發(fā)布時間：2023-04-01 10:12:33
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學生藝術概論論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要:藝術教育是以藝術為媒介培養(yǎng)人的藝術能力與藝術境界的自由有序的系統(tǒng)活動，在現(xiàn)代社會中，藝術教育有著兩種不同的含義和內容。從狹義上講，藝術教育被理解為對于培養(yǎng)藝術家或專業(yè)藝術人才所進行的各種理論和實踐教育。
從廣義上講，藝術教育作為美育的核心，是面向每一個人的教育，其主要功能就是在于培養(yǎng)和包括審美素質和文化修養(yǎng)在內的人的全面素質，也就是說培養(yǎng)全面發(fā)展的人。由此意義我們可以看出藝術教育對于當代大學生素質的建構和培養(yǎng)有著重要的作用。
一、藝術教育有助于提高大學生的思想道德水平
在大學生成才的諸多因素中，思想品德素質具有決定性的意義。思想品德教育的核心任務在于有計劃地對受教者施加系統(tǒng)的道德影響，把社會道德轉化為受教者的內在品質，并表現(xiàn)出相應的道德行為。藝術教育是倫理性和教育性的統(tǒng)一，能夠在受教者不感到外部壓力的情況下深入人心，使他于不知不覺中心甘情愿地接受道德影響。把道德教育融入藝術作品中，大學生們就更易于接受，在作品中既享受了愉悅，也凈化了情感，美化了心靈。
二、藝術教育可以擴大大學生的文化
視野，豐富其文化修養(yǎng)
藝術往往通過典型的藝術形象反映出一個時代的生活和人們的精神面貌。作為年輕的大學生，由于知識的局限性或是閱歷的不足，不一定能了解各個時期的生活或是文化等情況， 但卻可以通過欣賞不同時期的藝術作品來認識到不同時代、不同國家、不同民族的具體生動的生活情景，以及生活在那個時代中的各種人物形象， 了解他們的性格特點、思想概況和精神面貌，從而擴大自己的生活視野，認識現(xiàn)實，認識歷史，認識真理。任何真正的藝術作品都具有不同程度、不同性質的認識作用。
三、藝術教育能夠培養(yǎng)和訓練大學生的創(chuàng)造力，增加其
對科學文化知識的理解和記憶，促進智能開發(fā)
藝術教育不僅能使大學生提高道德文化修養(yǎng)、審美能力，還能使大學生的創(chuàng)造力得到很大的提升。在當前的高校教育中應充分發(fā)揮藝術教育的長處，開設更多相關的藝術課程，增加更多的藝術實踐活動，充分發(fā)揮學生的想象力、創(chuàng)造力，使其智能得到更大程度的開發(fā)。
四、藝術教育還可以促進大學生的心理
健康，完善大學生的個性
隨著現(xiàn)代社會競爭的加劇，社會關系的日益復雜，生活壓力的加重， 人們的心理健康正在承受著嚴峻的考驗。在高校許多大學生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，而藝術教育在提高人的心理素質方面有重要作用。
綜上所述，藝術教育是高校教育不可或缺的支柱，是培養(yǎng)和提高大學生的全面素質的必要手段和重要途徑。它在實施和推進高校教育中具有不可替代的獨立地位和不可忽視的重大作用。
近年來，國家教育部門也正積極的推進由應試教育向素質教育轉變。藝術教育的重要性、特殊性和不可替代性也在相當多的高校形成共識，諸多大學立足高素質、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，探索著各自的人才素質教育培養(yǎng)體系，不同學校的素質教育培養(yǎng)模式呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。
但目前藝術教育在我國高校中的現(xiàn)狀又如何呢?
1、藝術教育觀念相對滯后。受傳統(tǒng)教育體制的影響，普通高校中，在教學的整體安排上，藝術教育作為教學附件， 得不到應有的足夠重視;在學科建設上，藝術教育只是高就業(yè)壓力下專業(yè)人才培養(yǎng)的一種調劑，離全面推進素質教育的要求還有一定的距離。
2、普通高校藝術教育的專業(yè)化傾向。目前，仍有許多高校對藝術教育概念和內涵的理解缺乏科學性及完整性，認為藝術教育就是藝術技能教育，即“音樂教育+美術教育=藝術教育”的模式。這種對藝術教育概念和內涵的狹隘理解導致了藝術教育實踐的盲目與非理性。
3、藝術教育教學方案缺乏科學性。首先，藝術教育學科建設上缺乏全面、科學的設計。其次，校園藝術教育氛圍淡漠。藝術教育的范圍非常廣泛，單單依賴音樂、文學賞析等幾節(jié)藝術課程是無法完成對人的一生藝術教育培養(yǎng)使命。
因此，要想真正充分發(fā)揮出藝術教育的重要作用，我們還有很多工作要做:
1、提高對藝術教育的認識。首先，建立相應的管理部門，對普通高校的藝術教育進行指導、監(jiān)督等統(tǒng)籌管理;組織教師培訓與定期考查，這樣各高校在開展藝術教育時就有法可依，有章可循，以便于藝術教育的順利開展。其次，要進一步提高普通高校管理者對藝術教育性質和功能的認識高校藝術教育要按照黨的教育方針和國家培養(yǎng)高素質人才的要求，牢牢把握先進文化的前進方向，把學校的藝術教育工作作為培養(yǎng)高素質人才和傳播先進文化的重要手段，落實到學校教育的各個環(huán)節(jié)中。
2、營造良好的校園藝術氛圍。在校園文化建設中，藝術教育是最活躍的部分 ，也是校園文化重要的支撐點，直接影響提升校園文化藝術的層次和品位。通過開展一系列的藝術教育活動，營造健康高雅、積極向上的育人氛圍?，F(xiàn)在國內很多高校開展了“高雅藝術進校園”的活動 ，讓學生感受國內外各種門類不同風格的藝術形式，在增長藝術基礎知識的同時也提高了審美鑒賞能力。
3、加強藝術教育課程建設。推動藝術教育持續(xù)發(fā)展要抓住藝術教育課程建設這個核心，全面提高普通高校藝術教育的管理水平和課程教學水平，使普通高校藝術教育步入規(guī)范化、制度化的軌道。建構以人為本，規(guī)范、科學的藝術課程教學體系是開展藝術教育的關鍵所在，為此要建立藝術教育課程體系，創(chuàng)建精品課程，使學生真正受到系統(tǒng)化的藝術教育。同時，要重視普通高校藝術教育教材建設，逐步建立高校藝術教育教材的評審制度，積極推薦一批質量高、特色鮮明、深受學生歡迎的藝術教育教材。
在不久的將來，普通高校的大學生們必定在公共藝術的課堂上得到更多的收獲，感受到更多的人文關懷和藝術熏陶。藝術教育的成果必定會在他們整體素質的提高中突出體現(xiàn)出來。
參考文獻
[1]王宏建.藝術概論 [M].北京:文化藝術出版社
[2]彭吉象.藝術概論 [M].北京:北京大學出版社
【論文摘要】中國文化是中國人的思想、言論、行為的一種物化形態(tài)。《中國文化概論》課程，作為大學生民族精神教育的必修課，在激發(fā)他們報效祖國的主體精神、培養(yǎng)他們自強不息的優(yōu)秀品格、引導學生克己奉公的價值取向方面，起到了不可忽視的重要作用。
中華民族創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，并且形成了偉大的民族精神。民族精神是一個民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的理性升華，是推動民族延續(xù)和發(fā)展的內在動力和精神支柱。高等院校開設的《中國文化概論》是一門研究中國文化現(xiàn)象、體系及其規(guī)律的綜合性課程，有助于大學生奠定深厚而堅實的文化基礎，對他們進行民族精神教育。
一、 有助于激發(fā)大學生報效祖國的主體精神
中國傳統(tǒng)文化最為鮮明的特征是對國家、民眾的深厚情感，以及在長期發(fā)展過程中形成的報效祖國的精神。它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是《中國文化概論》課程的核心內容。
1．激發(fā)大學生的憂患意識。國學大師徐復觀先生對 “憂患意識”在整個中國文化中的地位給予了極高的評價。他認為，中國的學術思想起源于“憂患意識”，中國社會 的發(fā)展立足于“憂患意識”，中國文化精神的核心也是 “憂患意識”，中國與西方文化之不同、文化精神之差異都可以由此找到答案。“憂患”一詞較早見于《孟子》一書：“是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！?隴患意識的實質，是對現(xiàn)實的憂思和對人生的關注。當代大學生成長的環(huán)境優(yōu)越，物質條件非前人可比，他們對國家和民族的未來思考得不夠充分。
《中國文化概論》課程，恰恰可以利用傳統(tǒng)文比中“憂患意識”的積淀對他們進行精神上的補足?？v觀中國文化歷程中的偉人，無一不在關注著國家和民族的命運與未來。從 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原到 “杖漢節(jié)牧羊”的蘇武，從“國事，家事，天下事，事事關心”的顧憲成到 “天下興亡，匹夫有責”的顧炎武——他們 的靈魂深處都打上了憂患意識的烙印，成為一種支配其行為的清醒的自覺理念。通過《中國文化概論》 課程逐步培養(yǎng)學生的憂患意識，不僅可以使他們很好地理解中國傳統(tǒng)文化的獨特精神，更可以引發(fā)他們對自身肩負的歷史責任的深度思考，激發(fā)他們憂國憂民的意識。
2．激發(fā)大學生的愛國精神。在中國傳統(tǒng)文化中，愛民族、愛祖國歷來被視為 “大節(jié)”，是愛親人、愛家族的情感的升華，捍衛(wèi)民族尊嚴、維護國家利益是一種崇高的品德?！叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志也”“殺身成仁” “舍生取義”以及 “富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)貫穿于中華傳統(tǒng)文化道德的始終。雖然在封建社會“精忠報國”往往與忠君聯(lián)系在一起，具有時代的局限性，但實質上它是將 “君”作為國家的代表，“精忠”的背后有一種深層的國家意識。南宋末代宰相文天祥被敵俘獲長達四年之久，其間受盡折磨，吃盡苦頭，但仍堅定信念，保持民族氣節(jié)，最后揮毫寫下 《過零丁洋》，留下 “人生 自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國詩句，表達了崇高 的愛國主義思想情操和民族氣節(jié)。《中國文化概論》課教學不僅要充分利用輝煌的文化成果增強大學生的民族自尊心、民族自信力和民族 自豪感，更要使學生懂得對國家的忠誠與熱愛。大學生要保持民族氣節(jié)，維護中華民族尊嚴，以貢獻全部力量建設祖國為最大光榮，以損害祖國利益、尊嚴為最大恥辱，樹立國家利益高于一切的觀念，自覺將個人的榮辱得失與民族盛衰緊密結合在一起。
二、有助于培養(yǎng)大學生 自強不息的優(yōu)秀品格
剛健有為、自強不息的優(yōu)秀品格是維系中華民族生存，推動中華民族發(fā)展的不竭動力。中華民族剛健有為、自強不息的優(yōu)秀品格是通過歷史沉淀和文化傳承得以強化、鞏固和發(fā)揚光大的。
1．提升正義感，培養(yǎng)剛健有為的優(yōu)秀品格。
剛健有為是中國文化中人們積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉?！吨芤?·乾》說：“剛健中正，純粹精也?！卑褎偨‘斪饕环N最重要的品質。這種品質首先是擔當?shù)懒x、不屈不撓的社會責任?？鬃邮种匾?“剛”的品德。他說：“剛毅木訥近仁”， 剛毅指堅定性。在孔子心目中，剛毅和有為是不可分割的。有志有德之人，既要剛毅，又要有歷史責任感和時代使命感。 “不知命，無以為君子也?！?孔子的弟子曾參提倡知識分子要 “弘毅”。他說： “士不可以不弘毅，任重而道無窮，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”這強調了知識分子要有擔當?shù)懒x、不屈不撓的奮斗精神 。剛健有為還是一種正直充盈的獨立人格。孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！?他把 “養(yǎng)浩然之氣”作為培養(yǎng)人生追求的一種方法，并把 “大丈夫精神”即剛健有為、正直充盈的獨立人格確立為人的行為準則。茍子提出 “制天命而用之”的人定勝天的偉大思想，充分肯定了人的主觀能動作用，是對剛健有為思想的一大拓展。王夫之說：“圣人盡道而合天得。合天得者，健以存生之理；盡人道者，動以順生之幾?！彼终f： “惟君子積剛以固其德，而不懈于動?！彼膭?chuàng)新在于賦予剛健有為思想以主動性、能動性，把 “剛健”與能動有機統(tǒng)一起來。因此，立志持志，自我磨煉，這是奮發(fā)剛健的應有之義?！吨袊幕耪摗氛n的教學要激勵學生有自我磨煉的砥礪意志及吃勞耐苦精神。剛健有為的品格使人奮發(fā)向上，充實著生命本真的力量，這種品格正是中華民族的一種特色性格和氣派，應當在大學生的身上得以傳承和發(fā)揚。
2．樹立積極態(tài)度，培養(yǎng)自強不息的優(yōu)秀品格
“自強不息”出自 《易經(jīng) ·乾》，原文 “天行健君子以自強不息”的意思是： 君子應當以 “天為法，充分發(fā)揮自己的能動性，努力進取，決不懈怠。這一思想兩千多年來激勵著正直的中華兒女拼搏向上，努力前進，不屈服于內部的惡勢力，堅持與外來的壓迫作斗爭。歷史上，堅持反對不法權貴的忠貞之士，盡力抵抗外來侵略的民族英雄，孜孜不倦探索真理的思想家、科學家，致力于移風易俗的文學家、藝術家都體現(xiàn)了自強不息的民族精神代表中國傳統(tǒng)文化主流的儒家哲學思想，極力主張積極向上、奮發(fā)有為的生活態(tài)度，主張人活著就要勤奮學習?？鬃犹岢⑴嵺`為崇高理想而下懈奮斗，鄙視飽食終日無所用心的人生態(tài)度，他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”從而實現(xiàn)“立德、立功、立言”，主張 “格物、致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。當代的大學生正處于社會大變革的時代，偉大的事業(yè)需要用這種積極的人生態(tài)度來引導他們全身心地投入到現(xiàn)代化建設事業(yè)的大潮中去，培養(yǎng)他們剛健有為的優(yōu)秀品格，為我國社會主義建設奉獻自己的青春和智慧?！吨袊幕耪摗氛n的教學應該充分利用傳統(tǒng)文化中自強不息的精神熏陶和影響當代大學生積極向上的奮斗精神。
三、有助于引導大學生克 己奉公的價值取向
在全球化和市場經(jīng)濟條件下，一些青年學生的價值取向嚴重傾斜于物欲和私利，存在重個人輕社會、重功利輕道義、重索取輕奉獻的現(xiàn)象，這對于民族和國家的共同價值目標構成了挑戰(zhàn)。因此，引導青年學生樹立見利思義、克己奉公的價值取向已成為 《中國文化概論》課教學的重要內容。
1．明確義利關系，引導見利思義的價值取向
對義利關系的處理集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值取向，其中先利后義、以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內容和合理內核?？鬃诱f “君子喻于義，小人喻于利。” 孔子并沒有拒斥利，也沒有把義與利對立起來。他在義利關系上的基本主張是義利統(tǒng)一， “見利思義”、反對見利忘義。孟子要求 “先義而后利”，培養(yǎng) “配義與道”的浩然正氣?？梢哉f，整個傳統(tǒng)價值觀的基調和主流是先利后義，但同時以義為人的根本特點和價值取向也是中華傳統(tǒng)文化道德精神的精髓。茍子認為：“義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，……亦不能去民之好義?！盻9 孟子要求人們 “去利懷義”，主張謀求個人利益應合乎道義，“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千驪，弗視也。” “弗顧”、“弗視”只是因其不合道義，不難推論，若合道義，顧視便是合理的。傳統(tǒng)文化的義利之辯是立足于當時社會現(xiàn)實生活基礎上的，是直接從社會生活中提出的一個實際問題。尤其是以儒家為代表所提出的處理利義關系的見利思義原則，始終為世人所信奉、恪守和弘揚。即使是在社會主義市場經(jīng)濟的今天，其所倡導的 “見利思義”原則在處理道德與利益、個人利益與他人利益關系中仍具有借鑒意義?！吨袊幕耪摗氛n的教學所要做的，是對具有復雜內容的傳統(tǒng)文化義利觀進行清晰人理的講解，帶領學生弄清它所應用的范圍和層次，并在具體的范圍和層次上去分析評判并決定其揚棄取舍，從而幫助學生建立見利思義的基本價值取向。
2．明辨公私關系，引導克 己奉公的價值取向。
中華民族在家族本位的社會結構和禮教文化的傳統(tǒng)中逐步形成了克己奉公的美德，要求把維護整體利益作為首要的價值取向。中國倫理道德歷來強調公私之辨，把 “公義勝私欲”作為道德的根本要求?？思悍罟木?，本質上是先公后私，個人私利服從社會公利的精神。在中國傳統(tǒng)文化的長期影響下，中國人歷來以 “廓然大公”，“天下為公”作為價值理想。中國文化中的大同境界，其基本精神就是一個 “公”字?？梢哉f克己奉公作為處理公私關系上的要求具有普遍的適用本性。它與集體義原則有一定的共振點，但這種以公為重、個人利益服從社會公利與集體主義原則又有著本質區(qū)別封建私有制社會里，公與私從本質上說是根本對立的。它的重公輕私正是建立在這種對立基礎上的故它往往需要無條件地犧牲個人利益。而集體主義是建立在公有制為主體的經(jīng)濟基礎上的，從本質上說，個人利益與社會公利是統(tǒng)一的。因此，它雖然也要求重公利，但并不輕私利，更不排斥個人利益；相反，由于社會公利是所有的人的普遍而長遠的根本利益，它總是以關心、服務和發(fā)展個人利益為其最終目標的?！吨袊幕耪摗氛n的教學既要使學生了解傳統(tǒng)文化中克己奉公的美德，又要使學生真正理解現(xiàn)實條件下 “奉公”精神的培養(yǎng)，從而引導學生自主選擇克己奉公的價值取向。
黨的十七大報告進一步強調：“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志”。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，建設有中國特色的社會主義這項充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的壯麗事業(yè)需要崇高精神的支撐和推動，培育新世紀中華民族精神需要認真研究和繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。站在這個基點上，充分發(fā)掘《中國文化概論》課程內容，找準課程與民族精神教育的結合點，必將使 《中國文化概論》課的教學在民族精神教育中發(fā)揮更大的作用。
參考文獻
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關鍵詞:音樂本科生;畢業(yè)論文;策略
畢業(yè)論文是高等院校畢業(yè)生提交的一份有一定學術價值的文章。撰寫畢業(yè)論文,既可以檢驗學生所學知識的理解能力和運用能力,也是對學生進行科學研究基本技能的訓練。本文擬從分析音樂專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作中出現(xiàn)的問題出發(fā),探討問題產(chǎn)生的原因,并提出一些應對的策略,以提高音樂專業(yè)畢業(yè)論文的寫作質量。
一、畢業(yè)論文存在的問題及原因
主要存在的原因有專業(yè)特殊性,其次是現(xiàn)在的學生寫作能力薄弱。音樂專業(yè)屬于藝術學科的一個分支。在考入高校時,文化課的錄取分數(shù)線較低。而入校后,學生通常只注重演唱演奏技能和技巧的訓練,在對《藝術概論》《中西方音樂史》《音樂教學法》《民族民間音樂概論》等這樣的專業(yè)理論課程教學中,學生普遍學習熱情不高。這樣的學習態(tài)度導致在畢業(yè)論文寫作過程中,普遍理論功底不夠深厚和扎實,同時又缺乏文字功力的訓練,因而在畢業(yè)論文的寫作上常常難以駕馭?，F(xiàn)在的教育方式和方法,導致學生平時練筆的時間少,而教師灌輸為主要教學方式,必然導致學生寫作能力方面的欠缺。
二、提高畢業(yè)論文質量的策略
1.加強學生對論文寫作的重要性的認識
“畢業(yè)論文(設計)應該是實現(xiàn)培養(yǎng)目標、培養(yǎng)學生專業(yè)能力、檢驗學生是否具備較強的綜合運用各種知識與技能解決實際問題能力的重要手段?！盵1]對音樂專業(yè)的學生來說,由于專業(yè)課的特殊性,學生普遍出現(xiàn)重視技能技巧的訓練而輕視理論知識的學習。而一個只會演奏、演唱而不會表達文字的人,不能算合格的音樂教師或音樂科研工作者。畢業(yè)論文的撰寫不單單是一次簡單的寫作過程,重要的是通過撰寫論文,可以使學生掌握如何收集、整理和利用資料,如何利用圖書館檢索文獻資料,使學生了解科學研究的全過程,是一次系統(tǒng)的實踐機會。通過畢業(yè)論文的撰寫,可以加深和鞏固學生所學的專業(yè)知識,并使他們把專業(yè)知識運用于實踐,從而提高學生獨立分析和解決問題的能力。
2.結合實際合理選題
正確而又合適的選題是決定文章內容和價值的一個關鍵性環(huán)節(jié),往往直接決定論文的成敗。畢業(yè)論文的選題首先要符合培養(yǎng)目標的要求,能夠檢驗學生綜合運用所學專業(yè)知識解決實際問題的能力。其次畢業(yè)論文的選題要把握“適中”的原則。本科生在校期間掌握的多是基礎知識,知識面和掌握的深度都有一定的局限,選擇的題目一般來說,宜小不宜大,宜窄不易寬,應盡量結合本專業(yè)的相關知識和實踐,并能體現(xiàn)教學與科研的統(tǒng)一。另外,學生要充分考慮并確定自己感興趣的研究領域,興趣濃厚,研究的欲望就強烈,寫作成功的可能性就越大。
3.夯實專業(yè)基礎,提高寫作能力
對于音樂專業(yè)的學生來說,除了專業(yè)技能的學習以外,還要積累豐富的專業(yè)理論知識和人文素養(yǎng)知識。作為教師,要在平時的教學中,啟發(fā)學生對音樂學的學習興趣和探知熱情,有意識地加強科研方面知識的講授。在有些課程的教學過程中,例如音樂史課、教法課、欣賞課等等,可以采用寫論文的形式進行考核,訓練學生提煉論題、組織材料、運用論據(jù)、論證問題、闡述觀點等的論文寫作能力。另外,在一些專業(yè)課程的教學方式上,要有意識地培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,給學生留一些具有延伸性的,能融合相關課程的思考題,增強學生的主觀能動性,強化學生的獨立思考能力,這在很大程度上有助于培養(yǎng)學生科研實踐能力。
4.開設“音樂論文寫作基礎課程”
針對畢業(yè)生在論文寫作的相關知識和技巧訓練方面缺乏應有的實踐經(jīng)驗,應開設音樂論文寫作基礎課程,系統(tǒng)地向學生講述音樂論文從選題、資料收集和整理、撰寫論文提綱、撰寫初稿及論文修改到文論答辯的全過程,幫助學生全面地掌握撰寫畢業(yè)論文的技能和方法,以解決畢業(yè)論文的寫作和答辯中所遭遇的諸多問題。
5.積極發(fā)揮教師指導作用
指導老師的專業(yè)水平是提高畢業(yè)論文質量的保障。首先要建立一支年齡、學歷、職稱、師生比結構均較為合理的教師隊伍,做到有足夠的指導教師以及指導教師有足夠的精力指導畢業(yè)論文。其次,指導教師在畢業(yè)論文的撰寫過程中,從審定論文題目,指導學生搜集和閱讀有關參考資料,確定題目,擬定提綱,一直到初稿至終稿的寫作,都應發(fā)揮監(jiān)督指導、啟發(fā)促進的作用。通過畢業(yè)論文寫作的教學實踐過程,讓學生學會基本的科研方法與思路,提高學生應用理論知識分析實際問題、解決實際問題的能力。
三、結語
撰寫畢業(yè)論文既是對學生所學知識的理解水平和運用能力的檢驗,也是大學生開始從事實際工作和科學研究實踐的初步嘗試。要提高音樂專業(yè)學生的畢業(yè)論文質量,首先應對學生進行重視畢業(yè)論文寫作的教育;其次,要夯實學生的專業(yè)理論知識和人文素養(yǎng)知識的根基,在平時的學習中,提高學生的寫作和科研能力,對進一步提高音樂專業(yè)學生畢業(yè)論文的質量將有非常重要的作用。
參考文獻:
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2005年5月中旬和2007年12月上旬，安徽師范大學音樂學院先后舉辦了兩屆安徽地方音樂研討會，并成立了安徽地方音樂研究中心，邀請了十多位安徽地方音樂的專家學者，就安徽地方音樂現(xiàn)狀、安徽地方音樂與我省高校音樂教育實踐等問題進行了深入討論，并形成了關于建立安徽地方音樂資料庫、建設安徽地方音樂課程體系以及進一步豐富校園文化等若干措施。
一、立足研究基地，構建安徽
地方音樂資料庫
以安徽地方音樂研究中心為基地，把設有音樂學教師教育專業(yè)的高校作為安徽地方音樂學習和研究的主力軍，建立田野調查制度。把全省劃分成皖北、皖中和皖南三個區(qū)域，成立了十多支研究小分隊，選派多名有經(jīng)驗的教師帶隊，以各地地方音樂研究專家和民間藝人為點，收集各地相關音樂資料。如對安徽黃梅戲的考察，我們不僅向享受國家津貼的著名專家時白林先生請教，還深入黃梅戲集中演出的安慶地區(qū)進行實地調查，以便全面了解該劇種的歷史沿革與發(fā)展現(xiàn)狀；在對已被列入國家非物質文化遺產(chǎn)的當涂民歌采集時，我們一邊采錄當?shù)孛窀枋值难莩Y料，一邊向他們學習這些民歌曲調和演唱特點，切實領會這些集勞動、風俗、娛樂于一體的鄉(xiāng)土音樂。通過幾年的實地考察和向地方音樂家、民間藝人們的學習，我們收集了許多安徽地方音樂文獻資料，采集了大量鮮活的音像和圖片資料，現(xiàn)有文獻資料近120萬字，圖片1800多張，音像資料70多個小時，訪談記錄900多分鐘，還有大量各個樂種的樂譜資料等，安徽地方音樂資料庫已初步建立。
二、整合音樂資源，建立
可行性特色課程體系
合理整合音樂資源，規(guī)范使用研究成果，及時有效地使這些成果付諸于教學實踐環(huán)節(jié)之中。我們把收集到的資料進行匯總、分類、篩選，編印成冊，立足基礎課程的可行性和實用性，開發(fā)主體課程模塊。如目前正在建設的是以《安徽地方音樂歷史》、《安徽地方音樂概論》、《安徽地方音樂美學概論》三個課程為主的課程模塊?！栋不盏胤揭魳窔v史》是對安徽地方音樂歷史發(fā)展過程的梳理和闡述，關注安徽地方音樂發(fā)展脈絡，講述安徽不同歷史時期的各類音樂現(xiàn)象、音樂活動、音樂人物及其作品等?！栋不盏胤揭魳犯耪摗分饕⒆銟贩N的歷史沿革與發(fā)展狀況，涉及安徽民歌、說唱音樂、民間歌舞、樂器與器樂、戲曲、宗教音樂等范疇，注重樂種的形態(tài)、內容、發(fā)展現(xiàn)狀等方面的闡述?！栋不盏胤揭魳访缹W概論》是從文化和審美層面予以分析，理清安徽地方音樂與我國其他地方音樂在文化和審美層面的異同點，通過這些異同點來探尋安徽地方音樂的美學根源和審美趨向，以此豐富安徽地方文化的美學意義，折射出安徽民眾的精神索求和音樂情結。這一課程模塊的構建集中體現(xiàn)了對安徽地方音樂文化的系統(tǒng)性研究，它與我們已經(jīng)開設多年的《安徽民歌演唱》、《安徽地方戲曲演唱》、《安徽民間器樂演奏》等課程共同構成了安徽地方音樂課程體系。
三、豐富教學手段，采用多樣
化、多層次的教學模式
在實施安徽地方音樂課程教學過程中，我們努力豐富教學手段，采用多樣化、多層次的教學模式：課堂教學與課外實踐相結合，如組建對安徽地方音樂感興趣的學習小組等；民族民間音樂方向課程與技術課程相結合，如聲樂教學與地方民歌和戲曲演唱結合、民樂演奏教學體現(xiàn)安徽本土器樂內容等；專題講座與現(xiàn)場演示相結合，如邀請安徽地方音樂專家和藝人為學生授課和演示、安徽師范大學音樂學院依托每年一度的藝術周邀請專家和當?shù)孛耖g藝人開展專題講座與教唱民歌等活動。另外還組織學生參加農(nóng)民歌友會。
四、結合課程標準。建立
可操作性評價體系
安徽師范大學音樂學院調整評價體系，在保留考試和各種考查評價的基礎上，進一步使評價方式多樣化。如音樂學專業(yè)學生對于安徽地方音樂學習需修滿4個學分64課時，非音樂專業(yè)學生需修滿2個學分32個課時；學生在省級民歌或戲曲演唱或器樂比賽中獲獎可獲得2個學分，對安徽地方音樂研究有新見解的文章達8000字可獲得2個學分等。
五、汲取豐富養(yǎng)料，形成鮮活
生動的研究成果
地方傳統(tǒng)音樂文化具有深厚的文化內涵、豐富的音樂語匯、獨特的表現(xiàn)形式，這些無疑構成了豐厚的專業(yè)音樂創(chuàng)作營養(yǎng)園地，極大地促進了專業(yè)音樂創(chuàng)作。近年來，我們做了很多嘗試，并且成果頗豐。如安徽師范大學的合唱教學中，許多作品來自對安徽地方音樂的改編。根據(jù)民歌改編的有《摘石榴》、《山歌好唱口難開》、《風里傳來桂花香》、《太陽出山來》等十幾首；根據(jù)戲曲唱段改編的有《采茶調》、《對花》等。另外，本校教師還根據(jù)安徽地方音樂元素創(chuàng)作了器樂曲《緣》(張建華作曲)和歌曲《牛歌》(張春林作曲)等。此外以研究安徽音樂為主的研究生論文也有幾十篇，如《安徽目連戲唱腔研究》、《安徽無為縣昂家廬劇戲班調查》、《安徽大鼓研究》、《巢湖民歌研究》、《當涂民歌演唱研究》等；本科生畢業(yè)論文也有近百篇涉及安徽地方音樂內容。這些具有創(chuàng)新性的研究成果均汲取了安徽地方音樂的豐富營養(yǎng)。
六、豐富校園文化，有效充實
高校文化建設內容
［論文摘要］藝術教育有助于提高大學生的思想品德素質和文化修養(yǎng),有益于大學生的心理健康和個性完善。在改進大學生藝術教育方面，要提高對大學生藝術教育的認識，重視藝術教育的課程建設。
一、加強大學生藝術教育的必要性
2002年5月23日，中華人民共和國教育部頒布了《學校藝術教育工作規(guī)程》，并于2002年9月1日起施行?！秾W校藝術教育工作規(guī)程》第三條指出：“藝術教育是學校實施美育的重要途徑和內容，是素質教育的有機組成部分。學校藝術教育工作包括：藝術類課程教學，課外、校外藝術教育活動，校園文化藝術環(huán)境建設?！爆F(xiàn)代教育強調以人為本、德智體美全面發(fā)展和個性化發(fā)展。藝術教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段之一。藝術教育有助于提高大學生的思想品德素質和文化修養(yǎng)，促進大學生智力開發(fā)和創(chuàng)造力，有益于大學生的心理健康和個性完善。當代大學生在中小學教育階段，藝術教育“先天不足”；大學階段，在不少高校又“后天失調”，大學生群體中存在著藝術知識貧乏、藝術素養(yǎng)殘缺的狀況。無論是從國家規(guī)范還是高等院校的實際情況來看，設置專門的藝術教育課程、加強大學生藝術教育是非常必要的。
二、普通高等院校大學藝術教育的現(xiàn)狀
近年來，隨著國家對高校公共藝術教育的重視，甘肅省高校公共藝術教育也有了一定的發(fā)展與進步，但同時也存在一些問題。
（一）對公共藝術教育重視不夠
首先，學校對藝術教育的重視任然不夠，經(jīng)費投入不足；其次，專職公共藝術教師匱乏。根據(jù)2006年教育部辦公廳關于《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案的通知》規(guī)定，普通高校公共藝術教育師資編制應占學生總數(shù)的0.15％～0.2％，其中專職教師應占藝術教師總數(shù)的50％。據(jù)不完全統(tǒng)計，甘肅省從事公共藝術教育的專職教師達到規(guī)定的高校很少。其主要原因一是公共藝術課以選修課居多，學時少，教師工作量不足，導致部分教師伴隨擴招進入專業(yè)院系或轉入相關專業(yè)；二是各高校在人才準入方面?zhèn)戎赜趯I(yè)人才，致使專職公共藝術教師相對較少。
（二）缺乏對公共藝術教育的定位和長遠規(guī)劃，課程建設、師資隊伍、硬件設施等都有待加強
據(jù)了解，在甘肅省普通高等學校中，在非藝術專業(yè)設置藝術課程并開設了課程的學校并不多。而當代大學生亟待解決的問題之一就是基本素養(yǎng)問題。1990年以前，普通高校的人文藝術類課程設置得很少，主要有大學語文、應用文寫作等。自1997年開始全面實施大學生素質教育以來，許多高校的人文課程以大學語文為中心向外擴展到中外名著欣賞、唐詩宋詞欣賞等，藝術類課程也擴展到音樂基礎、民樂欣賞、交響樂欣賞、戲曲賞析、美學基礎、影視音樂欣賞等，其成效主要還取決于教師是否配備完善、教學設施是否能滿足排課的需要，以及主管部門是否重視等。
許多高校由于師資缺乏，多媒體教室不夠，學生只能在音樂欣賞或美術欣賞兩門課程里選一門，也就是說不是每個學生都有機會受到音樂教育的熏陶。這種情況在很多高等院校都存在。
（三）大學生的藝術素養(yǎng)亟待提高
在目前我國普通高校招收的學生中，有相當比例的學生來自農(nóng)村。由于我國目前應試教育的現(xiàn)狀以及廣大農(nóng)村地區(qū)的教育資源相對缺乏等原因,這部分學生在大學前的教育階段中，音樂教育相對脫節(jié)或缺失。當他們走入大學時，藝術方面的知識就顯得相對匱乏，致使他們不知所措。通過調查顯示，在甘肅省普通高校的大學生中，不識樂譜者占被調查大學生的89％；在大學期間，沒聽過交響樂、沒參觀過任何藝術展的大學生分別占85％、90％。許多大學生或把大量的課余時間花在網(wǎng)絡游戲、卡通漫畫和武打片等與自身年齡、學歷不相稱的審美情趣方面，或為了考研、獎學金等現(xiàn)實需要埋頭于英語、專業(yè)課而忽視了藝術熏陶，這無疑限制了學生的發(fā)展。究其原因，一是學生對藝術素養(yǎng)認識不足，二是部分高校對藝術教育認識不足、對藝術教育引導力度不夠。
因此，針對目前的狀況，高校必須將大學生藝術教育納入教學計劃和課程體系，通過藝術課程的教學，使大學生具備必要的藝術知識；開展豐富多彩、形式多樣的藝術活動，形成良好的藝術教育氛圍。
三、改進大學生藝術教育的思路
（一）提高對大學生藝術教育的認識
大學藝術教育長期以來不受重視，認識問題是關鍵。盡管教育部自1997年以來推行全面素質教育，推動了藝術教育的發(fā)展，但是從力度和廣度以及重視的程度上還遠遠不夠，比起發(fā)達國家相差甚遠。藝術教育是美育的重要組成部分，不僅3000多年前被孔子在“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“六術”中列為第二，在歐洲，相當長的時期中，藝術一直與天文、數(shù)學等并列為“四學科”。近現(xiàn)代的教育科學，音樂更被認為是最大眾化、最富于感染力的藝術形式和美育方式。1994年，美國已經(jīng)把藝術教育（音樂、美術、舞蹈）列為基礎教育的大六門，作為國民教育的核心內容，足見藝術教育在培養(yǎng)人才中的地位和作用。因此，加強和改進藝術教育，首先必須轉變觀念，重視藝術教育。
（二）重視藝術教育課的課程建設
普通高等學校藝術教育的主要任務是為大學生開設相關藝術課程和開展豐富多彩的課外文化藝術活動。通過藝術教育，可以培養(yǎng)和提高大學生的審美能力和藝術素養(yǎng)，而藝術教育的課程建設是提高高校藝術教育水平、推動藝術教育持續(xù)發(fā)展的核心。
1.明確教學內容，完善教學計劃和教學大綱
在很多高校中，藝術教育課程的設置往往不是由藝術教育教學本身的規(guī)律所決定的，通過調查得知：首先，藝術教育課在課程內容、課程學時數(shù)的確定上隨意性和主觀性很大；其次，在教材的選用以及考試分數(shù)的給定上，也不是非?？茖W和合理；教學計劃、教學大綱也不明確，教師上課的隨意性很大，甚至簡單模仿或照搬藝術院校的某些課程。因此，必須努力完善教學計劃和教學，大綱，規(guī)范教學方法，利用先進的多媒體資源進行教學并開展豐富多彩的藝術活動，為學生提供廣闊的藝術空間，使藝術教育達到提升大學生藝術素養(yǎng)的目的，從而在全面推進素質教育中發(fā)揮應有的作用。
2.加強教材建設
根據(jù)對普通高等學校藝術教育課教材的調查我們發(fā)現(xiàn)，雖然有一些教材，但這些教材有很大的局限性，教材的內容五花八門，定位不準確。教材的適用對象應是普通高等學校在校的非藝術類專業(yè)的大學生，教材應有別于《藝術概論》和藝術專業(yè)有關課程，它并非藝術理論課程，而是普通高等學校非藝術類專業(yè)學生的藝術常識普及型讀本。教材編寫在內容設置上，應旨在提高學生的藝術感悟能力和審美能力，并能結合實際，將所掌握的藝術知識普遍地運用到實際生活當中。這樣可以優(yōu)化學生的知識結構，強化學生的審美體驗和藝術素養(yǎng)，使其成為有教養(yǎng)的人、高尚的人，進而促進學生應用知識的能力和創(chuàng)造能力的形成，并以大學生的基本藝術素養(yǎng)、審美能力的發(fā)展和生活質量的提高為基本價值取向。
3. 開展豐富多彩的課外文化藝術活動
藝術教育是素質教育的重要組成部分，是校園文化建設的重要手段。在校園文化建設中，開展多種形式的課外文化藝術活動，有助于提高大學校園文化的格調、品位,幫助大學生形成文明健康的生活方式,并起到陶冶性情、凈化思想、完善品格的作用，從而促進大學生身心和諧、健康發(fā)展，創(chuàng)建良好的藝術教育環(huán)境。
四、加強大學生藝術教育的意義
加強大學生藝術教育的目的在于提升大學生的藝術素養(yǎng)。通過培養(yǎng)和提高大學生對藝術的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可使他們品格完善，感情豐富。通過藝術教育，可使大學生了解我國優(yōu)秀的民族藝術文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術成果，增強愛國主義精神，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學生全面發(fā)展。因此，加強大學生的藝術教育，提升大學生藝術素養(yǎng)在當前就顯得尤為重要。
[參考文獻]
吉林建筑大學城建學院位于吉林省省會長春市，始建于2000年6月，2004年經(jīng)國家教育部首批確認為獨立學院，是一所民辦普通高等學校。為城市建設和城市發(fā)展領域培養(yǎng)城市規(guī)劃、城市建筑、城市管理各行業(yè)高級工程、技術應用型人才。2008年經(jīng)吉林省學位委員會首批批準獲得學位授予權。校園占地面積65萬平方米，建筑面積約35萬平方米，校園環(huán)境幽雅，規(guī)劃別致，設施一流，擁有完善的教學設施和現(xiàn)代化的教學設備。
學院現(xiàn)設有建筑系、土木工程系、藝術設計系等10個教學系(部)，38個本科專業(yè)，分布于工、管、文、藝四大學科門類，全日制在校生萬余人。學制四年，國家計劃內統(tǒng)一招生，由吉林建筑大學城建學院頒發(fā)畢業(yè)證書和學士學位證書。學院設有國家獎助學金，學院獎學金和科技創(chuàng)新獎學金。學院現(xiàn)有省級重點立項建設二級學科1個，省級品牌專業(yè)建設點1個，省級“十二五”特色專業(yè)2個，教研項目6項，省級教研項目62項，省級教學成果獎3項，省級精品課7門、省級優(yōu)秀課程29門，省級實驗教學示范中心1個，省級實驗教學示范中心建設單位1個，省級教學名師3名，省優(yōu)秀教學團隊5個，省級優(yōu)秀教材三等獎3部。大學生思想政治教育工作獲省教育廳學生工作創(chuàng)新獎，大學生社會實踐活動連續(xù)四年被評為省級優(yōu)秀組織單位，在全國第二、三屆大學生藝術展演和慶祝建國六十周年“祖國萬歲”歌詠活動中獲國家教育部優(yōu)秀組織獎。學生在全國大學生數(shù)學建模、英語、電子設計大賽和“挑戰(zhàn)杯”等課外學術科技作品大賽中均獲多項大獎。
學院始終堅持以教學為中心，堅定“質量一流、管理一流、設施一流、服務一流”的辦學目標，貫徹“注重基礎、重視應用、強化實踐、特色育人”的教學改革方針，堅持育人為本、德育為先、質量立校、人才強校、特色興校的辦學理念，學院科學的管理模式和具有自身辦學特色的培養(yǎng)模式得到了廣大學生和家長以及社會各界的廣泛認同。
藝術設計系簡介
藝術設計系始建于2003年，是學院首批創(chuàng)建的教學系(部)。經(jīng)過十余年的建設和發(fā)展，藝術設計系辦學規(guī)模不斷擴大，辦學水平不斷提高，教學條件不斷改善，人才培養(yǎng)質量顯著提高。藝術設計系現(xiàn)設有環(huán)境設計等五個專業(yè)教研室，視覺傳達等五個設計工作室，并已形成了一支結構合理、綜合素質較高的專兼職教師隊伍，聘請了同濟大學、魯迅美術學院、吉林大學、東北師范大學、吉林藝術學院等高校的專家擔任專業(yè)教學及教學管理工作，設有環(huán)境設計、視覺傳達設計、公共藝術、動畫和風景園林五個本科專業(yè)。
藝術設計系注重青年教師專業(yè)素質和能力的培養(yǎng)與提高，積極鼓勵專業(yè)教師參與教學改革與教育科研工作，在教科研方面取得了豐碩的成果。現(xiàn)有省級優(yōu)秀課程三門，完成省級科研課題三項，發(fā)表省級以上論文五十余篇，公開出版《藝術設計優(yōu)秀作品集》四部。公開出版高等院校教材六部，其中四部為全國“十二五”精品課程規(guī)劃教材。在教學中始終注重理論與實踐的結合，加強動手能力、創(chuàng)新能力與綜合素質的培養(yǎng)，藝術設計系學生與教師在國家、省舉辦的藝術展覽和比賽中獲得藝術創(chuàng)作獎三十余項，省級藝術創(chuàng)作獎一百余項，優(yōu)秀組織獎八項。其中2013屆中國手繪設計大賽中榮獲組織獎和佳作獎;2013年第四屆中國高校美術作品學年展，有25名同學分別獲得二、三等獎和入選獎項，7名教師榮獲中國高校名師獎，我院被授予團體一等獎。2014年第八屆“創(chuàng)意中國”設計大賽9位同學獲一、二等獎。2015年“吉林省第四屆大學生藝術展”9位同學榮獲一等獎，28人榮獲二、三等獎。藝術設計系已經(jīng)成為培養(yǎng)未來藝術設計師的搖籃。
藝術類專業(yè)介紹
1、環(huán)境設計專業(yè)
學制：四年 授予學位：藝術學學士
培養(yǎng)目標：
本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應社會經(jīng)濟發(fā)展需要，掌握環(huán)境藝術設計理論知識與專業(yè)技能，受到造型基礎和手繪表達等訓練，具備創(chuàng)新精神和獨立完成設計與施工的能力，能從事公共建筑室內設計、居住空間設計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設計、園林設計等工作的高素質環(huán)境藝術高級應用型人才。
主干課程：
室內設計原理、中外建筑史、人體工程學、建筑裝飾理論、居住空間設計、辦公空間設計、商業(yè)空間設計、建筑裝飾設計、空間陳設設計、景觀設計基礎、景觀設施設計、廣場景觀設計、居住區(qū)景觀設計等。
就業(yè)方向：
學生畢業(yè)后可從事公共建筑室內設計、城市環(huán)境景觀設計、園林設計、項目策劃與經(jīng)營管理、教學等工作。
2. 視覺傳達設計專業(yè)
學制：四年 授予學位：藝術學學士
培養(yǎng)目標：
本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應社會經(jīng)濟發(fā)展需要，掌握傳統(tǒng)平面媒體、現(xiàn)代數(shù)字媒體、網(wǎng)絡視覺設計、交互設計、出版印刷、品牌與廣告設計基礎理論及設計項目管理等知識，受到視覺藝術創(chuàng)意思維和藝術表達等訓練，具備創(chuàng)新精神和獨立完成設計與實施的能力，能從事企事業(yè)傳播機構、現(xiàn)代傳媒、廣告設計、平面設計、新聞、出版、商業(yè)、教育等工作的高級應用型人才。
主干課程：
平面設計史、視覺傳達概論、包裝設計、書籍整體設計、圖形設計、字體設計、CI 設計、商業(yè)攝影、網(wǎng)頁設計、交互信息設計、視覺識別與應用、品牌設計與媒介應用、廣告策劃與應用、展示設計與應用、圖像處理軟件等。
就業(yè)方向：
學生畢業(yè)后可從事現(xiàn)代傳媒、廣告設計、平面設計、新聞、出版、商業(yè)、教育等工作。
3. 公共藝術專業(yè)
學制：四年 授予學位：藝術學學士
培養(yǎng)目標：
本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應社會經(jīng)濟發(fā)展需要，掌握公共空間設計及視覺展示設計的理論和知識，受到藝術設計創(chuàng)造思維和藝術表現(xiàn)技能等訓練，具備創(chuàng)新精神和獨立完成設計與施工的能力，能從事公共空間設計、展示設計、城市環(huán)境設計、研究、教學及藝術項目管理等工作的高級應用型人才。
主干課程：
公共藝術概論、空間形態(tài)與視覺傳達、裝飾基礎、材料與工藝、展示設計、陳設設計、室內軟裝飾設計、動態(tài)展示、公共設施設計、環(huán)境雕塑造型、壁畫與浮雕、數(shù)碼影像圖形處理、視覺形象識別、公共空間設計等。
就業(yè)方向：
學生畢業(yè)后可在市政、規(guī)劃、建筑部門及各類會展中心與博物館及展覽館等專業(yè)設計機構從事創(chuàng)作、設計、策展、教學及藝術項目管理等工作。
4.動畫專業(yè)
學制：四年 授予學位：藝術學學士
培養(yǎng)目標：
本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，適應社會經(jīng)濟發(fā)展需要，掌握動畫設計基礎理論和知識，受到造型基礎和手繪表達等訓練，具備創(chuàng)新精神和獨立完成設計與實施的能力，能從事動畫策劃、動畫創(chuàng)作、動畫推廣、動畫應用以及在各級各類學校動畫教學工作的高級應用型人才。
主干課程：
動畫概論、導演分鏡頭研究、動畫運動規(guī)律、動畫造型設計、Flash動畫設計、二維動畫軟件、三維動畫軟件3DMAX、三維動畫軟件MYAY、三維動畫軟件擴展、動畫項目設計與項目創(chuàng)作、動畫短片策劃實踐、動畫短片創(chuàng)作實踐以及動畫周邊推廣實踐等。
就業(yè)方向：
學生畢業(yè)后可在影視與動畫制作團體、動畫應用機構、動畫傳播企事業(yè)單位從事動畫策劃、動畫創(chuàng)作、動畫推廣、動畫應用，以及在學校從事動畫教學工作。
考試報名
(一)招生計劃和學費標準 2016年藝術類招生專業(yè)設有環(huán)境設計、視覺傳達設計、公共藝術、動畫四個專業(yè)，學制四年，共擬在全國計劃招收本科生500名，學費標準為：環(huán)境設計、視覺傳達設計、公共藝術、動畫專業(yè)18000元/學年，實行文、理兼招(招生計劃以各省、市招生主管部門公布為準，各專業(yè)學費以吉林省物價部門審批為準)。
(二)報考條件 符合教育部2016年普通高等學校招生工作規(guī)定和各招生省份的普通高校招生考試考生報名條件者均可報考。
(三)報名 報名時間和地點：我院承認各省美術類專業(yè)統(tǒng)考成績，參加各省美術類專業(yè)統(tǒng)考的考生，按照各省、市招生主管部門的有關藝術類專業(yè)考試文件要求進行報名。
(四)考試
1.專業(yè)考試 凡參加各省美術類專業(yè)統(tǒng)考的考生，均按照本省招生主管部門的有關文件要求進行專業(yè)考試。
2.文化考試 考生憑各省2016年美術類專業(yè)統(tǒng)考合格證參加全國普通高校藝術類專業(yè)考生的文化課考試。
(五)錄取
1.專業(yè)分數(shù)線確定辦法執(zhí)行生源所在地省級招生部門確定的美術類專業(yè)統(tǒng)考本科合格分數(shù)線。
2.文化分數(shù)線確定辦法執(zhí)行生源所在地省級招生部門確定的藝術類專業(yè)本科文化課錄取控制分數(shù)線。
3.錄取辦法
在思想政治品德考核和體檢合格、文化課成績達到所在省的藝術類專業(yè)本科錄取控制分數(shù)線、取得各省2016年美術類專業(yè)統(tǒng)考合格證的考生，按照考生所在省招生部門錄取時投檔的文化課成績的60%與專業(yè)課成績的100%合成綜合成績，按綜合成績從高到低，以專業(yè)志愿順序依次錄取。如綜合成績相同，有等級要求則等級高者優(yōu)先錄取，等級相同或無等級要求,專業(yè)課成績高者優(yōu)先錄取，若專業(yè)課成績再相同，素描成績高者優(yōu)先錄取，若素描成績再相同或無專業(yè)課單科成績，則比較文化課單科成績：文科依次語、外、綜、數(shù);理科依次：數(shù)、外、綜、語。(有關省招生部門有明確錄取規(guī)定，則按該省錄取規(guī)則執(zhí)行)。
(六)聯(lián)系方式 地址：吉林省長春市寬城區(qū)蘭家鎮(zhèn)甲6路 電話：0431 –81865504 81865508 81865509
傳真：0431 –81865507
藝術設計系網(wǎng)址：http：//yssj.jlucc.edu.cn
招生就業(yè)網(wǎng)址：http：//zsjy.jlucc.edu.cn
關鍵詞： 藝術理論課程 實踐教學 改進與創(chuàng)新
藝術理論課程作為藝術類院校的專業(yè)基礎課程，經(jīng)過多年來教學一線專家學者的研究實踐，具備體系穩(wěn)定、內容統(tǒng)一、框架結構合理等優(yōu)點，但隨著藝術門類的不斷發(fā)展和兼收并蓄，藝術與大眾生活的距離日漸拉近，該課程已不再局限于藝術類專業(yè)的學生，而是作為審美教育和素質培養(yǎng)課程在國內高校普遍開設。這一現(xiàn)狀使得該類課程原本的教學模式發(fā)生了多個環(huán)節(jié)的改變，而其教學實踐自然也要做出相應且必要的調整和改進。
一、藝術理論課程教學現(xiàn)狀分析
雖然該類課程的開設已趨向常態(tài)化和普遍化，但由于授課對象的復雜性、教學安排的差異性等多種因素，藝術類院校藝術理論課程的授課效果存在不盡如人意和不可預見的情況。究其原因主要有以下幾方面。
1.課程安排的時間不同。部分專業(yè)會把課程安排在大一第一學期，學生剛剛跨入大學校園，學習態(tài)度積極上進，對課程會在抱有很大期望值的基礎上認真對待，但授課效果并不與出勤率成正比，主要是因為學生理論基礎較差，思維尚未脫離高中相對刻板的應試教育模式，缺乏開闊的眼界，不能夠觸類旁通地主動探求理論知識并運用于今后高年級的學習實踐，對相關內容基本停留在死記硬背或淺表化理解的層面；還有部分專業(yè)出于學生報考研究生專業(yè)方向的考慮，把課程安排在大三年級，高年級授課情況出現(xiàn)了兩極分化，想要考研的學生會全情投入但目的性太強，只關注考研范圍內的理論問題而不愿花費時間靈活結合實踐，而多數(shù)不打算考研的學生則已把關注重點放在實踐應用型課程和實習找工作等方面，缺乏安穩(wěn)坐在教室聽理論課的耐心，這同樣對課堂授課效果產(chǎn)生了不好的影響。
2.開設課程的專業(yè)不同。不同專業(yè)的學生知識水平參差不齊，尤其是藝術類專業(yè)的學生，其興趣愛好和知識關注的側重點更是有著明顯的差異，加之藝術類學生形象思維和實踐動手能力強，但缺乏理論研究能力，邏輯思維相對較差。此外不同專業(yè)學生在面對同樣的教材和內容，缺乏靈活性和專業(yè)針對性，容易形成接受層面的偏差現(xiàn)象。因此，在接受傳統(tǒng)理論教學內容時，學生的學習態(tài)度、投入程度、積極性和理解領會能力都不盡相同，加上近年來藝術類院校多受重技藝實踐輕人文修養(yǎng)理念之影響，從而使課程的授課效果大打折扣。
基于上述原因，加之近年來藝術類院校整體環(huán)境和學習風氣的影響，學生在學習理論課程時普遍態(tài)度消極、思維僵化、理解膚淺，因此如何應對新形勢下藝術理論課程的課堂教學，積極嘗試教學實踐改革，有效改進藝術類院校學生學習藝術理論課程的態(tài)度和效果，顯著提高學生的人文素質，已成為任課教師亟待解決的嚴峻課題。
二、課程教學方法的改進實踐
基于藝術類院校藝術理論課程授課對象的文化基礎、所在年級、先修課程、專業(yè)特長、理解能力和興趣點等多方面都存在差異性和復雜性的特點，為了達到預期的教學效果，切實提升學生的人文素質，培養(yǎng)學生對于藝術的喜愛和審美情趣，引導學生提高自身對于藝術的鑒賞力，樹立正確的藝術觀，筆者作為長期擔任《藝術概論》課程講授工作的教師，在教學實踐過程中通過不斷摸索，同時積極聽取同行和學生的意見建議，兼收并蓄，總結出以下改進經(jīng)驗。
1.教學內容的改變
《藝術概論》作為專業(yè)基礎理論課程，其最突出的特點就在于其較強的綜合性和涵蓋性，因此在授課過程中要注意內容的靈活調整。本課程最基本的內容主要是圍繞艾布拉姆斯提出的藝術四要素坐標圖中的四元素展開，包括藝術本質、藝術創(chuàng)作、藝術作品、藝術接受、藝術的發(fā)生發(fā)展和藝術的門類劃分等重要組成部分，其中前四部分是藝術系統(tǒng)的核心組成。對于該課程的教材選取，基于教材地位和內容的考慮，王宏建主編、文化藝術出版社出版的《藝術概論》和彭吉象著、北京大學出版社出版的《藝術學概論》一直以來都是大多數(shù)藝術類院校的首選，這兩本教材同時也是國內多所藝術類院校藝術專業(yè)研究生考試的指定參考書目。
但是，在該課程的授課過程中，如果僅僅拘泥于教材內容進行講授，則很容易引起學生的厭學和懼怕心理，尤其是對于剛跨進大學校園的大一年級學生來說，要接受具有深度的藝術理論有一定的挑戰(zhàn)性，因此在教學中盡量要做到問題意識的導入，將枯燥的理論與藝術作品案例緊密結合，深入淺出，提高學生的學習興趣和理解能力。同時，由于教材本身的局限性，部分內容相對陳舊，面對當下藝術發(fā)展的現(xiàn)實狀況，對于一些前沿內容的補充和更新不能夠及時增補和修改，理論往往處在相對滯后甚至失語的狀態(tài)之下，在對學生的知識傳授上容易造成與時代和學術背景發(fā)展脫節(jié)的問題，這就要求授課教師在教學實踐中能夠與時俱進，結合學生感興趣的藝術作品案例和時下關注度較高的熱點問題進行分析和討論，從而體現(xiàn)該課程的前沿性和時代性。
我在教學實踐中對課程內容進行了較為合理的調整，力求在保有原有合理框架的基礎上，增加相關學科的前沿知識，例如補充藝術史料、藝術種類發(fā)展、藝術的全球化與本土化、前衛(wèi)藝術作品賞評、藝術市場發(fā)展繁榮對藝術商品性的影響，以及藝術與技術、網(wǎng)絡藝術等內容，針對一些熱點問題適當結合專業(yè)針對性強的作品案例進行解析。例如學生常常會對當下的很多現(xiàn)成品藝術、行為藝術等新興藝術種類感到困惑不解，在講解時適當結合具體案例，融入作品創(chuàng)作的時代背景、藝術家的創(chuàng)作心理、藝術作品內涵等不同因素的全面分析，有助于引導學生對于該類作品的認知和判斷，從而形成個人的審美標準和藝術觀。
此外，由于該課程面對的授課對象具有專業(yè)種類多、專業(yè)性強的特點，因此必須考慮在教學活動中根據(jù)專業(yè)差異在內容上選擇和倚重的標準，體現(xiàn)教學內容與教學對象專業(yè)結合的緊密性，并適時靈活地調整教學方法，做到因材施教，實現(xiàn)教學效果的最優(yōu)化。例如在教學過程中面對戲劇影視文學專業(yè)的學生在盡量多結合影視作品案例進行講解的基礎上，適量融入美術和音樂等其他藝術種類案例，既容易引起學生的認同感，又能夠拓展他們對藝術作品的認知，充分掌握較為全面的知識。而面對美術和音樂專業(yè)的學生，教學中的作品案例側重點自然要放在美術和音樂作品與其他藝術種類作品相結合的基礎上。
2.教學方法的改變
由于授課對象的復雜性和專業(yè)性，加上教學內容的靈活調整，傳統(tǒng)的單向度授課方式已在大學課堂上面臨被淘汰的危機，尤其是藝術類專業(yè)的學生，更傾向于實踐操作和動手能力，面對傳統(tǒng)的填鴨式教學更多的學生會選擇逃避或持有抵觸心理。因此在實際教學過程中，必須擯棄原有相對刻板和僵化的理論課教學模式，融入更多趣味性、參與性話題以引起學生的興趣，活躍課堂氛圍。
首先要注意講授與課堂實踐的緊密結合，在有限的課堂時間里引入問題意識，課前用問題來引起學生的注意和思考，講授過程中帶領學生通過生動有趣的作品案例去理解理論并將其融會貫通，學會舉一反三地解答問題，在講授期間不定時的提問，一方面能夠使學生處于相對緊張的亢奮狀態(tài)，另一方面也有助于學生掌握答題思路，提高個人對于理論問題的領悟能力；同時要改變傳統(tǒng)“一言堂”的課堂模式建立雙向式交流，教師要善于打破講臺界限，走下講臺與學生“親密接觸”，坐在一起討論問題，也可以把學生請上講臺闡述個人的看法和思考，或者表述對于某件藝術作品的評價，甚至可以在討論過程中將意見和觀點分類進行辯論式的討論。這些互動式教學的方法不但能夠活躍課堂氣氛，還能夠調動學生參與教學的積極性，加深學生對藝術作品和理論的理解，實現(xiàn)共性和個性的統(tǒng)一，使教學效果也有很大改觀。例如在講授藝術的門類劃分章節(jié)內容時，完全可以提前對學生分組安排任務，在澄清藝術門類劃分的大致標準和關注重點之后，針對個人興趣點準備相應的藝術種類作品，屆時把講臺交給學生，由學生來展示他們精心制作而成的課件或者電子書，不但為學生提供了在全班展示自我的平臺，還促進了師生之間的互動交流，同時在集思廣益的過程中，教師自身的知識面也得到了拓寬，可謂是一舉多得。
其次，切實有效地利用校園本土資源，從硬件設備來講，可以充分利用多媒體教學手段的多樣性，將晦澀的理論和概念與形象的圖片、音樂和視頻資料結合起來，給學生提供一個全方位感受藝術的環(huán)境，調動和喚醒學生在聽講時感官的全面參與，從而激發(fā)學生的學習興趣，改善教學效果。同時還可以充分利用藝術類院校的專業(yè)化優(yōu)勢，學校常常會舉辦不同專業(yè)的作品匯報展示活動，在教學過程中可以組織學生不定期、有針對性地觀展并與創(chuàng)作者面對面交流心得，不僅能夠提高學生的專業(yè)技能，結合相關理論對作品進行賞析和評判，實現(xiàn)了理論與實踐的有效對接，還打破了傳統(tǒng)課堂的時空局限，有助于達到提高教學質量和激發(fā)學生學習專業(yè)的積極性的目標；此外可發(fā)揮我院專業(yè)師資力量較為雄厚的優(yōu)勢，有針對性地將相關專業(yè)的老師請進課堂，開設小講座和專題討論，充分調動學生學習理論的積極性和興趣，培養(yǎng)他們的思辨能力和活學活用的能力。
3.考核方式的改變
藝術理論課程一貫以來的考核方式是閉卷考試，對于大學生來說閉卷考試往往意味著死記硬背，考試的結果往往與學生平時的課堂反應不成正比，不能夠真正體現(xiàn)學生對于課堂內容的吸收和領會程度。因此，出于學生實際情況的考慮，本課程對考核方式和評估標準做出了嘗試性的多元化改變，力求打破原有試卷考試一刀切的考核方式，在考核方式上實現(xiàn)四方面的結合：一是課上與課下結合，課堂即興發(fā)言和回答問題與課后思考作業(yè)緊密結合，調動學生參與課堂的積極性，課后還能夠舉一反三，進行相關內容的復習。二是平時與期末結合，針對當前大學生尤其是藝術類學生曠課率高的嚴峻現(xiàn)實，將平時成績與期末成績的比重根據(jù)專業(yè)特色和平時作業(yè)的內容作靈活調整。打破傳統(tǒng)的期末成績比重過大的模式，期末試卷考試將不再作為核算該課程成績單一和絕對的考核標準，一方面力求用內容吸引更多的學生融入課堂，另一方面也對部分平時缺勤次數(shù)多指望期末考試合格就拿學分的學生起到警示和約束的作用。三是理論與實踐結合，在講述與學生專業(yè)相關的藝術門類時，鼓勵學生進行藝術作品的創(chuàng)作實踐和課堂范圍的交流展示，提交原創(chuàng)作品也成為取得成績的途徑，學生參與的積極性很高，在作品展示的過程中不但能看清自己與他人的差距，有效提升個人專業(yè)能力，還能保證課堂教與學的雙贏效果，利于今后的課程拓展。四是共性與個性結合，藝術類院校的學生普遍存在個性突出、特立獨行、不愿受約束、思維活躍的特點，上述特點如果能夠有效合理地引導和利用就能收到意想不到的效果。在本課程的教學實踐中應該適當關注個別個性突出、有想法的學生，通過他們的方式方法表達觀點，既要注重宏觀掌控，又要適當鼓勵個性的培養(yǎng)，將日常教學中學生個性發(fā)揮的閃光點與平時成績掛鉤，既是對課程考核方式的創(chuàng)新，又是對學生個性的正面引導和合理保護。
所謂教無定法，作為在藝術類院校長期擔任藝術理論課程教學任務的教師，我們唯有從教師“傳道、授業(yè)、解惑”的本職出發(fā)，吃透教材，充分占有相關資料和參考文獻，在課程內容爛熟于心的基礎上，緊密結合時展和學術研究的前沿性。與此同時還要研究學生，真正做到有針對性地因材施教并寓教于樂，最大限度地達到預期的教學效果。當然，筆者結合個人教學經(jīng)驗和借助“他山之石”總結的上述教學實踐方面的改變，僅僅是一種試探性的嘗試，還需要在未來的教學中不斷驗證和完善，更期望能拋磚引玉，獲得更多的先進經(jīng)驗交流和學習。
參考文獻：
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關鍵詞:文學概論；理論教學；人文精神；滲透
《大學人文教程》中有這樣一段話：“人文精神教育的目標在于啟迪人的生存智慧、深化人生價值的反省，整合一個自由而全面發(fā)展的人之知情意行。它所涉及的范圍應涵蓋人生整體及其全部歷程，以幫助公民尤其是大學生建立完整的人生價值觀，并內化地陶冶其人格情操。”①在一定意義上，大學之所以成為大學，主要基于兩個因素：一是高素質的教育和學術水準，二是其道德使命和人文關懷，亦即對人類精神世界的關照和社會道德的提升。這是大學各門課程都應滲透的一種精神。文學概論作為一門理論課程，盡管其核心內容是文學的基本知識和基本原理，但它決不能僅僅被當做一門系統(tǒng)的知識來對待，在教學過程中，知識之上還要負擔著人文精神的傳輸，讓學生在接受文學知識與文學原理的同時，完善自身素質，培養(yǎng)人文情懷。那么文學概論將從哪些方面貫穿人文教育的任務呢？
一、從文學到人學：通過文學關注社會人生
文學概論在知識體系上，首先涉及的是文學的本質問題，其中一個重要方面就是強調文學的人學特征。文學以人為主要描寫對象，以詩意的方式，“展示人的社會處境和人生遭遇，審視人的情感沖突和心路歷程，探索人的生存意義和存在方式，捍衛(wèi)人的價值和人的尊嚴”。②不僅如此，文學在感性地表現(xiàn)人的生活和人感情時又會超越它，把人們帶進一個更為深遠的、顯示人的價值和人生意義的世界，一個指向人的精神追求的世界。文學是人類的精神家園，體現(xiàn)著人類對自身的終極關懷。
文學的這個本質特征揭示了文學與現(xiàn)實、文學與人生、文學與人類精神的密切關系。理論總是來源于實踐，透過文學這個窗口，不僅可以看到人生的千姿百態(tài)，還可以據(jù)此進行自身的反觀。如果理論教學與作品閱讀結合起來，讓學生就文學所反映出的人生問題進行系統(tǒng)思考，那么學生所得到的就不僅是知識，更有對人、對社會、對我們生存的這個世界的關注與反思。在這種理念的指導下，在課程講授當中，便有意滲透這項內容，引導學生將理論學習與文學實踐結合起來，將文學閱讀與現(xiàn)實人生聯(lián)系起來，通過對具體作品的分析，增強對文學理論及文學意義的深入理解，體會文學的現(xiàn)實價值。
他們思考人生的困惑：我們是誰？我們從哪里來，又將到哪里去？人生有意義嗎？誰在左右命運？人為什么活著？我們渴望認識自己，探索生命的本質意義。文學雖然給了我們各種各樣的回答，并無一個確定答案。但只要我們對此進行了思索，就算活出了意義，因為思考能幫助我們得到一份自我確認。
他們剖析人性的弱點，體會百態(tài)人生：人性的弱點與生俱來，撒旦用七個惡魔的形象來代表人性七種罪惡：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮以及貪欲?！哆B城訣》中江湖群豪因貪婪而忤逆殺師、同門相殘；《項鏈》中瑪?shù)贍柕乱蛱摌s付出了十年的勞作；《金鎖記》里曹七巧因嫉妒而毀掉兒女的幸?！洪_人性的弱點是為了讓我們看清自身，不重蹈覆轍。
他們感悟人生，思考人生的姿態(tài)：什么是人生的支撐？該以怎樣的姿態(tài)面對人生的種種困境？我們試著通過作家們的筆下的人物命運去感悟人生、超越人生。簡•愛告訴我們人活著要有尊嚴；孫少平告訴我們苦難折磨人亦成就人；桑地亞哥告訴我們面對人生困境應殊死抗爭永不言??；木藤亞也激勵我們要勇敢承受不幸，不放棄對生活的追求?！都t帆》里的阿索莉與格萊更用實際行動告訴我們：奇跡要靠自己的雙手去創(chuàng)造，如果有誰幻想奇跡的發(fā)生，你就幫她去實現(xiàn)，你就會得到幸?！?/p>
的確，在文學這個虛擬的世界里，學生們能夠設身處地體驗人生、感悟人生，不僅嘗試著理論的實際運用，同時也在文學的閱讀中拓展著自己的人生。他們的目光穿過文學的彼岸世界到達社會人生的此岸，在文學理論與文學實踐、文學內容與人生內涵的聯(lián)系中對文學的“無用之用”、貌似無用卻有大用的特征有了更為深刻的體會。可以說，這是文學概論課程承載人文情懷與精神熏陶的有益嘗試。
二、從作文到做人：在思維訓練中貫穿學術道德熏陶
《中華人民共和國學位條例》明確規(guī)定，學士必須“具有從事科學研究工作或擔負專門技術工作的初步能力”。在應用型大學中，盡管絕大多數(shù)學生未來并不一定從事研究工作，但基本的研究能力還是必須具備的。就文學概論課程而言，其研究能力的培養(yǎng)一方面體現(xiàn)于理論思辨，另一方面則體現(xiàn)為理論的實際運用，而后者則是應用型大學側重的方面。從人生角度對文學進行闡釋，是理論應用的具體實踐，學生在完成這個作業(yè)的過程中，可以感性地了解文學研究的基本思路與基本方法，這其實就是在進行文學論文寫作訓練。
文學論文寫作是漢語言文學專業(yè)學生應該具備的基本功。運用文學理論對具體的文學現(xiàn)象進行闡釋，與理論思辨一樣都是著眼于抽象思維的培養(yǎng)，具體地說，就是通過批評實踐讓學生學會透過現(xiàn)象洞察實質，在分析綜合中把握文學的規(guī)律與價值。文學分析的實質是穿越形象與情感等感性內容挖掘其背后顯現(xiàn)的意味，它以復述、描述與分析判斷相結合的方式表達具體觀點。學生就是在學寫論文的過程中掌握文學分析的技巧，懂得提煉觀點，應該說，這是一種從基礎做起的腳踏實地的訓練。不過，其效果又不止于此――在作業(yè)設計中，學生還會在個體的微觀性與整體的宏觀性中深入了解理性思維的特點。比如圍繞“文學是人學”這一命題而進行的“文學與人生”作業(yè)，是需要全體學生共同完成的一個主題，六個小組則分別以人生成長、人生追問、人生百態(tài)、人生超越、人性弱點、人生感悟的特定專題來說明這個主題，小組成員又以自己的關鍵詞或核心觀點來說明各自的專題。這樣，個體與整體之間既相互獨立，又具有有機聯(lián)系――每個人針對文本進行細讀，感悟批評性分析的要領，每個小組則超越個別感悟而實現(xiàn)相對的整體把握，當六個小組合起來時，人生的主要命題便在此得到了揭示。不妨將此列舉如下：
在上述的列舉中，我們看到，雖然作業(yè)的內容沒有直接指向理論本身，但理論應用的實踐活動仍能使宏觀與微觀之間產(chǎn)生一定的跨越，從而讓學生通過分工合作體會抽象思維的特點。這既是演繹的過程，也包含著相應的歸納，學生在完成作業(yè)的過程中，力求以扎實的論據(jù)論證自己的觀點，并層次清晰地表達出來，這實際上是在解讀人生時訓練自己的理性思維能力，又是在理性思考文學里的人生時反觀現(xiàn)實的人生。學作文與學做人在這一點上有了第一步的結合點。
應該說明的是，觀文學之人生，思現(xiàn)實之人生只是學做人的一部分，更重要的還在于在學習與訓練的要求中，使學生明白學術的基本規(guī)范，從而養(yǎng)成為學的嚴謹態(tài)度和自我教育的好習慣。學習不是一般性的實踐活動，它是一個探索未知、發(fā)現(xiàn)和認識客觀規(guī)律的過程，如果在學習中缺少實事求是的精神，就不能正確對待已知與未知，就無法獲得真知。因此，認真閱讀作品，摒棄不讀而論的學風，在查閱大量相關資料的基礎上形成自己的新見解，經(jīng)過獨立思考，嚴謹?shù)乃季S，從而邏輯清晰地表達自己的觀點，這是對學生論文寫作提出的明確要求。
三、從專業(yè)能力到綜合素質：在立身之道的學習中立人文之心
理論不僅僅是一種知識，更是一種精神。把文學理論作為一個知識性體系傳授給學生，目的在于讓學生掌握必須的專業(yè)基礎，而這門課程所著力訓練的思維方式，則往往能夠超越專業(yè)的界限而適用于更為廣闊的空間。在知識更新速度日益加快的時代，具體的專業(yè)知識也許會過時，但學知識過程中培養(yǎng)起來的思維能力和對世界的感知能力，卻能夠成為立身之本。因此，專業(yè)能力的培養(yǎng)是任何時候都不能忽視的重要方面。
如果說學會用文學理論的基本原理解讀文學是專業(yè)能力的具體體現(xiàn)的話，那么通過文學所呈現(xiàn)的百味人生，達到對他人的理解，明白“他人有不幸、有苦惱、有無奈、有希望和絕望，有欲求和矛盾，有奮進和退縮，有歡喜和惆悵，那都是人的生活、人的色彩、人的氣息，從而以真誠、寬容、友善、悲憫的情感和心態(tài)對待生活中的人與事，建立積極、健康的人際關系”，④這便已是超越了專業(yè)的立身之道而立人文之心的具體體現(xiàn)。作為一個健全的人，應該能夠用自己的眼光去看世界，能夠悲天憫人，能夠對人類生命充滿敬畏和關注，對歷史人文傳統(tǒng)進行批判繼承，并且能夠追求智慧、美、真理、公正、自由、勇氣、希望和愛，試圖使自己的命運與人類的命運聯(lián)系在一起。⑤文學幫助我們理解人，理解人性，理解人情。從“人學”的意義理解文學的應用性實踐，既是文學理論的實際運用，也是學生理解人生社會的窗口。通過文學看人生，能夠擴大自己的視野；通過文學悟人生，能夠增長人生智慧，培養(yǎng)人文精神。這在一定意義上既是養(yǎng)成獨立人格的途徑，也為他們走向社會打下了思想基礎。他們會借此思考應該以怎樣的態(tài)度對待生活，怎樣的生活才有價值等一系列人生問題，這種反觀顯然能夠增進學生的自我認識與自我塑造，從而完善自己的人格，開闊自己的胸襟。這是理論課程中滲透人文教育的一個側面，而其效果也在學生的文學闡釋中得到了體現(xiàn)。
學生們在闡釋中表達了他們的人生感悟。他們悲憫福貴、①木藤亞也②的命運，剖析人性的弱點，感嘆阿索麗③心中永存的希望，贊美保爾④、桑地亞哥⑤的堅強……他們在理解他人的過程中反觀自身――解讀《項鏈》時，通過瑪?shù)贍柕碌拿\思考“誰在左右命運”的問題，認識到“在人生的岔路口，是自己選擇了自己的人生方向。在回頭感慨命運之前，不妨先來反思一下自己的行為?！倍诜治龈鹄逝_這一形象時，他們認識到“金錢只是我們生活的工具，我們不能把它作為人生目的而淪為金錢的奴隸，成為葛朗臺的復制品……”這是在市場經(jīng)濟時代人生定位的積極思考，它涉及生命的價值和意義，直指人類的靈魂世界。一位學生在分析《命若琴弦》時感悟到：“人生的意義在于驀然回首后。當你到達了那個結果后，無論結果好壞，你都會回首想起過程，會明白人生的意義到底是什么。
上述的闡述從一個側面呈現(xiàn)了文學理論課程通過課內講授與課外作業(yè)將理論基石、理性思維、人文情懷結合在一起的教學與訓練要點，這只是將素質養(yǎng)成滲透到知識性的教學當中的一種嘗試，類似的嘗試肯定還有很多種。從實踐的經(jīng)驗層面看，這種方式在一定意義上可以提高學生參與的興趣，枯燥的理論因此而貫注了生命的活力與思想的能量。它所貫徹的是這樣的教學理念：專業(yè)能力培養(yǎng)應與人的素質完善同步，知識傳授中要承載對人類精神世界的關注和社會道德素質的有意識提升。具體到文學概論這門課程之上，便是一方面使學生了解有關文學理論的基本概念、范疇和知識，熟悉分析作家作品及文學現(xiàn)象的基本方法，提高他們的理論概括能力和抽象思維水平，另一方面則培養(yǎng)學生健全的個性心理、道德修養(yǎng)、藝術底蘊，促進他們成為自由完善、身心和諧的個體。在大學的各類課程中，或許都可以做一些類似的嘗試，它的意義在于在立身之道的傳授與訓練之中幫助學生確立人文人心。
注釋：
①余華《活著》中的主人公.
②木藤亞也《一公升的眼淚》中的主人公.
③格林《紅帆》中的主人公.
④尼•奧斯特羅夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公.
⑤海明威《老人與?！分械闹魅斯?
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