序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)作品分析論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

了解藝術(shù)的本質(zhì)，首先需要了解藝術(shù)本質(zhì)的重要特征，特征是事物區(qū)別于外物的重要標(biāo)志。對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)特征的研究，可以從其顯性的外部特征和隱性的內(nèi)部特征著手進(jìn)行研究。 

一、藝術(shù)本質(zhì)的外部特征 

藝術(shù)作品是人們接觸藝術(shù)的重要窗口。欣賞一幅繪畫作品、聽(tīng)一首悅耳的樂(lè)曲，都能讓人感受到濃郁的藝術(shù)氣息。因此，要想理解藝術(shù)的本質(zhì)，首先需要理解藝術(shù)本質(zhì)的外部特征。藝術(shù)本質(zhì)的外部特征可以歸納為形象性、審美性和主體性。 

（一）形象性是藝術(shù)最突出的特征 

藝術(shù)是人類對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)和反映的基本形式，藝術(shù)以具體生動(dòng)的形象反映生活、體現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。人們通過(guò)感性的藝術(shù)形象表達(dá)對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不同的藝術(shù)種類有著不同的藝術(shù)形象，從藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式劃分，大體可分為視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、綜合形象和文學(xué)形象四種類型。它們?cè)鎏砹怂囆g(shù)形象的審美色彩，豐富了欣賞者的審美感受。 

（二）審美性是藝術(shù)特有的屬性 

審美性是藝術(shù)特有的屬性，是人類審美價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是藝術(shù)區(qū)別于其他事物的重要特征之一。 

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)美高于自然美。藝術(shù)美是藝術(shù)家主觀創(chuàng)造出來(lái)的，這種創(chuàng)造性是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，與自然美有著重要區(qū)別。藝術(shù)作品的審美性不僅表現(xiàn)了內(nèi)容美，更表現(xiàn)了形式美。藝術(shù)以其特有的形式生動(dòng)地表現(xiàn)出內(nèi)容的美感，我國(guó)著名書法家王羲之就曾提出“意在筆先”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)意念產(chǎn)生在構(gòu)思之前，藝術(shù)作品應(yīng)凸顯內(nèi)在精神。藝術(shù)的審美性強(qiáng)調(diào)人的主觀創(chuàng)造性，是內(nèi)容美與形式美相結(jié)合的產(chǎn)物。 

（三）主體性與藝術(shù)密不可分 

藝術(shù)的主體性貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)媒介將自己對(duì)生活的感悟和體會(huì)物態(tài)化為可供他人欣賞的藝術(shù)作品。藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的產(chǎn)物，不同的藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品會(huì)有各自獨(dú)特的風(fēng)格，因而藝術(shù)作品也有鮮明的主體性色彩。欣賞者是藝術(shù)欣賞的主體，不同的欣賞者在欣賞同一件藝術(shù)作品時(shí)會(huì)因?yàn)樽约核帟r(shí)代、環(huán)境、教育背景等因素的不同而產(chǎn)生不同的審美感受，這些不同的審美感受體現(xiàn)出藝術(shù)欣賞過(guò)程中強(qiáng)烈的主體性色彩。 

藝術(shù)的形象性、審美性和主體性構(gòu)成了藝術(shù)本質(zhì)的外部特征。藝術(shù)生動(dòng)的外部形象能夠給人鮮明的審美感受，使人強(qiáng)烈地感受到藝術(shù)獨(dú)特的魅力。 

二、藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)在規(guī)律的特征 

如果把藝術(shù)的外部特征看成藝術(shù)的表現(xiàn)，那么其內(nèi)在規(guī)律的特征就是藝術(shù)的升華。關(guān)于藝術(shù)的升華可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)： 

（一）藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有思想性 

好的藝術(shù)作品必須是一件能夠引人深思、耐人尋味、使人產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)作品。因此，藝術(shù)作品必須帶有思想性。從一定意義上講，藝術(shù)的思想性就是藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具有的文化內(nèi)涵和人文精神。通過(guò)研究藝術(shù)作品，人們了解了其所處時(shí)代的人文背景、文化環(huán)境以及該時(shí)代人們的思想潮流，使藝術(shù)凸顯了深刻的歷史意義和人文價(jià)值。 

（二）藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有情感性 

俄國(guó)文學(xué)家列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們用藝術(shù)相互傳達(dá)感情。”情感性是人們對(duì)于客觀生活的特殊反映。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家?guī)е约簩?duì)客觀自然的感悟和體會(huì)進(jìn)行創(chuàng)作。因此，情感是藝術(shù)家靈感的源泉。在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，欣賞者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行深入、用心的賞析，理解藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的深刻哲理，并聯(lián)系自身，從而與其產(chǎn)生共鳴，與藝術(shù)家的情感相碰撞，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼。這種深刻的情感體驗(yàn)是藝術(shù)區(qū)別于其他事物的重要標(biāo)志。 

（三）藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有想象力 

想象是藝術(shù)活動(dòng)中不可或缺的重要心理活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)以客觀世界作為靈感的源泉，它并非單純地再現(xiàn)客觀生活，而是通過(guò)藝術(shù)家的主觀想象進(jìn)行加工創(chuàng)造，將生活中所見(jiàn)之物進(jìn)行升華，從而創(chuàng)造出具有審美意義的藝術(shù)作品。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)同樣與想象密不可分，如人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，需要通過(guò)想象將一個(gè)個(gè)跳躍的音符在大腦中組合成一幅優(yōu)美的畫面。想象力貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程。 

結(jié)語(yǔ) 

綜上所述，探究藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題可以從它的特征入手。特征是本質(zhì)的表象。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，可以得出以下的結(jié)論：藝術(shù)是由藝術(shù)家主觀想象創(chuàng)造出來(lái)的具有深刻思想和豐富情感的審美形象。主體性、形象性、審美性以及思想性、情感性、想象力都是具有藝術(shù)魅力的藝術(shù)作品不可或缺的重要屬性。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007. 

第2篇

關(guān)鍵詞：音樂(lè)聽(tīng)賞；音樂(lè)教學(xué)法；德國(guó)音樂(lè)教育

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2012）02-

德國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育在20世紀(jì)上半葉以唱歌教學(xué)為主，直至60年代以學(xué)校教學(xué)大綱改革為契機(jī)，德國(guó)音樂(lè)教育界對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育進(jìn)行了深刻的反思，此后關(guān)于學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的各種觀念與方法層出不窮，而一段時(shí)間內(nèi)各路觀點(diǎn)的一個(gè)共同之處就在于：“聽(tīng)賞”被提升為音樂(lè)課程中的中心范疇，正如德國(guó)音樂(lè)教育學(xué)者格魯恩（W. Gruhn）的觀察：“聽(tīng)賞，亦即聽(tīng)賞的審美功能和交際功能成了當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育思維的中心”（Gruhn 22003: 340）。事實(shí)上，如何聆聽(tīng)以及如何理解音樂(lè)作品，一直是音樂(lè)教育者面臨的核心問(wèn)題之一。本文作為對(duì)當(dāng)代德國(guó)音樂(lè)教育觀念與教學(xué)模式的研究之一，整理了當(dāng)代德國(guó)音樂(lè)教育界各種有關(guān)音樂(lè)聽(tīng)賞教學(xué)的理論，選擇介紹部分具有代表性的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育中的音樂(lè)聽(tīng)賞教學(xué)起到“他山之石”的功效。

一、有關(guān)音樂(lè)聽(tīng)賞的理論

怎樣聽(tīng)賞音樂(lè)在19世紀(jì)的德國(guó)已成為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。由金經(jīng)言翻譯、德國(guó)音樂(lè)學(xué)家貝塞勒著于1959年的《近代音樂(lè)聽(tīng)賞問(wèn)題》一文，介紹了15至19世紀(jì)音樂(lè)聽(tīng)賞的特點(diǎn)以及近代音樂(lè)聽(tīng)賞研究領(lǐng)域的代表人物及其觀點(diǎn)，例如德國(guó)音樂(lè)學(xué)家里曼（H. Riemann）于1873年完成的博士論文《論音樂(lè)的聽(tīng)賞》等（貝塞勒1959）。20世紀(jì)下半葉開(kāi)始，隨著學(xué)校教育改革以及音樂(lè)教育學(xué)學(xué)術(shù)研究的蓬勃發(fā)展，德國(guó)產(chǎn)生了一些有關(guān)音樂(lè)聽(tīng)賞的不同的理論，主要有以下幾類。

（一）阿多諾（T. W. Adorno）的“結(jié)構(gòu)性聆聽(tīng)”概念與阿爾特（M. Alt）的“聆聽(tīng)層次”理論

1954年，阿多諾（T. W. Adorno）發(fā)表《反音樂(lè)教育學(xué)之音樂(lè)教育論綱》（Adorno 1954），批評(píng)常年控的審美教育和音樂(lè)教育，提醒人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本身進(jìn)行分析和思考。他將“藝術(shù)作品”解釋為“過(guò)程”而不是“存在”，因此藝術(shù)作品是一個(gè)多元的感受和理解的過(guò)程，聆聽(tīng)藝術(shù)作品應(yīng)該成為音樂(lè)教育的中心內(nèi)容。為此，他提出了“結(jié)構(gòu)性聆聽(tīng)”（strukturelle H?ren）的概念，強(qiáng)調(diào)作品分析應(yīng)是音樂(lè)課教學(xué)的主要內(nèi)容。這里的作品分析不是抽象的理論講解，而是聽(tīng)者時(shí)刻參與并需要通過(guò)自己的演奏加深對(duì)音樂(lè)的感受，例如學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)音樂(lè)元素是如何通過(guò)一定的關(guān)系組成一個(gè)整體作品，每一元素在整體中的結(jié)構(gòu)功能是什么等，這樣不僅促進(jìn)音樂(lè)想象力的發(fā)展，也能提高學(xué)生區(qū)分不同事物的能力。阿多諾“不是將音樂(lè)看作是一種教育目的和教育任務(wù)的工具，而是要尋找藝術(shù)作品的真實(shí)性，通過(guò)接受和分析藝術(shù)作品而獲得審美體驗(yàn)”（楊燕宜1998: 5）。他的某些觀點(diǎn)雖然后來(lái)被人們認(rèn)為過(guò)于偏激，但他提醒人們對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)以唱歌為中心的音樂(lè)教育進(jìn)行反思，強(qiáng)調(diào)聆聽(tīng)與分析作品，為當(dāng)代德國(guó)音樂(lè)教育的改革奠定了基石。

在阿多諾的理論基礎(chǔ)上，1968年音樂(lè)教育家阿爾特出版其代表著作《音樂(lè)教學(xué)學(xué)》（Alt 1968），提出了“以藝術(shù)作品定向”的音樂(lè)教育觀念，認(rèn)為學(xué)校音樂(lè)教育的內(nèi)容應(yīng)以對(duì)音樂(lè)藝術(shù)作品的闡釋作為音樂(lè)課的重點(diǎn)，由此而建立了一種“聆聽(tīng)音樂(lè)”的分層理論，成為“戰(zhàn)后第一個(gè)全面的音樂(lè)教學(xué)論”（Jank 2005: 46）。阿爾特將音樂(lè)理解為三個(gè)層次，即聽(tīng)覺(jué)刺激、客觀物質(zhì)和內(nèi)容表現(xiàn)，并借鑒了哲學(xué)家哈特曼（N. Hartmann）關(guān)于藝術(shù)作品分層的理論，將音樂(lè)的藝術(shù)作品細(xì)分為三個(gè)層面：“物質(zhì)層面”屬于“前景”，即聽(tīng)覺(jué)的音響刺激，可以通過(guò)“被動(dòng)地聽(tīng)”來(lái)經(jīng)歷音樂(lè)的表面形式，抑或有移情或同感；“結(jié)構(gòu)層面”屬于“中景”，要“主動(dòng)地結(jié)構(gòu)性地聽(tīng)”以理解音樂(lè)的客觀要素，通過(guò)表現(xiàn)分析和可能產(chǎn)生的感情共鳴來(lái)理性地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)；“象征層面”屬于“背景”，即音樂(lè)的內(nèi)容表現(xiàn)，需要“有目的地聽(tīng)”，將音樂(lè)藝術(shù)作品理解成“精神文獻(xiàn)”，整體性地理解音樂(lè)傳遞的音樂(lè)之外的意義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，阿爾特將音樂(lè)藝術(shù)作品理解為由淺入深的三個(gè)層次，即聽(tīng)覺(jué)刺激、客觀物質(zhì)要素和內(nèi)容表現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程就是聆聽(tīng)音樂(lè)的完整過(guò)程，音樂(lè)中可學(xué)和可教的部分作為聆聽(tīng)音樂(lè)的前提，由此“解釋音樂(lè)”成為主要教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)法的中心問(wèn)題。他還將不同類型的音樂(lè)規(guī)劃進(jìn)一個(gè)“價(jià)值金字塔”中：底層是流行歌曲和爵士音樂(lè)，中間是不同種類的功能性音樂(lè)和與文字關(guān)聯(lián)的音樂(lè)，上層是無(wú)目的的即自律的藝術(shù)音樂(lè)；這三種不同類型的音樂(lè)應(yīng)該具有不同的聽(tīng)賞方式：處于金字塔底層的“舞蹈-手勢(shì)性音樂(lè)”用“感官體驗(yàn)地聽(tīng)”、中層的“表達(dá)性音樂(lè)”要“賦有靈魂地聽(tīng)”、上層的“形式音樂(lè)”要“審美地聽(tīng)”。

阿爾特的聽(tīng)賞層次理論以理解經(jīng)典的純音樂(lè)作品為最高，注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知能力，但課堂教學(xué)實(shí)踐常常由教師主導(dǎo)，表現(xiàn)出典型的分析與理論的過(guò)度泛濫，抑制了學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)展和審美體驗(yàn)。學(xué)生本身并沒(méi)有積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，也有著漸漸失去學(xué)生參與積極性的危險(xiǎn)。

（二）維努斯（D. Venus）“與音樂(lè)打交道的方式”中的聽(tīng)賞理論

第3篇

《農(nóng)業(yè)民俗研究》共分三大部分，即節(jié)氣、農(nóng)具、鄉(xiāng)土景觀研究。該書以這三個(gè)視角為切入點(diǎn)，采用論文集的形式向讀者多方位呈現(xiàn)了精彩紛呈的農(nóng)業(yè)民俗、風(fēng)情概貌，其中涉及二十四節(jié)氣演變史、文化景觀遺產(chǎn)及構(gòu)成要素、二十四節(jié)氣在其他國(guó)家的傳播實(shí)踐、二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)民俗、二十四節(jié)氣的傳承路徑及保護(hù)、農(nóng)具與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)土社會(huì)景觀等多個(gè)層面理論知識(shí)，可謂豐富詳實(shí);同時(shí)各部分論文研究還涉及農(nóng)業(yè)民俗節(jié)氣的多個(gè)經(jīng)典案例，有利于加深讀者印象、幫助讀者理解;各部分論文研究課題銜接自然、流暢、緊密?？傮w來(lái)說(shuō)，該書可作為高校農(nóng)業(yè)相關(guān)專業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐、民俗研究愛(ài)好者參考借鑒。長(zhǎng)久以來(lái)，華夏民族對(duì)這片賴以生存的土地一直懷著一種深沉的熱愛(ài)感恩之情，我們的祖先在這片土地上辛勤耕作、揮灑汗水，收獲了大自然的無(wú)私饋贈(zèng)，在勞作間隙、慶典佳節(jié)及民俗祭祀時(shí)，他們用這片神奇土地賦予的靈感創(chuàng)作出無(wú)數(shù)贊美土地、感恩土地的音樂(lè)作品。這些情感真摯、豐沛，形式、風(fēng)格多樣的農(nóng)業(yè)民俗音樂(lè)作品往往具有以下特征:其一，帶有一定的封建迷信色彩。

古時(shí)候經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平較為低下，人們對(duì)大自然、天氣、氣候、地理等領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)還不是很深入，因而在面臨一些地質(zhì)災(zāi)害、氣象災(zāi)害時(shí)，人們只能寄望于神靈，祈求神靈的庇護(hù)和“降恩”，例如求雨等。在風(fēng)調(diào)雨順的豐年收獲時(shí)，也要祭祀、感謝神靈。與農(nóng)業(yè)民俗祭祀相關(guān)的音樂(lè)作品通常將祭祀、求告的對(duì)象(即神靈)作為主角，作品或歌頌、或祈求、或邀請(qǐng)神靈享受祭品，因而不免帶有一定的封建迷信色彩。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)天氣、大自然的認(rèn)識(shí)逐漸深入，農(nóng)業(yè)民俗音樂(lè)作品的創(chuàng)作重心也逐漸發(fā)生變化，神靈不再是唯一、主要的角色，作為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)主體的廣大人民群眾在作品的影響力逐漸顯現(xiàn)。

但是由于長(zhǎng)時(shí)間的民俗祭祀活動(dòng)已經(jīng)形成慣例，農(nóng)業(yè)民俗祭祀活動(dòng)雖然大體上仍然得以保留，其主要功能卻不再是“與神靈對(duì)話”，而是歌頌勞動(dòng)人民的勤勞和智慧、人與人之間的真切情感等。其二，帶有明顯的地域、民族文化烙印。我國(guó)幅員遼闊、廣袤，再加上多民族聚居，各地區(qū)氣候、地理、人文差異顯著，因而即使是同一種類型的農(nóng)業(yè)民俗音樂(lè)作品，其形式、風(fēng)格、基調(diào)及演奏的樂(lè)器都各不相同。例如熱情洋溢的新疆維吾爾族挖渠歌、麥?zhǔn)崭?，黃土高原流行的蒼涼、奔放、高亢、悠長(zhǎng)的《桃花紅、杏花白》，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、低吟淺唱的蘇州小調(diào)《秦淮景》、《江南好》等。其三，具有一定功能性。許多農(nóng)業(yè)民俗音樂(lè)作品脫胎于豐富多彩的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，因而民俗音樂(lè)的創(chuàng)作往往具有一定的功能性。

例如“鞭牛歌”就是源于立春時(shí)節(jié)鞭牛打春祈求風(fēng)調(diào)雨順的習(xí)俗，西南地區(qū)少數(shù)民族的“拜月歌”則是源于中秋時(shí)節(jié)婦女祭拜“月娘”嫦娥祈求精進(jìn)女紅的習(xí)俗，許多地區(qū)都有降生新生兒則唱“祝誕生歌”的習(xí)俗。參考《農(nóng)業(yè)民俗研究》關(guān)于我國(guó)農(nóng)業(yè)民俗發(fā)展、鄉(xiāng)土景觀及鄉(xiāng)土文化的細(xì)致闡析，再結(jié)合農(nóng)業(yè)民俗音樂(lè)多樣化特征，從聲樂(lè)藝術(shù)教育創(chuàng)新、文化傳承的角度出發(fā)，農(nóng)業(yè)民俗音樂(lè)作品的再創(chuàng)作可以從以下兩方面著手:一方面，農(nóng)業(yè)聲樂(lè)藝術(shù)作品來(lái)源于真真切切、多元豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，承載了厚重、悠遠(yuǎn)的民族精神和文化價(jià)值。這些音樂(lè)作品能夠長(zhǎng)時(shí)間廣泛流傳開(kāi)來(lái)，其價(jià)值取向、形式、風(fēng)格上已經(jīng)與廣大人民群眾的喜好高度一致，或價(jià)值共情，或朗朗上口。無(wú)論是農(nóng)業(yè)民俗音樂(lè)作品元素融合還是原作品再創(chuàng)作，都有一個(gè)共同之處:即它們的“根”是一致的。

因而農(nóng)業(yè)民俗音樂(lè)作品再創(chuàng)作需要注重對(duì)原作品精神內(nèi)核的解構(gòu)、靈活再現(xiàn)，做到“取其精華去其糟粕”，推動(dòng)農(nóng)業(yè)民俗音樂(lè)作品“現(xiàn)代化”發(fā)展，既充分利用原作品廣泛、堅(jiān)實(shí)的群眾傳播基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)，又為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新開(kāi)辟更多道路。另一方面，當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化技術(shù)發(fā)展水平較高，推動(dòng)高校聲樂(lè)藝術(shù)人才教育發(fā)展，例如信息化、數(shù)字化、多媒體技術(shù)等。

第4篇

寫作的目的在于表達(dá)。有效的表達(dá)取決于對(duì)讀者和寫作目的的了解，取決于恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整語(yǔ)氣和文體，以及對(duì)某些原則恰當(dāng)?shù)睦斫夂瓦\(yùn)用。然而所有這些都必須以對(duì)具體美術(shù)門類的感性認(rèn)知為基礎(chǔ)。理論系科的學(xué)生，尤其是沒(méi)有接受技法訓(xùn)練、沒(méi)有摸過(guò)畫筆的同學(xué)，面對(duì)具體作品時(shí)的無(wú)所適從是專業(yè)寫作最大的障礙。為了加強(qiáng)學(xué)生在美術(shù)應(yīng)用寫作方面的能力，更好地指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)理論進(jìn)行美術(shù)專業(yè)寫作，我們嘗試在教學(xué)中引入橫向聯(lián)合教學(xué)模式，以解決學(xué)生在寫作中暴露出來(lái)的缺乏感性認(rèn)識(shí)、從理論到理論“閉門造車”等問(wèn)題。

一、專業(yè)寫作課程的常規(guī)設(shè)置及其問(wèn)題

美術(shù)學(xué)理論專業(yè)的本科學(xué)習(xí)中，寫作既是最終目的也是訓(xùn)練所必需的方式和手段。針對(duì)不同的內(nèi)容及其相應(yīng)的表達(dá)方式，美術(shù)學(xué)專業(yè)寫作可以分為學(xué)習(xí)型寫作、研究型寫作和應(yīng)用型寫作三大板塊。學(xué)習(xí)型寫作一般針對(duì)知識(shí)性的資料積累和梳理，如筆記、隨筆、散記，以及各種類型的課程作業(yè)。研究型寫作則有相對(duì)明確的話題和論題，是針對(duì)具體現(xiàn)象、問(wèn)題進(jìn)行深入研究所形成的論文寫作或考察報(bào)告。應(yīng)用型寫作是本專業(yè)理論知識(shí)的具體應(yīng)用，如評(píng)論、綜述、報(bào)道、文案、訪談/ 對(duì)話等。

美術(shù)學(xué)專業(yè)寫作課程的常規(guī)設(shè)置，一般是以課程作業(yè)的寫作為基礎(chǔ)，輔以低年級(jí)的專業(yè)寫作課程和二、三年級(jí)的學(xué)期論文寫作，最終在四年級(jí)設(shè)置專門的畢業(yè)論文寫作課程，指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)論文寫作。這種設(shè)置基本覆蓋了專業(yè)寫作的三大板塊，也能夠保持時(shí)間跨度上的延續(xù)性，同時(shí)符合由易入難的學(xué)習(xí)規(guī)律。

但實(shí)際情況往往是高年級(jí)的學(xué)生都很難在四年時(shí)間中建立堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，并寫出高質(zhì)量的專業(yè)論文。從歷屆學(xué)生的畢業(yè)論文整體水平來(lái)看，深諳專業(yè)寫作之道的學(xué)生，不過(guò)是鳳毛麟角。而低年級(jí)的學(xué)生在“專業(yè)認(rèn)同”都還有待加強(qiáng)的時(shí)候，基本上無(wú)法進(jìn)入寫作的“專業(yè)”狀態(tài)。本科四年的教學(xué)過(guò)程，在學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)方面，各門課程之間的縱向聯(lián)系并不緊密，也沒(méi)有針對(duì)寫作所進(jìn)行的教學(xué)討論和循序漸進(jìn)的整體方案。學(xué)生或是急于海量知識(shí)信息的補(bǔ)充，或是苦于被動(dòng)了解的無(wú)趣，忽略了在興趣中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，也就無(wú)從發(fā)展本應(yīng)從問(wèn)題中發(fā)展出來(lái)的有效寫作的能力。

二、橫向聯(lián)合教學(xué)模式的引入

所謂橫向聯(lián)合教學(xué)模式①，就是打破教學(xué)活動(dòng)中單純以本專業(yè)理論知識(shí)為主縱向延伸的教學(xué)理念，拓展美術(shù)學(xué)與其他專業(yè)系科間互動(dòng)的橫向聯(lián)系空間，并通過(guò)具體的教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐，變單科教學(xué)為多專業(yè)聯(lián)合教學(xué)。

橫向聯(lián)合教學(xué)模式可以在課程內(nèi)外兩方面展開(kāi)。一方面是課程的外圍補(bǔ)充，在美術(shù)學(xué)系開(kāi)設(shè)技法課程，讓學(xué)生接觸和了解國(guó)油版雕等不同類型的技法實(shí)作，積累感性經(jīng)驗(yàn)；另一方面，更重要的是提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)入到其他系科課堂上去，實(shí)際了解各系的師生是怎么處理如“畫什么”和“怎么畫”等問(wèn)題的。學(xué)生可能需要全程追蹤了解某個(gè)系科的課程設(shè)置，需要近距離接觸他系學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過(guò)程，甚至可以為學(xué)生提供機(jī)會(huì)進(jìn)行參觀教學(xué)，讓學(xué)生了解如各系的學(xué)生年展，從作品創(chuàng)作、遴選、評(píng)獎(jiǎng)到展覽的策劃籌備、布展實(shí)施、文獻(xiàn)整理、畫冊(cè)刊印等每一個(gè)具體環(huán)節(jié)。

三、教學(xué)思路的改變

根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、訓(xùn)練要求，及學(xué)生實(shí)際情況，橫向聯(lián)合教學(xué)模式下的專業(yè)寫作教學(xué)思路重點(diǎn)有所改變。針對(duì)專業(yè)寫作的方式、類型、方法和規(guī)范等不同方面的內(nèi)容，都強(qiáng)調(diào)把基礎(chǔ)訓(xùn)練、應(yīng)用訓(xùn)練和理論方法各個(gè)環(huán)節(jié)貫穿和結(jié)合起來(lái)。以史為材料，論為方法，達(dá)到在寫作訓(xùn)練上環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的效果。具體體現(xiàn)在三個(gè)階段或環(huán)節(jié)上則是：

引出和導(dǎo)入：以往的寫作課程都是從“如何讀圖”開(kāi)始的，通過(guò)對(duì)大量美術(shù)作品的解讀，從油畫到水墨，從寫實(shí)風(fēng)格到裝置作品，鼓勵(lì)學(xué)生直接面對(duì)作品說(shuō)出直觀的感受。我們則嘗試在最初的印象和感受基礎(chǔ)上繼續(xù)要求學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行臨摹、還原或再創(chuàng)作（以一學(xué)期兩三幅作品為宜）。這樣不僅可以直接“與大師對(duì)話”，積累感性經(jīng)驗(yàn)，還能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

鋪墊與深入：讀圖的方式與路徑。這一環(huán)節(jié)針對(duì)的是具體理論方法在寫作中的運(yùn)用和展開(kāi)。潘諾夫斯基如何運(yùn)用圖像學(xué)的方法解讀文藝復(fù)興大師的作品，羅杰·弗萊如何在對(duì)塞尚等藝術(shù)家的作品分析中確立形式主義的法則，弗洛伊德的精神分析法在后續(xù)發(fā)展過(guò)程中如何得到修正，以及各種觀念形態(tài)的批評(píng)方法和理論是如何應(yīng)用于美術(shù)史的寫作的？通過(guò)對(duì)理論方法的了解和深入，學(xué)生既鞏固了美術(shù)史知識(shí)的學(xué)習(xí)，也為高年級(jí)理論課程的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

訓(xùn)練和實(shí)踐：這個(gè)環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練的是學(xué)生在具體實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。學(xué)生不僅需要按學(xué)術(shù)規(guī)范調(diào)查采訪、收集資料，還要在每年其他系科的學(xué)生年展、畢業(yè)展等活動(dòng)中參與進(jìn)去，撰寫評(píng)論文章、展覽綜述或是學(xué)術(shù)論文，甚而自發(fā)組織和策劃展覽。只有在具體的實(shí)踐中，學(xué)生才可能真正發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)化屬于自身的興趣，并最終提高理論思考和史論撰述水平。

四、教學(xué)方法的調(diào)整

橫向聯(lián)合教學(xué)模式下的專業(yè)寫作課程，圍繞“為什么寫作”（Why）、“如何寫作”（How）以及“寫什么”（What），在教學(xué)方法上也有相應(yīng)的調(diào)整。除了常規(guī)的原理性教學(xué)方法，在技術(shù)性和操作性教學(xué)方法上則嘗試加強(qiáng)：

1. 問(wèn)題教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)

學(xué)啟于思，思源于疑。以問(wèn)題為線索貫穿教學(xué)，不僅要求探究和解決問(wèn)題，更要求善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。問(wèn)題可能來(lái)源于比較，可能來(lái)源于外來(lái)信息的觸發(fā)。而橫向聯(lián)合教學(xué)更強(qiáng)調(diào)自體驗(yàn)和觀察中得來(lái)的問(wèn)題。在實(shí)踐中生成的問(wèn)題，往往依據(jù)個(gè)體的需要并結(jié)合自身興趣，這樣的問(wèn)題更有價(jià)值，更能引發(fā)深入的探討和學(xué)習(xí)。

舉例來(lái)說(shuō)，作為寫作基礎(chǔ)訓(xùn)練的描寫、分析，需要大量規(guī)定性的枯燥的讀圖練習(xí)，可面對(duì)抽象作品時(shí)很多學(xué)生束手無(wú)策。問(wèn)其看到作品的第一感覺(jué)是什么，絕大多數(shù)學(xué)生都能準(zhǔn)確表達(dá)出一些形容詞：“緊張”“震撼”“迷茫”……再追問(wèn)這種感覺(jué)是怎么形成的，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)最初的體會(huì)，并試圖捕捉作品中的主要信息：“線條像是大功率的線鋸，把畫面分割開(kāi)了”；“不斷重復(fù)的形式莊重又強(qiáng)烈”；“色彩晦澀朦朧，幾乎沒(méi)有明暗對(duì)比”等等。

這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)出寫作基礎(chǔ)訓(xùn)練中的一個(gè)重要法則，“所見(jiàn)即所得”。如何將視覺(jué)元素通過(guò)文字描述還原成一個(gè)可視圖像，在技術(shù)上是有法可循并可強(qiáng)化的。哪怕是一幅抽象作品，通過(guò)對(duì)其點(diǎn)、線、面和色彩等形式因素進(jìn)行逐項(xiàng)描述，就可以構(gòu)成形式分析的基礎(chǔ)。這不僅要求敏銳捕捉每一瞬間呈現(xiàn)在眼前的圖像信息，還需要用文字準(zhǔn)確地表述出來(lái)。接下來(lái)，才可能進(jìn)入到所謂分析的階段。

這當(dāng)然是微觀層面的問(wèn)題意識(shí)，推而廣之：“美術(shù)史中還有哪些作品也讓人感到緊張？”“如果你進(jìn)行創(chuàng)作你會(huì)如何去達(dá)到一種類似的感覺(jué)？”由此可以發(fā)展到：“一種風(fēng)格是如何形成的？”“你身邊有沒(méi)有藝術(shù)家的創(chuàng)作呈現(xiàn)出同樣的或類似的風(fēng)格？”當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題并在實(shí)踐過(guò)程中不斷推敲印證，其專業(yè)素養(yǎng)也就逐漸加強(qiáng)了。

2. 案例教學(xué)法，通過(guò)案例分析比較

案例教學(xué)的基本假設(shè)前提是學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)案例的研究與學(xué)習(xí)，在必要的時(shí)候回憶出并應(yīng)用這些方法與技能?？梢哉f(shuō)案例教學(xué)是專業(yè)寫作課程中應(yīng)用得最廣泛的教學(xué)方法。從最基本的讀圖能力的培養(yǎng)，到藝術(shù)史理論方法的實(shí)際應(yīng)用，案例教學(xué)都可以提供直接有效的經(jīng)驗(yàn)。

面對(duì)同一件藝術(shù)作品或是現(xiàn)象的解讀，不同的藝術(shù)史方法論可能發(fā)展出完全不同的闡釋結(jié)果。而每一種圖像闡釋的理論方法都既有其優(yōu)勢(shì)也有其局限性。單獨(dú)的圖像學(xué)、形式分析、精神分析，或是其他觀念形態(tài)的藝術(shù)批評(píng)方法，都不可能窮盡對(duì)一件作品的闡釋和解讀。如圖像學(xué)是解讀古典圖像非常重要的方法，但面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品時(shí)運(yùn)用圖像學(xué)的方法可能無(wú)從下手。如果將傳統(tǒng)史學(xué)家的方法論盲目地應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)的話，圖像學(xué)不僅牽強(qiáng)而且可能完全失效。反之，如果追加研究并確定一幅圖像的象征意義，是揭示該作品內(nèi)容的必要前提，那么再晦澀難解的作品都可以在讀圖的最初步驟里嘗試圖像學(xué)的方法。因?yàn)閷?duì)作品內(nèi)容的闡釋方式，將影響并決定我們對(duì)該作品屬性的判斷。文本性的證據(jù)、歷史性視野、隨時(shí)代改變的共識(shí)等等，都是寫作必須考慮的因素。

通過(guò)對(duì)案例的分析和比較，不僅可以使學(xué)生了解不同的藝術(shù)理論，還可以使他們了解不同的寫作技巧。而且在實(shí)施案例教學(xué)的過(guò)程中，如果學(xué)生能夠先期嘗試對(duì)某件作品進(jìn)行解讀，并形成文字表述，再尋找不同文本進(jìn)行比較，對(duì)學(xué)生寫作能力的提高有更直接的幫助。

3. 實(shí)踐教學(xué)法：尊重個(gè)體，有教無(wú)類

如果說(shuō)問(wèn)題教學(xué)法和案例教學(xué)法還更多地側(cè)重于理論的學(xué)習(xí)，是實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)和準(zhǔn)備，實(shí)踐教學(xué)法則是將理論能力進(jìn)行具體應(yīng)用的部分。將各種理論方法融會(huì)貫通之后，學(xué)生在實(shí)際的問(wèn)題情境中才能更好地發(fā)展自身的能力。

美術(shù)學(xué)系近三年來(lái)同其他各系進(jìn)行的跨學(xué)科橫向聯(lián)合教學(xué)嘗試，提高了學(xué)生的應(yīng)用寫作能力。如對(duì)油畫和雕塑學(xué)生年展作品的評(píng)論寫作，成為美術(shù)學(xué)系每年一度專業(yè)寫作訓(xùn)練最好的契機(jī)。美術(shù)學(xué)系學(xué)生和其他系科學(xué)生一對(duì)一的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生按學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行調(diào)查采訪、收集資料、小組討論、撰寫評(píng)論文字、參與布展等等。

實(shí)踐教學(xué)法促進(jìn)學(xué)生對(duì)不同門類藝術(shù)實(shí)作過(guò)程的認(rèn)識(shí)和了解，而且尊重學(xué)生不同的興趣愛(ài)好，提倡“個(gè)性化”的學(xué)習(xí)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，不僅加強(qiáng)學(xué)生對(duì)一手材料之積累的重視，還激發(fā)其自主學(xué)習(xí)和研究的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生良好的專業(yè)學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)熱情。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性，主張以學(xué)生學(xué)習(xí)為主，教師指導(dǎo)為輔。學(xué)生通過(guò)完成教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，既掌握實(shí)踐技能，又掌握相關(guān)理論知識(shí)，充分發(fā)掘了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力。

五、課程教學(xué)改革效果及其他

橫向聯(lián)合教學(xué)模式不僅可以加強(qiáng)和深化美術(shù)學(xué)學(xué)生專業(yè)寫作訓(xùn)練，切實(shí)結(jié)合美術(shù)理論和實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)板塊的教學(xué)，充分利用學(xué)院創(chuàng)作系科資源，進(jìn)行跨專業(yè)橫向聯(lián)系；同時(shí)可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)具體美術(shù)作品感性認(rèn)知的敏感性，從個(gè)案研究、現(xiàn)象分析，到潮流方向的把握，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，更好地適應(yīng)當(dāng)前美術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。美術(shù)學(xué)系專業(yè)寫作課程在橫向聯(lián)合模式下的教學(xué)改革，有效改善了以往寫作訓(xùn)練閉門造車的局面，以及學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中從書本到書本、理論到理論的空洞和枯燥。而且，針對(duì)本地美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)在美術(shù)史傳統(tǒng)資源方面的有限性，也只有充分發(fā)揮學(xué)院在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方面的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，才能加強(qiáng)本專業(yè)在當(dāng)代美術(shù)方面學(xué)習(xí)和研究的力度。

注釋：

①參見(jiàn)高文娟《基礎(chǔ)美術(shù)教育階段的橫向聯(lián)合教學(xué)模式構(gòu)想》，河北師范大學(xué)2005年度碩士學(xué)位論文。

第5篇

關(guān)鍵詞:高中生;藝術(shù)設(shè)計(jì);發(fā)展趨勢(shì)

正所謂:“藝術(shù)來(lái)源于生活”，我們?cè)谌粘５纳町?dāng)中經(jīng)常會(huì)接觸到各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，比如:美食、建筑、美術(shù)等等，其中均蘊(yùn)含著一定的設(shè)計(jì)性與設(shè)計(jì)價(jià)值。而時(shí)代的發(fā)展和變化，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的風(fēng)格也隨之產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。其中文化價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)性均屬于關(guān)鍵的影響因素，作為一名高中生，通過(guò)系統(tǒng)研究與分析藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，有利于承擔(dān)自身的使命，為推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。基于此，深入探究基于高中生視角下藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)具有重要的研究意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、傳統(tǒng)和創(chuàng)新彼此融合的發(fā)展趨勢(shì)

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，對(duì)于當(dāng)前這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新已經(jīng)成為推動(dòng)任何行業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ弧?duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，我認(rèn)為是同樣適用的。只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。近些年來(lái)，傳統(tǒng)文化受到了很大的關(guān)注與重視。很多流傳悠久的藝術(shù)作品和工藝，是非常值得傳承的。所以，我認(rèn)為，關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，必然會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和創(chuàng)新的彼此融合。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者而言，不但應(yīng)該做到一定的創(chuàng)新突破，同時(shí)也需要借鑒很多傳統(tǒng)的工藝及藝術(shù)作品，從中汲取藝術(shù)精華，感受藝術(shù)的魅力與價(jià)值，進(jìn)而將很多民族性的內(nèi)涵融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中，依靠此種藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，會(huì)讓所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品保持一定的新穎性，做到與時(shí)俱進(jìn)，滿足時(shí)代的發(fā)展要求。［1］實(shí)際上，對(duì)于我們高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，很多教師始終致力于教學(xué)模式與方法的創(chuàng)新，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也是同樣的道理，通過(guò)不斷引入全新的設(shè)計(jì)思想理念，讓相關(guān)設(shè)計(jì)人員的作品中既包含了一定的創(chuàng)新性，而且也顯示出相應(yīng)的民族特征。從大眾的角度來(lái)說(shuō)，此類藝術(shù)設(shè)計(jì)作品使得傳統(tǒng)的民族文化得到有效的傳承和延續(xù)，必然會(huì)得到廣大民眾的喜愛(ài)，存在著極強(qiáng)的吸引力。此外，對(duì)于來(lái)自外國(guó)的相關(guān)藝術(shù)作品和文化，不可以完全拒絕，但是也不能全盤接受，需要取其精華，去其糟粕，防止由于過(guò)于盲目的態(tài)度，錯(cuò)過(guò)對(duì)優(yōu)質(zhì)文化的吸收，而選擇性借鑒，能夠使得藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵獲得拓展，真正發(fā)揮出傳統(tǒng)和創(chuàng)新彼此融合的作用。

二、可持續(xù)發(fā)展理念是根本的藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

對(duì)于我們高中生來(lái)說(shuō)，對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的理念并不陌生，這種理念早已經(jīng)被運(yùn)用到各個(gè)不同的行業(yè)領(lǐng)域當(dāng)中。比如:在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相關(guān)問(wèn)題的處理過(guò)程中，并需要嚴(yán)格遵循可持續(xù)發(fā)展的原則。而可持續(xù)發(fā)展理念同樣是適用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的，可謂其未來(lái)發(fā)展過(guò)程中必須遵守的原則之一。［2］從藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的角度來(lái)看，無(wú)論是實(shí)用的價(jià)值，還是相應(yīng)的審美價(jià)值，均要求經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的傳承和延續(xù)而得以體現(xiàn)，此種意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展理念是不謀而合的。在藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，要求嚴(yán)格遵守相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)原則，通過(guò)以具有內(nèi)涵和靈魂的藝術(shù)作品，引起更多人廣泛的關(guān)注，形成一種吸引力。實(shí)際上，我認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的誕生旨在對(duì)人們的生活進(jìn)行有效美化，凸顯出作品的內(nèi)涵價(jià)值。所以，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，必然會(huì)融入可持續(xù)發(fā)展的理念，從而賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)作品多樣化的內(nèi)涵，使這種藝術(shù)精髓得以有效的傳承，真正凸顯出藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值，獲得更多人的喜愛(ài)。

三、科技和藝術(shù)互相融合的發(fā)展前景

處于高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代信息社會(huì)當(dāng)中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，帶給日常的生產(chǎn)與生活很大的有利影響?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，帶給人們極大的便利。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品屬于一種精神上的創(chuàng)作，能夠賦予廣大民眾一種人文性關(guān)懷。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展顯然也離不開(kāi)科技的力量。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)引入眾多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，帶給人們?nèi)碌乃囆g(shù)設(shè)計(jì)作品體驗(yàn)。［3］由于科技元素的融入，形成一定的創(chuàng)新，豐富了原有的展現(xiàn)形式。如此，使得人們不僅可以欣賞到更為新穎的藝術(shù)作品，而且賦予了藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更多的附加價(jià)值。

第6篇

關(guān)鍵詞：職專美術(shù)，審美教育

 

審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使學(xué)生成為一個(gè)在德智體美各方面全面發(fā)展的人的教育。在新課程中，國(guó)家把審美教育列入新世紀(jì)人才素質(zhì)重要的組成部分，要求盡快改變學(xué)校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育具有得天獨(dú)厚的條件。職專美術(shù)教育的主要內(nèi)容是提供給學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并在藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)習(xí)最基本的美術(shù)知識(shí)、技能。因此，在教學(xué)方面，美育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自覺(jué)參與和親身體驗(yàn)。它的宗旨是審美育人。本文擬結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就職專美術(shù)課教學(xué)如何審美教育談?wù)劥譁\的看法。

首先，通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí),提高審美能力

職專美術(shù)教材《美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，它共有三個(gè)部分：造型基礎(chǔ)；構(gòu)成基礎(chǔ)；設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。這些摘要的鋪墊。

1、“造型”是本教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容涵蓋素描、構(gòu)圖、透視原理三部分。教師首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解最基礎(chǔ)的知識(shí)。如線條、形狀、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、質(zhì)感等，讓學(xué)生對(duì)“造型”藝術(shù)語(yǔ)言有一定的了解。在此基礎(chǔ)上開(kāi)始對(duì)繪畫材料、工具、造型手段作最基本的介紹。如：如何拿鉛筆；如何畫線條；手腕如何運(yùn)動(dòng)；如何構(gòu)圖；比例大?。煌敢曇?guī)律；素描的主要種類等。結(jié)合圖例示范、講解，明暗素描中物體的三大面，五級(jí)調(diào)子的基礎(chǔ)知識(shí)；結(jié)構(gòu)素描中，線條不僅用來(lái)勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素；設(shè)計(jì)素描中，線仍然是形體塑造和表現(xiàn)的重要手段。在課堂中通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和靜物素描寫生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。經(jīng)過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)生對(duì)于繪畫的相關(guān)知識(shí)、特點(diǎn)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，審美的體驗(yàn)是生動(dòng)和深刻的。也促發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望和要求。

2、“構(gòu)成”是本教材學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。碩士論文，職專美術(shù)。“構(gòu)成”首先是一種造型的概念。所謂“構(gòu)成”就是按照美學(xué)創(chuàng)作的原理，把一種物體形態(tài)分割成多個(gè)單元，又可以把多個(gè)單元組合成一個(gè)新的物體形態(tài)，這種從分割到組合，或從組合到分割的活動(dòng)即是基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的構(gòu)成。學(xué)習(xí)構(gòu)成不是目的而是實(shí)現(xiàn)目的的手段，學(xué)習(xí)構(gòu)成一是方法（怎樣思維、怎樣設(shè)計(jì)、怎樣表現(xiàn)）；二是找美感（美無(wú)處不在但需要發(fā)現(xiàn)，那怕是一點(diǎn)、一線、一面都有它存在的最佳視覺(jué)效果，根據(jù)具體的限制條件，充分表現(xiàn)其美感）。在課堂教學(xué)中，教師可以利用各種游戲來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與多角度思維的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)構(gòu)成的起始階段，可以用一個(gè)小游戲來(lái)導(dǎo)入，告訴學(xué)生：假設(shè)每人10枚大小不等、顏色不同的棋子，請(qǐng)你對(duì)它們進(jìn)行排列組合。比一比誰(shuí)的排列方式最多，賽一賽誰(shuí)的構(gòu)思最巧妙。其實(shí)，在學(xué)生苦思冥想的時(shí)候，無(wú)形中已經(jīng)步入設(shè)計(jì)的大門……。又如在色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)中，我采用欣賞評(píng)述的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合色彩的基礎(chǔ)知識(shí)，如：固有色、環(huán)境色、光源色，三原色、三間色、復(fù)色、色相、冷暖色、色調(diào)等講解一些繪畫作品；同時(shí)也讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的看法和感受。搜集大量精美的平面設(shè)計(jì)資料給予學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)，為其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)色彩，感受色彩提供幫助。碩士論文，職專美術(shù)。此外，我還利用示范，加強(qiáng)直觀教學(xué)。在黑板上貼上水粉紙，作了相關(guān)的示范教學(xué)：三間色，不同的復(fù)色的調(diào)色練習(xí)；不同明度，純度的色彩調(diào)色練習(xí)；用調(diào)出的色彩作明度和純度的漸變練習(xí)；用和諧色和對(duì)比色作平面構(gòu)成的一些練習(xí)。學(xué)生看到同一畫面，不同色彩比對(duì)產(chǎn)生截然不同的視覺(jué)效果，興趣和積極性被極大地調(diào)動(dòng)了起來(lái)。紛紛動(dòng)手去調(diào)色、上色，去嘗試、創(chuàng)作。他們收獲了知識(shí)、自信、體驗(yàn)，更多的是快樂(lè)和對(duì)美的感受。

3、“設(shè)計(jì)”是有目的的策劃，是對(duì)前者的延伸與提高。設(shè)計(jì)廣泛地應(yīng)用于名領(lǐng)域，如：建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝璜、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等。碩士論文，職專美術(shù)。在美學(xué)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)的范疇。本課程重點(diǎn)學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)。碩士論文，職專美術(shù)。平面設(shè)計(jì)是策劃將要采取的形式之一，主要任務(wù)是利用圖形、文字、色彩、材質(zhì)這四個(gè)核心元素和觀眾進(jìn)行溝通，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解設(shè)計(jì)師的設(shè)想和計(jì)劃。碩士論文，職專美術(shù)。在教學(xué)中，我主要通過(guò)欣賞、分析案例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解設(shè)計(jì)師的構(gòu)思和設(shè)計(jì)理念，以及表現(xiàn)手法，如對(duì)比、類比、夸張、對(duì)稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖，等等；理解設(shè)計(jì)師如何把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼）。如：規(guī)律框架和非規(guī)律框架、可見(jiàn)框架和隱性框架。另外，字體和字型的選擇與搭配的好壞，是非常講究的。選擇字體風(fēng)格的過(guò)程就是一個(gè)審美判斷的過(guò)程。在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語(yǔ)言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等。要善于調(diào)動(dòng)視覺(jué)元素設(shè)計(jì)。最后，讓學(xué)生分小組進(jìn)行實(shí)踐探索，教師提供一些作品圖片，根據(jù)作品主題分析設(shè)計(jì)師思想軌跡。例如作品中選用的表現(xiàn)形式，語(yǔ)言表達(dá)的角度，作品最終效果說(shuō)明主題的力度等。根據(jù)自己對(duì)作品的理解進(jìn)行闡述。經(jīng)過(guò)一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生較系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律，在掌握設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，掌握了審美基礎(chǔ)知識(shí)，提高了審美能力。

其次，通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受美，欣賞美，創(chuàng)造美

人雖有愛(ài)美的天性，但并非是人天生就懂美，會(huì)欣賞美，理解美。一個(gè)人只有在接受并掌握了一定的歷史、藝術(shù)等方面的教育，具備了一定的文化素質(zhì)，有了一定的人生體驗(yàn)，情感、個(gè)性等方面逐漸成熟，才會(huì)較深刻地理解藝術(shù)作品，從中受到美的感受和啟迪。因此，實(shí)施審美教育，教師應(yīng)在其基本意識(shí)建立后，進(jìn)一步鞏固，提高學(xué)生對(duì)美的好奇、探索之情。促發(fā)其自覺(jué)感受美，欣賞美，創(chuàng)造美?？梢詮囊龑?dǎo)入手，把握美感的多樣性。

1、精選大量古今中外美的藝術(shù)作品, 如:中國(guó)的山水畫、花鳥(niǎo)畫、油畫、版畫、水粉畫、水彩畫、素描、雕塑等，讓學(xué)生接觸、觀看、了解、賞析其色彩、線條、構(gòu)圖、動(dòng)態(tài)及整個(gè)形象的美，愉悅心情，開(kāi)闊眼界，接受美的熏陶。

2、精選一些既美觀又實(shí)用的藝術(shù)作品, 如: 建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)等圖片和實(shí)物讓學(xué)生觀賞、評(píng)述。讓學(xué)生去注意生活中美的事物，將審美的眼光、意識(shí)從純藝術(shù)轉(zhuǎn)到實(shí)用性的實(shí)際生活中去，增強(qiáng)審美認(rèn)識(shí)的趣味性、多樣性、實(shí)用性。碩士論文，職專美術(shù)。

3、精選一些“丑”的藝術(shù)形象，精心引導(dǎo),讓學(xué)生從丑的形象，認(rèn)識(shí)、了解丑的現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如羅丹的《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）一個(gè)出賣肉體的，在她年老的時(shí)候，原先那豐滿、富于曲線和青春魅力的人體的美消失了，變得畸形、駝背、形同枯槁。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的人體顯然是丑陋的。但是，羅丹就是通過(guò)這個(gè)丑陋的軀體，讓人們看到了社會(huì)對(duì)她的不公正的鞭苔、蹂躪與摧殘；還有米勒的《扶鋤的人》、朱耷的“白眼向人”的《荷花水鳥(niǎo)圖》、齊白石的“既嚙我果，又剝我黍”的《群鼠圖》等都這樣。其給人不是而是痛感(除作品的形式美外)，要把握它的美需要經(jīng)過(guò)深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)形象所體現(xiàn)的真理，雖有痛感卻仍然愉快，是更深一層的精神上的愉快。

最后，要鼓勵(lì)學(xué)生將審美融合到美術(shù)創(chuàng)作上去，融合到日常生活中去

這可以從以下方面入手：

1、在審美教育教學(xué)中，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基本功。如通過(guò)美術(shù)課訓(xùn)練、練習(xí)，掌握素描、速寫、色彩、設(shè)計(jì)、手工制作等的畫法和制作方法，讓他們更為自如地表達(dá)出他們心中的美。

2、引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中創(chuàng)造美。如組織學(xué)生動(dòng)手參與美化校園、布置教室、裝飾宿舍，營(yíng)建整潔、優(yōu)美、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境；引導(dǎo)學(xué)生注意自身儀表的整潔大方，講究文明禮貌，做一個(gè)表里如一的人；鼓勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上、互助互愛(ài)，營(yíng)建一個(gè)和諧進(jìn)取的集體。讓學(xué)生的生活也充滿美。

3、為學(xué)生提供創(chuàng)造美、表現(xiàn)美能力的機(jī)會(huì)。如組織興趣小組，開(kāi)展形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，定期組織觀摩、比賽，給學(xué)生提供一個(gè)創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的平臺(tái)。

總之，要通過(guò)各種途徑的審美教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，創(chuàng)造美，讓美麗的藝術(shù)之花，盛放在學(xué)生生活的畫卷上。

參考文獻(xiàn)：

《美術(shù)概論》王宏建袁寶林主編高等教育出版社

《中國(guó)美術(shù)教育》2007.2

第7篇

論文摘要：信息技術(shù)已經(jīng)透到藝術(shù)的各個(gè)方面，給藝術(shù)研究帶來(lái)了極大的改變。文章分析了信息技術(shù)對(duì)藝術(shù)載體的影響，研究了發(fā)生相應(yīng)變化的藝術(shù)研究界面。通過(guò)分類基于信息技術(shù)的新的藝術(shù)形式，歸納了數(shù)字藝術(shù)的特征以及由此可能引發(fā)的藝術(shù)研究的非物質(zhì)化的特性。

中圖分類號(hào)：J02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004－0544（2008）07－0125－03

信息技術(shù)已經(jīng)帶領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)全新的信息時(shí)代,人類的生存方式也隨之產(chǎn)生了歷史性變革。從工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變，人類社會(huì)正在進(jìn)入一個(gè)非物質(zhì)化的新時(shí)代。這種巨大的變化不僅改變了人類社會(huì)的技術(shù)特征，也對(duì)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和藝術(shù)等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。藝術(shù)研究也經(jīng)受了這場(chǎng)劇烈變革的沖擊和挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了前所未有的重大變化。決定21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的兩種主要力量：一是信息技術(shù)，二是藝術(shù)研究。在社會(huì)信息化進(jìn)程越來(lái)越快、程度越來(lái)越深的今天，信息技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)藝術(shù)研究發(fā)展的新動(dòng)力。特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的影響，使得信息化下導(dǎo)致藝術(shù)研究的對(duì)象、方法和手段都凸顯出非物質(zhì)的特性。

一、藝術(shù)載體的改變及影響

藝術(shù)的本體由一定的信息和載體構(gòu)成，在人類社會(huì)早期，人們用巖石、泥土、竹木、銅鐵等自然物質(zhì)作為藝術(shù)的載體。文字的產(chǎn)生和絲帛、竹木、紙張等加工媒介的出現(xiàn)，大大豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)手段。隨著印刷術(shù)的發(fā)明，使藝術(shù)作品大量的復(fù)制變得更為容易，同時(shí)也加快了藝術(shù)的傳播。進(jìn)入工業(yè)革命，以物理、化學(xué)為代表的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，將膠、磁等物理技術(shù)很快地應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域之中，以膠片、磁帶為載體的媒介也應(yīng)運(yùn)而生，藝術(shù)中的視覺(jué)傳播開(kāi)始得到極大的物理化，而藝術(shù)的形式、內(nèi)容也開(kāi)始從平面走向立體。在藝術(shù)家們的創(chuàng)作中，以攝影等三維方式制作的作品迅速增加，藝術(shù)作品的傳播也由于其載體的變化而開(kāi)始從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)領(lǐng)域擴(kuò)展。信息技術(shù)的日新月異將不利于永久保存，多次修改會(huì)損耗作品質(zhì)量的磁帶、膠片等載體淘汰，此時(shí)，基于光學(xué)原理的“激光讀取技術(shù)”，作為讀取與寫入的存儲(chǔ)技術(shù)走到了科技舞臺(tái)的前沿。光盤技術(shù)給計(jì)算機(jī)系統(tǒng)帶來(lái)了大容量?jī)?chǔ)存能力，而且它體積小、使用方便，這些優(yōu)勢(shì)使它能夠很容易地替代其它載體。它的應(yīng)用讓藝術(shù)作品從傳統(tǒng)的靜態(tài)式、單向式、平面式的表現(xiàn)形態(tài)跨越為動(dòng)態(tài)的、多向的、立體交互式的全新視覺(jué)形態(tài)。

信息技術(shù)使得藝術(shù)在傳播方式和存在媒介上都有了巨大的改變，使得藝術(shù)的研究界面產(chǎn)生了巨大的變化。一些較為龐大的物體如建筑、古墓、人類文化遺址等文物很難用傳統(tǒng)手段復(fù)原及展示，我們可以利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行虛擬重建，讓它存在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間之中。利用SimXML互聯(lián)網(wǎng)仿真技術(shù)，通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上重建象阿旁宮、圓明園、古代長(zhǎng)安城等那些早已被毀滅的古代建筑，能讓他們出現(xiàn)在倒轉(zhuǎn)的時(shí)空當(dāng)中，使得藝術(shù)研究更為直觀、快捷和方便。藝術(shù)載體的變化，使得我們的研究界面也隨之變化，在信息社會(huì)以前，參觀者只能通過(guò)博物館所展示各種物品或物品的殘片、圖片、以及相應(yīng)的文字說(shuō)明，來(lái)想象當(dāng)時(shí)的情景?，F(xiàn)在情況則完全不同，通過(guò)數(shù)碼復(fù)制技術(shù)，而在虛擬博物館里，人們不僅可以看到物品的3D模型，而且可以在計(jì)算機(jī)虛擬世界環(huán)境中對(duì)其觀賞，計(jì)算機(jī)虛擬世界在每一細(xì)節(jié)上看上去與實(shí)際的歷史遺跡并無(wú)二致，并可以親自操作。

二、數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)

信息技術(shù)已滲入傳統(tǒng)藝術(shù)所涉及的一切領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)藝術(shù)載體的歷史性變革，使得藝術(shù)的內(nèi)涵得到深化。信息化也導(dǎo)致藝術(shù)的形式也得到了新的發(fā)展，出現(xiàn)了一系列的數(shù)字藝術(shù)，例如電子音樂(lè)、數(shù)碼版畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。傳統(tǒng)音樂(lè)所涉及的一切領(lǐng)域幾乎都受到信息技術(shù)的影響，現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)技術(shù)原則上可重現(xiàn)自然界一切已有的聲響，并能夠制造出自然界并不存在的聲響，從而沖破了人們對(duì)音樂(lè)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，更新音樂(lè)觀念，促進(jìn)音樂(lè)研究的深化。信息技術(shù)同時(shí)也給音樂(lè)開(kāi)拓了前所未有的廣闊天地，給音樂(lè)藝術(shù)提供了無(wú)窮無(wú)盡的音源，大大地拓展了聲音的表現(xiàn)范圍和藝術(shù)感染力。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，數(shù)字音樂(lè)已逐漸為人們所接受，成為音樂(lè)在信息時(shí)代新的發(fā)展形式。

根據(jù)國(guó)際上的共識(shí)，凡是用計(jì)算機(jī)或有CPU的數(shù)字電路所作的有關(guān)音樂(lè)的工作和活動(dòng)都屬于計(jì)算機(jī)音樂(lè)的范圍，計(jì)算機(jī)音樂(lè)包含以下一些主要內(nèi)容：

（一）音樂(lè)聲的數(shù)字合成。音樂(lè)聲包括樂(lè)音、在樂(lè)音中應(yīng)用的“噪聲”以及在諧波中存在的對(duì)音色起作用的一部分超聲。各種音樂(lè)聲都可以根據(jù)聲音的原形進(jìn)行分析后再用計(jì)算機(jī)技術(shù)予以合成復(fù)制，這是聲音數(shù)字合成的一個(gè)方面。聲音數(shù)字合成的另一個(gè)方面是可以隨意產(chǎn)生自然聲中從未有過(guò)的各種聲音。

（二）音樂(lè)的數(shù)字錄音。數(shù)字錄音是計(jì)算機(jī)技術(shù)在錄音領(lǐng)域的應(yīng)用。DAT、DCC數(shù)字錄音機(jī)、激光唱片都屬此類，現(xiàn)已推出DDDD激光唱盤及可多次錄音的激光唱片。數(shù)字錄音與一般的模擬錄音相比，其優(yōu)點(diǎn)有：頻率特性好，保真好；動(dòng)態(tài)范圍大；抖晃趨于零；信噪比高，信號(hào)失真極小；對(duì)失落信號(hào)可以補(bǔ)償恢復(fù)；經(jīng)多次復(fù)制后不會(huì)降低聲音質(zhì)量；節(jié)目搜索時(shí)間短；重放精度高；記錄密度高；記錄時(shí)間長(zhǎng)；體積小等。

（三）網(wǎng)上音樂(lè)。互聯(lián)網(wǎng)的普及使得在網(wǎng)上可以隨時(shí)聽(tīng)、看音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)表演、MTV等，可以購(gòu)買CD、VCD、DVD和與音樂(lè)有關(guān)的書籍、資料等，可以進(jìn)行網(wǎng)上問(wèn)題討論、評(píng)論、交談等一切音樂(lè)活動(dòng)。能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)程控制的互動(dòng)性MIDI中心在一些國(guó)家、城市已經(jīng)建立，方便瀏覽者隨時(shí)點(diǎn)播節(jié)目，實(shí)現(xiàn)資源共享。

除了音樂(lè)，其它一些藝術(shù)形式諸如舞蹈、戲劇等也或多或少的融入了信息技術(shù)的成分，就連電視廣播節(jié)目也有了虛擬主持人。這些數(shù)字化的應(yīng)用，使藝術(shù)的表達(dá)、傳播甚至存在的途徑都起了翻天覆地的變化。虛擬藝術(shù)形式的出現(xiàn)，表明人們已逐漸適應(yīng)信息化帶給人們的沖擊，甚至人們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣這種充斥著信息化、非物質(zhì)化特性的藝術(shù)形式。

藝術(shù)的非物質(zhì)化存在是社會(huì)信息化的結(jié)果。信息社會(huì)是一個(gè)“基于提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)”，信息社會(huì)是物理現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)充分信息化的社會(huì)?！胺俏镔|(zhì)”不是物質(zhì)，但“非物質(zhì)”是基于物質(zhì)的，只不過(guò)是脫離了物質(zhì)的層面。藝術(shù)形式的非物質(zhì)化，使得傳統(tǒng)的藝術(shù)理論在解釋新的藝術(shù)形式時(shí)面臨巨大的挑戰(zhàn)。聲音、圖像、文字等諸多藝術(shù)因素的非物質(zhì)化，導(dǎo)致藝術(shù)理論中非物質(zhì)性成分的增加，例如，數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)原理等。

三、數(shù)字藝術(shù)的特征

將利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)形式及其過(guò)程統(tǒng)稱為數(shù)字藝術(shù)，例如，由計(jì)算機(jī)來(lái)渲染的動(dòng)畫片，數(shù)字音樂(lè)還有計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的雕塑品等。數(shù)字藝術(shù)是一種真正的技術(shù)類藝術(shù)，是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)包括交互媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字影像藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等，只要在創(chuàng)作過(guò)程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段，都可稱為數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)既有相同之處，又有很大不同，其創(chuàng)作手法、風(fēng)格、傳播與接受方式是特有的。概括起來(lái)數(shù)字藝術(shù)具有個(gè)人性、動(dòng)態(tài)性、瞬時(shí)傳播性等特點(diǎn)。

（一）個(gè)人性。由于數(shù)字藝術(shù)作品都是以數(shù)字形式存在的，因此它們都可以被隨意復(fù)制而且易于改造。個(gè)人主觀意愿能夠更大程度地得以實(shí)現(xiàn)，有人因此發(fā)出信息時(shí)代藝術(shù)家會(huì)不會(huì)失業(yè)的疑問(wèn)。傳統(tǒng)藝術(shù)更多體現(xiàn)“公共性”，藝術(shù)是為更多的人服務(wù)的，藝術(shù)創(chuàng)作完成之后要進(jìn)入公共場(chǎng)所或公共媒介，而數(shù)字藝術(shù)由于更為強(qiáng)烈的開(kāi)放性、隨意性，反而更具有“個(gè)人性”，個(gè)人的隨感，一點(diǎn)點(diǎn)靈感，一點(diǎn)點(diǎn)藝術(shù)的火花，都可以記錄下來(lái)、制作出來(lái)。

（二）動(dòng)態(tài)性。數(shù)字藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的另一特點(diǎn)是：從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。傳統(tǒng)藝術(shù)一經(jīng)造就，除非毀壞，永世不變；電影電視制成拷貝、錄像帶，難以更改。在某種意義上，數(shù)字藝術(shù)作品是永遠(yuǎn)創(chuàng)作中的作品，是一種動(dòng)態(tài)藝術(shù)，作者和瀏覽者可以隨時(shí)加以評(píng)述、修改、補(bǔ)充，進(jìn)而形成新的藝術(shù)作品。

交互性。傳統(tǒng)藝術(shù)是一種“只讀藝術(shù)”，只可被動(dòng)觀看，空間上有一定距離，數(shù)字藝術(shù)是一種“可讀寫藝術(shù)”，空間上距離縮短為眼睛到屏幕的距離。數(shù)字藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以很好的進(jìn)行交互，甚至?xí)r時(shí)更新。只要網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品傳播者愿意，可以隨時(shí)對(duì)這些作品進(jìn)行修改、補(bǔ)充與完善。受眾既是信息的接收者，也可以是信息的參與者、制造者。

（三）瞬時(shí)傳播性。與印刷在紙張上的文字相比，那些刻在石頭、銅鼎、龜背上的文字顯然更堅(jiān)固更不易毀壞，但后者的可復(fù)制程度要低得多，甚至根本不能復(fù)制，因而保存于這類媒介上的藝術(shù)品不易傳播。大規(guī)模復(fù)制技術(shù)使藝術(shù)得以更廣泛快捷地傳播，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更使藝術(shù)作品能夠在光纜中以光速的瞬間傳播。與數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)人性相反的，是數(shù)字藝術(shù)的“公開(kāi)傳播性”。計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)的融合大勢(shì)所趨，網(wǎng)絡(luò)日益成為重要的傳播手段。數(shù)字藝術(shù)在傳播速度、傳播效率上要大大優(yōu)于傳統(tǒng)藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)的傳播既是快速的，又是公開(kāi)的，傳播效率極高。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播速度傳播范圍都比不上數(shù)字藝術(shù)。在速度上，傳統(tǒng)藝術(shù)要慢得多，在范圍上，傳統(tǒng)藝術(shù)要受許多因素的制約。但是，易于復(fù)制的特征也使得數(shù)字藝術(shù)作品的影響反而越小。原真的東西越來(lái)越多、越來(lái)越頻繁地被復(fù)制品取代，人們可以將數(shù)字化的藝術(shù)作品任意放大或縮小，任意使其靜止或運(yùn)動(dòng)，由此帶來(lái)的問(wèn)題是，大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制使藝術(shù)作品中獨(dú)一無(wú)二的韻味喪失了，至少是減少了。

四、藝術(shù)研究交流的變化

進(jìn)入信息社會(huì)，人們的交流方式和層面發(fā)生了質(zhì)的變化，人們可供選擇的交流方式越來(lái)越多，信息交流手段則是多元化、多種手段并存：“圖像文字三維環(huán)境虛擬現(xiàn)實(shí)”。以前人們交流局限于文字和圖像，但是文字和圖像很難說(shuō)明事物變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程,于是人們采用了三維環(huán)境的方式，制作一個(gè)現(xiàn)實(shí)的實(shí)體，來(lái)表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程。進(jìn)入信息社會(huì)，這種三維的交流方式也逐漸顯現(xiàn)出一定的局限性，其表現(xiàn)力雖然很充分，但受到空間、時(shí)間、材料、加工工藝的限制，不能隨心所欲地實(shí)現(xiàn)信息傳遞，其手段應(yīng)該說(shuō)還是比較被動(dòng)的。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在計(jì)算機(jī)上模擬真實(shí)的三維環(huán)境，使用者有如身臨其境，并能操縱系統(tǒng)中的每一個(gè)對(duì)象，同時(shí)又具備了聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等多媒體功能，使得虛擬展示的方式更為多元化和主動(dòng)性。主動(dòng)性關(guān)鍵在于它的“實(shí)時(shí)”圖形渲染功能，所謂“實(shí)時(shí)”就是即時(shí)隨機(jī)進(jìn)行圖形渲染的一種技術(shù)，當(dāng)用戶在觀賞虛擬三維的場(chǎng)景,根據(jù)自己的需要變換視角時(shí)，它可以即時(shí)的生成相應(yīng)的圖形，滿足用戶的交互需求，這種獲取信息的行為完全是主動(dòng)的。

傳統(tǒng)藝術(shù)研究交流由于受時(shí)間和空間的限制，同一時(shí)空內(nèi)所獲得的信息量永遠(yuǎn)是受客觀環(huán)境制約的。如我們想同時(shí)去若干個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，這在過(guò)去是不能想象的，現(xiàn)在，我們可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)非常完美的達(dá)到這一目的，因?yàn)樗膶?shí)時(shí)性和網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)——我們只需多開(kāi)幾個(gè)視窗，便可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)方便的瀏覽和獲取學(xué)術(shù)研討會(huì)的相關(guān)信息，并且可以有選擇的把信息保存在電腦中。

虛擬現(xiàn)實(shí)不但是實(shí)時(shí)性的而且是交互性的。它的交互能力主要體現(xiàn)在全方位的個(gè)性化的行為方式上，你可以選擇你自己的方式去瀏覽和參與展示活動(dòng)——在虛擬的環(huán)境中，你可以充分發(fā)揮自身的想象力，根據(jù)自己的意愿行事而不受他人影響。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使得信息傳播方式發(fā)生變化，內(nèi)容更加豐富，突破了物質(zhì)世界的束縛。讓藝術(shù)研究者可以足不出戶的進(jìn)行研究，他可以方便的得到關(guān)于研究對(duì)象的一切信息，包括以數(shù)字方式存在的前人的研究成果。用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原歷史古跡，有望使人們重見(jiàn)羅馬古城、雅典古城的輝煌。而今天的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使人進(jìn)入無(wú)我之境，融入藝術(shù)創(chuàng)造的環(huán)境之中成為可能。龐貝古城在公元前9年被維蘇威火山噴發(fā)的火山灰掩埋?，F(xiàn)在龐貝某些部分的模型已經(jīng)建立起來(lái)，并且在虛擬現(xiàn)實(shí)程序中得以實(shí)現(xiàn)。美洲考古研究所以及匹茲堡大學(xué)藝術(shù)史學(xué)的專家重建了龐貝的劇院建筑群與愛(ài)西斯神廟以及這座古城的其他建筑，虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景使觀眾體驗(yàn)到龐貝人的生活和文化。劇院建筑群的重現(xiàn)包括大劇院、赫拉克勒斯神廟及三角論壇。人們可以走進(jìn)一個(gè)露天圓形劇場(chǎng)，并觀看一場(chǎng)戲劇演出。在另一個(gè)重現(xiàn)中，觀眾可以探索以驚人細(xì)節(jié)展出的愛(ài)西斯神廟，設(shè)有柱廊的走道、庭院、建筑結(jié)構(gòu)、雕塑及彩色壁畫。這種真實(shí)感又由于諸如一個(gè)唱詩(shī)者和長(zhǎng)笛手等動(dòng)畫人物，以及由于良好的伴音而得到進(jìn)一步加強(qiáng)。一開(kāi)始從遠(yuǎn)處看，唱詩(shī)的歌者說(shuō)的是拉丁文，但當(dāng)觀眾走近時(shí)，唱詩(shī)者都改用了英文。這為今天的觀眾創(chuàng)建了一個(gè)動(dòng)態(tài)世界，并使他們處在其中去理解和感受，這些都是傳統(tǒng)的博物館無(wú)法提供的。

第8篇

課題名稱：淺論音樂(lè)表演中的情感體驗(yàn)

學(xué)生姓名：

系別：音樂(lè)系

專業(yè)：音樂(lè)學(xué)

指導(dǎo)教師：

年月日

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

音樂(lè)表演是音樂(lè)存在的活化機(jī)制，無(wú)論在任何音樂(lè)行為方式中，音樂(lè)表演都使整個(gè)音樂(lè)活動(dòng)處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長(zhǎng)久的生命力。音樂(lè)表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺(jué)的聲波運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)內(nèi)在的情感動(dòng)態(tài)形式的注入，引起深層心理體驗(yàn)，賦予無(wú)生命的形式以生命的活力，給人以人性的體驗(yàn)。音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造，就是通過(guò)表演者對(duì)音樂(lè)的理解、投入感情，再次賦予音響的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式，即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

主要內(nèi)容：

音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂(lè)表演藝術(shù)則不同，他必須通過(guò)表演這個(gè)環(huán)節(jié)，才能把藝術(shù)作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價(jià)值。而音樂(lè)表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要，使表演者的對(duì)于投入的情感能做到呼之即出，揮之即去，達(dá)到揮灑自如、變化有序的境界，真正成為音樂(lè)表演所需要的情感。他有表演的真實(shí)情感作為種子，同時(shí)它又是經(jīng)過(guò)提煉，升華了的與音樂(lè)中的情感內(nèi)涵融為一體的。應(yīng)該說(shuō)，只有這種藝術(shù)化了的情感，才是音樂(lè)表演所需要的。

主要問(wèn)題：

1、什么是音樂(lè)表演藝術(shù)及意義。

2、音樂(lè)的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。

3、音樂(lè)表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗(yàn)。

4、音樂(lè)表演的情感體驗(yàn)——投情。

5、音樂(lè)表演—賦予情感以生命。

6、音樂(lè)表演中審美情感的體驗(yàn)。

7、對(duì)于音樂(lè)表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

步驟：

1﹑大量閱讀古箏方面的文獻(xiàn)和著作；

2﹑找出有價(jià)值的課題；

3﹑依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料；

4﹑論文撰寫；

5﹑在老師的知道下進(jìn)行修改；

6﹑定稿并準(zhǔn)備論文答辯。

措施：

1﹑在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)；

2﹑真理原有資料；

3﹑請(qǐng)教知道老師，與同學(xué)交流探討本論題。

進(jìn)度安排：

1﹑XX年11月-12月初：查閱相關(guān)的資料；

2﹑XX年12月中旬：確定選題；

3﹑XX年12月底：寫開(kāi)題報(bào)告并準(zhǔn)備開(kāi)題答辯；

4﹑XX年1月-3月：開(kāi)始正文協(xié)作，完成初稿；

5﹑XX年3月-4月：修改完善文稿；

6﹑XX年5月：論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1]王次沼著：《音樂(lè)美學(xué)通論》人民音樂(lè)出版社

[2]修海平羅小平著：《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》上海音樂(lè)出版社

[3]蘇珊郎格：《情感與形式》中國(guó)社會(huì)出版社

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

開(kāi)題報(bào)告參考：

談音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的寫作要求及方法

摘要：開(kāi)題報(bào)告是大學(xué)生畢業(yè)論文寫作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它是檢驗(yàn)論文寫作者的研究能力、學(xué)術(shù)水平、選題價(jià)值、獲取成果可能性的重要依據(jù)。本文將結(jié)合筆者近年來(lái)在論文指導(dǎo)工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告中主要內(nèi)容的寫作要求及方法進(jìn)行分析論述，期望能給撰寫音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的同學(xué)們以啟發(fā)和幫助。

關(guān)鍵詞：開(kāi)題報(bào)告；寫作；要求；方法

中圖分類號(hào)：H193.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2014）41-0260-03

開(kāi)題報(bào)告，也叫開(kāi)題申請(qǐng)報(bào)告（或選題設(shè)計(jì)書），它是檢驗(yàn)論文寫作者的研究能力、學(xué)術(shù)水平、選題價(jià)值、獲取成果可能性的重要依據(jù)?？梢哉f(shuō)，開(kāi)題報(bào)告就是科研施工的“藍(lán)圖”，是一份周密詳細(xì)的研究提綱。目前，高校大學(xué)生在撰寫畢業(yè)論文前都需要根據(jù)自己的選題撰寫開(kāi)題報(bào)告，雖然各個(gè)高校有關(guān)開(kāi)題報(bào)告的形式要求不完全相同，但開(kāi)題報(bào)告所包含的內(nèi)容卻大同小異。筆者在近年指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)論文寫作過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生由于不清楚開(kāi)題報(bào)告的具體寫作要求及方法，因此，在開(kāi)題論證階段遞交的開(kāi)題報(bào)告中常存在各種問(wèn)題，以至于影響到畢業(yè)論文的正常寫作。本文將根據(jù)開(kāi)題報(bào)告中所涉及的論文題目、選題依據(jù)、研究方法及手段、論文的框架結(jié)構(gòu)、論文寫作的階段計(jì)劃等內(nèi)容，結(jié)合目前音樂(lè)專業(yè)學(xué)生撰寫開(kāi)題報(bào)告中存在的問(wèn)題，對(duì)開(kāi)題報(bào)告寫作要求及方法進(jìn)行分析論述，期望能給撰寫音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告的同學(xué)們以啟發(fā)和幫助。

一、論文題目

論文題目就是論文的名稱，在寫作時(shí)應(yīng)注意論文名稱一定要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，即論文的名稱要把論文研究的對(duì)象、問(wèn)題準(zhǔn)確地概括出來(lái)。常存在的問(wèn)題有：論文題目不準(zhǔn)確、選題不具有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值、選題難易不合適。針對(duì)以上問(wèn)題，建議同學(xué)們?cè)诖_定論文題目時(shí)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

1.選題時(shí)應(yīng)對(duì)自己的主觀條件、客觀條件有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，之后根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自己的專業(yè)所長(zhǎng)，選擇適宜自己完成的論題。

2.論文的選題一定要符合本學(xué)科的理論發(fā)展，解決學(xué)科建設(shè)、科學(xué)發(fā)展的理論或方法問(wèn)題，要有一定的科學(xué)意義；符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，解決應(yīng)用性研究中的問(wèn)題，才能具有一定的理論意義和實(shí)用價(jià)值。

3.論文選題一定要難易適度、大小適中。如果論文題目的研究范圍太大，將不適宜學(xué)生在短期內(nèi)完成，所以在確定論題的過(guò)程中，既要考慮論題的創(chuàng)新性、嚴(yán)謹(jǐn)性，還要考慮論題完成的可行性。

因此，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎的論文題目一定要結(jié)合自己的實(shí)際研究能力與水平，這樣才能體現(xiàn)出學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)計(jì)劃中對(duì)能力知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本要求，從而實(shí)現(xiàn)畢業(yè)論文綜合訓(xùn)練的目的。

二、選題依據(jù)

開(kāi)題報(bào)告中選題依據(jù)主要包括：選題的來(lái)源及意義、國(guó)內(nèi)外研究狀況、本選題的研究目標(biāo)、內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)及主要參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。

1.選題的來(lái)源及意義。主要是為什么要研究、研究它有什么價(jià)值。這一般可以先從現(xiàn)實(shí)需要方面去論述，指出現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在這個(gè)問(wèn)題，需要去研究、去解決，本論文的研究有什么實(shí)際作用，然后，再寫論文的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值。這些都要寫得具體且有針對(duì)性，不能漫無(wú)邊際地空喊口號(hào)。常存在的問(wèn)題有：選題來(lái)源及意義混淆；選題的來(lái)源及意義表述不清、過(guò)于簡(jiǎn)單；語(yǔ)言組織口語(yǔ)化嚴(yán)重，書面用語(yǔ)表述能力欠缺。針對(duì)以上問(wèn)題，建議同學(xué)們?cè)谧珜戇x題的來(lái)源及意義時(shí)參考以下方式進(jìn)行寫作。如：××現(xiàn)象是當(dāng)前音樂(lè)教育中較為普遍存在的一個(gè)問(wèn)題，本人大學(xué)期間或?qū)嵙?xí)期間對(duì)該問(wèn)題有一定的認(rèn)識(shí)和了解，或是對(duì)該問(wèn)題比較感興趣，因此想通過(guò)畢業(yè)論文的寫作對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入全面的分析研究，通過(guò)和指導(dǎo)教師溝通交流，最終確定××××為我的畢業(yè)論文題目。如：論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的選題來(lái)源及意義。教師在鋼琴教學(xué)中對(duì)學(xué)生演奏能力及水平進(jìn)行全面、正確、客觀地評(píng)價(jià)，將有助于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，強(qiáng)化學(xué)生的鋼琴演奏技能。因此，在教師命題的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身在鋼琴學(xué)習(xí)中的感受，通過(guò)與指導(dǎo)教師的溝通交流最終確定《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》為本人的畢業(yè)論文題目。又如：論文《談手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)》的選題來(lái)源及意義。視奏能力是檢驗(yàn)手風(fēng)琴演奏者演奏水平高低的一個(gè)重要內(nèi)容，視奏能力不僅影響手風(fēng)琴演奏者的學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)興趣，還制約手風(fēng)琴演奏者技術(shù)能力的提高，這也是手風(fēng)琴教學(xué)中學(xué)生反映最強(qiáng)烈和最迫切希望得到解決的問(wèn)題之一。因本人自幼學(xué)習(xí)手風(fēng)琴，也對(duì)手風(fēng)琴演奏有一定的認(rèn)識(shí)和了解，在與指導(dǎo)老師共同探討交流之后，決定以手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)為我的畢業(yè)論文題目，同時(shí)通過(guò)分析研究手風(fēng)琴演奏中視奏能力培養(yǎng)的方法，為今后自己更好地學(xué)習(xí)演奏手風(fēng)琴提供技術(shù)支持。

2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。一般是指與該論題相關(guān)的文獻(xiàn)研究，包括論著、文章中作者的主要觀點(diǎn)、研究的廣度、深度和已取得的成果，從中尋找有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題，進(jìn)而確定本論題研究的平臺(tái)（起點(diǎn)）、研究的特色或突破點(diǎn)。常存在的問(wèn)題有：文獻(xiàn)資料收集不充分；所列著作或文章與論題聯(lián)系不緊密；語(yǔ)言組織缺乏概括能力，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)表述不準(zhǔn)確。關(guān)于國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀可參考以下方式進(jìn)行表述。如：論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的國(guó)內(nèi)外研究狀況。國(guó)內(nèi)外有關(guān)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的研究較多。如：國(guó)內(nèi)的馬永霞著的《教育評(píng)價(jià)》一書中以教育學(xué)的一些新學(xué)科新論點(diǎn)為學(xué)科研究的理論依據(jù)，指出我國(guó)當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)的研究方向，提出一些學(xué)科研究和發(fā)展的建議；國(guó)外的蘇霍姆林斯基著的《教育的藝術(shù)》一書中談到，美國(guó)八年研究報(bào)告中關(guān)于教育評(píng)價(jià)的理論和方法被人們接受之后，人們普遍認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)是教育領(lǐng)域中的重要課題，為了使評(píng)價(jià)能夠達(dá)到預(yù)期目的，關(guān)鍵是要明確各種教育活動(dòng)的目標(biāo)。以上文獻(xiàn)資料都為本論題的研究提供了一些理論參考，雖然有關(guān)評(píng)價(jià)在教學(xué)中的研究較多，但目前尚未見(jiàn)到對(duì)評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性所進(jìn)行的專門性研究。

3.本選題的研究目標(biāo)。論文寫作的目標(biāo)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的、要解決的具體問(wèn)題，即本論文寫作的目標(biāo)定位。常存在的問(wèn)題有：研究目標(biāo)不明確；用詞不準(zhǔn)確；目標(biāo)定得過(guò)高，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。關(guān)于論文的研究目標(biāo)，寫作時(shí)一定要緊扣論題，用詞準(zhǔn)確、精練、明了。確定論文研究目標(biāo)，一方面要考慮課題本身的要求；另一方面要考率實(shí)際的寫作能力與水平。如：論文《談評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性》的研究目標(biāo)。通過(guò)分析、研究評(píng)價(jià)在鋼琴教學(xué)中的重要性，為自己今后從事鋼琴教學(xué)積累一定的理論基礎(chǔ)，并且希望本論文的研究能為從事鋼琴教學(xué)的教師們提供一些參考。

4.內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)。論文內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)主要是論文寫作中與相關(guān)文獻(xiàn)中的出發(fā)點(diǎn)、研究方法、研究角度等的不同之處或是在前人研究的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)，應(yīng)該是每篇論文都有創(chuàng)新點(diǎn)。常存在的問(wèn)題有：內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)不明確；沒(méi)有創(chuàng)新點(diǎn)。關(guān)于論文的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)，寫作時(shí)一定要根據(jù)自己的研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)、研究角度來(lái)談與他人研究的不同之處。如：論文《談手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)》的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)。本文的內(nèi)容創(chuàng)新點(diǎn)是結(jié)合自己在手風(fēng)琴學(xué)習(xí)中的切身感受及認(rèn)識(shí)，對(duì)手風(fēng)琴演奏中視奏能力的培養(yǎng)方法進(jìn)行全面的分析研究。

5.主要參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)是論文寫作中不可或缺的組成部分。論文的作者通常在選題、實(shí)驗(yàn)研究、資料整理及論文撰寫過(guò)程中，需要參閱和利用一些文獻(xiàn)資料，借鑒前人的研究成果，從而確定自己的研究方向和工作內(nèi)容，以便進(jìn)一步深入研究才能有所創(chuàng)新。在引用參考文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)遵從科學(xué)性、真實(shí)性及新穎性的原則，即：所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。常存在的問(wèn)題有：引用文獻(xiàn)數(shù)量過(guò)少；參考文獻(xiàn)格式不規(guī)范。按照學(xué)士學(xué)位論文撰寫規(guī)范要求，每篇論文至少有10篇、部參考文獻(xiàn)，而主要參考文獻(xiàn)應(yīng)在6～8篇、部；其次，在論文中所列參考文獻(xiàn)應(yīng)符合相關(guān)格式要求，即：所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版社信息。如：期刊類【格式】：[序號(hào)]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷號(hào)（期號(hào)）：起止頁(yè)碼。專著類【格式】：[序號(hào)]作者.書名[M].出版地：出版社，出版年份：起止頁(yè)碼。

三、研究方法及手段

論文采用的研究方法及手段主要包括：選題的研究方法、手段及實(shí)驗(yàn)方案的可行性分析和已具備的實(shí)驗(yàn)條件等。常存在的問(wèn)題有：有些學(xué)生采用的研究方法及手段無(wú)相應(yīng)的解釋說(shuō)明；個(gè)別學(xué)生選用的不是論文的研究方法。如：邏輯推理法。一般情況下，論文的研究方法可從下面選定：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案法、比較研究法、文獻(xiàn)資料法等，寫作時(shí)應(yīng)注意結(jié)合自己的論題對(duì)選用的研究方法做簡(jiǎn)要解釋說(shuō)明。

四、論文的框架結(jié)構(gòu)

良好的結(jié)構(gòu)層次可以幫助作者明晰構(gòu)思、貫通文脈，同時(shí)也是寫好論文的重要保證?！把灾行颉钡膯?wèn)題要靠結(jié)構(gòu)層次來(lái)保證。強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的目的是為了使文章內(nèi)容緊緊圍繞主題層層展開(kāi)、環(huán)環(huán)相扣，使整篇論文系統(tǒng)嚴(yán)密、渾然一體。常存在的問(wèn)題主要有：標(biāo)題之間條理不清，缺乏邏輯性；標(biāo)題概括性不夠。一般情況下，關(guān)于論文的框架格式首先要符合邏輯規(guī)律。論文的結(jié)構(gòu)形式通常有并列式、遞進(jìn)式、總分式和分總式等。因?yàn)檎撐慕Y(jié)構(gòu)層次一般分成若干個(gè)自然段，或是用若干個(gè)小標(biāo)題來(lái)論述。所以在寫作框架結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)注意每層的小標(biāo)題均用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，一個(gè)編碼的兩個(gè)數(shù)字之間用圓點(diǎn)（.）分開(kāi)，末位數(shù)字后面不加圓點(diǎn)。如：1（一級(jí)標(biāo)題）；1.2（二級(jí)標(biāo)題）；1.2.3（三級(jí)標(biāo)題）；1.3.4.1（四級(jí)標(biāo)題）；所有的編碼均左頂格書寫。每一層次一般不超過(guò)4級(jí)，最后一級(jí)如果還要分層次，可用（1）、（2）；①、②的形式表示。其次，要銜接自然，用語(yǔ)精練，完整統(tǒng)一。關(guān)于論文框架結(jié)構(gòu)層次不論是采用自然段還是小標(biāo)題的形式，都要注意各層次之間的緊密銜接、環(huán)環(huán)相扣、富有邏輯，達(dá)到無(wú)懈可擊。層次與層次之間還應(yīng)協(xié)調(diào)一致，各部分的先后次序、篇幅的長(zhǎng)短，都應(yīng)根據(jù)邏輯順序和表現(xiàn)主題的需要當(dāng)詳則詳，當(dāng)略則略，符合事物或現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，讓人一目了然。因此，在設(shè)計(jì)論文框架結(jié)構(gòu)時(shí)一定要講究層次、精心策劃。如：論文《在樂(lè)譜上挖掘情感——談視唱中應(yīng)注意的一些問(wèn)題》的框架結(jié)構(gòu)。

引言：

1.音高動(dòng)態(tài)感。①同音進(jìn)行；②級(jí)進(jìn)；③跳進(jìn)；④曲折進(jìn)行。

2.節(jié)拍、節(jié)奏律動(dòng)感。①注意樂(lè)譜中節(jié)拍的基本規(guī)律；②特殊對(duì)待樂(lè)譜中的非常規(guī)節(jié)奏；③特殊位置的音符特殊對(duì)待；④重視休止符的重要作用。

3.力度、速度的走向感與變化感。①力度的走向感與變化感；②速度的走向感與變化感。

4.音色、音量適應(yīng)感。①音色適應(yīng)感；②音量適應(yīng)感。

綜上所述，一份寫作規(guī)范的開(kāi)題報(bào)告不僅是對(duì)自己所選論題的初步研究，更是對(duì)所選論題是否具有實(shí)際寫作意義的檢驗(yàn)。如果同學(xué)們?cè)谧珜戦_(kāi)題報(bào)告中能夠認(rèn)真完成每一部分的內(nèi)容，必將會(huì)為后期論文寫作打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)；其次，撰寫開(kāi)題報(bào)告不僅可以使作者的寫作思路更加清晰，同時(shí)也有助于作者順利完成畢業(yè)論文的寫作。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅利民.音樂(lè)論文寫作基礎(chǔ)[M].第一版.上海音樂(lè)出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：陳智慧（1971-），女，昌吉學(xué)院音樂(lè)系，講師，碩士學(xué)位，研究方向：音樂(lè)教育。