發(fā)布時間：2023-03-21 17:06:34
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的美感教育論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.加強教育者對受教育者的情感關注
傳統(tǒng)思想政治理論知識在課堂上的講授，忽視了課堂以外其他教育資源的有效利用，思想政治教學枯燥的理論講解往往令學生無法信服和接受，而網(wǎng)絡資源可以成為互動主體之間情感溝通的橋梁。要想達到良好的教育效果，教育者需要和受教育者建立良好的情感溝通方式，這種溝通不僅僅局限于課堂，可以利用信息化帶來的溝通便利條件來實施。例如微信、微博、易信、QQ等都是學生喜聞樂見的溝通形式，學生在課堂上沒有流露的情感和認識往往會通過微信來發(fā)泄。因此，教育者通過與學生網(wǎng)絡溝通便掌握了學生思想情感變化第一手資料。這種網(wǎng)絡溝通是教育者和受教育者這兩個互動主體之間美感交流的有效途徑，通過網(wǎng)絡交流往往可以形成對社會各種現(xiàn)象的共同認知，達到課堂教學無法企及的效果。無論課堂還是網(wǎng)絡，教育者要想使受教育者從內心接納思想政治理論觀點，就必須利用情感這個橋梁，而情感的建立，需要信任、關心和理解這些因素。教育者給予受教育者關心、鼓勵和肯定，使其心理和生理得到滿足，這種情感往往激發(fā)受教育者內在的積極和主動性。使受教育者感受到人間真情這一美的情感。這種審美感受是一種情感的正能量，能增強思想政治理論課教育的信心，使枯燥的政治理論轉化為美好的溝通情感。
2.加強教育者自身的人格培養(yǎng)
馬克思說過:“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，但是人的根本就是人本身?！标P注施教者，即人自身的人格培養(yǎng)，是實施思想政治審美教育方法的前提條件。培養(yǎng)施教者的審美素質，目的是更好地運用美學方法使思想政治教育過程審美化。教育者自身的人格魅力可以提升課堂的感召力。教育者對受教育者的影響與其自身的人格魅力關系密切。教育者的美的形象、美的語言、美的行為都在受教育者內心產生一定的影響，并內化為其行為的楷模。思想政治教育是培養(yǎng)受教者健全人格的過程。培養(yǎng)人格需要有精神動力，這個動力往往是施教者自身。在思想政治理論教學過程中，施教者就是心靈的導師。而施教者的人格則是展示其心靈和個人魅力的名片。身教重于言傳，施教者具備自身的人格之美，才能做榜樣表率，使教學內容具有說服力，令受教育者信服?！懊赖膭尤诵蜗笠子谝鹑藗兊哪撤N感情?！笔┙陶叩男蜗竺揽梢蕴找笔芙陶叩乃枷肭楦?，改造其思想政治道德，培養(yǎng)受教者科學的世界觀、人生觀和價值觀，造就時展所需要的思想堅定、政治可靠、道德高尚的高素質人才。
二、美感教育在互動主體與客觀因素之間的運用
思想政治教育情境資源是“情”與“境”的有機統(tǒng)一體，它蘊含著豐富的情感，美感教育特別強調利用“境中之情”去撥動學生的情弦。思想政治教育本質上是一種情感教育，它包涵著道德評判和情感因素。從互動教育情感的來源看，教學中的客觀因素，例如教學內容、教學形式和教學環(huán)境等對于互動教學中的作用是不可替代的。教育環(huán)境對人的影響是潛移默化和深遠持久的。思想政治教育環(huán)境是“指影響人的思想品德的形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和?！弊鳛榻逃?，應對教學內容進行加工，使其具有時代性、趣味性和針對性。發(fā)掘其中的美感因素并加以釋放，改變單調死板的思想政治理論課教育模式，精心設置教育情境，刺激受教育者的感官，使其產生情感共鳴。下面以案例教學法為例，展示美感在互動主體和客體中的運用過程。案例教學法源于古希臘羅馬時代的蘇格拉底問題式教學法。20世紀初，美國哈佛大學醫(yī)學院和法學院開始應用此方法。20世紀80年代，我國開始案例教學法的應用。思想政治理論課教育與時事政治以及歷史都密切相關，在課程的教授中，教師應以研究者的視角，不斷根據(jù)時事政治的變化更新思政課教授內容，增加最新的生動案例，拓寬課程的深度，增強課程的吸引力。引入社論領域的重大事件進行教學，可以使學生提前了解社會，認識社會，增強學生理論聯(lián)系社會實際的能力。同時，結合美感精心設計課堂，可以使學生在美的熏陶中，升華情感，接受教育。例如，在學習“思想”這一節(jié)時，可以引用俄羅斯總統(tǒng)普京在《真理報》上對的高度評價導入課堂，培養(yǎng)學生對個人魅力的審美情感，以這種情感激發(fā)學生對思想內容的期盼效應，使學生產生強烈的求知欲望，因為他們急切想知道，思想有何深刻的內涵？為何能令俄羅斯總統(tǒng)如此佩服？這樣，就為課堂內容的展開，設置了情感通道。再如，在講授“實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一”理論時，可結合反映海峽兩岸骨肉情深的詩句朗誦視頻進行互動教學。像著名臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》、于右任的《望大陸》等詩歌都集豐富韻律美與愛國情感美與一體，通過詩歌互動，使詩歌中蘊含的深深的鄉(xiāng)愁和國殤的情感在學生的內心引起共鳴，使學生產生深刻的愛國情感，也增強了學生對實現(xiàn)國家完全的統(tǒng)一的情感認知，從而激發(fā)其強烈的愛國責任感和使命感。學生接受美感的同時，自然就接受了思想政治理論課的知識觀點。這樣就使思想政治理論課枯燥的講解過程變成美感的傳遞和互動過程。任何真理和先進的思想都蘊含著豐富的超功利性的美感，它可以越過政治教育的價值障礙，使受教育者深受感染，進入美的境界，進而產生對真善美的追求。美的事例可以使受教育者產生共鳴，它像春風化雨般滋潤心田，在產生美的享受的同時，思想道德情感得以升華。這樣，思想道德的教育過程就變成了美的傳遞和享受的過程。這樣，受教育者在沒有失去心靈自由，也沒有任何外在壓力的前提下，在美的感悟中，接受了思想道德教育。
三、提升思想政治理論課教學中的美感
首先，在高中美術教學中融入情感教育是發(fā)揮課堂功能的要求。興趣作為影響學生主動學習的關鍵因素之一，是激發(fā)學生學習美術積極性的導師。因此，在進行高中美術教學過程中，教師要積極應用情感教育策略，充分發(fā)揮美術教學的情感效應，實施以學生體驗為主的美術教學，激發(fā)學生的美術學習興趣，提升學生美術學習的課堂效果。其次，在高中美術教學中融入情感教育是營造和諧教學氣氛的要求。在高中美術教學過程中，教師要改變傳統(tǒng)相對緊張的教學關系，構建和諧友好的師生關系，以增強學生的學習效果。這就要求教師在進行高中美術教學的過程中要積極應用情感教育策略，充分發(fā)揮美術教學的情感效應以及學生的學習主體作用，并采用全新的授課策略將情感因素融入到學習中，讓學生在美術學習中能夠輕松自由地進入美術審美學習狀態(tài)。再次，在高中美術教學中融入情感教育是幫助學生發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造美的途徑。因此，在高中美術教學中，教師要進行情感教育，用美術語言來表達美術作品中的藝術，讓學生能夠在學習中感受生活，發(fā)現(xiàn)美術作品中的美，發(fā)現(xiàn)生活中的美，以激發(fā)學生創(chuàng)造美的激情，從而實現(xiàn)高中美術情感教育的目的。
二、高中美術教學中融入情感教育的策略
（一）以情感教育激發(fā)學生學習興趣
在高中美術教學中，為了加深學生對美術作品以及美術家的認識感悟，教師需要構建學生的情感效應，以激發(fā)學生的學習興趣，具體可以從以下三方面入手：首先，教師要注重應用多樣化的教學方式以及豐富的教學內容，充分發(fā)揮高中美術課自身的魅力，在教學中對學生進行情感教育。其次，高中美術注重對學生審美能力的培養(yǎng)，教師要讓學生在美術學習中對美術作品進行想象，讓學生自己通過對美術作品的感悟、比較、思考和分析，來強化學生對美術的見解認識，并產生美術學習的興趣。再次，美術教學可以積極開展寫生學習，讓學生直接和自然、生活接觸，積極參與體驗美術學習，讓學生在自然、生活中實現(xiàn)藝術美，從而激發(fā)學生的美術學習興趣。
（二）以情感教育營造和諧教學氛圍
和諧良好的教學氛圍有利于教育教學效果的提升。因此，在美術教學過程中，教師要營造和諧的教學氛圍，以實現(xiàn)情感教學的目的。在高中美術教學中，營造和諧教學氛圍的前提是構建和諧良好的師生關系，其具體可以從以下方面入手：首先，教師應盡可能地提升自身的修養(yǎng)。在美術教學中，教師以其良好的修養(yǎng)和學生構建以人為本的互動教學氛圍，讓學生在學習過程中實現(xiàn)自由、民主、人道和公平的互動學習，從而實現(xiàn)課堂教學過程中師生民主平等關系。其次，教師應盡可能地和學生進行平等對話。在傳統(tǒng)教學過程中，學生并沒有發(fā)揮學習主體的作用，在課堂中不敢言語，教師和學生缺乏互動交流，導致課堂效果并不好。在高中美術教學中，教師要以情感教育來營造和諧教學，有效設計問題，引導學生進行自主思考。再次，教師要盡可能地對教學時間進行合理安排，要按照教學環(huán)節(jié)的重難點科學分配時間，突出教學重難點，從而讓學生在學習過程中對美術教學留下深刻印象。
（三）以情感教育提升學生審美能力
在高中美術教學中，以情感教育提升學生的審美能力，需要教師對教學內容進行計劃安排。首先，在美術教學中，教師應該盡可能地讓學生用內心感受美。如美術教師在進行幾何體繪畫教學時，可以將繪畫和自然物體相結合，讓學生對繪畫理念的認識更加具體化。學生通過對美的東西進行觀察體驗，能增強對美的東西的感知，長此以往，學生就會形成良好的觀察習慣，自身的感受能力也就會得到提升。其次，在美術教學過程中，教師應該盡可能地讓學生用內心欣賞美。教師可以應用多媒體等多樣化的教學手段，讓學生的感官直接受到?jīng)_擊碰撞，從而激發(fā)學生對美術的興趣，引導學生對美的東西的欣賞。再次，在美術教學中，教師應該盡可能地讓學生用內心創(chuàng)造美。教師可以多組織美術活動，如戶外寫生、畫報展覽、漫畫比賽等，通過這些活動刺激學生的表現(xiàn)欲，從而提升學生在美術學習過程中的創(chuàng)造力。
（四）以情感教育豐富學生想象力
【關鍵詞】初中語文；體驗式教學；語文之美
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
長久以來，基礎教育過分重視認知性教學，強調理性，忽視感性，強調認知，忽視情感的教學，其實這對于語文學習來講是大錯特錯的。因此筆者認為，初中語文教學應當改變傳統(tǒng)的認知教學，應當開展和構建語文 “體驗式教學”。
一、體驗式教學的含義
體驗式教學法是指在教學過程中為了達到既定的教學目的，從教學需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設與教學內容相適應的具體場景或氛圍，以引起學生的情感體驗，幫助學生迅速而正確地理解教學內容，促進他們的心理機能全面和諧發(fā)展的一種教學方法。初中語文教師在語文教學的過程中，必須深入探討體驗式教學的實施策略，以便為今后提高語文教學質量，豐富教學成果做好理論準備。
二、體驗式教學的教學模式
（一）情境體驗，讓學生身臨語文學習的意境
初中語文教師根據(jù)所講授語文內容創(chuàng)設合理的語文教學情境，能夠把課堂氣氛烘托出來，能夠使學生身臨其境地體會教學內容，能夠觸動學生的情感之弦，引起學生的情感感染和情感共鳴，強化學生的情感體驗。
例如，教師在講解《從百草園到三味書屋》這一課的時候，就可以安排學生在戶外進行實踐，尋找一個公園讓學生體驗“百草園”和“三味書屋”的區(qū)別。在體驗過程中，學生學習用自己的耳朵聽，用自己的嘴巴說，用自己的手操作，用自己的心靈去感悟。它解決的不僅僅是對知識的理解，而且使學生在親身經(jīng)歷中真正實現(xiàn)了對知識的內化和認同
（二）角色體驗，讓學生感悟語文學習的責任
角色體驗是一種通過讓學生扮演一定的角色來獲得豐富體驗的教學方式。通過這種方式，學生能夠理解和掌握有關知識，能夠領會各種社會角色的責任，能夠學會交流、學會理解、學會合作等。
例如，教師在講解《最后一課》時，可以安排小組，各小組同學分別扮演，由于各位同學的性格不同，表演出來的情緒反應也不同。運用這一教學方法，教師既要注意根據(jù)學生的特點和特長來選定角色扮演者，又要注意盡可能讓更多的學生參與到角色體驗中來。
（三） 操作體驗，讓學生學習語文的興趣濃厚
操作體驗是通過讓學生從事一定的動手操作活動來獲得豐富體驗的過程。通過操作活動，能夠激發(fā)學生的興趣，使學生深刻體驗有關理論知識，領悟其中蘊含的道理。這種教學方法是這次優(yōu)質課活動評選中采用最多的方法。
例如，教師在講解《黃河頌》時，可以運用多媒體工具，比如電腦或者錄音機播放一段鋼琴曲《黃河大合唱》的音頻，在音樂的進行中，教師有感情地朗讀詩歌，想象和體驗文中的意象，深刻體會黃河母親的寬廣胸懷，學生會深刻了解黃河孕育了中華兒女，孕育了燦爛的華夏文明。這種操作體驗教學方式，使學生在操作中指導自己的行為。
（四） 探究體驗，讓學生提升判斷價值
探究體驗是通過設置探究性問題讓學生從事一定的課堂探究活動來獲得豐富體驗的教學方式。課堂探究體驗有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、解決問題的能力、與人合作的能力等。
例如，教師在講述文章的病句修改這部分知識點時，操作程序上，教師始終處于主導地位。探究的問題是學生自己提出來的，由師生共同探討疑問，在學生本身已有的體驗的基礎上，總結出答案。老師并不會否定學生答案，也不會給學生以標準答案，只是讓學生在互相辯論探討的過程中，澄清所生的疑慮，逐漸對于病句的類型和改法有了比較深入的了解和掌握。
（五）實踐體驗，讓學生提高語文學習能力
學生對語言的模仿不是在強化的基礎上發(fā)生的，而是在正常的環(huán)境中發(fā)生的語言習得模式，所以“用語文”才是“教語文”“學語文”的實質。因此，語文教學應多創(chuàng)設實踐活動，比如開展語文小知識辯論賽、演講賽等比賽，讓學生在實踐中體驗語文學習的樂趣，真正提高語文學習的能力。
三、體驗式教學的意義
一方面，從美學的角度看，真正讓學生體驗生活感受，設身處地地感受語文才是一種有效的語文教學方式，讓學生從體驗中感受到語文真正的美，感受到春夏秋冬的變化，感受到自然的靈動與色彩，感受到生命的偉大與脆弱等等，從體驗中感知語文，才是學習語文的最佳境界。
另一方面，從教育學的角度講，讓學生親身經(jīng)歷感情和行為，這種知、情、意、行的結合，才會為語文教學帶來不可思議的效果，有利于建立民主、平等、和諧的師生關系；有利于確保學生的主體地位；有利于培養(yǎng)學生的健康心理品質，激發(fā)學生的積極情感，促進學生的個性發(fā)展。
總之，體驗學習的重要價值在于學生在活動中獲得的對于實際的真實感受，這種內心感受、體驗是形成認識、轉化行為能力的原動力，筆者將繼續(xù)實踐這一理論，爭取在語文教學工作中為體驗式教學做出一些比較不錯的成績。
參考文獻
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關鍵詞：貴州高校影視教育素質教育現(xiàn)狀分析對策趨勢
影視教育是高等院校文理科各專業(yè)都適合的選修科目，具有較強的綜合性和實踐性，它為嘗試跨學科教學及提高學生的綜合能力提供了良好的途徑，其有利于多學科整合，培養(yǎng)學生的整體素質。而在大學生素質教育中最為強調的即是培養(yǎng)學生這樣的綜合素質，從標準概念來界定素質教育，指的是“依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育?！盵1]
一、貴州高校影視教育在當今大學生素質教育中的實施
（一）影視課程所蘊含的文化內涵與功用
在電視電影普及化發(fā)展的背景下，一定程度已打破了傳統(tǒng)意義上的教育格局，影視藝術教育成為了一種被廣泛普及的教育形式，為當代教育注入了新的血液。作為學校素質教育工作提供的良好手段與途徑，集中體現(xiàn)了大教育的觀念。在傳統(tǒng)學科教育中，各學科大多是少有交界，幾乎是相互畫地為牢，這樣的模式已無法適應新時代的社會需求。在迫切需要開展跨學科綜合知識教育的背景下，開設影視文化課程，為我們提供了跨越的可能。其原因在于影視文化教育本身所具有的綜合性和實踐性。影視是一種新興化、年輕化、復雜化的文化，且充分利用了科技發(fā)展的新成果，具有十分強的現(xiàn)代性與科技性。影視的這一系列特性注定了影視教育的綜合性。
（二）當今貴州高校大學生素質教育現(xiàn)狀
在當今貴州的各大高校中，素質教育強調的是思想政治素質、人文素質、創(chuàng)新精神和實踐能力，以及法律素質、道德素質這幾大方面。從大的背景來看，全國大學的學科設置和課程結構改革，逐漸實現(xiàn)了各個學科的綜合叉，促進了文化素質教育。貴州的高校顯然也是跟進全國的這種整體步伐的，例如在一些以理工科為主的高校，增設了人文社會學科，而許多文科院校也增設了一系列理工商貿的課程，在貴州綜合性大學中，利用了多學科的優(yōu)勢，更加著力于推進文化素質教育。隨著教學教育改革的全面深入，貴州高等院校更加注重學生的全面發(fā)展，強調理論知識與實踐運用的結合，廣泛開展了各類社團實踐及活動，包括文藝會演、文藝創(chuàng)作、社會各類文化展示活動及新媒體藝術交流。充分激發(fā)了學生在大學文化活動中的主動性、積極性、創(chuàng)造性，讓學生在具體的文化活動中進一步提高了文化修養(yǎng)及素質。
同時，在一些方面貴州高校還迫切需要加強，不足之處表現(xiàn)在心理素質培養(yǎng)的缺乏、創(chuàng)新能力教育不夠、競爭意識培養(yǎng)力度有待提高。需要各高校從行動上切實重視素質教育工作，培養(yǎng)一批高素質的素質教育教師隊伍，并切實加大教育資金投入，貴州素質教育工作定能取得長足的發(fā)展。
（三）影視課程與素質教育相接軌
從理論上來說美育中的影視藝術，是素質教育的一個重要內容，對于提高大學生的綜合文化素質，加強社會主義精神文明建設，改善當代大學生知識單一、狹窄，拓寬其知識結構具有重要意義。影視作為以活動畫面構成的影像語言系統(tǒng)，其場面調度、光影構圖、鏡頭運動、色彩構成及機位、景別等組合形式和表現(xiàn)手法，如同語言文字一般具有獨特的表意功能和語法結構，能夠有效地提高大學生地視聽語言技能。視聽媒介語言隨時代地發(fā)展將成為未來大學掌握地必備技能，是素質教育十分強調的。在提高視聽語言技能的同時，影視教育也同時能夠提高大學生審美觀念和審美能力，面對影視，大學生不但能從光線、色彩、線條、畫面、構圖、音響、音樂等因素中捕捉形式美感，還能從主題、環(huán)境、情節(jié)、人物等因素中感受思想美感。影視傳媒教育，對于培養(yǎng)大學生健康的審美能力和觀念，陶冶道德情操，具有其他學科無法替代的重要作用，切實地落實了教育部強調的以美育推進素質教育中之處的“美育不僅能陶冶情操、提高素質，還有助于促進大學生全面發(fā)展?！盵2]另外，影視審美教育作為一種情感教育，還有著塑造大學生人格的作用，是培養(yǎng)大學生認識世界、改造世界的重要手段。進行影視審美教育，讓學生在優(yōu)美的色澤聲音畫面中領略美好的情感，營造良好的環(huán)境與心境，這是最高層次的素質教育。
二、貴州高校影視教育在大學生素質教育中需進行的調整與改善
（一）貴州高校影視教育近況
貴州高校影視教育在素質教育的運用中呈現(xiàn)出了鮮明的兩面性，實踐得良好之處首先表現(xiàn)在交流性的顯著提高，貴州高校影視教育的相互交流與十幾年前比較，無論是同國外同業(yè)、同行的交流還是貴州省內各高校之間的交流都有很大的進步。與此同時，隨著時代的進步，在素質教育的指引下，社會構架日益開放給大學生影視作品創(chuàng)作帶來了豐富的題材與內容，注入了新興意識的觀念，當代大學生的影視創(chuàng)作觀念與當代媒體的影視創(chuàng)作觀念趨于同步，大學生們毫無障礙地汲取最新的創(chuàng)作觀念與手法，因此形成了從過去學生被動學習的局面逐漸轉變?yōu)橹鲃觿?chuàng)造的良好態(tài)勢。近年來，貴州高校影視教育最大的進步無疑還在與硬件上的改善，即影視攝錄設備的更新。影視攝錄設備的小型化、輕型化使教師教學與學生學習在設備上受到的限制越來越小。最后高校和學生家長對大學生影視創(chuàng)作提供了大量技術方面、資金方面及精神層面的鼓勵和支持，也十分有助于學生的自主學習，全面學習影視課程。
另一方面，貴州高校影視教育在素質教育的實施中也存在著一系列的問題，由于擴招所帶來的大量的生源，過去培養(yǎng)影視專業(yè)學生的“精英化”教學方案已無法適應“大眾化教育”的實際要求，專業(yè)師資機器設備的不足，學生入學藝術素質參差不齊等都成為了制約貴州高校影視教育的重要原因。同時由于學習人數(shù)的劇增，學習質量無法得以保證，在影視教育這一對理論在實踐中的運用十分重要的學科中，教學實踐的效果往往不理想，也無法達到素質教育的良好初衷。最后貴州高校影視教育最尷尬的問題還在于學生的結業(yè)問題，由于高校輸出人才的質量與用人單位輸入人才的標準的脫節(jié)，不斷變化的社會需求與相對滯后發(fā)展的影視類專業(yè)設置之間的矛盾等，貴州高校影視類學生的就業(yè)狀況不盡理想。
（二）貴州影視教育發(fā)展問題的解決與趨勢預測
1.提高影視教育質量的途徑
首先，面對高校擴招所帶來的影視類招生的熱潮，要切實提高貴州高校影視教育的質量，增強影視教育在素質教育中運作的功效，我們必須保證數(shù)量的同時也保證質量。有專家指出“本科是通識教育，而碩士層次才是專業(yè)教育”[3]，也就是說本科階段著重培養(yǎng)的是學生的綜合知識和認識問題的思考方式，而到了碩士階段，才會就影視教育某一個理念進行有針對性的系統(tǒng)學習與實踐，這或許是解決“精英化”教育與“大眾化”教育矛盾的途徑之一。其次，營造良好的影視教育氛圍，以素質教育為目標也是十分重要的，具體來說，需要貴州政府與教育機構支持聯(lián)合舉辦大學生電影藝術界，大學影視教育高層論壇，聯(lián)合全省高校從事影視教育的教師，成立貴州省高校影視教育研究會。為學生們的理論學習提供實踐的平臺的同時，也加強了高校影視教學研究人員和相關傳播學、電影學、文學教學研究人員的交流溝通，以此才能不斷提高貴州省高校的教學科研水平，促進我省高校影視教育隊伍的成長。
另外，與實際社會需求相結合地制定可行地影視教育目標是提高我省影視教育質量及有助于解決學生就業(yè)問題的有效對策之一，要充分開展影視藝術教育的實踐，讓學生的學習走出校園，與貴州電影制片廠、貴州電視臺以及一些民營性質的文化傳播企業(yè)合作，強化學生學習實踐的環(huán)境，使學生們得以適應影視藝術學科發(fā)展迅速的特性，以此培養(yǎng)我省的影視人才才能夠具有素質教育強調的綜合素質，才能夠在社會生活中具有競爭力。
2.素質教育實施中影視教育的發(fā)展趨勢
針對以上提及的貴州省影視教育的諸多優(yōu)勢、劣勢及解決方法，可以看到針對影視教育在素質教育實施中所強調的聯(lián)系實際，全面發(fā)展，“精英化”教學與“大眾化”教育之間矛盾的彌合是將來幾年內還有待許多研究者提出各種不同解決方法來探索的問題之一，即是探討出高校影視教育未來發(fā)展模式的問題。另外，加大貴州各高校各科研部門對于影視教育的探討與研究，舉辦各類影視類的社會活動，以此促進學生更多地參與社會、參與市場，更好的將理論知識得以實踐運用，是高校影視教育的另一趨勢，也是素質教育得以貫徹實施的必然途徑之一。
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此論文為2011年貴州大學研究生創(chuàng)新基金成果之一，項目編號為校研人文2011008
項目名稱：貴州高校影視教育在大學生素質教育中的作用
注解：
[1]俞國新．《高校素質教育理論研究與實踐：科研成果集》，2000-01-01
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人類社會發(fā)展至今，美一直是人們不懈的追求。對學生進行美的教育，是新課程的任務之一。尤其是在特殊教育中實施、滲透、強化美的教育，也就顯得格外重要。
本文就在特殊教育中如何滲透美育教學展開論述，分別從校園、課堂、活動、生活四個方面著手，培養(yǎng)學生美的感知、樹立美的理想、形成美的品質、為學生全面健康發(fā)展奠定基礎。
在人類社會中，美是無所不在的。所謂“色美以悅目，音美以悅耳，文美以動心”便是美感。對學生進行美的事物、美的榜樣的誘導、啟迪，使學生樹立正確的審美觀點和審美理想，培養(yǎng)他們美好的品質和崇高的情操是現(xiàn)代教育的首要目標。
郭沫若先生曾說過：“人類社會根本改造的步驟之一，應當是人的改造。人的根本改造，應當從兒童的感情教育、美的教育入手?！币虼?，在特殊教育教學中實施、滲透、強化審美教育，是非常重要的。本文就如何在特殊教育中滲透美育做一簡單論述。
一、潤物細無聲，把美育滲透在校園文化建設之中
一花一木皆育人，一磚一瓦總抒情。把美育貫穿到校園文化中去，充分利用教學樓、教室、操場等處懸掛師生優(yōu)秀書畫作品，設宣傳櫥窗、校園黑板報，張貼名人名言，使學校的每一塊墻壁、綠地和每一片景色都能“說話”，讓每一個置身于校園的學生，時刻都能受到美的教育，美的熏陶，創(chuàng)造一種“向真、向善、向美、向上”的校園文化特質，引導學生樹立正確的審美觀念，幫助學生培養(yǎng)健康的審美情趣，提高其感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，促進殘疾學生全面發(fā)展。
二、“寓教于樂”，把美育貫穿于課堂教學之中
培養(yǎng)殘疾學生欣賞美的能力，也要發(fā)揮課堂主渠道的作用。要結合學生特點以及課程設置，把美育工作滲透到各項各科的教學中去。
1.利用盲童對音樂的濃厚興趣，有意識選擇一些有代表的音樂供他們欣賞。在欣賞音樂之后，討論音樂表現(xiàn)的形象，理解音樂的內涵，引起感情共鳴，開展合理的想象，對音樂素材進行加工處理，最后表述自己的心理感受，這樣的練習，往往使盲生興趣盎然、表達暢通。
2.結合工藝美術課，提升學生的藝術修養(yǎng)。針對聾生特點，可以在學習繪畫基本技能的同時，輔以烙畫、瀝粉畫、蠟染、紙浮雕、剪紙、中國結編制等工藝課，使學習內容豐富多彩，在激發(fā)學生學習興趣的同時，引導他們觀察生活，體會藝術，感悟人生，用積極樂觀的情感憧憬未來，用靈動的雙手表現(xiàn)愿望。達到培養(yǎng)學生創(chuàng)造美欣賞美的能力，提高與完善學生素質的目的。
3.從培養(yǎng)舞蹈表演技能入手，引導聾生參與社會活動，從中享受與健全人同樣的愉快和幸福。這對特殊兒童獲得自信心，逐步挖掘從體能到智能的巨大潛力，常常具有驚人的效用。特殊兒童雖然身殘，但好勝心強，有對藝術的渴求，經(jīng)教師引發(fā)，會激發(fā)出更高的創(chuàng)美熱情。還能使特殊兒童體驗到通過辛勤的藝術勞動獲得一種美的，脫離低級趣味，提高審美情趣的同時，逐步疏導情感，協(xié)調情緒，促進學生身心健康發(fā)展的特殊美感效應。
三、寓教于游戲，把美育融入豐富多彩的活動之中
豐富多彩的課外活動是課堂教學效果的延伸和補充。要把美育融入整個教育不僅僅是在課堂上教音樂、美術課，還可以在學校開展形式多樣的課余文體活動，充分挖掘學生的潛能，進一步培養(yǎng)學生的興趣愛好及審美能力。
1.組織成立以盲聾啞學生為主體的“心之靈”藝術團，充分利用課外活動時間，開展形式多樣的比賽，讓學生把自己對美的理解表現(xiàn)出來，給學生提供表現(xiàn)美的舞臺。通過文藝演出、書畫展覽、小型體育比賽、知識競賽等多種形式的活動，不僅展示了殘疾學生在藝術、體育、科技方面的精神面貌，還鍛煉了學生的能力素質、增強了集體凝聚力，也營造了文明高雅、積極向上的校園文化氛圍。
2.以興趣小組活動為切入口，拓寬素質教育和美育創(chuàng)建的內涵。按照個人的興趣、愛好、特長，組織學生參加各種藝術興趣小組：書法興趣小組、美術興趣小組、英語興趣小組、舞蹈興趣小組等等。引導學生從自己的校園、自己的生活中，發(fā)現(xiàn)藝術、創(chuàng)造藝術、培養(yǎng)藝術天賦。不僅使學生在美育方面發(fā)展得到了進一步的推進，而且還豐富了校園生活，陶冶了學生美好情操，拓寬了學生今后的成長成才之路。
四、美源于生活，在生活之中體驗美育
生活本身豐富多彩，內容很多，可是我們的學生常常熟視無睹，視而不見，我覺得主要是缺少動力——情感。要從多方面幫助學生進入欣賞的心理，根據(jù)美的對象的特點，創(chuàng)造適當?shù)纳瞽h(huán)境，讓他們接近美，感受美，欣賞美，從而深化美感，培養(yǎng)真情。
為此，春天組織春游時，老師帶著盲生到黃河邊放風箏，當他們手拉長線，順著老師指引的方向在草地上盡情奔跑，體會到了“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”的樂趣;夏天組織學生登祁連山，當他們在老師的扶持下，氣喘吁吁地爬到山頂，領受那毫無遮掩的八面來風時，“會當凌絕頂，一覽眾山小”的情懷會油然而生;秋天，參觀菊展，盲童觸摸到在瑟瑟秋風中傲霜怒放的姿態(tài)時，明白了陶淵明獨愛菊的原因。
讓特殊孩子像健全孩子一樣，充分領略生活的樂趣，激發(fā)他們熱愛生活的真情。
綜上所述，特殊教育學生的美育工作任重道遠，為了殘疾青少年的全面發(fā)展，我們需要做的工作還很多，讓我們協(xié)起手來共創(chuàng)美的學校、美的教育。
論文關鍵詞：生命 教育 生命性教學
論文摘要：在技術統(tǒng)治一切的時代中，教育封閉了通往靈魂之路，對生命的異化和漠視使教育迷失了方向，離生命的原點越來越遠，一個呼喚教育回歸生命，以人為本的時代已經(jīng)到來。文章基于對生命與教育關系的理性探索，探討生命性教育教學的理念、特點，并努力探索出一條生命性教學的實踐之路。
人是由自然生命和價值生命所構成的，無論是自然生命的發(fā)育，還是精神生命的成長都離不開教育，教育是人的生命的存在形式。正如哲學家康德所說，“人是唯一必須接受教育的造物。人只有受過教育，才能成為人?！比欢L期以來，我們的教育已然成為一種“工具”，對教育的關注不是因為人本身的需要，而是因為社會的直接需要，為培養(yǎng)社會人而存在。這種工具主義的思維方式導致功利主義教育盛行，造成了生命意識的缺少。
生命性教學理論的提出是新課程改革的一大突破，該理論在認識到生命與教育關系的基礎上，提出有效、可行的課堂教學實踐，不僅在理論上將生命教育的理解上升到新的層次，而且在實踐上也探索出具有創(chuàng)造性和有效性的教學策略。以下將首先從生命性教學的理論基礎出發(fā)，并對生命性教學的特征和實踐性進行探討。
一、生命性教學的理論基礎
縱觀教育的歷史發(fā)展進程，面對傳統(tǒng)教育留下的一系列漠視生命的弊端，新世紀的教育迫切需要一個以人為本，為人自身發(fā)展，體現(xiàn)人的生命意義的教育理論。生命性教學理論的提出正是滿足了現(xiàn)代教育的需要，也由于中西教育歷史上對生命本性的尊重，使整個生命得到全面發(fā)展，為生命性教學奠定了理論基礎。
1.西方教育思想奠基。古希臘哲學確立了人的理念，強調對人的尊重，并使其充分發(fā)展。他們認為知識的種子存在于每個人的心中，教師的作用就是幫助學生自己發(fā)現(xiàn)真理，如蘇格拉底的“產婆術”，柏拉圖的教育引發(fā)潛能說，亞里士多德把教育看成一個內在發(fā)展的過程，是自我展開和自我實現(xiàn)的過程。14～17世紀的文藝復興把人從中世紀的經(jīng)院教育模式解放出來，贊頌人的偉大，提倡人的尊嚴，反對禁欲主義，尊重人的個性，走向人文主義教育。人文主義的教育是對生命的第一次追尋，他強調教育按照人的天性，促進人的自由和諧發(fā)展。另一個在西方教育思想史上產生巨大而深遠的影響，就是自然主義教育思想，他提倡教育要順應自然，培養(yǎng)反封建的“自然人”，主張根據(jù)兒童的特性實施教育。自盧梭的《愛彌兒》以兒童發(fā)展為本的教育，關注兒童當下的教育再到美國進步主義教育思潮中，杜威在《明日之學校》中關于“教育即自然發(fā)展”的理念，實現(xiàn)了尊重人權到尊重童權的過渡。六十年代興起的人本主義教育是以馬斯諾和羅杰斯為代表的人本主義心理學的思潮為先導的，是以“完整的人”的發(fā)展為基本的價值取向。在充分發(fā)揮潛能的基礎上，實現(xiàn)豐滿的人性，強調人要理解自己和他人，并與他人友好相處；強調滿足人的基本需要，強調人向自我實現(xiàn)的發(fā)展。這種教育將幫助人盡其所能成為最好的人。人本主義體現(xiàn)了教育對完整生命的復歸，對個體自由的訴求，對生命的個性呼喚。
2.中國教育思想探索。中國有深厚的歷史文化積淀，所表現(xiàn)的思維方式更整體偏重人文倫理，就教育而言，由于封建制度和宗教法制的影響，中國的傳統(tǒng)教育不及西方，在關注個體，關注自由和個性上受到壓制。但是在歷史上百家爭鳴的先秦時期，群雄爭起的多元文化，影響至今的是儒家和道家文化，儒家思想以孔子為先導，其中，孔子因材施教、啟發(fā)式教學、學思結合等都是主體教育的成功實踐。如果說儒家是通過倫常禮教來規(guī)定生命的內涵，那道家就是將人性與自然融合在一起，認為生命的本質不是外在的規(guī)定，而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由發(fā)展，這就是道家的“無為而治”。
近代受資產階級革命影響，推翻封建制度，從根本上為教育發(fā)展人的主體性、關注自我和生命提供了保證。在近代教育史上主張個體生命自由發(fā)展的教育家有、陶行知等。通過自由個性的教育，培養(yǎng)完整的人格，在教學上尊重思想自由，順應個性發(fā)展，在辦學上追求“思想自由，兼容并包”。而陶行知在留美歸國后，借鑒和揚棄其老師杜威的教育思想，提出了生活教育的理論，包括“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學合一”。
改革開放30年，中國社會在經(jīng)濟領域、政治領域和思想文化領域發(fā)生翻天覆地的變化，根本上改變了人在社會生活中的地位和生存方式，教育要“以人為本”的呼聲越來越高。國內教育研究在20年前才開始關注個體生命?！白寣W生真正成為教育的主體”，課堂中極力引發(fā)學生的主體性，成為理論研究者和實踐工作者的共識。其中，葉瀾教授的《讓課堂煥發(fā)生命的活力》的命題，從生命的動態(tài)生成角度，給主體教育作了新的闡釋。該文指出突破“特殊認識活動”的傳統(tǒng)框架，必須從更高層次——生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認識課堂教學，構建新的課堂教學觀。這包括：①是課堂教學成為師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷；②課堂教學目標上應該關注生命的全面發(fā)展，即認知和情感的協(xié)調發(fā)展；③課堂教學蘊含著極大的生命活力，因此教學過程不應機械設計，而應具有生成性。
二、生命性教學的特征與實踐探索
生命性教學是生命化教育在課堂教學上的實踐表現(xiàn)形式，其特征表現(xiàn)在對生命的敬畏，對兒童的尊重，對生活的關注和對人文環(huán)境的關懷。
1.敬畏生命，讓教學體現(xiàn)生命意識。由于生命具有兩重性，人是意識動物，為意義而存在，然而沒有生命的存在就談不上生命的意義。對生命的關注首先要敬畏生命，珍惜生命，保護生命。在教學過程中，教師不應只是知識的傳授者，只注重知識技能的培養(yǎng)，還有責任和義務教育學生尊重生命，學會關懷他人，并與他人相處。生命性教學的目標，基礎是教人珍愛生命，更高層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想。生命性教學是知識、智慧和人格教育的統(tǒng)一。把知識歸結為創(chuàng)造性的智慧，把智慧歸結為時時處在價值抉擇中的人的靈動的生命。
2.解放兒童，讓課堂體現(xiàn)生命關懷。所謂解放兒童，就是要在教育中樹立正確的兒童觀，一方面把兒童當“人”看，教育過程尊重人的特性，另一方面，把兒童當“兒童”看，承認童年生活的獨特價值，讓他們的生活充滿童真、童趣。兒童的天性是自由活潑的，現(xiàn)在嚴肅的課堂紀律讓生機勃勃的課堂變得死氣沉沉，學生課上正襟危坐，課下狂亂反叛。猶如彈簧，壓得越低，釋放后反彈得越高。今天解放兒童的任務應從三個方面入手，首先要吧兒童從沉重的課業(yè)負擔中解放出來，其次，課堂規(guī)訓不應成為阻礙學生自由思考和創(chuàng)造的障礙，第三，讓兒童走出成人世界，活在當下，尊重他們身心的自由發(fā)展，不要將成人的意志強加在兒童身上。
3.融入生活，讓教學充滿生活情境。關注學生個體生命自由成長的教學，必須在生活世界中進行。個體生命的發(fā)展不在抽象的科學世界，而在富有韌性的完整生活世界里。課堂教學不應只是將死板的知識灌輸給學生，沒有生活聯(lián)系的知識對學生是沒有意義的，更不能真正理解掌握，因此創(chuàng)設生活性的教學情境，讓學生在玩中學，在做中體驗學習的樂趣，還學生一個豐富多彩的童年經(jīng)驗是十分必要的?！扒榫持谥R，猶如湯之于鹽，鹽需要融入湯中才能被吸收，知識也要融于情境之中，才能顯示出活力和美感，才能被學生理解、消化、吸收。這就是情境的價值。”
4.人文關懷，讓教學評價以人為本。功利性教育的盛行導致教育成果的評價也具有很明顯的目的性，“以分數(shù)論成敗”的觀念依舊可以說是目前我國教育中存在的主體性缺失和情感性缺失等弊端主要的根源。因此，努力探索以人為本，促進學生全面發(fā)展為目標的評價體系就顯得極為重要。需明確的是對教師和對學校的評價源于對學生的評價，應著重探索對學生的評價標準。在具體評價學生時，評價的內容要向著多元化方面發(fā)展，既要重視學生對知識和技能的掌握情況，也要重視學生日常行為中所反映的道德品質、興趣愛好、特長等其他方面潛能的發(fā)展。此外，還要注重對學生創(chuàng)新能力和動手實踐能力的考察。
新世紀初頒布的《基礎教育課程指導綱要（試行）》指出，教育要滿足兒童多方面發(fā)展的需要，促進他們和諧發(fā)展，教育從關注社會，作為服務社會的工具，到關注人，作為人的發(fā)展的自覺需要；從關注知識、能力、情感單一的發(fā)展到關注讓人的身心完整的發(fā)展，不斷的實現(xiàn)向生命的回歸。生命性教學理論作為一個新的突破，將對新課程改革注入一股強心劑，對教育工作者有著重要的理論與實踐意義。
參考文獻
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一、有效語文課堂充滿濃郁的語文味
那什么是語文味呢?“語文味”教學流派創(chuàng)立者程少堂認為：所謂語文味，是指在語文教學過程中，在主張語文教學要返璞歸真的思想指導下，以共生互學的師生關系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學生的語文素養(yǎng)、豐富學生的生存智慧、提升學生的人生境界和激發(fā)學生學習語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到的一種富有教學個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。［1 ］
筆者以為，有效的語文教學就是要用“語文的方式”進行，引導學生實實在在的接觸文本，通過生動、扎實的言語實踐活動把握文本言語的“精、氣、神”，從而使語文課洋溢著濃郁的語文味，使學生對語文學習更有興趣，進而愛上語文，樂在其中。相反，離開語言的讀、悟、品、寫，容易造成語文學習任務的旁落，那就不是語文課了！
二、中學語文教學語文味的缺失
造成中學語文教學語文味缺失的原因是多方面的。長期以來，本著政治功利主義目的，語文德育被越來越狹隘化，思想政治教育幾乎成了全部內容。強權和政治使語文成為空殼，失去原味，造價值、人文底蘊的嚴重流失。加上“考試”的指揮棒讓語文課堂上充斥著教師的滿堂灌和學生拼命的記筆記，然后死記硬背，語文的教學與學習，完全是一種機械化模式化。近幾年來，雖然新課程標準提出了“綜合性學習”的嶄新理念，更加強調語文與社會發(fā)展、科技進步的聯(lián)系和其他課程的溝通，但實踐中，一些老師把語文課上成了政治課或綜合課，搞泛化教育，導致了語文味的缺失。以直觀的視覺形象、聽覺形象而著稱的多媒體有時也難以傳達文學語言的內涵。以上諸多原因致使語文課堂“語文味”的缺失。而這勢必會導致學生語言感受與領悟能力的喪失，在語言面前遲鈍化。因此，語文教師應致力于讓漸行漸遠的“語文味”回歸語文教學。
三、讓缺失的語文味回歸課堂的途徑
從具體的教學方法和策略而言，讓缺失的語文味回歸課堂又有哪些顯性、可操作且行之有效的實現(xiàn)路徑呢?筆者以為可以從以下幾方面進行：
1.用飽含感情的誦讀讀出語文味
葉圣陶先生向來主張“美讀法”，他說：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來，……激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，不知不覺，內容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。” ［2 ］教師先不要講解，而是放手讓學生原汁原味的朗讀文本，增加對文章的感受。當感性認識越發(fā)細膩而真切時，學生自然會對文本產生更深層次的認識，進而進入品位、鑒賞文本之美的佳境。例如《記念劉和珍君》一課，如果光靠老師講解，就會覺得文章很晦澀，而聽錄音、有感情地去誦讀，就會深切體味到作者深沉的悲憤之情。當學生用緩慢、低沉的語調讀烈士的遇害時，他們讀出了作者沉痛的心情，當學生用高亢、激越的語調讀一連串短句表現(xiàn)當局的兇殘和流言家的卑劣時，他們又讀出了作者的憤激之情。又如讀古樂府民歌《孔雀東南飛》，在個性鮮明的人物對話中，學生感受到了劉蘭芝、焦仲卿對愛情的忠貞不渝，感受到了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。因此語文課堂應讓學生沉浸在語言文字中，通過誦讀，讀出情趣、讀出激情、讀出個性，那語文味也就出來了。
2.在字斟句酌中品出語文味
賈島詩云“兩句三年得，一吟雙淚流”。這種咬文嚼字的方法也應用在語文課堂上。教師要引導學生品味語言，通過反復揣摩、推敲、涵泳，習得語言，獲得語感。例如，《荷塘月色》中有這樣一句――“彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫在荷葉上”。作者為什么用“畫”在荷葉上，而不用“映”呢？教師引導學生仔細揣摩，比較“畫”和“映”這兩個字，就會體會到“畫”字顯然比“映”字更形象逼真，更富有美感，也更能表達出作者的喜愛之情。在我們分析文本的時候，如果能抓住像“畫”字這樣的關鍵字來咀嚼品味，“語文味”也就出來了。
其實，很多慧眼獨具的教師一直執(zhí)著于此。特級教師陳日亮以《祝?！窞槔囊淮沃v座給我印象極深。文本中祥林嫂對魯鎮(zhèn)的男男女女講述阿毛的故事時為什么是稱“我們的阿毛”，而魯鎮(zhèn)的男男女女卻稱“你們的阿毛”？學生沉浸文本，研討過后明確：祥林嫂口中的“我們”是指的她丈夫、兒子和她自己。丈夫已經(jīng)死了，“我們”就只剩下她和阿毛，現(xiàn)在阿毛被狼吃了，表面上是“沒有我們的阿毛了”，但實際上已經(jīng)“沒有‘我們’了”！這看似尋常的話里，傳達的是失去相依為命的唯一親人的無比孤獨與悲苦，也暗示了祥林嫂的悲慘結局。而魯鎮(zhèn)的男男女女，集體無意識地把不幸的祥林嫂看做“你們”，而以咀嚼鑒賞“你們”的不幸為樂，在麻木中體驗著自我滿足。這是多么令人感慨的悲哀??！
陳日亮老師的分析，讓我感觸頗深。語文學習，從本質上說來就是學習使用語言文字。語文教師要時常咀嚼文字，并引導養(yǎng)成學生品味文字的習慣，這樣不但能加深對文本理解，更能悟出文字運用之妙，提高對語言文字的敏感性，提升學生的審美能力。
3．在情境的創(chuàng)設中悟出語文味
語文是最富有人性美和人情味的學科，課本中的所有課文，包括議論文和說明文，都滲透著作者的愛憎情感和審美態(tài)度。因此，語文教師應該是一個熱愛生活，充滿激情，甚至還會“煽情”的人。在課堂上能夠準確把握作者的情感點和學生的情感點，創(chuàng)設聲情并茂的語文課堂，使學生在高昂的情緒中，產生想象和頓悟，沿著作者的情感階梯，一步步邁向情感，產生情感共鳴，從而受到熏陶，得到啟迪。
例如教學《春江花月夜》，我先播放配樂朗誦。隨著古箏樂曲《春江花月夜》的緩緩響起，營造寧靜而又和諧的課堂氛圍。伴著樂曲的流轉，再配以相關圖片，學生的情緒也被逐漸感染，大多數(shù)學生沉浸在詩歌的意境當中，眼前仿佛出現(xiàn)了遼闊的海面、皎潔的明月……從而領悟了全詩“哀而不傷”的基調，得到美的享受。由此可見，良好的情境創(chuàng)設對于學生領會文學作品的內涵，具有很大的促進作用。
4.在動筆頻頻的運用中寫出語文味
語文教學是學生“聽、說、讀、寫”活動的過程。讀是基礎，是為寫做準備；寫是運用，是更深入的閱讀。通過“讀寫結合”給學生靜思默想的機會，使學生調到閱讀積累，將閱讀中的所得加以實踐運用，自由地遨游于讀寫的廣闊天地，從而提升學生的語文趣味。
筆者認為“讀寫結合”可以是閱讀過程中在字里行間的批注；可以是對課文整體感悟的文字訴求；可以是優(yōu)美詞句的摘抄與運用；可以是學了課文或某個片段之后的仿寫……。比如在上《滕王閣序》時，筆者設置一個鑒賞練筆環(huán)節(jié)，要求學生當堂寫小作文：“哪一句或段是你心中的最愛，請以鑒賞或改寫的方式寫下來”；上完《赤壁賦》又布置了一道練筆題：“根據(jù)作文命題，結合你對坡的了解，補寫2004年重慶高考滿分作文《獨上高樓》第二段，注意文意貫通?！睂W生紛紛練筆，效果甚好。再比如學習了蘇洵的《六國論》，學生們就迫不及待地在自己的議論文寫作中嘗試運用上了“舉例論證”、“對比論證”、“比喻論證”、“引用論證”等論證手法，一改以前寫議論文使用單一論證手法的做法。這樣的寫調動了學生的主動性、積極性，使學生由不會閱讀到逐漸學會閱讀，不會表達到樂意表達。在動筆頻頻的運用中，深化了對課文的理解，品味了文章的情感，訓練了寫作的語感，語言文字的芳香之味自然流淌。
總之，語文教師要高舉“語文味”的大旗，致力開拓語文教改的新局面，讓缺失的語文味回歸課堂；讓學生在對語言的理解、感悟、品味、應用的復雜過程中，感受到語文學習的無窮魅力，讓“語文味兒”詩意地棲息在新課標下的語文教學中。
參考文獻：
關鍵詞 高中作文 語言 修辭手法
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A
語言是交際的工具，是文化最重要的載體。語文教學目的在于培養(yǎng)學生以語文能力為核心的語文素質，提高正確理解和運用祖國語言文字的能力。要提高教學效率，就必須探索語言運用能力培養(yǎng)的途徑和方法。
高考作文立意要新穎，選材要恰當，情感要真摯，都需要語言來傳情達意，好的語言能使作文錦上添花。因此，這些語言一定要有文采，即用詞要生動活潑，散句和整句要結合使用；句式靈活多變；可以引用或化用詩歌、名言警句、歌詞；運用比喻、擬人、排比等修辭手法，使文句有意蘊，耐人尋味。
1靈活運用整句與散句
運用整句即運用排比、對偶、比喻、擬人等修辭手法，采用駢句、整句的形式，來議論點題、抒發(fā)感情、總領全文，以達到引人入勝的效果。整句適用于抒情和議論為主的文章。如2001年高考作文《家》的開頭：“遠去的飛鳥，永恒的牽掛是故林；漂泊的船兒，始終的惦記是港灣；奔波的旅人，無論是匆匆夜歸還是離家遠去，心中千絲萬縷、時時惦念的地方，還是家?！庇萌齻€結構相近的句子組成排比句，用“飛鳥”、“船兒”、“旅人”類比來點題，形象生動而極富吸引力。有時文章老是用整句，也會顯得呆板而毫無生氣，這時就得運用整散結合句，形成一種整齊錯落有致之美。
2靈活運用常式句與變式句
變式句是相對于常式句的句子形式。常式句就是按照主語在前、謂語在后，前因后果，先輕后重等正常語序組成的句子；變式句則是為突出表達某方面的內容，臨時改變某些成分的位置的句子。變式句能取得常式句所無法達到的表達效果。變式句一般有下面幾種：句子成分的倒裝，正句和偏句倒裝（如“雖然……但是”的倒裝，“盡管……也”的倒裝等）。根據(jù)具體的語境，選擇恰當?shù)木涫剑梢愿玫谋磉_情意。如孫犁的《荷花淀》寫水生嫂的問話：“水生笑了一下，女人看出他笑得不像平常，‘怎么了，你？ ’”寫水生嫂的問話，不用常式句，而用主謂倒裝的變式句，就更能突出她對丈夫的關切，情感表現(xiàn)力大大增強。
當然，如非特殊需要，盡量少用變式句。為了使句子生動，變式句偶爾用一用還可以，不能多用，畢竟我們說話和聽話還是以常式句為主。
3巧妙的借用詩歌、典故、名言
優(yōu)秀文學作品中的典型形象以及寓言故事、成語典故、歷史傳說等，這些材料表現(xiàn)了人們對社會現(xiàn)象的概括和總結，蘊含著豐富的內涵或哲理，具有永久的魅力。在寫作時，恰當?shù)亟栌?，或者作為論?jù)來形象說理，或者從一個全新的視角，對此予以加工、演繹、包裝，即進行再創(chuàng)作，都能增強作文的意蘊。使文章不僅具有情感美，還有哲理美，整體的作文內涵也就上升了一個臺階。
4 修辭手法的運用
4.1修辭手段使表達富有文采
運用多種修辭手段，使語言駢散結合，形象鮮明，氣韻流暢，音調鏗鏘有力，這就是有文采；有文采往往可以使文章產生一種思辨的魅力，給讀者以藝術的享受，或者使文章具有內在的氣勢，引起讀者強烈共鳴。
如朱自清的《荷塘月色》中的一段文字：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。”這一節(jié)文字描寫可謂生動形象之極。字句之間平仄調配得體，聲調變化有致，選詞回環(huán)使用，從而收到了抑揚頓挫、委婉動聽的藝術效果。研究這段文字神韻兼具的原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，凡是能夠形象地、準確地表達作品的情緒，給人以美感的語言就是有文采的語言。
4.2注意修辭新穎
作文中恰當?shù)厥褂眯揶o手法，能使文章語言形象鮮明，氣勢貫通，音韻和諧，顯得文采飛揚。如朱自清的《荷塘月色》寫荷花：“微風過處，送來屢屢清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！北揪溥B用了通感等修辭手法，新穎靈活，從不同角度，不同層次描繪了荷花的情態(tài)，讀之令人蕩氣回腸，回味無窮。
另外，質樸的語言讓讀者易于理解，平易近人。但質樸不等于簡單，不等于淺陋。如果能在質樸的語言中感受到作者深刻的思想，讓讀者深入思考，這樣質樸就和深邃結合在一起了。含蓄的語言能使讀者體會朦朧美，使文句之中有言外之意。這種暗示的方法也會取得好的效果。別忘了給讀者留下想像的空間。作品的真正魅力在于是否留下了讀者再創(chuàng)作的空間。當作者的創(chuàng)作結束時，正是讀者再創(chuàng)作的開始，這樣的作品才會有生命力。如果不能通過你的創(chuàng)作引發(fā)讀者聯(lián)想和想像，或是進行再創(chuàng)作的話，那么，這樣的作品不是成功的。
總之，優(yōu)秀的文章不管是議論文還是記敘文，不管是明白如話還是委婉含蓄，總有一些文句言簡意賅，辭約旨豐。或蘊含生活哲理，人生真諦，給人以理智的啟發(fā)，使人深刻地思索；或飽含深厚的情感，獨特的體驗，使人感悟到人生的況味，產生強烈的共鳴，從而展開豐富的聯(lián)想和想像。這樣的文章，篇中有余意，句中有余味，使玩之者無窮，味之者不厭。這類文章也是最受閱卷者青睞的。
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