序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的電大學(xué)前教育畢業(yè)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村社區(qū)；社區(qū)學(xué)習(xí)中心；綜述

中圖分類號：G725　文獻標(biāo)志碼：A　文章編號：1009-4156(2012)04-025-03

本文所謂的農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心，是指以滿足社區(qū)成員的需要為基礎(chǔ)，組織協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)外資源，整合社會各界力量，提供學(xué)習(xí)與交流的場所，使社區(qū)成員掌握更多的信息、文化和技能，提高生活質(zhì)量，促進社區(qū)和諧發(fā)展的組織。農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心是新型的服務(wù)性學(xué)習(xí)組織，是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會、實現(xiàn)終身教育的重要組織基礎(chǔ)。農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心作為促進農(nóng)村教育改革與發(fā)展的重要機制之一，近年來逐漸成為學(xué)術(shù)界和教育實踐界關(guān)注的話題。本文嘗試從農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的研究軌跡人手，對農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的功能、發(fā)展模式與運作機制、活動內(nèi)容、存在的問題及發(fā)展趨勢進行總結(jié)。

一、農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的研究軌跡

圍繞“農(nóng)村社區(qū)”、“社區(qū)學(xué)習(xí)中心”和“農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心”等三個關(guān)鍵詞進行資料搜集，涉及的文獻主要包括社區(qū)教育、社會發(fā)展的學(xué)術(shù)專著，中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫收錄的相關(guān)學(xué)術(shù)論文、畢業(yè)論文，網(wǎng)絡(luò)上相關(guān)政策文件、講話報告以及新聞信息等。

在中國知網(wǎng)按模糊模式查找題名“農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心”，在1980－2011年間，共有文章13篇(見表1)。

從表1可見，2000年之前沒有以“農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心”為篇名的研究論文，2001年以后研究論文的增多與國家政策有直接的關(guān)系。綜合分析，農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。第一階段(20世紀(jì)70年代末期)，研究水平偏低。這一時期的社會環(huán)境與制度背景是，國家處于百廢待興與社會全面重建階段。研究課題主要是宏觀取向的城鄉(xiāng)關(guān)系、農(nóng)村研究和農(nóng)村居民生活狀況調(diào)查等。研究方法以定性研究為主、定量抽樣調(diào)查為輔。研究人員基本是非專業(yè)化理論工作者，農(nóng)村社區(qū)研究的理論意識與意義普遍較弱。研究總體水平偏低。第二階段(20世紀(jì)80年代至90年代初期)，研究步入正軌并初步發(fā)展。研究課題包括以農(nóng)村社區(qū)為中心的發(fā)展模式、社區(qū)類型、結(jié)構(gòu)與功能、邊區(qū)開發(fā)及人口流動、社區(qū)服務(wù)研究和國外社區(qū)工作介紹等。研究方法以混合方法為主，研究人員多為理論工作者、決策者和實際工作者，研究隊伍構(gòu)成日益多樣化。農(nóng)村社區(qū)研究總體水平提高，研究成果大量涌現(xiàn)，理論創(chuàng)新意識強烈。第三階段(20世紀(jì)90年代至今)，研究總體水平躍升到新高度。研究課題主要是社區(qū)基礎(chǔ)理論研究，研究方法日趨多樣和成熟，并引入比較研究視角。研究人員構(gòu)成多樣化，專業(yè)化訓(xùn)練程度提高，農(nóng)村社區(qū)基礎(chǔ)理論研究的深度、廣度和理論創(chuàng)新程度有了重大突破。

二、農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的功能研究

農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心為農(nóng)村建立了一個社區(qū)成員接受繼續(xù)教育和掃除功能性文盲的陣地，是農(nóng)村掃盲工作深化和脫盲農(nóng)民接受繼續(xù)教育的具體體現(xiàn)。在農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的努力下，社區(qū)成員的文化素養(yǎng)普遍有所提高，經(jīng)濟收入也明顯增加(景民，齊志勇，崔建民：2001)。農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心逐步成為農(nóng)村的教育中心、培訓(xùn)中心和休閑娛樂中心，發(fā)揮了學(xué)習(xí)、政策宣傳、文化休閑等三大功能(于章宏，張松斌：2010)。王永平、梁成指出，農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心具有開放宣傳功能、實用有效功能、本土和人力資源功能。崔建民(2007)在總結(jié)了十年來農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的開展情況后指出，建立農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心有助于造就有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，為新農(nóng)村建設(shè)提供智力支持和人才保證；有助于發(fā)揮教育的基礎(chǔ)先導(dǎo)作用和引領(lǐng)帶動功能，優(yōu)化各類社區(qū)資源，挖掘和激發(fā)內(nèi)在活力，為農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心創(chuàng)建示范基地和活動載體；有助于推動貧困農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)，以早日實現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的奮斗目標(biāo)。l司時，他還指出，農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心增強了民主意識和學(xué)習(xí)意識，改善了文化生活，提高了生活質(zhì)量(崔建民：2010)。在實踐探索中，云南省尋甸縣六哨鄉(xiāng)、聯(lián)合鄉(xiāng)創(chuàng)建了集培訓(xùn)中心、圖書中心、發(fā)展型基地和民族文化活動中心為一體的貧困民族農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心，有效地促進了農(nóng)村社區(qū)教育與經(jīng)濟、文化的和諧發(fā)展，取得了明顯的社會效益(王凌，曹能秀：2008)。

國外關(guān)于21世紀(jì)農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的研究表明，農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心有助于學(xué)生學(xué)術(shù)成績的提高和行為習(xí)慣的改善，防止青少年犯罪、吸毒、暴力事件等不良行為的發(fā)生，改善學(xué)生的社會交往能力和他們與父母及同齡人的關(guān)系，加強社區(qū)、學(xué)校和家庭的聯(lián)系。

三、農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心發(fā)展模式與運作機制的研究

農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心已逐漸成為促進社區(qū)發(fā)展、給全體公民提供繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)機會的社會機構(gòu)。它肯定社區(qū)成員的自身經(jīng)驗，鼓勵社區(qū)成員參與設(shè)計和管理農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心，社區(qū)的大部分問題由他們自主解決。在實施“貧困農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心教育扶貧”項目過程中，有學(xué)者結(jié)合其他項目，不斷探索，推廣了“農(nóng)科教項目結(jié)合點”模式、“學(xué)校+基地示范”模式、“學(xué)校+公司+農(nóng)戶”模式、三教并設(shè)模式和農(nóng)科教機構(gòu)合并等模式。葉曉斌以周巷鎮(zhèn)成校為個案，建立了“一中心六分院”管理體制，該管理體制使周巷鎮(zhèn)成校形成了橫向聯(lián)合、縱向溝通、縱橫整合的“超市式”社區(qū)教育機制。景民、齊志勇、崔建民指出，農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心主要有自然村落型、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心型和學(xué)校中心型等三種類型。于章宏、張松斌在總結(jié)農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上認(rèn)為，可以采用縣級電大主導(dǎo)模式、對等主體的服務(wù)性合作模式，增強發(fā)展后勁，構(gòu)建縣級社區(qū)學(xué)習(xí)中心。

為探索以學(xué)校教育促進農(nóng)村學(xué)校和農(nóng)村社區(qū)和諧發(fā)展的路徑，王凌、曹能秀在云南省尋甸回族、彝族自治縣的六哨鄉(xiāng)、聯(lián)合鄉(xiāng)，開展了依托學(xué)校建立貧困民族農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的探索。結(jié)合六哨鄉(xiāng)和聯(lián)合鄉(xiāng)的實際情況，確立了以學(xué)校為中心、學(xué)校和社區(qū)合作、地方政府支持、高校項目引領(lǐng)、社區(qū)全員參與的多元合作的發(fā)展模式。為實施上述模式，實行了以職能中心、以基地為示范、以學(xué)校為載體，以活動為形式、以可持續(xù)為原則、以自主發(fā)展為導(dǎo)向的運作機制。龔文華在《上海市嘉定區(qū)“農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心”建設(shè)三例》一文中介紹了上海市嘉定區(qū)農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的三個典型案例：毛橋村的“農(nóng)家書屋”(該工程是一項面向農(nóng)村、基層農(nóng)民的公益性工程，以農(nóng)民自主管理、自我服務(wù)的模式進行管理和運行，以解決農(nóng)民買書難、看書難、借書難等問題為任務(wù)的一項文化工程)、永盛公寓的農(nóng)民工教育和海倫小區(qū)的“百姓三臺一戶”活動，借此實現(xiàn)“以小見大”和“一

沙一世界”的初衷。

印度等第三世界國家，試圖由通過民主選舉產(chǎn)生代表的地方自治政府機構(gòu)來管理農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心。1993年，尼泊爾的Banepa市在開展掃盲運動時，建立了社區(qū)學(xué)習(xí)中心(CLC)，該中心由Banepa市同其他非政府組織聯(lián)合建立，下設(shè)專門管理委員會來管理多個子CLC，其管理注重團隊和群體的協(xié)作與配合。這一中心為新文盲提供了繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的機會，幫助成員形成歸屬感，確保社區(qū)學(xué)習(xí)中心資源利用的最大化。

四、農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的活動內(nèi)容研究

關(guān)于農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的活動內(nèi)容，學(xué)者主要從農(nóng)村掃盲、職業(yè)教育、衛(wèi)生健康教育、文體活動、婦女發(fā)展活動等方面進行了研究。陳玉華和景民以甘肅省“貧困農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心教育扶貧”項目為例，針對貧困農(nóng)村社區(qū)中的婦女群體、成年男性和因各種因素不能接受義務(wù)教育的青少年開展了一系列教育活動，如掃盲、衛(wèi)生健康教育、政策宣傳、社區(qū)服務(wù)等(陳玉華，景民：2003)。2006年7月，甘肅省教育科學(xué)研究所的崔建民根據(jù)多年實踐和研究，形成了農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的經(jīng)驗總結(jié)和理論探討，并與樂施會合作，在鎮(zhèn)原縣方山鄉(xiāng)十八峴村、張大灣村開展了農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心項目研究，活動內(nèi)容包括機井建設(shè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、大學(xué)生志愿者支教支農(nóng)、開展文娛體育活動、改善衛(wèi)生醫(yī)療條件等。

尼泊爾加德滿都聯(lián)合國教科文組織國家聯(lián)合協(xié)會(Kathmandu)在不同地方建立和推廣農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心，活動內(nèi)容主要集中在識字、計算、生活技能和謀生能力等方面。具體包括：組織掃盲、掃盲后教育及其他文化學(xué)習(xí)活動；功能性和職業(yè)性的活動；社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展活動；健康野營活動；文化遺址保護和環(huán)境保護活動；信貸互助活動、自我發(fā)展項目、婦女發(fā)展項目等。美國明尼蘇達州圣保羅學(xué)區(qū)的21世紀(jì)農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心，計劃針對學(xué)生學(xué)業(yè)上的重點難點，提供至少一個小時的學(xué)習(xí)指導(dǎo)活動，一個小時的運動、游戲項目，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，每個中心為學(xué)生提供免費的小吃、點心以及免費送學(xué)生回家。美國特拉華州的男孩女孩俱樂部是全國性的校外社區(qū)學(xué)習(xí)中心組織。該組織的目的是，為美國大量放學(xué)后獨自在家的兒童提供一個安全健康的去處，并提供一些對兒童身心發(fā)展有益的活動?；顒觾?nèi)容包括學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、體育鍛煉以及品格養(yǎng)成教育。

五、農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的問題及對策研究

陳曉娜認(rèn)為，農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心加快了農(nóng)村社區(qū)成員致富的步伐，但在具體的實施過程中還存在一些問題，如定位不明晰，認(rèn)識不到位、經(jīng)費短缺，來源無保障、資源匱乏，渠道受限、機制不健全，管理不善、經(jīng)驗缺乏，理論不成熟等。陳玉華、景民(2003)在《甘肅省“貧困農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心”實踐及對策建議》一文中認(rèn)為，農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心在發(fā)展中面臨著新的困難和挑戰(zhàn)，如對農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心的意義認(rèn)識不足、處于起步階段，發(fā)展不均衡、組織管理機制不健全、理論滯后實踐、缺乏市場經(jīng)濟條件下資源共享的成熟經(jīng)驗等。崔建民認(rèn)為，農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心還存在長效機制不夠完善、留守兒童教育缺失、學(xué)前教育重視不足、環(huán)境保護意識較差等問題。

國外21世紀(jì)農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心計劃雖然在教育的許多方面都取得了不錯的效果，但這一計劃仍面臨不少挑戰(zhàn)。其中一個最大的挑戰(zhàn)就是，由于資金缺乏，這一計劃在聯(lián)邦撥款用完以后難以繼續(xù)維持下去。尼泊爾農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心面臨的可持續(xù)發(fā)展的主要問題是：社區(qū)居民仍然不知道教育對于提高生活質(zhì)量的重要性；社區(qū)中所剩機構(gòu)寥寥無幾，動員其他不同的機構(gòu)非常困難；缺乏農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心法律地位的支持；鄉(xiāng)村發(fā)展委員會不能從平行機構(gòu)中獲取財政和技術(shù)上的支持；社區(qū)成員能力有限，在沒有足夠的報告寫作技能，以致不能為農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心聯(lián)系到不同的機構(gòu)。