發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 09:22:42
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中一職稱論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：建筑工程 地質(zhì)勘察 缺陷
1、在建筑工程中，進(jìn)行地質(zhì)勘察的特點(diǎn)
城市的構(gòu)成中，大部分的建筑物為淺基礎(chǔ)類(lèi)，僅僅有十幾米的影響深度，基礎(chǔ)的砌置深度一般都在五米以下，地基上的主要作用力為靜載荷，有基于此，在勘察此類(lèi)建筑物的地質(zhì)的時(shí)候，主要有如下三個(gè)主要特點(diǎn)：①勘察過(guò)程中，研究的主要對(duì)象有：巖土的剖層面、物理與力學(xué)性質(zhì)，具體的地形地貌，地下水的化學(xué)成分、埋藏深度、動(dòng)態(tài)特性。②具體的勘察過(guò)程中，需要予以大量的分析和觀測(cè)的方面主要有：土樣、地下水，這些分析和觀測(cè)是建立在大量的淺孔勘探的基礎(chǔ)之上的。③通常的勘探方式可以描述為，坑孔勘探具體按照方格網(wǎng)布置和勘探線進(jìn)行,勘探深度局限于整個(gè)活動(dòng)層。
2、勘察建筑工程地質(zhì)過(guò)程中可能存在的問(wèn)題
2.1較差的地質(zhì)勘察市場(chǎng)環(huán)境 伴隨著快速發(fā)展的建筑行業(yè)，伴隨著日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，地質(zhì)勘察作為一個(gè)行業(yè)，遇到了很好的發(fā)展機(jī)遇，但是與此同時(shí)，也必然面臨著諸多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這一機(jī)遇和挑戰(zhàn)的雙重背景下，迅速增加的地質(zhì)勘察單位就是一個(gè)非常重要的表現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)主體的不斷增加，外加不健全的國(guó)家管理機(jī)制，這些使得市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)顯現(xiàn)的非常不良，對(duì)于整個(gè)行業(yè)在社會(huì)中的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是非常的不利的。地質(zhì)勘察單位作為工程建筑過(guò)程中的一方參與者，要能夠從自身做起，嚴(yán)格自律，幫助政府和社會(huì)一起搭建一個(gè)合理、有序、公平的行業(yè)環(huán)境。
2.2沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)工程地質(zhì)勘察的價(jià)值和重要性 地質(zhì)勘察的內(nèi)容主要包括了兩個(gè)主要的方面，一地質(zhì)構(gòu)成（應(yīng)該是地質(zhì)構(gòu)造吧？），二土體力學(xué)指標(biāo)；對(duì)于基礎(chǔ)處理方案的選擇來(lái)說(shuō)，地質(zhì)構(gòu)成？發(fā)揮著決定性的作用，對(duì)于工程的造價(jià)來(lái)說(shuō)，力學(xué)指標(biāo)發(fā)揮著重大的影響。因?yàn)榈叵卤旧硭幍碾y以觸摸和探知的環(huán)境因素，在部分地區(qū)使得鉆探勘察成了場(chǎng)地建設(shè)的唯一性判斷依據(jù)，對(duì)于勘察成果，也難以找到其他可以比擬的因素，所以勘察單位的選擇顯得尤為重要，不但要專業(yè)，還要有很強(qiáng)的技術(shù)能力，操作也要盡可能的規(guī)范，勘察單位的工作結(jié)果對(duì)于整個(gè)工程的安全、順利實(shí)施以及資本的節(jié)約意義都顯得非常的重大。
2.3建筑工程基礎(chǔ)設(shè)計(jì)與地質(zhì)勘察中存在的系列弊端 在建筑工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)的所有工作中，基礎(chǔ)設(shè)計(jì)有著其獨(dú)特的要求和特性。在地質(zhì)條件不同的情況下，作為設(shè)計(jì)人員，就需要非常地了解建筑工程的相關(guān)基本信息，按照實(shí)際的工程建設(shè)要求，確立最終的科學(xué)合理的方案。盡管如此，在地質(zhì)勘察技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中仍然存在這樣或那樣的問(wèn)題。這些問(wèn)題可以概括為：地質(zhì)勘察重要性認(rèn)知的缺乏，地質(zhì)勘察與現(xiàn)代建筑工程項(xiàng)目建設(shè)要求的不匹配，地質(zhì)勘察開(kāi)展的深度不能達(dá)到要求，沒(méi)有專門(mén)的軟件對(duì)水文地質(zhì)資料進(jìn)行分析與處理等等。
2.4對(duì)地質(zhì)勘察報(bào)告，基礎(chǔ)設(shè)計(jì)人員沒(méi)有給予足夠的重視 設(shè)計(jì)人員的思路在當(dāng)前的環(huán)境下，受制于現(xiàn)有建筑工程技術(shù)模式與基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理念，對(duì)于地質(zhì)勘察報(bào)告，設(shè)計(jì)人員也僅僅是將其視作簡(jiǎn)單的參考資料，具體的參閱使用的時(shí)候所關(guān)心的數(shù)據(jù)也只是自己需要的各項(xiàng)地質(zhì)數(shù)據(jù)，地質(zhì)勘察報(bào)告中的建議和重要的專業(yè)技術(shù)參數(shù)被忽視，設(shè)計(jì)人員的思路也引發(fā)了勘察人員在報(bào)告撰寫(xiě)的過(guò)程中將自己的精力及工作重點(diǎn)集中在理論性和專業(yè)性方面，少關(guān)注可行性和具體的實(shí)用性，這樣整個(gè)勘察報(bào)告閱讀起來(lái)就更加的困難重重?？偨Y(jié)起來(lái)，在當(dāng)前中國(guó)的建筑工程基礎(chǔ)設(shè)計(jì)工作中，基礎(chǔ)設(shè)計(jì)并沒(méi)有充分有效的結(jié)合地質(zhì)勘察工作，地質(zhì)勘察工作本身也沒(méi)有非常特殊的意義，流為一種形式，使得人、財(cái)、物等資源在不同的程度上被浪費(fèi)和損失。
3、不健全的工程地質(zhì)勘察行業(yè)制度
2009年，頒行了新的《巖土工程勘察規(guī)范》GB50021-2001（2009 版），但是相對(duì)于時(shí)代的發(fā)展速度和發(fā)展水平來(lái)講，勘測(cè)技術(shù)的應(yīng)用和勘測(cè)程序的設(shè)計(jì)真的已經(jīng)明顯的落伍了，即使這個(gè)新的規(guī)范，也是非常不合乎時(shí)代的發(fā)展要求的。除此之外，另一部國(guó)標(biāo)《巖土工程勘察規(guī)范》對(duì)于水利水電工程地質(zhì)來(lái)說(shuō)并不完全適合，但是讓人覺(jué)得不能接受和理解的是建設(shè)部的工程勘察監(jiān)督機(jī)構(gòu)對(duì)水利水電勘測(cè)設(shè)計(jì)單位進(jìn)行質(zhì)量檢查的依據(jù)則是這部規(guī)范，這樣的不切合實(shí)際的操作方案使得勘測(cè)單位的工作非常難以開(kāi)展，為了解決審查和檢查，他們不得不準(zhǔn)備兩套地質(zhì)報(bào)告。除此之外，當(dāng)前的規(guī)程規(guī)范本身也存在較多的問(wèn)題，對(duì)規(guī)程規(guī)范進(jìn)行修訂，需要的周期也太長(zhǎng)，這些不同的缺陷性就使得部分單位對(duì)勘測(cè)設(shè)計(jì)報(bào)告并不給予足夠的重視，甚至出現(xiàn)非地質(zhì)師撰寫(xiě)地質(zhì)章節(jié)，整個(gè)報(bào)告的編制人中竟然沒(méi)有一個(gè)專業(yè)的地質(zhì)負(fù)責(zé)人，完成的報(bào)告中存在諸多的錯(cuò)誤等等，這就必然加深了工程地質(zhì)勘察的不規(guī)范性和低質(zhì)量性，也助長(zhǎng)了技術(shù)責(zé)任心缺乏的工作心態(tài)和工作現(xiàn)象。
4、缺乏監(jiān)管的工程地質(zhì)勘察工作
由于工程地質(zhì)勘察的進(jìn)行發(fā)生在工程的前期階段，所以對(duì)于勘察單位的選擇，也多由建設(shè)單位自己決定，建設(shè)單位本身因?yàn)椴皇菍I(yè)做勘察工作的，相關(guān)的專業(yè)人員就相對(duì)比較缺乏，對(duì)于進(jìn)行地質(zhì)勘察的重要性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，這就會(huì)使得他們選擇的勘察單位可能距離真正的工程要求有一定的差距，還可能存在為了費(fèi)用的節(jié)省，對(duì)于勘察單位的要求也不會(huì)很高。第二個(gè)方面，地質(zhì)勘探的環(huán)境多為野外，作業(yè)的內(nèi)容多為進(jìn)行土工試驗(yàn)和資料整理，這樣對(duì)于勘察單位的工作，就必然缺乏相關(guān)的監(jiān)管，沒(méi)有監(jiān)管的作業(yè)肯定或多或少都是存在漏洞的，只是依據(jù)“良心”來(lái)進(jìn)行相關(guān)的工程，保證性就會(huì)過(guò)于缺乏。即使有時(shí)候?qū)Φ刭|(zhì)勘察成果進(jìn)行施工審查，相關(guān)的效應(yīng)也不能達(dá)到原本過(guò)程中的監(jiān)控所產(chǎn)生的優(yōu)良效果。
關(guān)鍵詞：建筑工程 質(zhì)量管理 問(wèn)題 對(duì)策
中圖分類(lèi)號(hào)：TU198 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
前言：我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于上升期，建筑工程需求量日益加大，涉及內(nèi)容也越來(lái)越多，對(duì)于建筑工程質(zhì)量的要求也越來(lái)越高。建筑工程質(zhì)量涉及范圍較廣，一般分為安裝類(lèi)、功能類(lèi)、設(shè)備類(lèi)、裝飾類(lèi)等諸多方面，建筑施工的種類(lèi)繁多和復(fù)雜性造成了建筑施工質(zhì)量管理難度日漸加大。針對(duì)建筑工程質(zhì)量管理中存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的解決對(duì)策，有利于建筑工程的順利開(kāi)展。
1 建筑工程質(zhì)量管理的重要性
建筑工程質(zhì)量管理是建筑工程管理的核心部分，只有重視建筑工程的質(zhì)量管理，才能為自身樹(shù)立良好的品牌效應(yīng)，贏得好的口碑與聲譽(yù)，進(jìn)而提高自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。由于建筑工程本身的復(fù)雜性和廣泛性，對(duì)于建筑工程的質(zhì)量管理存在著較多的問(wèn)題，較大的難度。我國(guó)目前的質(zhì)量管理多半屬于事后管理，即在產(chǎn)品完成之后對(duì)其進(jìn)行抽查檢驗(yàn)，或者將不合格的零部件換掉，進(jìn)而保證產(chǎn)品的質(zhì)量。但是建筑工程不能重復(fù)、不能更換，并且具有隱蔽性和終端檢驗(yàn)局限性，這些都導(dǎo)致建筑工程質(zhì)量管理在工程內(nèi)部質(zhì)量檢查中難度日漸加大。而且，受到建筑工程生產(chǎn)流動(dòng)性、結(jié)構(gòu)整體性這些特點(diǎn)的影響，要求建筑工程質(zhì)量管理必須結(jié)合建筑工程自身的這些特點(diǎn)，找到合理的方式方法進(jìn)行監(jiān)督。
建筑工程的質(zhì)量管理與質(zhì)量監(jiān)督是建筑工程管理的一個(gè)重要方面，但是，由于我國(guó)建筑行業(yè)起步較晚，受傳統(tǒng)模式影響較深，在管理上存在諸多問(wèn)題。此外，由于當(dāng)前建筑質(zhì)量管理機(jī)制的不健全，施工單位在建筑施工時(shí)很多都會(huì)忽視建筑的施工質(zhì)量。因此，這就要求質(zhì)量監(jiān)督部門(mén)在工程建設(shè)過(guò)程中提高質(zhì)量監(jiān)控意識(shí)，做好質(zhì)量監(jiān)督與管理。
2建筑工程質(zhì)量管理中存在的問(wèn)題
2.1施工隊(duì)伍素質(zhì)問(wèn)題
我國(guó)建筑行業(yè)內(nèi)部普遍存在許多基本素質(zhì)較低的施工人員，對(duì)自身工作的職責(zé)和任務(wù)認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致施工操作時(shí)不能按工程規(guī)劃進(jìn)行，從而使建筑工程的質(zhì)量存在很大的隱患。近年來(lái)，許多未經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的農(nóng)民工大量涌入城市建筑行業(yè)，導(dǎo)致建筑工程隊(duì)伍的整體素質(zhì)普遍偏低，建筑質(zhì)量也迅速下滑。
2.2缺乏技術(shù)支持問(wèn)題
各行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步都需要采用科學(xué)的技術(shù)手段來(lái)實(shí)施。建筑工程技術(shù)旨在對(duì)工程施工過(guò)程中實(shí)際操作和技術(shù)處理的研究與開(kāi)發(fā)，但有些施工隊(duì)伍對(duì)技術(shù)支持還不甚了解，只是單純的看重設(shè)計(jì)方案的完整性，而不是以具體操作的可靠性為主體，導(dǎo)致技術(shù)面的匱乏，影響工程質(zhì)量。
2.3管理體制不夠完善
我國(guó)的建筑工程質(zhì)量管理體制是在傳統(tǒng)體制的改革中日漸形成，所以受到傳統(tǒng)管理模式的束縛比較嚴(yán)重。我國(guó)多年處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，管理模式的“計(jì)劃特色”比較濃厚。企業(yè)過(guò)多依賴政府的宏觀調(diào)控，市場(chǎng)適應(yīng)性比較差。
2.4施工單位的法律意識(shí)淡薄
《建筑法》及其相關(guān)法律法規(guī)的頒布與實(shí)施，給建筑工程的具體操作樹(shù)立了具有法律意義和技術(shù)參考性的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。然而，很多施工單位法律觀念淡薄，技術(shù)專業(yè)性較差，時(shí)常有違規(guī)操作的現(xiàn)象出現(xiàn)。這些違規(guī)操作，對(duì)于人們的生命財(cái)產(chǎn)安全都是極大的威脅，一旦發(fā)生事故就會(huì)造成很重大的損失，同時(shí)對(duì)于企業(yè)的聲譽(yù)和競(jìng)爭(zhēng)力造成惡劣的影響。
2.5市場(chǎng)管理混亂
當(dāng)前房地產(chǎn)企業(yè)市場(chǎng)管理混亂，存在諸多問(wèn)題。首先就是無(wú)證或者超出自身承擔(dān)范圍的越級(jí)施工現(xiàn)象存在普遍。其次，建筑工程的承擔(dān)方層層轉(zhuǎn)包，導(dǎo)致責(zé)任分工不明確，權(quán)責(zé)不明。第三個(gè)存在的問(wèn)題就是在招標(biāo)過(guò)程中建筑單位肆意壓低價(jià)格，將工程分解后承包給多個(gè)施工方，導(dǎo)致施工單位各干各的，很難落實(shí)建筑工程的整體責(zé)任。
2.6質(zhì)量管理人員素質(zhì)差，管理混亂
建筑工程質(zhì)量管理的技術(shù)性要求較高，當(dāng)前大部分業(yè)主方在工程質(zhì)量管理方面不僅僅認(rèn)識(shí)不足，人員整體素質(zhì)和管理方面存在很大的缺陷。具體實(shí)施時(shí)，很難運(yùn)用到建筑工程中，很難真正提高工程質(zhì)量。在管理秩序上，企業(yè)缺乏具體的管理體制，在秩序上較為混亂，具體環(huán)節(jié)缺乏規(guī)范性制約，給工程質(zhì)量的提高帶來(lái)了極大的難度。
3 加強(qiáng)建筑工程質(zhì)量管理的措施
3.1加強(qiáng)各方的協(xié)調(diào)工作
在實(shí)際工程建設(shè)過(guò)程中分包管理模式仍存在較多問(wèn)題，為了提高建筑項(xiàng)目整體質(zhì)量，企業(yè)必須采取有效措施解決各種混亂模式，在加強(qiáng)各方的協(xié)調(diào)工作的同時(shí)，制定科學(xué)合理的合作管理制度。另外，建筑企業(yè)還應(yīng)該將質(zhì)量管理職責(zé)細(xì)化，在明確各部門(mén)職責(zé)范圍的同時(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)職工正確認(rèn)識(shí)各部門(mén)之間的協(xié)作關(guān)系。因此，建筑工程企業(yè)應(yīng)該在分包的過(guò)程中，合理控制工程的肢解程度。建筑工程企業(yè)還應(yīng)該建立協(xié)調(diào)管理程序，在強(qiáng)化各部門(mén)管理工作的同時(shí)，減少管理工作對(duì)個(gè)人能力的依賴性，從而提高建筑項(xiàng)目的整體質(zhì)量。
3.2建立科學(xué)的管理和監(jiān)督機(jī)制
建立科學(xué)合理的管理和監(jiān)督機(jī)制是提高建筑工程質(zhì)量管理的重要手段之一。在實(shí)際施工過(guò)程中，建筑企業(yè)應(yīng)該結(jié)合項(xiàng)目建設(shè)的實(shí)際狀況建立科學(xué)的管理和監(jiān)督機(jī)制。首先，施工單位應(yīng)該在確保各項(xiàng)建設(shè)工作順利進(jìn)行的前提下，建立工程質(zhì)量責(zé)任制度，將各項(xiàng)質(zhì)量管理責(zé)任細(xì)化，并落實(shí)到個(gè)人。另外，施工企業(yè)還應(yīng)該結(jié)合各職工的工作態(tài)度建立健全的質(zhì)量管理獎(jiǎng)懲制度，在提高職工積極性的同時(shí)，為合理控制建筑項(xiàng)目工程質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。建立健全的工程質(zhì)量監(jiān)督制度是提高建筑項(xiàng)目整體質(zhì)量的前提保障，因此，建筑企業(yè)在強(qiáng)化工程監(jiān)督的過(guò)程中，還應(yīng)該發(fā)揮質(zhì)量監(jiān)管人員的作用，在強(qiáng)化質(zhì)量監(jiān)管人員安全質(zhì)量控制意識(shí)的同時(shí)，使建筑工程逐漸向規(guī)范化、制度化的方向快速發(fā)展。
3.3做好工程進(jìn)度管理
工程的進(jìn)度計(jì)劃與檢查是相輔相成的關(guān)系，進(jìn)行施工進(jìn)度檢查的目的是為了全面的了解整個(gè)施工計(jì)劃的執(zhí)行，從而便于對(duì)施工進(jìn)度進(jìn)行合適的調(diào)整。而檢查方法則主要是比較實(shí)際的進(jìn)度和開(kāi)始的進(jìn)度計(jì)劃，從這兩者的差別中分析和找出導(dǎo)致偏差的原因，然后讓施工、監(jiān)測(cè)等單位據(jù)此調(diào)整施工計(jì)劃。其中如果實(shí)際進(jìn)度與計(jì)劃相差甚遠(yuǎn)時(shí)，就一定要找出差別所在，討論是否會(huì)影響后續(xù)施工，考慮問(wèn)題的嚴(yán)重性，及時(shí)解決問(wèn)題。
3.4完善招投標(biāo)辦法
建筑工程招投標(biāo)是后期各項(xiàng)工作順利開(kāi)展的保障，強(qiáng)化建筑工程質(zhì)量管理工作應(yīng)該從招投標(biāo)階段開(kāi)始，在完善招投標(biāo)辦法的同時(shí)，嚴(yán)格按照審定的工程標(biāo)底選取最近的標(biāo)，減少招標(biāo)過(guò)程中各投標(biāo)企業(yè)因投標(biāo)價(jià)格而引發(fā)的各種矛盾。因此，建筑企業(yè)在滿足質(zhì)量、信譽(yù)以及綜合實(shí)力等要求的前提下，還應(yīng)該集合我國(guó)國(guó)家規(guī)定建立健全的招投標(biāo)辦法，強(qiáng)化從施工階段到竣工驗(yàn)收階段的監(jiān)督工作，為促進(jìn)建筑工程質(zhì)量管理工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.5加強(qiáng)建筑企業(yè)內(nèi)部管理
建筑企業(yè)內(nèi)部管理工作對(duì)建筑項(xiàng)目質(zhì)量管理工作有直接影響。建筑企業(yè)應(yīng)該結(jié)合實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r建立完善的承包體系后，還應(yīng)該采取相關(guān)措施強(qiáng)化建筑企業(yè)內(nèi)部管理，為企業(yè)的質(zhì)量管理工作提供基礎(chǔ)保障。加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部管理有助于開(kāi)發(fā)企業(yè)內(nèi)部促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的潛在能力，還能有效降低施工建設(shè)過(guò)程中對(duì)各種資源的消耗，是促進(jìn)建設(shè)項(xiàng)目承包行為合理化和規(guī)范化的重要手段。另外，在合理控制企業(yè)各項(xiàng)目投入經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，為企業(yè)內(nèi)部管理工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，建筑工程質(zhì)量是建筑工程的重中之重，在質(zhì)量監(jiān)督與管理工作中，企業(yè)要從整個(gè)工程出發(fā)，對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量把關(guān)，質(zhì)量監(jiān)督部門(mén)更要在各方面加強(qiáng)監(jiān)督，幫助企業(yè)確保建筑工程的高質(zhì)量、高水平，為地方的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展添磚加瓦。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞 ：中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系；高職學(xué)生；人文素質(zhì)教育；顯性課程；隱性課程
中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）03-0016-04
目前，提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲越來(lái)越高。鑒于此，高職院校要倡導(dǎo)“通識(shí)教育與專業(yè)教育結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，既培養(yǎng)學(xué)生“做事”的本領(lǐng)，也培養(yǎng)學(xué)生“做人”的修養(yǎng)。課程是完成高職教育目標(biāo)最基本也是最重要的元素。因此，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的重要途徑。
中國(guó)傳統(tǒng)文化課程定位及培養(yǎng)目標(biāo)
作為人文素質(zhì)教育課程，筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的定位是：中國(guó)傳統(tǒng)文化課程是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的必修課程或選修課程。
高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的培養(yǎng)目標(biāo)：一是讓高職生了解、掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和精髓，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族文化精神，促進(jìn)對(duì)民族文化的認(rèn)同和文化自覺(jué)，并把中華民族優(yōu)秀文化的精髓內(nèi)化為自己的人格。二是讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美的意識(shí)，升華他們對(duì)生活美、藝術(shù)美的追求。三是讓高職學(xué)生掌握人文知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神。四是通過(guò)人文知識(shí)、人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，提高高職生“做人”的自覺(jué)。所謂“做人的自覺(jué)”表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會(huì)的和諧相處。
中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的特征
就課程性質(zhì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財(cái)富。因而，本土性與民族性是中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。
就課程目標(biāo)而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，喚醒和引導(dǎo)學(xué)生身上的“人文需要”，使學(xué)生成為一個(gè)真正的“人”。如果說(shuō)自然科學(xué)課程的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個(gè)有能力的人，社會(huì)科學(xué)課程的目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有道德的人，那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程則是把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的人。
就課程的知識(shí)性來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化課程常常通過(guò)量化的課程體系設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。具備一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的基礎(chǔ)保障。因?yàn)楦呗殞W(xué)生只有具備了一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，才有可能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為自己的人格和精神。所以，構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學(xué)保障。
就課程結(jié)構(gòu)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程由一門(mén)公共必修課“中國(guó)傳統(tǒng)文化”和兩門(mén)拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”組成。中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側(cè)重于高職學(xué)生的認(rèn)知功能和文化傳遞功能。
中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化”傳授的是高職學(xué)生必須掌握的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)，其核心是精神及中國(guó)文化在各個(gè)領(lǐng)域的體現(xiàn)和積極作用。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關(guān)系，即如何做人。中國(guó)傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學(xué)生“做人”的自覺(jué)意識(shí)，是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的一門(mén)基礎(chǔ)性課程。
“文學(xué)欣賞”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過(guò)中國(guó)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因?yàn)槲膶W(xué)是通過(guò)文學(xué)形象陶冶人的情感的，所以，文學(xué)教育對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展是至關(guān)重要的。
“中華美學(xué)”同樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門(mén)課程是上升到美學(xué)的理論高度研究美，重在通過(guò)美育塑造學(xué)生的人格。美育可以豐富學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的理性力量，使學(xué)生達(dá)到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的情感、思想和行為對(duì)人類(lèi)利益有多大作用。”而情感是需要培養(yǎng)的，尤其離不開(kāi)美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學(xué)生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進(jìn)而使心靈得到凈化。美育在豐富學(xué)生情感的同時(shí)，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學(xué)生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過(guò)審美活動(dòng)使學(xué)生的理性滲透于感性的個(gè)體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達(dá)到情與理的高度融合。
就課程類(lèi)型來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學(xué)模式。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化傳遞的是人文知識(shí)，人文知識(shí)是一種“反思性的知識(shí)”，具有個(gè)性化、隱喻性和多質(zhì)性。如對(duì)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！保ɡ钌屉[《無(wú)題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識(shí)的個(gè)性化。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)最忌“灌輸”和“絕對(duì)化”，應(yīng)采用討論課的教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由、真誠(chéng)、開(kāi)放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在體驗(yàn)、移情、理解和對(duì)話中反思，感悟人生的真諦，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
構(gòu)建以顯性課程和隱性課程
為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化大課程體系
課程是實(shí)現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)最基本的元素。其基礎(chǔ)性決定了它的重要性。高等教育教學(xué)改革的最終目標(biāo)都會(huì)指向課程。
課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排的，與一定的學(xué)科、實(shí)踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學(xué)科課程和實(shí)踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒(méi)有在課程計(jì)劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實(shí)踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學(xué)校的管理體制和制度、教師的人格和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格以及與學(xué)校文化系統(tǒng)相通的社會(huì)文化等”。②
隱性課程的資源皆隱含于學(xué)校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導(dǎo)的，關(guān)鍵在于用心去體驗(yàn)和情感投入，效果具有長(zhǎng)期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個(gè)部分，但從邏輯學(xué)意義說(shuō)，它們?cè)趦?nèi)涵上是不相容的，具有相對(duì)獨(dú)立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對(duì)立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關(guān)系，而是相互對(duì)立、相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)課程領(lǐng)域。其對(duì)立性是指隱性課程是相對(duì)顯性課程獨(dú)立存在的一種課程形式；其次，二者是一個(gè)互動(dòng)的轉(zhuǎn)換關(guān)系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強(qiáng)化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補(bǔ)充關(guān)系，只有當(dāng)二者相互認(rèn)同、彼此支持時(shí)，才能共同有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展，取得最佳的教育效果。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是一個(gè)包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過(guò)程。因此，本文所探討的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程和隱性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程與隱性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程一起構(gòu)成一個(gè)全面、正確、和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎(chǔ)課程和拓展課程構(gòu)成；隱性課程由活動(dòng)課程、網(wǎng)絡(luò)課程、柔性課程等構(gòu)成。
一是以外顯為主的常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，就是指常規(guī)的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，即顯性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)形式，即在教學(xué)計(jì)劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置是以主干課程為綱，輔之以相關(guān)課程。由于高職院校的特點(diǎn)和學(xué)制所限等原因，筆者認(rèn)為，可設(shè)置一門(mén)核心公共必修課“中國(guó)傳統(tǒng)文化”為中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側(cè)重講授中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神；設(shè)置“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”為中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。
二是內(nèi)隱的非常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，即隱性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程。隱性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無(wú)固定的模式，所謂課外活動(dòng)、講座、參觀、學(xué)校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學(xué)生的舉止行為、價(jià)值觀念、精神世界。這是一種通過(guò)潛移默化方式間接影響學(xué)生的教育形式。
要使中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文知識(shí)真正成為學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須與學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)以及這些活動(dòng)中的體驗(yàn)相結(jié)合。而這種實(shí)際活動(dòng)是在某種環(huán)境、某種氛圍中進(jìn)行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成
中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系的結(jié)構(gòu)由一門(mén)主干必修課“中國(guó)傳統(tǒng)文化”和兩門(mén)拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”構(gòu)成。
主干課程“中國(guó)傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)思想，使學(xué)生明白中國(guó)傳統(tǒng)文化中并沒(méi)有獨(dú)立于“行”以外的“知”，倡導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行中華民族文化精神。
拓展選修課“文學(xué)欣賞”重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和審美水平，讓高職學(xué)生在文學(xué)欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開(kāi)闊思維。文學(xué)欣賞課的學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一種美的享受和體驗(yàn)的過(guò)程。因此，“文學(xué)欣賞”的教學(xué)內(nèi)容不必涉及太多的文學(xué)欣賞方面的理論知識(shí)，重在作品欣賞，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國(guó)古典文學(xué)的魅力，在享受、體驗(yàn)中達(dá)到課程的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，高職院校“文學(xué)欣賞”課教學(xué)內(nèi)容或教材的選取就顯得至關(guān)重要。
首先，選擇古典詩(shī)歌，通過(guò)詩(shī)歌欣賞培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)性的智慧，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。詩(shī)性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺(jué)想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩(shī)性思維，通過(guò)教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到詩(shī)性的無(wú)處不在，并把它最終落實(shí)到做人的基點(diǎn)上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩(shī)性的智慧”，更好地培養(yǎng)學(xué)生的“人性美”和“知性美”。
其次，選擇曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術(shù)魅力和沒(méi)有結(jié)局的殘篇給讀者帶來(lái)太多的想象空間。作為一個(gè)中國(guó)人如果沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，那就是一種不可原諒的遺憾。據(jù)調(diào)查，我們的高職學(xué)生絕大多數(shù)沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，或?qū)Α都t樓夢(mèng)》了解甚少。當(dāng)然，通過(guò)幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，不可能讓高職學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》有全面的了解或較深的認(rèn)識(shí)。但我們的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)都只是一種引導(dǎo)和啟發(fā)，通過(guò)課堂引導(dǎo)、啟發(fā)，把學(xué)生引進(jìn)門(mén)，最終還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我思考、自我提高?！拔膶W(xué)欣賞”課通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》主要人物形象的分析來(lái)認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和鑒賞水平。
“中華美學(xué)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質(zhì)教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過(guò)潛移默化的形式來(lái)提高學(xué)生的思想境界和塑造學(xué)生的健全人格的。
教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當(dāng)時(shí)與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維等人。在晚年總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也一直強(qiáng)調(diào)：“提出美育，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾缘?，可以破人我彼此的偏?jiàn)，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應(yīng)特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因?yàn)閷?duì)中國(guó)人而言，倡導(dǎo)美育比倡導(dǎo)基督教要現(xiàn)實(shí)得多，因?yàn)閹浊陙?lái)中國(guó)人雖然有精神信仰，但沒(méi)有嚴(yán)格意義上的上帝存在。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂(lè)教”和“詩(shī)教”占有重要地位?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中多次涉及音樂(lè)評(píng)論，這些評(píng)論都很深刻。臺(tái)灣學(xué)者徐復(fù)觀認(rèn)為中國(guó)古代教育是以音樂(lè)為中心的教育，并且認(rèn)為：“禮樂(lè)并重，并把樂(lè)安放在禮的上位，認(rèn)定樂(lè)才是一個(gè)人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨?！雹坌鞆?fù)觀認(rèn)為儒家是主張“為人生而藝術(shù)”的，而這種“為人生而藝術(shù)”主要表現(xiàn)在音樂(lè)方面，同時(shí)也表現(xiàn)在詩(shī)歌方面。在《論語(yǔ)》里，孔子多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩(shī)》的重要意義。儒家認(rèn)為只有通過(guò)“樂(lè)教”和“詩(shī)教”輔之以“禮”，才能培養(yǎng)出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對(duì)仁義的歸依，而把人格看成對(duì)包括禮義在內(nèi)的世俗之物的超越，主張?jiān)诨貧w自然、天人合德中實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立自由。在中國(guó)歷史上儒道兩家是互補(bǔ)的，共同滋養(yǎng)著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國(guó)古代文化歸結(jié)為一種“樂(lè)感文化”和“實(shí)用理性”。他認(rèn)為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學(xué)但卻包含著哲學(xué)理性。它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態(tài)度?！雹?/p>
主張“以美育代宗教”，實(shí)際是在延續(xù)儒家的審美教育傳統(tǒng)。“如果說(shuō)宗教對(duì)人類(lèi)心靈起著一種凈化作用，使人對(duì)宇宙、對(duì)人產(chǎn)生一種神秘感和美感，對(duì)自己的同類(lèi)或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見(jiàn)，詩(shī)歌在中國(guó)已經(jīng)代替了宗教的作用?！雹菀?yàn)楫?dāng)今中國(guó)人的倫理價(jià)值真空已經(jīng)到了不容忽視的地步，所以，我們?cè)诮裉熘靥帷耙悦烙诮獭保杂幸欢ǖ膯l(fā)意義，也是我們提倡高職開(kāi)設(shè)“中華美學(xué)”的目的所在。
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的人文性，奠定其成為高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的課程體系的基礎(chǔ)。明確中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的定位，建立科學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系，合理分配學(xué)分，保證充足的學(xué)時(shí)，配備良好的師資，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)以及嚴(yán)格的考核等制度設(shè)計(jì)，是大學(xué)人文教育成功的基礎(chǔ)。
注釋：
①②譚偉平：《大學(xué)人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁(yè)
③徐復(fù)觀：《中國(guó)藝術(shù)精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁(yè)
④李澤厚：《世紀(jì)新夢(mèng)》，安徽文藝出版社1998年版第137頁(yè)
⑤林語(yǔ)堂：《中國(guó)人》，浙江人民出版社1988年版第211頁(yè)
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注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性
在課堂教學(xué)中，教師往往通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率的提高，在短短的四十五分鐘課堂時(shí)間里，如果教師在講課的過(guò)程中，啰啰嗦嗦的說(shuō)上一大堆，不但會(huì)浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間，并且很多時(shí)候，表達(dá)的太羅嗦反而講不清楚。與其它語(yǔ)言相比，化學(xué)語(yǔ)言往往就具有簡(jiǎn)潔性的特征。因此，教師在上課的時(shí)候，可以有意識(shí)地運(yùn)用專業(yè)性的化學(xué)語(yǔ)言來(lái)講解，這樣，會(huì)避免啰嗦的語(yǔ)言所造成的課堂時(shí)間的浪費(fèi)。通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，不但能夠準(zhǔn)確地說(shuō)出想要表達(dá)的意思，同時(shí)，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言也大大提升了教師教學(xué)語(yǔ)言的魅力和課堂教學(xué)的效率。
注意語(yǔ)言的生活性
化學(xué)學(xué)科是一門(mén)專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，很多時(shí)候，一些專業(yè)的學(xué)科語(yǔ)言一定要嚴(yán)格的運(yùn)用。然而，這并不等于我們的教師在上化學(xué)課的時(shí)候一定要把知識(shí)描述的晦澀難懂、高深莫測(cè)，否則，不但會(huì)加大學(xué)生的理解難度，同時(shí)，聽(tīng)起來(lái)高深莫測(cè)的化學(xué)知識(shí)也容易打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在化學(xué)課堂教學(xué)中，在不影響表達(dá)的準(zhǔn)確性的情況下，教師要注意語(yǔ)言的生活化。在講課的過(guò)程中，教師要注意把一些抽象的理論知識(shí)與學(xué)生比較熟悉的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。例如，我在給學(xué)生講到“酯”這節(jié)的內(nèi)容時(shí)，為了引起學(xué)生的興趣，我就給結(jié)合了學(xué)生比較熟悉的生活中常見(jiàn)的事物提出問(wèn)題：“我們吃東西往往是越新鮮越好，而在喝酒的時(shí)候，很多人卻喜歡喝陳年老酒，也是常說(shuō)的老酒沉香，為什么酒放時(shí)間長(zhǎng)不會(huì)變質(zhì)反而越來(lái)越香醇呢？”對(duì)于這個(gè)生活化的問(wèn)題，學(xué)生顯得非常感興趣，一旦勾起了學(xué)生的興趣，接下來(lái)的課堂教學(xué)中學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)的更加積極，從而提升了課堂教學(xué)的有效性。
注意語(yǔ)言的趣味性
在課堂教學(xué)中，教學(xué)氛圍的營(yíng)造非常重要。在課堂上，輕松有趣的課堂氛圍更容易讓學(xué)生心情舒暢，而在輕松的心態(tài)下，思維也會(huì)變得更加敏捷。如果教師想為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松的課堂氛圍，這時(shí)候就需要趣味的語(yǔ)言來(lái)幫忙了。例如，在學(xué)習(xí)化學(xué)的過(guò)程中，很多的知識(shí)點(diǎn)比較零散，學(xué)生在記憶起來(lái)往往是記了忘，忘了記，反反復(fù)復(fù)。這樣，不僅給學(xué)生增加了學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這時(shí)候。教師如果能夠運(yùn)用一些有趣的記憶口訣來(lái)幫助學(xué)生記憶這些知識(shí)，這樣會(huì)大大提高學(xué)生的記憶效果，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。例如，在學(xué)習(xí)“鹽類(lèi)的水解”時(shí)，我們就可以利用口訣來(lái)記憶鹽類(lèi)水解的規(guī)律：無(wú)“弱”不水解，誰(shuí)“弱”誰(shuí)水解；愈“弱”愈水解，都“弱”雙水解；誰(shuí)“強(qiáng)”顯誰(shuí)性，雙“弱”由K定。這樣朗朗上口的口訣使得原本容易混淆的規(guī)律一下子變得簡(jiǎn)單起來(lái)。學(xué)生一邊讀著有趣的口訣，一邊進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，這樣，整個(gè)課堂氣氛顯得輕松異常。
注意非口頭語(yǔ)言的運(yùn)用
大家下午好！
全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇在經(jīng)過(guò)連續(xù)六屆的成功舉辦后，今天又以分論壇的形式移師杭州，并且得到了在座各位專家、學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。在此，我代表中國(guó)文化傳媒集團(tuán)，向前來(lái)參加論壇的仲呈祥先生、董長(zhǎng)俠先生、陳汗青先生，以及各位院校長(zhǎng)和各位朋友們、同志們表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！
去年，我和在座的各位一同參加了第六屆“全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇”，給我留下了非常深刻而難忘的印象。作為當(dāng)代有作為的藝術(shù)家，應(yīng)該有一種歷史的責(zé)任感和使命感，應(yīng)該敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)。我們的藝術(shù)家要用眼睛去觀察，用筆去書(shū)寫(xiě)、記錄，給歷史、給后人留下寶貴的精神和文化財(cái)富。我們的作品，無(wú)論水平高低，應(yīng)是對(duì)生動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的記錄，它的價(jià)值就在這里。百年以后，我們?cè)谘芯窟@些作品時(shí)，就能夠從中得到一些啟示，能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)所處歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有所體悟。這是我們對(duì)歷史的貢獻(xiàn)。歷史上有影響的文學(xué)作品，同樣都是對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深刻記錄，這是文學(xué)作品的價(jià)值所在。我們的藝術(shù)工作者、文化工作者為什么要“三貼近”？為什么要進(jìn)行“走轉(zhuǎn)改”？就是要讓我們的文化藝術(shù)工作者深入的體驗(yàn)生活，反映鮮活的內(nèi)容，這些鮮活的內(nèi)容正是人民群眾平凡的生活的凝練和積累。我們可以從中吸收營(yíng)養(yǎng)，成為我們創(chuàng)作的源泉。所以，作為一個(gè)藝術(shù)工作者和文化工作者，就要善于觀察，善于總結(jié)，善于提煉，用我們的筆，用我們的眼進(jìn)行剖析、提升，來(lái)反映社會(huì)。我們這個(gè)論壇、包括杭州發(fā)展基地，就是要給各位藝術(shù)家搭建一個(gè)平臺(tái)，給大家營(yíng)造一個(gè)寬松的、和諧的、融洽的、開(kāi)放的氛圍，讓大家的思想和意識(shí)無(wú)限奔馳，給大家一個(gè)廣闊的空間，激發(fā)藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感，為社會(huì)、為人類(lèi)留下寶貴的財(cái)富。正常的文藝批評(píng)是允許的，正常的文藝批評(píng)是激發(fā)我們改進(jìn)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，激發(fā)著我們?nèi)绾紊钊肷?，反映最鮮活的生活當(dāng)中的精華，是幫助我們提高的一個(gè)重要手段。我們提供這樣一個(gè)環(huán)境，就是要吸引大家的參與，大家的參與就是對(duì)我們工作的最大支持。對(duì)我們藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)非常重要，我希望通過(guò)我們的基地，能夠有一大批傳世佳作，若干年以后，我們這里創(chuàng)作出的作品應(yīng)該是對(duì)國(guó)家、對(duì)杭州當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映。希望我們的藝術(shù)家能夠利用好這個(gè)基地，成就藝術(shù)創(chuàng)作生涯中輝煌的一段。
黨的十六大特別是十七大以來(lái)，文化建設(shè)的地位和重要性不斷凸顯。從國(guó)家層面來(lái)看，文化建設(shè)逐漸成為與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展的基本國(guó)策，有利于文化蓬勃發(fā)展的宏觀環(huán)境不斷得到優(yōu)化和提升，文化建設(shè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重在逐年提高。從大眾層面來(lái)看，文化建設(shè)所取得的豐富而巨大的成就正在改變著我們的物質(zhì)生活和精神生活。眾所周知，被歷代文人譽(yù)為“人間天堂”的杭州，原本是長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)圈中心城市之一，也是一座全球聞名的旅游城市，近幾年來(lái)，因?yàn)閾碛辛恕疤焯霉韫取薄皠?dòng)漫之都”等文化名片而享譽(yù)全國(guó)。杭州在文化建設(shè)上出奇制勝，成為國(guó)內(nèi)眾多城市學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象。一踏進(jìn)這座城市，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的老百姓對(duì)文化有著一種深厚的感情，衣食住行，無(wú)處不在。我想，這才是一座城市真正的魅力所在。如果用我們藝術(shù)家的眼光去觀察，可能會(huì)更加深刻。
文化建設(shè)也在影響著我們?cè)谧拿恳晃煌镜氖聵I(yè)。去年年初，在以仲呈祥先生為代表的一大批專家學(xué)者的長(zhǎng)期呼吁下，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)審議通過(guò)了將藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為“藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)”的決議，使原屬“文學(xué)門(mén)類(lèi)”的藝術(shù)學(xué)科成為新的單獨(dú)的學(xué)科門(mén)類(lèi)。這為藝術(shù)教育的發(fā)展提供了更加廣闊和美好的前景。而美術(shù)學(xué)科也由以往的二級(jí)學(xué)科提升為一級(jí)學(xué)科，美術(shù)教育發(fā)展的條件不斷完善和優(yōu)化。我們今天的論壇，正是在這種背景下舉辦的，其主要目的在于深入學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，支持文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)教育產(chǎn)學(xué)研融合以及公共文化服務(wù)平臺(tái)建設(shè)的重要精神，總結(jié)交流全國(guó)藝術(shù)院校產(chǎn)學(xué)研發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)全國(guó)藝術(shù)院校在國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮更加積極的作用。
