發(fā)布時間：2023-06-04 09:45:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的學(xué)科素養(yǎng)與課堂教學(xué)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要：在中學(xué)語文的課堂教學(xué)中，挖掘課堂教學(xué)中的人文知識和人文精神，努力在傳授科學(xué)知識的同時，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，達到事半功倍的效果，優(yōu)化課堂教學(xué)，全面實施素質(zhì)教育。
目前在我們義務(wù)教育階段的中小學(xué)教育中，人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育極其薄弱，尤期是人文素質(zhì)的缺失更加嚴重。作為開展人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育主要載體之一的課堂教學(xué)，對培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)極其重要。因此，我們在課堂教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，加強教育認識，確立以學(xué)生學(xué)為主、教師導(dǎo)為輔的教學(xué)觀；改變教學(xué)方法，創(chuàng)造和諧民主的課堂氛圍；挖掘課堂教學(xué)中的人文知識和人文精神，努力在傳授科學(xué)知識的同時，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，達到事半功倍的效果。我們可以適當選用對話教育、小組學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法創(chuàng)造良好的課堂氛圍，在潛移默化中逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。
一、在語文的課堂教學(xué)中重視對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)
在中學(xué)語文課堂教學(xué)中注重傳輸人文知識是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。在語文教學(xué)中語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假、丑、惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體悟認識大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學(xué)的知識，科學(xué)的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。
語文作為民族文化的載體，它不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神，通過課堂學(xué)習(xí)，對那些最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。語文教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣，如南宋愛國英雄文天祥 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組織好課堂教學(xué)，使學(xué)生的靈魂得到震撼和陶冶，從而使中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然地體現(xiàn)在教學(xué)課堂中，使學(xué)生自覺地接受人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
二、在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)
《科學(xué)課程標準》明確要求：“根據(jù)當代中國社會發(fā)展的需要，科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實和學(xué)生身心發(fā)展的特點。教育規(guī)律與終身發(fā)展的需要，科學(xué)教育必須以全面提高全體學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為目的?！笨茖W(xué)素質(zhì)的教育是通過掌握自然規(guī)律、促進物質(zhì)財富增長，向?qū)W生傳授自然科學(xué)技術(shù)知識的教育?？茖W(xué)所追求的目標或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律，著重解決“是什么？”的問題。因此，以學(xué)生發(fā)展和培養(yǎng)理性社會為理念的現(xiàn)代教育，需要把培養(yǎng)年輕一代的科學(xué)素養(yǎng)放在首要地位，以適應(yīng)社會和經(jīng)濟發(fā)展的需要?？茖W(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)要著眼于面向全體學(xué)生，立足學(xué)生發(fā)展，體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)，突出科學(xué)探究，反映當代科學(xué)成果。科學(xué)課堂教學(xué)在中學(xué)教育中處于中心地位，理所當然地成為提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的主戰(zhàn)場。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進，對人類生活和歷史進程產(chǎn)生了巨大的影響，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展中的作用日益重要和突出，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的速度大大加快，這使得科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)在中學(xué)教育中的地位日益加強。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在青少年的精神世界中，這種需要特別強烈?！毙抡n標要求引導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，逐步培養(yǎng)學(xué)生收集和處理科學(xué)信息的能力、獲得新知識的能力、分析問題和解決問題的能力以及交流與合作的能力等，突出了對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是探究，沒有探究，就不可能有創(chuàng)新?！半s交水稻之父”袁隆平多年如一日地探究著僅有幾萬分之一的雄性不良水稻，最后終于創(chuàng)造出雜交水稻，解決了人類的溫飽問題。偉大的發(fā)明家愛迪生為了人類的光明，同樣經(jīng)歷了無數(shù)次的探究、失敗、再探究，終于發(fā)明了電燈?？茖W(xué)探究是新課標的靈魂，被列為科學(xué)課程內(nèi)容標準的第一個主題。科學(xué)探究能力和對科學(xué)探究的理解是在學(xué)生探究性學(xué)習(xí)過程中形成的。因此，在課堂教學(xué)中，教師必須向?qū)W生提供更多的機會讓學(xué)生親自參加和實踐，體驗科學(xué)探究過程的曲折和樂趣，學(xué)習(xí)科學(xué)方法，發(fā)展科學(xué)探究所需的能力并增進對科學(xué)探究的理解。在引導(dǎo)和組織學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)時應(yīng)注意通過各種教學(xué)資源，以保證活動的落實，培養(yǎng)學(xué)生的自主性和獨立性?？萍蓟顒右嫦蛉w學(xué)生，目的是提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，讓學(xué)生樂于參與又得到收獲，讓學(xué)生感到學(xué)有所獲，學(xué)有所用。在課堂上適時抓住學(xué)生的求知欲來開展科技活動，學(xué)生自主探究，解決疑惑，讓每一個學(xué)生都經(jīng)歷科學(xué)探究過程，使學(xué)生在不斷的活動中，學(xué)會科學(xué)探究，在探究中提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。
三、實施素質(zhì)教育，優(yōu)化課堂教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)
在新一輪教育改革的推動下，我們的課堂教學(xué)一定要落實到培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì)上，做到面向全體，全面發(fā)展，重點培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。而面向全體學(xué)生不是一刀切地面向全體，要面向有差異的個體，做到因材施教；全面發(fā)展，不是各方面均衡發(fā)展，而是從有差異的個體出發(fā)，求得生動、活潑、主動地發(fā)展。我們在教學(xué)中應(yīng)當使每一個學(xué)生都能通過一堂課的學(xué)習(xí)有所進步，有所提高。優(yōu)化教學(xué)過程，實施素質(zhì)教育，特別是作為基礎(chǔ)性和工具性中小學(xué)學(xué)科，它決定了在實施素質(zhì)教育中所起著重要的作用，優(yōu)化教學(xué)過程最根本的是引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)過程，學(xué)會學(xué)習(xí)，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，使他們的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)得到進一步的培養(yǎng)。因此，我們在優(yōu)化課堂教學(xué)過程中，重點以優(yōu)化教學(xué)目標，控制課堂結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)方法，改變并優(yōu)化教學(xué)手段，全面實施素質(zhì)教育，更加有效的提高教學(xué)質(zhì)量，落實素質(zhì)教育成果，重點培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的教育。
總而言之，當今的素質(zhì)教育主要分為科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育。有專家指出，科學(xué)素質(zhì)教育的根本目的是告訴人們?nèi)绾伟岩患伦龊?，人文素質(zhì)教育的目標則在告訴人們這件事該不該做?，F(xiàn)階段在我們的初中階段的教學(xué)中，科學(xué)素質(zhì)教育已達到學(xué)科分類比較細致、學(xué)科的教學(xué)體系比較系統(tǒng)化、階段教學(xué)目標和任務(wù)比較明確的程度，各學(xué)校在實施科學(xué)素質(zhì)教育的過程中分歧較小。而人文素質(zhì)教育則因為缺乏相應(yīng)的序列性，人文學(xué)科的分工不明確，而沒有在各學(xué)科教學(xué)中受到應(yīng)有的重視。課堂教學(xué)中的人文素質(zhì)，是指學(xué)生在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，通過對人類優(yōu)秀文化吸納、受人類優(yōu)秀文化熏陶、不斷積累而成并在聽、說、讀、寫等經(jīng)常性的實踐活動及實際生活中的言、行、人際交往等社會活動中反映出來的精神風貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。在優(yōu)化課堂教學(xué)的過程中，更需注重學(xué)生的情感體驗和良好個性的養(yǎng)成，既教育學(xué)生學(xué)會做事，又教育學(xué)生學(xué)會做人，使學(xué)生在整體素質(zhì)的提高中，加強文化素質(zhì)教育表現(xiàn)出基礎(chǔ)性的地位和作用，更進一步的提高學(xué)生人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)，這才是真正理想的素質(zhì)教育。
參考文獻
1.《讓素質(zhì)教育植根于學(xué)科課堂教學(xué)之中》
【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；歷史與社會；課堂教學(xué)
引言
歷史與社會是一門綜合的課程，通過課堂教學(xué)的改革，以小見大，有助于探索真正培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的道路，但是這需要教師精心的準備和策劃。但由于在現(xiàn)階段的歷史與社會課堂教學(xué)當中，教師經(jīng)常會出現(xiàn)學(xué)習(xí)目標與教學(xué)目標相混、將小組討論直接等同于合作學(xué)習(xí)，甚至對學(xué)生進行全程“放手”管理，認為此舉能夠有效提升教學(xué)的民主性等眾多教學(xué)誤區(qū)，因此也在很大程度上影響了歷史與社會課堂教學(xué)有效性的提升，以及學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?；诖耍疚膶@基于核心素養(yǎng)的歷史與社會課堂教學(xué)進行簡要分析研究。
一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征
核心素養(yǎng)是對一個社會性的人最全面的概括，是指一個人未來能獨自面對生活擁有的解決問題的所有能力。主要包括學(xué)科素養(yǎng)和人文情懷，自主發(fā)展和自我約束，社會關(guān)注度與社會實踐三大方面。
（一）學(xué)科素養(yǎng)和人文情懷。學(xué)科素養(yǎng)自然是指語文數(shù)學(xué)英語等各門學(xué)科的掌握程度，是知識普及最重要的環(huán)節(jié)，也是教育界最為關(guān)注的環(huán)節(jié)，深化教育改革，必須使學(xué)生真正的從自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到格物致知的理性思維和嚴謹踏實的學(xué)術(shù)精神，培養(yǎng)和保護學(xué)生的好奇心，鼓勵學(xué)生勇于探索，在探究中獲得自主學(xué)習(xí)的能力。人文情懷是我國教育現(xiàn)狀最薄弱的一面，包括深厚的歷史文化底蘊的繼承與發(fā)展，學(xué)生個人的道德素質(zhì)和家庭教養(yǎng)以及學(xué)生的審美態(tài)度與情趣。
（二）自我發(fā)展和自我約束?，F(xiàn)階段教育中出現(xiàn)的最頭疼的問題就是學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的欲望，在知識授予中處于被動狀態(tài)。加上獨生子女的社會環(huán)境，來自家庭對于學(xué)生的管束相對較少，自制力的培養(yǎng)應(yīng)當從小事做起，教師必須負起責任。同時，學(xué)生的認知、經(jīng)歷有限，難以形成對事物完整準確的認識，對自身的定位也會欠妥當，容易出現(xiàn)眼高手低，懶惰自私，很難對自己的人生盡心規(guī)劃，細心籌謀，需要他人從旁引導(dǎo)。
（三）社會關(guān)注度與社會實踐。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。此觀點脫離了人與社會的密切聯(lián)系，被現(xiàn)代社會淘汰掉的觀點，但現(xiàn)實中還大量的存在。學(xué)生應(yīng)當“家事、國事、事事關(guān)心”，積極投身于社會實踐，在從實踐中汲取經(jīng)驗與教訓(xùn)，培養(yǎng)社會責任感與成就感。
二、培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵
培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵是對初中生的世界觀，歷史觀，價值觀的形成有效的塑造。具體有以下兩個方面的策略：
（一）課程的調(diào)整與合并。一方面，簡略課本中一些單調(diào)乏味、空洞的教條化內(nèi)容，開發(fā)一些與生活實際聯(lián)系密切，引例鮮活生動的課題，賦予課本嶄新的生命力。以興趣為引導(dǎo)，使學(xué)生用單純的信念去學(xué)習(xí)知識，而不是簡單偏頗于學(xué)生的成績。另一方面，加強優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育，從國學(xué)中汲取仁義禮智信等美好的品德與修養(yǎng)。
（二）教師和家長的協(xié)調(diào)與溝通。初中的孩子正處于叛逆期，心理敏感脆弱，需要來自各方面的關(guān)懷和疏導(dǎo)，尤其是家長和教師，必須做好協(xié)調(diào)工作，相互配合，與學(xué)生積極交流，關(guān)注其情感變化，理解寬容其過失，教師要尊重學(xué)生，以平等的心態(tài)溝通，如此才能達到切實的教育效果。
（三）社會各界的人文關(guān)懷。營造一個良好的社會氛圍，加強對中國傳統(tǒng)文化的宣傳力度，全社會要重視人才的個人修養(yǎng)和品德，加大對道德敗壞，屢教不改的青少年的處罰力度。
三、現(xiàn)階段歷史與社會教學(xué)中存在的誤區(qū)和問題
（一）教學(xué)與學(xué)習(xí)目標相混。學(xué)習(xí)目標與教學(xué)目標本身并不相同，在歷史與社會教學(xué)當中，教師容易誤將二者等同對待，直接從教學(xué)大綱或是教輔書中照搬其設(shè)置的課堂教學(xué)目標，導(dǎo)致預(yù)設(shè)目標往往與學(xué)生的實際情況不相符，雖然制定出了具w明確的教學(xué)目標，但這僅僅是建立在其想要達到良好教學(xué)效果基礎(chǔ)之上制定而成的目標，并非真正立足于學(xué)生的認知特點與學(xué)習(xí)需要，因此在教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)行為并未發(fā)生明顯變化，其依舊未能夠通過學(xué)習(xí)歷史與社會形成較好的核心素養(yǎng)。
（二）視小組討論為合作學(xué)習(xí)。為了能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的合作能力與自主學(xué)習(xí)能力，在當前的歷史與社會教學(xué)當中，教師通常會選擇使用小組討論等方式，但小組討論并不等同于合作學(xué)習(xí)。教師在如何對學(xué)生進行分組、對學(xué)生小組討論管理等方面均明顯表現(xiàn)不足，許多教師為了能夠方便對學(xué)生進行統(tǒng)一管理，往往直接讓學(xué)生與其前后左右的學(xué)生組成一個學(xué)習(xí)小組，而小組內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平與認知能力則常常千差萬別，同時教師并未重視對學(xué)生在小組內(nèi)的角色劃分，因此經(jīng)常導(dǎo)致只有學(xué)習(xí)能力較好的學(xué)生才會主動參與小組討論的情況，而學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生只是在小學(xué)討論當中全程充當傾聽者的角色，并未能夠真正參與到小組討論當中，因此也很難培養(yǎng)學(xué)生形成良好的合作與自主學(xué)習(xí)能力。
（三）過度重視課堂活躍度。在核心素養(yǎng)當中要求學(xué)生需要具備活躍的思維和良好的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力，因此在實際的歷史與社會教學(xué)當中，為了能夠培養(yǎng)學(xué)生在該方面的能力，教師常常會花費大量的時間與精力用于活躍課堂氣氛，比如說通過組織學(xué)生進行小組討論、讓學(xué)生按照順序依次發(fā)言，在看其活躍了課堂氣氛之下，學(xué)生并未對討論內(nèi)容有著明確的認知，很多情況下在討論過程中學(xué)生只是各說各話，并不懂得如何在討論過程中吸收他人的論點論據(jù)；而教師對于討論時間也未能進行合理把控，學(xué)生未能有充足的時間進行問題的深化討論，此種低質(zhì)量的課堂氛圍并不能夠有效活躍學(xué)生的思維、激發(fā)出其創(chuàng)新能力。
（四）教學(xué)內(nèi)容受教材局限。歷史與社會想要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的核心素養(yǎng)，并具備相對較高的知識技能水平，需要對教材內(nèi)容進行優(yōu)化整合，并有意識地豐富和創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，在將其與學(xué)生實際生活進行緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)之上，使得學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中形成良好的情感態(tài)度價值觀。但事實上，教師在實際教學(xué)過程中，不是老老實實完全按照教材內(nèi)容進行講解教學(xué)，就是過于重視幫助學(xué)生建立起知識結(jié)構(gòu)體系，因此常常會在教學(xué)中加入大量的單科課程知識，在無形中加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔。尤其是受到升學(xué)考試等影響，在歷史與社會教學(xué)當中，教師則更加傾向于將重點教學(xué)內(nèi)容放置在幫助學(xué)生盡可能掌握最多的知識技、能方面，對于其創(chuàng)新意識、發(fā)散思維、合作能力等方面的培養(yǎng)則稍顯欠缺。
四、基于核心素養(yǎng)的歷史與社會教學(xué)策略
（一）提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師應(yīng)當鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。比如通過小組合作的方式，培養(yǎng)學(xué)生傾聽他人意見，尊重他人研究成果的習(xí)慣，與他人合作解決問題的能力，為以后良好的工作作風打下堅實的基礎(chǔ)。同時，合作探究學(xué)習(xí)可以改善學(xué)生的人際關(guān)系，使他們在與人交流中得到智慧和啟發(fā)。以搜集相關(guān)學(xué)習(xí)資料為例，譬如說在八下《秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)》的教學(xué)之前，教師可以通過要求學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)或是圖書文獻等搜集有關(guān)秦始皇建立大秦帝國方面的文字、圖片、影音視頻等各項相關(guān)資料。但為了避免學(xué)生只是簡單地搜集資料，而未能對其進行細致瀏覽和深入分析，教師需要按照學(xué)生的實際學(xué)習(xí)能力與認知水平等將學(xué)生分為若干學(xué)習(xí)小組，并要求每一個學(xué)習(xí)小組就秦始皇開創(chuàng)大一統(tǒng)基業(yè)的某一方面，如政治方面、經(jīng)濟方面、文化方面、軍事方面等搜集整理相關(guān)資料，并進行篩選、分類，鼓勵學(xué)生在小組之內(nèi)進行任務(wù)分工，選出組長、記錄員等，總結(jié)出秦始皇為何要統(tǒng)一的原因、具體的統(tǒng)一過程以及統(tǒng)一表現(xiàn)等，并在此基礎(chǔ)上提出自己的看法與觀點，在經(jīng)過小組內(nèi)部的整合之后再在教學(xué)課堂上與教師和其他學(xué)生進行分享，由此可以在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，一培養(yǎng)學(xué)生形成良好的自主學(xué)習(xí)能力，使其能夠基本掌握相關(guān)教學(xué)知識，另一方面也能夠讓學(xué)生在小組討論當中形成良好的合作能力。而學(xué)生在積極提出自己看法與見解的同時也是激發(fā)其創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力的過程。
（二）知行合一?；跉v史與社會這門課程綜合性強，聯(lián)系廣泛的特點，開展一系列社會實踐活動，讀萬卷書，不如行萬里路，使學(xué)生在實踐中體會到知識和技能的重要性，加深對課本知識的理解。比如，學(xué)校組織游攜手、徒步毅行的活動，教師隨行可以講解的時間、原因、艱難不易及在歷史上發(fā)揮的重要作用的，學(xué)生經(jīng)過此次行走，一定獲益匪淺。實踐活動的增多不是徒勞的，會使知行合一的思想扎根在學(xué)生的腦海中，使得他們擁有堅毅的性格和良好的行動力。
（三）重視活躍學(xué)生的思維。教師需要在有意識地活躍課堂教學(xué)氛圍的同時重視活躍學(xué)生的思維，幫助其形成良好的發(fā)散型思維，進而有效培養(yǎng)學(xué)生形成核心素養(yǎng)。以綜合復(fù)習(xí)《八下歷史人物》為例，教師在進行教學(xué)時，通過設(shè)計評選“全球十大人物”的方式有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以及參與課堂教學(xué)的積極性，讓學(xué)生推選本小組的“十大人物”，并在紙上寫出推選人物的具體成就，在全班進行分享。在分享過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會評價歷史人物的方法，并鼓勵學(xué)生在小組當中對人物做出的貢獻與成就、發(fā)揮出的作用等進行簡要概況。教師引導(dǎo)學(xué)生思考杰出人物身上具有哪些高貴品格，對你又有何啟示，學(xué)生自己應(yīng)當通過何種方式向優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)靠攏，在層層的深入和反思之下，使得學(xué)生能夠不斷激發(fā)和活躍自身思維，在建立一種家國情懷之下運用自身的創(chuàng)新思維完成課程內(nèi)容學(xué)習(xí)。
（四）豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。歷史與社會的課堂教學(xué)一定要重視創(chuàng)新和互動，令學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。教師可以使用多媒體，講故事，辯論賽等多種形式教學(xué)，學(xué)生通過各種方式獲得收集資料，整合資料的能力。比如教師可鼓勵學(xué)生進行實地探訪活動，與戰(zhàn)爭中幸存的老人交流，最終以書面形式上交感想，體會戰(zhàn)爭帶給人民的影響，從而更加珍惜這來之不易的和平。
古今中外，歷史不是孤立的，都有相通之處。教師應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生從時間和空間兩個層面推演歷史，將歷史，地理與社會問題結(jié)合起來，互相貫通。例如從古代的歷史中得到的經(jīng)驗和教訓(xùn)如何指導(dǎo)當今社會的發(fā)展，古代各國文化的交流發(fā)展與當今中西思想的交融，傳統(tǒng)文化的批判和繼承對如今網(wǎng)絡(luò)文化的影響。
學(xué)生的知識面往往有限，教師要鼓勵學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，開闊眼界，鍛煉文筆，進行課前演講，使學(xué)生摒棄懦弱無為的思想，敢說，敢質(zhì)疑，敢于承擔。教師要培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感和愛國情懷，使其未來更好地投身于社會主義建設(shè)中去。
結(jié)束語
基于核心素養(yǎng)的歷史與社會課堂教學(xué)，重點是在教學(xué)中促使學(xué)生全面發(fā)展，成為多方位人才，更好的適應(yīng)社會和國家發(fā)展的需要。個人的力量是單薄，匯聚的力量是強大的，它一定能使學(xué)生的綜合素質(zhì)大幅度提高，教學(xué)效果顯著改善，成為教育改革中的一大助力。
【參考文獻】
代禮儀
安徽省霍山縣下符橋鎮(zhèn)地稅希望小學(xué)
摘要：隨著新課改的進一步深化，在轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)教學(xué)理念、教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)成為教育改革的必然趨勢。小學(xué)英語教學(xué)活動的開展不僅要向?qū)W生傳授基礎(chǔ)的英語知識，還要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四項基本技能，在形成綜合運用英語能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作探究。推及到核心素養(yǎng)方面，即培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)英語靈動課堂核心素養(yǎng)
所謂的靈動課堂早在《說文解字》中就已有解釋，靈動主要是是指有靈氣，靈活。推及到課堂教學(xué)之中，則指教師在組織教學(xué)活動的時候能夠靈活地運用教材、教學(xué)方式、教學(xué)方式等，打破傳統(tǒng)的以知識灌輸為主的教學(xué)方式，使學(xué)生在靈活多變且極具吸引力的課堂中自主學(xué)習(xí)、自主探究，獲得有價值的基礎(chǔ)知識。靈動課堂從一定程度上迎合了新課改的要求，同時，新課改還要求教師在組織教學(xué)活動的時候培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。
所謂的英語核心素養(yǎng)主要包括語言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力等。在本文中，主要立足小學(xué)英語靈動課堂的構(gòu)建來談一談如何培養(yǎng)學(xué)生的英語核心素養(yǎng)。
一、運用情境，培養(yǎng)語言能力
在傳統(tǒng)的小學(xué)英語教學(xué)活動開展中，教師一般會按照教材內(nèi)容向?qū)W生講述語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識，學(xué)生在知識灌輸中是難以有效掌握英語該門語言的。英語作為一門語言，其教學(xué)的最終目的是使學(xué)生學(xué)會語言、學(xué)會運用語言。而溝通語言與教材的一大有利工具則是情境。由此教師在組織英語教學(xué)的時候，可以創(chuàng)設(shè)生動有趣的交際情境，并將所要講述的知識納入到該情境之中，如此學(xué)生可以為情境所吸引，自主地走進情境、理解情境，在情境中掌握知識，運用知識。我在組織有關(guān)happy birthday這一內(nèi)容教學(xué)的時候，會直接創(chuàng)設(shè)兩個情境：一是慶祝生日，一是商場購物，為學(xué)生提供背景：陳杰要過生日了，為了慶祝她的生日，同學(xué)們一起來到超市購買禮物和食材。
我會在購物情境中為學(xué)生呈現(xiàn)商店、商品名稱的單詞，如此學(xué)生可以結(jié)合已學(xué)到的知識和生活常識自主地選擇所要購買的商品，并進行購物交流。如此，在生動直觀的情境中，學(xué)生不僅可以掌握基礎(chǔ)的語言知識，還可以靈活地運用這些知識來進行對話交流，與此同時，在購物過程中還能鍛煉學(xué)生的購物意識和合理消費意識，將德育滲透其中，以此實現(xiàn)語言能力和價值觀的培養(yǎng)。
二、手段多樣，培養(yǎng)思維品質(zhì)
縱觀我們所使用的小學(xué)英語教材，我們可以發(fā)現(xiàn)每一單元或每一話題中都包含著豐富的人文內(nèi)容，這就需要廣大的英語教師善于深挖教材中所蘊含的知識性、思想性的內(nèi)容，并采取多樣化的手段將其呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以此借助人文內(nèi)容潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，使其思維具有批判性和獨創(chuàng)性。
比如，在教學(xué)生angry這一單詞的時候，除了將其“生氣”的內(nèi)涵呈現(xiàn)在學(xué)生面前之外，還會引導(dǎo)學(xué)生思考幾個問題：平常自己與小伙伴或父母生氣的時候，會怎么做呢？自己這樣做之后對自身或者他人有什么影響呢？有的學(xué)生在問題的引導(dǎo)下，就自己親歷的一件小事暢所欲言，不少學(xué)生在說完自己的經(jīng)歷之后都說當時生氣現(xiàn)在回想起來覺得很幼稚，而且很不應(yīng)該，生氣的時候不經(jīng)意間做出的一個動作或者說出的一句話是很傷人的，對此不少學(xué)生說以后無論遇到什么事情，首先要學(xué)會冷靜，不能隨隨便便生氣，要理性對事情進行理性的思考。如此，由單詞的講解延伸到生活小事，學(xué)生可以在理性地分析生活小事中發(fā)展其自身的批判性思維能力。
三、方法靈活，培養(yǎng)文化品格
英語從其本質(zhì)上來看，它屬于一門語言學(xué)科，語言是與文化有著密切聯(lián)系的，倘若教師在組織教學(xué)的時候，只是將語言知識呈現(xiàn)在學(xué)生面前，忽視其中所蘊含的豐富的文化因素，學(xué)生是無法靈活運用所學(xué)知識來進行靈活溝通的，缺乏文化因素的參與其實也是當前跨文化交際失誤頻仍的一大原因，也是造成學(xué)生不愿意開口說英語的一大原因。對此，教師需要在小學(xué)英語教學(xué)活動開展中，采取多樣化的方法向?qū)W生呈現(xiàn)英語文化內(nèi)容，使其充分理解中西方文化的差異，為其文化品格的養(yǎng)成打下堅實的基礎(chǔ)。在講諸如Excuse me、Thank you等日常禮儀用語的時候，會直接理解對比方法來引導(dǎo)學(xué)生自主地對比中西方的日常禮儀用語的用法，就Thank you而言，謝謝幾乎成為西方國家的口頭禪，無論是對何人都會報以感謝，而在我國一般情況下，關(guān)系比較親近的人是很少使用謝謝的，如果使用，則會顯得很陌生，兩者的距離會拉遠。如此，在中西方文化對比下，學(xué)生可以清楚地知道在不同的交際環(huán)境下，要選擇不同交際用語，以此為其跨文化交際的實現(xiàn)打下了堅實的基礎(chǔ)。
四、適性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力
學(xué)習(xí)能力是指主動學(xué)習(xí)、積極調(diào)適、自我提升的意識、品質(zhì)和潛能，對實現(xiàn)英語學(xué)習(xí)目標和終身學(xué)習(xí)至關(guān)重要，其中適性學(xué)習(xí)最為關(guān)鍵。比如，在英語的學(xué)習(xí)中，對單詞記憶很枯燥，另外，英語是需要學(xué)生積累的，這樣才能慢慢地掌握學(xué)習(xí)英語的方法。所以這就需要學(xué)生找到一個適合自己的教學(xué)方式。比如，小組合作學(xué)習(xí)，組員之間互相配合來記憶單詞這個方法是最適用的。特別是學(xué)生都是剛剛接觸英語，對單詞和句子都不太熟悉，為了讓學(xué)生盡快掌握記憶單詞的方法，我讓他們以小組為單位，互相配合聽寫，用這種方法學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生在聽寫時分享記憶單詞的竅門。有一位學(xué)生就分享了自己的方法，他說：“我在學(xué)習(xí)單詞family時，經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)family這個單詞居然是father and mother, I love you.這句英語前字母的拼寫。發(fā)現(xiàn)這一點后，family這個單詞很快就記住了，并且記得特別牢。在小組合作學(xué)習(xí)中，互相配合，互相幫助，讓英語學(xué)習(xí)變成了愉快的事情，從而也進一步豐富英語知識和技能。
總之，在小學(xué)英語教學(xué)活動開展中，教師需要靈活地運用多樣化的教學(xué)方式、手段等來培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，使學(xué)生在知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上其自身的素養(yǎng)也得以提升，實現(xiàn)全面發(fā)展。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】體育教師；職業(yè)素養(yǎng)；課堂教學(xué)
一、前言
體育教師擔任著“人類靈魂工程師”和“青年健美設(shè)計師”的雙重使命，因為體育課除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握鍛煉身體的基本方法和技能，同時能夠起到愉悅身心的作用，也培養(yǎng)學(xué)生積極進取、不怕吃苦、不畏艱險的精神。一個好的體育教師不僅要擁有扎實全面的專業(yè)知識，進行教學(xué)所必備的基本能力外還要擁有廣博的文化素養(yǎng)、廣泛的興趣愛好和豐富的教育理論，這都是體育教師職業(yè)素養(yǎng)的組成部分。體育教師的職業(yè)素養(yǎng)也是目前社會現(xiàn)狀對每一位體育教師提出的客觀要求，體育教師由于教育教學(xué)工作的特殊性和教學(xué)環(huán)境的不同，其職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成部分在體育課堂教學(xué)中會產(chǎn)生不同方面的影響。
二、教師的職業(yè)素養(yǎng)對課堂教學(xué)的影響
1.體育教師的職業(yè)道德對課堂教學(xué)的影響
熱愛教育事業(yè)，熱愛自己的本職工作是對體育教師最基本的職業(yè)道德要求；以身作則，為人師表是作為體育教師最基本的職業(yè)道德規(guī)范，這些也是作為體育教師所必須具備的基本職業(yè)道德品質(zhì)。教師對工作的熱愛主要表現(xiàn)在對學(xué)生的熱愛，體育課的教學(xué)過程中教師的勞動對象是學(xué)生，由于每個學(xué)生的身體素質(zhì)和性格特點各不相同，體育教師要認真了解每一個學(xué)生的基本情況和特點，對待學(xué)生要做到一視同仁，又要個別對待和悔人不倦，當然，所要付出的勞動量也是相當大的，但是對于一個熱愛自己的職業(yè)，對學(xué)生有強烈責任感的體育教師也是不會懼怕這些的。
2.體育教師的職業(yè)技能對課堂教學(xué)的影響
體育教師的職業(yè)技能主要包括知識素質(zhì)和能力素養(yǎng)兩個方面。這兩個方面是相互依存，不可分割的一個整體，體育課教師只有將這兩方面充分發(fā)揮，才能體現(xiàn)出教師的風采和體育課的精彩。
（1）知識素質(zhì)
體育教師在精通自己所授專業(yè)的理論知識，還要以學(xué)而不厭、鍥而不舍、精益求精的科學(xué)態(tài)度、用創(chuàng)造精神去探索體育教學(xué)規(guī)律，同時還要學(xué)習(xí)專業(yè)知識以外的其他學(xué)科知識，做一名知識淵博，內(nèi)涵豐富的體育教師。
（2）能力素養(yǎng)
一名優(yōu)秀的體育教師不但要擁有安排體育教學(xué)、組織舉辦各種體育競賽和日常體育管理工作的基本能力，還要擁有挖掘教材本身的魅力和課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力的能力，以激發(fā)學(xué)生的情感，激活學(xué)生的思維，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，為提高課堂教學(xué)效果奠定堅實的基礎(chǔ)。
3.體育教師的職業(yè)行為和職業(yè)作風對課堂教學(xué)的影響
體育教師要以健壯的體格、優(yōu)美的姿勢和蓬勃的精神面貌為學(xué)生樹立良好的形象，以豐富的理論知識和生動優(yōu)美直觀規(guī)范的示范動作作為學(xué)生參加鍛煉的動力，以形象生動富有邏輯性與感染力的語言作為提高學(xué)生掌握動作和增加學(xué)生興趣的興奮劑。這些是體育教師的職業(yè)素養(yǎng)對體育教師的職業(yè)行為及作風給予了“美”的要求。另外，體育教師的職業(yè)行為和職業(yè)作風也反映了教師在職業(yè)活動中所體現(xiàn)的態(tài)度和行為。體育教師的職業(yè)作風與行為要求其在教學(xué)過程中一定要注意了解分析學(xué)生的個性特點，要因人而異的采取相應(yīng)的教學(xué)手段，從而達到提高課堂教學(xué)的目的。
三、研究結(jié)果分析及建議
通過對體育教師的職業(yè)素養(yǎng)的分析，了解了有關(guān)體育教師的職業(yè)素養(yǎng)與課堂教學(xué)之間的特殊關(guān)系，體育教師的職業(yè)素養(yǎng)直接影響到教學(xué)過程和教學(xué)效果，要提高教師職業(yè)素養(yǎng)也是提高教學(xué)質(zhì)量最行之有效的方法，因此對體育教師的職業(yè)素養(yǎng)方面還應(yīng)加強以下幾個方面的培養(yǎng)。
一要加強教師與外界的交流。學(xué)校要重視學(xué)校體育的發(fā)展，積極組織體育教師參加各種教研、教學(xué)活動。對中、青年教師，學(xué)校要創(chuàng)造條件，鼓勵他們進一步深造，通過“走出去，請進來”的方法，開拓體育教師的視野，擴大豐富他們的知識面；二要樹立職業(yè)理想。認清體育發(fā)展的趨勢，跟上體育教育發(fā)展的步伐，確立“終身學(xué)習(xí)、終身體育”的觀念，以便更好的運用到教學(xué)領(lǐng)域方面；三要具備專業(yè)知識和技能。它是構(gòu)成教師專業(yè)的核心要素。體育教師應(yīng)加強學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識，更好的駕馭課堂；四要加強體育教師的安全意識教育。體育教師應(yīng)高度重視體育的安全教育，特別是進行器械體育課時，學(xué)校也必須有一定的安全措施，確保教學(xué)的安全；五要提高教師運用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力。將現(xiàn)代化教學(xué)手段恰當運用到體育教學(xué)過程中來，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高學(xué)習(xí)效率，還可以彌補傳統(tǒng)體育教學(xué)方式中的不足和缺陷，起到提高教學(xué)質(zhì)量和節(jié)省教學(xué)課時的雙重效果。
體育教師具備良好的職業(yè)素養(yǎng)是社會發(fā)展的需要。而且體育教師的職業(yè)素養(yǎng)不可能是先天具備的，而是在從事教育事業(yè)的過程中，有意識、有目的、有計劃地培養(yǎng)起來的。隨著全民健身計劃綱要的實施，學(xué)校體育在教育事業(yè)中越來越受重視，提高體育教師的職業(yè)素質(zhì)，對于提高體育教學(xué)質(zhì)量，體育學(xué)科發(fā)展和體育活動的開展，體育精神的傳播都具有極其重要的推動作用。所以現(xiàn)在每一個體育教育工作者都要根據(jù)實際教學(xué)情況，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)出更多的體育人才，以適應(yīng)時代的要求和挑戰(zhàn)。
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在當前教學(xué)改革的新形勢和大背景下，基于化學(xué)科目“科學(xué)態(tài)度與社會責任”素養(yǎng)的高中課堂教學(xué)還存在諸多問題等待解決，今天我就以本人課堂教學(xué)中所經(jīng)歷的一些切身、具體的上課實例談?wù)勅绾卧诟咧谢瘜W(xué)課堂教學(xué)中更好得落實“科學(xué)態(tài)度與社會責任”素養(yǎng)。
淺談如下3個方面：
1.堅持以學(xué)生為主體的教學(xué)思想。在課堂教學(xué)中針對課本上的重難點知識訓(xùn)練學(xué)生分組合作、交流研討、歸納總結(jié)的能力以便加強對新知識的理解、掌握。例如：在學(xué)氧化硫化學(xué)性質(zhì)的時候，可以讓學(xué)生分4組交流、研討、實驗二氧化硫的酸性氧化物、還原性、漂白性和氧化性四大性質(zhì)，根據(jù)具體的實驗現(xiàn)象歸納總結(jié)二氧化硫可能具有的化學(xué)性質(zhì)。如果此時還是以教師為主體，不讓學(xué)生主動分析思考討論，只是讓學(xué)生被動接受理論知識而不加以思考討論實驗，則難以達到預(yù)期的教學(xué)效果。
2．創(chuàng)設(shè)嶄新的教學(xué)情景，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和社會責任感。例如：在講到利用乙烯、苯乙烯等單體使用加聚反應(yīng)制備聚乙烯、聚苯乙烯等合成塑料時，可以給學(xué)生補充：雖然這些新型有機合成材料給生活帶來了極大便利，但是同時也要知道這些塑料制品難以降解，很容易造成“白色污染”，給環(huán)境帶來危害等。由此不僅使學(xué)生掌握了加聚、縮聚等聚合反應(yīng)的規(guī)律，而且也很好得讓理論與實踐相結(jié)合，最終提升了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和社會責任感。
3.努力開展合作學(xué)習(xí)探究，提高學(xué)生的科學(xué)探究、創(chuàng)新精神。
《義務(wù)教育地理課程標準（2011年版）》評價建議中強調(diào)地理學(xué)習(xí)評價“應(yīng)注重評價目標全面性、評價手段多樣性、實現(xiàn)形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合、定性評價與定量評價相結(jié)合”，“強化評價的診斷和發(fā)展功能，弱化評價的甄別和選拔功能”，“把評價過程變成教育過程”，“為學(xué)生的成功學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的心理環(huán)境”。在《普通高中地理課程標準（實驗）》評價建議中則強調(diào)“在教學(xué)活動和學(xué)習(xí)評價中要重過程、重應(yīng)用、重體驗、重全員參與。地理學(xué)習(xí)評價應(yīng)發(fā)揮其激勵與發(fā)展功能，使學(xué)生從評價中獲得成功的體驗”、“教師要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的表現(xiàn)與反應(yīng)，并給予必要、及時、適當?shù)墓膭钚栽u價和指導(dǎo)性評價”。
目前地理教師的評價素養(yǎng)亟待提高，地理教師備課的中心任務(wù)仍然是研究教材和設(shè)計教學(xué)過程，如導(dǎo)語設(shè)計、問題設(shè)計、活動設(shè)計、板書設(shè)計等，缺乏有意識地對課堂學(xué)習(xí)整個過程的評價方案設(shè)計，忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)過程信息的收集、即時反饋與策略調(diào)整的預(yù)案設(shè)計，往往使評價游離于教學(xué)與學(xué)習(xí)過程之外。因此，課堂學(xué)習(xí)評價是一個教師和學(xué)生既熟悉又陌生的實踐領(lǐng)域，也是一個充滿問題和挑戰(zhàn)的專業(yè)領(lǐng)域。說它熟悉，是因為它每天都在自發(fā)發(fā)生著；說它陌生、具有挑戰(zhàn)，是因為它需要完備的專業(yè)技術(shù)，即將課標解讀為明確的學(xué)習(xí)目標和評價目標，設(shè)計評價工具，觀察學(xué)生學(xué)習(xí)，分析解釋評價信息，給予學(xué)生反饋，鼓勵學(xué)生自我評價等。
“為了每位學(xué)生的發(fā)展”是基礎(chǔ)教育新課程改革的核心理念，而促進發(fā)展的評價是素質(zhì)教育本身不可或缺的一部分，課堂學(xué)習(xí)評價是教師日常教育教學(xué)活動重要組織部分，從實踐經(jīng)驗來看，主要是通過課堂學(xué)習(xí)評價而非外部考試，才能及時診斷并改進教與學(xué)的方式，但在評價、教學(xué)與學(xué)習(xí)一體化的實踐中，這種課堂情境中的學(xué)習(xí)評價遠未發(fā)揮其應(yīng)有的作用。目前存在兩個極端，一是課堂學(xué)習(xí)評價被狹化為教師在課堂的口頭評價，而且過于空泛廉價，缺少有針對性的具體評判與指導(dǎo)反饋；二是課堂學(xué)習(xí)評價等同于單元或階段檢測，成為選拔性考試的附庸，極大弱化了考試診斷與發(fā)展功能，甚至異化為課程與教學(xué)改革的障礙與阻力，與教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)即時診斷的關(guān)聯(lián)度明顯缺乏，無法提供及時有效的課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)決策所需的信息。
從目前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀來看，學(xué)生評價目前正由主要服務(wù)于社會選拔與控制的狀態(tài)，逐漸回歸于在教育教學(xué)中促進學(xué)生發(fā)展，也就是由“關(guān)于學(xué)習(xí)”的評價轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀榱藢W(xué)習(xí)”和“作為學(xué)習(xí)”的評價。為此，地理教師需要借鑒設(shè)計性研究理念，把課堂學(xué)習(xí)評價變成設(shè)計科學(xué)；借助數(shù)字技術(shù)，把課堂學(xué)習(xí)評價變成實時的數(shù)據(jù)收集、處理與反饋；將精神分析與標準化測驗結(jié)合，并將皮亞杰的臨床訪談法改造為課堂觀察談話法，將維果茨基最近發(fā)展區(qū)理論轉(zhuǎn)化為支架式交互性評價工具設(shè)計方案，將杜威的做中學(xué)、羅杰斯的人本思想轉(zhuǎn)化為作為學(xué)習(xí)的學(xué)生自評與互評過程；從關(guān)注教師的“教”及其評價轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的“學(xué)”及其評價，特別是將課堂評價焦點聚集到課堂情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方式的診斷性評價與形成性評價，從而逐步形成系列化、可操作的地理學(xué)科課堂學(xué)習(xí)校本評價工具及其嵌入技術(shù)策略，特別是課堂學(xué)習(xí)評價嵌入技術(shù)，包括評價標準確定，評價工具設(shè)計，嵌入形式、時機，評價與教、學(xué)交互性機制，再嵌入選擇等，使課堂學(xué)習(xí)評價真正成為課堂教學(xué)的有機組成部分，保證課標、教導(dǎo)、學(xué)習(xí)、評價四者的切合性與融合性，構(gòu)建良好的課堂學(xué)習(xí)生態(tài)，形成課標、教、學(xué)、評四位一體的整合型課堂教學(xué)方式。
鄭云清，地理理學(xué)學(xué)士、教育學(xué)碩士，福建省特級教師、首屆地理名師，中國教育學(xué)會地理教學(xué)專業(yè)委員會常務(wù)理事、福建省教育學(xué)會地理教學(xué)專業(yè)委員會副理事長，福建省教育改革試點工作專家咨詢指導(dǎo)組成員，福建省教研室主任、教研員。自1987年8月從教以來，在福州一中工作近20年，曾任校長助理。2007年2月調(diào)入福建省教研室工作。主持過國家級、省級課題5項，參與主編十幾冊《新課程教學(xué)設(shè)計與評析叢書》，有幾十篇教育教研論文在《地理教學(xué)》、《地理教育》、《中學(xué)地理教學(xué)參考》、《福建教育》、《新教師》等刊物公開發(fā)表。
【關(guān)鍵詞】財經(jīng)類高校；大學(xué)語文；媒介素養(yǎng)
媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)語文課看起來是風馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時代二者之間有著密切的關(guān)聯(lián)，在大學(xué)語文課堂引進媒介素養(yǎng)教育的原因在于:伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的勃興，媒介已經(jīng)成為大學(xué)生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)，但學(xué)生卻缺乏對媒介的基本認知，缺乏對媒介信息的辨別能力，即媒介素養(yǎng)，導(dǎo)致了泛濫的媒介信息對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為主旨的大學(xué)語文教學(xué)相背離。將媒介素養(yǎng)教育引人大學(xué)語文課堂，目的就是通過提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使學(xué)生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質(zhì)疑媒介的不良信息，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文學(xué)科的教學(xué)是開放的，將媒介素養(yǎng)教育引入語文課堂教學(xué)將為大學(xué)語文的教學(xué)提供新的思維。
一、媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生的背景及其在信息社會的意義
媒介素養(yǎng)教育起源于二十世紀三十年代的英國。當時，廣播、電影正勢不可擋地闖人人們的生活，英國學(xué)者發(fā)現(xiàn)大眾媒體帶來的流行文化和新興價值觀幾乎無處不在，其中相當一部分有悖于傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)觀念，于是媒體被認為是傳播“文化病毒”的根源。他們認為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經(jīng)媒體傳播，就會出現(xiàn)低俗枝蔓。因此，一些英國學(xué)者大力倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，希望以此教育學(xué)生“認清并抵制”大眾媒體的消極影響。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學(xué)者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀六七十年代，許多學(xué)者提出媒體是個復(fù)雜的系統(tǒng)組合體，需要批判地分析。此時，媒介素養(yǎng)教育已得到進一步發(fā)展，學(xué)者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構(gòu)架的擬態(tài)與真實世界之間的關(guān)系和差別上，希望通過教育能使學(xué)生正確認識媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經(jīng)濟、社會、政治之間的聯(lián)系。
媒介素養(yǎng)的概念是指人們面對媒體的各種信息時的選擇能力，理解能力，質(zhì)疑能力，評估能力，創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辨的反映能力舒〕它是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統(tǒng)素質(zhì)(聽、說、讀、寫)能力的延伸。媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。其目的就在于培養(yǎng)公眾健康的媒介評判能力，通過教育約束指導(dǎo)公眾正確認識、理解媒介內(nèi)容，并積極合理地運用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽為“信息社會的公民基本素質(zhì)”。
在信息社會中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時時刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活—精神與意義上的日常生活。助f1拿大傳播學(xué)者麥克盧漢則認為，媒介把傳播和文化凝聚成一個動力學(xué)過程，將每個人裹挾其中。大學(xué)生是媒介的深度使用者和重度關(guān)注者，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心( CNNIC )最新的網(wǎng)民數(shù)字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達到36.8%，而這正是大學(xué)生所處的年齡段廠4他們此時正處于人生觀、價值觀成型、成熟階段，面對著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負載著特定文化的信息。不可否認，由媒介所營造的社會文化在青年學(xué)生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時開展媒介素養(yǎng)教育將對青年學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升、人文精神的養(yǎng)成具有重大的意義。
二、財經(jīng)類高校大學(xué)語文課程的定位及其與媒介素養(yǎng)的關(guān)系
著名學(xué)者錢理群教授說:語言的問題，歸根結(jié)底是怎么做人的問題。學(xué)習(xí)語文的真正意義就是要為每個人構(gòu)筑一個精神家園，讓人們在這里學(xué)會對人類普遍價值、對真善美的認同;培養(yǎng)出人的良知和正義感，也就是培養(yǎng)出真正的人文精神。大學(xué)語文是建立在學(xué)生中學(xué)階段已經(jīng)具備基本的閱讀、理解能力基礎(chǔ)之上的嶄新課程，是對學(xué)生人文修養(yǎng)和表達能力的全面提升。如果說中學(xué)語文關(guān)注的是基礎(chǔ)的、技能的層面，那么，大學(xué)語文關(guān)注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。吠學(xué)語文課程的定位應(yīng)該是以傳授人類文化成果，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升學(xué)生的人文素質(zhì)為己任。財經(jīng)類高校由于是非綜合性大學(xué)，學(xué)生大部分從事經(jīng)濟學(xué)科的專業(yè)學(xué)習(xí)，要想提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，必須認識到大學(xué)語文課程在高級人才文化素質(zhì)培養(yǎng)中的綜合性價值。
媒介素養(yǎng)是信息時代中的一個全新的素質(zhì)概念，本身就是語言技能的一部分，任何一種媒介都是運用語言來表達意義的，只不過形式各異。將媒介素養(yǎng)教育引人大學(xué)語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的語言意識。語言意識是讀者對媒介語言所傳達的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒介的使用者應(yīng)該識別語言形式背后的思想意識，深刻理解媒介信息的內(nèi)容、意義等，這都需要調(diào)動讀者的背景文化知識、認知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學(xué)語文作為語文科的教學(xué)，也應(yīng)該重視對語言能力的高層次—語言意識的培養(yǎng)。另外，媒介信息之中往往蘊涵著經(jīng)濟的變動。財經(jīng)類高校學(xué)生必須學(xué)會從媒介信息中提取到影響經(jīng)濟發(fā)展的信息，敏銳地發(fā)現(xiàn)媒介信息可能帶來的經(jīng)濟價值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養(yǎng)和足夠的語文知識才能抓住信息實質(zhì)，既能促進財經(jīng)專業(yè)學(xué)習(xí)，又能提高綜合文化素質(zhì)。
此外，媒介素養(yǎng)教育符合財經(jīng)類高校大學(xué)語文教學(xué)的目標和要求。大學(xué)語文教學(xué)的目標目前在大多數(shù)高校已經(jīng)達成共識，那就是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。文學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的切人口，因為文學(xué)有潤物之功，與別的人文讀本比較，文學(xué)作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學(xué)語文教育應(yīng)側(cè)重在文學(xué)熏陶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。而當前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學(xué)，表現(xiàn)為媒介新文體的出現(xiàn)拓寬了文學(xué)的內(nèi)涵和視野;改變了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，削減了經(jīng)典文本的影響力;拓寬了學(xué)生的知識面.豐富了寫作素材等方面。這些都是大學(xué)語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學(xué)過程中也注意到不僅僅用經(jīng)典作品陶冶學(xué)生，更注重用身邊發(fā)生的諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機文學(xué)等指導(dǎo)學(xué)生閱讀，這就提出了在增加媒介文學(xué)閱讀的同時提高媒介素養(yǎng)的問題，否則學(xué)生只是對媒介內(nèi)容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結(jié)果只能是得不償失。
三、在大學(xué)語文教學(xué)中引入媒介素養(yǎng)教育的可行性及方法分析
一、聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)生興趣
《語文課程標準》提倡“讓語文走進生活，在生活中學(xué)習(xí)語文。”兒童的學(xué)習(xí)，大多必須以生活體驗為基礎(chǔ)，我們應(yīng)該把學(xué)生從封閉的小學(xué)課堂走向開放的社會大課堂。所以生活化的教材必須對應(yīng)采用生活化的教學(xué)模式，把教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，這樣，能夠激發(fā)學(xué)生的參與欲望，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶，在真正意義上保證學(xué)生的全面、綜合的發(fā)展。如：教學(xué)《菜園里》一課時，先組織學(xué)生開展蔬菜展示。讓學(xué)生自己從家里帶蔬菜到學(xué)校的教室展示，教室的四周擺著許多新鮮蔬菜，有白菜、卷心菜，有蘿卜，辣椒，茄子，南瓜，黃瓜，還有豆角。直接將課堂“菜園化”，通過創(chuàng)設(shè)生活化的情景，讓學(xué)生走入相關(guān)認知的園地。歡樂的氛圍充滿了課堂，也激活了課堂。老師指導(dǎo)學(xué)生通過自己親身體會看看、聞聞、摸摸，非?？斓赜涀×怂虒W(xué)的蔬菜的名字，同時也了解了每種蔬菜的各自的特點。交流中，有的學(xué)生已經(jīng)能把自己的所學(xué)習(xí)到的知識順利地表達出來：“在剛剛的接觸中，摸了一下菜豆，我發(fā)現(xiàn)菜豆又長又細，像小姑娘的辮子?！薄拔抑懒笋R鈴薯圓圓的，像個雞蛋?！薄拔抑懒它S瓜的顏色有黃的，也有綠色的。”……通過這樣開放性的課堂教學(xué)，讓學(xué)生知道了語文知識就在我們平時的生活中，也體現(xiàn)了“教育即生活”的教育境界。在這里，把枯燥的教學(xué)融入生活中，教育不再是未來生活的儲備，而是兒童現(xiàn)實生活的過程。
二、依據(jù)教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀
在指導(dǎo)朗讀過程中，一定要結(jié)合篇的教學(xué)，充分發(fā)揮朗讀在理解課文、體會作者所表達的思想感情的作用。就像《絲綢之路》《白楊》《把鐵路修到拉薩去》等這些意境深遠，含義深刻，言辭優(yōu)美的課文，要讓學(xué)生在解決字詞的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生用正確的語調(diào)、語速，有感情地朗讀，熟讀課文，把握整組課文的感情基調(diào)。如教學(xué)《白楊》中“不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖”時，可從兩方面著手：一要指導(dǎo)學(xué)生正確地停頓；二要指導(dǎo)學(xué)生讀出重音?！岸嗝磮詮姷陌讞畎?！多么有生命力的白楊啊！”教師要側(cè)重從吐字發(fā)音、理解內(nèi)容和技巧等方面給予指導(dǎo)。朗讀時吐字發(fā)音要盡量做到正確、清楚、規(guī)范。理解內(nèi)容的指導(dǎo)，教師首先要了解課文的寫作背景、作者意圖、人物性格等，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生朗讀。技巧的指導(dǎo)也很重要，主要是對聲音、停頓、快慢、語氣、語調(diào)等的指導(dǎo)。
就課文的文體來說，課文中有小說、詩歌、散文、寓言、童話、說明文等。所以，在平時的閱讀教學(xué)的時候，老師在對學(xué)生進行朗讀指導(dǎo)時，要根據(jù)實際情況，按照不同的課文來對學(xué)生進行朗讀指導(dǎo)。像朗讀語言生動、精煉，表達感情充沛、真摯的《再見了，親人》的時候，就要采取初讀感知、研讀理解、欣賞朗讀，升華情感這三步走來進行朗讀指導(dǎo)，通過朗讀，讓學(xué)生在欣賞課文的語言美、音樂美、思想美的基礎(chǔ)上，喚起學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生的情感，升華感情，達到情景交融的境地。
而朗讀《太陽》這樣的說明文，那就截然不同了。如果還照《桂林山水》那樣的節(jié)奏、語調(diào)、語勢、情感來讀就欠妥。這種文體的課文，要求讀得正確、流利，層次清楚。從讀中理解課文內(nèi)容，從讀中發(fā)展思維和語言，就達到目的了。
三、尊重學(xué)生， 放飛學(xué)生心靈
21世紀的教育是關(guān)愛學(xué)生生命發(fā)展、弘揚學(xué)生靈性的教育。學(xué)生作為一種生長著的生命的存在，它需要教師從人文的高度對其的生命發(fā)展加以觀照，課堂教學(xué)應(yīng)當為學(xué)生創(chuàng)設(shè)放飛靈性翅膀的機會。也只有洋溢著人性之美的課堂，才能體現(xiàn)語文教學(xué)的人文價值取向。
如我在教學(xué)《春天》一文時，課前摘了一枝梨花來到教室，問學(xué)生：“梨花為什么開了？” 我的本意是希望學(xué)生回答：“春天來了，天氣暖和了，所以桃花開了。”沒有想到學(xué)生說的五花八門：有學(xué)生說：“梨花睡了一個冬天，現(xiàn)在打了個哈欠醒來了，梨花就開了?！庇械膶W(xué)生說：“梨花聽到我們在草地上跳舞、唱歌、嬉戲，它出來看看，也要來和我們玩玩，就開了”……我聽了學(xué)生的回答正要評價時，一個學(xué)生突然問我：“老師，您來說說，梨花是為什么開呢？”頓時，我突發(fā)奇想：“為什么一定要說‘天氣暖和了呢’，學(xué)生的親身體驗、感受難道不比這知識本身更重要嗎？”所以我就順著學(xué)生的思路說：“梨花呀，看到大家剛才的表現(xiàn)那么好，為我們慶祝來了，于是就開了！”
小學(xué)語文課堂教學(xué)是非常有個性化的。教師要時刻關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，努力為他們營造氛圍、創(chuàng)設(shè)機會、提供舞臺，既要尊重學(xué)生具有個人感彩的思想表達，又尊重學(xué)生對所學(xué)文本的獨特感悟。這是最好的人文關(guān)懷。
這就是我們的“綠色課堂”，它因為關(guān)愛而精彩，當學(xué)生感到有一滴圣潔的露珠滴落在靈魂深處的時候，當他們被沒膝的豐草所震撼的時候，當他們?yōu)轵唑训谋∫矶袆拥臅r候……憑借符號與語言、自然與生靈、真誠與熱情播撒的種子，就已經(jīng)在一顆幼小的生命里生根，發(fā)芽。我們也可以說，教育的目的達到了。
