發(fā)布時間：2023-03-16 15:56:27
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的醫(yī)學(xué)人文教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強醫(yī)學(xué)人文教育是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的根本要求
醫(yī)學(xué)微生物學(xué)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)中的一門重要學(xué)科，其直接的研究對象雖然不是人，但是研究的病原微生物學(xué)與人類健康關(guān)系密切，研究目的也是為了預(yù)防和治療疾病，提高人類健康水平。醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)的對象是醫(yī)學(xué)生，其走上崗位后直接的服務(wù)對象就是人，研究的是人的疾病，人既有自然屬性，又有社會屬性，這就決定了醫(yī)生除了研究疾病外還要了解患者，研究人，懂得有效溝通，進一步了解和認(rèn)識社會。真正意識到疾病-人-社會之間的復(fù)雜關(guān)系。我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中崇尚“醫(yī)乃仁術(shù)”，這是對醫(yī)學(xué)人文精神最深刻、最本質(zhì)的概括[5]?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)作為醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)過程中最基本的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、操作技能和研究方法的學(xué)習(xí)，整個過程中，除了教育好學(xué)生基本的醫(yī)學(xué)原理外，重要的就是對醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文的培養(yǎng)和教育，讓醫(yī)學(xué)生學(xué)會了解患者，有效和患者溝通，學(xué)會關(guān)心患者，愛護患者，進一步有利于醫(yī)德的教育。醫(yī)學(xué)微生物學(xué)作為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的重要組成學(xué)科更應(yīng)該在教學(xué)過程中加強醫(yī)學(xué)人文教育，由此可見，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育自身的特點決定了醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中加強醫(yī)學(xué)人文教育的必要性。
1.2醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強醫(yī)學(xué)人文教育是醫(yī)學(xué)教學(xué)改革的內(nèi)在要求
隨著社會的發(fā)展，一些矛盾的不斷激化，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，對醫(yī)生的要求也越來越高，特別是對醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求不斷提高。對承擔(dān)著教育醫(yī)學(xué)生成長成才的醫(yī)學(xué)院校不斷提出新的要求和考驗，面對復(fù)雜的社會環(huán)境，醫(yī)學(xué)院校只有不斷深化教學(xué)改革，加強實踐，才能更好地促進醫(yī)學(xué)生成長成才。在教學(xué)改革中就是要不斷加強醫(yī)學(xué)人文教育，把醫(yī)學(xué)人文教育滲透到各個基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)科，更有效地幫助醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。
1.3醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強醫(yī)學(xué)人文教育是高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的總體需要
現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)教育除了教學(xué)生醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、操作技能和研究方法外，還注重醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和突出個性的全面發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，對醫(yī)生的需求正發(fā)生著轉(zhuǎn)變，原來只是簡單的需要掌握一定的醫(yī)術(shù)，到未來需求全面發(fā)展的綜合素質(zhì)高復(fù)合型人才，除了會看病，還必須具備很強的綜合協(xié)調(diào)和服務(wù)能力，同時具備較高的人文素質(zhì)。在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強醫(yī)學(xué)人文教育可以幫助醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，用醫(yī)學(xué)人文知識武裝自己，幫助其樹立新的疾病診療觀、疾病預(yù)防觀，提高其的服務(wù)和協(xié)調(diào)能力、處理矛盾的能力，同時培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，提高綜合素質(zhì)，更好地為社會、為病人服務(wù)。
1.4醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強醫(yī)學(xué)人文教育可以有效緩解醫(yī)患關(guān)系
目前醫(yī)療糾紛的原因主要有：一些醫(yī)院存在“以藥養(yǎng)醫(yī)”的問題，藥品的收入成為重要的收入來源[6]；部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不良，導(dǎo)致醫(yī)患溝通不足[7]；疾病確診率達不到患者的期望，目前疾病確診率約為70％，搶救成功率為70％～80％[8]。2.5醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中，加強醫(yī)學(xué)人文教育有利于實踐社會主義核心價值觀當(dāng)代大學(xué)生基本上認(rèn)同社會主義核心價值體系理念，只有少數(shù)大學(xué)生存在思想偏差[9]，醫(yī)學(xué)微生物學(xué)中加強醫(yī)學(xué)人文教育可以把這少部分人轉(zhuǎn)變，同時可以避免新媒體技術(shù)對教育內(nèi)容的極大沖擊作用[10]。
2醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中加強醫(yī)學(xué)人文教育的途徑
2.1與時俱進，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，把醫(yī)學(xué)人文教育融入醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中
隨著社會的發(fā)展，社會對人才的需求，不單看其知識水平的高低，還要考慮其綜合素質(zhì)的高低，特別是對醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)越來越重視，而事實上，有些大學(xué)生的知識水平較高，但是人文素質(zhì)較差。要適應(yīng)社會的發(fā)展，必須與時俱進，轉(zhuǎn)變原有的教育教學(xué)觀念，在注重專業(yè)知識教育的同時加強醫(yī)學(xué)人文教育，把醫(yī)學(xué)人文教育融入各個學(xué)科的教學(xué)中。
2.2創(chuàng)新教育教學(xué)方法，把醫(yī)學(xué)人文教育融入醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)中
傳統(tǒng)的“填鴨式”理論大課堂灌輸式教學(xué)已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，開展PBL教學(xué)、討論式教學(xué)和學(xué)導(dǎo)式教學(xué)等多種教學(xué)方法，在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)過程中以不同的形式融入醫(yī)學(xué)人文教育。
2.3轉(zhuǎn)變教師角色，促進醫(yī)學(xué)人文教育
在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的教學(xué)中，教師不能照本宣科，不能錯誤地認(rèn)為上課就是簡單地把課本知識講完就可以了。教師要轉(zhuǎn)變角色觀念，不能把自己限制于教師的角色，不要錯誤地認(rèn)為教師就是簡單地傳授知識，要做到除了傳授知識外，還應(yīng)該是一種精神的傳遞，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷和精神的傳遞，所以，教師本身要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟醫(yī)學(xué)人文知識和理念，在授課中不單教給學(xué)生知識，要把醫(yī)學(xué)人文的精神文化教給學(xué)生和感動學(xué)生，讓學(xué)生體會到醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的愛心、關(guān)懷別人之心、理解別人之心和責(zé)任心，只有這樣他們當(dāng)醫(yī)生后才能更好地治病救人，因此，在醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變角色，在傳授知識的過程中把醫(yī)學(xué)人文的精神傳遞給學(xué)生，促進醫(yī)學(xué)人文教育。
2.4開展第二課堂，加強醫(yī)學(xué)人文教育
培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，除了第一課堂的教育外，還應(yīng)該積極開展第二課堂教育，在第二課堂中營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓醫(yī)學(xué)生在濃厚醫(yī)學(xué)人文知識的熏陶中，逐漸提高個人的人文素質(zhì)修養(yǎng)。結(jié)合醫(yī)學(xué)微生物學(xué)的學(xué)科特點在第一課堂教學(xué)外，積極開展第二課堂，通過實踐、競賽和科研等，給學(xué)生營造一個積極、健康、向上的醫(yī)學(xué)人文知識氛圍，對醫(yī)學(xué)生起到潛移默化的作用，同時對高校醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育起著良好的促進作用[11]。
3結(jié)語
教育專家逐漸認(rèn)識到這些問題，他們認(rèn)為專門的思想道德課程，對學(xué)生思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的幫助不大，在課程教育中滲透人文教育是行之有效的方法，而且這種方法更深入、更持久，學(xué)生也樂于接受。因此，在醫(yī)學(xué)院?；瘜W(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)是促進其成長為復(fù)合型人才的起步。
2醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與人文教育情境結(jié)合
醫(yī)學(xué)教育不僅要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神，還要培養(yǎng)其人文精神?？茖W(xué)精神與人文精神都是以追求真、善、美的崇高價值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。
2.1具體實施
（1）化學(xué)教學(xué)設(shè)計中滲透醫(yī)學(xué)人文教育。
教師除了講授物質(zhì)的化學(xué)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、作用外，還要分析該化合物的合理使用、使用不當(dāng)或濫用對醫(yī)學(xué)、環(huán)境、食品衛(wèi)生、人體健康的影響。明確化學(xué)物質(zhì)既可以成為挽救生命的良藥，也可以成為損害人類的利器。由教師提供或在學(xué)生互動中選擇一些共同關(guān)注的社會現(xiàn)實問題，將所學(xué)的化學(xué)知識與社會現(xiàn)實問題結(jié)合起來進行討論，緊跟社會相關(guān)熱點信息。導(dǎo)入化學(xué)知識，由點入手，點滴滲透，使學(xué)生在參與中理解并鞏固知識。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，逐步構(gòu)建與現(xiàn)實相關(guān)的化學(xué)知識情境，形成學(xué)習(xí)興趣與行為規(guī)范。
（2）在化學(xué)實驗教學(xué)中增加實驗室和化學(xué)藥品安全使用的考核
將《實驗室安全衛(wèi)生制度》及《化學(xué)危險品管理辦法》的學(xué)習(xí)和執(zhí)行情況納入學(xué)生實驗考核中，監(jiān)督其做好危險化學(xué)藥品的取用記錄。教導(dǎo)學(xué)生本著科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度對待化學(xué)實驗的每一個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)其精準(zhǔn)、規(guī)范、合理地取用化學(xué)藥品。實驗教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的實踐技能，還可以訓(xùn)練其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實驗態(tài)度。互動的實驗環(huán)境是師生相融、合作交往人文精神傳播的良好契機。
（3）社會活動的實踐教育。
通過化學(xué)科普以及相關(guān)講座、社會調(diào)研將人類精神文明成果通過公益性活動傳播至全社會。將所學(xué)知識融入社會實踐，科學(xué)普及與人文精神培養(yǎng)十分重要。積極向上的人文精神不僅是人類一切知識的原點，而且還是人類的信念之基、力量之源，昂揚向上的現(xiàn)代人文精神是激發(fā)一切創(chuàng)造的靈魂所在。因此，讓學(xué)生參與醫(yī)學(xué)化學(xué)科普，能夠使其人文素養(yǎng)普遍提升。
2.2實踐中的改進
（1）醫(yī)學(xué)化學(xué)理論學(xué)時與實驗學(xué)時有限，相關(guān)課外科普活動也要占用很多時間
學(xué)生在選題、查找資料、參與社會調(diào)查、分析討論、總結(jié)匯報時，需利用課余時間來完成。這就要求教師能夠靈活分配時間，課內(nèi)與課外開展指導(dǎo)教學(xué)活動。由于采用主動型學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在選題初期會無從下手，選題過程中也會遇到許多困難和迷惑。應(yīng)從解決學(xué)生的實際困難入手，將知識獲取、平時學(xué)習(xí)與社會活動結(jié)合起來作為人文關(guān)懷的重要載體，在實際活動中引導(dǎo)學(xué)生提高科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和精神境界，使學(xué)生受到潛移默化的教育，具有凝聚力、向心力和奮發(fā)向上的精神。
（2）醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)中的人文教育融合，要求教師不斷提升自身學(xué)識水平與人文修養(yǎng)。
只有加強自然科學(xué)、人文科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，教師才有能力和經(jīng)驗解答學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。同時還要能夠運用科學(xué)的思維方式，多層次、多側(cè)面、多角度進行引導(dǎo)，從學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題入手，推動教學(xué)過程中化學(xué)知識與醫(yī)學(xué)情境的融合。教師指導(dǎo)學(xué)生解決遇到的具體問題時，要以平等、博愛的心去關(guān)注學(xué)生、感染學(xué)生、影響學(xué)生。
3醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與人文教育情境結(jié)合的意義
長期以來，生物醫(yī)學(xué)模式的盛行使醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了“重技術(shù)輕人文”的現(xiàn)象，現(xiàn)代化診療技術(shù)的日新月異，使醫(yī)生的注意力從關(guān)注病人轉(zhuǎn)變成分析化驗單數(shù)值、依賴檢查儀器尋找病因，而作為一個整體的病人逐漸地在醫(yī)學(xué)診療過程中被分解為病因、病原、癥狀、體征等單個的要素。這種“技術(shù)至善”主義凸顯出醫(yī)學(xué)正逐漸背離“以病人為本”的原則，醫(yī)學(xué)人文主義精神被摒棄一旁。這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育模式偏重于傳授知識與技能，強調(diào)知識技能的實用性及功利性，以滿足崗位需求作為衡量教學(xué)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了醫(yī)學(xué)人文教育對醫(yī)學(xué)發(fā)展的積極作用。
二、醫(yī)學(xué)融入人文教育的意義
事實上，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是一門將自然科學(xué)和人文科學(xué)完美結(jié)合的學(xué)科；醫(yī)生不僅要具備系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)知識，更要具備專業(yè)的醫(yī)學(xué)人文精神。隨著“生物—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式作為系統(tǒng)和整體的醫(yī)學(xué)模式被深刻認(rèn)識與接受，醫(yī)療活動除了以診療疾病為重點，更要求把病人視為一個多層次整體的人而不是損傷的機器來治愈。醫(yī)生不應(yīng)是只治病不治人的技術(shù)主義者，而應(yīng)是品德高潔、醫(yī)術(shù)精湛、待病人如親人的仁醫(yī)。這就要求高等醫(yī)學(xué)教育中融入人文精神的培育，使醫(yī)學(xué)生受到人文精神的熏陶，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育要從以醫(yī)學(xué)科學(xué)為中心的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué)并重的綜合醫(yī)學(xué)教育模式，著力培養(yǎng)學(xué)生在臨床實踐中實際運用人文社會科學(xué)手段去預(yù)防、治療疾病，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)的終極目標(biāo)不但是為了防治生物學(xué)意義上的疾病，更是要服務(wù)于人類健康，造福于社會。
三、醫(yī)學(xué)人文教育的新途徑
1.構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文教育課程體系。
目前多數(shù)醫(yī)學(xué)院校不同程度地開設(shè)了“心理學(xué)”“倫理學(xué)”“衛(wèi)生法學(xué)“”社會醫(yī)學(xué)”等課程，但內(nèi)容分散，未形成學(xué)科整體優(yōu)勢，多是為了應(yīng)付教學(xué)計劃的完整和滿足對醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的補充。要促進醫(yī)學(xué)教育的整體發(fā)展，必須借鑒國內(nèi)外先進經(jīng)驗，統(tǒng)籌規(guī)劃醫(yī)學(xué)人文教育，使其朝著專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化的方向發(fā)展，以全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求為指標(biāo)，嘗試對醫(yī)學(xué)專業(yè)課與醫(yī)學(xué)人文課進行融合，根據(jù)醫(yī)療實踐的需要，將探討醫(yī)學(xué)價值、醫(yī)學(xué)規(guī)范的如“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”“行為醫(yī)學(xué)”“醫(yī)患溝通”等學(xué)科整合到相關(guān)醫(yī)學(xué)教材中，把人文教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課程和各個階段的實踐中去，將醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)療活動相結(jié)合，注重內(nèi)涵式建設(shè)，促進醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的深度整合，強調(diào)整合性、交叉性和系統(tǒng)性的原則，構(gòu)建從基礎(chǔ)到專業(yè)、從理論到實踐技能，循序漸進、多形式的醫(yī)學(xué)人文教育體系。
2.革新醫(yī)學(xué)教育教學(xué)方法。
改革醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)方法，嘗試分為課堂理論教學(xué)與臨床實踐教學(xué)兩部分，在課堂理論教學(xué)中開設(shè)醫(yī)學(xué)人文必修課與選修課，必修課明確修滿學(xué)分方能畢業(yè)，選修課由各院校自行選定但也規(guī)定相應(yīng)學(xué)分。組織知名專家學(xué)者編寫醫(yī)學(xué)人文教育的權(quán)威教材與規(guī)劃教材，同時鼓勵各院校編寫具有區(qū)域特色的地方教材與學(xué)校教材；充分利用網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)，建立多媒體教學(xué)網(wǎng)站，實現(xiàn)開放性教學(xué)，注重對社會醫(yī)學(xué)熱點問題進行調(diào)查研究、分析原因和提出解決方法,既要探索研究，又要解決現(xiàn)實問題,不斷提高醫(yī)學(xué)生主動參與的積極性,引導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文知識體系。在臨床醫(yī)療實踐中，建立“感觸醫(yī)療”的實踐教學(xué)模式，結(jié)合典型病例進行專題講解和案例分析，以醫(yī)學(xué)人文的視角引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將人文知識應(yīng)用于臨床實踐研究解決醫(yī)療問題，感受人文關(guān)懷在醫(yī)療實踐中的意義，體會人文精神對于臨床工作的實際價值，使臨床實習(xí)既成為醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的實習(xí)過程，也成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成過程，使醫(yī)學(xué)人文教育成為不斷線、可持續(xù)的漸進發(fā)展過程。
3.加強專業(yè)師資隊伍建設(shè)。
推進醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展，取決于要有一支數(shù)量足、素質(zhì)高的醫(yī)學(xué)人文教育教師隊伍。堅持培養(yǎng)與引進并重，既利用和發(fā)揮好原有的人文學(xué)科方面的師資力量，為優(yōu)秀教師提供進修深造的途徑和渠道，完善醫(yī)學(xué)人文教育師資隊伍培訓(xùn)制度；通過專業(yè)培訓(xùn)，聘請不僅熟練掌握專業(yè)理論與專業(yè)技能，而且具有良好人文修養(yǎng)的優(yōu)秀臨床醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)與研究，利用他們的專業(yè)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)解決學(xué)生的問題，培育“雙師型”教師隊伍；根據(jù)學(xué)科建設(shè)和課程發(fā)展的需要，有針對性地引進相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科骨干和學(xué)術(shù)帶頭人，同時面向社會聘請具有社會影響力、學(xué)有建樹、具有豐富實踐經(jīng)驗的知名專家學(xué)者為兼職教師，充實師資隊伍，優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，為學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)人文講座、論壇和課程，以活躍學(xué)術(shù)氛圍，開闊學(xué)生眼界，培育人文精神，實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育師資隊伍專業(yè)化，切實提高醫(yī)學(xué)人文教育質(zhì)量。
4.營造校園文化氛圍，涵養(yǎng)人文精神。
校園文化是一種引導(dǎo)性文化，對學(xué)生的知識文化、價值趨向、人格完善以及心理素質(zhì)的提高起著強烈的熏陶作用。良好的校園環(huán)境和校園文化建設(shè)對于師生的人文精神養(yǎng)育起著潛移默化的作用：優(yōu)美的校園環(huán)境和校園景觀，能陶冶學(xué)生的心靈，帶給學(xué)生良好的情景教育，培養(yǎng)其審美意識，增強審美能力，提高其精神境界；內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文體活動和社團活動，將無形的校園文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動中，將學(xué)校的內(nèi)在精神理念外化為各種可見的文化符號，學(xué)校通過正確引導(dǎo)和大力支持，使學(xué)生在社團活動過程中，充分發(fā)揮自己的潛能和聰明才智，營造出大學(xué)精神的人文環(huán)境和文化氛圍，凝聚一種積極向上的校園人文精神；通過校園文化精神的長期培育與歷史傳承和優(yōu)秀教師的言傳身教，使學(xué)生自己通過知識學(xué)習(xí)、觀察、實踐逐漸內(nèi)化形成良好的人文素養(yǎng)，從而在專業(yè)教育和人文教育的共同作用下，使自身的綜合能力和人文修養(yǎng)得到提升，完成知識技能和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
5.建設(shè)實踐教學(xué)基地，提高人文素養(yǎng)。
一、作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文意識
教書育人的重點在于寫作，通過寫作，學(xué)生可以從自己的作品當(dāng)中找到自己的身影。因此，在寫作的過程中要全面培養(yǎng)學(xué)生形成德、智、體、美、勞綜合發(fā)展的能力，從對事物進行觀察認(rèn)識、領(lǐng)悟感受到搜尋信息、提煉素材，然后進行主旨的確定、著手寫作，在寫作的全過程中，學(xué)生會在每一環(huán)節(jié)體會到自己的真情實感，從中陶冶情操，感悟真理，凈化心靈。與此同時，通過進行寫作也能使學(xué)生更喜歡觀察日常生活，從而進行人文思想的熏陶。以此看來，培養(yǎng)學(xué)生的人格緊緊聯(lián)系著教學(xué)中的寫作。所以，教師在作文教學(xué)過程中，應(yīng)該尊重學(xué)生的選擇，認(rèn)同學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生發(fā)揚他們的個性。學(xué)生的選擇是多種多樣的，主要包括作文的題目、選材、主旨、中心等。在學(xué)生觀察認(rèn)知方面，一般主要包含他們個人的獨到見解以及外界事物所帶來的審美觀點，從中在促使他們進行憧憬自己的美好未來以及追求個人理想方面都具有很好的指導(dǎo)作用。同時，初中學(xué)生具有豐富的人格特征方面也會得以顯現(xiàn)。在寫作課上，教師在指導(dǎo)學(xué)生進行練習(xí)的過程中，如果學(xué)生突然出現(xiàn)個性想法，務(wù)必判別其想法的合理性，對其有用的想法進行鼓勵，這樣學(xué)生對其個性思想的狀態(tài)往往十分活躍，同時他們寫出的作品也處處體現(xiàn)著他們所具有的個性特征，通過這種方法有效地結(jié)合人、文兩種因素。
二、要全面將人文教育貫穿于課文教學(xué)中，陶冶學(xué)生的人文意識
第一，教師要全面地分析文章，將全文進行透徹的理解。課本中出現(xiàn)的很多文章將決定著我們進行思想教育，如珍惜情感、珍惜生命、積極向上、發(fā)揚個性等一系列個人的人生價值觀。首先教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生對課文進行反復(fù)朗讀，讓他們?nèi)ンw會文章的境界，同時感悟到文章中所描述的高尚情操。如在《，你在哪里？》一文中，我要求學(xué)生積極學(xué)習(xí)艱苦樸素、日理萬機的精神美德，不斷提升個人的人文素養(yǎng)水平；《散步》所描述的內(nèi)容雖然只是一家人去散步這樣一件十分普通的小事，卻讓我們體會到祖孫三代人的感情十分深厚，我們從文章中就會受到感悟，并進行思考在家庭、社會中自己的責(zé)任與義務(wù)是什么，重新喚回我們?nèi)找娴ビH情。
第二，教師著重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力，并鼓勵學(xué)生去了解與文學(xué)相關(guān)的知識。打好學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識的基礎(chǔ)，在閱讀與理解文學(xué)作品上就會暢通無阻，人類上下五千年的文化發(fā)展史也就會很好地被學(xué)生認(rèn)識到，同時與文學(xué)有關(guān)的知識也會被學(xué)生得以很好的掌握。在對名著進行閱讀與理解方面創(chuàng)造了有利的基礎(chǔ)根基與文學(xué)前提，這樣大大促進學(xué)生對作品進行欣賞與感受，還可以學(xué)習(xí)作品中所描述的內(nèi)容以及寫作形式的觀念，奠定了學(xué)生學(xué)好人文意識的根基。如在的作品《沁園春?雪》一文中，盡管這首詞十分簡短，然而要想對詞中的意義進行深層的品味，品味詞中作者的感情，熟讀背誦的辦法是行不通的，而且務(wù)必要了解寫作這首詞當(dāng)時的背景，掌握“唐宗宋祖”與“秦皇漢武”的歷史背景，這樣才可以品味詞中所代表的意義與情感，并得到進一步的升華。
三、培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，鼓勵學(xué)生課外閱讀，升華其人文素質(zhì)
要想使學(xué)生的人文素質(zhì)得到提升，僅僅靠課本的名著是不夠的，還應(yīng)該對古今中外的作品進行廣泛閱讀。教師要倡導(dǎo)學(xué)生在課下多讀課外書，多吸收課外知識。要想全面地領(lǐng)悟語文、品味語文，就要對古今中外的相關(guān)文學(xué)作品進行全面的閱讀。如在對唐詩宋詞進行閱讀時，為國為民擔(dān)憂、蔑視權(quán)貴、對自由生活的憧憬等思想境界也就是學(xué)校中提倡的德育的主要方面。了解唐詩宋詞，能夠使學(xué)生通過陶冶文學(xué)作品，進而體會到教育與道德的處處表現(xiàn)。與此同時，閱讀材料中也包括很多精美的散文、隨筆，這些文章注重人文，歌頌善人、善行、善事、善德，崇尚美、熱愛美、贊揚美、追求美。因此，在進行語文教學(xué)時，把當(dāng)代文學(xué)帶入教學(xué)中是現(xiàn)在關(guān)注的焦點?，F(xiàn)代文學(xué)的應(yīng)用例子，提高了學(xué)生的欣賞能力以及語言表達能力。為了培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，漸漸地鍛煉感性文學(xué)形象之外，還應(yīng)該拓展學(xué)生的視野，一方面要對文學(xué)作品進行大量閱讀，另一方面也要吸收閱讀之外的作品，例如歷史、科普、文化等相關(guān)書籍。
論文摘要：如今，經(jīng)濟社會發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，都向我們提出了一個嚴(yán)峻而迫切的問題，那就是在醫(yī)學(xué)教學(xué)中過份重視專業(yè)知識教育而忽視人文教育是絕對不可行的。要培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人，就要讓學(xué)生既要掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，還要具備各方面的素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)，所以加強人文教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求。
21世紀(jì)的今天，我國正由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟社會發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進步，醫(yī)學(xué)生正面臨著許多新的挑戰(zhàn)。目前醫(yī)學(xué)教育重專業(yè)輕人文的現(xiàn)狀，加上新聞媒體不斷曝光的醫(yī)療糾紛，醫(yī)療行業(yè)的服務(wù)態(tài)度問題，以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，這些信息正在向我們傳達一個重要的信息，加強醫(yī)學(xué)生人文教育迫在眉睫。那么如何在醫(yī)學(xué)教育中進行人文教育就變成了一個值得研究的課題。
醫(yī)學(xué)院校主要以培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者為己任，是培養(yǎng)與人的生命打交道的人才事業(yè)。從本質(zhì)上來講，醫(yī)生是通過與人交往而挽救人的生命的職業(yè)，這就要求“救死扶傷，體現(xiàn)人道主義”等基本的職業(yè)理念必須體現(xiàn)于每一位醫(yī)務(wù)工作者的內(nèi)在素養(yǎng)之中。怎樣才能培養(yǎng)出不僅有較高的醫(yī)技，而且有博大的人文情懷、能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才呢？必須要遵循教育的發(fā)展規(guī)律：“將醫(yī)學(xué)教育和人文教育有機的融合”，然而在融合的過程當(dāng)中我們更應(yīng)該關(guān)注哪些方面的問題呢？在這些方面我進行了一些思考。
一、重視教師自身的專業(yè)水平和人文素質(zhì)
想要在醫(yī)學(xué)教育中滲透人文教育，教師的自身素質(zhì)便顯得尤為重要。首先必須要精通本專業(yè)，要有甘坐冷板凳的精神，進行扎實的學(xué)術(shù)研究，力圖接近本學(xué)科的最高峰、最前沿，以一流的學(xué)術(shù)水平進行教學(xué)，這是基礎(chǔ)和前提。其次教育是一個過程，而人文素質(zhì)教育則是一個長期的潛移默化的過程，教師的角色和地位決定了他是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也是學(xué)生模仿的對象，教師的言行，一個動作，一句話，甚至一個微笑，一個驚訝，都會影響學(xué)生，都在隨時隨處地對學(xué)生發(fā)揮著示范作用。同樣教師本身的人文修養(yǎng)也會自然而然的反映在他的言談舉止之中，甚至衣著都會有人文素質(zhì)的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中，言傳較易，身教甚難，因為身教需要教師本人與所教之物的和二為一，需要教師不僅能“知道”，而且能“體道”。故教師要言于律己，以身作則，要求學(xué)生做到的，首先自己必須做到；如果要學(xué)生學(xué)會‘關(guān)心’，自己首先必須善于‘關(guān)心’，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心同事，以心換心；要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，自己首先要尊重科學(xué)，實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；要教育學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新，自己就必須富有創(chuàng)新精神，敢于拼搏，善于創(chuàng)新。
二、抓住核心部分，關(guān)注人本身
人文精神和人文素質(zhì)教育是對人本身的認(rèn)識，包括人的情感、意志、道德感、責(zé)任感、以及人生觀和價值觀等。科學(xué)教育關(guān)注的是人之外的事情，它不能解決人自身的問題，只有把兩者真正的結(jié)合起來，人才能夠得到全面的發(fā)展，社會才能得到真正的進步。醫(yī)學(xué)教育更是如此。比如說醫(yī)療器械與人的關(guān)系，為什么在醫(yī)療器械已經(jīng)能代替人做許多事情的今天，還要繼續(xù)強調(diào)醫(yī)生的道德感和責(zé)任感？醫(yī)生不是機器，醫(yī)生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對的是人和社會的關(guān)系，這都不是“技術(shù)”和機器本身能解決的。近年來，不斷出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛事件，有許多是由于醫(yī)生的素質(zhì)較低引起的糾紛，其中有些是與醫(yī)生的技術(shù)素質(zhì)有關(guān)，但也有不少是由于醫(yī)生對人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，人文教育更應(yīng)該體現(xiàn)出以人為本的精神，體現(xiàn)出對生命的關(guān)愛。讓他們懂得醫(yī)療工作是關(guān)乎人的生命的職業(yè)。每個人的生命只有一次，病人的就診就是把自己對生命的希望寄托于醫(yī)生，庸醫(yī)害人，會貽誤生命，而對人的生命的漠視更是對人的生命的戕害。
三、注重價值導(dǎo)向，樹立理想的道德品質(zhì)
科學(xué)技術(shù)本身是價值中立的，但科學(xué)技術(shù)用于實際，既可能為人類造福，也可能為人類帶來災(zāi)難，這其中就有鮮明的價值取向。學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)的最終目的就是增進人類身體健康，提高人類的生活質(zhì)量，要本著實事求是、追求真理的精神學(xué)好醫(yī)學(xué)，以造福人類，同時也要防止由于知識的不正當(dāng)運用和誤用給人們帶來不幸。醫(yī)科學(xué)生作為人的存在，不能淪落為“靈魂的空場”，否則必然會在這種精神的黑暗中迷失自己前進的方向。作為醫(yī)學(xué)教師，應(yīng)時刻把傳授學(xué)生善與惡的概念、培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的思想境界和爭做白衣天使的崇高理想，放在十分重要的位置。醫(yī)學(xué)一旦喪失人性是非?？膳碌?。20世紀(jì)最駭人聽聞的兩大案例，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)史上最黑暗的一頁，就是日軍731部隊在中國東北與德國納粹在奧斯維辛集中營的慘無人道的人體“科學(xué)”實驗。盡管歷史已離我們遠去，但人民不應(yīng)停止反省。
四、嚴(yán)格規(guī)范，杜絕虛假行為
醫(yī)學(xué)所面對的是一個個生命，正因為如此，它的規(guī)范性和嚴(yán)肅性是任何一個學(xué)科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來說，對一個病癥必須用理論知識考慮全面，如果由于知識片面或者僅憑想當(dāng)然以及不嚴(yán)格遵循治療原則而進行診療，都可能對病人帶來無法挽回的生命損失。然而現(xiàn)階段部分醫(yī)科學(xué)生卻存在著缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真，實事求是的科學(xué)態(tài)度的情況，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中實驗馬馬虎虎，實驗結(jié)果弄虛作假，表現(xiàn)在實習(xí)階段臨床觀察敷衍了事，病歷書寫主觀臆造，臨床操作圖方便快捷。這些問題應(yīng)該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話：‘嚴(yán)是愛，松是害，不管不教會學(xué)壞。’對于醫(yī)學(xué)教育我們更應(yīng)該以嚴(yán)字當(dāng)頭，努力培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，讓其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我相信這對學(xué)生今后一生的學(xué)習(xí)和工作都會起到關(guān)鍵的作用。
教書與育人是一個統(tǒng)一的過程，醫(yī)學(xué)教育與人文教育的融合也是順應(yīng)社會發(fā)展的必然要求，在解決：“是什么？為什么？”的同時我們也要解決：“應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？”的問題，也只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出我國衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，這也對不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展，促進社會進步有著重大深遠的意義。
參考文獻
[1]王潤鈴．實施醫(yī)學(xué)規(guī)范教育，抓好醫(yī)學(xué)生教育與管理[J]．安徽醫(yī)藥教育，2004，（2）．
（一）受到傳統(tǒng)語文教學(xué)模式的滯礙
目前中職語文教學(xué)存在相當(dāng)大的問題，其中之一就是受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的滯礙。這主要是表現(xiàn)在“教師的滿堂灌，學(xué)生被動聽”這一方面。在中職語文課堂上，許多語文教師仍然是唱“獨角戲”，在自己的主觀意識中認(rèn)為學(xué)生會完全接受自己所傳授的知識，課堂教學(xué)知識的容量與學(xué)生的接受程度呈現(xiàn)正比例的關(guān)系，這一主觀意識其實是錯誤的，其中的原因就是教師沒有落實“以人為本”理念的基本要求，從而使教師在沒有充分調(diào)查學(xué)情的基礎(chǔ)上就設(shè)計出了自己的教學(xué)內(nèi)容，至于自己的教學(xué)實踐是否取得了預(yù)期的效果就不得而知了。
（二）素質(zhì)教育理念的缺失
在進入中職學(xué)校之前，學(xué)生接受的都是“單方面”的素質(zhì)教育，所謂的單方面指的就是遵循“教師—學(xué)生”的單一流程，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”是截然分開的。教師往往會以考試標(biāo)尺評價自己教學(xué)行為，學(xué)生也會以成績評價自己的學(xué)習(xí)過程，考試基于此而成為了促進學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的“催化劑”，在這一理念的指導(dǎo)下，學(xué)生們經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)，就會形成相對于單一的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的僵化思維，這與素質(zhì)教育的理念是背道而馳的，在進入中職學(xué)校后，素質(zhì)教育理念的缺失就會成為中職語文教學(xué)“以人為本”理念的最大障礙。
（三）中職教育中學(xué)生素質(zhì)參差不齊
就目前的中職教育社會影響而言，中職教育往往不為家長所認(rèn)可，家長們基于傳統(tǒng)思想會認(rèn)為中職學(xué)校劣于普通學(xué)校，在中職學(xué)校求學(xué)沒有前途，諸多的錯誤思想意識會大大影響中職學(xué)校的招生，為解決生源緊張的問題，中職學(xué)校就會采取降低門檻、提前招生的策略，這就會出現(xiàn)不計生源質(zhì)量而只是注重生源數(shù)量的問題，學(xué)生素質(zhì)參差不齊基于此嚴(yán)重阻礙了中職語文的教學(xué)改革，人本理念在中職語文教學(xué)中無法落實。
二、提高“以人為本”理念在中職語文教學(xué)中應(yīng)用對策
（一）構(gòu)建起適合“以人為本”理念滲透的教學(xué)環(huán)境
一是強化教師對學(xué)情的認(rèn)知。對于中職階段的學(xué)生來說，正是因為學(xué)生素質(zhì)參差不齊問題的存在，才會使得教師不能夠采取單一化的教學(xué)方式，而是應(yīng)該立足于“以人為本”的理念，對于每一位學(xué)生文化程度、接受能力、興趣愛好等具體情況進行充分了解，從而在內(nèi)容設(shè)計的時候有所依據(jù)。二是落實“學(xué)生主體”的要求。在“以人為本”理念的指導(dǎo)下，當(dāng)前中職語文教學(xué)應(yīng)該積極落實“學(xué)生主體”的要求，教師在實施教學(xué)過程中，應(yīng)該將學(xué)生作為自己的平等交流的對象，而不是將自己的知識強行灌輸給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生主動去探究會使得中職語文課堂活力四射，只有這樣，才能夠使學(xué)生求得真知。
（二）為提高學(xué)生的職業(yè)創(chuàng)新能力提供支撐
中職教育與普通教育之間存在較大的區(qū)別，這主要是表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)這一層面。普通學(xué)校的語文教學(xué)的目標(biāo)就是在夯實基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上提升學(xué)生知識應(yīng)用的能力，從而使其可以通過考試升入高一級學(xué)府，但是中職語文教學(xué)則不同的，中職語文教學(xué)的目標(biāo)就是在積累語文知識的基礎(chǔ)上，提高語文實踐的能力，培養(yǎng)語文創(chuàng)新精神，從而為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展提供強有力的支撐。
（三）注重學(xué)生情感態(tài)度價值的培養(yǎng)
對于中職語文教學(xué)而言，不僅要教授給學(xué)生基礎(chǔ)知識，提高其基本技能，更要從中職語文教學(xué)的長遠的目標(biāo)著手，努力培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價值觀，這是因為中職學(xué)生是即將踏入社會的“準(zhǔn)”職業(yè)人，健康的情感態(tài)度價值觀會使得學(xué)生產(chǎn)生極強的發(fā)展后勁，堅定自己從事自己未來職業(yè)的決心與毅力，并反作用于自己的語文學(xué)習(xí)，從而就會在自己語文學(xué)習(xí)中起到積極促進作用。
三、結(jié)語
論文摘要：如今，經(jīng)濟社會發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，都向我們提出了一個嚴(yán)峻而迫切的問題，那就是在醫(yī)學(xué)教學(xué)中過份重視專業(yè)知識教育而忽視人文教育是絕對不可行的。要培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人，就要讓學(xué)生既要掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，還要具備各方面的素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)，所以加強人文教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然要求。
21世紀(jì)的今天，我國正由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟社會發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進步，醫(yī)學(xué)生正面臨著許多新的挑戰(zhàn)。目前醫(yī)學(xué)教育重專業(yè)輕人文的現(xiàn)狀，加上新聞媒體不斷曝光的醫(yī)療糾紛，醫(yī)療行業(yè)的服務(wù)態(tài)度問題，以及醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，這些信息正在向我們傳達一個重要的信息，加強醫(yī)學(xué)生人文教育迫在眉睫。那么如何在醫(yī)學(xué)教育中進行人文教育就變成了一個值得研究的課題。
醫(yī)學(xué)院校主要以培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者為己任，是培養(yǎng)與人的生命打交道的人才事業(yè)。從本質(zhì)上來講，醫(yī)生是通過與人交往而挽救人的生命的職業(yè)，這就要求“救死扶傷，體現(xiàn)人道主義”等基本的職業(yè)理念必須體現(xiàn)于每一位醫(yī)務(wù)工作者的內(nèi)在素養(yǎng)之中。怎樣才能培養(yǎng)出不僅有較高的醫(yī)技，而且有博大的人文情懷、能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才呢？必須要遵循教育的發(fā)展規(guī)律：“將醫(yī)學(xué)教育和人文教育有機的融合”，然而在融合的過程當(dāng)中我們更應(yīng)該關(guān)注哪些方面的問題呢？在這些方面我進行了一些思考。
一、重視教師自身的專業(yè)水平和人文素質(zhì)
想要在醫(yī)學(xué)教育中滲透人文教育，教師的自身素質(zhì)便顯得尤為重要。首先必須要精通本專業(yè)，要有甘坐冷板凳的精神，進行扎實的學(xué)術(shù)研究，力圖接近本學(xué)科的最高峰、最前沿，以一流的學(xué)術(shù)水平進行教學(xué)，這是基礎(chǔ)和前提。其次教育是一個過程，而人文素質(zhì)教育則是一個長期的潛移默化的過程，教師的角色和地位決定了他是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也是學(xué)生模仿的對象，教師的言行，一個動作，一句話，甚至一個微笑，一個驚訝，都會影響學(xué)生，都在隨時隨處地對學(xué)生發(fā)揮著示范作用。同樣教師本身的人文修養(yǎng)也會自然而然的反映在他的言談舉止之中，甚至衣著都會有人文素質(zhì)的映照。所謂“為人師表”的意義也就在于此。然而在日常教育中，言傳較易，身教甚難，因為身教需要教師本人與所教之物的和二為一，需要教師不僅能“知道”，而且能“體道”。故教師要言于律己，以身作則，要求學(xué)生做到的，首先自己必須做到；如果要學(xué)生學(xué)會‘關(guān)心’，自己首先必須善于‘關(guān)心’，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心同事，以心換心；要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，自己首先要尊重科學(xué)，實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；要教育學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新，自己就必須富有創(chuàng)新精神，敢于拼搏，善于創(chuàng)新。
二、抓住核心部分，關(guān)注人本身
人文精神和人文素質(zhì)教育是對人本身的認(rèn)識，包括人的情感、意志、道德感、責(zé)任感、以及人生觀和價值觀等?？茖W(xué)教育關(guān)注的是人之外的事情，它不能解決人自身的問題，只有把兩者真正的結(jié)合起來，人才能夠得到全面的發(fā)展，社會才能得到真正的進步。醫(yī)學(xué)教育更是如此。比如說醫(yī)療器械與人的關(guān)系，為什么在醫(yī)療器械已經(jīng)能代替人做許多事情的今天，還要繼續(xù)強調(diào)醫(yī)生的道德感和責(zé)任感？醫(yī)生不是機器，醫(yī)生做的也不僅僅是單純的手藝活。他們要面對的是人和社會的關(guān)系，這都不是“技術(shù)”和機器本身能解決的。近年來，不斷出現(xiàn)的醫(yī)療糾紛事件，有許多是由于醫(yī)生的素質(zhì)較低引起的糾紛，其中有些是與醫(yī)生的技術(shù)素質(zhì)有關(guān)，但也有不少是由于醫(yī)生對人的生命的漠視和利益取向所致。所以在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過程中，人文教育更應(yīng)該體現(xiàn)出以人為本的精神，體現(xiàn)出對生命的關(guān)愛。讓他們懂得醫(yī)療工作是關(guān)乎人的生命的職業(yè)。每個人的生命只有一次，病人的就診就是把自己對生命的希望寄托于醫(yī)生，庸醫(yī)害人，會貽誤生命，而對人的生命的漠視更是對人的生命的戕害。
三、注重價值導(dǎo)向，樹立理想的道德品質(zhì)
科學(xué)技術(shù)本身是價值中立的，但科學(xué)技術(shù)用于實際，既可能為人類造福，也可能為人類帶來災(zāi)難，這其中就有鮮明的價值取向。學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)的最終目的就是增進人類身體健康，提高人類的生活質(zhì)量，要本著實事求是、追求真理的精神學(xué)好醫(yī)學(xué)，以造福人類，同時也要防止由于知識的不正當(dāng)運用和誤用給人們帶來不幸。醫(yī)科學(xué)生作為人的存在，不能淪落為“靈魂的空場”，否則必然會在這種精神的黑暗中迷失自己前進的方向。作為醫(yī)學(xué)教師，應(yīng)時刻把傳授學(xué)生善與惡的概念、培養(yǎng)學(xué)生救死扶傷的思想境界和爭做白衣天使的崇高理想，放在十分重要的位置。醫(yī)學(xué)一旦喪失人性是非常可怕的。20世紀(jì)最駭人聽聞的兩大案例，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)史上最黑暗的一頁，就是日軍731部隊在中國東北與德國納粹在奧斯維辛集中營的慘無人道的人體“科學(xué)”實驗。盡管歷史已離我們遠去，但人民不應(yīng)停止反省。超級秘書網(wǎng)
四、嚴(yán)格規(guī)范，杜絕虛假行為
醫(yī)學(xué)所面對的是一個個生命，正因為如此，它的規(guī)范性和嚴(yán)肅性是任何一個學(xué)科所不可比擬的。就拿臨床診斷和治療來說，對一個病癥必須用理論知識考慮全面，如果由于知識片面或者僅憑想當(dāng)然以及不嚴(yán)格遵循治療原則而進行診療，都可能對病人帶來無法挽回的生命損失。然而現(xiàn)階段部分醫(yī)科學(xué)生卻存在著缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真，實事求是的科學(xué)態(tài)度的情況，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中實驗馬馬虎虎，實驗結(jié)果弄虛作假，表現(xiàn)在實習(xí)階段臨床觀察敷衍了事，病歷書寫主觀臆造，臨床操作圖方便快捷。這些問題應(yīng)該讓我們引起高度的重視。有這樣一句話：‘嚴(yán)是愛，松是害，不管不教會學(xué)壞。’對于醫(yī)學(xué)教育我們更應(yīng)該以嚴(yán)字當(dāng)頭，努力培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，讓其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我相信這對學(xué)生今后一生的學(xué)習(xí)和工作都會起到關(guān)鍵的作用。
教書與育人是一個統(tǒng)一的過程，醫(yī)學(xué)教育與人文教育的融合也是順應(yīng)社會發(fā)展的必然要求，在解決：“是什么？為什么？”的同時我們也要解決：“應(yīng)該是什么？應(yīng)該如何做？”的問題，也只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出我國衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，這也對不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展，促進社會進步有著重大深遠的意義。
參考文獻
[1]王潤鈴．實施醫(yī)學(xué)規(guī)范教育，抓好醫(yī)學(xué)生教育與管理[J]．安徽醫(yī)藥教育，2004，（2）．
論文摘 要：文學(xué)經(jīng)典寓德于文，融情入文。因而在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)利用這一特點對醫(yī)學(xué)生進行充分的德育與情感滲透，使學(xué)生在求知的同時，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)進行正面的干預(yù)引導(dǎo)。
當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過分強調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對價值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價值觀念自我化，缺少奉獻精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛。屢見諸報端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關(guān)愛而導(dǎo)致的悲劇。
醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強調(diào)“技術(shù)”的同時，更應(yīng)強調(diào)對人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛之心。因而對于醫(yī)學(xué)生來說，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語文教學(xué)中。
一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì)
一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子?！?。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅守等，會給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。
另一方面，經(jīng)典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔抢畎椎娜松ж?fù)；“不懼吾廬獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對先賢認(rèn)同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個體生命的自覺。
二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)
對生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場面，現(xiàn)實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價值正是文學(xué)永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。
朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛之心。
三、情感體驗——潤物無聲的教育方式
德情教育效果的實現(xiàn)以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗，啟發(fā)主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關(guān)鍵手段。
情感體驗是指通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對人生問題進行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用：
首先，以情感人。
法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質(zhì)，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進人良好的閱讀狀態(tài)?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！盵2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。
其次，運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。
教學(xué)手段的恰當(dāng)運用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運用，突破了以往語文教學(xué)只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調(diào)動學(xué)生的感覺、知覺、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗較好的教學(xué)方式。
大學(xué)教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養(yǎng)合格社會人的過程。知識終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對于醫(yī)學(xué)院校的語文教師來說，更要在教學(xué)過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對人類的終極關(guān)懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫(yī)者打下堅實的基礎(chǔ)。
注釋：
