發(fā)布時間：2023-03-23 15:13:56
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教書育人論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
要培養(yǎng)創(chuàng)新人才離不開素質(zhì)教育，而藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容與途徑，尤其隨著素質(zhì)教育的廣泛開展，越來越多的教育從事者開始關(guān)注人文藝術(shù)教育對于素質(zhì)教育的價值，藝術(shù)教育一般是指藝術(shù)知識藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作教育，涵蓋美術(shù)、音樂、文學(xué)等學(xué)科，藝術(shù)教育可以啟發(fā)人的智慧，對人格進行完善，同時可以提高人的道德水準，開發(fā)人的智力，尤其可以促進人創(chuàng)新能力的形成，這是其他學(xué)科所不具備的特殊功能。隨著教育體制改革的深化與近年來教育觀念的不斷轉(zhuǎn)變，人們越來越認識到藝術(shù)教育對于素質(zhì)教育及創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要作品。高等學(xué)校必須將藝術(shù)教育納入正常的教育體系，實現(xiàn)人文藝術(shù)教育與科學(xué)教育并重，從根本上提升學(xué)生的綜合能力及創(chuàng)新精神，才能順應(yīng)時展的潮流。
二、藝術(shù)教育促進創(chuàng)新人才培養(yǎng)的途徑
由前文陳述可知，各級各類學(xué)校要想培養(yǎng)出新型人才，為建設(shè)創(chuàng)新型國家貢獻力量。就必須以國家教育方針政策為準繩，貫徹落實教育新課程改革計劃，修正過去對于藝術(shù)教育的偏見，注重藝術(shù)教育和科學(xué)教育的結(jié)合，將創(chuàng)新突破藝術(shù)教育的科研領(lǐng)域納入到推進高等學(xué)府的學(xué)科建設(shè)當中，為了成功完善藝術(shù)教育對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，可在以下幾個方面做出改進：
（一）完善藝術(shù)類課程的設(shè)置及師資
目前，藝術(shù)類課程在九年制義務(wù)教育階段已經(jīng)全面普及。高中教育階段仍需要按照規(guī)定增加藝術(shù)課程的開設(shè)。高等學(xué)府不僅僅要將藝術(shù)課程作為選修課，更應(yīng)該將其納入主體的教育計劃當中，計入學(xué)分，充分重視藝術(shù)教育的作用。同時，大力培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)教育師資，不僅要能達到學(xué)校藝術(shù)教育的要求，而且要具備專業(yè)性、全能型。除此之外，投入更多經(jīng)費以提供更好的藝術(shù)硬件設(shè)施，促使高校的場館設(shè)施、藝術(shù)器材走向現(xiàn)代化、多樣化、全面化。
（二）打造藝術(shù)精品課程,強化藝術(shù)校園建設(shè)
要推進藝術(shù)教育，首先要強化藝術(shù)校園的建設(shè)，充分挖掘周邊的藝術(shù)教育資源，努力建設(shè)諸如少年宮、文化活動中心等便民的藝術(shù)學(xué)習(xí)活動基地。其次高質(zhì)量、優(yōu)秀的藝術(shù)課程才是吸引生源的關(guān)鍵因素。教師在教學(xué)觀念上要做到全新的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新思維，才能升華藝術(shù)教育的理念，推陳出新，開發(fā)出個性化、趣味化的藝術(shù)課程。開設(shè)的藝術(shù)課程類型必須多樣化，充滿互動性、協(xié)調(diào)性。此外，創(chuàng)新的教育方式能夠引導(dǎo)學(xué)生的積極性，“選課制、學(xué)分制、走班制”的評估制度也有利于藝術(shù)教育的普及和升華。
（三）推動、引導(dǎo)藝術(shù)社團的建立
為推動藝術(shù)社團的建立，學(xué)校應(yīng)該扮演好帶頭人的角色，引導(dǎo)學(xué)生遵照一定的程序建立各類藝術(shù)社團。由老師參與監(jiān)督，引領(lǐng)藝術(shù)特長的學(xué)生自主管理和運行社團，最大限度的給予學(xué)生享受和發(fā)展藝術(shù)的自由。此外，學(xué)?？梢远ㄆ跒閷W(xué)生舉辦藝術(shù)類的集會活動，例如藝術(shù)講座、藝術(shù)表演、各類表演集會、各類藝術(shù)考察活動等等。只有在經(jīng)常性的藝術(shù)活動中，學(xué)生的藝術(shù)細胞得到激發(fā)，創(chuàng)造性才能不斷得到提升。
（四）組織、強化藝術(shù)實踐活動
推廣大型藝術(shù)實踐活動，必須把握住“普及”和“提高”這兩個關(guān)鍵詞不放。首先，高校必須以自身的實際情況為準，量力而行，舉辦具有廣泛參與度的藝術(shù)實踐項目。例如校園文藝晚會、校園歌手比賽、課堂寢室文化節(jié)等等。為進一步提升學(xué)生的藝術(shù)水準，可有條件的開設(shè)一些高雅的藝術(shù)實踐活動，例如師生美術(shù)展覽、師生書法展覽、師生平面設(shè)計作品匯總展示等等。在普及中有意識的舉辦一些提高性的活動，最終達到提高師生藝術(shù)修養(yǎng)、獲取審美愉悅的目的。當廣泛的藝術(shù)形式已經(jīng)在校園中得到普及，此時，可適當推進高雅藝術(shù)進入校園。高雅藝術(shù)并不是小眾的，每一種藝術(shù)生于大眾，最終的歸宿依然是大眾。自“百家爭鳴、百花齊放”的貫徹以來，國內(nèi)外的藝術(shù)交流層出不窮，各省市的藝術(shù)交流活動大有崢嶸之勢，一些地級市就曾在有關(guān)部門組織下舉辦了諸如中日音樂交流會、國際童聲合唱節(jié)、國際大學(xué)生設(shè)計競賽等國際化的藝術(shù)交流活動，引起了廣泛的關(guān)注。
三、結(jié)語
隨著我國人口老年化的加速，社區(qū)康復(fù)、老年醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)業(yè)將會蓬勃發(fā)展，面對老年人群(特殊人群)，醫(yī)務(wù)工作者需要更高的人文精神關(guān)懷。因此，在新醫(yī)改的背景下，醫(yī)學(xué)院校要進一步加強醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認同感、時代使命感和社會責任感，讓醫(yī)學(xué)的科學(xué)精神與人文精神相融合。同時要樹立醫(yī)生的道德責任感以及誠信準則。只有這樣才能充分實現(xiàn)新醫(yī)改人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的戰(zhàn)略目標。
2我?？祻?fù)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，醫(yī)學(xué)模式從“以疾病為中心”的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶橹行摹钡纳铮睦恚鐣t(yī)學(xué)模式。人們逐漸認識到從單純治病救人，過渡為不僅要救人，而且在治療后人的整體功能和生存質(zhì)量盡可能達到最佳水平，體現(xiàn)了現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)最終目標?？祻?fù)醫(yī)學(xué)將社會、自然以及人文科學(xué)有機融合在一起，體現(xiàn)了科學(xué)精神和人文精神。因此，康復(fù)教育中需要盡快建立適合我國國情的人文精神的康復(fù)教育體系。
2．1增強人文課程設(shè)置
醫(yī)學(xué)人文教育課程的內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)實用為主，人文教育課程要與康復(fù)醫(yī)學(xué)臨床實踐有機地結(jié)合，突出以“患者為中心”、“密切聯(lián)系實際”的思想，避免以往醫(yī)學(xué)生偏重思想政治教育，重理論范疇的傳授，而對現(xiàn)實應(yīng)用性、實效性關(guān)注不夠［7］。我們應(yīng)借鑒國外醫(yī)學(xué)名校人文學(xué)科教育成功的經(jīng)驗，在醫(yī)學(xué)院校增設(shè)文、史、哲、藝等方面的人文課程，同時把多門課程有機地融合起來，如“康復(fù)工程”、“醫(yī)學(xué)美學(xué)”、“臨床康復(fù)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”等。課程設(shè)置要與專業(yè)特點結(jié)合，在課程內(nèi)容編寫過程中增添殘疾人訓(xùn)練勵志故事，如聾啞人表演“千手觀音”、失去雙臂的劉偉成為殘奧會冠軍等，增加道德模范和最美鄉(xiāng)村醫(yī)師的典型事跡。通過加強人文課程設(shè)置，可提高自身修養(yǎng)完善人格塑造、幫助康復(fù)醫(yī)師提高專業(yè)技能。結(jié)合康復(fù)專業(yè)特點，我校對康復(fù)治療技術(shù)專業(yè)增設(shè)人文科學(xué)相關(guān)課程，如社交禮儀、殘疾人保護法、康復(fù)心理學(xué)等人文社會科學(xué)課程體系，同時也自編了一些人文素質(zhì)教材和開展一些講座等。
2．2加強康復(fù)醫(yī)學(xué)臨床實踐
康復(fù)治療技術(shù)是一個實踐性很強的專業(yè)，早期患者往往需要進行一對一訓(xùn)練，他們不僅需要精湛的專業(yè)技能，還要掌握好醫(yī)患之間溝通的能力。只有不斷深入臨床實踐中才能提高康復(fù)醫(yī)師與患者的交流技巧，也才能真正體會到患者的康復(fù)需求。如何了解患者及其家屬的心理，首先用愛心向患者表達出關(guān)懷和贊賞，獲得患者的信任，使他們配合訓(xùn)練;其次要告誡康復(fù)專業(yè)學(xué)生一定要尊重患者的自尊心，尊重患者及其家屬的選擇和風(fēng)俗習(xí)慣。這些方法在臨床康復(fù)教學(xué)工作中應(yīng)該有意識地進行培養(yǎng)，使他們掌握與患者交流的技巧，在見習(xí)中再加以示范和點撥。針對上述情況，我校開展了一系列臨床實踐活動，例如利用周末開展社區(qū)服務(wù)或?qū)嵺`，以康復(fù)協(xié)會為組織進入社區(qū)，幫助有困難的居民解決健康問題。通過這些實踐活動，幫助學(xué)生了解社區(qū)居民的健康需求，提高和患者的溝通能力，掌握說話技巧，提高人文關(guān)懷意識。在寒、暑假深入到邊遠山區(qū)、福利院了解患者的疾苦，增強康復(fù)醫(yī)師的社會感和責任感。在校學(xué)習(xí)期間，以班級為單位到康復(fù)機構(gòu)進行見習(xí)，了解康復(fù)流程，理解殘疾人權(quán)利的保護，學(xué)會與患者和家屬溝通的能力。
2．3加強康復(fù)醫(yī)師心理疏導(dǎo)
目前，我國仍未解決看病難的問題，醫(yī)生長年累月處于高負荷工作狀態(tài)，工作時間長，壓力大，面臨各種醫(yī)療風(fēng)險，有時還會遭遇患者和家屬的誤解。作為一名醫(yī)生，精神和軀體都會受到應(yīng)激刺激，如果心理素質(zhì)不高，很容易受到影響。盡管康復(fù)科的患者病情相對穩(wěn)定，但住院時間長、功能恢復(fù)慢，仍有一些突發(fā)事件，如果處理不當，也容易引起糾紛。所以，康復(fù)醫(yī)師也需要加強心理疏導(dǎo)。在教學(xué)過程中，要教會學(xué)生如何處理突發(fā)事件，如何自我調(diào)節(jié)消極的負面情緒。針對上述情況，我校加強對康復(fù)醫(yī)學(xué)生心理學(xué)知識的傳授、觀摩在5．12地震中一線的康復(fù)醫(yī)務(wù)人員、進行角色扮演等。如讓學(xué)生給情緒障礙患者進行康復(fù)訓(xùn)練，在該患者不配合的情況下，教會學(xué)生如何與患者及其家屬溝通、交流，如何自我調(diào)節(jié)消極情緒。通過角色轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生模擬偏癱患者進行日常生活和活動，體會遇到困難時心理會有哪些變化。通過這些教學(xué)活動讓康復(fù)醫(yī)學(xué)生切親身體會患者各種身心問題，從而來提高自己處理問題的能力。
2．4充分發(fā)揮校園文化在人文素質(zhì)教育中的作用
高職院校對大學(xué)生的人文教育途徑包括以下兩個主要方面。第一是從人文學(xué)科的專門課程教育入手。包括文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。在這些課程中培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、價值觀、精神修養(yǎng)等人文素質(zhì)。第二是在專業(yè)課程的教學(xué)中加以滲透。教師及學(xué)生對專業(yè)課程的重視是毋庸置疑的，這些課程課時量很大，同時專業(yè)課程與學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)直接關(guān)聯(lián)，因此，在專業(yè)課的教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育必是最佳選擇。軟件技術(shù)專業(yè)作為理工科類的專業(yè)，由于專業(yè)課程設(shè)置的原因，其人文學(xué)科專門課程開設(shè)必然相對有限。因此更應(yīng)該重視在專業(yè)課堂中滲透人文素質(zhì)教育?？茖W(xué)在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也創(chuàng)造著精神文明，自然科學(xué)中蘊含著豐富的人文資源。自然科學(xué)知識的教學(xué)不僅僅在于傳授科學(xué)知識本身，還在于讓學(xué)生了解這種結(jié)晶當中蘊含的豐富的人文精神?？梢哉f，離開人文素質(zhì)教育的“科學(xué)教育”并不是真正意義上的科學(xué)教育，而離開科學(xué)教育的人文素質(zhì)教育造就的同樣也只能算是一種并不豐滿的人文素質(zhì)?？茖W(xué)與人文素質(zhì)的緊密聯(lián)系可以看出，在軟件技術(shù)專業(yè)課堂教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育是完全可行的。
二、專業(yè)課堂中人文內(nèi)容的挖掘
以軟件專業(yè)核心課程《動態(tài)網(wǎng)頁設(shè)計》為例，這是專業(yè)技術(shù)性非常強的一門課程，學(xué)生通過這門課的學(xué)習(xí)掌握技術(shù)，可能以此為基礎(chǔ)在相關(guān)崗位就業(yè)（如網(wǎng)站設(shè)計員）。但是如果學(xué)生僅僅是掌握了技術(shù)，而缺乏人文素質(zhì)（如溝通、創(chuàng)新等），其業(yè)務(wù)成長必然會受限制。因此，在這門課程的教學(xué)中，可以且必須充分滲透人文素質(zhì)的教育。首先，課堂教學(xué)之初，教師在向?qū)W生介紹課程背景時，可以談到技術(shù)背后那些IT工程師是如何默默無聞、辛勤付出，從而使學(xué)生能從他們身上學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)。其次，該課程是以項目化的形式進行講解，整個課程就是一個軟件項目，在項目的實施中講授知識和技術(shù)。因此，其教學(xué)過程是按照軟件項目開發(fā)過程進行。軟件開發(fā)過程是一個系統(tǒng)工程，主要包括軟件需求分析、軟件系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計、軟件詳細設(shè)計、軟件編碼、軟件測試、軟件部署與維護，在每個階段的講授中都可以滲透人文素質(zhì)的教育。
1.軟件需求分析
在項目的這個階段，可以通過模擬需求分析工程師和用戶雙方，需求分析工程師在交流中明確用戶的需求，培養(yǎng)了學(xué)生的交流和溝通能力。需求分析工程師站在用戶角度，深入分析用戶的功能需求，使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會換位思考。
2.軟件系統(tǒng)架構(gòu)階段和系統(tǒng)詳細設(shè)計
軟件系統(tǒng)的架構(gòu)應(yīng)該是軟件架構(gòu)師完成；系統(tǒng)詳細設(shè)計是由系統(tǒng)設(shè)計師完成，根據(jù)軟件架構(gòu)師的《軟件架構(gòu)設(shè)計說明書》編制《軟件詳細設(shè)計說明書》。作為高職院校的大專生，這兩部分在將來的工作中不會涉及太多。因此，這兩部分只作簡單講解。在講解中，使學(xué)生明白架構(gòu)以及詳細設(shè)計的重要性和復(fù)雜性，糟糕的架構(gòu)則使軟件開發(fā)后續(xù)過程幾乎寸步難行；好的軟件詳細設(shè)計使得軟件開發(fā)過程變得更容易。從而讓學(xué)生知道萬丈高樓平地起，培養(yǎng)他們踏實做事、老實做人的優(yōu)秀品質(zhì)。二是讓學(xué)生在實驗過程中學(xué)會與人合作，培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神，進而在今后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
3.軟件編碼
這是高職學(xué)生重點需要學(xué)習(xí)的部分，通過編碼初步完成軟件項目。此過程中把學(xué)生分成幾個小組團隊，小組成員相互合作，取長補短共同完成項目，從而達到掌握知識的目的。而人文素質(zhì)的教育在這階段也是得到充分滲透，在代碼編寫中，培養(yǎng)學(xué)生邏輯、抽象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生耐心、細心等優(yōu)秀品質(zhì)。在小組團隊合作中，培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神，在以后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。
4.軟件測試
在這個部分的教學(xué)中，通過兩兩小組團隊交換測試，發(fā)現(xiàn)問題?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生嚴謹、踏實細心的優(yōu)秀品格。同時，在測試中發(fā)現(xiàn)問題和錯誤，經(jīng)歷挫敗，而后感受成功的喜悅，磨礪學(xué)生的心性，可以培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)及頑強的意志。
一、數(shù)學(xué)教育在中學(xué)教育中的地位、作用
在中學(xué)階段，數(shù)學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科。數(shù)學(xué)的重要性不僅在于它與其它學(xué)科有著密切聯(lián)系。以及它在社會實踐中有著廣泛應(yīng)用，更重要的是數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)能訓(xùn)練人的思維方法，完善人的個性品格。從這個意義上講，數(shù)學(xué)所代表的進步觀念已經(jīng)超越了自身的范疇，數(shù)學(xué)的發(fā)展水平在一定程度上影響著人文科學(xué)的進步，影響著社會文明的進程。
中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容蘊含著豐富的教育因素，表現(xiàn)出科學(xué)性、知識性和思想性的統(tǒng)一。數(shù)學(xué)教育具有巨大的智力價值，它以數(shù)學(xué)知識內(nèi)蘊的思想方法引起人們思維方式的建立、完善和變革；不僅如此，它還具有極大的精神道德價值，能夠引起人的思想品質(zhì)、觀念和道德價值的深刻變革。比如，通過數(shù)學(xué)思想教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的整體觀念、辯證唯物主義觀點、愛國主義思想立場和良好的個性品質(zhì)；通過數(shù)學(xué)審美教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生在美的感染中變得精神豐富和道德高尚。一言以蔽之，就是數(shù)學(xué)教育在全面提高人素質(zhì)方面具有極大的作用；在新的時期，應(yīng)該倍加重視數(shù)學(xué)育人的作用。
二、數(shù)學(xué)教學(xué)中實施德育的主要內(nèi)容及方法
1、愛國主義教育
中國數(shù)學(xué)史是我國中學(xué)數(shù)學(xué)教材的一個重要組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計，中學(xué)課本中直接介紹中算史的就有17處，涉及數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)方法等近50個方面的內(nèi)容，并以習(xí)題、注解、課文（如“勾股定理”一節(jié)）、附錄等多種形式出現(xiàn)。這些內(nèi)容都是進行愛國主義教育的生動素材。教師應(yīng)當結(jié)合教材介紹我國在世界數(shù)學(xué)發(fā)展史中所占的重要位置。我們的祖先很早就產(chǎn)生了從有限中認識無限、從近似中認識精確以及以等積變換求體積等樸素的數(shù)學(xué)辯證思想，劉徽的“割圓術(shù)”就是最好的例證。我國在現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展中也取得了豐碩成果，例如：我國在數(shù)論、微分幾何等領(lǐng)域的研究都處在世界領(lǐng)先地位；我國中學(xué)生參加國際數(shù)學(xué)奧林匹克連續(xù)奪魁……這些史實和事例，說明中華民族不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，而且也為整個世界的現(xiàn)代文明做出了巨大貢獻。
2、辯證唯物主義教育
數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。中學(xué)數(shù)學(xué)中含有極其豐富的辯證唯物主義教育因素。教學(xué)中應(yīng)當注意滲透以下觀點：①運動、發(fā)展的觀點。在中學(xué)數(shù)學(xué)中，任何一個數(shù)學(xué)概念、判斷、推理都有自身的內(nèi)在矛盾，都是運動、發(fā)展的，使學(xué)生充分認識一個數(shù)學(xué)對象自身的矛盾形態(tài)，而且利用這種矛盾揭示事物間的相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，能有效地達到教育的目的。例如中學(xué)數(shù)學(xué)中的曲線與直線、點與圓、點與橢圓、無窮小量與零等都處在這種矛盾形態(tài)中，而這種矛盾恰恰為解決問題提供了過渡和說明。例如：過圓上一點P的圓的切線方程，就可視為該圓與P點所對應(yīng)的“點圓”的公共弦方程。
②對立統(tǒng)一的觀點。中學(xué)數(shù)學(xué)中的對立統(tǒng)一關(guān)系比比皆是。例如：“未知與已知”、“相等與不等”、“常量與變量”、“有限與無限”、“動態(tài)與靜態(tài)”等等。我們在解某些系數(shù)中會有字母的方程組時，可視未知數(shù)為已知數(shù)、已知數(shù)為未知數(shù)；在解一個含有兩個未知數(shù)的方程時，可以考慮用不等式取等號的條件求解；在含有參變數(shù)的問題中，參變數(shù)既是變數(shù)，又是常數(shù)；在處理極限問題時，往往是變無限為有限來處理；幾何中探求動點的軌跡的本質(zhì)，就是尋求處在動態(tài)的對象中的不變因素……這些方法就是對立統(tǒng)一觀點在數(shù)學(xué)中的具體運用。
③量變質(zhì)變的觀點。數(shù)學(xué)對象的運動、變化過程，往往也是一個量變質(zhì)變的辯證過程。犂紓滄肚叩耐騁歡ㄒ逯?，随着离心率e的大小變化，而引起橢圓、拋物線、雙曲線的質(zhì)變；又如，圓的切線就是割線運動的特殊狀態(tài)……在教授這些內(nèi)容時，教師應(yīng)盡量創(chuàng)造條件，如使用彩色粉筆作圖，或利用電化教學(xué)手段，把其間的關(guān)系表現(xiàn)得更為生動逼真，淋漓盡致。
④普遍聯(lián)系的觀點。任何一個數(shù)學(xué)問題內(nèi)部的諸因素都是互相聯(lián)系的。例如一個命題中的條件與結(jié)論總是互相制約的；一個數(shù)學(xué)分支的因素與其它分支的因素也存在著橫向聯(lián)系。要教育學(xué)生從不同的側(cè)面把握數(shù)學(xué)對象以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，類比、聯(lián)想、變換、數(shù)形結(jié)合等，既體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點，又提供了探尋這種聯(lián)系的方法。
3．個性品質(zhì)方面的教育
嚴謹與抽象是數(shù)學(xué)的特征，也是數(shù)學(xué)對于一般文化修養(yǎng)所提供的不可缺少的養(yǎng)分，通過數(shù)學(xué)中嚴密的推理、論證，通過錯例分析、檢驗解題過程的合理性及條件的等價性等，可以培養(yǎng)學(xué)生嚴密思考、言必有據(jù)以及實事求是、不輕率盲從的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)。
數(shù)學(xué)需要智慧，更需要熱情和毅力，尤其需要開創(chuàng)精神。數(shù)學(xué)是發(fā)展的，其歷程又是艱難曲折的。通過數(shù)學(xué)教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的意志；還可以通過一題多解、推廣命題、難題巧解等手段，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索創(chuàng)新的精神。
4．審美方面的教育
“哪里有數(shù)，哪里就有美?！敝袑W(xué)數(shù)學(xué)中有著豐富的美育素材，數(shù)學(xué)語言的簡練，數(shù)學(xué)思維的靈巧，數(shù)與形的融合，數(shù)式形的對稱……它們無不展示了數(shù)學(xué)的美，數(shù)學(xué)的美，具有無比的感染力。
易被忽視的，是發(fā)揮數(shù)學(xué)美在學(xué)習(xí)知識、深化理解這方面所起的作用。其實，這時數(shù)學(xué)美是有其獨到之功的。比如，可以根據(jù)數(shù)學(xué)美的和諧性特征，讓學(xué)生對前后知識進行比較、串聯(lián)，溝通它們的內(nèi)在聯(lián)系；適時闡述解題中的和諧化思想原則、方法等等。揭示了數(shù)學(xué)真與美的有機統(tǒng)一、豈不是使學(xué)生的思想在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中步入新的天地！
數(shù)學(xué)教師，不要忘了美的誘因，美的魅力。
三、數(shù)學(xué)教師要強化德育意識
教育的核心是培養(yǎng)什么人的問題。新時期的數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該強化德育意識，更加重視發(fā)揮數(shù)學(xué)科的教育功能。
在以前的計算機教室中，老師們更多強調(diào)的是對機器的保護，比如在進計算機教室前要穿上干凈的鞋套；鋪設(shè)防靜電的地板；電路的設(shè)計上等，甚至空調(diào)設(shè)置的第一目的也是為了讓電腦能更好的散熱。但其實，我們在對計算機教室進行設(shè)計的時候應(yīng)該更多的考慮到學(xué)生的身心健康，而不能本末倒置。例如對通風(fēng)除塵的設(shè)計；在計算機教室里放置一定數(shù)量的綠色植物等，來營造一種健康舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。老師在平常的教學(xué)中，也應(yīng)該注重細節(jié)的把握，從一個個小的細節(jié)方面讓學(xué)生感受到老師對他們的愛，比如在夏天，計算機教室由于機器比較多，一般會比較的熱，老師應(yīng)該提前打開計算機教室的空調(diào)，讓學(xué)生一進來就感覺到?jīng)鲆猓欢嘧⒁怆娔X的檢修和維護，保證每臺電腦都能夠正常的使用，以免影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。總之，讓學(xué)生在一個溫馨舒適的環(huán)境中，能夠最快，最好地投入到學(xué)習(xí)中。
2人文關(guān)懷在教學(xué)課堂中的體現(xiàn)
在初中的信息技術(shù)教育中理論知識的學(xué)習(xí)，同樣是不可或缺的重要部分之一。如何有效的進行信息技術(shù)的理論知識教育對學(xué)生提升理解能力有很大的影響。從我們平時的教學(xué)經(jīng)驗中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往對生硬的理論知識學(xué)習(xí)沒有興趣，所以老師在對書本上生硬的理論知識講解前，要仔細的研究，尋求一種能夠讓學(xué)生容易理解的方式來講解。比如，在講到計算機硬件章節(jié)的時候，老師可以找一臺淘汰的電腦，在課堂上進行拆分，用實物對照的方式進行一一講解：“如果我們把電腦比喻成一個工廠的話，那么其機箱就工廠里的廠房；主板就工廠里的總控制臺；CPU就是進行日常生產(chǎn)的機床；硬盤就是用來存放貨物的倉庫；內(nèi)存就是機床旁邊為了堆放原材料或者成品而留出的空地。在工廠需要生產(chǎn)產(chǎn)品時，就需要先從倉庫（硬盤）里取出原材料，送到機床（CPU）處進行生產(chǎn)，而在生產(chǎn)時為了追求效率，往往會先將原材料放置在機床附近的空地處（內(nèi)存），所以這就需要內(nèi)存有很快的讀取速度?！边@樣一講，就將原本生硬的書本理論知識，形象生動化，讓學(xué)生更容易和愿意去接受。
3人文關(guān)懷教學(xué)組織形式上的體現(xiàn)
當今的社會是一個信息化高速發(fā)展的社會，帶給學(xué)生的競爭壓力也越來越大。要想改變中國在信息技術(shù)教育中的落后局面，就必須從學(xué)生入手，因為他們才是弱勢的主體。所以在平時的信息技術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該適當?shù)牟捎靡恍┘畲胧寣W(xué)生在有競爭壓力的環(huán)境去提高學(xué)習(xí)上的斗志。例如，我們可以讓學(xué)生在平時學(xué)會用瀏覽器搜索有用的信息并完成相應(yīng)的任務(wù)；開展一些比打字速度等類型的比賽等活動，讓學(xué)生在輕松自由的氛圍中，主動去掌握基礎(chǔ)性知識；另一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識和合作能力。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異，肯定會帶來學(xué)習(xí)上的層次性。老師將班級中的優(yōu)生和成績相對落后的學(xué)生進行分組合作，讓學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生去幫助成績相對落后的學(xué)生，這樣不僅可以讓成績好的學(xué)生在幫助別人的同時進一步夯實基礎(chǔ)知識，同時自身的學(xué)生能力也得到了不斷的提高，讓相對落后的學(xué)生得到幫助后，能夠以最快的速度趕上學(xué)習(xí)進度，甚至有一些學(xué)生由此打破了學(xué)習(xí)上的障礙，成績一越成為佼佼者。
4人文關(guān)懷在培養(yǎng)學(xué)生個性上的體現(xiàn)
每一個學(xué)生都會存在一定的差異性，這是由多種多樣的因素綜合造成的結(jié)果，但更多的其實是心里因素差異的體現(xiàn)。所以，從人文關(guān)懷的層面上看，首先，老師應(yīng)該充分了解每個學(xué)生的情況，學(xué)會從孩子的角度去看待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受，而不要把成人的世界觀、人生觀、價值觀以及興趣愛好強加給學(xué)生；其次，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生發(fā)展上的所有可能性，進行有針對性的教學(xué)，因材施教，讓不同層次的學(xué)生在信息技術(shù)的學(xué)習(xí)上都能夠有所提高和發(fā)展；最后，對學(xué)生的優(yōu)劣，不能夠單純只看成績，而應(yīng)該有多個衡量指標。這樣可以讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣，樹立學(xué)習(xí)的信心，而不會產(chǎn)生過大的心里負擔，有助于養(yǎng)成健康的人格，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，體現(xiàn)人文關(guān)懷。
5總結(jié)
人文精神的實質(zhì)是對人之為人的思考，其核心是如何做人。也就是說，如何為人處世的文化就是人文精神。人文精神的核心內(nèi)容就是崇高的做人的品質(zhì)和報效祖國、獻身教育事業(yè)的進取心和責任感。它既非政治思想素質(zhì)所能代替，也非專業(yè)素質(zhì)所能囊括。愛因斯坦認為：僅僅用專業(yè)知識育人是不夠的，通過專業(yè)教育他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱誠的感情，那時最根本的。對任何專業(yè)來說，教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)當僅僅局限于學(xué)科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)出人文主義教育精神。
數(shù)學(xué)是科學(xué)發(fā)展、人類文化發(fā)展的燈塔。數(shù)學(xué)，作為各級各類學(xué)校最廣泛的學(xué)習(xí)科目，數(shù)學(xué)教育的意義不僅見之于物，還應(yīng)見之于人。數(shù)學(xué)教育是培養(yǎng)人的活動，數(shù)學(xué)教育的價值首先應(yīng)從認得發(fā)展方面去衡量。對所有研究和教授數(shù)學(xué)的人們來說，明了數(shù)學(xué)的人文精神教育價值是非常重要的。世界著名數(shù)學(xué)家福賽思以為“人類的崇高理想在各個時代和各個文明社會，一直激勵著人們在凡是能發(fā)現(xiàn)或獲得知識的領(lǐng)域?qū)で蟾嗟闹R。自從人類試圖得到系統(tǒng)化知識以來，這門專與數(shù)字和公式打交道的科學(xué)就以其自身的緣故被不斷地追求，因為人們可以從中得到無窮無盡的精神滿足和消遣。數(shù)學(xué)的誕生是世界各民族的光榮。任何一門學(xué)科都有它的功利性，而數(shù)學(xué)的功利除了教會學(xué)生掌握這門工具之外，還必須通過人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會怎樣做人，怎么立足社會。當然這不同于政治理論的灌輸，更不是對數(shù)學(xué)知識貼標簽，而是挖掘數(shù)學(xué)知識的思想內(nèi)涵，將教育的內(nèi)容滲透到知識的學(xué)習(xí)過程中。從某種意義上說，這也是深層理解和消化數(shù)學(xué)知識的需要，那么，數(shù)學(xué)教育中包括哪些主要的人文精神培養(yǎng)的內(nèi)容呢？下面從四個方面加以研究。
1、創(chuàng)造精神的培養(yǎng)
開拓、創(chuàng)新精神是人的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。在競爭異常激烈的社會，只有那些具有開創(chuàng)進取意識的人，才不至于被時代拋棄；只有那些永不滿足，積極向上的民族，才可能永遠立于不敗之地?！拔蚁嘈艑W(xué)校出來的學(xué)生，到了社會上，不能自動解決問題創(chuàng)造生活，那么學(xué)生變?yōu)樽旨埡t，教育變?yōu)閺U物?！薄拔艺J為人生之所以異于禽獸者，在其有無限的創(chuàng)造性?！眲?chuàng)造素質(zhì)是人類最主要、最寶貴、最高級的素質(zhì)，人類正是通過創(chuàng)造這條途徑來推動社會歷史前進的。一個具有高度創(chuàng)造力的人是利他主義的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不撓的。創(chuàng)造，它能使人獲得一種滿足感，消除受挫感，因此給人提供了一種對于自己以及對于生活的積極態(tài)度。致力于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)和教育，乃是教育工作者最大的責任和義務(wù)，而要啟發(fā)人類獨有的這種高貴的品質(zhì)，莫過于妥善利用數(shù)學(xué)教育。
前蘇聯(lián)著名物理學(xué)家卡皮查認為，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神最合適的學(xué)科是數(shù)學(xué)和物理。縱觀整個數(shù)學(xué)發(fā)展史，可以說就是一種創(chuàng)造的演化史。如果沒有創(chuàng)造，沒有數(shù)學(xué)家的創(chuàng)造活動，數(shù)學(xué)就不會發(fā)展，歷史的時鐘將會倒退數(shù)千數(shù)萬年。貫穿于數(shù)學(xué)理論中的無限、非歐幾何、極限、變量、微分、積分、概率等等，無不閃耀著創(chuàng)造精神的萬丈光芒。就以無窮（或無限）的題為例，它“向人腦提出的挑戰(zhàn)，激發(fā)了人類想象力，是思想中任何其他單個問題都無法比擬的。無限顯的既生疏又熟悉，有時超出我們的領(lǐng)悟能力，有時又自然而易于理解。在征服它的過程中，人也砸碎了將自己束縛在地球上的鐐銬。而為了實現(xiàn)這一征服，需要調(diào)動人得一切能力——人的推理能力，詩一般的想象力以及求知的渴望。因此，數(shù)學(xué)對培養(yǎng)創(chuàng)造精神具有獨特的作用，作為數(shù)學(xué)教育工作者，只有充分展示數(shù)學(xué)知識的深刻內(nèi)涵，實現(xiàn)對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，才能算是名副其實的教育家。
2、理性思維習(xí)慣的培養(yǎng)
“拋棄理性思維的傾向是群眾不安定和政治不穩(wěn)定的標志?！崩硇运季S是一種歷史的、科學(xué)的、富有哲理的思考，是批判的思維，是求異或創(chuàng)造性的思維，是一種在更高層次上進行的道德推理。在數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)科學(xué)是培養(yǎng)人們理性思維素質(zhì)最有效的學(xué)科。數(shù)學(xué)是人類思維所能達到的最嚴謹?shù)睦硇浴Ｕ峭ㄟ^數(shù)學(xué)，引入了理性，從此人們才有可能開始靠理性，而不是憑感覺去判斷是非曲直。由數(shù)學(xué)精神產(chǎn)生的這種理性、確定性、永恒的不可抗拒規(guī)律性等一系列思想，在人類文化發(fā)展史上占據(jù)了重要地位。
3、價值觀教育
價值觀是行動的基準。價值觀念的扭曲是當代社會存在的一個嚴重問題，由于物質(zhì)欲望的膨脹和道德價值的失范，導(dǎo)致了部分青少年為一種急功近利的浮躁心態(tài)所左右。如何教育學(xué)生確立正確的價值觀、人生觀，已成為整個教育工作者的重要課題，而數(shù)學(xué)教育在某中程度上可以為學(xué)生提供一種正確的價值和意義的體系，從而有助于為社會提供一種正確的人文主義導(dǎo)向。
著名數(shù)學(xué)家陳省身說：“如果一個人的目的是名和利，數(shù)學(xué)是一條捷徑?！标愂∩斫淌跒榱酥铝τ跀?shù)學(xué)研究，曾堅決辭去去美國數(shù)學(xué)會主席職務(wù)。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚在《述懷》中寫到，“學(xué)術(shù)權(quán)威似浮云，百萬富翁若敝履，為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁而已?！辈⒂?950年拋棄在美國優(yōu)越的生活和舒適的工作環(huán)境，回到百廢待興的祖國，投身于發(fā)展中國的數(shù)學(xué)事業(yè)。這些著名數(shù)學(xué)家的愛國主義精神，無不感人肺腑。榜樣的力量是無窮的，他們對幫助學(xué)生樹立正確的價值觀有著無與倫比的激勵作用，這樣的目的應(yīng)該始終在數(shù)學(xué)的教與學(xué)中牢牢記祝
4、踏實細微良好作風(fēng)的培養(yǎng)
踏實細微、嚴肅認真、精益求精的良好作風(fēng)是人的高尚品質(zhì)的具體呈現(xiàn)。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。只有處處留心小事的人，他會忽略很多小事，他是不會成功的。小善不為，何成大善，細微之處，恰恰能反映一個人的精神面貌。1967年8月23日，前蘇聯(lián)著名宇航員費拉迪米爾·科馬洛夫，獨自一人駕駛聯(lián)盟一號宇宙飛船，經(jīng)過一晝夜的飛行，完成了任務(wù)，勝利返航。但當飛船返回大氣層后，準備打開降落傘以減慢飛船速度時，科馬洛夫發(fā)現(xiàn)無論用什么辦法也打不開降落傘了。二小時后，在億萬電視觀眾的注視下，一聲爆炸，飛船墜毀，民族英雄殉難。造成聯(lián)盟一號墜毀的原因，就是因為地面檢查時，忽略了一個小數(shù)點，這場悲劇，也可以叫做對一個小數(shù)點的忽略。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的人一定都會有這樣深切的體會，一個小數(shù)點的位置，倘若失之毫厘，必將謬以千里。這既生動的說明了自然規(guī)律如何，客觀公正而又鐵一般地起著作用，又說明了數(shù)學(xué)活動是何等需要嚴密謹慎，踏實細微、精益求精的工作作風(fēng)。因此，長期的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，對人的踏實細微的優(yōu)秀品格的形成大有助益。
如何發(fā)揮數(shù)學(xué)的這種獨特的教育價值，并應(yīng)用它來淳張我們的人格，加強人文精神的培養(yǎng)呢，筆者認為主要應(yīng)遵循以下三個原則：所謂滲透性原則，就是說這種教育不能流于空泛的說教，教師應(yīng)努力挖掘數(shù)學(xué)知識中的人文性內(nèi)涵，把人文精神的精髓滲透到教育各個環(huán)節(jié)，內(nèi)化到學(xué)生的心靈深出。
第一，就業(yè)教育模式在校企合作培養(yǎng)人才機制的情況下，校方基本是采納合作一方的要求進行著教學(xué)體系，并以此圍繞運轉(zhuǎn)。教學(xué)的實踐中，企事業(yè)單位會為此提供更多的實踐機會，實踐演出也就意味著學(xué)生步入社會的專業(yè)訓(xùn)練過程已經(jīng)開始。學(xué)生也因為企事業(yè)單位的標準而學(xué)習(xí)準備，因為這正是他們面對職業(yè)被挑選的演練，或者是說評估。學(xué)習(xí)時間短、內(nèi)容較為單一，并且學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)進度、學(xué)習(xí)成果、教學(xué)的質(zhì)量等等，有些時候?qū)W校一方并沒有確切的跟進落實。如此，如何具有發(fā)展的眼光進行預(yù)測，并以此貼合市場、迎合社會，就應(yīng)連續(xù)不斷的將職業(yè)藝術(shù)教育進行全面把控及策劃；對于教學(xué)的成果應(yīng)做好跟進，對于學(xué)校方的教學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量進行嚴格規(guī)范的定位及監(jiān)督，是職業(yè)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。
第二，師生關(guān)系雖然體藝術(shù)類院校平行志愿計劃并不缺少，但是跟據(jù)2009年招生匯總信息來看，真正有此意愿的考生很少很少。事實上職業(yè)藝術(shù)類的學(xué)校分數(shù)錄取線很低，可并未被看好，其生源與其它高等藝術(shù)教育學(xué)校根本無法相提并論。以此可見大家對于職業(yè)類藝術(shù)學(xué)校不認可，認為還是有一定差距的。職業(yè)藝術(shù)教育的師資要求，以及師生關(guān)系在一定程度上是具有藝術(shù)教育特點的。在藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中，教師是具備豐富實踐經(jīng)驗的并且具有較高的藝術(shù)素質(zhì)。同樣在更多的職業(yè)藝術(shù)教育學(xué)校中，教師多出于藝術(shù)團體，有大量、豐富的實踐經(jīng)驗，并且清楚的知道能在社會立足的要求，也因此教師都是具有多方面的才能，有的教師在教學(xué)中身兼數(shù)職，擔任好幾門功課。綜上所述，職業(yè)藝術(shù)學(xué)校存在著師資不全的現(xiàn)狀，不具備穩(wěn)定性，臨時請聘、外聘或者是退休教師反聘情況比較多。
第三，教材依據(jù)調(diào)查顯示，更多的職業(yè)藝術(shù)教育院校所使用的教材，基本上都是很多藝術(shù)類本科院校在普遍使用的書本教材。因此職業(yè)藝術(shù)教育學(xué)校就存在著教材不適用的的問題（必須和就業(yè)渠道、社會文化時尚聯(lián)系），而對于學(xué)生也相對不公平，雖然學(xué)習(xí)時間短但卻要在時間內(nèi)學(xué)習(xí)本科內(nèi)容，這也導(dǎo)致原本并不優(yōu)秀的學(xué)生排斥教材，降低學(xué)習(xí)興趣。
第四，教學(xué)方式高等藝術(shù)院校的很多專業(yè)基本都是一對一的小課教學(xué)，而更多的職業(yè)藝術(shù)教育實踐的多為大課形式。不過相對來說也是有一定特色課堂的，比如說除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識外，學(xué)校也將更多的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_上或者是講臺上，利用書本及實踐結(jié)合的教學(xué)方式，挖掘?qū)W生本能的學(xué)習(xí)主動性及自主的創(chuàng)造性。為學(xué)生樹立目標的基礎(chǔ)上，利用更多的實踐經(jīng)驗釋放自身想象力。并且學(xué)生在實踐過程中出現(xiàn)的問題，指導(dǎo)老師可以在第一時間進行糾正，實現(xiàn)達到最好的實踐教學(xué)成果。另外，為了更好的將實踐效果范圍擴大化，還將藝術(shù)實踐進行分塊學(xué)習(xí)，形成系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)過程，這也是有別于高等院校的最大特色之一。
二、結(jié)語
由科技創(chuàng)新型人才的特征來看，科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重點并不在專業(yè)知識的掌握，而在于素質(zhì)與能力的塑造、培養(yǎng)與形成，如求知欲望、探索能力、創(chuàng)新意志、合作精神等，是科技創(chuàng)新型人才更加需要、也更為寶貴的品質(zhì)構(gòu)成。但總體來看，我國在科技創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新教育中，尚沒有在素質(zhì)與能力構(gòu)造上達到理想的培養(yǎng)效果。首先，創(chuàng)新教育理念較多停留于理論層面，還沒有有效落實到教學(xué)環(huán)節(jié)，還缺乏系統(tǒng)性的培育措施，在課程體系建設(shè)、課程設(shè)置謀劃、教材內(nèi)容編寫、教學(xué)方法模式、課程考試評價、專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)、社會科技實踐及專業(yè)論文撰寫等許多方面，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式與體制還沒有結(jié)構(gòu)性突破；其次，灌輸式教學(xué)模式不能夠重視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，使學(xué)生應(yīng)有的自主探究與自由思考空間被教師擠壓，抑制了學(xué)生強烈的求之欲望與創(chuàng)新意識，因此不利于學(xué)生創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與形成；再次，實習(xí)實訓(xùn)、校內(nèi)外實踐的不足也使學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)受到很大影響，這都不利于科技創(chuàng)新型人才的培育。因此，在科技與經(jīng)濟競爭日趨激烈的今天，科技創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)必須立足于世界與時代的發(fā)展，必須以現(xiàn)代教育技術(shù)理論作為支撐，以形成創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的有效教育模式與教育機制。
2現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展及構(gòu)成要點
新世紀以來，教育信息技術(shù)得到了較為深入的發(fā)展，并對現(xiàn)代教育技術(shù)在應(yīng)用實踐及理論研究方面產(chǎn)生較大影響，極大地促進了教育理念與教學(xué)實踐水平。在教學(xué)中，教師將新的教育技術(shù)（如視聽媒體）與傳統(tǒng)教學(xué)材料（如紙質(zhì)打印教、練習(xí)等）結(jié)合起來，將計算機輔助學(xué)習(xí)方式與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來，將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與互助協(xié)作學(xué)習(xí)結(jié)合起來，都大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性及創(chuàng)造性，使教學(xué)效果有大幅度提高。顯然，現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展與完善對創(chuàng)新教育產(chǎn)生了極大的影響。
2.1現(xiàn)代教育技術(shù)理論形成的脈絡(luò)
2.1.1教育技術(shù)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)是對建構(gòu)主義理論的完善教育技術(shù)學(xué)科理論的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、系統(tǒng)論和教育傳播理論，其中學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論隨著多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及而逐漸發(fā)展完善，形成了新型學(xué)習(xí)理論及教學(xué)理論，其突出代表就是建構(gòu)主義。進入21世紀，建構(gòu)主義基于數(shù)字化或網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的實踐，得到進一步完善，使其教育思想以“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)向“教師主導(dǎo)—學(xué)生主體相結(jié)合”，由純主觀主義的認識論轉(zhuǎn)向主客觀統(tǒng)一的認識。2.1.2教育技術(shù)學(xué)科理論的建構(gòu)基于教育手段的科技化教育技術(shù)學(xué)科理論體系基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的完善與現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展建構(gòu)而成，因此，教育技術(shù)學(xué)科理論的含義包括三個內(nèi)容：一是教育技術(shù)的意義與作用，二是教育技術(shù)的概念、原理與研究方法，三是教育技術(shù)的具體應(yīng)用，三者共同構(gòu)成了教育技術(shù)學(xué)科理論的體系。2.1.3建構(gòu)主義與教育信息技術(shù)的結(jié)合使教學(xué)設(shè)計理論更趨完善可以說，建構(gòu)主義教育理論在多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及的基礎(chǔ)上，才能得到實際應(yīng)用并被進一步發(fā)展完善，使“以教為主”的教學(xué)理論和“以學(xué)為主”的教學(xué)理論有機結(jié)合形成優(yōu)勢互補、“教學(xué)并重”的有效教學(xué)設(shè)計。2.1.4信息化教學(xué)理論在中國的發(fā)展與形成信息化教學(xué)理論的形成是教育技術(shù)學(xué)科理論在中國的發(fā)展，是具有“中國特色”的“信息技術(shù)與課程深層次整合理論”。信息技術(shù)與課程整合理論的形成使課程整合的“途徑”與“方法”更為有效，更有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。2.1.5信息化教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)建基于信息化軟硬件的建設(shè)信息化的軟硬件建設(shè)是信息化教學(xué)環(huán)境的支撐，是實踐現(xiàn)代教育技術(shù)理論的技術(shù)與物質(zhì)基礎(chǔ)，包括功能完備的教學(xué)支撐平臺、教學(xué)資源庫及學(xué)科教學(xué)網(wǎng)站和不同學(xué)科的知識探究工具等。2.1.6教育技術(shù)能力標準的貫徹實施是現(xiàn)代教育技術(shù)理論實施的保障在這方面，西方國家盡管走在了我國的前邊，但我國教育部于2004年12月25日頒布的《中國中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標準》（試行）仍然意義重大，是我國教育改革系列工程中的一個階段性標志。
2.2現(xiàn)代教育技術(shù)理論的構(gòu)成要點
現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展、完善與應(yīng)用是一個不斷探索與動態(tài)變化的過程，也是一個教育科技與教學(xué)理論共同發(fā)展與相互促進的過程。沒有學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的基礎(chǔ)，沒有建構(gòu)主義的完善，現(xiàn)代教育技術(shù)就不具有先進的教育思想與靈魂；沒有科技發(fā)展對教育技術(shù)的融入與創(chuàng)新，教學(xué)設(shè)計理論及信息化教學(xué)理論也無法在教學(xué)中具體實現(xiàn)。因此，當將二者有機地融合在一起，教學(xué)過程中的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)資源開發(fā)及利用、教學(xué)管理及教學(xué)評價才有了合適的技術(shù)支撐，使得教師的教學(xué)愿望與教學(xué)設(shè)想得以實現(xiàn)，并取得預(yù)期的教學(xué)效果?？v觀現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展形成歷程，現(xiàn)代教育技術(shù)理論的關(guān)鍵構(gòu)成主要就是兩點：一是學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的完善，其中最為突出的便是建構(gòu)主義理論，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新的教學(xué)理論設(shè)計（包括信息化教學(xué)理論）；二是教育技術(shù)學(xué)的理論體系發(fā)展，使學(xué)校教育教學(xué)有了科技環(huán)境及相關(guān)理論的支撐。在科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，這兩點將起到關(guān)鍵性的作用。
3現(xiàn)代教育技術(shù)理論對科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的推動作用
3.1在教學(xué)關(guān)系上，現(xiàn)代教育技術(shù)理論突出了學(xué)生的主體地位
教學(xué)是由教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境（課程教材、試驗儀器、多媒體設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)等）三者所構(gòu)成的互動過程，教學(xué)中的三個基本要素教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境彼此間的關(guān)系如何，將直接影響到教學(xué)的最終效果。傳統(tǒng)教學(xué)中至高無上的教師地位既淡化了教學(xué)環(huán)境對教學(xué)的促進作用，更壓制了學(xué)生的主動性與積極性。西方的建構(gòu)主義教育思想雖然徹底顛覆了這種主從關(guān)系，但是“矯枉過正”“以學(xué)生為中心”的教學(xué)關(guān)系又無形中抹殺了教師的指導(dǎo)作用。不難想見，如果過于強調(diào)學(xué)生的主體地位而忽視教師的主導(dǎo)性，那么教學(xué)過程中的引導(dǎo)、組織、開發(fā)、利用、管理、評價等必要環(huán)節(jié)就會缺失，學(xué)生的主體作用也就無法有效發(fā)揮。因此，建構(gòu)主義教育思想在我國的“本土化”發(fā)展恰恰反映了這種擔憂與思考，才形成了“中國特色”的“主體—主導(dǎo)相結(jié)合”的教育理論，使建構(gòu)主義教育思想得到了進一步的完善，并成為現(xiàn)代教育技術(shù)理論的基礎(chǔ)?？傊?，在教師的主導(dǎo)下將學(xué)生推向教學(xué)舞臺的中心，學(xué)生的主體地位就會通過主動學(xué)習(xí)而得以體現(xiàn)。
3.2在教學(xué)行為中，現(xiàn)代教育技術(shù)理論注重開發(fā)學(xué)生自身潛能
在教學(xué)過程中，現(xiàn)代教育技術(shù)理論勢必將使學(xué)生“主動式學(xué)”的行為給“逼迫”出來，使教師“灌輸式教”的做法退居臺下幕后。那么，在這一過程中，學(xué)生的“主動式學(xué)”可以帶來什么呢？這就需要教師的“主導(dǎo)”了。也就是說，在教師將學(xué)習(xí)行為“還”給學(xué)生的情況下，教師的作用在于要對學(xué)生這一學(xué)習(xí)資源進行充分挖掘與開發(fā)。首先，是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；其次是組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是挖掘、培養(yǎng)、形成學(xué)術(shù)主動探索能力的必需過程；再次，是引導(dǎo)學(xué)生合作探究，通過探究掌握知識原理，學(xué)會實驗、觀察、推理、思考、歸納、總結(jié)等，同時培養(yǎng)團隊合作精神；還有，教師通過檢測與評價來促進學(xué)生反思，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力與科學(xué)精神。當然，現(xiàn)代教育技術(shù)的運用也能使教師的教學(xué)設(shè)計與主導(dǎo)作用更容易實現(xiàn)，這樣就更有利于挖掘?qū)W生潛能，更有利于開發(fā)一切有益于教學(xué)過程的課程資源。
3.3在教學(xué)效果上，現(xiàn)代教育技術(shù)理論能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)
