(xiàn)古為今用的目的。
3.1“內(nèi)修”與“外弘”并重
佛教之所以能夠存于世間，正是因?yàn)樗胁还彩篱g的內(nèi)證法門(mén)。內(nèi)證即是通過(guò)實(shí)修獲得與真理相契合的境界。佛陀通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修行，證悟宇宙人生真理，廣宣教法的。因此，當(dāng)代佛寺建筑設(shè)計(jì)需要重視這兩種思想的共同指導(dǎo)。
3.1.1建筑場(chǎng)所功能和形式的多樣化
1）佛殿和法堂
顧名思義，佛殿用于供佛，法堂用于講法，二者均是佛寺里的大型殿堂空間。既為“內(nèi)修”也為“外弘”。隨著當(dāng)代佛教的發(fā)展，佛殿除了供養(yǎng)佛像，也是較為重要的法事活動(dòng)和僧團(tuán)上早晚課的場(chǎng)所。不僅建筑形式要莊嚴(yán)穩(wěn)重，內(nèi)部場(chǎng)所空間也需要考慮視線和聽(tīng)覺(jué)要求。無(wú)柱或少柱的多功能大空間是很好的選擇，既結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)，又符合具體的場(chǎng)所功能[5]。
2）藏經(jīng)閣
僧人的研修空間是當(dāng)代佛寺的核心，是內(nèi)修的重要場(chǎng)所。隨著佛教逐步走向知識(shí)化，僧人需要大量閱讀和研究佛經(jīng)以及相關(guān)經(jīng)典。類(lèi)似于當(dāng)代社會(huì)中的圖書(shū)館，藏經(jīng)閣不但需要大量藏書(shū)空間，還需要提供個(gè)人閱讀、研修的空間。
3）禪定空間
禪定空間更是內(nèi)修之所在，需要寧?kù)o、自然、避免外界干擾。因此需要考慮私密和一些神秘的色彩。當(dāng)代禪定空間根據(jù)具體場(chǎng)地條件，可以呈現(xiàn)出多樣的特點(diǎn)。集體禪堂、個(gè)人禪室、禪居合一，以及優(yōu)美靜謐的園林庭院皆可成為禪修的場(chǎng)所。
3.1.2場(chǎng)所精神的多元化
1）人文關(guān)懷
隨著時(shí)代的發(fā)展，人們接觸佛法的場(chǎng)合出現(xiàn)多元化傾向，有的佛寺已經(jīng)擬建養(yǎng)老院和醫(yī)院等慈善機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)人文關(guān)懷也是佛法外弘的一個(gè)重要體現(xiàn)。
2）和諧社會(huì)
近年來(lái)，許多公眾性的大型節(jié)日慶典和公益性的祈福經(jīng)懺活動(dòng)在佛寺中舉行，成為佛教外弘、和諧社會(huì)的重要活動(dòng)。這種大型活動(dòng)場(chǎng)地，可以結(jié)合廣場(chǎng)和庭院來(lái)設(shè)計(jì)。加強(qiáng)其開(kāi)放性和親和力的營(yíng)造，會(huì)使佛寺建筑日益成為一種服務(wù)社會(huì)、和諧社會(huì)的教育性公共建筑而引起社會(huì)的關(guān)注。
佛寺建筑既是佛教道場(chǎng)的物化場(chǎng)所，也是一種公共教育場(chǎng)所。設(shè)計(jì)當(dāng)代佛寺建筑，要“內(nèi)修”與“外弘”并重。不能一味追求寺院規(guī)模宏大、裝修奢華，浪費(fèi)土地和金錢(qián)，背離佛教本源；也不能使佛寺建筑走向鬼神化、迷信化，而讓有善根的大眾望而卻步。從中，既遵從建筑本源――遮風(fēng)避雨的庇護(hù)所，又從場(chǎng)所和形式上體現(xiàn)出佛教利益眾生的清凈發(fā)心。
3.2現(xiàn)代化和生態(tài)化的配套設(shè)施
當(dāng)代中國(guó)佛寺建筑的規(guī)劃和設(shè)計(jì)需要重視現(xiàn)代化和生態(tài)化的配套設(shè)施。因此，要打破以往的定式思維，敢于放棄固有卻不合理的部分，向臺(tái)灣、日本、新加坡等已經(jīng)逐步實(shí)現(xiàn)佛寺建筑現(xiàn)代化的地區(qū)學(xué)習(xí)。
3.2.1室內(nèi)通風(fēng)采光環(huán)境的改善
中國(guó)傳統(tǒng)佛寺建筑普遍存在室內(nèi)空間幽暗，采光通風(fēng)、衛(wèi)生條件欠佳的問(wèn)題。這種幽暗的環(huán)境雖然營(yíng)造出一種神秘的宗教氛圍，但是在當(dāng)代卻成為大眾走近佛教的隔閡。
佛陀悟道后曾說(shuō)道“奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得?！闭f(shuō)明佛與眾生平等的不二思想，結(jié)合現(xiàn)代人的科學(xué)觀，佛寺建筑應(yīng)該更加開(kāi)敞和明朗，為人們塑造一種親切、祥和的心理感受。日本著名建筑師安藤忠雄設(shè)計(jì)的南岳山光明寺大殿，用新的結(jié)構(gòu)形式營(yíng)造理性、光明的室內(nèi)空間（圖3-1）。
3.2.2環(huán)保、生態(tài)的理念
對(duì)環(huán)境的保護(hù)和珍惜，與佛法的緣起論非常相應(yīng)。因此，應(yīng)設(shè)計(jì)建造出具有地域特色并具有節(jié)能環(huán)保特點(diǎn)的新型佛寺建筑。例如對(duì)可再生清潔能源的使用、生態(tài)循環(huán)放生池、屋頂及建筑立面綠化以及被動(dòng)式節(jié)能設(shè)計(jì)手段等。
臺(tái)灣新妙法寺設(shè)計(jì)體現(xiàn)了綠色環(huán)保的理念。其內(nèi)部所有照明設(shè)備都采用節(jié)能設(shè)計(jì)，屋頂設(shè)置有太陽(yáng)能裝置，以提供額外的能源補(bǔ)充；外墻大面積微晶玻璃幕墻應(yīng)用，以利自然采光與通風(fēng)，經(jīng)過(guò)準(zhǔn)確計(jì)算的外墻斜面角度，使下雨天雨水下滑時(shí)可以清洗玻璃幕墻的表面[6]（圖3-2）。
3.2.3相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)
當(dāng)代佛寺建筑已不是封閉型的內(nèi)斂空間。在僧俗分區(qū)管理，不打擾僧人自身修行的基礎(chǔ)上，應(yīng)有更多場(chǎng)所供大眾自由出入活動(dòng)。比如停車(chē)場(chǎng)、用于舉辦大型佛事活動(dòng)的廣場(chǎng)、對(duì)大眾開(kāi)放的圖書(shū)館等。
3.3隱性關(guān)聯(lián)
隱性關(guān)聯(lián)即通過(guò)佛教文化中的某些特定的符號(hào)或傳統(tǒng)，通過(guò)錯(cuò)位或抽象變形，使其表達(dá)傳統(tǒng)含義的同時(shí)又具有新的場(chǎng)所功能和精神載體。這樣既可以擺脫傳統(tǒng)形式、風(fēng)格、建筑材料的羈絆，又可以在深層領(lǐng)域看到佛寺建筑的場(chǎng)所精神[7]。所以，需要重視這種設(shè)計(jì)思路。
陜西省法門(mén)寺新舍利塔，由臺(tái)灣建筑師李祖原策劃設(shè)計(jì)。外形呈雙手合十狀，塔高一百四十八米。舍利塔前是一條長(zhǎng)達(dá)一千兩百三十米的“佛光大道”，道路兩旁是諸佛菩薩的石刻雕像。象征通過(guò)菩薩的接引，經(jīng)過(guò)佛光大道，到達(dá)彼岸，以合十的舍利塔為象征的佛國(guó)，成就佛子修煉成佛的輪回（圖3-3）。
3.4空間意境
佛陀和僧團(tuán)最初在山林間行走思考，在樹(shù)下或者果園講法開(kāi)示。這種親近自然的形式，一方面可以避免被打擾，潛心修行。另一方面來(lái)講，大自然本身也充滿(mǎn)了禪意，“一花一世界，一葉一菩提”，修行者可以從中獲得更多的智慧。因此，在保證佛寺“形式追隨功能”的同時(shí)，要注重室外空間意境的營(yíng)造。增強(qiáng)自然空間的滲透、連續(xù)和流動(dòng)，寓禪于景于物。使大眾和游客行走于其中，既能保持良好舒適的心情，又能在無(wú)形中接受禪意的熏陶。
四.結(jié)語(yǔ)
各時(shí)代的佛寺建筑都是在最初的佛教建筑原型基礎(chǔ)上，以時(shí)代為背景而演進(jìn)，以當(dāng)?shù)匚幕癁榻o養(yǎng)而融合，使建筑場(chǎng)所和形式不斷組合變化,產(chǎn)生當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐姆鹚陆ㄖ?/p>
在當(dāng)代中國(guó)佛寺建筑設(shè)計(jì)中，需要重視“內(nèi)修”與“外弘”并重、現(xiàn)代和生態(tài)化配套設(shè)施、隱性關(guān)聯(lián)以及空間意境的問(wèn)題和由此演進(jìn)的設(shè)計(jì)思路。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：古建筑；保護(hù)規(guī)劃；編制方法
中圖分類(lèi)號(hào)：TF081 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
浙江臨海歷史悠久，人文薈萃，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，至今仍保留著許多古遺址、古建筑、古墓葬和大批珍貴文物，1994年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家歷史文化名城。臨海素有“小鄒魯”和“文化之邦”的美譽(yù)。清光緒年間，建有中學(xué)堂2所，高等學(xué)堂6所，初等小學(xué)堂30所。歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的風(fēng)雨滄桑，臨海形成了名城、名人、名跡、名特“四名”之城。古城墻歷史悠久，保存完好。臺(tái)州古城、譚綸畫(huà)像、戚繼光表功碑、千佛塔、桃渚城、涌泉、溪口古窯址群、鄭虔墓、翼龍化石產(chǎn)地保護(hù)區(qū)等被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，云峰、珊瑚巖群分別被批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園和多功能?chē)?guó)家級(jí)地質(zhì)公園。[1]
臨海的古遺址、古建筑、古墓葬都是我們的寶貴財(cái)富，在新的歷史環(huán)境下，在進(jìn)行城市開(kāi)發(fā)和小城鎮(zhèn)建設(shè)時(shí)，古建筑的保護(hù)和規(guī)劃管理就顯得尤為重要，下面我們就古建筑保護(hù)設(shè)計(jì)和規(guī)劃談?wù)剛€(gè)人的一些看法。
1 歷史文化街區(qū)的保護(hù)與修復(fù)
從街區(qū)的規(guī)模和建筑體量來(lái)看，臨海算作一座普通城鎮(zhèn)。民居商鋪及當(dāng)時(shí)比較規(guī)整的小街巷格局延續(xù)至今。作為反映城市發(fā)展史的重要見(jiàn)證受到保護(hù)。這里不僅舊時(shí)的風(fēng)貌得到較好展示，還保留著古老濃郁的市井風(fēng)俗和歷史傳統(tǒng)。通過(guò)參觀傳統(tǒng)民居、工藝美術(shù)館等地方，使人對(duì)街區(qū)歷史和風(fēng)俗有更深的了解和感受。由于在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)舊城區(qū)采取了積極改造的政策，許多傳統(tǒng)民宅、商鋪、會(huì)館遭到拆毀，這無(wú)疑是古城文化遺產(chǎn)的一大損失。
仿古一條街的建設(shè)是歷史文化街區(qū)的一種速成做法，在國(guó)外的保護(hù)實(shí)踐中卻很少見(jiàn)到。他們對(duì)于歷史街區(qū)的一般民居要求按照傳統(tǒng)式樣進(jìn)行修繕?lè)?，在外觀上與整個(gè)街區(qū)的風(fēng)貌保持一致；并且十分注意向業(yè)主宣傳這些做法的意義，以取得民眾的支持。按照明清江、浙民居的式樣，重新設(shè)計(jì)建造，并配合城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，改善歷史文化街區(qū)的生活環(huán)境，為民居保護(hù)作出了示范。
2 歷史人文環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的融合
自然是美麗的，保存下來(lái)的建筑物也是美麗的。在城市規(guī)劃中要注重注重歷史人文環(huán)境與自然環(huán)境的融合。對(duì)于文物古跡的保護(hù)，設(shè)定了歷史風(fēng)土特別保存地區(qū)進(jìn)行管理；對(duì)于一些文物古跡的所在地區(qū)，劃歸風(fēng)景地區(qū)、都市景觀形成地區(qū)等不同的限制區(qū)域中，使豐富的歷史人文環(huán)境與優(yōu)美的自然環(huán)境趨向和諧統(tǒng)一。
城市規(guī)劃中把一批文物古跡或規(guī)劃為綠地，或辟為公園，體現(xiàn)了把文物古跡保護(hù)與自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的意識(shí)，取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。但是在具體設(shè)計(jì)和實(shí)施中，有的未能從歷史文化名城保護(hù)的角度多加考慮，缺乏對(duì)文物遺存的展示和彰顯，未能開(kāi)掘出豐富的歷史文化內(nèi)涵，與一般的園林游樂(lè)場(chǎng)所差別不大。此外，在臨海周邊還散布著許多人文景觀，與優(yōu)美的自然風(fēng)光交相融合，形成了一些內(nèi)涵豐富、頗具特色的風(fēng)景名勝區(qū)。加強(qiáng)這些風(fēng)景區(qū)的保護(hù)和建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)歷史文化名城的發(fā)展，維護(hù)歷史文化名城的外部生態(tài)環(huán)境都有重要意義。
3 歷史公園與古建筑遺址的保護(hù)
建立歷史公園是對(duì)古遺址進(jìn)行保護(hù)的一種重要方式。臨海古遺址包括陵墓、城堡、村落、廟宇、官衙、園林、道路等，通過(guò)這種方式得到保護(hù)。歷史公園由主管文物局進(jìn)行管理，國(guó)家級(jí)的歷史公園超過(guò)十多處。由于明清代主要是土木結(jié)構(gòu)建筑，不像歐洲的磚石結(jié)構(gòu)容易在地面上保存，因而重視對(duì)于考古遺址的保護(hù)復(fù)原，主要采取了以下幾種方法：
3.1 按照考古發(fā)掘的原樣進(jìn)行復(fù)制或仿制
例如，古建筑遺址一口水井遺址，在原位置之上復(fù)制出井口，四周地面的鋪石使用化學(xué)材料仿制。
3.2 表現(xiàn)建筑遺址的地面遺存和范圍
例如，復(fù)原出踏步、基壇和柱礎(chǔ)石；采用草坪顯示遺址范圍，用修剪成柱狀的灌木表示立柱。
3.3 重建或部分重建原來(lái)的建筑
根據(jù)專(zhuān)家的復(fù)原方案進(jìn)行了重建。
3.4 使用風(fēng)景規(guī)劃的方法表現(xiàn)遺址
主要通過(guò)種植一些對(duì)遺址不構(gòu)成傷害的植物，使遺址既能在接近自然的狀態(tài)下得到保護(hù)，又利于風(fēng)景觀賞。
我市的古遺址分布比較密集，遺址面積廣大，是臨海這座歷史文化名城的主要遺存，在中國(guó)古代都城發(fā)展史上占有重要地位，也是屬于全世界的文化遺產(chǎn)。
近一二十年來(lái)，在城市化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展的形勢(shì)下，大遺址的保護(hù)受到巨大沖擊和挑戰(zhàn)。臨海文物部門(mén)按照建立歷史文化公園、對(duì)大遺址進(jìn)行復(fù)原展示的思路，精心組織編制保護(hù)規(guī)劃。另一方面多方籌措資金，積極實(shí)施文物保護(hù)工程。特別是近年來(lái)在各方民間資金支持資助下，對(duì)古遺址保護(hù)復(fù)原工程經(jīng)過(guò)多方協(xié)商論證，得以順利實(shí)施，為今后公開(kāi)展示，發(fā)揮文物在社會(huì)教育、旅游觀光等方面的作用打下基礎(chǔ)。但是大遺址的保護(hù)是一項(xiàng)牽涉到全社會(huì)的系統(tǒng)工程，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，有關(guān)部門(mén)的協(xié)同努力。希望在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，在有關(guān)部門(mén)的不懈努力下，在當(dāng)?shù)厝罕姷年P(guān)心配合下，大遺址保護(hù)規(guī)劃能夠盡快通過(guò)并付諸實(shí)施，為臨海歷史文化名城增添新的光彩。
4 積極保護(hù)民俗文化財(cái)產(chǎn)
無(wú)形文化和民俗文化的內(nèi)涵與我們習(xí)慣上所說(shuō)的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗是比較接近的。實(shí)際上，正是這些文化遺產(chǎn)構(gòu)成我們文化大廈的基石，生動(dòng)體現(xiàn)出各民族文化的獨(dú)特性。臨海的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含豐富，但是在近代西方文明的沖擊下急劇嬗變。我們自身長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)地方戲曲、民族音樂(lè)、傳統(tǒng)工藝、民間信仰、傳統(tǒng)民居、節(jié)令風(fēng)俗也不夠重視，缺乏整理、研究和保護(hù)。近年來(lái)，通過(guò)對(duì)歷史文化的深層次開(kāi)掘，臨海推出了古文化藝術(shù)節(jié)、城墻花燈展、民間社火表演等特色旅游項(xiàng)目，為歷史文化名城形象的塑造做出了很大貢獻(xiàn)。但是我們不少很有價(jià)值的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，亟待進(jìn)行保護(hù)。
文化遺產(chǎn)是各個(gè)民族和國(guó)家傳承下來(lái)的獨(dú)特文化的載體，深刻體現(xiàn)了世界文化的多樣性，構(gòu)成歷史文化名城的主要內(nèi)容。離開(kāi)了文化遺產(chǎn)，就不成其為歷史文化名城。因此，搞好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是西安歷史文化名城保護(hù)和建設(shè)的基礎(chǔ)。同時(shí)，臨海的文化遺產(chǎn)不僅是屬于臨海的，更肩負(fù)著展現(xiàn)、傳承、光大中華文明的重任。
作為江浙一代重要的歷史城市之一，臨海具備具有較大的發(fā)展?jié)摿ΑＤ壳叭鄙俚牟皇莾?yōu)秀的的文化遺產(chǎn)，而是缺少高瞻遠(yuǎn)矚的歷史文化名城保護(hù)和建設(shè)方針。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著博大精深的中國(guó)文化向現(xiàn)代化的急步邁進(jìn)，作為中國(guó)歷史和文化的圣地，臨海迎來(lái)了再創(chuàng)輝煌的歷史機(jī)遇。能否無(wú)愧于豐厚的有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)，為中國(guó)文化走向世界做出新的貢獻(xiàn)，是歷史對(duì)現(xiàn)代臨海的一次呼喚和考驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：智能家居；設(shè)計(jì)；多功能；人性化
智能家居系統(tǒng)別稱(chēng)智能家庭局域網(wǎng)，其基本功能包括防盜報(bào)警系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)接入系統(tǒng)、消防報(bào)警系統(tǒng)、電視對(duì)講門(mén)禁系統(tǒng)、煤氣泄露探測(cè)系統(tǒng)等眾多功能系統(tǒng)。我國(guó)的智能家居設(shè)計(jì)起步較晚，與西方國(guó)家存在較大差異。
一、智能家居的概念
智能家居別稱(chēng)智能住宅，英文名稱(chēng)為“Smart Home”。其是一個(gè)以住宅為平臺(tái)，兼?zhèn)浣ㄖ⒆詣?dòng)化，智能化于一體的高效、舒適、安全、便利，安裝有智能家居系統(tǒng)的居住環(huán)境。智能家居集成是利用網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、綜合布線技術(shù)、安全防范技術(shù)、音視頻技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)將家居生活有關(guān)的設(shè)備產(chǎn)品集成。它的目標(biāo)是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等信息通信技術(shù)手段，通過(guò)遠(yuǎn)程控制終端來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)家居電器等的智能控制，使其能夠按照人們的意愿設(shè)定工作運(yùn)行，而不論距離的存在。智能化是智能家居的兩大特點(diǎn)之一，其另一大特點(diǎn)就是遠(yuǎn)程控制。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，特別是無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)智能家居系統(tǒng)可提供遙控、家電控制、防盜報(bào)警、電話(huà)遠(yuǎn)程控制、計(jì)算機(jī)控制等多種功能和手段，讓生活變得更加舒適、簡(jiǎn)單和安全。
智能家居因?yàn)槭墚a(chǎn)品生產(chǎn)商的限制。使其短時(shí)間內(nèi)無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議，所以一般都是一個(gè)商家單獨(dú)做系統(tǒng)研發(fā)方案的。其中比較具有影響力的一次是2007年微軟推出的“未來(lái)之屋”的一個(gè)方案，是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于日常家居生活的一個(gè)典型案例。當(dāng)人們進(jìn)人房屋時(shí)，安全系統(tǒng)會(huì)對(duì)進(jìn)入者的面部進(jìn)行掃描，確認(rèn)身份后才會(huì)打開(kāi)房門(mén)。冰箱的液晶顯示器能夠智能的列出保存的食物清單，廚房水槽可以能夠根據(jù)使用者身高不同而調(diào)節(jié)高度，而排風(fēng)機(jī)可以檢測(cè)油煙濃度，已作出是否需要開(kāi)啟的決定。除了這些，每個(gè)房間的裝修風(fēng)格墻、壁顏色和溫度，都可以根據(jù)使用者的喜好自由更換。
二、國(guó)內(nèi)外智能家居發(fā)展?fàn)顩r
智能家居起源于20世紀(jì)80年代初，隨著大量電子家用電器的面市，家居生活電子化開(kāi)始實(shí)現(xiàn)；80年代中期，通過(guò)把家用電器、安全防范設(shè)備與通信設(shè)備各部分獨(dú)立的功能用途整合成一體，形成了家居生活自動(dòng)化的概念；到80年代末，隨著通信信息技術(shù)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了利用總線技術(shù)把家居生活中各種家電、通信、安防設(shè)備進(jìn)行管理與監(jiān)控的商用系統(tǒng)，其在當(dāng)時(shí)被美國(guó)稱(chēng)為Smart Home，也就是現(xiàn)在智能家居的雛形。智能家居進(jìn)入21世紀(jì)后，其發(fā)展是多樣化的，技術(shù)實(shí)現(xiàn)的方式也更加豐富了。總的來(lái)講，智能家居發(fā)展過(guò)程大概包括四個(gè)階段。第一階段主要是利用兩芯線、同軸線進(jìn)行家庭組網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了窗簾、燈光控制等功能。第二階段主要利用RS-485線、部分利用IP技術(shù)進(jìn)行組網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)安防、可視對(duì)講等功能。第三階段實(shí)現(xiàn)了家庭智能控制的系統(tǒng)化，控制主機(jī)產(chǎn)生，功能包括控制、安防等業(yè)務(wù)。第四階段全部利用IP技術(shù)，末端設(shè)備利用zigbee等技術(shù)，智能家居功能提供采用“云”技術(shù)，達(dá)到了可以根據(jù)用戶(hù)需求實(shí)現(xiàn)個(gè)性化，以及定制。近年來(lái)，物聯(lián)網(wǎng)成為了全世界關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，全球公認(rèn)為其是繼互聯(lián)網(wǎng)之后最有價(jià)值的科技創(chuàng)新。物聯(lián)網(wǎng)通過(guò)射頻識(shí)別（RFID）、全球定位系統(tǒng)、紅外感應(yīng)器等信息傳感設(shè)備，按制定的協(xié)議把所有物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)進(jìn)行信息通訊以及交換，來(lái)實(shí)現(xiàn)智能化跟蹤、管理、識(shí)別、監(jiān)控和定位。物聯(lián)網(wǎng)的科技創(chuàng)新也為智能家居引入了新的定義，也擴(kuò)大了其展領(lǐng)域。
在國(guó)內(nèi)開(kāi)發(fā)智能家居的公司中，其家庭內(nèi)部組網(wǎng)中多采用有線方武（如X-10），但是利用無(wú)線通信的。 大多是自己制定簡(jiǎn)單的協(xié)議，并沒(méi)有使用比較成熟的比較適用于智能家居的協(xié)議。國(guó)內(nèi)早期典型的智能家具系統(tǒng)有：海信的智能家居控制系統(tǒng)、科龍集團(tuán)研制的智能網(wǎng)絡(luò)家居系統(tǒng)等。他們的產(chǎn)品因?yàn)閹в胁煌臉?biāo)準(zhǔn)，為產(chǎn)品的相互兼容帶來(lái)無(wú)法避免問(wèn)題。2005年6月，以海爾為首的 “e家佳”和聯(lián)想牽頭的“閃聯(lián)”同時(shí)被信息產(chǎn)業(yè)部確定為推薦性標(biāo)準(zhǔn)，從而拉開(kāi)了數(shù)字家庭競(jìng)爭(zhēng)的序幕。到目前為止，智能家居系統(tǒng)的發(fā)展有了很大的進(jìn)展，其功能也越來(lái)越多樣化，其產(chǎn)品的兼容性問(wèn)題也得到了很大的改善。
三、智能家居的特點(diǎn)
1、節(jié)約能源：在不需要時(shí)，能源系統(tǒng)可以自動(dòng)關(guān)閉，這樣可以減少能源的浪費(fèi)，減低使用能源的費(fèi)用。
2、操作方便：智能家居系統(tǒng)提供遠(yuǎn)程遙控接口。智能家居系統(tǒng)還可以把重復(fù)的工智能化。在您外出時(shí)，還可以控制家電。
3、安全性高：智能家居系統(tǒng)在緊急情況下可以防御壞人或報(bào)警。您可以在任何地方可以監(jiān)控家里的安全狀態(tài)，這樣可以保證您住宅的安全。
4、改變生活方式：您可以在家辦公，進(jìn)行遠(yuǎn)程會(huì)議，孩子在家里上課，主婦在網(wǎng)上逛街等。生活中的大部分都可以利用互聯(lián)網(wǎng)在家進(jìn)行，不受時(shí)間地域的限制。智能化的生活工作方式與以往的生活工作方式有了很大區(qū)別。智能家居可以給人們帶來(lái)更為簡(jiǎn)單快捷的生活，在現(xiàn)在這個(gè)生活、工作節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)，智能家居也可以為人們減少繁瑣家務(wù)、節(jié)約時(shí)間，讓人們有時(shí)間去休息，去教育子女，去鍛煉身體和進(jìn)修，使人們的生活工作質(zhì)量有了很大的提高。
四、智能家居的控制
智能家居應(yīng)該不需要依賴(lài)復(fù)雜的集成和布線，而是能夠感知環(huán)境、感知人，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人與物、物與物的溝通將變得不再困難。手機(jī)不應(yīng)該是控制器，而應(yīng)該只是這些“管家們”和人溝通的一個(gè)管道。智能家居控制系統(tǒng)是由各個(gè)子系統(tǒng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通信系統(tǒng)組合而成的，要根據(jù)需要，減少或者增加子系統(tǒng)，以滿(mǎn)足需求。另外，可以設(shè)置各種控制模式，如離家模式，回家模式，下雨模式，生日模式，宴會(huì)模式，節(jié)能模式等，極大滿(mǎn)足生活品質(zhì)需求，即插即用，特別用無(wú)線的方式，可以快速部署系統(tǒng)。
通過(guò)上述內(nèi)容簡(jiǎn)要介紹了智能家居設(shè)計(jì)的內(nèi)容，分析了其在國(guó)內(nèi)外發(fā)展的現(xiàn)狀，詳細(xì)指出了其特點(diǎn)與有效控制形式，希望通過(guò)本論文能推動(dòng)智能家居的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：智能混凝土，自修復(fù)混凝土，自調(diào)節(jié)混凝土，自感應(yīng)混凝土，智能混凝土展望
混凝土作為最主要的、用量最大的建筑材料，它以其低廉的成本，廣泛的原材料來(lái)源，易成形，抗壓強(qiáng)度高，耐腐蝕性好等優(yōu)點(diǎn)成為建筑材料的首選?；炷磷哉Q生以來(lái)，經(jīng)歷了從普通的結(jié)構(gòu)材料到復(fù)合材料然后到功能材料發(fā)展過(guò)程，已逐步向高強(qiáng)、多功能、高性能和智能化發(fā)展，而最新的發(fā)展趨勢(shì)是向結(jié)構(gòu)——智能一體化發(fā)展。論文大全。而智能混凝土則是這一趨勢(shì)的綜合體現(xiàn)。
混凝土的生產(chǎn)能耗高，污染嚴(yán)重，這么多年過(guò)去了，沙子和碎石的消耗很大，如此下去沙石的供應(yīng)將很快枯竭。所以為了提高沙石的利用效益和混凝土的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)該致力于對(duì)混凝土性能提高的研究，而智能化的混凝土則能達(dá)到這個(gè)目的。智能混凝土研究才剛剛起步，智能混凝土還有巨大的發(fā)展空間。
智能混凝土經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的發(fā)展，已有很多的種類(lèi)，總的來(lái)說(shuō)可簡(jiǎn)單分為：自修復(fù)混凝土、自調(diào)節(jié)混凝土和自感應(yīng)混凝土。下面對(duì)這幾種智能混凝土進(jìn)行簡(jiǎn)單分析：
自修復(fù)混凝土是模仿動(dòng)物的骨組織結(jié)構(gòu)和受創(chuàng)傷后的再生、恢復(fù)機(jī)理，采用粘結(jié)材料和基材相復(fù)合的方法，對(duì)材料損傷破壞具有自行愈合和再生功能，恢復(fù)甚至提高材料性能的新型復(fù)合材料。論文大全。日本學(xué)者曾在實(shí)驗(yàn)中模仿骨組織結(jié)構(gòu)，將內(nèi)含粘接劑的空心膠囊摻入混凝土材料中，一旦混凝土材料在外力作用下發(fā)生開(kāi)裂，空心膠囊就會(huì)破裂而釋放粘結(jié)劑，粘結(jié)劑流向開(kāi)裂處，使之重新粘結(jié)起來(lái)，起到愈傷的效果，這樣混凝土就有了自修復(fù)的能力了。而混凝土結(jié)構(gòu)在使用過(guò)程中出現(xiàn)裂縫是不可避免的，比如說(shuō)混凝土在制造成型過(guò)程中的干縮裂縫，在承載過(guò)程中的拉伸裂縫等等。而混凝土裂縫的產(chǎn)生，不僅使強(qiáng)度降低，而且會(huì)嚴(yán)重影響混凝土的耐久性能和使用壽命。例如空氣中的酸雨和極易通過(guò)裂縫侵入混凝土內(nèi)部，腐蝕混凝土內(nèi)的鋼筋?？蓪?duì)于混凝土內(nèi)部的裂縫，要想檢查和維修都很困難，所以自修復(fù)混凝土就是應(yīng)這方面的需要而產(chǎn)生的。自修復(fù)混凝土通過(guò)在混凝土傳統(tǒng)組分中復(fù)合含修復(fù)膠劑的纖維管，在混凝土結(jié)構(gòu)內(nèi)部形成與骨組織中相類(lèi)似的修復(fù)網(wǎng)絡(luò)，在外力作用下一旦混凝土開(kāi)裂，修復(fù)纖維破裂，修復(fù)膠劑流出、深人裂縫并硬結(jié)，恢復(fù)甚至提高開(kāi)裂部分的強(qiáng)度，增強(qiáng)延性彎曲的能力，從而提高整個(gè)結(jié)構(gòu)的性能。
混凝土本身是惰性材料，要達(dá)到自調(diào)節(jié)的目的，必須復(fù)合具有驅(qū)動(dòng)功能的組件材料。例如在室內(nèi)環(huán)境濕度自動(dòng)調(diào)節(jié)中，日本學(xué)者就利用關(guān)鍵組分是沸石粉的混凝土完成對(duì)室內(nèi)環(huán)境濕度的探測(cè)，并根據(jù)需求調(diào)節(jié)室內(nèi)濕度，其中沸石粉就是具有驅(qū)動(dòng)功能的組件材料。又如同濟(jì)大學(xué)混凝土材料研究國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室曾嘗試在混凝土中復(fù)合電粘性流體（SMA）作驅(qū)動(dòng)組件材料來(lái)研制自調(diào)節(jié)混凝土材料。實(shí)際上我們經(jīng)常是在混凝土中埋入形狀記憶合金(ER)，利用形狀記憶合金對(duì)溫度的敏感性和不同溫度下恢復(fù)相應(yīng)形狀的功能，在混凝土結(jié)構(gòu)受到異常荷載干擾下，通過(guò)記憶合金形狀的變化，使混凝土結(jié)構(gòu)內(nèi)部應(yīng)力重分布并產(chǎn)生一定的預(yù)應(yīng)力，從而提高混凝土結(jié)構(gòu)的承載力。
自感應(yīng)混凝土又可被稱(chēng)為自診斷混凝土，可分為壓敏自感應(yīng)混凝土性和溫敏性自感應(yīng)混凝土等?；炷敛牧媳旧聿⒉痪邆渥愿袘?yīng)功能，但在混凝土基材中復(fù)合部分導(dǎo)電相可使混凝土具備本征自感應(yīng)功能。目前常用的導(dǎo)電組分可分三類(lèi)：聚合物類(lèi)、碳類(lèi)和金屬類(lèi)，其中最常用的是碳類(lèi)和金屬類(lèi)，例如碳纖維智能混凝土和光纖傳感智能混凝土。1989年美國(guó)的D.D.L.Chung等首先發(fā)現(xiàn)將一定形狀、尺寸和摻量的短切碳纖維摻入混凝土材料中，可以使材料具有自感知內(nèi)部應(yīng)力、應(yīng)變和損傷程度的功能。而且這種復(fù)合材料可以敏感有效地監(jiān)測(cè)拉、彎、壓等工況及靜態(tài)和動(dòng)態(tài)荷載作用下材料的內(nèi)部情況。此后自感應(yīng)混凝土獲得了一定的發(fā)展，例如在公路應(yīng)用中，自感應(yīng)混凝土能將各種數(shù)據(jù)傳至監(jiān)測(cè)站，然后工作人員利用抗阻與載重之間的關(guān)系就能確定公路上汽車(chē)的重量、位置和速度，為交通管理智能化打下基礎(chǔ)。
以上都只是單一的診斷、自調(diào)節(jié)、自修復(fù)、恢復(fù)的智能混凝土，只能稱(chēng)之為機(jī)敏混凝土。而單一的功能并不能充分發(fā)揮智能混凝土的智能作用，我們就應(yīng)該將兩種或兩種以上的功能集于一身然后根據(jù)實(shí)際需要實(shí)現(xiàn)混凝土的真正智能化，對(duì)于現(xiàn)今及以后智能混凝土的發(fā)展，我們最重要的是要實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)——智能一體化，同時(shí)為了使智能混凝土獲得更好更廣泛的應(yīng)用，應(yīng)該讓智能混凝土集成化、產(chǎn)業(yè)化、小型化、價(jià)格低廉化和原材料來(lái)源廣泛化，另外應(yīng)該充分利用工業(yè)廢料，變廢為寶，同時(shí)降低智能混凝土的造價(jià)。還有就是要開(kāi)發(fā)更好的智能控制材料，找到功能更強(qiáng)大的材料和更好的制造工藝。但我們?cè)陂_(kāi)發(fā)智能混凝土工程中也應(yīng)注意開(kāi)發(fā)的針對(duì)性、實(shí)踐的可行性和設(shè)計(jì)思考的綜合性。
同時(shí)我們也不能只局限于智能混凝土內(nèi)部的研究和發(fā)展，我們可以將眼光放遠(yuǎn)，將智能混凝土與其他建筑材料綜合考慮綜合運(yùn)用。論文大全。比如說(shuō)采用鋼渣成功配制出一種新型的導(dǎo)電混凝土，不僅具有較好的導(dǎo)電性，并且具有較佳的力學(xué)性能，同樣我們可以將鋼渣加入智能混凝土中，提高智能混凝土的導(dǎo)電性能和智能傳感性能，然后運(yùn)用于結(jié)構(gòu)防凍當(dāng)中，將會(huì)帶來(lái)巨大的效益。
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