發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 15:02:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的寫藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
移動電話不僅是溝通的電話，現(xiàn)在還成功的發(fā)展成了游戲機(jī)的作用，不僅可以上網(wǎng)打游戲聽歌，還可以看電影團(tuán)購等等。NFC技術(shù)可以將不同使用者的需求通過網(wǎng)絡(luò)傳輸經(jīng)過辨認(rèn)后，迅速轉(zhuǎn)換成使用者想要的資訊。使用者可以隨時(shí)在網(wǎng)上觀看心儀的圖片，欣賞喜歡的歌曲，觀看想看的電影，也可以對這些信息通過NFC技術(shù)下載到自己的手機(jī)上。
2、商務(wù)旅游
NFC技術(shù)為廣大使用者解決了很多以前不能在路上解決的問題，例如，著急出差卻已經(jīng)買不到票耽誤了行程，NFC技術(shù)可以在網(wǎng)上迅速查到票的剩余情況并及時(shí)更新；在旅游的路上找不到路，NFC技術(shù)可以進(jìn)行定位；著急打車卻沒有空車，NFC技術(shù)可以通過網(wǎng)絡(luò)幫助使用者聯(lián)系車輛并自動定位。
3、NFC的關(guān)鍵技術(shù)
3.1調(diào)制技術(shù)
NFC的工作頻段是12.33-14.99MHz。為了保證NFC信號的頻譜范圍在13.56MHz頻段內(nèi)，NFC信號的波特率必須小于1Mbps。當(dāng)數(shù)據(jù)傳輸速率大于1Mbps時(shí)，只有采用多進(jìn)制調(diào)制才能滿足高速傳輸要求。如果采用多進(jìn)制ASK調(diào)制脈沖波形，則由于脈沖波形的調(diào)制度較低，多進(jìn)信號的分辨率很低，這將導(dǎo)致系統(tǒng)輸出信噪比的嚴(yán)重下降。多進(jìn)制差分相移鍵控可解決這一難題。DPSK信號是利用前后兩個(gè)相鄰碼元載波的相位差來傳送數(shù)字信息，而與載波的幅度沒有關(guān)系，因此調(diào)制信號的幅度在傳輸過程中始終保持不變。同時(shí)，在DPSK接收機(jī)中避免了復(fù)雜的相干解調(diào)，價(jià)格低廉、容易實(shí)現(xiàn)。因此在高速數(shù)據(jù)傳輸時(shí)，采用多進(jìn)制DPSK調(diào)制是一種理想的選擇。
3.2信源編碼
隨著數(shù)據(jù)傳輸速率的上升，脈沖的寬度變得越來越窄，對電路的脈沖響應(yīng)要求也愈來愈高。為了減小電路的實(shí)現(xiàn)難度，在高速傳輸時(shí)可以采用Miller碼進(jìn)行信源編碼。它是Manchester碼的一種變形，Miller碼的平均脈寬要比Manchester碼寬，降低了編碼硬件的實(shí)現(xiàn)難度。
3.3防沖突機(jī)制
如我們所知，NFC技術(shù)是兩個(gè)技術(shù)設(shè)備相互靠攏就可以開啟的網(wǎng)絡(luò)，但并不是隨便的兩個(gè)設(shè)備都可以靠攏，NFC技術(shù)在啟動之前，都是需要對周圍可以連接的系統(tǒng)進(jìn)行檢測，看是否能夠有空閑的設(shè)備供自己與之想靠攏，這是NFC技術(shù)在工作之前必須要確認(rèn)的一個(gè)步驟，因?yàn)殡S便和其它設(shè)備相連，會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)混亂，網(wǎng)絡(luò)突然斷開，設(shè)備與設(shè)備之間的聯(lián)系不緊密，會造成NFC技術(shù)的癱瘓。因此，在連接其他設(shè)備之前，NFC技術(shù)的設(shè)備通常都是先對周圍進(jìn)行掃描，當(dāng)周圍的射頻場小，也就是說掃描后確定有未連接的設(shè)備，在對其他設(shè)備進(jìn)行呼叫，相對近的設(shè)備會與這一臺設(shè)備相連，連接成為網(wǎng)絡(luò)。NFC技術(shù)中沒有那兩個(gè)技術(shù)設(shè)備是固定連接的，所以在確定了較近的設(shè)備正常工作后，會連接成為可安全使用的網(wǎng)絡(luò)。
3.4傳輸協(xié)議
傳輸協(xié)議的設(shè)計(jì)主要考慮數(shù)據(jù)傳輸?shù)挠行耘c可靠性。傳輸協(xié)議一般分為三個(gè)過程：協(xié)議激活、數(shù)據(jù)交換、協(xié)議關(guān)閉。3.4.1協(xié)議激活協(xié)議的激活包含屬性的申請和參數(shù)的選擇，激活的流程分為有源模式和無源模式兩種。有源模式的協(xié)議激活流程為：第1步：主呼啟動防沖突機(jī)制，進(jìn)行系統(tǒng)初始化；第2步：主呼切換到有源模式并選擇傳輸速率；第3步：主呼發(fā)送屬性請求；第4步：被呼發(fā)出屬性響應(yīng)以回應(yīng)主呼的屬性請求，回應(yīng)成功后選中該被呼作為連接對象；第5步：主呼如果檢測到有沖突發(fā)生，重新發(fā)送屬性請求；第6步：如果被呼支持主呼屬性請求中的可變參數(shù)，主呼在收到被呼的屬性響應(yīng)后發(fā)送參數(shù)選擇請求指令，以改變有關(guān)參數(shù)；第7步：被呼發(fā)出參數(shù)選擇響應(yīng)以回應(yīng)主呼的參數(shù)選擇請求，并改變有關(guān)參數(shù)（如果被呼不支持屬性請求中的可變參數(shù)，則不需要改變有關(guān)參數(shù)）；第8步：利用數(shù)據(jù)交換協(xié)議傳輸數(shù)據(jù)。無源模式的協(xié)議激活流程與有源模式的協(xié)議激活流程基本類似，所不同的是在系統(tǒng)完成初始化后需要進(jìn)行單用戶設(shè)備檢測。3.4.2協(xié)議關(guān)閉關(guān)閉協(xié)議包含信道的拆線和設(shè)備的釋放。在數(shù)據(jù)交換完成后，主呼可以利用數(shù)據(jù)交換協(xié)議進(jìn)行拆線。一旦拆線成功，主呼和被呼都回到初始狀態(tài)。主呼可再次激活，但是被呼是通過釋放請求指令切換到剛開機(jī)的原始狀態(tài)。
4、結(jié)語
議論文寫作的藝術(shù)性首先表現(xiàn)在“破題”上。不同的議論文，觀點(diǎn)解讀的內(nèi)容與方式不一。議論文講究“破題”，然后再呈現(xiàn)觀點(diǎn)?！捌祁}”一般在作文之首，是最吸引老師的地方。中高考作文中，考生提出自己的觀點(diǎn)要講究藝術(shù)性，而最大的藝術(shù)便在“破題”上，要把“破題”過程清晰地展示出來。只有這樣，才能把老師的“眼球”給吸引住。對于我們常寫的故事材料來說，論點(diǎn)往往就是起于材料中的一個(gè)詞或者感受時(shí)想到的一個(gè)詞。當(dāng)我們基于材料生成這個(gè)詞語時(shí)，一定要非常珍惜。舉例來說：我的外公，從前會偷東西。母親說，“有一天，他去別人菜園偷菜，被菜園主人看見了。可是，那主人看見了，轉(zhuǎn)身就走?！蹦赣H說，外公以為那人要告官，連忙追去。不料那人進(jìn)了自家的門，還把門關(guān)上。外公想想，上去敲門。門開了。外公說“：我被你看見了。”那人說“：看見什么？我今天連門都沒出?！蓖夤f“：是被你看見了，偷你的菜?！蓖夤€說“：我現(xiàn)在沒法做人了。”那人笑道：“你說什么話。咱們是鄰居，你想知道我的菜為啥長得漂亮，盡管問。我那菜，好看，也好吃。信不？你先嘗嘗?！闭f著，真去天井邊的懸籃里抱出兩棵菜，硬是塞到外公手里。后來，外公成為鄰里眾譽(yù)的人。“外公偷菜”的故事，考生閱讀后生成了這樣一些詞語：寬恕、寬容、自尊、改過、智慧、藝術(shù)等。在論點(diǎn)的呈現(xiàn)上，我們怎樣走向藝術(shù)性？一位同學(xué)這樣起筆“：鄰居真讓人意外，不僅讓我們看到了他的‘恕’———諒解、同情、理解，還讓我們看到了他的‘寬’———寬厚、寬懷。那‘兩棵菜’，才真正讓我明白了什么叫‘寬恕’；外公的變化，才真正讓我明白了‘寬恕’的力量?！憋@然，這位同學(xué)對“寬恕”的理解，就非常“珍惜”。他不只是從材料中簡單地看到了“寬恕”這個(gè)詞，他還看到了其中的“寬”的重要性。所以，他在行文時(shí)把“寬恕”拆分為“恕+寬”，然后通過解釋詞語的方式呈現(xiàn)觀點(diǎn)，這就是新穎的、藝術(shù)的觀點(diǎn)呈現(xiàn)。議論寫作的藝術(shù)性首先表現(xiàn)在這里。再如對于“謙虛”這個(gè)詞來說，當(dāng)我們把“謙虛”拆分為“謙+虛”，那么，我們就會看到“謙”的內(nèi)涵———謙遜、遜讓、恭順、放低姿態(tài)，就會看到“虛”的內(nèi)涵———虛心、虛懷、空曠、遼闊、恭敬。有了“謙”的態(tài)度，有了“虛”的空間，這“謙虛”便是巨大的接納、容納的態(tài)度與空間。從這個(gè)意義上說，“謙虛”才會使人充實(shí)、飽滿、進(jìn)步。我在閱卷時(shí)經(jīng)常會有這樣的感覺，議論文就是詞語解釋與分析的藝術(shù)?？忌脑S多闡述多方論證，目的就是弄清一個(gè)詞語的意思，弄清一個(gè)詞語的精神內(nèi)涵?；蛘叻催^來說，就是圍繞一個(gè)詞語在思考道理、思考生活、思考世界。所以，學(xué)生一番努力，就是為了搞懂一個(gè)詞語的存在狀態(tài)，就像人的存在一樣———或者漂泊，或者停留，或者吶喊，或者靜寂。
論證過程中，觀點(diǎn)的論證是講究領(lǐng)域性的。也就是說，中高考議論文的寫作都是在某個(gè)領(lǐng)域中展開論證的，范圍不要太大。一旦大了，審美性、藝術(shù)性就下降了。古人講究“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，崇尚“庭院深深深幾許”的意境美，更主張“方寸之間自有天地”。因此，讓議論的領(lǐng)域更小一些，讓論證的思路更曲折一些，論證的藝術(shù)性就會慢慢地顯現(xiàn)了。從曲折藝術(shù)上看，議論文似乎不存在環(huán)境、情節(jié)藝術(shù)，但換一種思路看，議論的領(lǐng)域、思路的設(shè)計(jì)其實(shí)與記敘環(huán)境、情節(jié)設(shè)計(jì)藝術(shù)一樣。文似看山不喜平，議論領(lǐng)域、議論思路也講究“曲徑通幽”。我們看下面這個(gè)材料作文：2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主，中國女藥學(xué)家屠呦呦出席諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮，用中了題為“青蒿素：中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獻(xiàn)給世界的禮物”的演講。在演講的最后，她說：“我想與各位分享一首我國唐代有名的詩篇，王之渙所寫的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。請各位有機(jī)會時(shí)更上一層樓，去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏！”一位考生的觀點(diǎn)生成經(jīng)歷了這樣的過程：在模擬考試中，閱讀這個(gè)材料之后，他產(chǎn)生的感受是“謙虛”“進(jìn)取”“向上“”境界”等。最終，他以“謙虛”為關(guān)鍵詞生成這樣的感受：“謙虛使人進(jìn)步，使人更上一層樓?！碑?dāng)他弄清了“更上一層樓”中的理趣內(nèi)涵以后，他認(rèn)為，要“更上一層樓”，謙虛是基礎(chǔ)，而能夠“更上一層樓”的人，多多少少有謙虛的品質(zhì)。于是，提出自己的觀點(diǎn)———“謙虛使人更上一層樓”。當(dāng)然屠呦呦的這個(gè)材料還可以從詞語解釋入手，可以從引用名言入手，可以從引用事例入手，可以從道理分析入手，主要目的是為了提出自己的觀點(diǎn)。但關(guān)鍵是要看清楚這個(gè)材料里的道理。屠呦呦為什么引用王之渙所寫的《登鸛雀樓》？一方面是表達(dá)自己要“更上一層樓”，另一方面也是激勵(lì)青年人“更上一層樓”。這樣才能“領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏”。從這個(gè)層面看“，謙虛”就是最核心、最關(guān)鍵的因子。而“謙虛使人更上一層樓”則是貼切的立意。觀點(diǎn)的提出還是為了更好地展開藝術(shù)性的論證。寫作的過程就是從道理與事例上組織證明，讓“讀者信服”———“謙虛使人更上一層樓”。但是要放在哪個(gè)領(lǐng)域證明？議論文是要講究論證的藝術(shù)性，而決定論證藝術(shù)恰當(dāng)與否是由材料說了算的。當(dāng)“謙虛使人更上一層樓”這個(gè)觀點(diǎn)提出以后，這位考生選擇在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開展論證，用文學(xué)藝術(shù)上的杰出人物的經(jīng)歷來證明這個(gè)觀點(diǎn)是對的。事實(shí)上，這是聰明的設(shè)計(jì)，因?yàn)榧词埂爸t虛使人更上一層樓”是正確的觀點(diǎn)，也只是在某一領(lǐng)域內(nèi)可以證明它是對的，而在另一領(lǐng)域這個(gè)觀點(diǎn)很有可能就不是十分正確的。因此，所謂的證明，只是在有限的條件下來證明。也就是說，真理是具有相對性的，“謙虛使人更上一層樓”的材料選擇領(lǐng)域也是這樣。
論證層次的厚度與方法的豐富，影響著議論藝術(shù)的評判。因此，我們追求有層次的論證，我們講究有方法變化的論證。當(dāng)我們把“謙虛使人更上一層樓”放在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域論證，我們可以開展所謂的“死亡論證”，即放眼歷史領(lǐng)域，放眼歷史上的文學(xué)人物，來思考“謙虛使人更上一層樓”的合理性、普遍性。在“死亡論證”中，我們可以選擇下面的例子：唐代白居易、現(xiàn)代。他們身上都有“謙虛使人更上一層樓”的因子———白居易寫詩常問老嫗的事例，可以證明與他的詩歌水平的提升有關(guān)聯(lián)；寫詞請教柳亞子的事例和他的謙虛名言，也可以建構(gòu)“謙虛使人更上一層樓”的關(guān)聯(lián)。之后，我們可以用這兩個(gè)文學(xué)領(lǐng)域中的故去的名人，組織開展正面論證，回答為什么“謙虛使人更上一層樓”。為什么要選擇“死亡論證”？因?yàn)楣嗜サ拿艘焉w棺定論了，他們的事跡經(jīng)過歷史的洗滌，更加經(jīng)典，更有說服力。當(dāng)然“社會論證”也非常重要。所謂“社會論證”，就是用當(dāng)下社會生活中發(fā)生的事例來論證，以增強(qiáng)社會現(xiàn)實(shí)性，開闊論證的視野。事實(shí)上，對于“謙虛使人更上一層樓”的論證來說，如果只開展“死亡論證”這一層次的論證，還是比較單調(diào)的，論證思路沒有什么曲折性、層次性。有時(shí)，我們需要“社會論證”，比如從反面思考一下“謙虛使人更上一層樓”，尋找一些社會生活中發(fā)生的反面的事例、教訓(xùn)來證明“謙虛使人進(jìn)步”的可信性。這樣的“社會論證”，就使得論證視野更加開闊。比如，我們從當(dāng)下作家、藝術(shù)家的“不謙虛”“太張揚(yáng)”“太功利“”自我推銷”方面尋找社會材料以反面排比的方式呈現(xiàn)事例，然后緊扣論點(diǎn)分析論證，這樣與“死亡論證”上下對比，視野就比較開闊，論證思路就有了所謂的“縱深”。在開展“社會論證”時(shí)要注意材料與中心觀點(diǎn)的相似性。圍繞“謙虛使人更上一層樓”，一位同學(xué)用“克星”———臺灣歌手黃安的例子論證。他這樣寫道：黃安因多次舉報(bào)“”分子而被臺灣音樂工作者楊緬因反質(zhì)疑為“”分子、“臥底”。楊緬因說《新鴛鴦蝴蝶夢》中的“昨日像那東流水”就是“”思考。而黃安絲毫不謙虛地反駁：那寫過“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的李白也是“”分子咯？荒謬!可見，謙虛也要講究場合。這里作者列舉黃安反擊楊緬因的例子來“辯證”論證“謙虛使人更上一層樓”，有些“沾不上邊”?！爸t虛使人更上一層樓”需要的是如何憑借“謙虛”便“更上一層樓”來論證，而不是僅僅點(diǎn)到了“絲毫不謙虛”這個(gè)短語就能論證的。
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)新聞電視聯(lián)姻
作為電視媒體如何才能發(fā)揮優(yōu)勢吸引觀眾的眼球，這是電視媒體不得不考慮的一個(gè)課題。今年以來，運(yùn)城電視臺在創(chuàng)新上做文章，推出了《有啥諞啥》欄目。該欄目是一檔新聞?lì)惞?jié)目，與常規(guī)新聞不同的是，在表現(xiàn)手法上大膽引入了當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺芬姷母砂迩唬酶砂迩坏男问秸f新聞。節(jié)目在5月1日開播，呼聲甚高。業(yè)內(nèi)人士說，用“干板腔”形式播報(bào)新聞，形式新穎，語言幽默，可視性強(qiáng);觀眾普遍反映，用“干板腔”說新聞，就好像是和我們拉家常一樣，閑諞中就接受了信息和教育。綜合群眾評論，筆者粗略地分析了一下《有啥諞啥》，認(rèn)為欄目有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.在語言上使用運(yùn)城方言。方言是名片，方言是鄉(xiāng)情。方言在《有啥諞啥》中的使用，營造了一種自然、親切、融洽的溝通氛圍，加之播出的內(nèi)容都是發(fā)生在身邊的人和事，觀眾普遍反映愛聽、愛看、可信，一下子拉近了觀眾與媒體的距離，也開創(chuàng)了運(yùn)城電視臺以方言形式播新聞之先河。
2.在運(yùn)作上，采用新聞與干板腔嫁接的辦法。晉南干板腔詼諧幽默，不拘一格，信口拈來，是一種植根于晉南廣大人民群眾中、乃至黃河金三角地域的老百姓十分喜愛的民間說唱藝術(shù)。它承接中國古老文化的特點(diǎn)，通過鋃鋃上口的地方方言;借用蒲劇的道白形式，或高亢或婉轉(zhuǎn)，委婉動聽，猶如東北人與二人轉(zhuǎn)、山東人與山東快書一樣，非常受人喜愛的一種曲藝形式。
3.在手法上，運(yùn)用直說——比喻——烘托相結(jié)合的辦法。《有啥諞啥》作為曲藝類民生新聞欄目，說的全是當(dāng)?shù)乩习傩丈磉叺娜伺c事，真實(shí)可信，貼近性強(qiáng)，為了達(dá)到最大化的教育效果，他們不但采用了直說法，而且使用了“比喻”法與“比興”法。下面信手拈來兩個(gè)實(shí)例子：
其一，在5月13日播出的《失蹤的新娘》節(jié)目中，講述稷山西埝村一村民在幾個(gè)貴州人的慫恿下，為兒子找了一個(gè)不知底細(xì)的外地媳婦，一家人竭盡所能善待未來的兒媳婦，不想就在結(jié)婚前一天兒媳婦卻神秘失蹤。節(jié)目在表述這一段是這樣說的：
西埝村的媳婦不了解，
就像鯉魚下了海，
搖頭擺尾不回頭，
養(yǎng)的再好不中留。
在這里運(yùn)用比喻的方法，將騙婚者本來面目表現(xiàn)的淋漓盡致。
其二，在對運(yùn)城一青年因?yàn)橘€博外債累累，最后妻離子散。節(jié)目在表述賭博的害處時(shí)，運(yùn)用比興的手法進(jìn)行了說理。
有一回小戲叫《張連賣布》，
知曉的人有千家萬戶。
其中說張連好賭博，
偷偷在家中賣財(cái)物。
老婆把他來批判，
他和老婆來狡辯。
這回戲唱了多少年，
教化人，且莫上了賭博船。
如果誤上賭博船，
悔前容易悔后難。
這里運(yùn)用人們熟悉的戲劇《張連賣布》的故事，引出賭博的害處，讓人在娓娓動聽的故事中對賭博的害處有了深刻認(rèn)識。
4.評論到位是《有啥諞啥》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。新聞評論，是針對現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的新聞體裁。評論和新聞一虛一實(shí)，如同鳥之雙翼，構(gòu)成媒體的兩大文體。一條好的新聞，如果配上評論，那將起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
“寓事于理”是《有啥諞啥》的一大特色，但在實(shí)際操作中，根據(jù)新聞事件的需要，適當(dāng)加以述評，將“寓事于理”中的“理”放大，常常起到不錯(cuò)的效果。譬如：在《養(yǎng)雞場帶來的煩惱》新聞中，針對一些養(yǎng)雞戶在自己院里養(yǎng)雞，雞糞引來許多蒼蠅，嚴(yán)重影響鄰居生活一事，《有啥諞啥》在節(jié)目最后是這樣說的：
規(guī)模養(yǎng)殖在村里建，換成自己也心煩。
鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親常見面，低頭不見抬頭見。
自家養(yǎng)殖為掙錢，影響鄰居惹人煩。
鄰居不想撕破臉，個(gè)人應(yīng)該自覺點(diǎn)。
為了關(guān)系都和諧，能不能徹底去解決。
咱把事情來回想，別人在咱門前養(yǎng)。
每天散發(fā)臭氣味，蒼蠅亂飛不得勁。
咱是不是心情愿，咱是不是有意見。
咱把事情想清楚，自己留路自己走。
別讓人家過不去，提起咱就老生氣。
今天就說這一段，養(yǎng)雞場應(yīng)該有打算。
這種運(yùn)用換位思想，絲絲緊扣當(dāng)事人心里，一步一步展開闡述院落規(guī)模養(yǎng)雞對他人生活帶來的影響，讓當(dāng)事人心悅誠服。節(jié)目播出不久，當(dāng)事人來電表示，他們將很快采建設(shè)新的雞舍，不在因?yàn)樽约褐赂?，影響鄰里關(guān)系。這種適時(shí)評論的新聞，在《有啥諞啥》節(jié)目播出后，觀眾反響很大。有觀眾來電說，《有啥諞啥》節(jié)目報(bào)道事情有趣，節(jié)目最后的評論，同樣精彩;還有觀眾表示，他們平時(shí)看《有啥諞啥》節(jié)目最關(guān)注的是主持人是如何對這一事件做出評論的。
用干板腔的形式播報(bào)新聞是一次嘗試，盡管在觀眾反響不錯(cuò)。但由于這是一種全新的播報(bào)方式，還存在許多不足的地方。其中最主要的是干板腔是一種舞臺藝術(shù)，觀眾在觀看舞臺表演節(jié)目和電視節(jié)目心理接受上有很大的不同。觀眾在觀看舞臺節(jié)目時(shí)，一走進(jìn)劇院，就準(zhǔn)備把整場節(jié)目看完。因此，舞臺節(jié)目表演時(shí)，節(jié)奏慢一點(diǎn)，觀眾也有充分的心理準(zhǔn)備，聽你娓娓道來。電視節(jié)目則不同，電視是一門消遣藝術(shù)，觀眾在觀看電視節(jié)目時(shí)，常常是很隨意，節(jié)目有吸引力時(shí)，他則看下去;如果節(jié)目拖沓，他不是換頻道，就是趁機(jī)干其它事情。這種受眾心理的不同，決定電視節(jié)目必須節(jié)奏緊，有懸念。
因此，今天我們把干板腔這種舞臺藝術(shù)搬到電視媒體上，必須要適應(yīng)電視觀眾的需求。要把原來娓娓道來的干板腔表演形式，改變?yōu)榭旃?jié)奏，突出懸念。這樣，才能讓干板腔這種在群眾中廣為流傳的曲藝形式很好地為電視中觀服務(wù)。
目錄：
第一節(jié)：學(xué)位候選人的資格準(zhǔn)備工作..............................1
第二節(jié)：畢業(yè)論文寫作與答辯的基礎(chǔ)要求..........................2
第三屆：本教程的教學(xué)目的與方法解釋............................3
第一章：畢業(yè)論文的概念個(gè)分類..................................7
第一節(jié)：畢業(yè)論文概念的學(xué)術(shù)規(guī)范................................7
第二節(jié)：畢業(yè)論文的幾種寫作文體................................10
第三節(jié)：畢業(yè)論文的分類........................................11
第二章：畢業(yè)論文的寫作格式....................................18
第一節(jié)：國家標(biāo)準(zhǔn)的論文寫作格式................................18
第二節(jié)：文科通用的論文寫作格式................................21
第三章：畢業(yè)論文的選題要點(diǎn)....................................24
第一節(jié)：選題目的與意義........................................24
第二節(jié)：選題途徑與范圍........................................26
第三節(jié)：選題的基本原則........................................28
第四章：畢業(yè)論文的資料收集和整理..............................32
第一節(jié)：收集資料的方法和步驟..................................33
第二節(jié)：從資料中發(fā)現(xiàn)問題和促進(jìn)思考............................35
第三節(jié)：資料的整理與歸納......................................36
第四節(jié)：文獻(xiàn)資料與索引格式....................................37
第五章：畢業(yè)論文的論文提煉和確立..............................42
第一節(jié)：確立符合學(xué)術(shù)探討意義和論點(diǎn)............................43
第二節(jié)：論點(diǎn)學(xué)術(shù)價(jià)值的確立、比對與論證........................44
第三節(jié)：論點(diǎn)的提煉與表達(dá)......................................46
第六章：畢業(yè)論文寫作提綱的列項(xiàng)................................50
第一節(jié)：畢業(yè)論文提綱的基本要求................................50
第二節(jié)：畢業(yè)論文提綱的基本內(nèi)容................................51
第三節(jié)：畢業(yè)論文提綱的基本格式................................54
第四節(jié)：開題報(bào)告的準(zhǔn)備與寫作..................................61
第七章：畢業(yè)論文的主要論證方法................................72
第一節(jié)：論文的例證法..........................................72
第二節(jié)：論文的引證法..........................................76
第三節(jié)：論文的分析法..........................................80
第四節(jié)：論文的比較法..........................................81
第五節(jié)：論文多種論證方法的綜合運(yùn)用............................83
第八章：畢業(yè)論文的修改與潤色..................................84
第一節(jié)：畢業(yè)論文修改的前提條件................................84
第二節(jié)：相關(guān)論文的比對與分析..................................85
第三節(jié)：畢業(yè)論文文字詞句章的貼切使用..........................86
第四節(jié)：修改與潤色的注意事項(xiàng)..................................90
第九章：畢業(yè)論文的答辯準(zhǔn)備與發(fā)言提綱..........................93
第一節(jié)：畢業(yè)論文答辯的性質(zhì)與要求..............................93
第二節(jié)：畢業(yè)論文答辯的準(zhǔn)備事項(xiàng)................................95
第三節(jié)：畢業(yè)論文答辯的發(fā)言提綱................................98
第四節(jié)：畢業(yè)論文答辯的回答方式................................100
第十章：畢業(yè)論文選編與點(diǎn)評....................................102
附件：國家頒布的學(xué)位條例、文獻(xiàn)著錄規(guī)則........................155
參考文獻(xiàn)及書目.................................................163
關(guān)鍵詞: 《莊子》 寓言故事 描寫藝術(shù)
莊子(約前369年―前286年),莊氏,名周,字子休,戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙(今河南省商丘市東北民權(quán)縣,或說是安徽蒙城)人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,是道家學(xué)派的代表人物,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
莊子的文章,想象力很強(qiáng),文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事,構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界,“意出塵外,怪生筆端。”(劉熙載《藝概?文概》) 《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。魯迅曾稱贊此書:“其文則辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?！痹凇肚f子》這些文章中,都是用生動形象的語言把人物或景物出神入化的描繪出來,從而達(dá)到需要表達(dá)的效果,主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面:
一、用哲理故事和詩意抒發(fā)的描寫來傳情達(dá)意
《莊子》一書帶有強(qiáng)烈的主觀性和濃郁的抒情性描寫。作者在表達(dá)觀點(diǎn)的時(shí)候,不是把生活當(dāng)作科學(xué)研究的客觀對象,站在旁觀者的角度去進(jìn)行觀察和分析,而是采取一種主觀抒情的態(tài)度,直接表現(xiàn)個(gè)人對生活的真實(shí)體驗(yàn),表現(xiàn)對自我生命的內(nèi)在感受,從這種內(nèi)在感受出發(fā),去把握人生的意義和價(jià)值,尋找一條從根本上解脫困境的途徑。體驗(yàn)是一種滲透著思想的情感活動,體驗(yàn)生活就是透視自己的內(nèi)在情感,以自己的內(nèi)在情感為依據(jù),去接觸和理解生活中的各種事物?！肚f子》一書正是從內(nèi)心感受的角度去透視和思考生活,描寫出了莊子的遭遇、命運(yùn)、個(gè)性及其獨(dú)特的精神世界。文中大量運(yùn)用哲理故事來說明事理,《外物》篇中有這樣一則故事:
莊周家貧,故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾!我將得邑金,將貸子三百金可乎?……”莊子窮得揭不開鍋,向人借糧以救急,卻遭到拒絕。他的忿然作色,固然是對吝嗇無情的監(jiān)河侯一類人物的憤慨,但更多的是對自己悲慘生活境遇的哀傷,是對冷酷無情的社會現(xiàn)實(shí)的控訴。所謂“吾失我常與,我無處所”,正是莊子極端窘迫的生活境地的真實(shí)寫照。此外,《莊子》書中還大量表現(xiàn)了莊子作為一個(gè)精神探索者的心靈世界,描寫出了他在人生旅程中的苦悶、求索、孤獨(dú)與悲涼。這無論從語言上還是在詩情畫意表達(dá)的效果上都很有感染力。
《莊子》一書哲理與詩意交融的描寫藝術(shù)的表達(dá)還表現(xiàn)在對心中向往的理想境界的描寫與歌頌。莊子渴望擺脫丑惡的現(xiàn)實(shí),進(jìn)而擺脫一切束縛,達(dá)到絕對自由的境界,他熱情謳歌至高無上的大道,描寫體道、得道的情景,形成了詩意盎然的藝術(shù)境界?！跺羞b游》中描寫大鵬展翅高飛,翱翔于天地之間,展示了一幅宏偉壯闊的圖景,與此對比,受自身?xiàng)l件限制的朝菌、斥之類顯得格外渺小,這種描寫極具藝術(shù)效果。此外,《莊子》書中飽含著審美感受的故事描寫,不僅使深?yuàn)W的哲理變得生動形象,而且把人帶入物我兩忘的詩一樣的意境。
二、用奇特的想象描寫來明理宣情
《莊子》一書向來以奇幻而豐富的想象著稱。清代劉熙載在《藝概?文概》中說莊子善于“寓真于誕,寓實(shí)于玄”,其作品具有“意出塵外,怪生筆端”的特點(diǎn)。莊子在書中展開蔥蘢的想象力,描寫了光怪陸離,波詭云譎的藝術(shù)世界。全書首篇的《逍遙游》,一開頭就描寫了一幅鯤化為鵬的宏偉景象:“鯤之大,不知其幾千里也?；鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云?！薄肚f子》書中,幾乎隨處可見這種出人意表的想象描寫。
莊子大量借鑒了古代的神話傳說。他從神話傳說中吸收了很多材料,加以匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)創(chuàng)造來描寫他文中的藝術(shù)形象。例如,他根據(jù)《山海經(jīng)》中“姑射之山”的記載,創(chuàng)造了藐姑射之山的神人這一奇異形象;根據(jù)帝江的傳說,創(chuàng)造了渾沌的形象和鑿七竅的故事等。不過,莊子更多地還是借鑒神話的浪漫精神,展開奇異的幻想和想象。他打破物我界限,賦予天地萬物以人的意志和情感,大量創(chuàng)造富于神話色彩的寓言故事。特別是某些抽象事物也被莊子加以擬人化描寫,化作生動而富于個(gè)性的藝術(shù)形象。莊子把這些抽象的事物加以人格化,通過他們之間的問答,告訴讀者如何體悟大道。這些超現(xiàn)實(shí)的事物在莊子的筆端紛至沓來,妙趣橫生,魅力無窮。
莊子的奇特想象描寫又與他的哲學(xué)思想和思維方式有關(guān)。莊子主張齊物,他經(jīng)常啟發(fā)人們突破僵化的思維模式的束縛,克服“成見”、“成心”,達(dá)到精神境界的絕對自由。他認(rèn)為,生活范圍的狹隘,限制了人們的眼界,導(dǎo)致了認(rèn)識局限,就如同井底之蛙不知道大海的廣闊,夏天出生的小蟲子不知道什么是冰雪,只有突破以自我為中心的認(rèn)識角度的限制,把個(gè)人有限的存在放到無限的宇宙中去考察,才能極大地?cái)U(kuò)展人的精神視野。
《莊子?天下》篇稱莊子“以謬悠之說,荒唐之言,無端涯之辭,時(shí)恣縱而不儻,不以s見之也?！币馑际瞧湔Z言描寫虛遠(yuǎn)廣大,無限制、無邊際,放任不拘,不偏執(zhí)于一隅。這一特點(diǎn)既是指莊子的思想抒發(fā),也是指他的文辭描寫。正是莊子奇詭玄奧的哲學(xué)思想和突破常規(guī)的思維方式,有力地激活了他那蔥蘢的想象力,構(gòu)成了全書恣肆閎麗的描寫藝術(shù)。
三、用大量的寓言故事來表現(xiàn)文學(xué)魅力
郭沫若在談到莊子的文學(xué)成就時(shí)說:“莊子固然是中國有數(shù)的思想家,但也是中國有數(shù)的文藝家。他那思想的超脫和精微,文辭的清拔恣肆,實(shí)在是古今無兩。他的書中有無數(shù)的寓言故事,那文學(xué)價(jià)值是超過他的哲學(xué)價(jià)值的。”(《沫若文集》卷十二《今昔蒲劍今昔集》)這是莊子運(yùn)用寓言描寫的最大成功之處。
莊子確實(shí)是一位杰出的寓言大師。寓言的運(yùn)用在他的書中占了很大比重,它們成為莊子表達(dá)哲學(xué)思想和人生體驗(yàn)的主要手段,是莊子構(gòu)建其理論大廈的基本材料。莊子的很多作品,幾乎很少純理論的闡述,而是連綴許多故事和人物對話,將自己的思想寄寓其中,寓言成為這些作品中主要成分。 《莊子》的寓言以敘事見長。其中有引人入勝的情節(jié)、有細(xì)致逼真的描繪,能以生動的形象和意趣去感染人、征服人。作者非常講究敘事技巧,努力造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。
莊子是個(gè)卓越的語言大師,他對文學(xué)語言的運(yùn)用純熟自如,精彩傳神。例如《齊物論》中描寫“地籟”的文字,對自然界中各種孔竅的形狀及其在風(fēng)力吹動下發(fā)出的不同聲音,作了細(xì)致入微的描寫,可謂繪形繪聲,詞匯豐富,變化奇妙,為人所稱道。莊子特別愛用新穎奇特的詞匯,如“嗒焉”、“}然”、“聽熒”、“時(shí)夜”,還有一些虛構(gòu)的稀奇古怪的人名、地名等等,它們出現(xiàn)在文中,給人以耳目一新之感。莊子所用的句法也靈活多變,獨(dú)具風(fēng)韻,奇妙的句法與文中的奇詭議論水融,顯示了莊子的獨(dú)特文風(fēng)。此外,莊子的文章又常常用韻,造成鏗鏘悅耳的節(jié)奏感,行云流水般的文句給壯浪縱恣的文風(fēng)增添了詩意。
魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾說:戰(zhàn)國諸子中,“文辭之富美者,實(shí)唯道家”,而在道家之中又當(dāng)首推莊子。他那古今獨(dú)步的文筆不僅陵轢于戰(zhàn)國諸子之上,而且也是后人難以企及的。綜上所述,《莊子》散文的描寫藝術(shù)獨(dú)具特色。
參考文獻(xiàn):
[1]莊子 遠(yuǎn)方出版社 2006年
[2]郭沫若與道家文化 貴州社會科學(xué)1992年
作者是著作權(quán)的第一主體。聯(lián)合國教科文組織出版的《版權(quán)基本知識》一書中提出，在版權(quán)法中，文字、藝術(shù)或科學(xué)作品的創(chuàng)作者被稱為作者。因此，構(gòu)成作者的條件應(yīng)當(dāng)是具有創(chuàng)作能力;進(jìn)行了一定的創(chuàng)作勞動，即具有了創(chuàng)作行為;完成了符合法律規(guī)定意義上的創(chuàng)作成果[1]。論文列出作者單位是為了便于讀者與作者進(jìn)行聯(lián)系。因此，如何確定和書寫作者及作者單位，是一個(gè)十分嚴(yán)肅的問題。
一、 作者
1.作者的確定:論文作者必須是直接參與論文選題、設(shè)計(jì)、研究、資料分析與解釋的全部或部分主要工作，或撰寫論文關(guān)鍵內(nèi)容，能對論文內(nèi)容負(fù)責(zé)并能進(jìn)行答辯者。只參加過局部工作或某項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，或?yàn)檎撐奶峁┎糠种笇?dǎo)及協(xié)助者，不能列為作者，可在文末致謝。作者姓名不分單位、職務(wù)，一律按對本文貢獻(xiàn)大小，依次排列在文題之下。第一作者是論文的主要責(zé)任者。
2.綜合類文章的作者:綜合類文章的作者系整理、執(zhí)筆、綜合者，除文獻(xiàn)綜述的作者寫法與論文相同外，其余論文的作者姓名一般放在文末，并加括號，如(李××整理)。
3.論文指導(dǎo)者:論文指導(dǎo)者系指自始至終對本文的研究工作進(jìn)行指導(dǎo)者，如碩士或博士研究生的導(dǎo)師等，可列為第二作者或最后作者。
4.集體作者:集體作者只應(yīng)在該項(xiàng)工作由某一單位主持，集體創(chuàng)作，且人員較多，難以區(qū)分主次的情況下使用，如×××協(xié)作組，但須在文末標(biāo)明論文執(zhí)筆者或資料整理者。
5.外籍作者:外籍人員可以是第一作者，也可以是第二或其次的作者。歸國留學(xué)人員，在國外學(xué)習(xí)期間，與外籍同事共同進(jìn)行的，或在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的，根據(jù)科研項(xiàng)目所寫成的論文，以及在國外收集資料和數(shù)據(jù)，歸國以后獨(dú)立撰寫完成的論文，可按實(shí)際情況由歸國人員作為第一作者，而外籍人員作為第二或其次的作者。外籍作者的
責(zé)任和權(quán)力與國內(nèi)作者相同，但投稿時(shí)應(yīng)附外籍作者的授權(quán)書，即同意對論文負(fù)責(zé)。外籍作者作者單位:100710北京，中華醫(yī)學(xué)會雜志社姓名的書寫方法，應(yīng)按照其本國的慣例。
6.作者排序的確定與數(shù)量:作者的排列順序由論文的第一作者負(fù)責(zé)，并應(yīng)征得所有作者的認(rèn)可，力求準(zhǔn)確、公正。一經(jīng)發(fā)稿，一般不允許再作改動。但如作者姓名有誤，則必須改正。對作者數(shù)量不作硬性規(guī)定，但一般不宜過多，以6位以內(nèi)為合適。
7.作者姓名的書寫:作者姓名的書寫應(yīng)準(zhǔn)確，切忌字跡潦草，不可將姓名寫錯(cuò)或用不正規(guī)的寫法，如將姓蕭、傅、侯”任意寫為“肖、付、候”等，應(yīng)以本人正式檔案為準(zhǔn)。
二、 作者單位
管理人員缺乏電子醫(yī)學(xué)工程知識通常情況下，在專業(yè)領(lǐng)域里，檢驗(yàn)科儀器操作人員熟悉的是臨床檢驗(yàn)知識，他們對檢驗(yàn)儀器技術(shù)參數(shù)、一般工作原理和儀器的操作方法很熟悉。但是儀器操作人員對電子醫(yī)學(xué)工程知識、日常維護(hù)知識、儀器內(nèi)部結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)工作原理尚不了解。
工程科技術(shù)人員培訓(xùn)工作易被忽視檢驗(yàn)科和設(shè)備科共同合作完成檢驗(yàn)儀器使用管理和維護(hù)管理，保障儀器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，兩者缺一不可。在購進(jìn)一臺儀器時(shí)，醫(yī)院業(yè)務(wù)部門比較注重崗位培訓(xùn)使用人員，往往忽略維護(hù)人員的培訓(xùn)，這是管理工作中的不足之處。儀器的使用率和完好率與操作者和維護(hù)者的技術(shù)水平密切相關(guān)，重使用、輕維護(hù)不可取。
技術(shù)管理方法
1積極做好儀器管理工作儀器負(fù)責(zé)人不但要會操作儀器，還要精通儀器管理知識，敢于管理善于管理，提高負(fù)責(zé)人員的管理意識，落實(shí)崗位責(zé)任制，提高管理效益。管理人員應(yīng)制定儀器使用管理制度，儀器使用管理制度主要包含以下內(nèi)容：
1.1持證上崗在日常工作中，嚴(yán)格遵守規(guī)章制度。加強(qiáng)操作人員的崗前培訓(xùn)工作，建立相應(yīng)的持證（儀器使用操作證）上崗制度，只有經(jīng)過嚴(yán)格的專業(yè)培訓(xùn)，才能上機(jī)操作儀器。
1.2制定操作規(guī)程在操作中，應(yīng)按照規(guī)程操作，對儀器建立記錄操作規(guī)程卡片，嚴(yán)格卡片上的注意事項(xiàng)和使用規(guī)定，專用專管貴重儀器，使用登記本登記貴重儀器。
1.3確保檢測結(jié)果準(zhǔn)確、儀器使用安全應(yīng)及時(shí)報(bào)告儀器在使用過程中出現(xiàn)故障和異?，F(xiàn)象，請儀器廠家售后服務(wù)工程師進(jìn)行修理或指導(dǎo)維修，確保儀器工作的安全性和檢測結(jié)果的準(zhǔn)確性。
1.4儀器日常保養(yǎng)和定期維護(hù)落到實(shí)處負(fù)責(zé)人應(yīng)定期對儀器進(jìn)行維護(hù)監(jiān)管和保養(yǎng)，防止發(fā)生儀器管理制度落實(shí)不到位的現(xiàn)象。
1.5建立適合儀器工作的環(huán)境對于儀器室，應(yīng)該保持恒溫、防塵、恒濕、防鼠害、防陽光直射，以及水、電源電壓、汽、接地電阻等符合技術(shù)要求。
2加強(qiáng)管理，積極使用醫(yī)療儀器是為臨床診治疾病服務(wù)的，它是提高醫(yī)療技術(shù)水平的物質(zhì)基礎(chǔ)。醫(yī)務(wù)人員要借助于醫(yī)療儀器對病人進(jìn)行早期診斷，及時(shí)治療，因此，對醫(yī)療儀器要充分發(fā)揮它應(yīng)有的效能。所謂積極使用，并非盲目蠻干，購進(jìn)一臺儀器，首先要全面了解其性能，按照操作規(guī)程，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和嚴(yán)肅認(rèn)真的精神進(jìn)行操作使用。相反，如果長期不用儀器，倒會出現(xiàn)老化，霉變，從而縮短儀器的使用壽命。況且，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展，醫(yī)療儀器都在日新月異的更新?lián)Q代，長期不用，很快就會落后了形勢而被淘汰。所以醫(yī)療儀器要在嚴(yán)格管理的前提下積極使用，使其發(fā)揮最大的效能，更多地為病人造福。
3專人管理，責(zé)任到人，建立使用登記制度醫(yī)療儀器實(shí)行專管共用，所謂專管共用。包括管和用兩個(gè)方面，就是專人管理，共同使用。但要防止兩種傾向：一種是怕共用使儀器損壞，因而千方百計(jì)地阻撓別人使用，致使醫(yī)療儀器長期放在實(shí)驗(yàn)室里成了陳列品，使用率降低，發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。另一種就是只強(qiáng)調(diào)共用，無專人負(fù)責(zé)，致使儀器很快損壞。因此，如何解決管與用的矛盾，就成了當(dāng)務(wù)之急，一要管好，必須加強(qiáng)責(zé)任制，專人負(fù)責(zé)，專門管理；二要用好，在使用儀器時(shí)嚴(yán)格按照操作規(guī)程進(jìn)行，充分發(fā)揮儀器設(shè)備的作用，以達(dá)到專管共用的目的。
4嚴(yán)格驗(yàn)收，定期檢修，健全儀器資料檔案醫(yī)療儀器的檢查維修要制定制度，定期檢查，健全資料檔案，發(fā)現(xiàn)損壞及時(shí)修理。對于一些使用率較高的儀器，如心電圖機(jī)、吸痰器等，做到隨壞隨修，使其經(jīng)常處于良好的技術(shù)狀態(tài)。儀器檔案要有專人管理，妥善保存，醫(yī)院對貴重儀器要建立檔案，使管理人員可以直接通過檔案資料了解儀器的全貌，同時(shí)還掌握各科室對儀器的使用、管理情況。
集中管理，經(jīng)配使用，成立醫(yī)療儀器中心
為了充分利用現(xiàn)有設(shè)備條件充分發(fā)揮其最大效能，對醫(yī)療儀器集中管理，做到人盡其才，物盡其用，成立醫(yī)療儀器中心這是醫(yī)院醫(yī)療儀器科學(xué)管理的好方法。通過實(shí)踐，它可以起到醫(yī)療儀器專管共用的作用，使醫(yī)院主要儀器集中使用，便利臨床，促進(jìn)科研。儀器集中使用，不但能充分發(fā)揮儀器效能，而且還能加強(qiáng)科室間團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步調(diào)動各科室的積極性，密切科間關(guān)系，儀器中心可根據(jù)實(shí)際需要，合理地購置先進(jìn)精密儀器，并且及時(shí)掌握國內(nèi)外的儀器動態(tài)，對儀器的性能、技術(shù)指標(biāo)、工藝水平、使用期限、精密程度等資料做到周密調(diào)查，注意儀器的先進(jìn)性，不至于八十年代買進(jìn)七十年代以前的產(chǎn)品，同時(shí)在購置儀器時(shí)，能夠統(tǒng)籌安排，克服訂購進(jìn)口儀器不配套影響使用的缺點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：和諧；寢室文化；藝術(shù)類學(xué)生
大學(xué)的教學(xué)模式是流動的，沒有固定的上課教室，而寢室卻相對較為固定，因而寢室成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和人際交往的最重要的場所。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生平均每天有近14個(gè)小時(shí)是在寢室內(nèi)度過的。因而，寢室的文化在大學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、形成積極向上的學(xué)風(fēng)以及增強(qiáng)寢室成員的團(tuán)結(jié)等方面起著非常重要的作用，和諧的寢室文化也是當(dāng)前倡導(dǎo)的大學(xué)校園精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。而藝術(shù)類的學(xué)生由于其專業(yè)的特殊性，有著他們與眾不同的特點(diǎn)和想法，以他們獨(dú)特的視角和行為創(chuàng)造出藝術(shù)類學(xué)生所特有的寢室文化。而這一類的寢室文化則需要我們高校教師加以正確的教育引導(dǎo)，剔除其中頹廢、不良的因素，并保持其獨(dú)特的風(fēng)格，得到和諧健康的發(fā)展。
一、高校寢室文化內(nèi)容及功能
認(rèn)清寢室文化的內(nèi)容及功能是進(jìn)行和諧寢室文化構(gòu)建的前提和必要條件。
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為：“人的發(fā)展主要受遺傳、家庭教育、社會環(huán)境（社會文化）三方面影響”。校園文化作為社會文化的一部分，是學(xué)生綜合素質(zhì)提高主要的外部條件。寢室文化是指在大學(xué)寢室這一特定的空間環(huán)境下，以大學(xué)生為能動主體，通過共同生活和學(xué)習(xí)，在寢室生活與活動中表現(xiàn)出來的物質(zhì)形式和精神形式的組合。它是校園文化的一個(gè)子文化，同時(shí)也是校園文化的基礎(chǔ)。高校校園文化的許多活動基本都由寢室文化萌芽、發(fā)展而來，而以寢室為單位的各類行為又都是圍繞校園文化的內(nèi)容展開的。
寢室不同于校園中的其他場所，是學(xué)生私密自由的活動空間。沒有教室、圖書館的肅穆，沒有嚴(yán)格紀(jì)律的束縛，沒有公眾注視的目光，在這個(gè)小空間里，學(xué)生可以獲得充分的自由。活躍而充滿生命力的思想在寢室中萌芽、碰撞，他們毫無保留地、自然地抒發(fā)著自己的情感，擦出思想的火花。每一個(gè)人的個(gè)性都會顯現(xiàn)，當(dāng)然一些問題也會隨之暴露。然而每一種思想都在這里獲得了解和尊重，因?yàn)闊o論好壞，它們都是寢室文化不可或缺的部分。這些各異的思想行為共同創(chuàng)造了寢室文化，而這些寢室文化也逐漸滲透進(jìn)教室、食堂、圖書館、運(yùn)動場成為了校園文化的重要組成部分。
本文將寢室文化的功能分為以下幾類：生存教育、審美教育、自主教育、創(chuàng)新教育。
生存教育：現(xiàn)在的90后大學(xué)生多為獨(dú)生子女，大部分缺乏生活自理能力，因此生存教育就顯得尤為重要。生存教育的重點(diǎn)在于獨(dú)立性、適應(yīng)性、發(fā)展性。大學(xué)時(shí)期是大部分學(xué)生第一次離開父母，獨(dú)自在外生活。寢室生活能夠幫助他們迅速地學(xué)會生存基本技能，培養(yǎng)正確的生活意識，不僅學(xué)會獨(dú)立，也在集體生活中學(xué)會如何與人相處，容人律己、，開闊視野。寢室文化有的“集體臥談會”讓學(xué)生獲得情感宣泄的渠道，掌握自我調(diào)試心理狀態(tài)，適應(yīng)生存的一種方法。來自天南地北的學(xué)生匯聚在一起，共同生活增進(jìn)了彼此的友誼，也為個(gè)人的人脈關(guān)系衍生出支脈。
審美教育：據(jù)研究顯示，居住環(huán)境會對人的心理產(chǎn)生一定影響。整潔干凈的寢室環(huán)境，能夠幫助學(xué)生調(diào)節(jié)情緒，舒緩壓力。在對宿舍進(jìn)行美化設(shè)計(jì)時(shí)，可提高審美情趣，善于發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。與人相處中，逐漸形成美的個(gè)人形象意識，追求形象美，心靈美的健康大學(xué)生形象。
自主教育：大學(xué)寢室文化是以校園精神為靈魂，以學(xué)生為主體，以行為為實(shí)踐形式，以活動為載體的群體性文化。因此，學(xué)生自我管理、自我服務(wù)、自我教育的 “自治化”成為高校寢室文化的一大特點(diǎn)。學(xué)生在“自治”的過程中樹立自主意識，脫離對父母的依賴，完成精神自主的蛻變。
創(chuàng)新教育：寢室是學(xué)生個(gè)性最能顯現(xiàn)的地方，也是最能夠擦出思想火花的地方。同寢室的朋友通過日常生活的交流，在接收到不同人對同一事物的不同看法后，往往能夠引發(fā)共鳴點(diǎn)，從而創(chuàng)造出新的觀點(diǎn)和認(rèn)知。
二、藝術(shù)類學(xué)生寢室文化現(xiàn)存問題分析
藝術(shù)類的學(xué)生不同于其他專業(yè)的學(xué)生，由于受專業(yè)特色大環(huán)境的影響，導(dǎo)致許多學(xué)生出現(xiàn)自我意識強(qiáng)、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣較差、文化課學(xué)習(xí)不夠重視等缺點(diǎn)，從而影響到藝術(shù)類學(xué)生的寢室文化出現(xiàn)一些問題和偏差。具體主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）晝夜顛倒，無心學(xué)習(xí)
藝術(shù)家追求自由的個(gè)性在處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生中已開始顯現(xiàn)?；蛟S是因?yàn)椴幌矚g框框條條的時(shí)間束縛，抑或是頹廢慵懶的藝術(shù)創(chuàng)作者的形象太深入人心，許多學(xué)生都喜歡在夜間活動，晝夜顛倒。導(dǎo)致白天上課懶散倦怠，無心學(xué)習(xí)。自由散漫的寢室氛圍逐漸形成。
（二）環(huán)境臟亂，疏于整理
大學(xué)寢室6人居住于20平方米左右的空間內(nèi)，而藝術(shù)類學(xué)生畫具畫板等工具較多，使得原本就不大的空間更顯擁擠雜亂。不規(guī)律的作息時(shí)間和自由散漫的性格導(dǎo)致學(xué)生對寢室衛(wèi)生狀況的忽視，尤其是男生宿舍，甚至垃圾、臟衣物、雜物堆滿房間，無從落腳。個(gè)人衛(wèi)生亦有部分人缺乏重視，健康向上的大學(xué)生形象不見蹤影。
（三）習(xí)慣不良，沉迷網(wǎng)絡(luò)
進(jìn)入大學(xué)后，課余時(shí)間相對高中充裕很多，遠(yuǎn)離父母的管束，自由度大幅提高，很多學(xué)生自我控制能力較弱，無法合理安排自己的時(shí)間，對文化課如英語、政治學(xué)習(xí)興趣不高，導(dǎo)致大部分時(shí)間都消耗在了網(wǎng)絡(luò)中，逐漸沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、QQ交友、電影娛樂之中。足不出戶通宵達(dá)旦打游戲，課堂之中玩手機(jī)游戲或上網(wǎng)聊天，吃剩的外賣、泡面、零食堆滿寢室的狀況屢見不鮮。
（四）自我中心，淡漠集體
藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生普遍個(gè)性鮮明，自我中心意識較強(qiáng)，對于他人的建議較難接受?；局魂P(guān)注自己的感受，集體觀念弱，紀(jì)律性較差，對于學(xué)校、學(xué)院、班級等舉辦的許多活動不感興趣、缺乏積極性與主動性。
雖說藝術(shù)類學(xué)生存在一些特有的問題，但同時(shí)也具備了與眾不同的優(yōu)勢。富有想象力和創(chuàng)造力是藝術(shù)類學(xué)生最大的優(yōu)勢，倘若能夠加以正確引導(dǎo)，將創(chuàng)新點(diǎn)應(yīng)用于寢室文化構(gòu)建中，必然創(chuàng)造出別具一格的藝術(shù)和諧寢室文化。
三、和諧寢室文化構(gòu)建辦法
（一）開展文明寢室建設(shè)宣傳教育工作
1.落實(shí)輔導(dǎo)員入住寢室制度、班主任走訪寢室制度，通過教師與學(xué)生的談心，在思想上督促同學(xué)明確文明寢室建設(shè)、和諧寢室文化形成的重要性。
2.各班級召開文明寢室建設(shè)的主題班會，由班委動員并帶領(lǐng)班級同學(xué)探討應(yīng)在平時(shí)的生活中養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，創(chuàng)建文明寢室。
（二）營造積極向上的寢室文化氛圍
1.結(jié)合專業(yè)特色，大力開展寢室文化系列活動，將學(xué)術(shù)科技、文娛體育等校園文化活動從教學(xué)區(qū)延伸至生活區(qū)，營造積極向上的寢室文化氛圍。
2.扎實(shí)推進(jìn)黨團(tuán)工作、活動進(jìn)公寓。由學(xué)院黨員之家、團(tuán)委牽頭，實(shí)施黨員寢室掛牌制度，目前，已經(jīng)對我院126個(gè)黨員進(jìn)行了重新掛牌，鼓勵(lì)學(xué)生黨員、入黨積極分子在寢室衛(wèi)生管理、寢室學(xué)習(xí)氛圍營造、寢室文化氛圍引導(dǎo)方面起模范帶頭作用。
3.學(xué)院在不同的年級中開展有針對性的文明寢室、文明寢室建設(shè)先進(jìn)個(gè)人評比活動，如，針對剛?cè)胄５男律?，開展新生寢室室標(biāo)設(shè)計(jì)大賽，活動主要在新生入校一個(gè)月后開展，同時(shí)，學(xué)院還開展了星級文明寢室評比活動，活動于春季舉行，每學(xué)年評比產(chǎn)生一批文明寢室、文明寢室建設(shè)先進(jìn)個(gè)人，給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)自信。
（三）發(fā)揮學(xué)生自治管理功能，促進(jìn)寢室成員共同進(jìn)步
1.響應(yīng)校團(tuán)委號召，鼓勵(lì)優(yōu)秀團(tuán)干、團(tuán)員主動擔(dān)任寢室長，樓、層長，并參與學(xué)校學(xué)生公寓自治委員會，充分發(fā)揮學(xué)生自主、自理、自治能力。從而完成寢室文化的自主教育功能。
2.引導(dǎo)寢室成員營造良好的寢室環(huán)境，結(jié)合學(xué)院的設(shè)計(jì)專業(yè)特色，共創(chuàng)具有濃厚的文化氣息和藝術(shù)品位且整潔大方、風(fēng)格突出的寢室文化。舉辦寢室設(shè)計(jì)大賽，讓學(xué)生能夠發(fā)揮特長，對寢室環(huán)境進(jìn)行再設(shè)計(jì)，學(xué)有所用，提高審美品位和專業(yè)素養(yǎng)。
3.調(diào)動寢室成員參與寢室管理，增加凝聚力，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，真正做到和諧、融洽相處，關(guān)心集體，關(guān)心他人，關(guān)心自己，促進(jìn)寢室成員共同進(jìn)步。 開展以寢室為單位的趣味運(yùn)動會、素拓競賽等，通過團(tuán)結(jié)合作的活動，培養(yǎng)學(xué)生集體意識，學(xué)會關(guān)愛、理解、包容。
四、我院試點(diǎn)基本成效
經(jīng)過全院師生的共同努力，我院寢室的整體狀況有了較大的改善，以往人們印象中“藝術(shù)寢室堆滿了畫板顏料”的形象有了很大的改觀，寢室內(nèi)務(wù)整理得較為齊整，使用大功率電器的現(xiàn)象也有所改善。針對在幾次全校衛(wèi)生大檢查中出現(xiàn)的幾個(gè)不合格寢室，學(xué)院督促他們積極整改，并派老師上門復(fù)查，直到寢室衛(wèi)生合格為止。
學(xué)院黨委牽頭組織了黨員寢室掛牌、黨員寢室義務(wù)服務(wù)周等活動，黨員們在服務(wù)周時(shí)積極幫助同學(xué)們在學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)的困難，極大地發(fā)揮了黨員在文明寢室建設(shè)中的先鋒模范帶頭作用，激發(fā)學(xué)生黨員“爭優(yōu)創(chuàng)先”的進(jìn)取精神，獲得了同學(xué)們的好評。而由學(xué)院團(tuán)委組織的“新生寢室室標(biāo)設(shè)計(jì)大賽”、“星級文明寢室”評比，激發(fā)了同學(xué)們愛寢室、裝扮寢室的熱情，營造了溫馨舒適的住宿環(huán)境，進(jìn)一步促進(jìn)了良好的寢室風(fēng)氣的形成。
寢室成員在積極參加學(xué)校、學(xué)院組織的大掃除及各類活動中，樹立了“愛寢室如家”的觀念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，共同維護(hù)寢室的衛(wèi)生環(huán)境。寢室成員之間也增進(jìn)了團(tuán)結(jié)、合作、互助、友愛之情，營造出文明團(tuán)結(jié)共進(jìn)步的和諧寢室文化。
五、思考
和諧寢室文化建設(shè)是高校精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。我們始終要以和諧寢室文化構(gòu)建為切入點(diǎn)，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮師生在寢室文化構(gòu)建中的主導(dǎo)作用。這是一項(xiàng)長期的持久的系統(tǒng)工程，良好的衛(wèi)生習(xí)慣、寢室內(nèi)積極向上的學(xué)風(fēng)也并非一朝一夕之舉，要保持寢室短暫的“文明”不難，一段時(shí)間的“文明”也可通過努力得到，但要形成寢室的和諧文化，則需要全體教職員工和大學(xué)生的齊心協(xié)力，長期的積累沉淀而成。鐵打的寢室流水的學(xué)生，在今后的工作中，更需注重堅(jiān)持寢室文化的延續(xù)性，才能使之在一屆一屆的同學(xué)中得以傳承和延續(xù)，從而真正推動整個(gè)校園文化的和諧構(gòu)建。
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