發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:16:35
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的普通心理學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來(lái)自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來(lái)說(shuō)，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國(guó)心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說(shuō)來(lái)個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。
社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 1908年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和德國(guó)心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開始在西方特別是在美國(guó)成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問(wèn)世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問(wèn)題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問(wèn)題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說(shuō)服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來(lái)，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。
中國(guó)社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過(guò)。早在清末民初，已有人介紹過(guò)作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國(guó)學(xué)者自己也編寫了一些社會(huì)心理學(xué)著作。
社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究;塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
美國(guó)是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國(guó)家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國(guó)家。1980年，美國(guó)心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國(guó)主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上;其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過(guò)程，達(dá)40篇以上。
雖然在職，但是我不滿足與自己的知識(shí)，我利用業(yè)余時(shí)間參加了函授，希望不斷的學(xué)習(xí)和完善自己，讓自己能夠更加的勝任自己的工作。三年來(lái),在自已的勤奮學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐下,在思想認(rèn)識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)技能方面都有了很大的提高。
思想認(rèn)識(shí)方面：在函授期間，能認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)院開設(shè)的《人格心理學(xué)》、《教育社會(huì)學(xué)》、《咨詢心理學(xué)》、《兒童發(fā)展心理學(xué)》等課程，對(duì)各種教育學(xué)和心理學(xué)理論有了較系統(tǒng)的了解和把握。通過(guò)對(duì)人格心理學(xué)理論和咨詢心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，明白了只懂傳道、授業(yè)、解惑的教師不是合格的教師。合格的教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生的心理。塑造健康的人格和培養(yǎng)樂(lè)觀上進(jìn)的心態(tài)是他們共同的目標(biāo)。
專業(yè)技能：我是一名班主任。班主任的職責(zé)是管理好班級(jí)，為全體學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。怎么樣的班級(jí)才算是一個(gè)好的班集體呢?三年的函授，我學(xué)到了班級(jí)組建技能、心理輔導(dǎo)技能、處理突發(fā)事件技能等，它們給予我無(wú)窮的智慧，讓我的學(xué)生越來(lái)越信賴我。
業(yè)務(wù)知識(shí)方面：三年的函授學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上面授只有三個(gè)月左右。時(shí)間雖短，但受益還是很大的。特別是學(xué)習(xí)了《教育原理》、《普通心理學(xué)》和《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》之后，自己的理論水平提升了許多。工作之余，本人還會(huì)積極地撰寫教學(xué)論文和教育案例，制作個(gè)人智客，并有多篇論文和案例獲得了市級(jí)一等獎(jiǎng)，。
大家好！站在這里，我的心被一種激動(dòng)的情愫控制著，不知不覺(jué)，我已經(jīng)在教育之路上行走了18個(gè)春秋。18年來(lái)，在大家的幫扶下，我得以成長(zhǎng)。如今，當(dāng)生命褪去繁華的時(shí)候，我依然在前行，因?yàn)槲业膲?mèng)與愛(ài)始終在教育的天空里飛翔……
我是把教育當(dāng)作一種事業(yè)去熱愛(ài)的。工作中，我能服從領(lǐng)導(dǎo)，尊重同事，虛心接受別人的批評(píng)及建議。我也能自覺(jué)遵守國(guó)家教育法律法規(guī)，自覺(jué)遵守高區(qū)教師禁令及我校校規(guī)，身體力行教師職業(yè)道德行為規(guī)范，自覺(jué)進(jìn)行教育教學(xué)改革，積極投入學(xué)校及上級(jí)組織的種類教研及學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。我還能熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生心理健康與成長(zhǎng)，及時(shí)為學(xué)生解決成長(zhǎng)上的心理困惑，切實(shí)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，科學(xué)地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一。
我執(zhí)著著把教學(xué)當(dāng)一門藝術(shù)去追求，像大樹一樣，從未拒絕過(guò)生長(zhǎng)。我對(duì)教育事業(yè)有著“千錘萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”的堅(jiān)定信念。于是在別人聊天的時(shí)候，在別人喝咖啡的時(shí)候，在別人和著節(jié)拍旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，我拿起了書與青燈為伴，我先后讀了《教育學(xué)基礎(chǔ)》、《普通心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《青少年心理健康教育》、《社會(huì)心理學(xué)》、《公共心理學(xué)》、《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《教育社會(huì)學(xué)》、《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》、《教育哲學(xué)通論》。為了提高語(yǔ)文教育理論素養(yǎng)，我先后研讀了《小學(xué)語(yǔ)文教材教法》、《中學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)》、《語(yǔ)文教育與課程論》等三十多本理論專著。這的確改造了我的教育思想，提高了我的教育理論水平。
為了更好地教育好學(xué)生，我還對(duì)自己及課堂教學(xué)進(jìn)行了一番艱苦的歷練。為了糾正自己的方言，我曾堅(jiān)持了一年的晨讀，每天4點(diǎn)半起床，一直讀到6點(diǎn)。為了學(xué)習(xí)課件制作，我經(jīng)常熬夜學(xué)習(xí)flash，現(xiàn)在我能獨(dú)立地運(yùn)用flash制作出精美的課件。我經(jīng)常深入地思考語(yǔ)文課應(yīng)該怎么上，每一節(jié)課我都進(jìn)行過(guò)深入的反思，直到反思到滿意為止。
我還經(jīng)常向王校長(zhǎng)、王主任、呂主任、于天剛老師請(qǐng)教，偶爾我還與賽校長(zhǎng)討論數(shù)學(xué)上的問(wèn)題，還試圖把數(shù)學(xué)上的一些做法運(yùn)用到語(yǔ)文上。大家的幫助使我的語(yǔ)文教學(xué)能力獲得了質(zhì)的飛越……于是在請(qǐng)教中，在反思中，在探討中，我也開始提筆記下它們。沉甸甸的付出總有沉甸甸的收獲，優(yōu)質(zhì)課設(shè)計(jì)、論文、實(shí)踐活動(dòng)、科技輔導(dǎo)分別獲得省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，學(xué)生科技輔導(dǎo)作品、論文、科技輔導(dǎo)員、學(xué)術(shù)報(bào)告等共有6項(xiàng)獲得市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，觀摩課、優(yōu)質(zhì)課、論文、學(xué)生作文輔導(dǎo)等約10項(xiàng)獲區(qū)級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。這些榮譽(yù)的獲得，離不開我個(gè)人的奮斗，更離不開領(lǐng)導(dǎo)及老師們的幫助，我感謝大家！
這些微不足道的成績(jī)已經(jīng)成為歷史，塵封在記憶里，而明天是充滿希望的，在明天的征程中，我不會(huì)停下前進(jìn)的腳步！如果給我機(jī)會(huì)，我會(huì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育專業(yè)知識(shí)，歷練教育專業(yè)技能，提升教育專業(yè)素質(zhì)，我會(huì)主動(dòng)進(jìn)行更高一級(jí)的學(xué)歷教育、專業(yè)教育，我會(huì)向著真正優(yōu)秀教師的方向努力。我真誠(chéng)地懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師繼續(xù)指點(diǎn)我，幫助我，讓我繼續(xù)成長(zhǎng)，讓我繼續(xù)為教育服務(wù)，繼續(xù)為學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，繼續(xù)為xx小學(xué)散發(fā)出自己的光和熱。
論文關(guān)鍵詞：高師院校；公共心理學(xué)；教學(xué)改革與建設(shè)
心理學(xué)是建立在生理學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科之上的一門公共課程，是教育學(xué)、中學(xué)各科教材教法等后繼課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)課程。其課程目標(biāo)是通過(guò)心理學(xué)學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握心理學(xué)的基本原理，形成正確的心理學(xué)觀念，掌握解決心理問(wèn)題的基本方法和技能。這不僅是高師學(xué)生職前準(zhǔn)備之必需，而且對(duì)提高大學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)，優(yōu)化大學(xué)生的心理素質(zhì)大有裨益。所以，我們必須明確公共心理學(xué)的地位和作用，高度重視公共心理學(xué)的教學(xué)改革，提高其教學(xué)效果。
一、公共心理學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)公共心理學(xué)課程的改革作了有益的嘗試，但改革的成效卻不大，心理學(xué)的教學(xué)中仍然存在許多問(wèn)題，“教師厭教，學(xué)生厭學(xué)”的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，根本無(wú)法發(fā)揮該門課程的應(yīng)有作用。這些問(wèn)題主要包括以下幾個(gè)方面：
1.教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容上的問(wèn)題。大多數(shù)公共心理學(xué)教材仍然是普通心理學(xué)體系，有的是教育心理學(xué)體系，有的是兒童心理學(xué)體系，有的以普通心理學(xué)為基礎(chǔ)，再加上學(xué)習(xí)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、心理健康教育等分支心理學(xué)的綜合體系。后一種教材編排看似內(nèi)容豐富而全面，但給人總的感受是體系龐雜，邏輯混亂，易使學(xué)生所學(xué)的心理學(xué)知識(shí)支離破碎。綜觀高師公共心理學(xué)教材，普遍存在“重理論，輕實(shí)踐；重知識(shí)，輕技能”的傾向，偏重從專業(yè)角度對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行闡述，這些內(nèi)容可以為心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，但對(duì)師范生來(lái)講難度較大，脫離學(xué)生和師范教育實(shí)際，缺乏應(yīng)用性的問(wèn)題，而且大多內(nèi)容陳舊枯燥，激不起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不能解決新形勢(shì)下教育中出現(xiàn)的一些新問(wèn)題，難以指導(dǎo)今后的中小學(xué)教育實(shí)踐，也不利于高師生心理素質(zhì)的提高。
2.教學(xué)方法上的問(wèn)題。公共心理學(xué)課程的教學(xué)手段陳舊、方法簡(jiǎn)單，仍然以傳統(tǒng)的課堂講授為主，注重知識(shí)的灌輸。教師以課程計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書、教案為標(biāo)準(zhǔn)，扮演權(quán)威代言人的角色。即使重視或使用案例傳授教學(xué)，課堂上也主要是采用互動(dòng)交流的方式，學(xué)生們的參與程度和積極性并不是很高。另外，現(xiàn)在課堂教師也采用新的教學(xué)模式和現(xiàn)代化教學(xué)手段，但經(jīng)常導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知超載，并沒(méi)從真正意義上達(dá)到學(xué)習(xí)效果。師生關(guān)系仍然是教師向?qū)W生的單向傳遞，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情緒、態(tài)度、需要和興趣等主觀因素被忽略，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。
3.教師素養(yǎng)方面的問(wèn)題。公共心理學(xué)的授課教師大多是理論型，從高校到高校，缺乏中小學(xué)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而他們的講授可能更偏重于概念、理論的闡述，涉及到實(shí)際應(yīng)用的教學(xué)則相對(duì)較少。公共心理學(xué)課程內(nèi)容繁雜，涉及到心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，很少有教師對(duì)這些領(lǐng)域都能駕輕就熟，教學(xué)中往往自己擅長(zhǎng)的部分多加發(fā)揮，不擅長(zhǎng)的部分則一帶而過(guò)，從而影響到學(xué)生所學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和全面性。
4.教學(xué)評(píng)價(jià)體系和考核上的問(wèn)題。心理學(xué)課程考核追求標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化，方式過(guò)分單一，以學(xué)生掌握心理學(xué)知識(shí)數(shù)量的多少作為好壞的標(biāo)準(zhǔn)，一般主要是以書面來(lái)考察學(xué)生對(duì)心理學(xué)課程的主要概念、理論的理解，這樣就直接導(dǎo)致學(xué)生課堂上只是聽(tīng)講、記筆記，考前背筆記，而沒(méi)有真正領(lǐng)悟心理學(xué)知識(shí)，更談不上學(xué)會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)。
二、公共心理學(xué)課程教學(xué)改革和建設(shè)的途徑
1.明確高師公共心理學(xué)的課程目標(biāo)。在高師公共心理學(xué)課程的科學(xué)改革中，我們首先要明確教學(xué)的目標(biāo)，即高師公共心理學(xué)一方面應(yīng)為高師生的個(gè)人成長(zhǎng)提供心理指導(dǎo)，培養(yǎng)教育其作為一名資格教師應(yīng)該必備的心理素質(zhì)，為將來(lái)的教師專業(yè)化發(fā)展奠定良好的心理基礎(chǔ)；另一方面通過(guò)教學(xué)使其了解掌握學(xué)校教育教學(xué)中的各種心理現(xiàn)象和青少年學(xué)生教育發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，以指導(dǎo)他們將來(lái)的教育教學(xué)實(shí)踐。
2.優(yōu)化課程體系和內(nèi)容。課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于課程內(nèi)容的設(shè)置。針對(duì)目前心理學(xué)教材體系和內(nèi)容上存在的問(wèn)題，必須對(duì)現(xiàn)有的課程體系和內(nèi)容進(jìn)行整合和優(yōu)化。近幾年我們對(duì)心理學(xué)課程體系進(jìn)行了不斷的探索和改革嘗試，在課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系上我們注意突出以下特點(diǎn)：①基礎(chǔ)性：要保證心理活動(dòng)的高效性，就必須遵循心理的活動(dòng)規(guī)律；要保證心理的正?；顒?dòng)，就必須遵循心理的發(fā)展規(guī)律。公共心理學(xué)課程必須注重對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的介紹，使學(xué)生了解心理學(xué)基本理論和知識(shí)，掌握心理活動(dòng)和心理發(fā)展規(guī)律。因而，我們以打造未來(lái)教師的心理學(xué)基本素養(yǎng)為宗旨，精選心理學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，在教材體系上主要以心理的發(fā)生發(fā)展、認(rèn)知、情緒、意志、人格等內(nèi)容為主線，以深入淺出的方式介紹心理學(xué)的基礎(chǔ)概念和理論知識(shí)的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)內(nèi)容體系的相對(duì)完整。②時(shí)代性：在課程內(nèi)容上，除了介紹經(jīng)典的理論和研究之外，我們還注意吸收國(guó)內(nèi)外心理學(xué)研究中的新成果、新信息，反映當(dāng)代心理科學(xué)的新進(jìn)展，這一特點(diǎn)一方面體現(xiàn)在教材的正文中，另一方面通過(guò)書中的專欄提供的與正文內(nèi)容相關(guān)的故事和背景材料、實(shí)踐鏈接反映出來(lái)。③師范性：我們注重反映新課程改革精神，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，重視心理學(xué)知識(shí)與教育、教學(xué)情境相結(jié)合，各章根據(jù)實(shí)際情況增加了“心理規(guī)律在中小學(xué)教育教學(xué)中的應(yīng)用和相應(yīng)能力、品質(zhì)的培養(yǎng)”等應(yīng)用性內(nèi)容，從而使得教材的內(nèi)容更能滿足師范生未來(lái)職業(yè)的需要。
3.多元化教學(xué)方式改進(jìn)教學(xué)方法。圍繞著課程建設(shè)的目標(biāo)，我們?cè)诮虒W(xué)中靈活采用多種教學(xué)方法和現(xiàn)代教育技術(shù)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法、手段和模式，盡可能變學(xué)生被動(dòng)學(xué)為主動(dòng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)課堂上的演示練習(xí)、分析討論和課后的教學(xué)活動(dòng)模擬實(shí)踐等，強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)、激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情。注重學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)。①“講授、討論、案例分析”相結(jié)合的教學(xué)模式與方法。對(duì)心理學(xué)理論進(jìn)行“畫龍點(diǎn)睛”式精講；創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論；就學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中所關(guān)心的見(jiàn)聞或教育教學(xué)中的典型問(wèn)題，來(lái)引導(dǎo)激發(fā)其從心理學(xué)角度進(jìn)行分析思考，使學(xué)生加深了對(duì)心理學(xué)概念、原理、理論的理解，形成多視角心理學(xué)觀念，增強(qiáng)實(shí)際應(yīng)用能力。②以“問(wèn)題”為主線進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)模式。例如在講“人的個(gè)性心理”時(shí)，我們用“你了解自己?jiǎn)?？了解你的好朋友嗎？你怎樣描述自己或朋友的特點(diǎn)？”等問(wèn)題引出個(gè)人的心理特點(diǎn)——能力、人格這樣的主題，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生積極思考，激發(fā)學(xué)生潛能。③教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的方法。注意理論講述與實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、課堂演示、測(cè)驗(yàn)相結(jié)合。心理實(shí)驗(yàn)室向全校師生開放，教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生到實(shí)驗(yàn)室操作，讓學(xué)生在動(dòng)手操作中進(jìn)一步理解抽象的心理學(xué)概念；在課堂教學(xué)中，充分使用多媒體教學(xué)演示系統(tǒng)，增強(qiáng)視聽(tīng)效果、擴(kuò)大信息量，把心理學(xué)中的一些經(jīng)典實(shí)驗(yàn)在課堂上演示，如講無(wú)意注意和有意注意時(shí)就把經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了多媒體設(shè)計(jì)，讓學(xué)生直觀的理解無(wú)意注意的特點(diǎn)、有意注意的范圍等問(wèn)題；對(duì)學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)、性格等測(cè)驗(yàn)，把心理游戲引入到課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我心理分析，了解自我個(gè)性的主要特征及其形成原因，并提出完善與發(fā)展自己人格的措施或建議，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)理論原理的應(yīng)用能力，這種結(jié)合深受學(xué)生歡迎，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲。④通過(guò)課外閱讀和查閱文獻(xiàn)、撰寫心理學(xué)小論文，既培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，又提高了學(xué)生分析和解決教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題的能力。
一、中國(guó)民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀
后，尤其改革開放以來(lái)，中國(guó)民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個(gè)層次進(jìn)行研究，同時(shí)構(gòu)建中國(guó)民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國(guó)民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國(guó)以來(lái)，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問(wèn)題》一文中指出：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”在這個(gè)定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個(gè)特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見(jiàn)熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識(shí)別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國(guó)安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識(shí)》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期。）對(duì)民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對(duì)民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過(guò)本民族的語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、宗教信仰以及對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)、對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛(ài)好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感。”吳團(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點(diǎn)，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識(shí)等諸種要素構(gòu)成?！保ㄗⅲ簠菆F(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的特點(diǎn)理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識(shí)以及民族自我意識(shí)均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國(guó)大百科全書·民族卷》在對(duì)民族性格、民族意識(shí)、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見(jiàn)民族共同心理素質(zhì)。
第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對(duì)民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個(gè)特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對(duì)民族心理作了研究。（注：參見(jiàn)周星：《民族心理論》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國(guó)民族心理形成的四個(gè)歷史時(shí)期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會(huì)科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識(shí)理論問(wèn)題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念及民族情趣等）兩個(gè)部分組成。（注：參見(jiàn)戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價(jià)值體系、思維方式三個(gè)要素。（注：參見(jiàn)秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個(gè)層次八個(gè)要素：(1)民族群體價(jià)值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價(jià)值觀念和規(guī)范意識(shí)以及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個(gè)因素；(2)民族個(gè)性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識(shí)。（注：參見(jiàn)榮·蘇赫：《簡(jiǎn)論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個(gè)層次八個(gè)要素組成：第一層次，民族自識(shí)性及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個(gè)性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個(gè)要素；第四層次，在價(jià)值觀念指導(dǎo)下包括價(jià)值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識(shí)，如民族樸素的社會(huì)信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見(jiàn)戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛(ài)好、習(xí)俗、成見(jiàn)、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過(guò)程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點(diǎn)、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對(duì)社會(huì)面貌、社會(huì)變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛(ài)好等等；民族自我意識(shí)是對(duì)本民族所處社會(huì)地位、所具身心特點(diǎn)的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及對(duì)本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見(jiàn)李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個(gè)民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過(guò)自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來(lái)的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個(gè)根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個(gè)民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個(gè)民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個(gè)重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問(wèn)題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒(méi)有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運(yùn)用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問(wèn)卷法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個(gè)心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來(lái)，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個(gè)不同學(xué)科的概念。（注：參見(jiàn)韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會(huì)科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對(duì)民族心理的理解來(lái)看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個(gè)層面，有的作者則認(rèn)為兩個(gè)概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對(duì)民族心理包含的內(nèi)容持不同意見(jiàn)。
第三，個(gè)體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對(duì)回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見(jiàn)熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時(shí)，他認(rèn)為由于回族的其他三個(gè)民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過(guò)程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識(shí)、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國(guó)——在逆境中求生存等四個(gè)方面來(lái)分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時(shí)也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)。”（注：徐黎麗：《試論我國(guó)民族心理研究》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見(jiàn)榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見(jiàn)蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險(xiǎn)、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅(jiān)韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見(jiàn)伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會(huì)學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對(duì)一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見(jiàn)周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）那順呼吁重視對(duì)蒙古族心理的研究，（注：參見(jiàn)那順：《重視對(duì)蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國(guó)論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見(jiàn)閆麗娟、鐘福國(guó)：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)回族民族心理的研究概況，（注：參見(jiàn)南文淵：《幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)回族民族心理的評(píng)說(shuō)綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國(guó)義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見(jiàn)石國(guó)義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點(diǎn)，（注：參見(jiàn)崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點(diǎn)》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見(jiàn)馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見(jiàn)云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見(jiàn)銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見(jiàn)施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會(huì)科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對(duì)如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對(duì)策性研究。（注：參見(jiàn)戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對(duì)民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點(diǎn)，消除與民族發(fā)展有害的心理特點(diǎn)。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對(duì)民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個(gè)體民族心理時(shí)總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實(shí)，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來(lái)看，均屬于民族心理特點(diǎn)的范疇。
第四，與民族心理相關(guān)的問(wèn)題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對(duì)民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見(jiàn)鐘元俊：《試論民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國(guó)民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展的影響；（注：參見(jiàn)郭建榮、郭廣瑛：《論我國(guó)民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見(jiàn)張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化的關(guān)系；（注：參見(jiàn)郭大烈：《社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對(duì)民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見(jiàn)秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的相互作用，經(jīng)過(guò)民族和階級(jí)交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過(guò)民族心理構(gòu)成因素和階級(jí)心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個(gè)人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級(jí)心理對(duì)民族心理的決定性制約和民族心理對(duì)階級(jí)心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級(jí)的主體行為中；（注：參見(jiàn)榮·蘇赫：《簡(jiǎn)論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國(guó)民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見(jiàn)李景春：《論民族心理素質(zhì)與國(guó)民素質(zhì)教育》，《沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)；（注：參見(jiàn)李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國(guó)國(guó)情國(guó)力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見(jiàn)卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對(duì)“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見(jiàn)施國(guó)光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會(huì)科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點(diǎn)不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問(wèn)題，其最終目標(biāo)還是希望通過(guò)學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的不利影響。
心理學(xué)界也從改革開放以來(lái)開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)論文來(lái)看，以研究個(gè)體民族心理和個(gè)體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個(gè)性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會(huì)心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國(guó)的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）由于李尚凱對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。
二、民族心理學(xué)研究中存在的問(wèn)題
我國(guó)民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說(shuō)我國(guó)在民族心理學(xué)研究方面無(wú)懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。
第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個(gè)學(xué)科沒(méi)有解決。多少年來(lái)，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對(duì)象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究?jī)?nèi)容，但其研究對(duì)象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實(shí)，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來(lái)說(shuō)，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個(gè)體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對(duì)民族心理的研究，但它是以民族作為研究對(duì)象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再?gòu)拿褡鍖W(xué)角度來(lái)說(shuō)，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對(duì)象，但它研究?jī)?nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識(shí)和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無(wú)疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它同時(shí)又是一門獨(dú)立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。
第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來(lái)看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說(shuō)服力，但無(wú)論從外延和內(nèi)涵來(lái)看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個(gè)層次和八個(gè)要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對(duì)民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過(guò)于膨脹，外延勢(shì)必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對(duì)民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面，即心理過(guò)程和個(gè)性心理特征。其中心理過(guò)程是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程，它包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程等三種過(guò)程。人們通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、注意、想像和思維實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程；并在認(rèn)識(shí)客觀事物的同時(shí)，會(huì)對(duì)客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛(ài)慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過(guò)程。由于人們?cè)谶M(jìn)行心理活動(dòng)時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計(jì)劃和步驟，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，這就是意志過(guò)程。個(gè)性心理特征又稱個(gè)性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識(shí)和技能等；氣質(zhì)則是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)在人的行動(dòng)上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對(duì)別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說(shuō)，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識(shí)、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過(guò)程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理過(guò)程則是指特定民族認(rèn)識(shí)、情感和意志過(guò)程，民族個(gè)性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來(lái)的共同體，因此民族的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過(guò)程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。（注：參見(jiàn)徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識(shí)或民族意識(shí)，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)，（注：參見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁(yè)。）由此可見(jiàn)，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的共同特點(diǎn)。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長(zhǎng)，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對(duì)行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺(jué)神經(jīng)趨向脊髓，而運(yùn)動(dòng)神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見(jiàn)陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁(yè)。）自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)則專管營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)過(guò)程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動(dòng)進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說(shuō)的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來(lái)說(shuō)，神經(jīng)系統(tǒng)越簡(jiǎn)單，則心理活動(dòng)越簡(jiǎn)單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動(dòng)則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺(jué)器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動(dòng)覺(jué)、靜覺(jué)、觸摸覺(jué)及機(jī)體覺(jué)（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見(jiàn)陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁(yè)。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來(lái)。因此可以說(shuō)，民族心理素質(zhì)實(shí)際上是指民族心理產(chǎn)生的生理?xiàng)l件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官上的先天的特點(diǎn)。（注：參見(jiàn)徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見(jiàn)，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。
第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來(lái)民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國(guó)民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問(wèn)題，即使在研究個(gè)體民族心理時(shí)，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點(diǎn)，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見(jiàn)，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個(gè)體民族心理或個(gè)體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國(guó)的不同民族心理的比較研究。（注：參見(jiàn)李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入?？梢哉f(shuō)，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)民族心理理論的研究，而對(duì)一些個(gè)體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)個(gè)體民族心理現(xiàn)象和個(gè)體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國(guó)民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時(shí)也說(shuō)明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究?jī)?nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時(shí)溝通，差異會(huì)逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。
第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國(guó)民族學(xué)經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實(shí)地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實(shí)地調(diào)查，是經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過(guò)直接觀察、具體訪問(wèn)、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過(guò)程。（注：參見(jiàn)林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁(yè)。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個(gè)別訪問(wèn)、調(diào)查會(huì)、問(wèn)卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見(jiàn)宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁(yè)。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問(wèn)題來(lái)看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個(gè)體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗(yàn)和考察），即使有一些研究個(gè)體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因?yàn)槊褡鍌€(gè)體的心理現(xiàn)象千差萬(wàn)別。一般的學(xué)者在研究個(gè)體民族心理時(shí)，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見(jiàn)熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對(duì)變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報(bào)告。在具體的研究過(guò)程中，一般采用非實(shí)驗(yàn)法，而非實(shí)驗(yàn)法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見(jiàn)李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個(gè)體民族成員心理和個(gè)體民族心理的研究過(guò)程中取得了一定的成績(jī)，并且對(duì)一些不良的民族心理進(jìn)行了對(duì)策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個(gè)中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項(xiàng)目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。
三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景
民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢(shì)在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問(wèn)題無(wú)一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個(gè)民族關(guān)系問(wèn)題時(shí)，如果不了解這兩個(gè)特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點(diǎn)，從而對(duì)他們的行為做出預(yù)測(cè)，就無(wú)法制定出解決民族關(guān)系問(wèn)題的對(duì)策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問(wèn)題時(shí)經(jīng)?？吹矫褡甯刹坎涣私馍贁?shù)民族群眾的心理過(guò)程和心理特征而采取了不合時(shí)宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問(wèn)題。（注：參見(jiàn)徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁(yè)。）又如在制定民族政策時(shí)，如果不考慮各個(gè)民族在特定歷史條件下形成的個(gè)性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個(gè)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會(huì)接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，盡管從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長(zhǎng)期以來(lái)形成的多子多福的心理特征，使他們無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見(jiàn)郭正禮主編：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對(duì)策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁(yè)。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、宗教信仰等均與民族的心理活動(dòng)有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長(zhǎng)期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來(lái)說(shuō)，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個(gè)分支，還是一個(gè)新鮮事物。民族學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)積累的各種實(shí)地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問(wèn)題勢(shì)在必行。如果合作得當(dāng)，中國(guó)民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。
第二，個(gè)體民族心理研究在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國(guó)正在實(shí)施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國(guó)家、地方政府、社會(huì)團(tuán)體和開發(fā)商希望對(duì)西部各個(gè)民族有個(gè)全面的了解。西部各個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實(shí)施過(guò)程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項(xiàng)戰(zhàn)略決策的實(shí)行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點(diǎn)則有助于這兩個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；消極影響則會(huì)阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點(diǎn)則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個(gè)民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個(gè)體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個(gè)民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個(gè)民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實(shí)施，個(gè)體民族心理研究會(huì)進(jìn)一步深入發(fā)展。因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)的各項(xiàng)政策和法規(guī)的實(shí)施需要西部各個(gè)民族的配合，各個(gè)民族要配合國(guó)家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識(shí)和理解西部大開發(fā)對(duì)西部各個(gè)民族帶來(lái)的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國(guó)家的決策。
家庭心理學(xué)是指以系統(tǒng)觀點(diǎn)為基本立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)個(gè)體、夫妻和家人在相互關(guān)系中以及在他們活動(dòng)的廣泛的環(huán)境中的情感、思想、和行為進(jìn)行研究的科學(xué)。本論文對(duì)家庭心理學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論研究，力圖分析其產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源;厘清其理論發(fā)展的主要脈絡(luò);探究其研究方法的特點(diǎn):梳理其關(guān)于家庭內(nèi)涵的研究成果:并在對(duì)相關(guān)理論紛爭(zhēng)進(jìn)行討論的基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)其意義和貢獻(xiàn)。本論文期望通過(guò)對(duì)家庭心理學(xué)思想的系統(tǒng)的理論研究，對(duì)我國(guó)家庭心理學(xué)的建設(shè)有所啟示。以系統(tǒng)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的家庭心理學(xué)的興起是時(shí)展的產(chǎn)物，系統(tǒng)科學(xué)、心理學(xué)和心理治療的發(fā)展為它的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。家庭系統(tǒng)理論的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)歷史階段，第一個(gè)階段的理論和實(shí)踐非常重視家庭成員之間相互作用的過(guò)程，具有關(guān)系取向的特點(diǎn);第二個(gè)階段的理論和實(shí)踐因受到女權(quán)主義、多元文化主義、建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論及生態(tài)系統(tǒng)理論的影響，呈現(xiàn)多元綜合的特點(diǎn)。家庭心理學(xué)采用量化與質(zhì)化研究相結(jié)合的方法，對(duì)家庭系統(tǒng)的組分、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、控制、發(fā)展以及家庭功能進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)地研究，取得了豐富的研究成果。雖然家庭心理學(xué)的思想方法受到了個(gè)體主義者和后現(xiàn)代主義者的質(zhì)疑，但它所提倡的系統(tǒng)觀點(diǎn)，如將心理學(xué)的研究對(duì)視為一個(gè)系統(tǒng)，用“不完全還原論”替代“完全還原論”，注重環(huán)境因素對(duì)個(gè)體的約束，以及采用非線性的因果觀而不是線性的因果觀，必將促進(jìn)心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場(chǎng)思維的革命。我們應(yīng)當(dāng)借鑒西方家庭心理學(xué)的優(yōu)秀成果，致力于建設(shè)中國(guó)的家庭心理學(xué)。
關(guān)鍵詞:家庭心理學(xué)家庭治療系統(tǒng)系統(tǒng)思維
人類科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)下半葉進(jìn)入了一個(gè)新的歷史形態(tài)，其特點(diǎn)之一就是系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的一種主導(dǎo)的科學(xué)思維方式。在這個(gè)科學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)刻，系統(tǒng)思維的方法也在心理學(xué)內(nèi)部，尤其是家庭心理學(xué)領(lǐng)域中悄然興起。家庭心理學(xué)與其他心理學(xué)領(lǐng)域之間的一個(gè)最重要的區(qū)別就是突破了主流心理學(xué)以還原論為主的方法論，改采用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)探討與處理問(wèn)題。它堅(jiān)持以系統(tǒng)觀點(diǎn)作為最基本的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，它的研究假設(shè)、理論模型和實(shí)踐應(yīng)用都是建立在系統(tǒng)觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的。家庭心理學(xué)的這種思想方法與整個(gè)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)相吻合。我們看到，20世紀(jì)以來(lái)整個(gè)科學(xué)的發(fā)展愈來(lái)愈顯示出系統(tǒng)思維的力量，系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的另一種科學(xué)的思維方式。在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，采用系統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行的研究已經(jīng)取得了令人矚目的成果。例如，在數(shù)學(xué)中，有托姆創(chuàng)立的突變論;在物理學(xué)中，有哈一肯提出的協(xié)同學(xué):在化學(xué)中，有普利高津提出的耗散結(jié)構(gòu)理論;在生物學(xué)中，有艾根提出的超循環(huán)理論，而且后面三人都曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)。然而，在心理學(xué)內(nèi)部，自覺(jué)地運(yùn)用系統(tǒng)思維方法進(jìn)行研究的并不多，可以這樣講，在心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域(除家庭心理學(xué)之外)，系統(tǒng)思想?yún)s仍處于邊緣地位，不受重視。心理學(xué)的知識(shí)體系中，分析的研究很多，綜合的研究很少，局部的研究很多，整體的研究很少。打開任意一本普通心理學(xué)的書，我們都會(huì)看到許多關(guān)于感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、情感、人格等等不同領(lǐng)域的知識(shí)，但關(guān)于這些心理現(xiàn)象之間是如何聯(lián)系、如何相互作用、如何組成一個(gè)整體的知識(shí)卻相對(duì)較少。此外，心理學(xué)從它誕生之日起就是一個(gè)典型的個(gè)體的心理學(xué)。心理學(xué)家對(duì)于關(guān)系、群體心理等這樣一些模糊的概念不感興趣。盡管也有少許關(guān)于群體作為一個(gè)系統(tǒng)的重要的理論建構(gòu)(尤其是勒溫等人的研究)，然而這些理論并不是社會(huì)心理學(xué)的核心。不僅如此，大多數(shù)社會(huì)心理學(xué)家致力于尋找普遍的，適用于所有個(gè)體的規(guī)律，而不考慮這些個(gè)體在是生態(tài)上、文化上和歷史上的差異。奧爾波特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“關(guān)于群體的心理學(xué)本質(zhì)上最終都是一種個(gè)體心理學(xué)。”’直到今天，這種觀點(diǎn)在心理學(xué)中仍然是土導(dǎo)觀念。鑒于主流心理學(xué)在方法論上的局限性，對(duì)家庭心理學(xué)進(jìn)行研究的重要理論意義就凸現(xiàn)了出來(lái)。家庭心理學(xué)強(qiáng)調(diào)要將家庭視為一個(gè)系統(tǒng)，并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，從提出問(wèn)題、形成假設(shè)、選擇研究方法、建立理論等方面重新建構(gòu)一種系統(tǒng)的心理學(xué)。這種觀點(diǎn)必將促進(jìn)心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場(chǎng)思維的革命。
0.1.2家庭心理學(xué)研究的實(shí)踐意義
人們的生活中有三分之二的時(shí)間是在家里，與自己關(guān)系親密的家人一起度過(guò)的。家庭對(duì)一于個(gè)人有十分重要的意義。家庭是個(gè)人社會(huì)化的最初場(chǎng)所，是個(gè)人情感寄托的重要單元，是休閑和精神放松的最長(zhǎng)久的所在，也是個(gè)人基本物質(zhì)保障和精神動(dòng)力的來(lái)源。幸福、和睦的家庭能使人心情愉快、精力充沛，反之，充滿矛盾、敵意的家庭就像是災(zāi)難的源泉，使得置身其中的個(gè)人或愁悶、或痛苦、或憤怒，身心都受到損傷。我們每個(gè)人都期望自己能夠擁有一個(gè)幸福、和睦的家庭，并將其作為人生所追求的一個(gè)主要目標(biāo).然而，家庭中不可避免地總會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。特別在現(xiàn)階段，由于我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系與社會(huì)生活方式所發(fā)生的劇烈的變化，必然帶來(lái)家庭結(jié)構(gòu)、功能和家庭關(guān)系改變。家庭中的沖突矛盾增多、離婚率上升、青少年問(wèn)題增加等等現(xiàn)象都促使人們?cè)絹?lái)越關(guān)注家庭問(wèn)題。家庭心理學(xué)認(rèn)為，家庭中的問(wèn)題以及家庭成員個(gè)體的癥狀都是因?yàn)榧彝ブ胁涣嫉幕?dòng)作用和溝通方式引起的。那么，哪些因素影響著家庭功能呢?家庭運(yùn)作的具體過(guò)程是怎樣的呢?對(duì)于存在癥狀的家庭，應(yīng)該如何進(jìn)行臨床的干預(yù)呢?家庭心理學(xué)的研究可以幫助我們理解和解決這些問(wèn)題。
[關(guān)鍵詞]變態(tài)心理學(xué) 教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)改革
[中圖分類號(hào)] R-4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）10-0096-02
變態(tài)心理學(xué)教學(xué)存在內(nèi)容抽象、空洞，缺乏特征性等問(wèn)題，缺乏臨床實(shí)踐的在校生難以掌握各類精神心理疾病的臨床表現(xiàn)，學(xué)生普遍反映本門課程學(xué)習(xí)難度大，各種概念及相關(guān)疾病臨床表現(xiàn)難以理解，部分精神心理疾病臨床癥狀類似而難以區(qū)分。多數(shù)醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)招收文科生或文理兼招，其專業(yè)培養(yǎng)方案缺乏系統(tǒng)的診斷學(xué)、生物化學(xué)、生理學(xué)等醫(yī)學(xué)科目的教學(xué)，學(xué)生相關(guān)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)較差，雖然通過(guò)系統(tǒng)的變態(tài)心理學(xué)理論教學(xué)能夠使學(xué)生在一定程度上掌握相應(yīng)精神心理疾病發(fā)病原因、臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)等理論知識(shí)，但學(xué)生難以將理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)于部分精神心理疾病難以理解，甚至部分該專業(yè)畢業(yè)生難以在實(shí)際工作中識(shí)別常見(jiàn)的精神心理疾病，使本門課程知識(shí)的掌握存在表面化傾向。提高變態(tài)心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才至關(guān)重要。本文結(jié)合筆者近年來(lái)從態(tài)心理學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討適用于醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)變態(tài)心理學(xué)的教學(xué)方法，以期增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高本門課程的教學(xué)質(zhì)量。
一、應(yīng)用PBL教學(xué)法，提高學(xué)生綜合分析能力
PBL教學(xué)法（基于問(wèn)題教學(xué)法）是1969年由美國(guó)神經(jīng)病學(xué)教授Barrows首創(chuàng)，包括提出問(wèn)題、建立假設(shè)、收集資料、論證假設(shè)、總結(jié)的五段式教學(xué)模式。這種模式通常以小組進(jìn)行，以問(wèn)題為中心，要求學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手解決問(wèn)題的能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新性、主動(dòng)性等優(yōu)點(diǎn)，目前在各學(xué)科教育中已廣泛應(yīng)用。在具體的教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)變態(tài)心理學(xué)教學(xué)章節(jié)的特點(diǎn)，選取部分較難掌握的疾病或重點(diǎn)內(nèi)容，如精神分裂癥、癔癥、廣泛性焦慮等，在授課之前布置相應(yīng)的病例并提出相關(guān)問(wèn)題，如該病的典型臨床表現(xiàn)、發(fā)病原因、與相似疾病的鑒別診斷、相關(guān)干預(yù)方案等，要求學(xué)生查閱相關(guān)資料，分組討論，以書面作業(yè)或在課堂中回答這些問(wèn)題，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。同時(shí)，以團(tuán)隊(duì)合作的方式完成相關(guān)資料的查閱，問(wèn)題討論也可以幫助學(xué)生增強(qiáng)其良好的團(tuán)隊(duì)合作與交流能力。根據(jù)學(xué)生回答情況，授課教師針對(duì)病例予以適當(dāng)講解，以加深學(xué)生對(duì)各類精神心理疾病的理解。PBL教學(xué)法不僅可以更好地幫助學(xué)生掌握變態(tài)心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率，還可以將之前部分科目的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行很好的鏈接。如掌握情感性精神障礙內(nèi)容需復(fù)習(xí)普通心理學(xué)課程中關(guān)于心境的含義，完成兒童少年期精神障礙相關(guān)問(wèn)題需了解發(fā)展心理學(xué)的部分內(nèi)容，理解精神活性物質(zhì)所致精神障礙的社會(huì)康復(fù)需結(jié)合健康心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)。
二、加強(qiáng)課堂案例討論，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)各類精神心理疾病的理解
變態(tài)心理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而部分精神心理疾病過(guò)于抽象使學(xué)生難以理解，如人格障礙與普通人相似使學(xué)生很難區(qū)分，精神分裂癥等精神疾病因?qū)W生缺乏臨床實(shí)踐難以掌握其妄想、幻覺(jué)、情感淡漠等臨床特點(diǎn)。只有將各類精神心理疾病的臨床表現(xiàn)、發(fā)病原因、典型癥狀與具體案例相結(jié)合，避免單純的理論講述，才能使學(xué)生充分了解該病特點(diǎn)。因此，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇有代表性的學(xué)習(xí)內(nèi)容；在臨床案例教學(xué)時(shí)，增加案例討論學(xué)時(shí)數(shù)；根據(jù)案例分析其臨床癥狀并完成課后相關(guān)作業(yè)，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)精神心理疾病的感性認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)興趣。
三、借助多種教學(xué)手段，提高教學(xué)效果
在具體的變態(tài)心理學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于部分不易掌握的章節(jié)可以通過(guò)運(yùn)用學(xué)生感興趣、容易接受的教學(xué)方式，如電影教學(xué)、角色扮演等教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)目的，避免填鴨式或純理論教學(xué)影響學(xué)習(xí)效果。如精神分裂癥是臨床中較為常見(jiàn)的精神疾病，在本門課程中的地位十分重要，但學(xué)生缺乏臨床實(shí)踐，較難理解該病幻覺(jué)、妄想、智力等方面的臨床表現(xiàn)及特點(diǎn)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，可以選擇觀看電影《美麗的心靈》的部分內(nèi)容，通過(guò)分析影視作品中納什的特點(diǎn)，結(jié)合教師講解，幫助學(xué)生理解該病的幻覺(jué)、妄想的臨床表現(xiàn)。同時(shí)，影片中納什在服用藥物過(guò)程中出現(xiàn)的思維活動(dòng)緩慢、情感表達(dá)異常、下降等特點(diǎn)，也有助于學(xué)生更好地理解抗精神病類藥物的不良反應(yīng)，了解康復(fù)期精神分裂癥患者社會(huì)康復(fù)的意義。在孤獨(dú)癥教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生缺乏孤獨(dú)癥臨床經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際，可以通過(guò)選取觀看電影《雨人》的部分內(nèi)容，結(jié)合雷蒙的特點(diǎn)，來(lái)幫助學(xué)生更好地掌握“kanner三聯(lián)征（社會(huì)交往障礙、語(yǔ)言交流障礙、興趣范圍狹窄及動(dòng)作行為刻板）”的臨床表現(xiàn)。對(duì)于部分較為空洞的教學(xué)內(nèi)容，如人格障礙，可以結(jié)合某些歷史、文學(xué)著作中的人物；講授偏執(zhí)型人格障礙可以結(jié)合《三國(guó)演義》中的曹操；講授沖動(dòng)型人格障礙可以結(jié)合《水滸傳》中的李逵；講授強(qiáng)迫型人格障礙可以結(jié)合歷史中的諸葛亮。通過(guò)介紹這些人物的相關(guān)事跡幫助學(xué)生掌握人格障礙的臨床表現(xiàn)和診斷標(biāo)準(zhǔn)，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)于部分心理疾病，如神經(jīng)癥，可以采用角色扮演的方式，要求學(xué)生分組模擬精神心理疾病的臨床診斷過(guò)程，通過(guò)親身參與感受，了解相關(guān)心理疾病的特點(diǎn)及問(wèn)診注意事項(xiàng)，加深學(xué)生對(duì)各類精神心理問(wèn)題的理解。
四、改革考核模式，提高知識(shí)理解和實(shí)際應(yīng)用能力
傳統(tǒng)教學(xué)模式注重考核學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握，題目主要由選擇題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題和論述題組成，這種考核方式存在死記硬背、內(nèi)容偏多、不重視實(shí)踐操作技能掌握及學(xué)生易作弊等諸多弊端。變態(tài)心理學(xué)是一門實(shí)踐性質(zhì)的學(xué)科，其考核應(yīng)注重理論知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。贛南醫(yī)學(xué)院自開辦應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)以來(lái)，變態(tài)心理學(xué)考試試題全部由案例組成，要求學(xué)生針對(duì)案例進(jìn)行分析，解決相關(guān)問(wèn)題，以考核學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和實(shí)際應(yīng)用能力。同時(shí)，將變態(tài)心理學(xué)科目成績(jī)分多次考核，將在PBL教學(xué)過(guò)程中的發(fā)言情況、平時(shí)案例分析及討論情況、課程論文、病例情景模擬等內(nèi)容作為成績(jī)的一部分，考核學(xué)生平時(shí)對(duì)各類知識(shí)的掌握程度及實(shí)際應(yīng)用能力，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真思考、總結(jié)，達(dá)到教學(xué)目的。
五、合理安排實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際能力
傳統(tǒng)的變態(tài)心理學(xué)教學(xué)以理論教學(xué)為主，缺乏課間見(jiàn)習(xí)，使學(xué)生難以將理論知識(shí)應(yīng)用于臨床實(shí)踐。因此，對(duì)于某些常見(jiàn)的精神心理疾病，如精神分裂癥、神經(jīng)癥、抑郁癥，或綜合醫(yī)院常見(jiàn)的心理問(wèn)題，如軀體形式障礙、腫瘤科患者身心問(wèn)題等，應(yīng)盡可能安排精神科或綜合醫(yī)院心理衛(wèi)生門診的課間見(jiàn)習(xí)教學(xué)。學(xué)生通過(guò)查閱病歷、觀摩問(wèn)診、案例討論、詢問(wèn)病史等臨床活動(dòng)，結(jié)合心理測(cè)驗(yàn)及相關(guān)心理治療等工作，了解各類精神心理疾病的分類、診斷標(biāo)準(zhǔn)，提高問(wèn)診、詢問(wèn)病史、精神檢查、輔助診斷、常用心理測(cè)驗(yàn)量表使用等操作技能和實(shí)踐能力，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生臨床思維和解決實(shí)踐問(wèn)題能力的目的。
六、合理安排教學(xué)內(nèi)容，重視人文精神培養(yǎng)
目前，我國(guó)重性精神病發(fā)病率有下降的趨勢(shì)，而情感性精神障礙、神經(jīng)癥、應(yīng)急相關(guān)障礙等與社會(huì)心理因素相關(guān)精神心理疾病發(fā)病率逐年增加。因此，變態(tài)心理學(xué)教學(xué)需要適應(yīng)時(shí)代要求，將課程重點(diǎn)內(nèi)容向神經(jīng)癥等傾斜。同時(shí)，由于歷史和社會(huì)文化原因，精神心理疾病患者容易受到社會(huì)歧視，在就醫(yī)過(guò)程中更需要心理治療工作人員的支持、鼓勵(lì)和理解。因此，在具體的變態(tài)心理學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，如增加變態(tài)心理學(xué)發(fā)展史的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解精神心理疾病患者在歷史上受到的不公正待遇，了解人文精神在變態(tài)心理學(xué)發(fā)展中的重要作用，以及變態(tài)心理學(xué)、精神病學(xué)等學(xué)科逐步建立在人類發(fā)展史上的意義。通過(guò)相關(guān)的介紹，提升學(xué)生人格的整體境界。
綜上所述，通過(guò)對(duì)變態(tài)心理學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革，豐富教學(xué)內(nèi)容與創(chuàng)新教學(xué)方式，能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地掌握變態(tài)心理學(xué)的理論知識(shí)，提高獨(dú)立思考和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)心理測(cè)試與評(píng)估、發(fā)展心理學(xué)、心理治療學(xué)等相關(guān)科目的掌握和理解，能夠初步識(shí)別常見(jiàn)的精神心理疾病，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的臨床心理工作人才打下基礎(chǔ)。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 劉新民.變態(tài)心理學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007.
[2] 王紅星，蔡焯基.提高醫(yī)學(xué)生精神病學(xué)臨床教學(xué)質(zhì)量的探討[J].山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版），2010，12（2）：202-204.
[3] 潘俊.關(guān)于高職高專心理學(xué)課程教學(xué)改革的思考[J].大學(xué)教育，2012，（8）：108.
[關(guān)鍵詞] 高職院校；心理健康；教育教學(xué)；問(wèn)題與建議
[作者簡(jiǎn)介]耿菲菲（1984—），女，江西科技師范大學(xué)教育學(xué)院2010級(jí)碩士研究生。（江西南昌 330013）
一、引言
大學(xué)生心理健康教育是提升大學(xué)生心理素質(zhì)必不可少的方式。教育部2001年3月16日印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見(jiàn)》明確指出：當(dāng)前高校大學(xué)生心理健康教育工作的主要任務(wù)是根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開展輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題，幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛(ài)、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等全面發(fā)展[1]。與普通本科院校的學(xué)生相比，高職學(xué)生存在著更多的來(lái)自學(xué)習(xí)環(huán)境、就業(yè)等方面的壓力，在成長(zhǎng)成才路上面臨著更大的困難。因此心理健康教育在高職院校中更顯得重要。
心理健康教育與每個(gè)學(xué)生日常的學(xué)習(xí)和生活是緊密聯(lián)系，有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，本應(yīng)是受到學(xué)生關(guān)注和歡迎的。然而當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是：學(xué)生逃課、曠課現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性普遍不高，課程教學(xué)總體效果不明顯。究其原因主要有：高職院校的心理健康課程內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求不相符；任課教師在教學(xué)模式上過(guò)于單一；在考評(píng)制度上，僅僅是給個(gè)題目寫篇小論文或者試卷形式讓學(xué)生死記硬背，嚴(yán)重削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣的心理健康教育教學(xué)僅僅停留在空洞的理論說(shuō)教上，其應(yīng)有的應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)不出來(lái)。
二、存在的問(wèn)題
（一）教學(xué)目標(biāo)偏離
高職院校以培養(yǎng)高級(jí)技能型、應(yīng)用型人才為目標(biāo)。這一目標(biāo)使得學(xué)校把教育重點(diǎn)放在學(xué)生專業(yè)課的教學(xué)上，其他的人文學(xué)科的教學(xué)則被放在次要位置。心理健康教育課程只是作為提高學(xué)生基本素質(zhì)的課程，加之這些課程都是基于教育部門硬性規(guī)定開設(shè)的，所以還沒(méi)有得到足夠的重視。當(dāng)前，高職院校心理健康教育課程的教學(xué)目標(biāo)僅限于達(dá)到預(yù)防心理問(wèn)題和治療心理問(wèn)題的作用。因此勢(shì)必使上課教師把重點(diǎn)聚焦在“問(wèn)題”上，教育學(xué)生怎么矯正心理問(wèn)題，忽視了對(duì)學(xué)生積極品質(zhì)和情緒的培養(yǎng)。過(guò)于片面、消極的目標(biāo)偏離了正面的教育導(dǎo)向，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自我防御和排斥心理，從而降低了心理健康教育的作用。
（二）教學(xué)內(nèi)容理論性過(guò)強(qiáng)
高職院校心理健康教育課本基本都是以普通心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為主，另外加一些發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育心理學(xué)、健康心理學(xué)等相關(guān)方面的內(nèi)容。對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理論性太強(qiáng)，缺乏趣味性、可讀性，不符合他們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與接受能力，而且純理論的講授會(huì)使課程變得枯燥、單調(diào)，減少了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，缺乏符合高職院校學(xué)生特色和他們所關(guān)注問(wèn)題的心理健康教學(xué)內(nèi)容，使他們的心理健康教育需求無(wú)法得到滿足，因此不但不能給學(xué)生帶來(lái)幸福感反而會(huì)使他們感到學(xué)習(xí)心理健康教育是一種心理負(fù)擔(dān)和學(xué)業(yè)壓力，進(jìn)而對(duì)心理健康教育課程產(chǎn)生望而卻步的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（三）學(xué)時(shí)安排不合理
我國(guó)的高職教育，在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)遵循以學(xué)科結(jié)構(gòu)為中心的辦學(xué)模式，課程設(shè)置重視專業(yè)課，忽視人文、品質(zhì)類的教育課程。據(jù)了解，高職心理健康教育課程多為學(xué)期課程，每學(xué)期的課時(shí)一般為16課時(shí)，部分是32課時(shí)，教學(xué)時(shí)間短，教學(xué)進(jìn)度快，而且是以公共課的形式開設(shè)，上課時(shí)間多安排下午后幾節(jié)課或者周六、周日，教師、學(xué)生的休息時(shí)間被占用，因此很容易造成教師與學(xué)生的反感情緒。結(jié)果使心理健康教育在高職院校成了“教師為完成教學(xué)任務(wù)而教，學(xué)生為得到學(xué)分而學(xué)”的學(xué)科。
（四）教學(xué)方法單一
高職院校的心理健康課程主要采用理論知識(shí)講授的方式，缺乏師生互動(dòng)，單方面的傳授方式不能引起學(xué)生的興趣。由于多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)文化知識(shí)掌握不牢固，缺乏對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的耐心，有些學(xué)生甚至產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。雖然部分高職院校在課程內(nèi)容中加入了團(tuán)體心理輔導(dǎo)，但是因?yàn)閷W(xué)校沒(méi)有配備專門的團(tuán)體輔導(dǎo)室，團(tuán)體課程只能在普通教室中進(jìn)行，硬件設(shè)施的欠缺使團(tuán)體心理輔導(dǎo)課程的教育作用不能充分發(fā)揮出來(lái)。
三、高職院校心理健康教育教學(xué)的對(duì)策建議
（一）以培養(yǎng)積極品質(zhì)和幸福體驗(yàn)為目標(biāo)
高職院校的心理健康教育的目標(biāo)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生積極地品質(zhì)和幸福體驗(yàn)為目標(biāo)。這就需要教師以人本主義的教學(xué)觀教育學(xué)生。首先，要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教學(xué)的主體，教師在教學(xué)過(guò)程中，要學(xué)會(huì)理解、尊重、積極關(guān)注學(xué)生，啟發(fā)他們運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)自己、接納自己，積極、樂(lè)觀地面對(duì)遇到的問(wèn)題，理性地分析、處理自己在生活中遇到的問(wèn)題；其次，認(rèn)識(shí)到教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使他們成為能夠適應(yīng)變化、主宰自己命運(yùn)的“自由人”，能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到幸福和成就感[2]。
（二）構(gòu)建符合高職生特色的課程內(nèi)容
高職院校心理健康教育課程應(yīng)根據(jù)高職院校學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力來(lái)進(jìn)行設(shè)置和編寫，在保留內(nèi)容的共性特征外，具有個(gè)性的特色。課程可以采取必修課與選修課相結(jié)合的方式，必修課程以普及心理學(xué)知識(shí)為主，力求通俗易懂，減少心理學(xué)專業(yè)名詞和專業(yè)理論的陳述，講解學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的案例，幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與自己生活緊密聯(lián)系起來(lái)[3]。在心理健康教育這門必修課基礎(chǔ)上開設(shè)選修課程，如：積極心理學(xué)，幸福心理學(xué)等，而且選修課程的開設(shè)要與專業(yè)和學(xué)生的需求緊密結(jié)合。課程內(nèi)容應(yīng)符合高職院校學(xué)生特點(diǎn)的，并且要針對(duì)不少高職生對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)發(fā)展感到迷惘，覺(jué)得自己的未來(lái)沒(méi)有希望，缺乏信心，甚至自暴自棄的情況，開展職業(yè)心理教育。深入到各行各業(yè)內(nèi)部，研究高職院校相關(guān)專業(yè)的行業(yè)或崗位心理，再結(jié)合學(xué)生自身的情況進(jìn)行心理健康知識(shí)的教育，提高學(xué)生適應(yīng)行業(yè)或崗位的能力，正確認(rèn)識(shí)自己所從事的職業(yè)，積極面對(duì)未來(lái)的工作。
（三）合理安排課時(shí)，彌補(bǔ)課時(shí)數(shù)
高職院校心理健康教育需要足夠且合理的課時(shí)安排，心理健康教育的課時(shí)最好安排在周一到周五，這樣老師和學(xué)生的都處于良好的狀態(tài)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)態(tài)度。同時(shí)為了彌補(bǔ)課時(shí)數(shù)不足，高職院?？梢蚤_展講座或者團(tuán)體輔導(dǎo)，使學(xué)生參與到活動(dòng)中來(lái)，親身體會(huì)心理學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值以及對(duì)個(gè)體和團(tuán)隊(duì)的意義。讓他們不僅在理性上理解和掌握知識(shí)，同時(shí)在感性上感受心理學(xué)知識(shí)的奧妙與樂(lè)趣。
（四）重視教學(xué)過(guò)程，講授為主多種方式相結(jié)合
人本主義的教學(xué)目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程而不是結(jié)果。這就需要心理健康教育課程的教師嘗試把不同的教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合，以講授為主，多種方式相結(jié)合。可以嘗試如下教學(xué)方法：運(yùn)用制作豐富多彩的多媒體PPT課件和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、案例分析、心理劇、故事續(xù)寫、自我白描、心理訪談、專題講座、心里影視欣賞等[4]。這樣既可以吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)可以將理論客觀知識(shí)與主觀感受、體驗(yàn)相結(jié)合，印象會(huì)更加深刻，而且能將這些理論用于實(shí)踐，真正提高學(xué)生素質(zhì)。又比如：可以采用主題活動(dòng)的形式，將班級(jí)統(tǒng)一采取分組活動(dòng)，每組選一個(gè)代表，老師給每個(gè)組員說(shuō)明活動(dòng)的規(guī)則，活動(dòng)結(jié)束之后，大家一起分享活動(dòng)后的收獲，活動(dòng)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題。教師向大家說(shuō)明活動(dòng)的目的、需要掌握的知識(shí)、通過(guò)活動(dòng)體會(huì)到的感受在心理學(xué)上的解釋和遇到相關(guān)問(wèn)題該如何去解決等，讓學(xué)生親身感受和體會(huì)，進(jìn)而從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，更加深刻地理解和掌握理論知識(shí)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和幸福感！
四、總結(jié)
我們要重視高職院校的心理健康教育，不斷地加深認(rèn)識(shí)，進(jìn)行相應(yīng)的改革，解決當(dāng)前存在的諸多問(wèn)題。只有這樣，才能提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)把心理健康教育學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到日常生活中去，學(xué)會(huì)解決諸如學(xué)習(xí)壓力、人際交往困惑、情緒、情感困惑等問(wèn)題。
