發(fā)布時(shí)間：2023-04-01 10:11:46
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的堅(jiān)定文化自信論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：新課程 教學(xué)方式 轉(zhuǎn)變
隨著新課程教育的不斷深入，各種教育的方式方法面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我們要確立與新課程相適應(yīng)的教育觀念，堅(jiān)定不移地推進(jìn)教學(xué)方式方法的轉(zhuǎn)變。筆者認(rèn)為，這種教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變要著眼于轉(zhuǎn)變教學(xué)思路、更新教學(xué)觀念，抓好備課透析教材與學(xué)生的關(guān)系，課外輔導(dǎo)教育的鞏固，規(guī)范班級(jí)管理和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的及時(shí)總結(jié)等方面。因?yàn)槲覀兘處熓钦n程的實(shí)施者、研究者，所以我們更應(yīng)在教學(xué)過程中不斷探索，不斷提高自己的教育教學(xué)的綜合素質(zhì)，更好的"為了每一位學(xué)生的發(fā)展"。我對(duì)新課程教育有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，更新教學(xué)觀念
新課程改革下的教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)。師生雙方相互交流、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展的過程。具體措施有：開展快樂課堂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)，在快樂的課堂上學(xué)習(xí)，輕松自然，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，有利于學(xué)生的記憶，也有利于記憶的持久性；展示自我平臺(tái)，樹立學(xué)生信心，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中逐步形成學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格；開展合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作精神，在合作學(xué)習(xí)中充分調(diào)動(dòng)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、師師互動(dòng)；在探究學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、抓好備課，透析學(xué)生與教材的關(guān)系
備課是整個(gè)教學(xué)過程的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。只有透析好學(xué)生與教材的關(guān)系，才能備好課，為上好課做好準(zhǔn)備。方法有：認(rèn)真研究教材，把握知識(shí)的轉(zhuǎn)化，教學(xué)過程中教師需要認(rèn)真學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，把教材上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為教師自己的知識(shí)，使所教內(nèi)容十分精通，這也是提高教師自身文化科學(xué)知識(shí)水平的過程；了解學(xué)生情況，做到因材施教；教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)；加強(qiáng)集體備課交流，提高教師備課能力，集體備課體現(xiàn)了新課程的集體理念，有利于教師間的備課經(jīng)驗(yàn)交流，取眾家之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
三、在課外輔導(dǎo)實(shí)施中加強(qiáng)鞏固教育
課外輔導(dǎo)是整個(gè)教學(xué)工作的一個(gè)重要組成部分，是上課的繼續(xù)和必要補(bǔ)充，是教學(xué)的一種輔助形式，對(duì)學(xué)生知識(shí)的加深鞏固起著深遠(yuǎn)影響。
（一）對(duì)優(yōu)秀生的拔高輔導(dǎo)：在課外輔導(dǎo)中，結(jié)合所授知識(shí)讓這些學(xué)生多做一些開發(fā)智力的題，提高難度，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)探索的欲望，不僅能激起他們的學(xué)習(xí)興趣，還有利于防止他們驕傲情緒的產(chǎn)生。
（二）針對(duì)良好生的鞏固輔導(dǎo)：中等生在一節(jié)課學(xué)習(xí)中基本能掌握知識(shí)要點(diǎn)，但還不能達(dá)到熟練程度。課下要引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)內(nèi)容，完成這一課時(shí)的問題，并加以延伸，多加練習(xí)，鞏固所學(xué)內(nèi)容以達(dá)到熟練程度。
（三）針對(duì)落后生的基礎(chǔ)輔導(dǎo)：對(duì)于落后生在輔導(dǎo)中要熱愛、相信、尊重，建立民主、平等、友好合作的師生關(guān)系。引導(dǎo)他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，樹立能學(xué)好的自信心。在輔導(dǎo)中不僅要從他們實(shí)際水平出發(fā)，點(diǎn)滴入手，先幫助他們達(dá)到近期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，逐步完成學(xué)習(xí)任務(wù)；還要及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的進(jìn)步，捕捉閃光點(diǎn)給予鼓勵(lì)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中樹立信心，培養(yǎng)積極學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
四、規(guī)范班級(jí)管理，形成良好班風(fēng)
良好的班風(fēng)是教育教學(xué)的環(huán)境因素，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，培養(yǎng)良好的興趣，有利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。古時(shí)候就有"孟母三遷"的故事，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。
（一）強(qiáng)調(diào)班級(jí)衛(wèi)生，形成良好習(xí)慣：良好的班級(jí)衛(wèi)生環(huán)境是一個(gè)班級(jí)的"臉"，代表著一個(gè)班級(jí)的形象，更影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的適宜性。只有在一個(gè)干凈舒心的環(huán)境中學(xué)習(xí)，才能有利于學(xué)生的身心健康，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。引導(dǎo)學(xué)生從我做起，積極帶頭參加，督促學(xué)生全面細(xì)致的做好衛(wèi)生工作；還要教育學(xué)生養(yǎng)成對(duì)班級(jí)衛(wèi)生的良好保持習(xí)慣，不隨便破壞環(huán)境，使教室衛(wèi)生保持整天干凈舒心。
（二）抓好紀(jì)律工作，形成良好品行：抓紀(jì)律首先要抓干部，只有抓好班委紀(jì)律工作，才能進(jìn)一步說服學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生。
（三）建立良好的師生關(guān)系，在學(xué)生中樹立威信：教學(xué)中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)該是學(xué)生的促進(jìn)者，學(xué)生能力的培養(yǎng)者，學(xué)生人生的引路人。教師要尊重、贊賞每一位學(xué)生：贊賞每一位學(xué)生的興趣、愛好、特長(zhǎng)；尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，不要扼殺學(xué)生的一切創(chuàng)造性思維，合理引導(dǎo)，使其健康發(fā)展。
只有尊重別人，才能得到別人的尊重，師生相處也應(yīng)該是這樣。只有教師尊重了學(xué)生，才能在學(xué)生中樹立威信，得到學(xué)生的尊重，與學(xué)生建立"朋友式"的良好師生關(guān)系。學(xué)生中男生比較活潑、好動(dòng)，好動(dòng)是男生的一種天性，只要頑而不劣，我們就應(yīng)尊重他們的這種天性，合理引導(dǎo)使其健康發(fā)展。
（四）搞好班級(jí)文化，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍：班級(jí)文化代表著班級(jí)的整體文化素養(yǎng)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛。班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，在教師引導(dǎo)下利用班級(jí)教室的有限空間，營(yíng)造一個(gè)良好的文化氛圍。
首先，要充分利用板報(bào)，把板報(bào)分給各小組去輪流設(shè)計(jì)完成，并組織評(píng)委打分，評(píng)出最佳板報(bào)。其次，在教室左右兩面空閑墻壁上開設(shè)書法繪畫欄，給學(xué)生展示自我的平臺(tái)。再次，開辦由學(xué)習(xí)委員任主編，其他學(xué)生干部為成員，語(yǔ)文教師任顧問的《班級(jí)周報(bào)》，鼓勵(lì)學(xué)生積極投稿參與，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，使班級(jí)的文化氛圍更濃厚。
五、教育教學(xué)論文的寫作與研究
在本科的第一年，我在院系的安排下學(xué)習(xí)了中國(guó)通史，世界史，歷史文選等進(jìn)入與歷史學(xué)息息相關(guān)的本專業(yè)的必備課，而且學(xué)習(xí)了博物館學(xué)概論，這門課將我領(lǐng)進(jìn)了博物館學(xué)的大門。我閱讀了一些博物館相關(guān)的課內(nèi)外書籍，包括《博物館的沉思》，《中國(guó)考古大發(fā)現(xiàn)》等。沉浸在大學(xué)豐富的圖書館藏中，我不忘專業(yè)課的學(xué)習(xí)。歷史，古文和英文相關(guān)的課程對(duì)高中就在這方面十分擅長(zhǎng)的我來(lái)說并不成問題，在這方大二面的優(yōu)勢(shì)，填補(bǔ)了我對(duì)數(shù)學(xué)的忽視所造成的偏科。我得到了一等獎(jiǎng)學(xué)金，歷史學(xué)院優(yōu)秀團(tuán)員的稱號(hào)，以及nk之光文學(xué)藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)。接下來(lái)的三年的本科學(xué)習(xí)了很多專業(yè)課程，包括各項(xiàng)器物學(xué)，博物館研究以及物質(zhì)文化史。并獲得不錯(cuò)的成績(jī)，并順利通過了英語(yǔ)四六級(jí)。我把握每個(gè)機(jī)會(huì)參觀我可以去的博物館，三年本科培養(yǎng)了我作為一個(gè)未來(lái)的博物館人基本的學(xué)科素質(zhì)，。在此期間我對(duì)劉y老師執(zhí)教的陶瓷器課程產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在上課期間閱讀了大量的書籍及期刊雜志相關(guān)內(nèi)容。CNKI學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)在我以后兩年的學(xué)習(xí)生活中成了不可缺少的一部分。了解學(xué)科領(lǐng)域新動(dòng)態(tài)，把握研究動(dòng)向，被我認(rèn)為是不可缺少的素質(zhì)。出于對(duì)陶瓷器的喜愛，我曾花一學(xué)期時(shí)間整理總結(jié)了院資料庫(kù)的核心期刊中關(guān)于龍泉青瓷的所有論文，并得到了很大收獲。
大學(xué)期間，我在校團(tuán)委擔(dān)任過理論調(diào)研工作，并參加了很多文史類社團(tuán)。在此中我看到一個(gè)現(xiàn)象就是文史類社團(tuán)很難走出小眾范圍，同學(xué)們對(duì)這類社團(tuán)的忽略讓我聯(lián)想到了我們的博物館。社團(tuán)的成功需要有效的推廣。大二時(shí)我創(chuàng)辦了nk大學(xué)yl協(xié)會(huì)，在各種工作中有了深刻的體會(huì)，文史類的社團(tuán)容易造成曲高和寡的尷尬，而博物館作為一個(gè)文化傳播機(jī)構(gòu)，如何吸引觀眾，并使觀眾在參觀過程中輕松的收到文化信息，達(dá)成教育效果，需要博物館考慮如何使自己變?yōu)橐粋€(gè)更加親善，更加讓人愉快的老師。出于對(duì)著個(gè)方式的探索，我在黃cy老師指導(dǎo)下完成了《民俗博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示》的論文。期間參考了包括鐘敬文先生在內(nèi)的很多學(xué)者的民俗學(xué)著作，和許多文博學(xué)者對(duì)新興起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念的研究成果。從探討博物館展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，試圖探討博物館引進(jìn)現(xiàn)代傳播學(xué)的因素，改變固有展覽構(gòu)成的方式。在這個(gè)過程中，我對(duì)民俗學(xué)也產(chǎn)生了很大興趣。如果可能的話，研究生希望繼續(xù)民俗學(xué)方向的研究。雖然大學(xué)本科并沒有學(xué)到很多民俗學(xué)的內(nèi)容，但是我相信本科只是探索的一個(gè)起點(diǎn)。
目前，我對(duì)自己將來(lái)的研究生生活有以下粗略的規(guī)劃
1.進(jìn)行陶瓷考古或民俗學(xué)方向的研究，爭(zhēng)取做出自己的成果，在核心期刊上發(fā)表自己的論文
2.盡量選修器物學(xué)課程，以及古文字學(xué)課程。因?yàn)槲矣X得在實(shí)際研究工作中能對(duì)銘文，古籍等有自己的認(rèn)識(shí)和解讀是很重要的
3.彌補(bǔ)本科未進(jìn)行足夠的時(shí)間工作的遺憾，盡量爭(zhēng)取實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)
對(duì)于未來(lái)，我還沒有太多的想法。研究生結(jié)束后，也許仍然感到自己所學(xué)不足，繼續(xù)攻讀博士。也許覺得自己過于紙上談兵，尋覓一份可以讓我獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并繼續(xù)學(xué)術(shù)研究的職業(yè)?？赡軙?huì)進(jìn)入學(xué)校，或是博物館，或是國(guó)家或地方文化機(jī)關(guān)，對(duì)我來(lái)說都很好。但是我現(xiàn)在有一個(gè)明確目標(biāo)，就是上研。相信三年的緩沖可以讓我想很多，成熟很多。也許一年或者兩年之后，我就可以真的確定自己步入社會(huì)以后，會(huì)站在怎樣的一個(gè)位置上，但是現(xiàn)在我只能等待那個(gè)認(rèn)知的時(shí)刻到來(lái)。但是對(duì)于自己能走上一條通往自己喜歡的職業(yè)之路，我感到很榮幸。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意！同時(shí)也感謝您在百忙之中閱讀我的自薦材料。我是福建師范大學(xué)化學(xué)與材料學(xué)院化學(xué)專業(yè)__級(jí)的一名學(xué)生，即將面臨畢業(yè)。經(jīng)歷了四年的高師教育和高校生活，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我更堅(jiān)定了“自信、自強(qiáng)、勤奮、謙虛”的人生信條。
福建師范大學(xué)是我省著名的教育人材培養(yǎng)基地，素以治
學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、育人有方而著稱。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，我切身地體會(huì)到了學(xué)習(xí)化學(xué)的樂趣和作為一名人民教師的神圣，無(wú)論是在知識(shí)能力，還是在素質(zhì)修養(yǎng)方面，都受益匪淺。 四年來(lái)，在師友的真誠(chéng)幫助和個(gè)人的努力下，我具備了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，系統(tǒng)地掌握了化學(xué)、教育學(xué)及心理學(xué)等理論，在各科的結(jié)業(yè)考試中，成績(jī)優(yōu)異。同時(shí)也具備了較好的英語(yǔ)聽、說、讀、寫、譯等能力，出色的教師素質(zhì)，具有良好的語(yǔ)音面貌，自然大方的教態(tài)，并在教學(xué)中善于創(chuàng)新。在課余時(shí)間我閱讀了大量書籍，熟練地掌握了計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)和常用操作系統(tǒng)，不但充實(shí)了自己，也培養(yǎng)了自己多方面的能力。
此外，我還積極地參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把握每一個(gè)機(jī)會(huì)，鍛煉自己。大學(xué)四年，我深深地感受到與優(yōu)秀人才共事，使我在競(jìng)爭(zhēng)中獲益；向?qū)嶋H困難挑戰(zhàn)，讓我在挫折中成長(zhǎng)。
一直以來(lái)我的人生理想就是在高中里當(dāng)一名化學(xué)教師。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，我一直在努力。大學(xué)里面，我認(rèn)真學(xué)習(xí)各門專業(yè)課、公共課、選修課，專業(yè)成績(jī)進(jìn)入專業(yè)前20%，并連續(xù)兩次通過大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)考試。__年暑假，我以項(xiàng)目主持人的身份在胡志剛教授的帶領(lǐng)下開展了《教育熵的原理及應(yīng)用》的研究，并撰寫了《教育熵的作用原理初探》的學(xué)術(shù)論文，該論文入選了“福建師范大學(xué)__年度校大學(xué)生一百篇優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文”。為了畢業(yè)后能當(dāng)一名合格的、優(yōu)秀的高中化學(xué)教師，我一直在提高自身的個(gè)人修養(yǎng)。我一直以“躬自厚而薄責(zé)于人”、“學(xué)高為師，行為世范”來(lái)要求和激勵(lì)自己！
我熱愛貴單位從事的事業(yè)，如果貴單位能為我提供一份就業(yè)機(jī)會(huì)，我將深表感謝，并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己不負(fù)您的選擇。
收筆之際，鄭重地提一個(gè)小小的要求：無(wú)論您是否選擇我，尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，希望您能夠接受我誠(chéng)懇的謝意！
論文摘要:傳統(tǒng)經(jīng)典文化和崇高的人生美德，是大浪淘沙，沉淀歷史、積淀文明的結(jié)晶。因此接受傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，已成為時(shí)代的迫切需求，尤其對(duì)于正在求學(xué)的茶蘋學(xué)子，更應(yīng)成為時(shí)尚。
傳統(tǒng)文化是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化如快餐小吃，可以調(diào)解生活。一個(gè)有著傳統(tǒng)美德的社會(huì)猶如飄著花香的地方，令人眷戀留連，和樂而文明。永久不逝的燦爛文化和文明精髓，將影響和著世代精神與情懷。
傳統(tǒng)美德、經(jīng)典文化是人類奠基性的財(cái)富傳統(tǒng)經(jīng)典就是我們敬愛的先人們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世代尊奉的美德。從先民的歌唱、圣賢的著述，到元明清的戲曲、平話小說，無(wú)不貫穿著人文精神，大愛情懷。我們中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，其基調(diào)就是關(guān)心人世，熱愛人生，健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬(wàn)物而心系蒼生家園。
傳統(tǒng)美德是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是我們整個(gè)民族選擇的結(jié)果，它穿越時(shí)空，久已激起世界上有識(shí)之士的贊賞和悅服。
當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，民族的希望，祖國(guó)的棟梁，應(yīng)該擁有堅(jiān)定的信仰。只有這樣，在今后的工作崗位中，才能擔(dān)負(fù)起社會(huì)賦予的責(zé)任。目前大學(xué)生在思想方面存在的問題不容忽視。要大力加強(qiáng)大學(xué)生自我管理、自我教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康成長(zhǎng)。
1進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)教育
大學(xué)生消費(fèi)觀念扭曲，產(chǎn)生盲目樊比，畸形消費(fèi)，沖昏頭腦，越來(lái)越偏離正確的人生軌道。開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。正確引導(dǎo)學(xué)生文明不等于奢侈，優(yōu)勢(shì)不應(yīng)引來(lái)懶惰，進(jìn)行吃苦教育是十分必要的。
2頑強(qiáng)的意志是傳統(tǒng)道德的根本
頑強(qiáng)拼搏的意志;敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的氣概;堅(jiān)韌不拔、勇往直前的風(fēng)格;自尊自信，自強(qiáng)不息的品質(zhì)是傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本，是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的“法寶”。我們必須高揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏這面旗幟，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域掃除形形的浮躁現(xiàn)象。很多青年學(xué)生不喜愛自己的專業(yè)，出現(xiàn)厭學(xué)情緒，坐在教室魂不守舍，心不在焉，遲到、早退，上課睡覺，終日漫無(wú)目的，其實(shí)就是缺乏頑強(qiáng)的意志。大詩(shī)人李白牢記“只要功夫深，鐵柞磨成針”的道理，發(fā)奮讀書，終成二代詩(shī)豪;茅以升少年立志，遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，終成為橋梁之父;中國(guó)體育健兒用頑強(qiáng)拼搏的精神書寫壯麗篇章;我國(guó)擁有勇于創(chuàng)新、善克難關(guān)的科技人才隊(duì)伍，因?yàn)樗麄兊念B強(qiáng)拼博，才有神舟五號(hào)載人飛船的成功發(fā)射與返回，圓了中國(guó)人“太空之旅”的夢(mèng)想成為我國(guó)科技史上的又一光輝里程碑?！瓣?yáng)光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹”。用堅(jiān)韌不拔的意志頑強(qiáng)拼搏，成功才會(huì)擺在你眼前。
3樹立為民族的明天而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)
人生如航船，只有用力穩(wěn)住航舵，遇到暴風(fēng)雨才不會(huì)使你偏離航向。好多學(xué)生認(rèn)為考好大學(xué)就是為了好工作，好工作就為好收益。為了目的不要過程，為了目標(biāo)不擇手段。急功近利，一再喊著不能輸在起跑線上，其實(shí)自己根本沒注意已“先發(fā)而后至”，輸在了終點(diǎn)。近年來(lái)發(fā)生在學(xué)生身上的令人觸目驚心的事件，深人思考發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生與所謂的“問題少年”思維方式太相似了，都是驚人的短視。物欲的膨脹，使得大學(xué)生迷失了人生的目標(biāo)和方向。我們努力的最高目標(biāo)不應(yīng)是金錢和權(quán)力。一定要有激情、熱情、責(zé)任、義務(wù)，唯有如此，才能擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)和救贖的職責(zé)。
4珍惜感動(dòng)，選擇快樂，永不放棄，相信自我
處在學(xué)習(xí)生活之中，正是青春年少，擁有美好的年華，應(yīng)該歷數(shù)自己擁有的幸福，珍惜朋友親人帶給的感動(dòng)，用一顆平常的心面對(duì)人生和生活。每一個(gè)人都是有待開發(fā)的金礦，而決定個(gè)人含金量高低的則是心態(tài)。大多數(shù)人的智商、享賦和條件相差無(wú)多，又都一樣年輕，站在同一起跑線上，因此，積極或消極的心態(tài)，對(duì)自己的人生和生活、學(xué)業(yè)的成敗起到至關(guān)重要的作用。如果沒有正確的心態(tài)，整日消沉抱怨，患得患失，又怎能實(shí)現(xiàn)自己輝煌的夢(mèng)想和人生目標(biāo)呢?
選擇快樂，永不言棄，相信自我，在自我肯定中完善自我。接受良好的教育和傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)于樹立人生觀和價(jià)值取向，構(gòu)筑自己風(fēng)光別致的精神家園是十分必要的。
5知識(shí)教育是獲得成功的必要保障
論文關(guān)鍵詞:《喜福會(huì)》;譚恩美;家庭教育觀;母女
論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會(huì)》描寫了四個(gè)家庭母女間的故事。在當(dāng)前中美兩國(guó)交流日益頻繁的大背景下，分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對(duì)我們具有深刻的啟示意義。
譚恩美是近幾年來(lái)一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會(huì)》包括16個(gè)相互交織的小故事，體現(xiàn)了中國(guó)移民母親與美國(guó)長(zhǎng)大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長(zhǎng)中扮演著重要的角色，它是整個(gè)學(xué)校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀，中國(guó)移民母親和美國(guó)女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突，但女兒們最終還是理解了母親的愛，并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人，最初她渴望女兒成為中國(guó)的秀蘭·鄧波兒。美國(guó)女兒們?cè)陂_放和平等的環(huán)境中長(zhǎng)大，無(wú)法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對(duì)以追求自己的個(gè)性。在故事快結(jié)束的時(shí)候，吳晶妹開始逐漸理解母親，明白母親只是望女成鳳心切，其實(shí)是真正愛自己的。母親去世后，吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會(huì)上的那個(gè)曲子——《求情的孩子》。最后，她帶著母親的希望去中國(guó)看望雙胞胎姐妹，回歸到母親的道路上。
二、期待效應(yīng)
鐘林冬是一個(gè)聰明而又堅(jiān)定的女人，她的個(gè)人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會(huì)運(yùn)用無(wú)形的存在的力量，這種力量使她巧妙地?cái)[脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒，而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運(yùn)用在下棋中，結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待，下棋時(shí)便“不再擁有那份極強(qiáng)的自信心”，母親的言行猶如魔咒，失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦，變得平庸了。
這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來(lái)解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”，此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他們從六個(gè)年級(jí)中分別隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高，潛力很大，而這只是隨機(jī)的名單。八個(gè)月后，他們重新對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)的結(jié)果非常令人吃驚，被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進(jìn)步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明，自信和興趣是智力活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，這兩者可以推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程，從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利，最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟(jì)人，并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識(shí)覺醒
羅絲最初從母親那兒學(xué)會(huì)的就是將一切放在心里。在婚姻生活中，羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫，。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在，甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲，討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實(shí)醒悟了，她開始意識(shí)到自己的重要性，拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國(guó)父母非常明白“在教育孩子的同時(shí)，也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國(guó)教育的原則之一就是以身作則，父母的一言一行對(duì)孩子有著潛移默化的影響，因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會(huì)讓她無(wú)法得到應(yīng)得的權(quán)利之時(shí)，馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量，對(duì)她有著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效力，讓她變得大膽和堅(jiān)強(qiáng)。
四、中國(guó)式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力，因?yàn)槟赣H曾說:“你剩下一個(gè)飯粒，你將來(lái)的丈夫臉上就有一個(gè)麻點(diǎn)”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒，琳娜害怕極了。成年后，面對(duì)婚姻，琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心，因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾，鼓勵(lì)女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來(lái)激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì)，讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價(jià)值，這是映映愛女兒的一種方式，通常也是中國(guó)母親表達(dá)愛意的一種方式，她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國(guó)母親雖然和美國(guó)女兒在不同的文化環(huán)境中長(zhǎng)大，但中國(guó)母親深愛著自己的女兒，她們用自己獨(dú)特的方式表達(dá)她們的愛意，雖然一開始美國(guó)女兒們無(wú)法理解甚至排斥母親的教育，但是最終都從各自的母親那里吸取了力量，變得更加勇敢和獨(dú)立。隨著各國(guó)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念，不斷更新我們的教育方法，提高我們家庭教育的水平。
參考文獻(xiàn)
[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters，1989，(4):4.
論文摘要:高等職業(yè)技術(shù)教育實(shí)行以就業(yè)為導(dǎo)向，學(xué)生的職業(yè)技能教育得到強(qiáng)化，畢業(yè)生就業(yè)出現(xiàn)了良好的狀況。然而，一味重視就業(yè)，忽視人文教育導(dǎo)致了高職學(xué)生人文素質(zhì)整體滑坡，擇業(yè)能力低下等問題。文章提出了解決問題的辦法。
高等職業(yè)教育，作為我國(guó)高等教育不可或缺的組成部分，擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)并輸送生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重任。與傳統(tǒng)精英培養(yǎng)模式的高等教育不同，就業(yè)導(dǎo)向?qū)⒊蔀楦叩嚷殬I(yè)教育改革與發(fā)展的主旋律。以就業(yè)為導(dǎo)向，就是根據(jù)就業(yè)的需要來(lái)設(shè)置專業(yè)、開設(shè)課程、組織教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生技能的培養(yǎng)。在當(dāng)前就是要推行畢業(yè)證書和職業(yè)資格證書雙證并重，推廣“訂單式”培養(yǎng)模式，使得學(xué)生到校不久就基本落實(shí)就業(yè)去向，具備行業(yè)要求必須的職業(yè)技能和資格證書。對(duì)于高等職業(yè)教育而言，其人才培養(yǎng)的價(jià)值取向就是就業(yè)，學(xué)校的布局、發(fā)展規(guī)劃、專業(yè)設(shè)置、招生規(guī)模、辦學(xué)評(píng)估等都與就業(yè)狀況緊密掛鉤，就業(yè)率的高低成為衡量一所學(xué)校就業(yè)狀況與辦學(xué)水平的最主要的指標(biāo)。
為了提高畢業(yè)生就業(yè)率，許多高職院校將就業(yè)工作納入學(xué)院重要議事日程，紛紛走向市場(chǎng)，爭(zhēng)取訂單，加大學(xué)生技能培養(yǎng)訓(xùn)練的力度。近幾年來(lái)，在高校畢業(yè)生就業(yè)總體不太景氣的大環(huán)境下，高職院?！帮L(fēng)景這邊獨(dú)好”，畢業(yè)生就業(yè)率連年保持在較高的水平。然而，透過良好的就業(yè)狀況、較高的就業(yè)率表象，人們注意到掩藏著的一個(gè)十分令人憂慮的問題:畢業(yè)生人文素質(zhì)整體滑坡。主要表現(xiàn)在相當(dāng)一部分畢業(yè)生具備的僅僅是一技之長(zhǎng)，視野狹窄，自學(xué)能力差，興趣、情感、意志等非認(rèn)知因素欠缺，缺乏社會(huì)責(zé)任感，是非觀念模糊，面對(duì)多元文化選擇，沒有自己的獨(dú)立判斷能力和抉擇承擔(dān)力等等。許多用人單位也反映現(xiàn)在的畢業(yè)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)，組織管理知識(shí)貧乏，適應(yīng)能力差，人文精神欠缺，一些在流水線上從事操作工作的畢業(yè)生兩三年后就面臨被淘汰的命運(yùn)。
導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)的原因有多種，其中最主要的一條在于高職院校的教師乃至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)應(yīng)用型人才的認(rèn)識(shí)僅僅停留在技術(shù)應(yīng)用的淺層意義上，眼睛只盯著就業(yè)，學(xué)生招進(jìn)來(lái)，教給專業(yè)知識(shí)，訓(xùn)練職業(yè)技能，能夠順利就業(yè)就完事。學(xué)生在校短短的三年時(shí)間絕大部分的精力都花在了技能與專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上。最近教育部要求把高等職業(yè)教育的學(xué)制由三年逐步過渡為兩年，并且要保證有半年的實(shí)習(xí)時(shí)間，培養(yǎng)時(shí)間縮短了，更加強(qiáng)化了技能培養(yǎng)的目標(biāo)，問題還會(huì)更加嚴(yán)重。
高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)適銷對(duì)路的應(yīng)用型人才為終極目標(biāo)本沒有錯(cuò)，問題在于其功能是否僅僅局限于職業(yè)培訓(xùn)?教育的目的是為了培養(yǎng)人格健全、具有文化素養(yǎng)的生命個(gè)體，而不是僅僅造就一件實(shí)用的工具，忽視人文素質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)是短期行為，是極為有害的。我們的時(shí)代要求每個(gè)勞動(dòng)者，不管是從事管理工作的，還是技術(shù)工人都要迅速有效地獲取知識(shí)、更新知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)，要求勞動(dòng)者學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)積極適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，這些能力的獲得僅靠專業(yè)教育是無(wú)法辦到的。況且一門專業(yè)課程即使精通了也不可能讓人一勞永逸，它避免不了若干年甚至幾年后被更新被淘汰的命運(yùn)?，F(xiàn)代高等職業(yè)技術(shù)教育不僅僅是培養(yǎng)某一職業(yè)的應(yīng)用型人才，更主要在于培養(yǎng)從事職業(yè)的文化素質(zhì)，學(xué)校具備培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、實(shí)踐能力同時(shí)還必須具備可持續(xù)發(fā)展的能力。一個(gè)人只有在職業(yè)以外保持對(duì)社會(huì)的關(guān)心和對(duì)人的關(guān)心，它的職業(yè)才有真正的意義，才對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)生作用。楊叔子認(rèn)為人文教育一個(gè)最重要的作用，就是樹立對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的責(zé)任感。它關(guān)系到民族的存亡，國(guó)家的強(qiáng)弱，社會(huì)的進(jìn)退。同時(shí)，人文教育還關(guān)系到一個(gè)人人格的高低，涵養(yǎng)的深淺，思維的智愚，事業(yè)的成敗。一個(gè)人無(wú)才，寡用;無(wú)德，少善;然而富才無(wú)德，是災(zāi)難;只有富才厚德，才是萬(wàn)幸。人文是為人之本，科學(xué)是立事之基，少一樣都不行。
因此，高職院校不能等同于職業(yè)培訓(xùn)所，必須要加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，要讓學(xué)生在掌握過硬專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，同時(shí)具有堅(jiān)定正確的政治方向，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)主義精神，與時(shí)俱進(jìn)的開拓精神和創(chuàng)新能力，自信自強(qiáng)的生活理念，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，不斷探求新知的能力，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
筆者認(rèn)為高職院?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面著手來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng):
一是加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)，改善校園文化氛圍。校園文化對(duì)于學(xué)生陶冶情操、砒礪德行、磨練意志、塑造自我具有重要作用。健康、向上、豐富、有序的校園文化對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有滲透性、持久性和選擇性。校園文化包括精神和物質(zhì)兩個(gè)方面的基本內(nèi)容，其中，精神文化是校園文化的核心，它主要包括價(jià)值體系、教育觀念、精神氛圍等?？梢酝ㄟ^廣泛開設(shè)人文課程，促進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園，舉辦人文講座、名著導(dǎo)讀、名曲名畫欣賞、影視評(píng)論、文藝匯演等豐富多彩的文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶學(xué)生情操，提高他們的文化修養(yǎng)。
隨著對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育呼聲的不斷高漲，人才的綜合素質(zhì)以及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)越來(lái)越突出，反思和研究大學(xué)課程教學(xué)的氛圍愈來(lái)愈濃，如何使高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更加有利于綜合素質(zhì)全面發(fā)展和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，已成為一個(gè)重要話題。但在實(shí)際中高職院校大多強(qiáng)調(diào)專業(yè)教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文正為各種專業(yè)技術(shù)課“讓路”，課時(shí)不斷壓縮。即使在公共基礎(chǔ)課中，地位也不如英語(yǔ)和政治課程。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，最重的是英語(yǔ)等級(jí)考試和技能證書，因?yàn)橹苯雨P(guān)系到畢業(yè)證書和將來(lái)找工作的問題。在實(shí)用主義價(jià)值觀念的盛行下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根基受到?jīng)_擊，已被擠向了邊緣。而且這種情況下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還被一再?gòu)?qiáng)調(diào)要大力提高應(yīng)用文授課的比重。
語(yǔ)文具有工具性和人文性兩方面，是兩者的統(tǒng)一。語(yǔ)文的工具性教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。但大學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)僅僅停留在工具性教學(xué)上，而且要用非常有限的幾十個(gè)課時(shí)來(lái)解決這些問題，也是不太可能。更重要的是大學(xué)語(yǔ)文教育的目的不在于傳授了多少知識(shí)，而在于通過語(yǔ)文的人文性，既通過學(xué)習(xí)、體會(huì)文學(xué)作品中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族精神、價(jià)值取向、倫理道德、理想信念、心理品格、審美意識(shí)等，提高學(xué)生們的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)。大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，經(jīng)過實(shí)習(xí)、參加社會(huì)實(shí)踐等形式的活動(dòng)初步與社會(huì)有了接觸，體味了一些人生真味，這使他們面對(duì)著更多的人生困惑。雖然大學(xué)生們感情奔放，好強(qiáng)、好勝、敏感好奇、對(duì)未來(lái)充滿幻想，但在現(xiàn)實(shí)的壓力下，他們?cè)诒砻娴淖孕胖?，潛藏著精神危機(jī)的暗流，情緒和情感不穩(wěn)定，只要求別人尊重自己，卻不懂得尊重別人。講究實(shí)惠，注重個(gè)人奮斗，不善于與人相處、協(xié)作做事，對(duì)許多問題的看法易走極端。并且由于當(dāng)代大學(xué)生大都喜歡上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)文化中一些消極因素的影響使不少學(xué)生上述的問題顯得更加突出。教學(xué)中影響學(xué)生思想最大的除了班主任外就應(yīng)該是語(yǔ)文老師，因?yàn)檎Z(yǔ)文的人文知識(shí)是每個(gè)人安身立命的根本，是靈魂依靠的東西。正因如此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該受到更多的重視，而且這個(gè)重視不只是簡(jiǎn)單的一些實(shí)際應(yīng)用能力教育的重視。也只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)中拓寬學(xué)生視野、開啟學(xué)生智慧、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新思維的潛力都將被發(fā)揮出來(lái)。
要想實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，除了大環(huán)境要改善外，更重要的就是語(yǔ)文教師一定要探究、改進(jìn)教學(xué)方法。首先，要建立民主、和諧、活躍的課堂氣氛，盡量站在與學(xué)生平等的位置上，用真誠(chéng)、友善、寬容的態(tài)度啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生要敢于發(fā)表獨(dú)立的見解，不迷信老師和課本，敢于向老師、向課本質(zhì)疑，也不迷惑于眾人的意見。讓學(xué)生在心情愉快、無(wú)壓抑感的情況下輕松聽課，主動(dòng)發(fā)言，積極與周圍的同學(xué)和老師不斷進(jìn)行交流，最大限度的拓展學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
其次，在教學(xué)中要逐漸讓學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握一種好的學(xué)習(xí)方法。教育的宗旨并非知識(shí)的積累，而是心智上的能力的發(fā)展。學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的，所學(xué)的知識(shí)也受時(shí)代局限。他們要在未來(lái)有所作為，要在未來(lái)跟上時(shí)代，就一定要不斷的學(xué)習(xí)，不停的吸取新東西，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)?？梢姡椒ǖ拇_比知識(shí)更為重要，教授方法才是教學(xué)的根本。作為教師在教學(xué)過程中應(yīng)由知識(shí)的占有者轉(zhuǎn)化為知識(shí)的組織者，由知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，將現(xiàn)代教學(xué)過程演化為“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者”的過程。淡化標(biāo)準(zhǔn)化的答案和統(tǒng)一的思維方式，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中通過老師的啟發(fā)自己去體會(huì)、感悟課文為什么是好文章，具體好在哪兒。如果是議論文，讓學(xué)生感受到它講的有道理，被它的道理所折服，然后再體會(huì)作者是用什么方法講明道理的，自己以后在寫議論文或說服別人時(shí)，可以借鑒到什么；如果是散文，要讓學(xué)生體會(huì)作者是用什么方法表達(dá)了什么樣的思想感情。今后自己在敘事或抒情時(shí)可以借鑒多少。經(jīng)過這樣長(zhǎng)期、反復(fù)的教學(xué)，學(xué)生才能真正的理解知識(shí)并能靈活運(yùn)用。
大學(xué)語(yǔ)文教材中的課文都是幾千年來(lái)人類智慧的結(jié)晶，反映的是人類的生活與情感。對(duì)課文的解讀，必須做綜合整體的關(guān)照，要全方面的考察課文與社會(huì)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等諸多方面的關(guān)系，充分挖掘大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容所浸潤(rùn)的思想內(nèi)涵、文化價(jià)值、藝術(shù)情操，學(xué)生才能全方面的接受各種知識(shí)信息，不斷提高自己的精神素養(yǎng)。比如杜甫的“……大庇天下寒士俱歡顏……何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”中，可以學(xué)習(xí)兼懷天下的寬廣胸懷；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中可以感悟崇高的犧牲奉獻(xiàn)精神；從陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”中，體會(huì)不怕挫折，直面打擊的堅(jiān)定信念。這些優(yōu)秀的文化和精神成就能使學(xué)生樹立正確的人生觀，崇尚更高的人生追求和人格道德訴求，從而全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
愛因斯坦曾說過：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧發(fā)展的人，而不是作為專家?！蓖ㄟ^專業(yè)教育，學(xué)生可以成為有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。我們通過對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重視和不斷探索、改進(jìn)教學(xué)方法，是能夠真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)的。
注釋：
①湖南師范大學(xué)2006級(jí)碩士畢業(yè)論文。
②《東北財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年06期。
③《教育與職業(yè)》，2006年35期。
④《中國(guó)成人教育》，2007年05期。
⑤華中師范大學(xué)2010級(jí)碩士畢業(yè)論文。
⑥燕山大學(xué)2013級(jí)碩士畢業(yè)論文。
在中國(guó)音樂藝術(shù)發(fā)展的過程中，民間藝人對(duì)我國(guó)民族民間音樂的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)的職業(yè)和半職業(yè)藝人所從事的音樂活動(dòng)，對(duì)整個(gè)音樂藝術(shù)的發(fā)展傳承起了重要的推動(dòng)作用，阿炳是我國(guó)杰出的民間音樂家之一，他視音樂為生命，創(chuàng)作出許多具有濃郁民族風(fēng)格和永久藝術(shù)魅力的樂曲。
［關(guān)鍵詞］
阿炳 民間藝術(shù) 音樂作品
中國(guó)民族民間音樂是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自發(fā)的口頭創(chuàng)作，主要借助口頭方式生存于民間并得以傳承。在世代的傳播過程中，它經(jīng)由無(wú)數(shù)民間藝人的加工和改編，并不斷積累和沉淀。隨著時(shí)間的流逝不斷完備，成為人們生活中思想感情的抒發(fā)和藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)晶。在過去幾千年音樂藝術(shù)發(fā)展的過程中，民間藝人對(duì)我國(guó)民族民間音樂的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)的職業(yè)和半職業(yè)藝人所從事的音樂活動(dòng)，對(duì)整個(gè)音樂藝術(shù)的發(fā)展傳承起了巨大的推動(dòng)作用。
阿炳是我國(guó)杰出的民間音樂家，他出生于1893年，逝世于1950年，原名華彥鈞，小名阿炳。阿炳從童年起就同他父親華雪梅（道士）學(xué)習(xí)音樂。阿炳的音樂修養(yǎng)最初主要的基礎(chǔ)出于道家音樂，而且是出于家傳。道家音樂，大部分是非宗教性的民間音樂，其中有許多是毫未改動(dòng)的民歌曲調(diào)。阿炳雙目失明后，開始以賣唱為生。他從來(lái)沒有做過向人乞憐的樣子，他在黑暗、貧困中掙扎了幾十年，他對(duì)痛苦生活的感受，通過他的音樂反映出來(lái)，沒有因?yàn)樯钇D難困苦而潦倒、庸俗，相反，他的音樂透露出一種來(lái)自人民底層的健康而深沉的氣息。他曾廣泛學(xué)習(xí)各種民間音樂，能超脫狹隘的師承和模仿，根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，創(chuàng)作、演奏各種器樂曲。阿炳受生活環(huán)境和家庭背景的影響，使他的樂曲創(chuàng)作和演奏充滿著濃郁的民族風(fēng)格，并且很自然的帶有一種憂郁憤恨的基調(diào)和寧折不彎的大丈夫氣概。
阿炳的音樂代表作品主要有《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》等三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》等三首琵琶作品，他生前留下的這三首琵琶曲和三首二胡曲等音響資料，是我國(guó)音樂寶庫(kù)中一份珍貴的遺產(chǎn)。其作品滲透著傳統(tǒng)音樂的精髓，表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻感受，情真意切，感動(dòng)人心，充滿藝術(shù)的生命力。1950年，他所演奏的六首樂曲曾被錄音，并由中央音樂學(xué)院民族音樂研究所將其記錄整理，編成《阿炳曲集》。下面以其中的四首作品為例，感受作品中的藝術(shù)享受。
音樂作品《二泉映月》， 這首曲子開始并無(wú)標(biāo)題，阿炳常在行街穿巷途中即興拉奏，阿炳曾把它稱做“自來(lái)腔”，他的鄰居們都叫它《依心曲》，后來(lái)在楊蔭瀏、曹安和錄音時(shí)聯(lián)想到無(wú)錫著名景點(diǎn)“二泉”而命名為《二泉映月》（江蘇無(wú)錫惠山泉，世稱“天下第二泉”），這時(shí)才定下了曲譜。音樂家賀綠汀曾說：“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名字，其實(shí)與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風(fēng)景，不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自已的痛苦身世?！?950年深秋，在無(wú)錫舉行的一次音樂會(huì)上，阿炳首次也是最后一次演奏此樂曲，博得現(xiàn)場(chǎng)觀眾經(jīng)久不息的掌聲；1951年，天津人民廣播電臺(tái)首次播放了此樂曲；1959年10周年國(guó)慶時(shí)，中國(guó)對(duì)外文化協(xié)會(huì)又將此樂曲作為我國(guó)民族音樂的代表之一送給國(guó)際友人。從此，此樂曲在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，并獲得很高評(píng)價(jià)。1985年，此樂曲在美國(guó)被灌成唱片，并在流行全美的十一首中國(guó)樂曲中名列榜首。后來(lái)，彭修文將此樂曲改編成民族器樂合奏曲；吳祖強(qiáng)改編成弦樂合奏曲；丁芷諾、何占豪改編為小提琴獨(dú)奏曲；丁善德改編成弦樂四重奏等。中國(guó)唱片社曾將阿炳于1950年夏天演奏此樂曲的鋼絲錄音制成唱片，暢銷海內(nèi)外。這首樂曲自始至終流露著一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格，以及無(wú)與倫比的深邃意境，顯示了中國(guó)民間音樂藝術(shù)的表現(xiàn)力和獨(dú)特魅力，并獲得“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。
音樂作品《聽松》，又名《聽宋》。據(jù)阿炳說：“宋朝時(shí)金兀術(shù)被岳飛打得走投無(wú)路，狼狽逃至無(wú)錫惠泉山下。躺在聽松石上，心驚肉跳地傾聽宋朝兵馬的聲音。這首樂曲便是描寫這個(gè)故事，所以又名《聽宋》。”據(jù)說阿炳在時(shí)期每逢演奏此樂曲前必講一番南宋時(shí)期入侵者金兀術(shù)敗逃的故事，以金兀術(shù)的敗逃喻日寇的失敗，以岳飛的奮斗精神預(yù)言中華民族的必然勝利。作者通過松濤借物詠懷，在贊頌民族英雄岳飛軍威的同時(shí)，傾注了他剛直不阿的性格和堅(jiān)定自信的意志。樂曲氣魄豪邁，跌宕起伏，剛勁有力。全曲短小精悍，氣勢(shì)浩大，構(gòu)思新穎，層次分明，旋律流暢，一氣呵成，速度和力度倏忽多變，具有很強(qiáng)的戲劇性效果。
音樂作品《大浪淘沙》，據(jù)阿炳生前所言，這首樂曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，是他在琵琶上彈奏，而加進(jìn)了琵琶的技術(shù)。但據(jù)楊蔭瀏查證，道家中并無(wú)此曲。樂曲第一段旋律與廣東音樂《三潭印月》樂曲開始的旋律相近似，很有可能此曲是華彥鈞根據(jù)他所熟悉的音調(diào)創(chuàng)作的。此樂曲后經(jīng)楊蔭柳瀏、曹安和二位先生錄音并記譜才得以保存至今。樂曲結(jié)構(gòu)緊湊，共分三段，從多側(cè)面揭示了主題音樂的內(nèi)涵，音樂情緒從原來(lái)深沉憂怨發(fā)展到活潑有力，到最后在充滿樂觀和自信的音樂聲中結(jié)束。
音樂作品《龍船》，原是民間所流行的一首琵琶曲調(diào)。樂曲描寫人們?cè)诙宋绻?jié)龍船競(jìng)渡時(shí)的歡樂情景。阿炳為表現(xiàn)歡樂紛繁的節(jié)日?qǐng)雒妫x用了民間吹打音樂中常用的循環(huán)體結(jié)構(gòu)，“打”一段，“吹”一段，吹打相間進(jìn)行。為表現(xiàn)樂曲內(nèi)容需要，對(duì)曲調(diào)不是發(fā)揚(yáng)其優(yōu)美抒情的特點(diǎn)與熱烈的鑼鼓聲相對(duì)比，而是采用“彈”與“分”的技法演奏均勻的八分音符，后半拍為雙音，以加強(qiáng)旋律進(jìn)行的動(dòng)力，猶如劃船的人們同心協(xié)力，動(dòng)作一致，破浪前進(jìn)。
阿炳的音樂是要用心靈來(lái)傾聽的，一代大師的真情流露，能觸摸到的靈魂樂章，蘊(yùn)藏著諸多心情故事。他的一生承受了極大的痛苦，但他并不為沉重的生活所壓垮，從未停止過對(duì)光明的追求，他的性格詼諧幽默、豁達(dá)開朗，表現(xiàn)出不屈于現(xiàn)實(shí)和樂觀向上的精神。希望“阿炳音樂”這音樂文化中的藝術(shù)珍品繼續(xù)得到更廣泛的傳播，用它充滿著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力并蘊(yùn)含著社會(huì)深層思想的樂音，激勵(lì)著每一位樂者要為中國(guó)的民間藝術(shù)文化的發(fā)展繼續(xù)努力。
參考文獻(xiàn)：
1、孫繼南、周柱銓 主編，中國(guó)音樂通史簡(jiǎn)編，濟(jì)南：山東教育出版社，1993年
昨日聽陶老師的報(bào)告，思一年來(lái)自己的生活與工作軌跡確實(shí)是遺憾的一年；晚上見幾位弟子的祝福又是幸福的一年；回顧學(xué)校中考的成績(jī)又是興奮的一年；顧自己的兩個(gè)班級(jí)又是失敗的一年。
一年來(lái)，無(wú)論在工作還是在生活中都會(huì)感覺到學(xué)校新的領(lǐng)導(dǎo)班子的有為，欣喜之余，感覺到的又是十足的壓力。一年中，自己拼盡全力，但面對(duì)慘白的成績(jī)卻又感覺到了太多的無(wú)奈與自身的不足、落后。幾年來(lái)，自己真的第一次感覺到了一種退步與能力的欠缺。也許，離開現(xiàn)實(shí)的土壤，理想也許只能做無(wú)根的浮萍。
首先體現(xiàn)在對(duì)于教研教改上。雖說有一定的認(rèn)識(shí)，也想努力地實(shí)踐，但畢業(yè)班的現(xiàn)實(shí)卻又束縛了自己的手腳，面對(duì)成績(jī)與未知的前景，面對(duì)身邊的頌歌一片，只能做一些無(wú)謂的掙扎，然后在一種自己認(rèn)為落后的應(yīng)試教育道路上“堅(jiān)定地”走下去。其實(shí)想想，改革需要的一種膽量，更需要的是一種理論的指導(dǎo)，而這種理論必須是高于自身的教學(xué)實(shí)踐才行。但想想一年來(lái)，在一種固定的操作模式下，自己又得到了多少這樣提升的空間與機(jī)會(huì)，自己的主觀能動(dòng)性又獲得了多少理論的指導(dǎo)。我想，當(dāng)自己在現(xiàn)實(shí)面前碰壁時(shí)，自己的努力才是唯一的出路。但遺憾的是一年來(lái)，自己缺失了這樣的思想。蒼白的實(shí)踐之下帶來(lái)的卻是理論的荒漠，一年來(lái)，在教育教學(xué)的理論勾勒上，自己卻又荒廢了一年。除了獲得了一個(gè)省級(jí)論文一等獎(jiǎng)、全省新課程培訓(xùn)“優(yōu)秀”學(xué)員外，自己交出的答卷確實(shí)過于蒼白。
其次，在于教育教學(xué)上。一年來(lái)，在這方面自己認(rèn)為是失敗的，可以講也是自己畢業(yè)來(lái)第一次這樣一敗涂地，毫無(wú)還手之力。從自身講，自己的主觀能動(dòng)性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于喬來(lái)紅、閆玉紅老師，特別表現(xiàn)與對(duì)于作業(yè)的批改與學(xué)情的了解上；其次，理論指導(dǎo)的混亂，畫虎反而畫成了貓。從現(xiàn)實(shí)的角度講，自己今年的兩個(gè)班級(jí)從一開始就遇到了現(xiàn)實(shí)的壓力。七、八班各有一名學(xué)生的退學(xué)，而相對(duì)的來(lái)講其他幾個(gè)平行班級(jí)卻又接受了幾名學(xué)生。平衡很容易的被打破。再者，受制于學(xué)期初鎮(zhèn)上一個(gè)多月的合唱訓(xùn)練，讓本來(lái)師生相互認(rèn)識(shí)熟悉的第一個(gè)月就這樣被浪費(fèi)，再回過頭來(lái)別的班級(jí)已經(jīng)遙遙領(lǐng)先。三者，任課教師與班主任的管理思維出現(xiàn)了不一致也是造成今年成績(jī)不理想的因素，特別是以孫君、馬康、許英等幾名學(xué)生的教育上出現(xiàn)了偏差。
再次，對(duì)于自身文化修養(yǎng)的提升是遺憾的一年。一年來(lái)，個(gè)人私事的頻繁剝奪了自己讀書與反思的時(shí)間。無(wú)論是教育教學(xué)理論書籍還是文學(xué)作品的閱讀都遇到了困難。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中也是深受其害，無(wú)論是教育教學(xué)上理論的混亂導(dǎo)致教學(xué)成績(jī)的慘敗、課堂的無(wú)所適從。還是語(yǔ)文課堂語(yǔ)言的蒼白，課堂內(nèi)容的“荒漠化”；對(duì)于語(yǔ)文教師寫作的艱難都源于此。
反思于此，問題的思考也許更能提升自己。在教育教學(xué)這塊土壤上，以下幾個(gè)問題更需自己去努力。
第一：作為教師應(yīng)該帶給學(xué)生怎樣的“寫作理念”，是單純的“應(yīng)試作文”還是“以提升學(xué)生寫作修養(yǎng)為終極目標(biāo)的作文”。也許這永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾體。
第二：如何將一種先進(jìn)的教學(xué)模式“常態(tài)化”，而非課堂與考試必須要采用兩種模式。
第三：如何調(diào)節(jié)科目之間“側(cè)重點(diǎn)的問題”。
